美狄亚读书笔记
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篇1：美狄亚读书笔记
希腊神话中，无论是神还是神化的人（英雄），都具有人的情感，思想都刻上人的烙印。虽然希腊神话主要是歌颂英雄的事迹，但我认为也深深地揭露和批判了人性的丑恶。希腊神话称得上是一部人性批-判的宝典。亲情可以是很虚假的东西。今天还是你的兄弟，明天就可能成为你的敌人。爱情的不可靠容易使人想起易变质食品，难以长久保存。希腊神话对人对神都作了真实的展现，不粉饰光明，也不掩盖黑暗。对人对神，它都同等对待。不因为他是英雄而遮盖其卑鄙，不因为他是神而掩盖其虚伪。人性的批判正是深深植根于这样的土壤，所以批判才显得深刻有力。
伊阿宋和希腊著名的英雄们去科尔喀斯取金羊毛。在那里他邂逅了埃厄忒斯国王的女儿美狄亚。为了帮助伊阿宋取得金羊毛并逃脱她父亲的追捕，美狄亚背叛了自己的国家和父亲，并且还设计杀害了自己的亲弟弟！然而美狄亚自己却并未得到幸福。虽然她和伊阿宋最终结为夫妻，但是当她年老色衰时，伊阿宋就娶了临近一个国王的女儿。这里面的伊阿宋和美狄亚本一直相爱着，可是美狄亚老了，伊阿宋喜欢上了别的女孩。爱情的背叛使美狄亚把国王、公主及他的儿女都杀了，让伊阿宋活在悲痛世界中。爱情是自私的，这是人之常情。
美狄亚说：“在一切有理智、有灵性的生物中间，我们女人算是最不幸的。首先我们得用重金争购一个丈夫，他反会变成我们的主人。……而最重要的后果还要看我们得到的，是一个好丈夫，还是一个坏家伙。因为离婚对我们女子是不名誉的事……。” 尽管这段话是母权制被推翻以后，对那个时代妇女的奴隶地位的控诉，但我们还是能够在戏剧《美狄亚》中认同美狄亚是一个完整的女性形象。首先，美狄亚作为英雄时代男权的阴影下，敢于为了伊阿宋放弃公主的身份，杀死自已的弟弟，背叛自己的国家，为爱情绝对的付出。在这个意义上，美狄亚是一个心理上绝对自由的人，敢爱。可当她被自己的丈夫抛弃后，为了报复那个负心的男人，居然亲手杀死自已与伊阿宋所生的两个儿子，在这一点上，更突出了美狄亚心理上的绝对自由，敢恨。我们知道在当时的时代，妇女爱的自由都很受限制更不要说恨。美狄亚在这样的男权社会下绝对不是一个被压迫的人，尽管在社会条件下是，但在精神与灵魂上绝对不是，她是一个与男人有同等地位的英雄。首先从美狄亚的被抛弃说起。美狄亚作为一名无法再帮助丈夫的无用女人是伊阿颂的心里面抛弃她的借口。伊阿宋对爱情的观点不过是利益的凭借，可这对美狄亚所追求的绝对爱情来说无疑是一种侮辱，那么美狄亚在绝望与悲怆中用极端的方法来实现心灵中的幻想就是一种个人主义的表达。我们有什么理由来否认美狄亚是一名表达自己的女性。在《美狄亚》中充分反映了一名女性对绝对自由的追求，她用英雄的勇气挣脱了一切外界的束缚，主要的是道德的束缚，而达到身心的绝对自由。女性是高贵与尊重的，作为一名真女性美狄亚的爱情更为高贵，当自己唯一而高贵的爱情只不过被伊阿宋看成利益的符号，一种受到低贱者的侮辱而激发的愤怒由然而生。当时以父权为主的社会，古希腊一般观念认为，父亲是真正的生育者，儿女的出生完全与母亲无关，美狄亚只有亲手杀死伊阿宋的子女，才算是完全的报复。所以，对于失去孩子来说，理所当然男性的悲痛更震撼。美狄亚杀死伊阿宋的未婚妻与国王克瑞翁，然后再杀死自己与伊阿宋的两个儿子。美狄亚在杀死自己的孩子有一段心理对白“我怎么办呢？朋友们，我如今看到他们这样明亮的眼睛，我的心就软了！我决不能够！我得打消我先前的计划，我得把我的儿子带出去。为什么要叫他们的父亲受罪，弄得我自己反受到这双倍的痛苦呢？这一定不行，我得打消我的计划。--我到底是怎么的？难道我想饶了我的仇人，反遭受他们的嘲笑吗？我得勇敢一些！我竟这样的脆弱，使我心里发生了这样软弱的想法。”亚里士多德说：“美狄亚在某种程度上是一个不完全意义上的男人。”在这里的美狄亚是一个已经放弃了道德要求下作母亲的责任，美狄亚在人们道德观念中以一次前所未有的犯罪，达到了真正的自由，而悲剧在这里也达到了及至。正是美狄亚的心灵悲哀让她首先成为了一个与男性一样的人，甚至要自主的要强于男人。
从《美狄亚》中我们可以看出女性追求的是绝对忠实或是纯粹的爱情。
篇2：美狄亚读书笔记
首先说一下美狄亚的身份：美狄亚（古希腊语：Μδεια）希腊神话中的科尔喀斯公主，伊阿宋（以及埃勾斯）的妻子，神通广大的女巫。美狄亚的父亲是科尔喀斯国王埃厄忒斯。美狄亚与率领阿耳戈船英雄前来寻找金羊毛的伊阿宋一见钟情，帮助伊阿宋盗取羊毛并杀害了自己的亲哥哥阿布绪尔托斯。不料对方后来移情别恋，美狄亚由爱生恨，将自己亲生的两名稚子杀害以泄愤，最后酿成了悲剧。
看完《美狄亚》，印象最深的就是美狄亚这个人物了。可以说，美狄亚是一个美丽、智慧、勇敢的女人。美狄亚是一个美丽、智慧、勇敢的女人。美狄亚多次救丈夫的命，刺死了那一圈圈盘绕着的、昼夜不睡的看守着金羊毛的蟒蛇，替伊阿宋高擎着救命之光，他背叛了自己的父亲，杀死了自己的兄长。她又是极为心思缜密的女人，她请求科瑞翁让自己多住一日，使自己的计划有机可施。在实行计划之前，先为自己寻找到出路：“就算他们死了，可是哪个城邦又肯接待我呢？哪个外邦人肯给我一个安全的地方、一个宁静的家来保护我的身子呢？没有这样的人的。因此我得等一会儿，等到有坚固的城楼出现在我面前，我再用这诡计，这暗害的方法，去毒死他们”。美狄亚为了报复做了一系列的策划，报复成功之后就去了已发誓要保护她的雅典国王的领地。
不仅如此，美狄亚还是一个报复性极强的人，报复手段残忍、凶暴。她为复仇做了极好的策划“朋友们，我有许多方法害死他们，却不知先用那一种好。到底是烧毁他们的新屋呢，还是偷偷走进那陈设着新床的房里，用一把锋利的剑刺进他们的胸膛？”最后她用毒药和巫术杀死了公主和国王，为了使伊阿宋更痛苦，居然亲手刺死了自己的两个儿子，她本可以不杀儿子的。她也有过短暂的犹豫，但立刻被复仇心所湮灭：“无论如何，他们非死不可！既然要死，我生了他们，就可以把他们杀死。命运既然这样注定了，便无法逃避。”在整个复仇过程中，美狄亚表现的极为果断，伊阿宋来看望美狄亚，希望通过一种物质的补偿来弥补自己对美狄亚母子的欠缺，美狄亚果断地拒绝：“我用不着你的朋友，也不接受你什么东西，你不必送给我，因为‘一个坏人送的东西全没用处’。”直到最后乘龙车离去，美狄亚都没有一点悔过之心。
美狄亚她有对自己作为女人的无奈，也有坚强女人冲破不公命运的勇气。她自己曾说道：“在一切有理智、有灵性的生物当中，我们女人算是最不幸的。首先，我们得用重金争购一个丈夫，他反会变成我们的主人；但是，如果不去购买丈夫，那又是更可悲的事。”她向天神问道：“啊，宙斯，为什么只给一种可靠的标记，让凡人来识别金子的真伪，却不在那肉体上打上烙印，来辨别人类的善恶？”我们可以看出当时女子对丈夫的依赖，可是当她为了丈夫抛弃抛弃所有的时候，丈夫却要去娶别国公主为妻，这引起了美狄亚极强的报复心，“女人总是什么都害怕，走上战场，看见刀兵，总是心惊胆战；可是受了丈夫欺负的时候，就没有别的心比她更毒辣”，于是她对伊阿宋进行了一系列报复。这与当时创作背景有关，反映了“妇女地位”问题。伊阿宋为了一己之私要娶科任托斯国的的公主为妻，美狄亚是一个牺牲品，但她不甘于无谓的牺牲，她要让背叛自己、夺走自己幸福的人付出代价，她勇敢、果断，但又很残忍。作为女人，我们可以坚强、勇敢，但不能凶残，还有就是智慧，擦亮眼睛去爱一个值得自己去爱的人。
美狄亚有让人敬佩的地方，但是，其悲剧最终还是她自己造成的。我们在开始或许会对她抱有同情，但是越到后面，越来越觉得她只剩可怜，是她自己一手造就了她的悲剧。
作品从一开始，就运用大量篇幅向读者介绍了美狄亚和伊阿宋的故事，除了交待前史这一作用外，其最关键的一点就是用美狄亚由爱生恨的历程来展示了她一步步丧失自我的过程。从一开始，美狄亚在与伊阿宋的爱情中就始终处于一个从属地位，对伊阿宋的爱让她选择背叛自己的家族，帮助伊阿宋夺取了金羊毛，这是她沦为爱情奴隶的开始。然而在接下来的故事里，美狄亚和伊阿宋离开了自己的故乡，来到了伊阿宋的国土，作为一个异乡人，为了爱情抛弃自己的一切，这本身就把自己陷入了一个危险的境地，而她除了伊阿宋虚无飘渺的爱情之外，她一无所有，于是，在伊阿宋选择背叛美狄亚的时候，美狄亚感觉到了生命的没有意义，因此向伊阿宋寻仇。
