《营销灵魂》读后感700字
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篇1： 《营销灵魂》读后感700字
《营销灵魂》读后感700字
在图书馆转悠时，《营销灵魂》一书吸引了我。原因有两：一是它与我学的市场营销专业密切相关，二是“让销售业绩与人生价值完美结合这一全新理念”让我为之震撼。这二者能完美结合对于每一位营销工作者来说是一件多么幸福的事啊于是，我将它借出图书馆，仔细研读了一番。我感觉比较好并将此书推荐给大家。
如果你是听到“销售”这个词的时候，血液就会加速运行的人或是听到“销售”一词时，变得镇定冷静下来的人，那么着本书是为你而写。本书通过针对你的特殊情况将销售灵魂这一方法加以个性化，从而为你提供循序渐进的逐步指引，同时还能够令你从中得到灵感鼓舞和重生。
第一部分，销售灵魂：（读后感）为什么能够产生作用以及如何发挥作用。这一部分为你概述了销售灵魂这一方法，以及令这一方法富有力量的六个步骤，利用这一方法使你获得的益处，以及如何处理销售过程中出现的'进退两难的情况。
第二部分，六个步骤：让销售灵魂为你所掌握。这一部分对于六个步骤进行了详尽的描述，同时配以各种练习，从而使每一个步骤都能适合于你的特殊情况，并且以最有效的方式令其发挥作用。
第三部分，掌控的力量：成为自身成功的源泉。这部分介绍了如何打造你的个人销售目标为他人提供支持并且获得支持，让销售将你塑造成为你一直希望成为的人，以及建立一个有志同道合的销售人员所组成的协同增效团体。
前面对这本书有了一个较为系统的介绍。我还有一个建议就是，在看本书时应该为本书中介绍的练习准备一个专门的记录本或一个读书笔记本。如果不喜欢用本子记录，也可采用小卡片的形式。你在这一过程中付出的努力越多，那么你收到的成效也就会越大。
篇2：《营销灵魂》读后感
《营销灵魂》读后感
《营销灵魂》读后感在图书馆转悠时，《 营销灵魂》一书吸引了我。原因有两：一是它与我学的市场营销专业密切相关，二是“让销售业绩与人生价值完美结合这一全新理念”让我为之震撼。这二者能完美结合对于每一位营销工作者来说是一件多么幸福的事啊 于是，我将它借出图书馆，仔细研读了一番。我感觉比较好并将此书推荐给大家。
如果你是听到“销售”这个词的时候，血液就会加速运行的人或是听到“销售”一词时，变得镇定冷静下来的人，那么着本书是为你而写。 本书通过针对你的特殊情况将销售灵魂这一方法加以个性化，从而为你提供循序渐进的逐步指引，同时还能够令你从中得到灵感鼓舞和重生。
第一部分，销售灵魂：(读后感 )为什么能够产生作用以及如何发挥作用。这一部分为你概述了销售灵魂这一方法，以及令这一方法富有力量的六个步骤，利用这一方法使你获得的益处，以及如何处理销售过程中出现的进退两难的情况。
第二部分，六个步骤：让销售灵魂为你所掌握。这一部分对于六个步骤进行了详尽的描述，同时配以各种练习，从而使每一个步骤都能适合于你的特殊情况，并且以最有效的方式令其发挥作用。
第三部分，掌控的力量：成为自身成功的源泉。这部分介绍了如何打造你的个人销售目标为他人提供支持并且获得支持，让销售将你塑造成为你一直希望成为的.人，以及建立一个有志同道合的销售人员所组成的协同增效团体。
前面对这本书有了一个较为系统的介绍。我还有一个建议就是，在看本书时应该为本书中介绍的练习准备一个专门的记录本或一个读书笔记本。如果不喜欢用本子记录，也可采用小卡片的形式。你在这一过程中付出的努力越多，那么你收到的成效也就会越大。
――――傅娜（上届管理营销学习实践社社长）
篇3：有关灵魂作文700字
小镇上有一个乞丐，他长得很不起眼，黝黑黝黑的面庞给人不想接近的感觉。他衣衫褴褛，身穿一件破烂不堪的“白”褂子，由于长时间没有换洗，已经乌黑发亮;脚蹬一双露出五趾的布鞋，糟糕透顶。他每天都会捧着一只大瓷碗在中南路的大街上乞讨，有时也会为人们擦擦皮鞋，换点儿喝酒的钱。
那条街上有一个亿万富翁，他每天西装革履，脚上的皮鞋油光锃亮，走起路来哒—哒—哒地响，他每天穿梭于各种高档写字楼与人谈生意，外出都是豪车代步，他的万贯家产让人羡慕不已。
一天，乞丐和亿万富翁相遇了，在中南路的大街上……亿万富翁用轻蔑的语气说：“嘿，来给我擦擦皮鞋!”乞丐用黝黑的双手轻轻地擦拭着他的皮鞋，乞丐一不小心把皮鞋上那颗昂贵的钻石弄坏了，富翁气急败坏，招呼他的保镖抡起棍棒把乞丐狠狠地揍了一顿，乞丐的脸上鲜血直流，他跪地求饶，这时，富翁才命令他的保镖停手。谁也没想到，就在这时，乞丐和富翁竟然灵魂交换了!
早上，乞丐一起床，做梦似的发现自己竟然在金鹰大酒店的VIP套房里，他正坐在大床上丈二和尚—摸不着头脑呢!他的助理说：“老板，八点钟在VIP会议室有一个重要的签约仪式。”乞丐这才恍然大悟，原来我变成亿万富翁了!
他坐着豪车来到原来乞讨的地方，看到之前的那位富翁，为了一解心头之恨，立即指挥他的保镖把“乞丐”打得头破血流，便得意洋洋地乘车回到酒店用餐。他还经常吩咐助理推掉所有的会议，出去兜风，消遣，整天过着逍遥自在的生活，可他还不知道，公司有大麻烦了!
