禅师名言(禅师的经典语录)

  1、他看见每个细胞都像是出生、存在和死亡这永无止息的川流里的一滴水。他无法在身体中找到任何一物是永恒不变和有独立个体的。

  2、我们娴熟于为生活作准备,却并不擅长于生活。

  3、像个自由人一样地走路吧。让你所跨出的每个步伐,都带给你更多尊严、自由与踏实感。然后,喜乐与慈悲将在你心中油然而生。你将会了解大多数人都不是这样子走路,他们被自身的愤怒、恐惧与绝望所束缚。

  4、他细心专注的觉察力像烈日般燃烧着,而他就用此觉察之光去照亮所有负面精神状态的本体。他见到它们全都是因无明而生起。它们是正念的相反。它们是黑暗——光明的缺乏。他体悟到解脱之窍门是要破除无明,深入实相之中去直接体验亲证。

  5、你的心会以一种直接、奇妙的方式看好它自己,不再区分主体和客体。喝茶时,饮茶者与茶之间的分别将消失。喝茶变成一种直接而奇妙的体验,这其中,主客体的分别不复存在。

  6、如果我们实践平等心,我们便不应被羞耻毁谤所困扰。毁谤羞辱我们的人,是伤害不了我们的,到头来只会伤害他们自己。当一个人向天上吐涎,上天不会为之气结,涎沫也只会跌落在吐涎的人的脸上。

  7、当你认识一个人不够深刻的时候,是没法了解他的智慧、德行和果行的高低的。

  8、佛陀说,如果你进食的方式会摧毁你内在的慈悲心,这就像是吃掉你自己儿子或是女儿的肉一样。所以,你吃饭的方式必须要让你内在的慈悲心生生不息。

  9、他又见到泥土、时间、空间和心识,全都同时存藏在树叶里面。其实在那一刻,整个宇宙都存于那片树叶之内。那树叶的实相简直就是一个奥妙的奇迹。

  10、我们每个人都可能被某些想法约束,并认为那就是真相,于是我们执著其中。如果你被你的想法所困,那么你就没有机会进步。我的梦有时是一种提醒,提醒我有时必须将部分自我抛在身后,以便能在人生路上更进一步。

  11、佛陀的目光和笑容就是他得到了精神解脱的印证。他再不会被这世界里的任何事物束缚,而他却拥有对别人最多的爱心和了解。

  12、佛陀提醒僧尼们不要浪费时间于无聊的闲话、过分的睡眠、追逐名闻利养、贪求欲望、与败德劣品的人在一起以及自满于对教理的浅见。

  13、我所说的自由,是指免于烦恼、愤怒与绝望的自由。如果你心中有愤怒,你必须将愤怒转化,以重新赢得你的自由。如果你感到绝望,你必须承认这股能量的存在,不让自己陷溺其中。你必须修行,好让自己拥有转化绝望的能量,以得到你应得的自由,也就是免于绝望的自由。

  14、修行最重要的,是要不停看守着自己的六根,做它们的主人。就是佛陀的大弟子们,也从来不敢在这方面的修行上有半点松懈。

  15、当他有痛苦的感受时,他知道那痛苦感受的存在。但他没有失去他的平和镇定,没有担忧,没有畏惧,更没有怨言。因此,他的痛苦便只是**上的,而不能扩散和扼杀他的整体。

  16、第三戒是不做不道德的性行为。性行为只限于夫妇之间。受持此戒能在家庭里建立互相信任和快乐,同时免除其他人的不必要痛苦。

  17、吹笛奏乐并不是只靠练习的。我比从前吹得好是因为我找到了真正的自己。如果你不曾发现你心中无限的美,你是不能在艺术上登峰造极的。你要是想把笛吹得更好,一定要从醒觉之道中找回真我。

  18、生命的意义就在每个当下,每个呼吸,和每一步脚下的路。

  19、明天我将继续存在,但是你要非常留心才能看到我。我将是一朵花,或者是一片树叶。我将存在于这些形色中,并向你打招呼。如果你足够留心,你将会辨认出我并问候我,我将会非常高兴。

  20、大慈和大悲只会导致快乐和减轻痛苦。它们并不会带来忧伤苦恼。有了慈爱和悲心,生命必会充满平和、喜悦和满足。

  21、第四个观想讲的是我们所吃食物的品质。我们坚持只吃对我们身体与意识没有毒害的食物。我们许诺将只摄取让我们健康并滋养我们慈悲心的那些食物,避免吃那些具备或会将毒素带到我们体内并削弱我们慈悲心的食物。