纵观这一过程我们不难发现，这一切的一切，都是美狄亚自己造成的，是她心甘情愿地做了自己爱情的奴隶，并最终遭到背叛。她之所以觉得憎恨，根本原因是由于她能主宰的东西是一种完全虚无的爱情，而不是实体，因此，当虚无的爱情灰飞烟灭的时候，她必定要找到一个现实的实体来加以扼杀，从而达到报复的目的，她能控制的实体，除了杀死伊阿宋的新欢之外，就只剩了自己的儿子。
从这一点来分析，美狄亚为了报复伊阿宋杀死自儿子的行为就并不难以理解，因为在之前的过程中，美狄亚已经完全丧失了自我，因此在杀死自己亲骨肉的过程中，她能看到的只是伊阿宋的儿子，而不是自己的骨肉，她已经没有意义了，又何况是自己的孩子呢？杀子只是一种手段罢了，对于美狄亚自身的伤害恰恰因为她的丧失自我而变得没有意义，而对于伊阿宋来说，正是因为他太自我，因此他的悲伤是注定的。
伊阿宋和美狄亚，谁的遭遇更加悲剧，答案无疑是后者，并不是因为美狄亚亲手杀死了自己的儿子，而是由于她的丧失自我使她在报复的过程中感觉不到悲哀。伊阿宋是悲哀的，而美狄亚是感觉不到悲哀的悲哀，一个面对自身悲剧而丧失自我麻木不仁的悲剧，不是要比感觉得到悲哀的悲剧更加残忍么！
[美狄亚读书笔记]
篇3：美狄亚的血腥复仇读后感
美狄亚的血腥复仇读后感
美狄亚的血腥复仇读后感今天我看了《美狄亚的血腥复仇》这部古希腊悲剧。我觉得美狄亚，伊阿宋都是人性的代表。美狄亚，是古往今来最着名的复仇女性，也是所有受背叛、嫉妒所苦的女性的守护神。她是美丽、智慧、勇敢的。为了爱上一个外邦人，她抛却公主地位、窃走国宝金羊毛、杀死弟弟，甘愿随夫远走他乡、漂泊失所。
她是一个报复心极强的人，报复手段残忍、凶暴。她的勇敢爱情和伟大牺牲最终却变成一则笑话：丈夫决定另娶柯林斯公主，换取稳定名位。美狄亚走投无路之下，展开恐怖报复：先是献毒衣焚杀丈夫的新欢，继而手刃两个小孩，乘太阳神的华车远去，留下一无所有的负心丈夫。题材涉及婚姻的背叛和女性的报复。她有对自己作为女人的无奈，也有坚强女人冲破不公命运的勇气。
她自己曾说道：“在一切有理智、有灵性的生物当中，我们女人算是最不幸的。首先，我们得用重金争购一个丈夫，他反会变成我们的主人；但是，如果不去购买丈夫，那又是更可悲的事。”她向天神问道：“啊，宙斯，为什么只给一种可靠的标记，让凡人来识别金子的真伪，却不在那肉体上打上烙印，来辨别人类的善恶？”
当时的古希腊女性根本没有什么地位，看看当时社会背景，可以看出女性对于男性十分依赖的，男性对女人存在着蔑视，这种男性社会的力量，直接导致了作为女人的美狄亚的悲剧。人性本身就有很多弱点，自私、嫉妒、贪恋、愚昧等等，在当时的环境下，有些东西更是裸露不勘。
古代，中有刘兰芝，被婆婆逼得无可奈何。外有美狄亚。都是可怜的女人。作为中国女性不敢反抗选择了顺从，美狄亚却敢奋起反抗。她勇敢、果断，但又很残忍。作为女人，我们可以坚强、勇敢，但不能凶残，还有就是智慧，擦亮眼睛去爱一个值得自己去爱的人。美狄亚的复仇成功是偶然的，而她们两个的悲剧命运却是必然的。从这两个独特的女性身上，我们看到了同时代的.女性在不同的文化背景下的相似的命运，她们都是悲剧性的人物，在她们身上，我们看到了人性的美和丑。但无论什么样的女性，要掌握自己的命运，要得到真正的幸福，还是要有自己养活自己的能力，没有了经济作为后盾，又何来幸福？只有独立的经济基础，才能拥有独立的人格。要不只能又是另一场的悲剧而已。
篇4：希腊神话《美狄亚取得金羊毛》
希腊神话《美狄亚取得金羊毛》
一整夜，国王埃厄忒斯和贵族在宫中商议，如何才能战胜阿耳戈英雄，因为他知道白天发生的事情，都是在女儿的帮助下才得成功的。赫拉女神看到伊阿宋面临的危险，因此使美狄亚的内心充满疑惧。美狄亚预感到父亲已经知道她提供了援助，并且担心侍女们也知道了事情的底细。她想来想去，决定逃走。“再见了，亲爱的母亲。”美狄亚流着泪，自言自语，“再见了，卡尔契俄珀姐姐，再见了，父亲的王宫!唉，外乡人啊，要是世界上根本就没有你，要是你还没来到科尔喀斯就已葬身大海，那该多好啊!”
她如同一名逃犯似的，匆匆忙忙地离开了她的家庭。她念着咒语，宫殿的大门自动打开了。她赤着脚穿过一条条窄小的街道，她左手拉着面纱遮着脸，右手提住拖在地上的长袍，免得走路时受到影响。城门的守卫没有认出她来。不一会，她来到城外，从小路上走到神殿。现在她又向海岸走去，终于看到了阿耳戈英雄们为庆祝伊阿宋的`胜利而通宵燃烧的篝火。当她在河岸上走到靠近大船的地方时，便大声呼唤姐姐的小儿子弗隆蒂斯的名字。在她第三次呼喊时，他听出了美狄亚的声音。英雄们先是吃了一惊，接着把船摇到岸边。还没等船靠岸，伊阿宋一步跳上了岸。弗隆蒂斯和阿耳戈斯也随后跟了上来。“救救我吧!”姑娘急切地叫道，“一切都暴露了，现在已无法可想。在我的父亲还未骑上快马追来之前，快让我们驾船逃跑吧!哦，我再帮你们将金羊毛搞到手。我决定施用催眠术将恶龙送入梦乡。你们就可以乘机取走金羊毛。不过你，外乡人啊，可得当着众英雄的面向神祗发誓，当我孤身一人到了你们那遥远的国土时，你保证维护我的尊严!”
伊阿宋心内一阵欢喜，轻轻地把姑娘从地上扶起来，抱住她，说：“亲爱的，让主宰婚姻的宙斯和赫拉作证，我愿意把你当作我的合法妻子带回家乡!”他发完誓把自己的手放在她的手中。于是，美狄亚吩咐英雄们连夜行动，把船摇到圣林去夺取金羊毛。伊阿宋和美狄亚从另一条穿过草原的小路，走到圣林。他们看见那棵高大的栎树上张挂着的金羊毛在黑夜中放光，对面不眠的恶龙毫无倦意地看守着。它一见来人，便伸长着脖子，朝他们游来，发出一阵阵可怕而又尖利的吼叫，河岸和树林里响起一阵阵沉闷而又凄凉的回声。美狄亚毫无畏惧地迎上去，她以一种甜美的声音祈求神祗中最有神奇威力的睡神斯拉芙，为她呼唤恶龙入睡。同时，又请求伟大的地狱女神，赐福给她，帮助她实现自己的计划。伊阿宋看着这一切，心里非常害怕。但这时毒龙已在美狄亚的魔幻般的催眠歌中昏昏欲睡，弓起的背垂了下来，盘旋的身子也慢慢地伸展开来。只有那颗丑恶的脑袋还直立着，并张开巨口，好像要吞食步步走近的两个人。美狄亚跳上一步，用杜松树枝把魔液洒在巨龙的眼睛里。一股异香直扑龙鼻使它昏迷。现在，它闭着嘴，伸直了身体，躺在树林里，熟睡了。
按照美狄亚的吩咐，在她用魔油涂抹巨龙头额的时候，伊阿宋连忙从栎树上取下金羊毛。两个人迅速逃离阿瑞斯树林。伊阿宋把金羊毛扛在肩膀上，这宝物从他的脖子一直垂到脚跟，闪着金光，把夜间的小路照得通明。随后他连忙放下金羊毛把它卷起来，因为他担心恶人或神祗看中这件宝物会把它抢走。
天刚蒙蒙亮，他们上了船。同伴们围着两人问长问短，都想用手摸一摸金羊毛。伊阿末却不答应，将它用一件新斗篷盖住。然后，他又给美狄亚在后舱铺了一张舒服的床，并对朋友们说道：
“亲爱的朋友们，现在让我们返航，回到家乡去!由于这位姑娘的帮助，我们终于完成了使命，立下了功绩。我要把她带回家乡，娶她为我的合法妻子。一路上你们应该帮我好好照顾她，我相信事情还没有了结，埃厄忒斯一定会带领人追上来阻挡我们的归路。所以让我们一半人划桨，另一半人持矛执盾，准备迎敌，打退他的进攻。”说完话，他挥剑砍断缆绳，然后手持武器，站在美狄亚和舵手安克奥斯旁边。大船箭一般地朝着河流的出海口驶去。
篇5：希腊神话《美狄亚和埃厄忒斯》
希腊神话《美狄亚和埃厄忒斯》
埃厄忒斯和他的王后厄伊底伊亚也闻声赶来。不一会，大院里挤满了人，一片欢腾。奴仆们有的为款待客人忙着宰杀一头大公牛，有的劈木柴，生火，还有的在忙着烧水。正当大家忙忙碌碌的时候，爱神却高高地飞翔在空中，从箭袋中抽出一支箭，然后悄无声息地降落下来，蹲在伊阿宋的身后，瞄准国王的女儿美狄亚。谁也没有发现飞箭，连美狄亚也没看见，她只觉得心口一阵灼痛，不时地深深吸着气，然后偷偷地抬头注视着伊阿宋。她不再想别的事，心中充满甜蜜的痛苦，脸上羞得绯红。
在欢乐的嘈杂声中，没有人发现美狄亚的心事。仆人们端上佳肴美酒，阿耳戈英雄们已经沐浴更衣，高高兴兴地在餐桌旁坐下，享用丰盛的美食，并且畅饮起来。席间，埃厄忒斯的外孙叙述了途中的遭遇，国王乘机悄悄向他打听这些外乡人的情况。“我不想对你隐瞒，外祖父，”阿耳戈斯附在他的耳后低声说，“这些人是为了金羊毛才来找你的。有个国王想把他们赶出他们的国土，因此派给他们这个危险的任务。他希望这批英雄会惹起宙斯的'愤怒，招致佛里克索斯的报复。帕拉斯·雅典娜帮助他们建造了一条坚固的大船，这船经得起惊涛骇浪。
全希腊的英雄们都勇敢地集合在这条船上。”
国王听到这些吃了一惊，十分恨他的外孙们。他认为一定是他们引来了这么多的外乡人，进了他的王宫大院。国王眼睛里充满着怒火，大声地说：“你们这批叛徒，滚出去，别让我看见你们!你们不是来取金羊毛，而是来抢我的王杖和王位的。要不是你们远道而来，做了我的宾客，我今天真的不会饶了你们!”