他急匆匆地回到公司，这才发现公司在他的不良经营下竟破产了!他后悔莫及，抱头痛哭了一场，他这才想起自己原来是个乞丐，他私下里调查了富翁的背景，原来，他经常拉帮结派，无恶不作，“咚、咚、咚”一阵急促的敲门声响起，他打开门一看，一群黑衣人正挥着棍棒向他来讨债，“富翁”落荒而逃，就在此时，警察将他逮了个正着。他被锃亮的手铐铐住了，在他被判死刑时，他才恍然大悟：金钱、名利、地位都是微不足道的，人生中最为重要的是做好自己，不要为了贪图名利做一些违背良心的事情，更不要为了过上自在的生活走上犯罪的道路。他边想边留下了悔恨的泪水。在执行死刑时，在警察举起枪对准他的那一刻，他从梦中惊醒了，发现自己还是在中南路大街上乞讨的那个脏兮兮的乞丐，他高兴地对街上的行人喊道：“我回来了，那个乞讨、擦皮鞋的乞丐回来了!”
从此，他决心不再做乞丐，要靠双手改变自己的生活，他从银行贷款开了一家属于自己的小饭店，凭着良心经营，店里的生意越来越红火，他也有了一个幸福、美满的家庭。而那个无恶不作的亿万富翁呢?谁也不明白到底为什么，他改邪归正了，不但不再欺压穷人了，还参加了一个世界爱心人士慈善组织，捐了五十万美元。他们都懂得了：做好自己才是最重要的!
篇4：带上灵魂去旅行读后感700字
“死亡”，从出生的那一刻开始，它便与生命形影不离。若人们将生命的诞生比拟为光芒，那么死亡则是这上天恩赐背后的一条暗影。它悄然的隐秘在我们的喜怒哀乐中，无时无刻不陪伴在生命左右。在人类发展的历史长河中，世间所有的一切都在更迭变幻，唯有死亡，即便是最昌明的医术与昂贵的药物，最终，都无法令我们逃离。
书中，作者介绍了这样两处地方：禅宗临时关怀中心与临终关怀医院，它们分别位于美国的旧金山与新奥尔良。
而他们有着相同或是近乎类似的用途，那就是教会人们如何面对死亡。
从选择进入这两所医院的那一刻起，人们便默许在未来的日子里，死亡将会一分一秒的接手他们的生命，而他们需要学习的则是如何让这一切平静安详的发生。
可就像无法准确预料一朵花凋零的时刻一般，我们亦无法预料生命究竟在何时终止。而从意识到自己行将就木到入土为安可以说那便是一种纯粹的煎熬。因为失去了“生命”这样的载体，所有依靠它所萌生的思维、情感都将在转瞬间灰飞烟灭，今生的一切都将终止于此。
记得一位友人谈到已达而立之年的自己，感叹道“30年的时光一晃而过，而这接下来的30年也不会有丝毫拖沓，一切都是那样匆忙，转眼间一生便就此度过。”
我继而语滞，那日，眼前仿佛浮现出一万几千个日子后，彼此间苍老的面容与那些流逝年华中的点滴遗憾：灵动的双手无法再对这颗蔚蓝的星球做出任何一分贡献与助力；柔美的语言无法再对世间的万种生灵表达崇敬与爱意，对绿意盎然的春歌咏赞叹；深邃幽深的双眸亦无法再与静夜星空凝视对望，互诉衷肠。轻轻触碰亲人的眉眼，抚摸幼子柔嫩的肌肤，因他人的帮助而启唇言谢，在远方柔情凝视爱人的背影……这一切的一切都将伴随生命的消亡而一同逝去。
我猜想，我们真正惧怕的或许并非肉体的消亡，而是这无穷无尽的“无法”，是对未曾表达与付出爱的深深追悔与怀感。而这种“恐惧”便成为灵魂，对于生时的遗憾与死时的无奈所能表露的唯一警示。
年轻如我，从未真正思考过死亡的意义。但在世界的每一处角落中，它却随时随地在呼吸之间发生着。只是，我未曾以自身的疼痛或是折磨去加以诠释。
正如作者所说“只有对死亡有了更深入的了解，人才可能更深刻地把握生命。只有懂得生命意义的人，才有勇气探讨死亡。”
或许，我们并不需要等到明确自己与世长辞的日子再遗憾追悔。更多的契机，或许早已出现在我们的生命中。永远需要铭记的是：在那条暗影的前方是生命璀璨的光芒，是无数付出与爱铸造的方舟，而它将会引领我们抵达生命最终的彼岸，心灵平和安逸的归处
篇5：带上灵魂去旅行读后感700字
本来是临上飞机前一晚在唐宁买的特价书，用来打发时间用的，没想到毕淑敏老师还是那么的不让人失望。书看上去很是朴实，后来不小心打开外面的盖页，惊喜书本的简单干练，好像昭示着再普通的外表也掩盖不了我不凡的内在一样。哈哈，“不凡”两字用得过了，只是想表达下那个意思，不过说实在的，该书是那种可以一口气读完的书，很是顺畅，很是贴心，很是舒服，所以我着实认为是本好书。
我是喜欢走在路上的，所以当老师提到“好的旅行应该如同呼吸一样自然”时，我甚是感动。很多人问我既然已经辞职了，如此大好的机会怎么不出去好好耍耍，为什么之前折腾了半天的计划愣是让它夭折呢？也有人说想走就走了，琢磨多了就行动不起来了。是是是，我当然明白你们说的道理，但我就是怎么也走不出去，因为心太沉了。。。我没办法带着灵魂出去，如何能尽兴，怕最后竟成了行尸走肉，岂不是亏大发了。
目录上每一个标题都是作者的游历所得，不禁自惭形愧，同是行走，我怎么就没收获点什么果实呢！其实我在意的不是日本、美国、中国的地铁文化差异，也不是北欧的油轮、埃及的莎草纸，或是山妖的阶梯、安徒生的独腿锡兵，这些顶多当个新鲜不新鲜的事看看便也罢了，至于作者的情愫感慨能感受的便感受一下，不能的也不会去在意。让人触动的是她考察式的游历，社会现象、人文关怀、教育方式无不让人深思。我们的祖国处在一个高速发展中的时代，人民是极其物质的，我承认我也是，所以才有太多放不下，所以才支持帅坚持自己的清心寡欲，哈，扯远了，我只是想说我们的社会、我们赖以生存的环境需要爱，需要更多的爱，我们的孩子需要更健康的教育方式和体制。说不出什么大道理，只是简单的觉得，人走的太快，怕灵魂跟不上要停一停， 那这个国家呢，是否还记得根本呢？
末了，大言不惭的问一句，并非不敬，只是自己无知，毕老师出国考察说那些参观所学要带回国内的，是否有些实事呢？
带上灵魂去旅行读后感700字
