中读后感
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篇1：《隋唐演义》读后感(中)
《隋唐演义》读后感(中)
02月12日 隋炀帝为了避免十八路反王，就让他们选一位猛将打擂台。他们后来都被罗成打倒了，后来他们才知道中计了，来迟了。雄阔海正走到了大门前，突然，一个大东西从大门前掉下，大家都逃了。雄阔海顶住这个东西，再后来因他顶不住了，结果被压死在底下。杨林带兵杀了出来，结果杨林被罗成一枪杀死。后来李元霸也战死了。他的死很特别，那一天打雷了，他最很打雷，就把自己的两个大锤扔到天上。这时天上风雨交加，他没看见自己的.大锤落下，结果被自己的流星锤掉下来砸死了。篇2：《中国策》读后感
《中国策》读后感
《中国策》读后感陈洪霞
暑假期间我拜读了《中国策》一书，感触颇深。我们国家已经到了一个重要的、关键的时期：一方面，改革开放以来，我国取得了举世瞩目的成就，无时不刻不吸引着中国人和世界各国的极大关注；但同时，中国也面临着前所未有的挑战和风险，改革中很多深层次和体制性的问题都开始逐渐暴露出来，中国的制度改革还有大量没有完成的议题。另一方面，中国经济目前正面临新的巨大考验：是否能更好的参与全球经济秩序重建；面对美、日、欧等主要发达经济体陷入衰退和实力相对降低的机遇，如何重塑中国在世界舞台上的大国地位，如何重塑世界权力布局，都是非常紧迫的重大课题。
作为一名老师，我对当前我国的教育问题及改革更加关注。在《人文策》中，我了解到了我国学术腐败问题、高等教育的现状、教育投入不足问题、农村义务教育仍是软肋问题、教育乱收费等问题，尤其是新中国成立六十年还无一个本土的诺贝尔奖得主。这些问题发人深省，让我深深感受到目前我们教育问题的严重性。
如何教育我们的学生？如何为国家培养出真正的人才？如何在每天的教学中渗透教育理念？这是我一直以来都在思考的问题。因为，我发现，我的学生中很大一部分并不知道每天学习是为了什么，目标并不明确；甚至是我自己，每天的目标只是让学生会做几个题吗？我们老师的目标到底是为了让学生考试拿高分？还是重点培养孩子们发挥其潜能？我想这些问题都值得深思，因为这也关系着学生的终身发展。
“一个党员一盏灯，一个党员一面旗。”尤其作为教师党员，面对的是广大青少年，其一言一行都影响着孩子们，我想我也只有以身作则、踏踏实实做好本职工作，给孩子们树立榜样，才能给孩子们一个好榜样，树立一面旗帜。为此，我会努力做到：
1.坚定共产主义理想信念，坚决捍卫和执行党的路线、方针、政策，在组织上、思想上、行为上与党中央保持高度一致，做“三个代表”的学习者、宣传者、实践者，做一个坚定、清醒、有作为的共产党的人民教师。
2.无私奉献，要善于从本职岗位做起，从一点一滴的小事做起，我要严格规范自己的言行，努力做到爱岗敬业、热爱学生、为人师表，以为学生服务、为家长服务、为社会服务为宗旨，以培养人才为目的，用文明的.语言、务实的作风、耐心负责的态度、无私奉献的精神，来展现我们人民教师高尚的品格和人格特征，对每一位学生负责，对每一位家长负责，对全社会负责。
3.牢固树立“一切为了学生、为了一切学生、为了学生的一切”教育理念，把一颗忠心献给学校，一颗爱心献给学生，一颗痴心献给教育，一颗信心留给自己。在任何时候、任何情况下，都将牢记全心全意为人民服务的宗旨，为学校、学生服务的积极态度，始终把党的教育事业、人民群众的根本利益放在首位。“十年树木，百年树人”，踏上三尺讲台，也就意味着踏上了艰巨而漫长的育人之旅，我将以自己的人格魅力为学生树立了一座无言的丰碑。
4.刻苦钻研，提升教学水平。不断学习，不断充实自己，使自己不断地向“博学多才”这一目标靠拢，成为“学习型”、“研究型”教师，使自己成为学生佩服的教师，使自己的教学理念永远处于教学改革的前沿。
总之，我将以与时俱进的态度，以发展创新的眼光，不断塑造自己的灵魂，时刻听从党、学校的召唤，做好一名“人民教师”，为国家的前途与发展尽绵薄之力。