坐在国王边上的忒拉蒙，听到这话，十分生气，正想站起来回骂国王，但伊阿宋及时阻止了他，温和地说：“埃厄忒斯，请你放心，我们来到你的城里，进了你的王宫，并不是来抢劫的。谁愿意漂泊过海，经历如此险恶的航程，前来夺取别人的财产，让自己致富呢?是可怜的命运和暴君的命令把我推上了这条路。你如果把金羊毛送给我，全希腊人都会因此而称赞你，我们也一定会报答你的好意。如果你遇上战事，那么就可以把我们看作你的盟友，我们将为你而战!”
伊阿宋说这些话，是想和国王和解，而国王却在暗暗思忖究竟是即刻把他们杀死，还是先试试他们的力量。他细细想了一会，觉得后一个办法比较合适，于是渐渐地平静下来，说：“何必如此胆怯呢?如果你们真是神衹的子孙，那么就有本事把金羊毛取回去。我喜欢勇敢的男子汉，愿意把一切都赏赐给他们。可是你们如何才能向我显示你们的本事和力量呢?我有两只神牛在阿瑞斯的田地里吃草：它们有着铜蹄，鼻中喷火。我习惯用这两头牛耕地，当土地全耕好后，我在垅沟里撒下的不是谷物，而是播种可怕的龙牙。而收获的是一群男人，他们从四面八方朝我涌来，我必须挥动长矛，把他们一个个刺倒在地。每天，我清晨给牛套上轭具耕种，直到晚上收获后我才能休息。外乡人，如果你能够像我一样，当天完成这件事，那么你就可以带走金羊毛。否则我是不能给你的，因为勇敢的男子汉是不畏艰难和险阻的。”伊阿宋默默地坐在那儿，拿不定主意，因为他不敢冒昧答应做一件恐怖的冒险事。后来，他坚定地说：“不管这任务多么艰巨，我愿意经受考验。国王，我愿意为此而死。对一个凡人来说，难道还有比死更糟糕的吗?命运把我送到这里，我愿意听从命运的安排。”
昂冒桑”国王说，“你可以去告诉你的同伴们。但要好好考虑!如果你完不成任务，那么干脆还是让我去干，并且尽快离开我的国土!”
篇6：《诗经·氓》与《美狄亚》中的弃妇形象
《诗经·氓》与《美狄亚》中的弃妇形象
同是弃妇，欧里庇得斯笔下的美狄亚和《诗经・氓》中的女主人公，在对待不公平的命运带给自己的苦痛时有着截然不同的表现。
“痴情女负心汉”的故事从古至今，不管是中国还是西方都有类似题材。历史上似乎总有那么些女人，当她们的价值被榨干后，会像抹布一样遭到无情丈夫的嫌弃。可是在中西方不同文化背景之下，这两种不同类型的女人有着不同程度的自省意识和反抗斗争。
一、《诗经・氓》中的弃妇
《诗经・氓》中的女子是一个典型的中国弃妇形象，可以说是弃妇诗的“源头”。她的形象就是封建社会所要求标准女性的模板：踏实、耐劳、顾家、惟夫是从。少女时代她是一个天真单纯，相信爱情的人。“乘彼垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”情人的一举一动，都牵动着她的心弦，她的泪水与笑颜只与那个男子有关。在以后的漫长时光中，她还记得两人少年时期“总角之宴，言笑晏晏”。男子的甜言蜜语哄得女主人公在男子家世贫穷，没有丰厚的聘礼情况下，甘心为他做牛做马、任劳任怨。 “桑之未落，其叶沃若”之时，男子与她许下白头偕老的誓言，到了“桑之落矣，其黄而陨”之时，不过成了一句空话而已。最后男子对她“言既遂矣，至于暴矣”，自己落得个“兄弟不知，其笑矣”的下场。但是我们不能把她归并到那些只会在自己的悲惨往事中自怨自艾的弃妇中，她能做到“静言思之，躬自悼矣”，能反思自己的遭遇，并最后勇敢地说出：“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!”算是对该负心男子的最大控诉。她的反抗就是离开他，从此两不相欠。但是她精神上的觉醒是有限的，“女也不爽，士贰其行。 士也罔极，二三其德”，她认为自己没有过错，为全家兢兢业业，男子就应该对自己温柔和体贴，说明她的意识中有“等价原则”。但是她没有认识到的是等价原则是在双方都平等的基础上才能实现的，而在传统社会中女子在家中的地位很低，她其实过着类似“半妻半奴”的生活。她把全部的责任归结于男方，而忽视了自身的主观能动性。这毫无疑问是一个温柔善良、有着奉献精神和一定独立意识的女子，她不是一味地忍让，甘心做丈夫的附属品，任人打骂。她思想的产生也与当时文化背景下男女交往相对自由，道德束缚相对较少，女性有一定的空间来思考自己的命运有关。但是从她反抗的方式和态度来看，基本未触及到男性的利益，也没有挑战男性的权威，她的自我反抗只有态度，没有行动，更没有形成社会影响。她的反抗从某种程度上来说也是一种妥协，她间接承认了这种不合理现象在当时的合理性。
二、《美狄亚》中的弃妇
希腊著名悲剧大师欧里庇得斯在《美狄亚》中塑造了一个敢爱敢恨的美狄亚形象。她的爱和恨就像一把熊熊燃烧的烈火，“女人总是什么都害怕，走上战场，看见刀兵，总是心惊胆战;可是受了丈夫欺负的时候，就没有别的心比她更毒辣!”①女子总对自己以及深爱的人有一种强大的天生保护欲，而当她们遭到背叛时，那缱绻的爱恋就会以几百倍几千倍的恨意回击到男子的身上。开场的时候，美狄亚的老仆人就万分懊悔地希望一切可以重来，“但愿阿耳戈船从不曾飞过那深蓝的辛普勒伽得斯，飘到科尔喀斯的海岸旁，但愿珀利翁山上的杉树不曾被砍来为那些给珀利阿斯取金羊毛的英雄们制造船桨;那么我的女主人美狄亚便不会狂热地爱上伊阿宋。”②原先她也是一个害羞、善良的神女形象(她是赫卡忒神庙的女祭司，几乎所有时光都是在庙里度过)。她所处的环境是神圣的，成长在这样的环境中，她的性格难免比较单纯，对就是对，错就是错，她的眼里容不得半点沙子。她又是科奇斯岛会施法术的公主，也是太阳神赫利俄斯的后裔，高贵又骄傲。但是爱神厄洛斯把一枝痛苦的爱情之箭射向美狄亚后，命运之盘开始朝着既定的轨道行进。为了伊阿宋，她背叛了父亲，杀死了哥哥，用计杀死了篡夺王位的伊阿宋的叔叔。当伊阿宋移情别恋之后，她又杀死了自己的两个稚子和伊阿宋的新欢，让伊阿宋抑郁不得志。她的爱就像一把地狱之火，烧死了别人，也烧伤了自己，“得不到就毁掉”，似狂风骤雨般的愤怒让她在邪路上越走越远。美狄亚是一个理智的女人，她对伊阿宋的复仇是有计划而行之的，她曾说道：“我决不耽误时机，决不抛撇我的孩儿，让他们死在更残忍的手里。”她宁愿把自己珍惜的东西毁掉，也不想让别人染指。从她开始准备复仇，她就为自己找好了后路，她既能让“敌人”活得痛苦，自己却仍能笑看一切。诱使埃勾斯发了盟誓，自己就可全身而退。她的.报复是彻底的，她的觉醒是深层次的。难怪老保姆也感叹道：“她很厉害，我敢说，她的敌手同她争斗，决不会轻易就把凯歌高唱。”
三、弃妇悲剧的成因
不管是东方还是西方，女性总是在挣脱男性以及整个社会带给她们精神上和肉体上的“枷锁”。她们的抗争或消极或积极，都在一定程度上显示了女性自己的“存在感”，发出了自己作为一个“活女人”的呼声。当然，由于各种因素的不同，东西方女性会有不同的反抗方式。
(一)男权文化的压迫