篇6：带上灵魂去旅行读后感700字
从初中开始，我们就开始接触毕淑敏的文章，在课本中，毕淑敏的文章也是让我印象深刻，简单而真实的生活描写，让我对她的描写佩服不已，最近，我也是读了她的《带上灵魂去旅行》这本书，顾名思义，就是有关一些旅行途中的见闻以及感受。
这本书是由一个个小故事组成的，看完这本书后，我最大的感受是我很羡慕她，羡慕她能写得一手好文章，能把自己的亲身经历，如诗如画地描写出来，如此细腻地吧自己的真实感受展现在我们的面前，甚至可以让我也好像感受到她所经历的，这也是由于她的写作能力强，在阅读当中，我会遇到很多优美的句子，甚至当中提及到的一些不知道的词，这些都会让我的课外知识有所增加，也让我知道了自己一些不足以及有待提高的地方，还让我了解到了国外与中国的一些区别，也让我对不同的事物有了新的了解和认识。
其中，最让我印象深刻的是一个有关死亡的章节，叫做《让死亡回归家庭》，让我意外地发现外国人的思想和中国人在死亡这个话题上是如此地相同。外国人很看重死亡这件事，他们认为濒临死亡的人，应该有最后的安宁和尊严，而且重要的是他们濒临死亡的人是应该死在自己熟悉的家里，在自己的家里和亲人的包绕之下，平静地离去。他们并不像我们现代化那样，即将离去的时候，却是躺在陌生的医院中，还要面临抢救死亡，甚至离去的时候，身上还插着很多条管子，输液的，输氧的，还有放射和电击的痕迹，其实那都是很不人道的，其实，生老病死是一个很自然的过程，我们安静地来，理所当然，我们也要很安静地离开，死亡其实是不用抢救的，让病人安详舒适地死去，才是我们对去世者最大的尊重。
除此之外，这本书还有其他很多我们未了解到的，未知道的事情，看完这本书之后，我才知道我的阅读面实在是太狭窄了，我也后悔没有从小就养成好读书的习惯，知道现在，我才觉得读书的重要性，不单纯是学会了书里的知识，更多的是，我得到了什么领悟以及我今后学会了怎么去做，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，这句话没错，我活在这个社会中，读书不仅是为了应付那所谓的高考制度，更多的是书中我们可以通过别人的经历，知道如何在自己人生这条路上，走的更远，走的更顺利。
篇7：灵魂触动作文700字
灵魂触动作文700字
触动是什么？触动就是一个无声的动作，一个温柔的眼神，一次安静的倾诉，一次不经意的回眸，一次梦回的低语，……只要戳中你灵魂的临界点，都是触动，灵魂最深处的触动。
触动其实有时候并不需要梁祝化身为蝶的悲壮，不需要革命战士抛头颅洒热血的壮烈，不需要朋友间“不求同年同月生，但求同年同月死”的豪言，更不需要“心灰烬，有发未全僧”沉思，只要那么小小的火花便能直达你的灵魂。我不知道每个人灵魂的临界点是什么，但是我却清楚我自己的。
当看见一直想“剑指三秦，一战东归”雄心勃勃，壮志凌云的辛弃疾纵然金戈铁马、气吞万里，却也只得闲饮酒醉吟诗，憔悴且蘸着血泪写下一句“儒冠多误身”时，我的'灵魂触动了！
当看见在战乱中生活穷且艰，一如“布衾多年冷似铁，骄儿恶卧塌里裂”的杜甫，纵然有着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，吾庐独破受冻死亦足”的心系万民之心，却也最后恶病缠身，死于破屋之中时，我的灵魂触动了！
当看到一心精忠报国，奋勇杀敌，即使不幸战败被捕也吟出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪情万丈，死时一句“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”而震慑人心时，我的灵魂触动了！
而如今，我们身边也有很多这样的事例，像今年的感动中国人物，倔强马兰之称的林俊德，孝感动天的陈斌强，无私奉献的何?、高淑珍，位卑不敢忘忧国的陈家顺、李文波……他们是否触动了你的灵魂呢！又或者时被誉为“最美司机”的吴斌、“最美妈妈”的吴菊萍、“最美教师”的张丽莉……这些发生在身边的事呢？
一个动作、一个眼神、一次倾诉、一次回眸、一次低语，亦足以畅叙触动，我们的灵魂也因此而赋予了动感。或许不是什么轰轰烈烈，但温馨恬静也是一种触动。
篇8：写给灵魂作文700字
写给灵魂作文700字
亲爱的我的好灵魂，你好！我是你身体的宿主，掌握着你的言行举止和一瞥一笑，你的一切我都知道，我深爱着你，因为你使我富有思想。要知道，柏拉图曾说过“思维是灵魂的自我谈话”，所以，没有思想的躯壳是不完整的，是可悲的，因为有你的存在，使贫穷的我拥有了思维，使我因它拥有了生活的“五味瓶”。
那是知了还在树上歌唱的夏天，阳光明媚，那一缕缕调皮的'微风在我脸上翻跟头。我突然觉得疲惫几极了，于是想尝试着和你聊一聊我十四年来的生活。在你期待的目光下，我拂去了厚厚的尘埃，打开了那本拥有着甜腻色彩的记忆之书――童年。然后，看着看着，不经自问，有多少年没有停下脚步回头看看了？难道一直只顾着向前了吗？
昏昏沉沉的脑袋提醒我去找一下镜子，看看是什么时候你从那个牙牙学语的孩童变成了这个站在镜前的少年？是什么时候你开始承担生活的压力，那么多的压力和负担，我真怕你挺不过来，当你总是咬咬牙，出乎意料的把它们挑了起来。不得不让我敬佩你的坚毅。
我要感谢，在你身边默默伴你，支持你的同伴。正是因为这些人，才使你变得更优秀，更开朗，更乐观。你要感谢，要感谢他们对你的栽培和奉献。日升日落，不管岁月如何变迁，你身边的人如何改变，你都要以一颗积极乐观的心去看待，去迎接以后的每一段路。
当然，我要肯定你，也要批评你，更重要的是鞭策你前进。