  22、大慈或慈爱,是替别人带来欢乐的心量;大悲或悲心,则是替别人解除苦难的胸怀。大慈和大悲都是不求回报的。这种爱,是遍及所有人和众生的。

  23、美丽的生和灭,正如其他现象一样。与名和利一样,完全无异。只有从禅定中得来的平和、喜悦和自由,才是真正的快乐。

  24、入息可以非常喜人。入息时,你知道自己还活着,这让你感到欣悦。呼吸是生命的本质,如果没有呼吸,我们将不过是一具没有生命的躯壳。借着观呼吸的修习,我们觉知到自己的生命活力,这带来了广大的喜悦。当你习惯于这个修习,每次回到呼吸时觉察自然生起。不要刻意呼吸,让呼吸自然地进行。顺从入息,随它而去,长或是短,疾或者徐,深抑或浅,都无所谓,唯独只是觉知它。

  25、工作中的一切磨砺,都是你修行的助缘。

  26、作为众生之一,人类多少都必定要受苦。不过,那些虔于学习和修行正法的人,是会比其他人少受很多的苦的。这是因为他们具有了解的慧力——他们修行的果实。

  27、一切法的真性,是超越美丽和丑陋的。美与丑都只是我们心中创造的观念。它们与五蕴是难分难解的。

  28、如果你想要赚取很多钱,你就必须努力、快速地工作;但如果你生活得很简单,那么你就可以慢慢地、念念分明地工作。为了享受工作,你会如何做呢?

  29、我们要在日常生活中培养慈悲心。修习慈悲,我们先对一个人再对另一个人敞开心胸,最后当慈悲无处不在时,无处不是愉悦的生活之地。

  30、世法的空,意指空无恒常与不变的自性,这就是一切法皆空的意思。你们知道一切法都落在变化散灭之中,因此,它们便不可以说是有独立个别的自体。‘空’的意思,是空无自性。

  31、了解与明白会引致容忍和爱心产生。当每个人都了解别人时,所有的人便都会互相包容,互相爱护。那时候,这个世界就再不会有那么多的痛苦了。

  32、我们应当学会将眼前的人看成自己,自己就是那个人。我们必须洞察所有事情的缘起与相互依存的过程,包括那些已经发生和将要发生的事。

  33、缘起法是对诸法的深入观照,以此切入他们真实的本性,洞见他们是整体实相的一部分。了悟实相整体不可分割,无法被切成小块而各自独立存在。

  34、“平静”表示我们让自己身体平静,我们让自己心平气和。我将平静的元素带到我的体内。如果有感觉或情绪扰乱我们自己的平静,那么平静就表示缓和这股感觉或情绪。吸气,我缓和我的情绪。吐气,我纾缓我的感觉。当我们吐气时,我们告诉自己要“自在”,也就是说要轻松、自在,感觉到没有什么比我们身心健康来得更重要了。

  35、我已清楚看到生命的无常,又知道如果要得到真正的快乐,是不能让自己迷失于欲乐之中的。幸福是从简朴自由的生活而得的。

  36、在家众也可以依教奉行而获得同样的快乐。首先,不要为了金钱而过分沉迷于工作,以致影响目前的家庭幸福。你和你家人的快乐是首要的。

  37、对我来说,天堂就是慈悲之地。当你心存慈悲时,你只需要呼吸并深入观照,你就能有所感悟。你将能了解自己,并对自己慈悲;你将会知道如何处理你的痛苦并照顾自己。然后,你就能帮助另一个做同样的事,慈悲将在你们两人之间增长。

  38、生命不是一个地址,不是一处我们要到的地方,不是一个目的地,生命是一条路。行禅就是毋需到达目标的走,每一步都能为我们带来安宁、快乐和解脱。这就是为什么我们要以无为的精神来行走。没有通向安宁和解脱的路,安宁和快乐本身就是路。我们与佛、与解脱、与幸福的约会,就是此时此地。我们不应该失约。

  39、依觉悟之道,没有了解便不可能有爱。爱就是了解。你不了解便不能去爱。彼此不了解的夫妇,是不会相爱的;不了解的兄弟姐妹也不会互相爱护;父母子女没有彼此了解,也很难互爱。

  40、在面对别人受苦的情形时,基于慈悲的爱,可以供给我们做出正面反应的能量;而基于执欲之爱,则只会制造多一些焦虑和痛苦。

  41、空是一切事物的基础,因为空,一切事物的存在才成为可能。空是一个相当乐观的概念。如果我不空,我就不可能存在;如果你不空,你就不可能存在。因为你存在,我才可能存在,这就是空的真正含义。

  42、当波浪意识到自己是水,生死便不再是伤害。

  43、我认为,最好不要虐待自己的身体。我必须照顾好它,尊敬它,如同音乐家照顾着自己的乐器那样。“非**”地使用自己的身体不仅是修习正念的一种方式,它本身就是一种修习。你的身体不仅是一座佛寺,也是一位圣者。