男性“不仅表现为理智的拥有者，而且是理智的施予者、分配者，他们可以根据自己的意志给予或者剥夺人的理智”。在男权社会中，女性往往属于一批被边缘化的人物，她们往往没有自己的独立意志，依附男性而存在。这也与男性的经济地位有关。进入父系氏族后，男性和女性的地位进行了颠倒，男性有了更多的话语权和决定权，与之相反的是女性的社会地位逐渐衰弱。“直到现在，一种基本上男性化的理性和精神在社会和文化的阐释中已经占据了统治地位――不管这种阐释是由男性还是女性做出的……重要的是男性化的理所当然已经形成了我们整个道德史和知识史。”⑥女性都受着男权社会的排挤，她们的地位是附庸，男性和女性在家庭中的地位极为不平等。美狄亚在戏剧刚开场时就有一段自我独白，深刻地揭示了家庭生活中的一个现象：“一个男人同家里的人住得烦恼了，可以到外面去散散他的心里的郁积，不是找朋友，就是找玩耍的人;可是我们女人就只能靠着一个人。他们男人反说我们安处在家中，全然没有生命危险;他们却要拿着长矛上阵：这说法真是荒谬。我宁愿提着盾牌打三次仗，也不愿生一次孩子。”美狄亚真是道出了广大妇女的心声。嫁鸡随鸡嫁狗随狗，不管女人嫁得男人好坏，这都是女人的命。这是全社会站在男性的角度，以男性的思维在思考问题，而不是站在中立的角度，更不要说从女性视角审视了。《诗经》中也有类似描述，那已鬓角微白的妇人回想起以前的林林总总和自己的心路历程时，十分诚恳地告诫痴心又天真的女子：“士之耽兮，犹可说也;女之耽兮，不可说也。”男人尚且可以从婚姻牢笼的缝隙中逃脱出来，女子却把自己的一切献祭给了婚姻，以至于没有过多的精力从中挣扎出来。男权思想是套在女性身上的枷锁，挣扎而不得解脱。
(二)个人精神意志
现代心理学指出，一个正常的完整的人格角色应该有生命、社会、异性审美三个层次，一个完整的人格角色应受到这三方面的制约。⑦然而这三个层次的达成都异常困难，女性要想形成一个完整的人格很不容易。古希腊城邦精神里面有重要的一条就是人本主义，关注自身权益和自由。美狄亚遭受伊阿宋的背叛后，自身权益受到了极大的损害，她的自尊心又极高，所以她采取了极端的复仇方式来维护自己的权益。她以牺牲他人的权益作为代价，把所有美好的一切都毁灭给伊阿宋看，把所有与他相关的人都杀死，让他生不如死，这本身就是对伊阿宋最残酷的惩罚。而《诗经》产生于商周时期，那时宗法制度已经确立，虽然因为从奴隶制转向封建制，社会有所动荡，也会有许多新思想、新观念，但是妇女的地位早已经从母系社会的“女神”跌落到了女人。作为男权社会的“统治”对象之一，妇女所拥有的权利异常可怜，女性所拥有的最大权利就是服从。个人独立的思想、精神和意识都被剥夺。《诗经・氓》中的女主人公虽然生活在封建社会早期，但是三纲五常的教诲已经深入人心，一个女子从小所受的教育就是在家从父母，嫁人从丈夫，很难有自己的独立人格。美狄亚也是这样，无论当年多么金发碧眼，自己的聪慧如何被人称颂，但如今只有自己独自舔舐孤独。一些支撑她们完整人格的东西从开始就隐约有崩塌的征兆。等到后来，两位女性被丈夫抛弃，那是女性生命中最可悲的时候。《诗经・氓》中的女主人公虽有自我意识的觉醒，就算曾经与男子耳鬓厮磨，为男子操持家务，还是落得个悲惨下场。她的反抗，还是停留在表面，她想掌握自己的命运，却得不到周围任何人的认同和鼓励，最终也只能自我压抑，在他人的指责和嘲笑中度过一生。所以在这样的环境下，先觉醒者不会作为先驱，而是“异类”，是社会要清除的对象。而美狄亚遇上伊阿宋时，她只能靠奉献一切、牺牲一切来寻求男人的荫庇，就像攀援上绕的凌霄花，一旦男人抽身离去，她就一无所有。如果女性完整的人格一旦失去了支撑，那么她们将会做一些极度可怕的事情。美狄亚就选择了不惜一切代价，不顾一切后果来摧毁那个伤透了她的心的男子。没有了完整的人格，这些可悲的女子就失去了爱的能力，就因为远离了爱，她们的悲剧就不可避免。
(三)生活背景的冲突
每一个民族，每一种文化总是根据其独特的自然条件发展自我，久而久之便形成了独具风貌的民族性格、价值观念，伦理道德以及国家制度。古希腊附近有海域，地区耕地狭小贫瘠，粮食生产不足，这是促使古希腊人进行海外贸易的重要原因。⑧美狄亚在这样的社会环境下成长，自然而然，眼界相对开放些，所以她对待爱情的态度大胆而又直接。为了能跟伊阿宋走到一起，她做了许多疯狂的事情。而遭到抛弃后，她也不卑不亢，在听了伊阿宋看似为她着想，实则想让她卷铺盖走人的一番话语之后，美狄亚毫不掩饰对伊阿宋的轻蔑。美狄亚作为从一个外乡来的异域者，她其实对伊阿宋所处的地方有太多的不熟悉。有很多人疑惑的美狄亚的复仇为什么没有引起全希腊极大的愤恨，原因就在于希腊地区的开放性、包容性。商业使人口大量流动，人口的流动又改良了人口的素质，不同的思想又在一起融合，这就容易产生对一个事件的是非价值判断不具有统一性，没有一个特定的标准。中国古代的经济基础是小农经济，重农抑商是历代统治者始终贯彻的一项基本政策。中国领土主要在大陆，多高山大川，久而久之，会形成了所谓的大陆文明。大陆文明最突出的特点是具有狭隘性和封闭性。期间建立的宗法家族制度，更将所有中国人都紧密地联系在了一起。这像一张无形的大网规范着人们的言行举止，君臣、父子、兄弟、夫妇所有的伦理纲常都包括在内。《诗经・氓》中的女子的性格温顺懦弱与传统文化有着很大的关系。在这样封闭和相对狭隘的观念影响下，该女子只知道嫁人后，丈夫就是自己的天，丈夫只要懂她的心就好，物质条件不重要。从文中还可以看出一点，在婚姻大事上，她还是显得很有礼节，没有好的良媒，在她看来是不能结婚的，可见封建礼制对她影响还是很深的。等到她勇敢地与男子决绝时，兄弟对她的嘲笑，周围人对她的指指点点，可以想象父母也不会给她好脸色，甚至会认为她是个扫把星，这一切都与大陆文化中的狭隘性与封闭性有关，还有深深植根于中国人心间的宗法制、三纲五常等观念对人的影响，即女性只有义务，没有权利。一旦被弃，只能说明她没有尽到自己的义务。
四、结语
美狄亚和《诗经・氓》中的主人公都是缺爱的女子，她们本身并没有做错社么，但是不公平的命运带给了她们太多的苦痛。“被遗弃”“被抛弃”，这些残忍的字眼无疑时时刻刻提醒着她们悲惨命运。古今中外，以爱情为主题的小说多数以悲剧结尾，男女双方不是站在一个平等的位置上，而是处于对立面。很多情况下是男性通过各种渠道实现自己的价值，而女性则以依附男性为前提而得以形成自身价值。当然最理想的状态应是“男性一元论或女性一元论最终应该为多元论所取代，男女之间的对立和冲突最终应该为对话和理解所取代。男性本位或女性本位的单位文化必定将让位于双性文化，二者的文化话语的互补关系缔造一种新的社会契约”⑨。只有这样的话语机制，双方才能达到较为和谐的境地。当然，笔者个人认为，仅仅是对话和理解还是远远不够的，必须要伴随着女性社会地位的提高。只有双方处于平等的位置上，女性发出的声音才能最大。
篇7：阿耳戈英雄们的故事：美狄亚取得金羊毛
一整夜，国王埃厄忒斯和贵族在宫中商议，如何才能战胜阿耳戈英雄，因为他知道白天发生的事情，都是在女儿的帮助下才得成功的。赫拉女神看到伊阿宋面临的危险，因此使美狄亚的内心充满疑惧。美狄亚预感到父亲已经知道她提供了援助，并且担心侍女们也知道了事情的底细。她想来想去，决定逃走。“再见了，亲爱的母亲。”美狄亚流着泪，自言自语，“再见了，卡尔契俄珀姐姐，再见了，父亲的王宫!唉，外乡人啊，要是世界上根本就没有你，要是你还没来到科尔喀斯就已葬身大海，那该多好啊!”
她如同一名逃犯似的，匆匆忙忙地离开了她的家庭。她念着咒语，宫殿的大门自动打开了。她赤着脚穿过一条条窄小的街道，她左手拉着面纱遮着脸，右手提住拖在地上的长袍，免得走路时受到影响。城门的守卫没有认出她来。不一会，她来到城外，从小路上走到神殿。现在她又向海岸走去，终于看到了阿耳戈英雄们为庆祝伊阿宋的胜利而通宵燃烧的篝火。当她在河岸上走到靠近大船的地方时，便大声呼唤姐姐的小儿子弗隆蒂斯的名字。在她第三次呼喊时，他听出了美狄亚的声音。英雄们先是吃了一惊，接着把船摇到岸边。还没等船靠岸，伊阿宋一步跳上了岸。弗隆蒂斯和阿耳戈斯也随后跟了上来。“救救我吧!”姑娘急切地叫道，“一切都暴露了，现在已无法可想。在我的父亲还未骑上快马追来之前，快让我们驾船逃跑吧!哦，我再帮你们将金羊毛搞到手。我决定施用催眠术将恶龙送入梦乡。你们就可以乘机取走金羊毛。不过你，外乡人啊，可得当着众英雄的面向神衹发誓，当我孤身一人到了你们那遥远的国土时，你保证维护我的尊严!”