你的优点，我看见了，不得不说，你很活泼，热情，有一颗不服输的心。因为我比任何人都了解你，所以我毫不吝啬的把这些形容词送给你，是你让我和你一样上进努力。但是，我深知，人不会十全十美，灵魂固是如此。你的缺点是不擅长交流、说话直白、懒散、浮躁……但我相信你会自觉，自省，改正这些缺点，成为一个更优秀的人。
我的LOVE，我的灵魂，感谢你给我的警醒和思考，使我变得更加成熟和冷静。谢谢你，我的好灵魂！
初二:星爵
篇9：灵魂作文700字高二
读书不仅让我心灵飞翔，精神愉快，更让我懂得了面对生活的态度。
——题记
自古以来，文人墨客手中从不离开过书籍，学者的家中书的影子更是随处可见，他们热爱于学习，渴望于吸收丰富的知识。他们的博学多是来自于书籍，从中找寻疑问的正确解答。
书是有灵魂的，你相信它，它就会给予你许多。读书使人进步，从小到大，我们的学习一直没有离开过书籍，从教科书上学到专业知识，从名著中探索不同的人生历程，跟随着作者走遍四季。当然，我们从课外书籍上学到更多的人生哲理，解读了更神秘的空间，学到课堂上不会提及的更深层次的科学技术知识。我们有所成长，因为我们学到的知识每天都在增多，精神上也越来越富有，我们不会把自己跟小孩子比。
在书中，我见到了“不为五斗米折腰”的陶渊明，认识了“安能摧眉折腰侍权贵，使我不得开心颜”的李白，体会了杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的爱国情怀。在书中，我看见了岳飞“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的豪放，体会了王昌龄“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”的坚强决心，目睹了于谦“粉身碎骨魂不怕，要留清白在人间”的浩然正气。读书不仅让我心灵飞翔、精神愉快，更让我懂得了面对生活的态度。书让我知道了人生只有两种生活方式：腐烂或燃烧。我选择燃烧，因为燃烧意味着给予，且在给予之时，会让自己闪光。我摒弃腐烂，因为腐烂意味着变质，且在变质之际会让别人恶心。书中那么多英雄，与我同在，身残志坚的保尔、贝多芬，相貌平平但人格令人佩服的简爱，心胸豁达的苏轼，忠诚爱国的陆游。他们的事迹深深地鼓舞着我。因此，我从不怨叹生活的不幸。因为我汲取了他们的勇气做我的养料，在我软弱的时候，我就枕在他们的膝上休息一会儿，就会有一股清明的力量和强烈的慈爱，像激流一般飞涌过来，滋润着我的心田，我深受启迪。越读书，我越发觉自己的浅薄。
夜深了，我在灯下闻着那淡淡的书香，感觉它是世界上最动人的味道。我要把它化作我成长道路上永久的心香。此时，我真想大声呼唤：亲爱的朋友们，去读读《红楼梦》吧，你会明白中国古典文化是何等博大精深，值得你一辈子去汲取;去读读《红岩》吧，你会明白人生该追求什么;去读读主席诗词吧，你将明白什么才是伟大的抱负;去读读《史记》吧，你将明白生死的伟大意义;去读读《牛虻》吧，你将明白气贯长虹的精神是人生的支柱;去读读《悲惨世界》吧，你会明白人道主义的光辉与高尚……
篇10： 灵魂和肉体读后感
灵魂和肉体读后感
文：李慧敏
读了《灵魂与肉体》一书，我深深知道自己灵魂的价值！灵魂这个词并不陌生，世人们也常常去说，但是他们却不真正认识灵魂，他们只是观念性的知道、认为灵魂是人的精神、思想、感情等，但却并不认为灵魂是实际存在的。
认识真理之前，我不认识灵魂，虽然也在过信仰生活，但却像宗教人士一样，只是单单为了满足自己的良心，认为也许我去教会了，上帝就会祝福我，就会得到上帝的福分。
记得我高考那一年，每天都是在紧张忙碌的去学习，每天像机器一样，重复着做着无数的各种考试卷子，那时压力也是很大的，因为家人还有自己为此付出很多，每一个考生都想考入自己理想的大学，考试临近了，妈妈还有家里人也是在为我祷告。但是高考之后，我没能考入自己理想的大学。那时我埋怨上帝了，上帝啊，你不是全能的吗？祷告了不就成就吗？为什么我还是没能成功呢？我认为上帝根本不存在，或者他根本就不爱我，全世界那么多的人，我又这么渺小，他怎么可能会注意我呢？对于信仰我陷入了迷茫的状态！
认识真理之后，信仰还是在跌跌撞撞的时候，我读了《灵魂和肉体》一书，这使我在初入信仰的道路上更加清楚的指明了方向！让我更加认识了自己的信仰。人不仅有肉体还有灵魂，人不仅仅要为肉体活，更应该为灵魂活，肉体是宝贵的，但是比这更值得珍惜的是自己的灵魂，这是我前所未闻的。肉体需要食物来维持生命特征，然而灵魂需要上帝的话语来维持灵魂的生命。
人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。太4:4
对于信仰的迷雾我终于打开了，原来不是上帝不爱我，是我不理解上帝的爱，就像在襁褓中的婴孩一样永远无法理解父母的爱，上帝不但爱我，更把他的挚爱独生儿子耶稣赐给了我，也为我预备了天国更美好的家园，就像金牧师在书中说的，“上帝一样在爱着我们，并且已经显明了对我们灵魂的爱！耶稣甘愿为我的灵魂舍命，这爱又是何其伟大。”即使在地上我们受尽苦楚、挫折，但是这些都不重要，能胜过这一切的是我灵魂得到了这爱！
我的灵魂终于苏醒了，我的灵魂是多么的渴慕上帝的爱，多么渴慕永恒的生命。
人也是和上帝有同样的属性——渴慕永恒的生命，世上没有哪一个人会不怕死亡，在中国古代人们也不是想方设法的去追求长生不老吗？即使现在，养生、保养也是一个很热门的话题。但是上帝命定肉体的年岁也就120个春夏秋冬，谁都无法超越上帝的法则。肉体是非常软弱的存在，肉体来自与尘土，也要归于尘土。
耶和华神用地上的尘土造人。创2:7