篇3：答谢中书书》读后感
《答谢中书书》一文是被誉为“山中宰相”的陶弘景写给朋友谢中书的一封信。在这封信里，作者用精炼生动的语言，向我们描绘了一幅秀美的山川景色，宛如一幅清丽的山水画，又像是一首流动的山水诗。
这篇短文先以感慨发端，然后以清峻的笔触具体描绘了秀美的山川景色，最后以感慨收束，使全文首尾呼应，中心突出。
文章第一句“山川之美，古来共谈”总领全文，奠定了全文写景抒情的基调。其中“美”字是山川风物的'客观形态，也是作者对山川风物的审美感受-------愉悦。因“山川之美”，人人皆爱，所以“古来共谈”。第二句“高峰入云，清流见底”用笔洗练，寥寥八字，就写出了白云、高山、流水三样风景，可见作者惜墨如金。写“山”，突出“高峰入云”，表现出山的高俊，给人以具体的形象感；写“水”，突出“清流见底”，给人以清明澄澈之感，山水相映，勾勒出一幅山清水秀的画面。至于“两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备”则写出了色彩配合之美，清脆的竹林、树木与五彩的山石相映衬，呈现出一派绚烂辉煌的优美景象。
山川树林里，必有各种动物。“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃”。早晨天空中的薄雾即将消散的时候，森林里传来了猿鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这四句由静态景物描写转入动态景物描写，通过“朝”与“夕”两个特定时间段动物的活动，写出了晨昏变化之美和动静相衬之美，
为山川之美增添了灵动感与生命气息。
“实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者”。短文的结尾，作者以感慨收束全文，复以名人证实此说。首尾呼应，不仅使文章的主体部分更为鲜明突出，更表达了自己像谢灵运一样，能欣赏到他人未能欣赏到的美妙，其自得之乐、自豪之感溢于言表。
全文仅以六十八个字，就向我们展示了一幅山川秀美的画面，使文章清幽隽雅，像诗一般优美动人，真不愧是名传千古的佳篇。
篇4：答谢中书书》读后感
《答谢中书书》是陶弘景写给朋友谢中书的一封书信。文章以感慨发端：山川之美，古来共谈，有高雅情怀的人才可能品味山川之美，将内心的感受与友人交流，是人生一大乐事。作者正是将谢中书当做能够谈山论水的朋友，同时也期望与古往今来的林泉高士相比肩。接下来的十句，作者便以清峻的笔触具体描绘了秀美的山川景色。“高峰入云，清流见底”，极力描写山之高，水之净，用笔洗练，寥寥八字，就写出了仰观俯察两种视角，白云高山流水三重风物，境界清新。“两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备”，又改用平远、高远的视角极目远眺，青翠的竹木与五彩的山石相映衬，呈现出一派绚烂辉煌的气象，在清爽宜人的画卷上平添了万物勃发的生命力。
《答谢中书书》反映了作者陶弘景娱情山水的思想。南北朝时，因政局动荡，矛盾尖锐，不少文人往往遁迹山林，从自然美中寻求精神上的解脱。因而他们在书信中常常描山画水，表明自己所好，并作为对友人的安慰，如吴均的《与顾章书》《与朱元思书》，都属此类。这类作品虽没有表现积极进步的政治观点，但却以其高超的艺术笔力，创作了具有相当美学价值的精品，具有较高的鉴赏意义。
王国维云：“一切景语皆情语。”本文写景，没有仅仅停留在景物本身，而是抓住景物的灵魂，即自然万物的勃勃生机，通过高低、远近、动静的变化，视觉、听觉的立体感受，来传达自己与自然相融合的生命愉悦，体现了作者酷爱自然、归隐林泉的志趣。文字明朗，毫不雕琢。
篇5：抗日战争中读后感600字
现在，我们的生活十分美好，可你，是否想过，现在的幸福生活来的?这可是战士用自己滚烫滚烫的鲜血换来的。这个代价太大了!今天，让我们来顾过去的点点滴滴吧!