伊阿宋心内一阵欢喜，轻轻地把姑娘从地上扶起来，抱住她，说：“亲爱的，让主宰婚姻的宙斯和赫拉作证，我愿意把你当作我的合法妻子带回家乡!”他发完誓把自己的手放在她的手中。于是，美狄亚吩咐英雄们连夜行动，把船摇到圣林去夺取金羊毛。伊阿宋和美狄亚从另一条穿过草原的小路，走到圣林。他们看见那棵高大的栎树上张挂着的金羊毛在黑夜中放光，对面不眠的恶龙毫无倦意地看守着。它一见来人，便伸长着脖子，朝他们游来，发出一阵阵可怕而又尖利的吼叫，河岸和树林里响起一阵阵沉闷而又凄凉的回声。美狄亚毫无畏惧地迎上去，她以一种甜美的声音祈求神衹中最有神奇威力的睡神斯拉芙，为她呼唤恶龙入睡。同时，又请求伟大的地狱女神，赐福给她，帮助她实现自己的计划。伊阿宋看着这一切，心里非常害怕。但这时毒龙已在美狄亚的魔幻般的催眠歌中昏昏欲睡，弓起的背垂了下来，盘旋的身子也慢慢地伸展开来。只有那颗丑恶的脑袋还直立着，并张开巨口，好像要吞食步步走近的两个人。美狄亚跳上一步，用杜松树枝把魔液洒在巨龙的眼睛里。一股异香直扑龙鼻使它昏迷。现在，它闭着嘴，伸直了身体，躺在树林里，熟睡了。
按照美狄亚的吩咐，在她用魔油涂抹巨龙头额的时候，伊阿宋连忙从栎树上取下金羊毛。两个人迅速逃离阿瑞斯树林。伊阿宋把金羊毛扛在肩膀上，这宝物从他的脖子一直垂到脚跟，闪着金光，把夜间的小路照得通明。随后他连忙放下金羊毛把它卷起来，因为他担心恶人或神衹看中这件宝物会把它抢走。
天刚蒙蒙亮，他们上了船。同伴们围着两人问长问短，都想用手摸一摸金羊毛。伊阿末却不答应，将它用一件新斗篷盖住。然后，他又给美狄亚在后舱铺了一张舒服的床，并对朋友们说道：
“亲爱的朋友们，现在让我们返航，回到家乡去!由于这位姑娘的帮助，我们终于完成了使命，立下了功绩。我要把她带回家乡，娶她为我的合法妻子。一路上你们应该帮我好好照顾她，我相信事情还没有了结，埃厄忒斯一定会带领人追上来阻挡我们的归路。所以让我们一半人划桨，另一半人持矛执盾，准备迎敌，打退他的进攻。”说完话，他挥剑砍断缆绳，然后手持武器，站在美狄亚和舵手安克奥斯旁边。大船箭一般地朝着河流的出海口驶去。
篇8：读书笔记
一、哈德罗和酒保的对话
哈罗德暗暗祈祷他不是要强调德文郡和贝里克郡的距离。“我以前认识一个女孩，非常可爱的一个女孩，住在汤布里其。我亲过的第一个女孩，还有一些其他第一次，你懂的。那女孩会为我做任何事情，但我当时就是不明白，净忙着出人头地去了。一直到好多年以后，收到她的喜帖，才反应过来那个娶到她的家伙有多幸运。”
“我们都有过去，都有遗憾，希望有些事情当时做了或者没做”。
生命短暂，不留遗憾，活在当下，想好的事情立马去做，遇见投缘的人不要错过表达。
二、哈德罗和没有孩子的女人的对话
他看到蹒跚学步的戴维，小小的脸在阳光下渐渐晒黑，像熟了的坚果。他想形容他胖胖的膝盖上小小的窝窝，还有他穿上第一双鞋走路的样子，他总是低头去看，仿佛不确定它们是不是还挂在脚上。他还想起他躺在婴儿床里的样子，十只手指小得惊人，安然地放在羊毛薄毯上，看起来那么完美，叫人看着就会担心轻轻一碰，这小小的手指就会融化掉。
莫琳身上的母性来得太自然了，仿佛一直以来都有另外一个女人在她身体里等着，随时准备出现。她知道怎么摇晃身体能让怀里的宝宝安然入睡，怎样发出柔软的声音，怎样弯起手臂托起孩子的头，知道洗澡水应该放多热，知道他什么时候想睡觉，还有怎么织那些蓝色的小小羊毛袜。他从来不知道她会这些，只能惊叹地看着她，像个心悦诚服的观众。这既让他更爱她，又将她的地位提升了，正当他以为他们的婚姻会更牢固，机会又一闪而过了，剩下两人待在不同的位置上。他试过仔细凝视小小的儿子，用一种肃穆的方式，却被恐惧击中了。他饿了怎么办？不开心怎么办？如果他在学校里被其他男孩欺负怎么办？要保护他实在需要防备太多东西了，哈罗德一下子觉得难以应付。他纳闷其他男人会不会也觉得初为人父的责任有点让人畏惧，还是只有他自己有这种不正确的感觉。如今可不一样了，到处都可以看到大大咧咧的父亲推着婴儿车，喂着小婴儿，一点也不慌乱。
孩子成长的过程就是不断地推开父母，离他们越来越远。当他们的儿子终于永远地拒绝了他们的照顾，他们就要艰难地去适应。
这些对话让哈德罗回想起孩儿刚出生时的模样，为母则刚的妻子以及家的温馨，这份美好感动了没有孩子的女人。
写出了为人父母共同的感受，这副画面把读者的心暖化了。父母和孩子相识一场，就是渐渐地培养孩子独立，慢慢地目送着孩子越走越远。虽有千般不舍，但不得不默默地经受这种分离。
三、朝圣的路上，第二次一夜无梦。
多好的睡眠，简单而纯粹的行动，走在让朋友活下去的路上是最好的安眠药。
篇9：读书笔记
《爆裂》一书来自于李开复和吴军的推荐，全书充满了高科技的味道，第一遍看的时候看了两章，无法再去深入，引用白岩松的一句话：有些书，不同时期读，不一样的领会。前段时间重新开始读这本书，按照高人的指引，反过来研究完作者伊藤穰一的履历，对作者能够写出九大生存原则的原因有了更深的理解。如同李开复所说，这是一个关于人类思维的书，关于未来生存原则的书，从不对称性、复杂性、不确定性着眼，减少犯错几率，跻身未来大门。
本书整体来说，分为三个部分：
第一部分：序言或者说理解什么是爆裂
这是本书写的最好的一个部分。从人类历史来看，技术的迭代是一个加速的过程，而现在的技术换代更是以一个我们难以想象的速度前进。今天的哲学和想象力已经无法理解正在发生的世界，而造成我们不能产生新的哲学与想象力的是之前的社会发展带给我们的强大思维惯性，这些常识禁锢着我们的思维，所以常识需要被爆裂，释放自己的主观能动性，从容应对挑战。
第二部分：世界现状
近些年来，或者说近段时间以来，一些状态反应出一些奇怪的事实，数量极少却破坏性或者说影响极大，抖音的影响，网红的影响，不对称事实已经形成，不能再去假定成本、数量与收益、影响成正比。
我们都知道，雾霾现象与个人烧煤取暖的关系，身体生病与日常饮食有关系，但是我们没有意识到复杂性，这个相互影响的复杂性让我们手足无措，复杂性让我们望而却步。伴随着这些不对称性和复杂性，越来越多的事物面临巨大的不确定性，谁也不会想到腾讯的股价有这样井喷的增长，谁也无法预测双11的销售额几何级数的增长，事物变化太快，是这个时代最明显的特征。
第三部分：九大生存原则
通读九个原则，由于所处的阶段不同，应该每个人对这几个原则的理解都不一致，其中有几部分，我印象比较深刻：
(1)涌现优于权威
大量细微的事物通过简单的选择行为，表现出远超个体能力的特性，涌现优于权威指的是上层决策抵不过底层的自发行为，权威在于它不是永远正确，而是相对正确，在于他接触的层面比较广泛，能够站到一个相对比较高的思维海拔去看问题，知乎上提到这样一个现象：人是由基因组成的，基因的产物竟然在试图破译基因的密码，从而改造基因。个别因子的涌现，远超权威的影响，变化只会越来越快，涌现的力量会越来越强，但是如果未来新技术都是靠“涌现”而产生，我们对这个技术又会有多大的信任程度?
(2)指南针优于地图
地图在我看来，代表着一个成型的思维体系，如果没有地图的存在，只能依靠自身的学习能力，实践经验来应对复杂的事情，放弃一个地图而选择指南针，是因为在日新月异的时代中，由于地图的存在，而会导致你进入或者想去体验这个时代的各种新鲜事物，从而产生高的成本;而指南针，他只会让你在面对障碍时，以此为导航，绕过障碍，专注并且直接到达想去的地方，这样的操作可以避免因为其他路上会有无法遇见的情况，干扰到达目的地的思绪、成本。
(3)韧性优于力量
柔弱与刚强，在我看来一直都不是对立关系，而是一种辩证的统一与和谐。由于不确定性的存在，我们需要一个能够不断利用随机事件、不可预测的冲击、压力和波动实现自我再生的机制，以避免被意想不到的风暴摧毁，我们不需要脆弱和刚烈，我们更多需要的是韧性，需要韧性之后的力量，反脆弱的存在。
面对当下和未来，我们需要创新，需要容错试错、需要跨学科的整合，需要资源的互补，总的来说我们需要升级我们的思维模式去适应不断变化的时代。
篇10：读书笔记
读书笔记的定义
读书笔记一般分为摘录、提纲、批注、心得几种，格式及写法并不艰深，心得笔记中的读后感有点麻烦，但只要懂得论点、论据和论证这三要素的关系，就会轻松拿下，因为读后感不过就是一种议论文而矣。 觉得以失败告终，是因为你学而不用。很多应用文种只有在将来的工作实践中才能具体应用，而读书笔记属日用文类，应即学即用。 你猜：一定要说到头悬梁锥刺骨和萤囊映雪了吧?再不就要说书山有路学海无涯的话?总不至于说书中自有黄金屋书中自有颜如玉吧?你很聪明，并且对书敬畏而疏远。电视、卡通书和流行歌已经瓜分了你的心田，可 还想为书开垦出一亩三分地儿。
读书笔记写法介绍
读书笔记是人们在读书时为帮助记忆而写的一种应用文体。
自古以来，我国的文人、学者都很重视做读书笔记。做读书笔记既是消化书本知识的有效手段，又可以积累有用的材料，训练思维的逻辑性和条理性，提高分析问题和解决问题的能力。
结合前人写的读书笔记，想谈三种写法。一种叫“提要钩玄”，一种叫“采花酿蜜”，一种叫“开山铸铜”。
提要钩玄
唐朝的著名文学家韩愈，在《进学解》里讲他写读书笔记，说：“记事者必提其要，纂言者必钩其玄。”他读记事的历史书，把重要的事件摘记下来。他读哲理书，把主要论点摘出来。韩愈的读书笔记，有几篇还保留在他的集子里。有一篇《读〈i冠子〉》。引在下面，看他是怎样写提要钩玄的读书笔记的。其内容如下：
《i冠子》十有九篇，其词杂黄老刑名。其《博选篇》，“四稽”、“五至”之说当矣。使其人遇时，援其道而施于国家，功德岂少哉!称“贱生于无所用，中流失舟，一壶千金”者，余三读其辞而悲之。文字脱谬，为之正三十有五字，乙者三，灭者二十有二，注十有二字云。
他先写明这部书有多少篇，没有写作者是谁，什么地方人，因为无从查考，作者没有写出自己的姓名和籍贯。其次指出这部书的内容是讲什么的。这部书属于先秦诸子，先秦诸子分好多流派，所以指出“其词杂黄老刑名。”黄老就是道家，讲黄帝，老子的学说的;刑名就是法家。指出这本书的内容是道家兼法家。再指出这本书中的要点，有篇叫《博选篇》，里面提出“四稽”“五至”的学说，“四稽”指出从四个方面来考察，“五至”要达到五个要求，都是为治理国家打算的。韩愈认为他的学说很恰当，假使他被国君任用，用他的办法来治理国家，功效是不少的。又引了书中的话，说有的东西被看轻，由于没有利用它。
比方一个大葫芦，大家看不起它。要是在大河中船翻了，抱了大葫芦就可以救命，这时候一个大葫芦就价值千金了。韩愈反复读这些话，引起了悲哀。书里用大葫芦来比人才，人才弃而不用，所以被看轻，韩愈因此悲哀。韩愈又改正书中的文字脱误，改正三十五个字，把颠倒的字勾过来的有三处，涂去的错字二十二个，旁边注明改正的字的有十二个。
从这篇里我们看摘要的读书笔记是怎样写的。不是把一本书的要点记下来就算。先记下这本书有多少篇，内容主要讲什么的。再记下其中的要点是什么，还要写出自己对这些要点的看法，写出自己的意见。还摘出其中精彩的话，说出自己的看法，最后提到改正书中文字的脱误。从“三读其辞而悲之”看，“三”字虚数，表示反复读。可见韩愈碰到其中精彩的话，不是看过就算，是要反复读的。
这就是韩愈写的摘要的读书笔记。里面确实摘记了要点，但还要写出自己对这些要点的看法，包括表达出自己的感情。还要对全书的内容作概括的说明。那就不光把一本书读过就算，读后还要思考，从全书的内容到精彩的篇章，到精彩的话都要考虑，直到对书中的错字都不放过。从这里，我们既可以学习怎样写摘要的读书笔记，还可以学习他是怎样读书的。
采花酿蜜
蜜蜂采花中甘液酿成蜜，不是采一棵花的甘液所能酿成的，是从多种花中采集来的。有的读书笔记，是作者读了好多书，通过比较研究才得出的一种看法，好比蜜蜂酿蜜，这样的读书笔记写得比较精彩，不同于一般的看法。像朱熹的《朱子语类》：
渊明诗，人家说是平谈，据某看他的自豪放，但豪放得来不自觉耳。其露出本相者是《咏荆轲》一篇，平谈的人如何说得这样言语出来.