  44、当有人爱你时,你就会显示出更大的自信。

  45、生活中每一个念念分明的时刻、深刻积极的经历都像一颗健康的种子种在我们心里,我们必须时刻修习正念,以便我们能在心中种植治愈的、积极的种子。然后,当我们需要它们时,它们便能照料我们。

  46、所有众生都本具开悟的心性。每个人都存藏着开悟的种子。众生都不用向身外求悟,因为他们本身就含藏着宇宙间的所有智慧和力量。这是佛陀的伟大发现,更是所有众生应该为之庆幸的。

  47、慈悲实在是最有效救援行动的能源。慈悲是必要的。慈悲心所产生的苦痛,是一种有能力帮助别人的痛苦。任何不能体会他人痛苦的人,根本不屑为人。

  48、你一向与这些神奇美好的东西脱节,所以你对自己的身心也漠视鄙弃。有些人更因讨厌自己的身心而自寻短见。他们只看到生命的苦痛,但其实痛苦并不是宇宙的真性。痛苦只是我们的生活方式和对生命的错误见解所产生的效果。

  49、如果我们在日常生活中,被我们的忧虑、绝望、对过去的懊悔与对未来的恐惧所包围,我们就不是自由的人。我们将无法在当下活出自我。

  50、阿摩巴离直接望着佛陀的眼睛。佛陀的目光,就如他在望着一片云、一条河或一朵花。她似乎觉得佛陀可以看到她心里深处在想什么。

  51、僧众用的钵被称为应量器,是能用来衡量合适的分量的器皿。不要过度饮食,这是非常重要的。如果你慢慢用餐并细心咀嚼,你就能摄取到许多的养分。合适的食量就是让我们保持健康的食量。

  52、每个人也都有自己的困难、恐惧、与担忧。如果我们能看见他人内心的痛苦,我们就可以开始理解他人。一旦能够理解,慈悲就变得可能。

  53、对自己慈悲是很重要的修行。当你疲倦、愤怒或绝望时,你应该知道如何回归自己内心深处,好好观照自己的疲倦、愤怒与绝望。这就是为何我们要练习微笑,练习用正念行走与呼吸以及用正念进食。

  54、不公平的谴责,随时随地都可能发生,你们不用觉得羞耻。只有当你们不继续精进修行、过清净的生活时,你们才应该真的感到羞愧。

  55、名和利不是生命里最重要的东西,了解和爱才是世上最宝贵的。有了解和爱,一切都能成就。

  56、如果我们不是以全然的自我存在,并真实处于当下的话,我们就会错失一切。

  57、所有的痛苦都可以因深切的了解而排除。在觉察之道上,我们以细观呼吸来保持专注。我们以守持净戒来建立定力和达到了悟。戒律是导致平和快乐的生活原则。持戒可以帮助我们更容易集中,因而使我们在生活上可做到更加觉察和专注。

  58、人人都行走在大地上,但是有些人走得像个奴隶,完全没有自由。他们被桎梏在未来或是过去,无法活出生命就在眼前的这个当下。

  59、人生的确充满苦恼,但也有很多的美好。沉迷于欲乐固然对身心有害无益。如果生活得简单健康,而不被欲念贪求所奴役,你是可以经验到生命的奇妙美好的。

  60、苹果汁只要稍微放一会儿,就会变得清澈。同样的,如果我们也静坐一会儿,也能变得头脑清晰。这种清晰让我们恢复精神,并给予我们力量和平静。当我们感觉恢复了精神时,周围的一切也将变得清新。

  61、慈、悲、喜、舍都是深奥美妙的心境,我称它们为四无量心。如你修习它们,你一定会成为他人清新的生命力和快乐的泉源。

  62、唯一不会褪灭和产生苦恼的美,就是慈悲和已得解脱的心。慈悲就是无条件、无希求的爱心。已得解脱的心是不受环境和外来因素影响的。慈悲和已得解脱的心才是最真的美。那美中的平和喜悦就是真正的平和喜悦。

  63、有了解才可以有爱。而有了爱,就可以有接受和包容。孩子们,修习生活上的留心专注吧,它会令你们加深对一切的了解。这样,你们便会明白自己、其他人和一切的事物了。那时,你们便会更有爱心。这就是我所找到的美好之道。

  64、觉知就像太阳,当它照耀在事务上,事物就会转化。

  65、首先,我们来练习“吸气,吐气”。吸气,我们安静地说“吸气”,以滋养我们正在吸气的觉知。当我们吐气时,安静地说“吐气”,感知到我们正在吐气。每个字都协助引导我们回到当下的呼吸。我们可以一再重复“吸气,吐气”,直到我们能心平气和又安稳地专注于当下。