在抗日战争史文章中，我看到了炮火连天、浓烟滚滚的战常一个个满身鲜血、汗流浃背、奋力拼搏的八路军战士们。万山丛中，青纱帐里，中国_领导的敌后抗日游击健儿到处逞英豪;雁翎队、敌后武工队、铁道游击队，地道战、地雷战、麻雀战……使骄狂一时的日本侵略者陷入到敌后人民战争的汪洋大海。我还看到了19路军组织的“敢死队”出发前接受长官的指示。接着，“一、二八”的战火首先在闸北燃烧。一个个19路军沉着应战。我还看到抗战1月27日午后，日军准备开火的消息使住在北四川路一带的上海居民纷纷涌向租界避难。最后，蔡延锴军长临前线指挥……
“淞沪会战”中“八百壮士”的忠贞奖章，“血战台儿庄”的杀敌大刀，“武汉会战”中毙敌3000余人的万家岭大捷中缴获的战利品……抗战初期，国民党数百万军队对日军进攻进行了正面作战，给日军以沉重打击，粉碎了日本军国主义者“速战速决”的美梦。
“抗日则生，不抗日则死，抗日救国，已成为每个同胞的神圣天职!”“平津危急!华北危急!中华民族危急!只有全民族实行抗战，才是我们的出路。”“坚持抗战，坚持持久战，坚持统一战线，最后胜利必然是中国的。”
中国_，率先吹响抗战的号角。1937年“七七事变”爆发。在中国_的积极努力和推动下，国共两党抛弃恩怨再次走到一起，中华民族全面神圣抗战从此以燎原之势燃烧起来。
这场在1945年9月3日赢得的战争胜利全然不同以往1前的甲午战争，中国进行的仍是一次封建王朝战争，而日本则进行的是一次国民战。从1840年开始到抗日战争胜利的1间，几乎所有的大中小帝国主义国家都侵略过中国，而我们惟一赢得的，就是60年前的那场胜利。那是近1来积贫积弱的中国第一次在一场生死存亡的民族战争中取得胜，这场胜利改变了中华民族的历史命运，唤醒了沉睡了几个世纪的中国。同学们，
战士们就是这样抛头颅，洒热血，用汗水和鲜血换来的新中国。让我们勿忘国耻，好好学习，成为祖国的栋梁之才，将来振兴中华!革命战士永垂不朽!
篇6：枪林弹雨中成长读后感
穿越战乱中伊拉克边境的无人区、驻守在北极圈旁长年白雪皑皑的冰岛、徒步走进中国唯一不通公路的青藏之腹墨脱……来自华为的一位位天之骄子，在最艰苦的环境中，直面坎坷、笑对人生，让那光纤电缆连接沟通起了世界每一个偏僻的角落，让每一个地区的人们都能收听来自于华为人的关切的声音，亦能及时向世界发出他们自己的回应。那非洲上方的肉眼不可见的无线电波，是华为一代又一代年轻人的信念与坚韧的明证。
最初看到这篇题目的时候，我对此不以为意，以为所谓的“枪林弹雨”只是一种夸大其词，但当我真正阅读下去，我才不禁肃然起敬：在炙热的非洲大地，蚊虫泛滥、疟疾肆虐，“上亿只蚊子从水面直飞上来，黑压压直冲云霄，仿佛一阵龙卷风”。生存环境之恶劣，令人不觉讶然；行走于青藏之巅，双腿肿胀步履蹒跚，脚上淋漓的鲜血洒遍了徒步的山路，设备却依旧被细致地保护起来，完好无损。敬业之致，令人不觉肃然；在战乱时期的两伊地区，纵使战火纷飞，华为人在办公室内依旧热烈讨论，外面的枪炮声如同是他们青春慷慨激昂的乐章。生与死，近在咫尺之间。令人不觉叹然。
“彼之砒霜，吾之蜜糖”。无论环境如何艰险，他们却依旧“酾酒临江，横槊赋诗”，将所有的坎坷当作是命运的礼物，发自内心的悦纳一切，感恩一切，渐渐地，生活也似乎真的多了许多色彩与快乐。被大乌龟驮着在院子里散步、和国家总统并肩观看阅兵盛典、在瀑布底下野炊，这些是多少人一辈子都想拥有却永远也无法拥有的阅历与财富啊！平凡和精彩，就像手心和手背，翻过来就是平凡的本职工作，覆过去则是精彩纷呈的人生。人生也不可能日日响晴，瓢泼之下，有人dance in the rain，有人临窗听雨，有人凭炉小酌，自得其乐，各有各的意境。子非鱼，焉知鱼之乐，又焉知鱼之取舍。