肉体的属性很强大，这个世界非常适合肉体去居住，可以满足肉体的一切欲望，世上不信者不是每天都在为自己的肉体去考虑吗，竭尽的满足自己的肉体的需要吗？但是我们作为属灵人要知道，灵魂最安逸的`地方是天国。我们要克服肉体的私欲，要让自己的肉体成为灵魂的工具，要让自己的灵魂当家作主。
世界有很多的东西迷惑我们，信仰稍不留神，就会被世界的风俗文化影响，要知道这个世界是属魔鬼的，魔鬼想尽一切方法不让我们认识上帝，让我们误解上帝，让我们按照自己固有的观念去生活，他也会利用世界暂存的荣耀来诱惑我们，但是我们也要知道，这和上帝国度永恒的荣光是无法比拟的。
作为属灵的人，看待问题的角度、视野应该更开阔全面，要站在上帝的立场来看待世界，不要被眼前的假象所迷惑，而抛弃了上帝给予我们的永恒的福分，要知道万有的主人是上帝。在上帝哪里才能得到源源不断的属灵的生命、福分。
认识了灵魂和肉体，就应该合理的去安排自己的灵魂和肉体的关系，肉体是灵魂的衣服，是灵魂在地上得到生命、奖赏的机会，如果不好好利用肉体在地上短暂的时间，那么等到自己灵魂和肉体分开的时候，灵魂就只有死亡、黑暗、刑罚。
但是相反如果在地上积极的认识耶稣，认识真理，努力的真实的为灵魂过信仰生活，那么将来也会得到极大的冠冕、荣光和奖赏。
信仰的第一部要走好，就像扭扣一样，如果第一个错了，接下来就会一直错下去，要真正的认识自己，自己是如何的存在，自己和上帝是主人与仆人的关系，我们有什么理由在造物主上帝面前嚣张气焰呢？
要清楚的认识自己是如何的存在，自己是离开上帝就无法存在的，今天我们在主耶稣里面得到了上帝永恒的生命，就不要轻易抛弃，因为这样的机会稍纵即逝，我们灵魂不要和天国擦肩而过，要紧紧抓住耶稣基督的救恩。
要在信仰里面做一个真正的属灵人，不要欺骗自己，要为自己的灵魂预备，将来让自己的灵魂披着美丽的嫁衣等待耶稣的再来！
感谢上帝使用金牧师写出这么属灵的书籍，感谢圣乐教会汉语翻译中心，感谢教会的属灵前辈和我分享这宝贵的话语，感谢为真理的话语默默奉献的灵魂！感谢！感恩！
篇11：《论灵魂》读后感
《论灵魂》读后感
在拉斐尔的著名画作《雅典学院》中，用现在的话说，两位先哲的位置绝对是C位。柏拉图一只手拿着他著名的《蒂迈欧篇》、一只手指向天空，他推崇超越人类社会的理念世界，认为心灵可以升华，是一种精神体验；而他的旁边，就是柏拉图的学生，亚里士多德，一手拿着《伦理学》，另一只手则掌心朝下，他要告诉世人，现世的秩序和规则，是包括法律、道德、伦理的。一个感性、一个理性，构成了西方哲思的两大源头，也是人们追求智慧和真理的开始。
今天这篇读后感，就是对亚氏《论灵魂》的复习与思考。
《论灵魂》的汉文译者绪言中，先是把亚氏理论的衍变及本书做了比较详尽的介绍，不要忽视，这个很重要。一般认为，作为弟子学生，一脉承袭老师的观点，是常理所在。然，我们从拉斐尔画中表现的俩人完全不同的两个手势，就看出亚氏与老师柏拉图观点的背道而驰。万事皆有因。亚氏的父亲是宫廷御医，加之较为宽裕的家庭环境，使得亚氏从小就受到科学行为的熏陶。即便后来从学医转去柏拉图学院，即便所有学生都听不下去柏拉图讲课、唯一留下来听课的就是亚氏，即便柏拉图称亚氏为“学园之灵”，亚氏还是在接受过生物学和实证科学的影响下，开创了自己的哲学领域。我觉得，如果说苏格拉底、柏拉图的很多论证不需要通过肉身，只靠大脑去思考就行的话，那亚氏对灵魂的论证，则运用到了所有的感官，当灵魂触碰到末梢神经的那一刹那，就是灵感乍现、哲思泉涌的时刻。
柏拉图的《蒂迈欧篇》认为灵魂参与了宇宙、天地、自然及生命物的创造，《斐多篇》中苏格拉底又论述了人的灵魂的不朽，而《论灵魂》则是以“实体”问题作为出发点。到底灵魂有形还是无形？
读《裴》的时候，虽然苏格拉底与学生们之间的对话非常精彩，但回归到自己的思考，总觉得还是没能说服我，虽然我不否认人的精神力量的强大，而且可以影响到的时间、空间会很广阔，但是相对于肉体的朽，灵魂可以不朽，我却还是没能接受。那就再读读亚氏的《论灵魂》，因为亚氏不仅仅是哲学家，还是古希腊时期涉猎最广、最具有科学精神的哲学家，那就来看看这位先哲是怎么论证的吧
和上一篇阅读的《裴多篇》不同，《裴》采取的是对话方式，而《论灵魂》则分3卷论述：第1卷，亚氏梳理和辨析了前辈哲学家关于灵魂问题论述，探讨了灵魂学说的地位和研究方法，以及前人关于灵魂的几种说法，具有相当重要的史料价值；在第2卷前3章中，亚氏论述了灵魂的定义，探究“质料-形式”“潜能-现实”问题，认为灵魂是形式、肉体是质料，灵魂是肉体的动因、是实体，灵魂包括理性、感觉和营养的机能3个部分，最终确定了“灵魂作为生命的本原”的观点；在最后9章中，他集中研究了感觉的问题，也是《论灵魂》的精华所在。
还有一件事，就是虽然我们是看的翻译过来的中文版，但是文章的基础架构还是西方的，得学会能“设身处地”，去习惯这些“繁琐的”论证方法，才能阅读的进去，或许还能啃出滋味儿。
412b10―我们已撰成了“何谓灵魂？”的一个通用（普通）定义：这是凭形式为之表现的本体（实是）。412b25―我们必须理解，所说那个潜在地具有生活功能的物身，只应是现正寓有灵魂（生命）保持着灵魂的，不可是一个失去了灵魂（生命）的物身；种籽与果实就是这样的潜在地活着的物身。413a―躯体相应的具有生活的潜能，但恰如瞳子与视功能之合而成眼，灵魂与身体合成一个活动物。于是，这可就明白了，“灵魂与躯体是不可分离的”。