又龚自珍《己亥杂诗》：
陶潜酷拟卧龙豪，万古浔阳松菊高。莫信诗人竟平谈，二分梁甫一分骚。
读书笔记有各种形式，前面举的摘记是一种;这里举的是别的两种，一是随笔式的，一是诗。随笔式的只写出自己的意见，不必记下书名卷数等，主要把自己对书的意见写下来，用诗的形式来写更不必记书名卷数等了。
上面举的朱熹的一段话，龚自珍的一首诗，实际是写出了对陶渊明诗的读后感，所以也作为读书笔记来谈。“渊明诗，人家说平谈”，说明他看了别人讲陶渊明的话，都说渊明诗是平谈的。“据某看他自豪放”，他读了渊明的诗，跟别人的看法不同，认为平谈是表面，骨子里是豪放。“但豪放得来不自觉耳”，他也读了许多豪放的诗，经过比较，他认为渊明诗的豪放跟别人的豪放不同，他的诗的豪放不显露。
也有外露的是《咏荆轲》一篇。他这个论点，是读了别人论渊明的诗，用渊明的诗来检验;读了别的豪放的诗，用来跟渊明的诗作比较;才能得出来的。他不光看到渊明诗表面上的平谈，还看到了从《咏荆轲》诗里看出了他的豪放。再来看他写的别的诗，才看出透过表面的平谈，骨子里是豪放的，即从诗里看到渊明这个人的性格来。这正象蜜蜂采花酿蜜那样，是读了很多书，通过比较研究才得出来的。
龚自珍的诗主要是采用了朱熹的论点，但又补充了新的论点：一是用诸葛亮的豪放来同陶渊明的为人作比，二是赞美渊明的品格的高超，三是用诸葛亮的《梁甫吟》和屈原的《离骚》来同渊明的诗作比。在这里，说明龚自珍不光读了陶渊明的诗，还读了陶渊明和诸葛亮的传记，了解了两个人的性格，还读了诸葛亮的《梁甫吟》;还研究了历史上品格高超的人，经过比较，才写出这首诗来。说“万古浔阳松菊高”，那是因为陶渊明是浔阳人，是爱松菊的。他在《归去来兮辞》说“抚孤松而盘桓”，他在《饮酒》里说“采菊东篱下”，菊和松又是用来象征高洁的品格的。说这句话，说明他把陶渊明跟历代的高人作过比较。
他又用屈原的《离骚》来同陶渊明的诗比，看出陶渊明的豪放，跟诸葛亮比较接近，占有的成分多些;跟屈原有距离，占有的成分少些，那因为屈原投江自杀，渊明没有那样忿激，比较达观。他跟诸葛亮也有不同，那因为渊明不象诸葛亮那样能建功立业。不论他的衡量是否恰当，总之是象采花酿蜜那样，读了很多书，通过比较研究得出来的。
开山铸铜
清初顾炎武的《日知录》，是读书笔记的巨著。他在《与人书十》里，谈到有两种书：一种是收旧钱称做废铜来铸新钱，既是粗制滥造，又毁坏了好的旧钱。一种是开山采铜矿来炼铜。他的《日知录》，一年来“早夜诵读，反复寻究，仅得十余条，然庶几采山之铜也。”毁旧钱来铸新钱，大概指把旧书剪剪贴贴编成新书，开山铸铜，大概指从许多材料中发掘出新的问题，提出新的见解。假使说，采花酿蜜主要指文艺方面的研究说的，那么开山铸铜主要是指学术方面的研究说的。这里引《日知录》中的《正始》条。
……有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨?日：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者其君臣，肉食者谋之;保天下者，匹夫之贱，与有贵焉耳矣。……
《日知录》写的读书笔记，称为开山铸铜，往往引了不少书，从中取得一个结论。要是把所引的书都抄上，太多，不合适，只好节引一个结论。顾炎武从不少材料中得出这个结论。他说的“亡国”，是指改朝换代，所以只是那个朝代的君臣的事，是那个朝代的官号要考虑的，“肉食者”指官吏。
读书笔记主要形式
1、摘要式读书笔记
摘要式读书笔记，是在读书时把与自己学习、工作、研究的问题有关的语句、段落等按原文准确无误地抄录下来。摘录原文后要注明出处，包括题目、作者、出版单位、出版日期，页码等，便于引用和核实。摘录要有选择，以是否有用作为摘录的标准。摘录式笔记可分为：
(1)索引读书笔记
索引读书笔记是只记录文章的题目、出处的笔记。如书刊篇目名、编著者、出版年月日、藏书处。如果是书，要记册、章、节，如果是期刊，要记期号，报纸要记年月日和版面，以备日后查找方便。例如：庄照：《也谈为谁立传》，《光明日报・〈史学〉》
(2)抄录原文读书笔记
抄录原文读书笔记就是照抄书刊文献中与自己学习、研究有关的精彩语句、段落等作为日后应用的原始材料。摘抄原文要写上分类题目，在引文后面注明出处。
2、评注式读书笔记
评注式读书笔记不单是摘录，而且要把自己对读物内容的主要观点、材料的看法写出来，其中自然也包括表达出笔记作者的感情。评注式笔记有时对摘录的要点做概括的说明。评注式笔记有下列几种：
(1)书头批注
书头批注，是一种最简易的读书笔记作法。就是在读书的时候，把书中重要的地方和自己体会最深的地方，用笔在字句旁边的空白处打上个符号，或者在空白处加批注，或者是折页、夹纸条作记号等等。这种笔记方法不但对书中的内容可以加深理解，也为日后查找提供了方便。
(2)提纲
提纲是用纲要的形式把一本书或一篇文章的论点、论据提纲挚领地叙述出来。提纲可按原文的章节、段落层次，把主要的内容扼要地写出来。提纲读书笔记可以采用原文的语句和自己的语言相结合的方式来写。
(3)提要
提要和提纲不同。提纲是逐段写出来的要点，提要是综合全文写出要点。提要可以完全用自己的语言扼要地写出读物的内容。提要除客观叙述读物内容外，带有一些评述的性质。
另一种提要，是对一篇文章或一本书的内容梗概作简要的说明。
(4)评注读书笔记
评注读书笔记，是读完读物后对它的得失加以评论，或对疑难之点加以注释，这样的读书笔记叫作评注笔记。例如鲁迅读《蕙≡又尽分械囊欢危呵逖衔拚铡掇≡又尽罚何骱有严嵩和鄂王《满江红》词石刻，甚宏壮。词即慷慨，书亦瘦劲可观，末题华盖大学士。后人磨去姓名，改题夏言。虽属可笔，然亦足以惩奸矣。
案：严嵩篇和岳飞词，有如是作为，后人留词改名，有如是自欺，严先生以为可笔而又许其惩奸，有如是两可。寥寥六十字，写尽三态。(鲁迅《集外集拾遗・书苑折枝(二)》)
(5)补充原文读书笔记
补充原文的读书笔记，是在读完原书或文章之后，感到有不满足的地方进行补充。需要注意的是补充原文不是随意地加以补充，而是要围绕中心思想加以引申或发挥。
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读书笔记应该怎么写
3、心得式读书笔记
心得式读书笔记，是在读书之后写出自己的认识、感想、体会和得到的启发与收获的一种笔记。它有如下几种：
(1)札记
札记也叫札记，是读书时把摘记的要点和心得结合起来写成的。这种札记的形式是灵活多样的。可长可短。
(2)心得
心得笔记也叫读后感。读书后把自己的体会、感想、收获写出来。这些读书笔记，可以写读书时的心得体会，也可以写对原文的某些论点的发挥或提出批评、商榷的意见。写这种笔记，一般是以自己的语言为主，也可适当地引用原文。
(3)综合读书笔记
综合读书笔记是读了几本或几篇论述同一问题的书文后，抓住中心评论它们的观点、见解，提出自己看法的笔记。
上述三种类型的读书笔记，不论采用哪一种类型，目是都是为学习、工作、科学研究和写作服务。作笔记时开始可采用摘要式，以后读书多了，有了比较，产生了看法，就可以写译注式，至于心得式是更进一步了，它是属于科学研究的范畴。
归纳小结：
作读书笔记不仅能提高阅读书、文的效率，而且能提高科学研究和写作能力。通过学习和实践使学生充分认识到图书馆的作用，不但学到了知识，锻炼了能力，更激发了学生的探索欲。
读书笔记举例说明
小时候的海伦(就是作者)是一个聪明又活泼的女孩，6个月就可以说一些简单的话语，刚满周岁就会走路了。总之，她比一般的孩子要乖的多，也好学的多。然而好景不长，幸福的时光总是结束得太早，在一个充满知更鸟和百灵鸟的悦耳歌声，而且繁花盛开的春天，在一场高烧之后，海伦失去了听力与视力，随之而然的又不能说话了。这三样东西，是人生中必要且不能缺少的。如果失去了这三样，对一个常人来说，等于失去了生命的乐趣。如果你是海伦，给你三天时间，你会去干什么呢?如果我是她，一定活不下去了。再大的动力与再大的鼓力，也照不亮我心中那颗又阴又暗，又冷又湿的心。心里只有一个念头：这样活着，生不如死，还是早一点儿结束算了。
然而，海伦的做法与我的想法恰恰相反。她一生度过了88个春秋，却熬过了87年无光、无声、无语的孤独岁月。而且，正是这位又盲、又聋、又哑的女子，竟然毕业于美国哈佛大学，这是一个多么惊人的成就啊。但是，毕竟，这惊人的成就是离不开她自身的努力的。与她相比之下，天壤之别啊，我真是自愧不如啊!