回想自己刚到广州之时，初来乍到，地域文化差异巨大。人生地不熟，对于环境及饮食颇有微词，久久难以适应。如今想来真是惭愧。因为心态不够坚定、心智不够成熟，只一味地将家乡当做避风的港湾，殊不知安逸亦是溺死人的温床。何异于井中蛙、笼中雀？将既得视野与思想囿于一隅，再无精进的可能。而相比之下，华为人则更为勇敢果决，他们懂得狂啸当歌、知足常乐，哪怕风雪载途亦或黄沙狂舞，他们也懂得去发现身边的美好与惊奇，正是这种心态，让他们在世界的每一个角落都能积极奋进、乐观进取，让来自华为的'电波如同坚韧的藤蔓，在当地扎根发芽，终枝繁叶茂，覆盖了全球的通讯网络。
华为之所以能成为第二块 “苹果”，靠的不仅仅是创业者们的聪明才智，更是他们这种咬定青山不放松，不达目地誓不罢休的毅力与韧性。无论是华为的天之骄子还是风华正茂的我们，所立之处，决定了我们能够看到什么样的风景，承担什么样的责任，展现什么样的风采，活出什么样的未来。既然我们永远无法预知未来，那么我们要做的就是勇敢地走过去，接受一切的一切冲撞到自己身上。子弹和血肚里吞，于枪林弹雨中成长。趁年轻，拼搏一把又何妨！
篇7：枪林弹雨中成长读后感
刚拿到书，我就有些先入为主的想法：标题“枪林弹雨”这样的修辞也未免太夸张了，而且不是一名华为员工看了能有共鸣吗？然而看到目录才知道，原来这四个字不是为了修辞，而是一个个真枪实弹的工作环境！当我一章接一章看得不亦乐乎，直到翻完书本的最后一页时，内心不禁萌生了对华为人奋斗精神的敬佩！
跟随华为全球市场的布局，书中“历险记般的剧情”在非洲的各种“不毛之地”、在北极圈边的冰岛、在西藏“高原孤岛”的墨脱、甚至是在战火纷飞的伊拉克等地精彩上演。华为人身上所散发出的苦中作乐、充满激情、勇于担当的精神跃然纸上。他们在各种蛮荒之地而被激发出的拓荒者潜能，不正是艰苦奋斗的生动表现吗？这样一篇篇员工切身经历的故事，真情实感跃然纸上：有突破“备胎”身份成为英国电信巨头主力供应商的百折不回的华为人团队；有在马拉维的蚊子“龙卷风”中不离不弃陪伴其度过的家人；有在科特迪瓦面对流弹镇定留守以高度的责任感而获得客户信任的文青女将；有在索马里由客户持枪护送到站点为企业形象再艰苦也必须去享受生活的正能量主管；有在蚂蟥遍地的原始森林中徒步穿行13小时为不通公路的墨脱开通华为基站的第一人；有被“疟”（疟疾）数次、**局势下主动申请留下来为员工做饭的厨师；有以自己工作为豪在通信展上专业而美丽的“鲜花战场”服务人员；有生日当天在6。7级强震中死里逃生后继续方案设计的研发人员；有在利比亚协助中国大使馆在两天内完成一千多名侨胞转运工作安排的女行政科长……一个个真实的故事比任何空虚的赞美之词来得都要有力。我选取了书中其中一篇文章作为本文标题，因为我觉得这个标题很具有代表性，代表了华为人在“枪林弹雨”中坚守阵地的初衷。
《人生需要有光荣的时刻》――一个落后国家的通信网络建设，作为参与者之一，让几千万人可以通过现代通信工具自由地进行信息交流，因而产生一股强大的成就感。华为人对本企业高度的认同感与自豪感源于何处呢？正如书本扉页写道“蓬生麻中，不扶自直”，华为之“麻”正是其核心价值观：“以客户为中心，以奋斗者为本，长期坚持艰苦奋斗”，这使得华为人在共同的文化、共同的价值观、共同的精神力量的指引下朝着同一个方向与目标而奋斗。
这让我联想到了分散在世界各地的犹太人，他们无疑是一个备受磨难的民族，经历几千年血与泪的洗礼，非但没有衰亡，反而在世界各地烙下了自己的印迹，正是因为这个民族始终在共同的犹太文化、共同的价值观、共同的精神力量的指引下前行。资源是有限的，唯有文化生生不息，而文化的内核则是核心价值观。