对上面这段论述，我肯定的说深信不疑。前一篇读后感，我提到晚年的莫奈几近失明，却仍创作了睡莲等很多优秀的绘画作品，看似好像眼睛已经失去了作用，仿佛是灵魂在指引。但，瞳子有如照相机，拍照留存在记忆的档案库里，视功能则是可以加工、区分、提取的打印机。我们睁开眼睛好像可以看见很多景象，但若让你现在马上闭上眼睛细想一下，你刚才都看到了什么？我想，你说不出来太多，除非你经过刻意的训练。莫奈正是如此，倘若没有几十年的绘画积淀，没有他在花园里那么多年仔细观察睡莲的每时每刻，他所有当时的视觉、感知都已经牢牢的深锁在大脑中，所以才能在想要作画的时候，不需要眼睛也可以绘画创作。我想这就是灵与肉的联系。
有了前一段文字的铺垫，现在，再去理解“质料-形式”“潜能-现实”可能要容易些许了。还是围绕灵魂的定义，其中提到“实是”，亚氏认识，412a5――实是有三分义：
（1）物质（材料）（简称质料）由己而言，物质不是一“这个”；
（2）形式或形状，事物恰正由以得其怎是（个性）而成为“这个”（某物）；
（3）前两者的合成。质料是潜能，而形式为实现或现实。可是，现实须在两个涵义义上来应用，譬如，说“具备知识”和“运用知识”是为义两异的。
比如，斧。斧的质料，可能木头或铁，但是我们不能把木头或铁叫做斧，它并非“这个”；斧有斧的形式，我们之所以把斧叫做斧，是因为这件事物拥有“斧的形式”，形式附带着它的功用与价值，由于它事物才被称为“这个”；斧作为存在的事物，必然是质料和形式的合成。质料作为潜能的存在，如木头，它可以形成斧，可以形成椅子，也可以形成房屋等等，形式是实现或现实。
“可是”后面，说“具备知识”和“运用知识”是为义两异，字面意思我们很好理解。但是我们在这里还需要了解一点的是，西方有神的存在，所以，在谁具备知识和运用知识的理解层面，不同的哲学家也会有不同的思考。亚氏，就不认为知识来源于神，在他的《论灵魂》中就取消了神的维度，他认为知识来源于人对宇宙和整个自然的观察和研究，因为人是有灵魂的主体性存在，灵魂作为第一重要的知识，灵魂不能脱离人的躯体而单独存在。Nice，我也是无神论者，这里只是从科学维度去考量，与信仰无关。
关于“灵魂作为生命的本原”的观点。亚里士多德认为世界上的一切事物都是实体。他将灵魂所属的范围由人推广到全部生命，认为灵魂是生命的“形式”，灵魂也就是生命的实现。415b10――灵魂是有生命物体（生物）之因与原（第一原理）。灵魂通有一切生物诸原因中的`三因。灵魂作为生命的实现（功能），首先，是不可以脱离“质料”的，起码是必须通过“质料”（肉身）才能实现的方面是不可以脱离“质料”；其次，是具有主动性的，甚至是绝对主动性。木斧头在被制作之前，在没拥有斧头的“形式”之前，只是木头和铁罢了；第三层含义，我们可以通过把握生命的功能来把握灵魂。
而有生命的躯体，具有各个部分，又是怎么实现其功能的呢？基于亚氏长年的科学实证性，也就有了长期的对各类事物的观察，因此，他把五官（视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉），是怎么实现生命的躯体的，一一做了详尽的论述，这些构成了躯体形成的灵魂。另一部分，我们的思考思辨，则是形成、或知识实现的灵魂。灵魂还使生命体具有四种能力：营养能力、感觉能力、思维能力及运动能力。这四种能力分别作用于有生命的躯体，才是有生命的躯体存在的真正原因。
我也在想，无论是五官对身体产生的作用，还是思辨能力，我觉得，都是相辅相成的，虽然不知道敏感度与思辨的强弱关联度到底是多少，也不能确定四种能力共同的合作作用之比例，但是它们相互之间肯定是有影响的。
思维跳转回东方，我们都敬佩苏轼，现在仔细想想，自古都说东坡先生儒释道三通，如果说灵魂是独立存在的，那他的思想岂不就纷乱烦扰了吗！我觉得就是灵与肉的结合。所有他经历的贬职、降级、外调、入狱，他都用四肢和五官在体验，他很敏感，他的寒食帖，给我的启示，不仅仅是他书法上淋漓尽致的体现，那是他在黄州异常艰苦的环境下，对自己人性思考后才产生的笔触。而这种体验与思想的结合，非热爱生活人士之不能掌握，越是如此，越能充分的发挥生命之功能，去展现他丰富的精神世界，即灵魂。
我感动于“406b10――凡凭其自性而成善的，就必不于任何它物为善。凡为自己所求取的善，验之于任何它物，不必就是善”。细细品来，平日里，我们经常要求的许多事物，很多是为了其它的目的而去求取，为了需要在世界上活着，做好工作，更有甚者为了体现自己的高贵去求权敛财。却很少有真正为了自己而求取的一个善物。这一由己之善，既不由于任何从属的目的，大概就是世界之“至善”吧！我想，亚里士多德，也是如苏轼一般的人，他们毕生勤求的，就是这个“至善”。
愿我们都能积极的生、热情的活，用生命去体验精神上能带给自己的力量，那时，内心的强大才可能“至善”到更多，由心而生的喜悦，才会更长久！
篇12：营销读后感
随着社会生产力发展和产品市场透明化的提高，消费者对商品的选择余地增大，各商家的竞争加剧。如何提高产品的市场占有率，提高企业的知名度已是摆在企业面前的一个重要课题。那企业应该如何走出这个困局呢?这是很多企业都在思考的问题。
市场营销，是当前帮助企业走出困境的好帮手。市场营销虽然是短短四个字，而里面的学问确实需要我们久久的去学习体会的。通过市场营销的学习，了解到了新的营销管理知识，懂得了实践中积累经验的宝贵。在自然科学与技术科学领域，我们很多是向西方学习，在这些方面他们有比我们先进的地方。但是就市场营销而言，虽然西方的经济体制、市场都不我们国家的成熟，但是我们不能一味的模仿。在中国这块土地上，西方的市场营销理论很难生根发芽。
作为千年文明古国，中国有自己的文化积淀，这个文化积淀和西方国家的文化传统差异太大。单从营销来讲，因地制宜的营销策略是最好的。那能适合我们自己的营销策略也只能在我们自己的文化氛围中诞生。对于市场营销，应当充分的做到适应我国的国情、民情。