海伦可以创造这些常人无法想象的奇迹，全靠她有着一颗不屈不挠、坚持到底的心。她毫不犹豫地接受了生命的挑战，用自己那颗炽热的心，用自己那伟大的爱，去拥抱美好、充满生机的世界，以惊人的毅力与困难作战，终于，她战胜了生命的挑战，张开了心灵的眼睛，有了信心与希望，走出了寂静与黑暗。最后，她又把那双慈爱的手――伸向了全世界! 海伦从又瞎又聋的女孩成了举世文明的作家，经历多少坎坷啊，可她从没有退缩，而是勇往直前，毫不畏惧地面对困难，去战胜它，跨过它。
一个又瞎又聋的人能做到，更何况我们是一个没有缺陷的人，没有理由做不到啊!一些同学很自卑，说自己笨，人人都是平等的，没有天才，也没有笨蛋。天才和笨蛋是取决于这个人有没有决心学习，有没有毅力坚持下去，这才是最重要的。人生的路途坎坷、崎岖，就看你有没有信心和毅力去把它踩在脚下，一步一步登上成功之路。 我们每一个人时刻都在描绘着自己的人生画卷，只有奋斗，只有自强不息，我们的生活才会充满鲜亮光耀的色彩，我们的生活画卷才会闪光。
篇11：读书笔记
大家有没有这样的烦恼，每次密密麻麻做了很多笔记，内容冗杂没有逻辑导致没有耐心再去翻阅，属于脏乱差笔记。上课的时候不经过大脑过滤思考，老师讲什么我们就记录什么，或者直接把老师的板书复制下来属于照抄照搬笔记。喜欢在笔记本上写得满满的，一眼望去全是文字无图无重点属于填鸭笔记。用多种颜色去记录，画面花花绿绿的属于多彩笔记。大家平时的笔记属于哪种类型？
我们想过为什么吗？有时候听到很多好内容尽管一字不漏的去记录，有用吗？我们还缺乏什么步骤让自己的学习更高效呢？今天冰月代表月亮教你消灭手帐笔记中的困难。
图片来自网络
有一种方法可以让你的笔记有颜值、有料、有理、有个性。并且人人都能学会。
《涂鸦笔记》这本书是美国的迈克 罗笛视觉笔记大师的作品，通过这本书可以解决不会做笔记的烦恼。无论你会不会画画，只要学会在纸上做记号，你就可以学会涂鸦笔记，提升我们的工作学习效率。
涂鸦笔记的妙处何在？
最开始对涂鸦笔记感兴趣来源于一场欧洲名人的分享会。我们现场参加分享会的朋友组建了400多人的微信群。当分享会结束后，有位伙伴马上把自己的视觉涂鸦笔记发到群里，速度非常快，让不会做视觉涂鸦笔记的伙伴很惊讶。收获了很多赞和羡慕，我们在思考为什么她能一边听课一边完成高质量的笔记？
涂鸦视觉笔记的妙处多：
1，快速的挖掘分享会的重点，需要高度的集中注意力，在听分享会的时候不容易走神。脑袋在快速的听和概括总结。
2，图文结合容易懂，笔记的思路很清晰。
3，提升思维能力。在输出笔记的过程中，左右脑是在把我们听到的文字和想法，用图像思维和关键词转化出来，把复杂的内容简单化，让大家快速理解。
4，提高学习工作效率，经过大脑思考的视觉涂鸦笔记会让我们记忆深刻，不容易忘记，哪怕忘记了，看一眼就能唤醒我们的记忆区间，回想起笔记重要内容。
人人都学得会的涂鸦笔记。
当我们不会做涂鸦笔记的时候，看到别人画得很漂亮特别的羡慕，错误的认为自己不会画画，肯定学不会。事实上画好涂鸦笔记和不会画画没有关系，因为我们不是表达艺术，只是表达一种想法，用简单的线条画出自己的想法就可以了。
冰月的课程涂鸦笔记
大家可以看冰月之前的课程笔记，只画了箭头、圆和方框，利用框架思维，然后在里面填写内容，一张看起来不错的视觉涂鸦笔记就完成了。如果想学习的小伙伴，可以模仿试一下。
冰月课程笔记
涂鸦笔记的四部曲
1，提前获取信息。在上课前先查询相关老师的信息，了解课程要讲的大致内容。对这堂课或者分享会有一个设想。
2，搜集材料。去百度或者别的专题网站搜索核心关键词，看会有什么样的图片，能不能运用在涂鸦笔记中，如果可以就保留下来，当做自己涂鸦的素材。
3，标题页的制作。标题在整个画面中起关键作用，在分享会前想好用什么字体会更好看，字体一定要大一些，重点突出标题。会画画的伙伴也可以画一个与主题相关的主体画。最好是在课程前完成。这样才能保证听课的时候能专心做内容的涂鸦笔记记录。
4，完成后扫描。推荐大家用CS全能扫描王的app，画面出来的效果很好。
涂鸦笔记的六大模板
掌握6种涂鸦笔记的模板，你会轻松完成漂亮的笔记输出。
1，线型结构版式
2，放射型结构版式
3，摩天楼型结构版式
4，路径型结构版式
5，版块型结构版式
6，模块型结构版式
所有的涂鸦笔记都离不开这6种基本结构模式，只要你学会了，就可以轻松画出漂亮的涂鸦笔记，要不要开始动手，我们一起做出高效涂鸦视觉笔记。
这本书的重点内容冰月用2页手帐的模式总结出来，希望对喜欢视觉笔记和手帐的伙伴有帮助。
篇12：读书笔记
1、春风吹过，枝头舞着柔软的身躯，用优美的舞姿迎接春天的到来。
2、草正在发芽。它伸直身子，把头从泥里伸出来。
3、天空在哭泣，雨冷了下来，就像她破碎的心。
4、一阵风吹来，小草欢快地跳了起来。
5、春天就像一个顽皮的孩子，一下子离开了冬天，刮起一阵暖风。
6、春天来了。小草女孩长着绿色的长发。
7、小树高兴地眨着眼睛，笑得那么甜。
8、清澈明亮的小溪像孩子的眼泪一样流淌。
9、风真的很大，院子里的槐树跳起了凌乱的舞蹈。
10、河水唱着歌，欢快地哗啦哗啦地流着。
11、雷雨亲吻了池塘，鱼儿跑开了。
12、新绿的小草，微笑着跛行在地上，像低着头在不停地低语。
13、梅花巧生站在那里，婷婷害羞地笑着迎接玉立的归来。
14、河边和路边的行人在打招呼，谈论着自己的旅程。
15、春天来了，路边的野花也绽开了灿烂的笑容。
篇13：读书笔记
今天，我读了法国大作家雨果写的<<悲惨世界>>里面，你一定想不到，我同情的是一个苦役犯——冉阿让，而我最恨的就是一个利用骗术来骗钱的一对商人夫妇——容德雷和容德雷夫人，
我同情冉阿让，并不是为他的处境，而是被他那中越狱之后而想重新改过自身的精神所打动.每一次，他都满脸灰尘，上衣破烂不堪，裤子上还有个大洞的身影出现在故事里，他每一次都是满脸灰尘的出现在故事了，有一次他为了找个睡觉的地方竟和一只狗争起窝来。
后来，他用他那智慧的头脑把一个落后的城市给建设起来，众人都选举他当市长我讨厌容德雷夫妇，因为他们不惜任何手段来骗取别人的钱财.冉阿让最 后死的很完美，仿佛完成了一件伟大的事业，而德雷夫妇却落魄成了乞丐.真是恶有恶报，善有善报，不是不报.只是时辰未到!