相比成立于1987年的华为公司，我们catl尚属年轻，公司高层已开始重视企业文化的建设工作，而公司核心价值观的形成，正是我们catl人能够“拧成一股绳”的关键。相比于产品产量的短时间提升，企业文化的积淀则需要一个漫长而持久的过程。当下，我们公司同样正处于“艰苦奋斗”的阶段，激烈的竞争环境也不允许我们有丝毫的懈怠。虽然我们并非处于“枪林弹雨”那般的环境，但新能源这样的新兴行业，更需要开拓的勇气与奋斗的精神――“顺者生，逆者亡”。我们总会面临各种各样相对艰苦的环境，拿宁德工厂为例，确实存在小到交通、生活、餐饮配套上的不足，大到吸引并留住优秀人才、引进国际先进设备与技术的问题，且不论公司的相关部门都在通过方方面面的努力来做出改善，而从我们自身出发将挑战化为机遇，将这些困境作为对自己的磨练，如书中的华为人以乐观豁达的心态，总能迎来“枪林弹雨中的成长”。外部总有更高的工作职位、更好的工资待遇、更优美的工作环境，但能够真正让员工认同的企业文化，才是企业员工持之以恒为之奋斗的根本。
将我们的一言一行向catl的企业文化靠拢，让我们的愿景、使命、核心价值观与行事准则不仅仅是墙上展示的标语，是写在邮件下的签名，而是真正融入我们的意识形态之中，体现在我们工作目标之中，是我们在迷茫时找回最初梦想的指引，是我们在面对逆境时坚持不懈努力达成目标的动力，更是让我们能够在工作中找到人生光荣时刻的不竭源泉。
篇8：枪林弹雨中成长读后感
国庆期间，避开了旅游高峰期的拥堵，窝在家里安安静静读完了《枪林弹雨中成长》这本书。书中故事见证了华为人的惊心动魄，却发觉这也是我们catl人的缩影。一直坚信，一个人有足够的信念，就能创造出奇迹。
马克思・韦伯说过，任何一项事业的背后，必然存在着一种无形的精神力量。
catl现在所处的时刻，有机遇也有挑战，奇迹是由奋斗中的每一位catl人来创造的，每一个岗位上的人都在谱写着“快速奔跑”的风貌，一刻都不容停歇。
曾经与几位在公司工作已十多年的老员工聊起在公司的发展心路，他们回顾自己的工作经历，坦诚公司哪里需要他（她）们，大伙就往哪里走。在公司遇到困难的时刻，没有一个人选择放弃；在吃住还是问题的创业初期，老板始终陪伴在员工身边，坚持跟大家一起吃饭一起进出，并肩作战……曾经与我们hr部门参加过历次校招项目的一位同事聊起过往参加项目在外的工作和生活状态，她坦言由于工作需要，就背着几个月大的孩子，扛着公司大大小小的高校宣讲会资料，拽着娃的奶瓶罐子上了飞机。每天奔波在高校的各场次上，鞋子穿栏了就换上布鞋上阵，脚丫子肿了就晚上泡泡第二天再出发。这样的例子在catl数不胜数，这样的故事在catl每天都在上演。对于背井离乡远道而来的他们而言，更重要的是肩上的重担和对公司的美好愿景。为开辟新土地，数十年如一日的奋斗，他们也把自己最宝贵的青春和汗水献给了这片热爱的土地。
篇9：《丁肇中》读后感
今天我读了《丁肇中》这本书，全面地了解了丁肇中的成功之路。
这本书主要叙述了丁肇中出生于美国，回到中国后过着流亡的童年生活；进入中学阶段后发奋学习，却在高三联考时名落孙山，考不到重点大学；后来仅带一百美元随布朗教授赴美深造。在美国，丁肇中不断更换地点，与不同的教授一起学习，后来发现了J粒子，获得了诺贝尔奖。获得了诺贝尔奖的丁肇中博士，后来又相继做了“模拟宇宙大爆炸”、“寻找胶子和反物质”等实验，为科学事业作出了不可磨灭的贡献。