营销的基础是一定要有过硬的产品。要想做作长久的.要作百年老店, 就一定要有质量很好的产品, 然后在此基础上展开营销. 所以首先一定要在产品质量上把关。再从产品的使用群体着手，确定产品的渠道及营销策略。
在进行产品推广之前，我们要先进行合理的策划，充分的准备，把握商机，不打无准备之仗。记得孙子兵法里讲过“多算胜，少算不胜”。不打无准备之仗，“凡事预则立，不预则废”。任何一件重要的事情，都需要事先作必要的准备和周密的策划，以确保能够达到目的。销售是一项复杂的工作，要使得销售成功，它需要销售人员做必要的准备。准备工作，就是要做到胸有成竹，使下一步接近客户的工作具有较强的针对性，能够有计划有步骤地展开，避免失误，争取主动高效地完成销售。
营销人员要做到“知己”，才能提高销售的成功率。所谓的“知己”就是需要掌握自己公司多方面的生产、经营、规模等情况以及自己负责的产品的性能、指标、价格等知识。对于客户来说，销售人员就是公司。但事实上销售人员只是代表公司而己。既然销售人员代表着公司，他就应该对企业有一个全面的了解，包括经营目标、经营方针、历史业绩、企业及所销售产品的优势等等。还有掌握公司服务的敏捷度。需采用运送方式送到客户手中的产品，客户对公司的服务的敏捷度要求就非常高，客户所希望的不仅是送货及时，而且要准确无误，如果送货有差错，就可能影响公司的形象，甚至使客户愤然离开，使销售工作无法进行下去。
确定营销计划的核心目标。目标是指导一切行动的根本，我们的问题是如何在销售工作中设定一个核心的目标。我们就应该以这种信念和精神去寻找我们身边的每一个可能的客户，努力去开拓并占领市常提高市场占有率比提高赢利率意义更为深远，以提高市场占有率作为定价的目标，以低价打入市场，开拓销路，逐步占领市常
营销人员一定要具备创造性。销售人员应具有很强的.创造能力，才能在激烈的市场竞争中出奇制胜。首选要唤醒自己的创造天赋，要有一种“别出心裁”的创新精神;其次要突破传统思路，善于采用新方法走新路子，这样我们的销售活动才能引起未来客户的注意，俗话说“处处留心皆学问”，用销售界的话来讲就是“处处留心有商机”，销售人员要能突出问题的重点，抓住问题的本质，看问题有步骤，主次分明，同时注意多积累知识和技能，知识经验越丰富越熟练，对事物的洞察性也就越强。
每个人都有两个彼此不同的人际网络，一个是你自然得来的，一个是你创造的。自然得来的人际网络包括你的亲属、好朋友及其他一些熟人。如果你具有良好的个人魅力，主动开拓自己的人际关系，你就可以通过这些人获得更大的人际网络。
“锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。”这句话说明了成功是需要一种精神的。营销人员就需要这种意志，要有不达目的绝不罢休的信念，才有机会走向成功。营销是条漫长又艰辛的路，不但要保持冲劲十足的业务精神，更需秉持一贯的信念，自我激励，自我启发，才能坚持到底，渡过重重难关，走向最终的胜利。
篇13：创新营销，媒体经营的灵魂
以前，中国的电视媒体还单纯的停留在“节目为王”的阶段，节目战略作为媒体的经营重心，广告经营、品牌建设等诸多方面都围绕节目战略展开，没有得到应有的重视，由于市场力度没有得到充分的发挥，所以在这个阶段，媒体的经营方式基本上还比较粗放，充其量只是简单的卖时间，卖广告时段，而且基本上是站在卖方市场的角度，等客户上门，谈不上真正的专业化媒介经营。
20以后，由于媒体市场化程度的逐步加强，使得媒体的经营方略发生了一个较大的转折， 媒体广告收入的增长率在一个大的层面上出现下滑。大浪淘沙面前，一些媒体为保持广告创收的增长速度，恶性开发广告资源，无限延长广告时段，导致电视媒体价格越来越高，折扣却越来越低，整个行业的价格体系基本崩溃，出现了激烈竞争的局面。行业发展态势的复杂，使一些思维活跃的媒体开始走上探索的道路，追求专业化的媒体营销模式。
在市场竞争日益多变的今天，媒体的营销方式也需要与时俱进，时时变、适时变。从根本上说，持续提高媒体的竞争力，使媒体品牌传播的效果更客观实在的反映出来，仍是媒体营销方式创新的核心。围绕这一思路，部分优秀的电视媒体作为先行者，本着科学、规范、持续的原则，展开进一步的探索。
平播广告形式转向创新广告形式
在中国目前的媒体广告管理政策下，电视媒体的广告时长受到严格的控制，不仅黄金时间段的广告时长不能超出国家的规定，而且在其他时间段，媒体的广告时长也受很严格的控制。尤其在广电17号令以后，这点表现的尤其突出。这些政策的出台，无疑使原来媒体单纯依靠增加广告时长来增加广告创收的方式变得不具有可行性。在媒体广告价格及折扣稳定在一个范围的前提下，如何实现媒体广告经营的增值呢，媒体要获得广告经营的新增长，突破口在什么地方呢？
要在广告时段长度、折扣、价格固定的情形下，实现媒体经营效益的突破，唯一的办法就是进行广告形式的创新，变相增加广告的时间，
所谓创新广告，就是在不增加广告时长的前提下，对广告表现形式进行创新，从而实现单位时间内媒体传播效益的增值，带来媒体广告经营的突破。如创新广告的表现形式之一“角标广告”，就是在基本不影响观众收视的前提下，对电视屏幕资源进行深度开发，对广告形式创新的鲜活范例。创新广告形式的出现，首先提供了一个电视媒体广告资源多样化的示范，使电视屏幕的有限资源得到最大化的开发，其次也为企业的品牌传播提供一条途径，使企业在单纯的硬广告之外还有更多的选择，从而使企业的品牌传播更富有冲击力，更能显示出效果。在这方面，安徽电视台做出了很多有益的尝试。
节目供应商与销售商合二为一