篇14：读书笔记
闲暇时，我拜读了前苏联着名教育家苏霍姆林斯基的《给教师的建议》一书，受益匪浅。其中“教给儿童利用自由支配的时间”一建议给我印象深刻。
卢梭的“寓教于乐”总让 我困惑，我常常思考：究竟怎样才能让学生在学习中感到快乐，在快乐中学习呢？纵观今天背负着“升重点，考大学”沉重包袱。
孩子们，他们哪还有心思去玩，哪里还有 时间去乐呀！
“一个人在求学时代最宝贵的财富就是自由支配的时间”，虽然减负已不再是一个新鲜的话题，但我们仍能听到许多学生埋怨的声音，细问起来，原来，每天做完老师布置的家庭作业，回家还得完成家长的若干作业。邻居家的小男孩，放学回家很少出门活动，就连寒暑假也不例外，每天都关在小房间里做妈妈布置的什么《江苏正卷》、《课外补充阅读题》等习题集，碰到难题（特别是些联系生活谈感受的题目）必过来问我，细看一下整本习题集，无非是些常见的题目，好些题目与学校统一的练习册雷同，甚至一模一样，而真正能开发智力的题目寥寥无几，孩子就在这样每天练了又练的习题中荒废了自己美好的童年时光。“最宝贵的财富”也在不知不觉中浪费了。
每每想到这儿，初为人母的我都会发誓将来要让自己的女儿从繁重的“家作”中解放出来，我会和她做游戏，看她画画，欣赏她唱歌跳舞，引导她读书明理，带着她去看路边艺人奇妙的手艺……带着她认识大自然，认识社会学习在学校中看不到学不到的知识。
在社会要求学校给学生减负的同时，我们也呼吁各位家长给孩子减负。现在正是他们对世界充满好奇的年纪，正是他们好动好玩的年纪，如果每一位家长都能正确对待他们稚嫩的问题，欣赏他们童趣十足的举动，多给他们“最宝贵的财富”，我相信每个童年在记忆中都会是五彩缤纷的。
读书笔记范文（二）
寒假中，我读了《教师专业化的理论和实践》这本书，这本书是国内第一本系统论述教师专业化的论着，它对当前我国教师的改革将产生重大而深远的影响。作者不仅仅从教师专业化事实的角度来理解教师群体的专业化问题，而且还高屋建瓴，视角广阔，从社会发展、文化进步的高度来看待教师的专业化与教师专业发展、教师队伍整体质量提高三者间的辩证关系。如何提高教师的素质，培养和造就能够满足全面实施素质教育要求的教师，是关系到能否进一步深化教育改革，能否实现跨世纪素质教育工程的重要工作。它引起了我的一些思索：
首先《教师专业化的理论和实践》的书名使我思考。在这纷纭的世界里,教师专业化究竟是什么?带着这个思考,我在书中找到了答案：教师专业化是教师个体专业不断发展的过程。教师专业化本质上是个体成长的过程，是教师不断接受新知识，增长专业能力的过程。教师要成为一个成熟的.专业人员，需要通过不断的学习与探究历程来拓展其专业内涵，提高专业水平，从而达到专业成熟的境界。()一个精神富裕、专业化程度高的老师，他能以自己特殊的职业眼光，掏出课程的引人入胜之处，以最简洁的线条，拉动最丰富的信息，以最轻松的方式，让学生得到最有分量的收获；能从最接近学生现在的起点，带领他们直到离自己最远的终点；能最大限度地尊重每一个学生；他不仅能让学生学懂、学透知识，而且能把教学过程变成一种富有亲和力的情感体验过程，和学生一起沉浸于其中，热爱于其中，出神入化地与学生一起创造于其中，并使学生的心灵飞翔起来；他有强烈的课程开发意识，不仅关注“跑道”的设置，面更关注学生跑的过程，他能让生活成为一种教育，把教育变成一种生活。只有拥有可持续发展能力的教师才能始终站在社会进步的前缘。
其次 教师专业化发展是一帆风顺的吗？
20世纪80年代以后，世界上形成了一场教师专业化的运动。要求高质量的教师不仅是有知识、有学问的人，而且是有道德、有理想、有专业追求的人；不仅是高起点的人，而且是终身学习、不断自我更新的人；不仅是学科的专家，而且是教育的专家。从目前看，教师的专业性发展遇到这样几个问题：教师只专注于自身专业的局限思考；在观念和经验上有错觉；将质量问题归因于学生、同行乃至外界；处理问题时专注于个别事件，缺乏整体、动态的思维方式；文化水平高，比较主观，满足于现状等，这些都需要我们在今后的实践中努力克服。
那么怎样有效实施教师专业化？
学校应为营造“学习化、专业化”的教师群体而努力，将教师发展列为重要议事日程，营造集体备课、相互听课的互学互助气氛，改善教师的心智模式。形成师带徒、听课指导，示范课与研究课的教研制度。有组织地开展教科研活动。
专业化水平的提高关键在于教师自己。作为一名优秀教师，要做到将教学生涯视为生命历程的重要部分，增强使命感，不断超越自我，活出生命的意义。（三种教学生涯观：生存、生活、生命）要不断更新教育观念，重新审视教学过程中的师生关系，不断改进教学方法。自己努力把握学科发展最新动态，积极学习和运用现代教育技术，进行自我反思、博采众长，形成风格，争做专家。
20世纪80年代以来，教师的专业发展成为了教师专业化的方向和主题。人们越来越认识到，提高教师专业地位的有效途径是不断改善教师的专业教育，从而促进教师的专业发展。只有不断提高教师的专业水平，才能使教学工作成为受人尊敬的一种专业，成为具有较高的社会地位的一种专业。
读书笔记范文（三）
我们是教师，都是些普通人，但我们从事着神圣的事业。我们每天面对的是人，我们的学生，他们天真、可爱、充满生命的活力和幻想，他们对我们无限的信任和敬慕。我们付出了爱，得到的是更多的爱。
读过《教师人文读本》这本书，感受最深的是爱，对教育，对学生贯穿始终的是爱，最多的爱。
读过这本书，经常思考的问题是：如何在人生的大航船上确定自己的位置，是船员还是舵手，是大副还是士兵。每个人在世界上所扮演的角色不同，关键在于定位。冥冥中有双大手在指挥着我,从师范中学习的艺术到工作中教的课好似是风马牛不相及的事情。但要想教好课不也是一门艺术吗？
有句话说：“活在当下”。其实，每个人的命运还是掌握在自己的手里。虽然从出生到长大，基本是家长在为自己做主。但今后还有漫长的几十年，仍然有自己选择的机会，是选择努力踏实地度过还是空虚而归，全在自己。在学校所学的专业直到现在也拾不起来。工作上的杂事与生活中的事情搅得没有时间，没心情（其实我知道这些都是找借口）。既然经常思考，我想这件事很快会提上我的生活日程的．
每看到书上的某一个片段，总在不停地在反思自己，自己在对待学生的态度，对待家人的态度。我慨叹自己太平凡了，平凡得没有一双慧眼，去发现学生的长处与潜力。平凡得没有一双巧手，把学生引领到更加广阔的天地中去。
工作几年，能够得到学校领导和家长的肯定，心里自然很高兴，但又觉得自己做得实在是太少了，有点愧对家长的信任，领导的表扬。
“公平公正”“爱心”“教师的发展”“教师的专业”等等，新教育为教师提出了那么多的努力方向。所谓坚持，所谓勤奋，所谓的所谓……。教师自身的前进动力，外在的推动力.不论怎样，都去做一个问心无愧的教师，努力的教师。
篇15：读书笔记
今天，我看了一本书《我的同桌是班长》，是儿童作家伍美珍的作品。这本书写了两个故事，《我的同桌是班长》和《妈妈的爱在门背后》。
《我的同桌是班长》的故事讲得好生动。好说话，好做小动作的男生杨自热，因为和班长蔡一心是同桌，感到自己处处受到监视和限制，而且每次发生冲突，他觉得老是都袒护班长，他想尽一切办法，软硬兼施，结果都在最后搞得班里鸡飞狗跳，不得安宁。我最喜欢的就是杨自热得到了一个机器狗，他们家的小保姆问机器人杨自热是谁，它竟说杨自热是五百年前的生物，读到这里我不由自主的笑起来……
《妈妈的爱在门背后》讲的是在同学眼中，爱哭鼻子的小男生尹刚，在妈妈的过分宠爱和高压下，总感到信心不足。他每次给女生发生冲突，每次都是他输，而在家里，他对妈妈不满的情绪也越来越强烈，甚至产生了要离家出走的想法。
读了这本书后让我明白：我们应该善于发现别人的优点和长处，来鼓励他自己要做的去别人的长处来补自己的短处。我要在今后的学习生活中和同学相亲相爱，互相团结，用欣赏的眼光看待身边的每一个人，从不同的角度看待人和事。
四年级:迷糊起司猫
关于读书笔记的作文：读了《假如给我三天光明》有感_350字读了《假如给我三天光明》，仿佛让我获得了人生的真谛。
文中讲道：“海伦・亚当斯”是一位盲童，但因为海伦永不放弃的精神和莎莉文老师的辛勤教育，不知吃了多少苦，才成了大名鼎鼎的作家。这使我深受感动，从中受益匪浅。
时间是无限的，犹如长江水般永远奔腾汹涌，源源不断，然而，每个人能利用、享受的时间却是有限的，是最宝贵的。就像雷锋叔叔说的“要把有限的生命投入到无穷的为人民服务中去”，教育我们利用时间多做一些有利于人们、社会的事情，是多么的愉快啊！
篇末,“阅读开机”提出了一个引人深思的问题：假如给你三天光明，你会将目光投向哪里？三天，仅仅只有三天的光明，多么残酷，又多么宝贵。那么，假如给了我三天光明，我会在第一天中，给我的亲人买最好的东西，尽自己的孝心。第二天和第三天，我会刻苦读书，让自己在三天后眼盲文不盲。
父母和老师常常教育我们：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。是呀，只有珍惜时间的人，才不会留恋时间;而那些虚度光阴的人，到头来必然要后悔。直到现在，我才懂得了这句话的真正含义。
四年级:连子都
点评：本文联系原文，抓住珍惜时间这一感点，有感而发，内容具体。在引用原文时，注意摘抄精辟的语句。能联系自己的生活来发表感想，这点做得不错。联系生活时，内容更丰富一些，会更好。
点评教师：
《出色的老师》读书笔记500字_350字今天，我们班的老师要给我们讲一篇文章，名字叫做《出色的老师》。我读了一遍，觉得里面有很深的道理。
黑人同学因为道德，把表还给了我；也应为道德，举报了我。
有的.同学为了求近路，不惜践踏绿油油的草坪；在校园的地板上还时常见到垃圾；班级里的墙上、桌上，密密麻麻地刻满、画满了各种各样的涂鸦；有些同学课件时追追打打，弄坏了垃圾桶、桌子、椅子、门……但是不管这些事情是否是有意的，这些行为都给别的同学的学习与生活造成了不便之处与麻烦，也给学校增加了不必要的维修费用。更别说是在更广大的社会上了。每每看到这些无公德的事，我便会情不自禁地嘟哝一句：真缺德！是啊，他们就是缺少了人们最最重要的公德心！
“人无德不立，国无德不兴”。社会公德是多么重要啊！还有一个学校的校风是否端正的问题；而从大处讲，是体现了一个民族乃至国家的品德素质的高低。是的，让我们从自己本身做起，弘扬社会公德！
读完了这篇文章，我知道了，只要人人都遵守公德，世界上，就没人在不讲公德的啦也就没有小偷，强盗……世界将永远是和平、美好的！
山西大同城区四十四校六年级:郭书杰
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