丁肇中博士在中学时期的时候，以苏东坡《错论》中的一句话作为座右铭：古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。这句话的意思是：在以前，凡是有大作为的人，不只有超乎常人的智慧，也一定有坚持不懈、勇于进取的坚定意志。这句话对丁肇中以后的研究提供了巨大的动力。那我们呢？我们是否有“坚忍不拔之志”呢？我们应该从小树立远大理想，并为之艰苦奋斗，取得成功。这就应了丁肇中母亲说得一句话：“无论你在哪一行工作，都要成为这一行的佼佼者。”丁肇中在赴美深造之前，曾经留下过预言书，预测自己五年后将获得硕士学位并攻读博士学位。但事实上，五年后丁肇中已经成为了美国一位小有名气的博士了。之前他不断地在不同的学校和一些教授一起学习，并拜著名的李昂黎德曼教授为师，不断研究高能物理。丁肇中博士从理论物理转为实验物理的研究也是在这一时期。丁博士能够不断的前进，他说：“要尊重‘权威’，但不要迷信‘权威’。”这不正为我们前进指明了道路吗？我曾经看到过一句话：每个人都应改拥有强烈的好奇心，也许新的发现就在“已知”的“未知”之中。这不等同于孔子的“温故而知新”吗？
在美国密执根大学期间，丁肇中读了《量子动力学》一书，激发了他对探索新粒子的兴趣。在1966年到1974年这九年的时间里，丁肇中博士的研究小组不断奋斗，每天工作十几个小时，终于发现了J粒子。他在发现J粒子的时候并不急于向世界公布，而是用了几个月的时间来验证。他说：“手中的一只鸟总比林里的两只鸟好。”这体现了丁博士对科学的严谨态度，不能马马虎虎敷衍了事。同时，丁博士也是一位爱国者，当他获得诺贝尔奖，赴斯德哥尔摩领奖时，就强调了用中文讲话，这足以看出他强烈的爱国心了。获得诺贝尔奖的丁肇中博士并没有停止他在高能物理学中的脚步，继续研究，模拟宇宙大爆炸、寻找胶子时发现了“三喷注”现象，还使AMS――阿尔法磁谱仪升空，用于揭开反物质的奥秘。生活中，有些人淡泊名利，不断前进；有人因在某一方面有了小小的`成绩，就躺在证书上睡大觉。丁博士则属于前者。我们也应该不被一时的荣誉蒙蔽了心，止步不前，因为荣誉只代表过去。
丁肇中博士的成功之路引人深思，我从中学到了许多许多。我们要有“坚忍不拔之志”，在学习的道路上不断前进，永不止步！
篇10：《设计中的设计》 读后感
《设计中的设计》 读后感
“设计不是一种技能，而是捕捉事物本质的感觉能力和洞察能力。”--------原研哉 “轻轻地将手肘撑在桌子上，托着脸来看这个世界，眼前的一切似乎也会随之有所不同。我们观看世界的视角与感受世界的方法可能有千万种，只要能够下意识的将这些角度和感受方法运用到日常生活中，就是设计。 当你因为读完这本观念设计书而感到越来越不懂设计时，这并不意味着你对设计的认识倒退了，而是证明你在设计的世界里又往更深迈进了一步。” 这是作者――日本著名设计师原研哉先生写在开篇自序中的一段话。也正是这句话让我产生了第一个疑问： 这本书要告诉我什么？ 什么是设计？这个我再熟悉不过的问题，在读完短短几百字的自序后，突然变得陌生，陌生到好像从未思考过的问题! 现在我明白了，这就如同逐梦的人，可能由于走的远了，追的乏了，一颗坚定顽强的心在饱经现实的打压、诱惑后，虽然依旧在奔跑，但早已忘记了最初的'梦想，舍弃了精髓，徒有其表罢了。 原研哉终其一生都在思考，设计到底是什么。这位日本顶级设计师无时无刻不在观察着生活的变迁和世界的变化。和我们不同的是，他在面对各种变化的时候，喜欢把所有复杂的、繁乱的、色彩缤纷的东西划归到一个永恒的起点来重新审视。 再设计追求回到原点，重新审视我们周遭的设计，以最平易近人的方式来探讨设计的本质和内涵。从无到有自然是一种创造，但将已知的事物陌生化更是一种创造。原研哉认为设计的本质就是解决社会上多数人共同面临的问题。 “设计不是一种技能，而是捕捉事物本质的感觉能力与洞察能力”。这句话或可代表作者的“设计观”，原研哉对设计的认知中心，一切都是以“建筑”为核心而生发出去的，作者曾说过：“建筑是综合一切的最高水平……平面设计、工业设计、纺织品设计等只不过被看成被建筑统一前的低水平的、被切割成片的小房间而已”。篇11：《中华龙鸟》读后感