作为电视媒体，其主要经营的东西是时间，而且这个时间是固定的。在广告时间固定的情况下，媒体如何才能产生出更多的经营效益呢？这就涉及到两个概念，一个就是增加单位时间内的价值，一个就是缩短经营的成本。对于媒体来说，缩短经营成本虽然可以缓解媒体的经营压力，却无法从根本实现媒体经营效益的突破，因此增加单位时间内的价值相对于变相增加广告时间，对于媒体实现其经营效益的突破具有更加重要的意义。一些在经营中处于前列的媒体，采用的就是增加媒体的针对性服务，提升单位时间的价值，更好的塑造媒体的品牌，从而带来客户忠诚度的提高。
旧有的媒体经营理念，广告经营是滞后于节目制作的，往往是节目部门把节目制作完毕后，广告部门方登台亮相，进行广告的销售。由于各自为政，媒体的产品有时候并不适合企业品牌的传播，从而导致媒体经营效益上不去。我们反观国外先进的媒体实际操作，一个好的节目在最早形成构思的时候，往往就会去咨询广告商，或进行一定范围的市场调研，考察这个节目是否具有市场前景。如果这个节目（产品）没有市场，那么则宁可不做。在这个过程中，我们看到的是这样一个景象，节目的供应商（制作部门）与销售部门是合作的，是一起面对客户的。因为事前对节目的前景都有很明确的认知，而且节目的制作费用也有广告商负责埋单，所以其经营的风险也就大大降低。
随着中国媒体经营理念的逐渐更新，我们也将要看到，一些经营意识超前的媒体，也通过整合其节目的供应商与销售商的力量，以实现对广告经营的推动，从而带来经营观念、经营效益的双重突破。如安徽经视在其媒体经营的过程中，便有效利用节目部门的力量，在节目部门制订出选题时，与广告部门进行沟通，确定这个选题是否具有市场，进行有目的的选择。如果选题具有较强的观众关注度，或者有广告商愿意赞助，那么就进行实际的操作；而如果这两个条件都不具备，那么节目部门也不会花费成本进行制作。这种节目部门与广告部门的有效互动，真正整合利用好了节目资源，实现了传播效果的增值，当然媒体的经营效益也获得了一个突破。
篇14： 深入灵魂的热爱作文700字
古有放翁卧听风雨，易安居士叹红肥绿瘦；今有林徽因点亮四月天，徐志摩再别康桥，艾青对这土地深沉的爱……文学作品中可以饱含，作者对家人对母校对祖国的热爱，而家中挂着的一幅幅画，寄托了我对美术深入灵魂的热爱。
在七、八岁的时候，我随妈妈参观了一个儿童画展。众多作品以孩子的视角描绘出色彩斑斓的世界：鸭子戏水，老鼠娶亲，我与父辈话童年……从那时起，我便爱上了美术。
我开始自己练习人物造型。姥姥午休时的定格，姥爷买菜归来的剪影，老师的笑脸，同学们的轮廓。一支勾线笔，一本速写集，便足以消磨整个下午。从一开始的颤抖，到最终的行云流水；从“四不像”到形神兼备。我不断打磨自己的造型能力，累积经验和技巧，水平日臻完善。六年级毕业时，我为自己画了自画像：白色的校服，鲜艳的红领巾，精致的蝎子辫，身后是阳光下的校园。笔触虽略显稚嫩，却饱含童年的天真以及对美术的热爱。
随后，我又学习了素描。但我在素描室第一次见到几何石膏形体和人物头像，在午后的阳光下呈现黑白灰的光影，就深爱上了它。我喜欢看苍白的纸张一点点被黑白灰充满，像是一颗空洞的心脏渐渐丰盈，有了生命里；我喜欢看微妙的铅沫铺洒开，在纸上发出粼粼的关泽；我喜欢手执铅笔，像手术刀般剖开人物的皮肤肌理，使之全部变为黑与白，光和影，又复活在我的笔尖。听笔尖摩挲作响，看画板上光影交错，它们都是我对美术深入灵魂的热爱。
偶然间，我翻开一本名画册。我看到奔放的向日葵，静谧的星夜，达利融化的表盘，毕加索扭曲的人脸……带着对美术的热爱，我又踏上了临摹名画的路。
线描的简洁明快，素描的光影斑驳，临摹的色彩艳丽，美术充满魅力，令人向往。学习美术让我认识美，感受美，我对美术的热爱深入灵魂。
篇15： 深入灵魂的热爱作文700字
也许，在日复一日平淡无奇的生活中，试卷和成绩吞噬了你的灵魂，每天往返于学校和家，做着同样的事，这样的生活，你热爱吗？但又或许，在无奈叹息中，你可以找到那份你热爱的情节，拥有一份深入灵魂的热爱。
对于我，阳光是个深入灵魂的热爱。我喜欢太阳，晒太阳，画太阳。许是在清晨，若是我幸运的接到一束阳光，那我定会夸张的笑一下，拥有无比的好心情；又或许我的面前摆了一滩需要完成的卷子，那我便拉开窗帘或是跑到有阳光的地方，深吸口气，能量又回来啦！没有阳光看不到太阳怎么办？动手画一个，看着它，告诉自己生活真的很美好，又有何不可呢？我喜欢这样，因为我热爱阳光。就算在枯燥无味的生活中，寻找阳光创造阳光便是我深入灵魂的热爱。
对于我，自然是深入灵魂的热爱。我的书架旁，钢琴上，书桌边……摆着，挂着十几盆草，花。绿色的，生意盎然的。我喜欢喝他们说话，给他们唱歌听，我爱他们，他们就那样静静的接受着我，带给我舒适，淡泊的感觉，安抚我或许烦躁或许躁动的心。吃完午饭，我都会和朋友走上校园内的那个小山坡，去看望前年我们种的小苗，他孩子快乐的生长着呢。我热爱自然，热爱那一草一木，热爱那一抹青绿，自然是我深入灵魂的热爱。
对于我，快乐是灵魂深处的热爱。也许你说：“我找不到快乐。”然而快乐无处不在。我会在写名字后画个笑脸或是朵小花或是什么。雨后我会一脚踩在积水里，溅起的水花在落下；看见有人的卷子撕裂了，悄悄粘好；楼道里问卫生阿姨一声“阿姨好！”得到的笑容……这些平凡生活中的点滴都汇聚成了我热爱的快乐。是它们，支持着这些无味的日子，帮我快乐的走过我的日子，它们便成为我深入灵魂的热爱。
生活常常的平淡的，而去寻找阳光，寻找自然，寻找快乐，寻找那深入灵魂的热爱，仿佛是一个个光点，装饰着我们的生活。
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