  66、第二戒是不偷盗。我们没有权去夺取他人用劳力换来的财产。试图抢夺他人的财物就是破戒。骗取或以欺压手段强取都是偷盗。从他人的血汗劳力图取暴利也是破戒。

  67、如果在日常生活里修习细察专念,便可以超越生活上的担忧、烦恼和困扰。

  68、如果没有平和喜悦,是很难真正帮助别人的。要用深切的了解去增加自己的爱心。可以在帮助别人的同时锻炼自己的觉察力。平和喜悦是可以在工作之中获得的。途径与目的其实并不是两回事。

  69、当一个解脱了的人看美,他也同时会看到其中包含着不美的部分。这个人会明白到一切的无常和空性,包括了一切美的和丑的。因此,他不会被美所迷,也不会抗拒丑陋。

  70、有人说如果以佛教徒的角度,来看实相你会变得很悲观,但悲观或乐观的想法都太简化了真理。

  71、你的每一瞥、每一个微笑和每一句话,都能到达宇宙的远方,影响着宇宙中每一个有生命和无生命的存在。每一件事物都与所有其他事物相联系;每一件事物都渗透入所有其他事物之中。

  72、所有众生都有权享受安稳,我们应该保护生命和尽量给大家幸福。所有众生,不论两足或四足,泅水的或飞翔的,都有生存的权利。我们不应伤害或杀戮其他众生,更应保护生命。

  73、佛陀是醒觉者。一个醒觉的人可以看到生命和宇宙的体性。因此,一个醒觉的人是不会被虚幻、恐惧、嗔怒和欲望所缠绕。一个醒觉的人是个自由的人,心里充满和平和喜悦、爱和谅解。佛陀就是第一件至宝。

  74、孩子们,生活得专注留心是要活在当下的一刻。你需要知道自己的身心有什么在发生着,又要同时察觉到自己环境中所发生的一切。你应该直接与生活接触。如果你继续这样生活下去,你对你自己和你的环境就都会很了解明白。了解与明白会引致容忍和爱心产生。

  75、佛、法、僧其实都存在于每个人。觉悟的潜能就是佛,教理就是法,在修行上互相扶持的团体就是僧。没有任何人可以把你心内的佛、法、僧抢走,就是天崩地裂,我们每个人的自性三宝都不会破损,它们才是我们真正的皈依。

  76、今早,当我踏入这所监狱的大门时,我专注地用正念行走。我注意到里面的空气的质量,跟外面空气的质量是一模一样的。当我仰望天空时,我发现这里面的天空跟外面的天空也是一模一样的。当我看着青草地与鲜花时,它们看来跟外面的青草地与鲜花也是一样的。

  77、如果你们常住专念中,你们便可以知道自己内里的起心动念和外界在发生的一切。越是早一点察觉问题,便越可以更有效地将问题处理。在日常生活中时刻行习专念,你们便能够增长定力以应付必时之需。当你们的定力稳固时,你们的视线便会明朗清晰,处事也会得宜。定与慧是手牵手的,定慧互通,二而为一。

  78、执著与分别心,都是导致自己和他人受苦的根源。所有人真正渴望着的爱,是慈爱和悲心。

  79、修习慈爱以降伏嗔怒,慈爱是无条件地给人欢乐的心量。修习悲心以降伏残忍,悲心是不求回报地替人脱苦的能耐。修习欢喜心以降伏怨恨,这是替人家的成功和幸福而产生的喜悦。修习能舍心以降伏偏执,舍心是对一切事物平等开怀地看待。

  80、除了生、老、病、死之苦,很多其他的痛苦都是自创的。由于无明与妄见,人所说所做的往往会给自己和他人带来痛苦。嗔恚、愤怒、多疑、嫉妒和气恼都会产生痛苦。这全部都是由于缺乏觉察。

  81、由于能深切了解,一个行者便可以替自己和他人防止痛苦加深。

  82、在解脱之道上是没有阶级的。在觉悟者的眼中,人人都是平等的。每个人的血都是红色的,每个人的眼泪都是咸的。我们都一样是人。我们应该找个方法给所有的人,让他们体现自己的尊严和潜质。

  83、看看花,看看蝴蝶,看看树木,看看有着一对富有同情心的眼睛的孩子。你心中慈悲的力量将会改造生命,使它变得更美好。

  84、他看到佛陀的凝视如此自然和放松。他的脸就像个美丽的圆月。佛陀的双眼慈祥而清澈。舍利弗感到佛陀的从容自在和喜悦,都在那一刹那渗进了他自己的心内。

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最后编辑于:2020/8/27作者:个人简历网

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