《中华龙鸟》读后感
《中华龙鸟》读后感403班赵禹H
今年的寒假，我读了好几本关于动物的书，《中华龙鸟》一书，给我留下了很深的印象。
《中华龙鸟》主要讲述了在中生代侏罗纪时期，分别叫澄和岫的两只雌恐龙在被强光辐射后变成了温血动物。澄的家族为了不成为别的恐龙的`美餐，迫于无奈只好把家搬到了树上。它们的食性发生了巨大的变化，由原来以软体类动物为食，变成了以果子和昆虫为食。它们的身体也从笨拙变得体态轻盈。由于长时间住在树上，身上的鳞甲逐渐掉落，长出了五彩缤纷的羽毛，使得他们可以在树上自如地行走。到了澄的第十代子孙环，它在一次面临猎杀的情况下，本能地飞了起来，逃离了危险。从此它带领着它的家族飞向了蓝天，开辟了生存的新天地。它们就是鸟类的祖先--中华龙鸟。然而，恐龙岫的卵因受到辐射发生了变异，变成了新的物种--犬齿甲龙。但由于他们进化的比较慢，在寻找不到食物时灭绝了。
在读这本书的过程中，最让我感动的是恐龙环，它为了保护种族，自己去吸引猎食者，在紧急情况下，扇动翅膀高高地飞了起来，为家族创造了新的生存方式。这本书不仅让我了解了恐龙是如何变成鸟类的，更让我懂得了苦难催生智慧，善良净化灵魂，爱永远是最宝贵的，不可替代的生存技能。
《中华龙鸟》真是一本好书，值得我们细细地品读。
（中国大学网）
篇12：《设计中的设计》读后感
此前我没有写过相对规范的读后感，假若让各位读者觉得不适实在抱歉。这本书其实是人人都可以阅读的，而且可以从中获得大量的信息，不乏一些哲理性的文章，我其实无法想象本书作者是如何思考才能写出这么有深度的观点。为了使大家清晰明了的理解我，我可能需要提前告知大家，我预备具体的谈一下几个方面：作者原研哉及他带给我的各种对他的印象，对于阅读此书的准备，再者就是必要的概括与感悟，最后是我从这本书里学到的以及它道出了一些对于我的困惑的解决办法，并且完美诠释了原理所在。(是不是感觉不太懂我?那就请继续阅读吧)
作者原研哉是学设计的人一定都认识的大师，有的人甚至可以清楚地说出他所有的作品，他的理念是国际化的，但却是根植于日本本土文化背景，就像Li Edelkoort说的“他正在设计之中发明一种方言，将全球的理念与本土，区域性的色彩和品味混合在一起。”他可以从自己文化中提炼出珍贵的核心，并运用在设计上，使用户感觉无比亲切，这是我认为他最厉害的一点。John Maeda说他的存在就是在诠释这一个单词“exformation” ,这个词是丹麦作家托诺雷特雷德斯杜撰出来的，大意为“指代那些在我们说任何东西之前或当时，一切我们实际上没有说出来但又存在于我们脑子里的东西。”Maeda发现他的思想复杂得令人难以置信，并且说“在一种可感知的日式简单的文化中，他揭示了一种存在于禅式之无中心的，极其深刻，复杂而有意义的有。”而在当我阅读这本书之前就应该已经准备好了要被他的文字虐了。
原研哉的设计给我的感受就是细腻，单纯，透气舒服的。而他的理念却是极其复杂的，可以说是常人无法真正理解的，一点不夸张，即便理解了，也一定是通过某些切身体验过后才能获得的，他理论的的深度给我极大的震撼。我能够体会他其实极力的使读者明白但毕竟都是些无法用言语来描述的东西，看得出作者的挣扎。
为什么说需要有所准备，其一就是要有不读懂它不罢休的坚持，和站在他肩膀上看问题的专注，和你一定必须已经阅读过旧版的《设计中的设计》……万分荣欣我符合了条件了。
旧一版几乎都是文字，图片很少，理论的话讲起来比较细，我吃的还比较透，没看过上一版的情况下，很难从一开始去钻他的字眼，更不要说读懂它的思维逻辑了。这一版完全可以说是旧版的续集，所有重要的理论几乎都是轻描淡写的掠过，他似乎在传达“这句话你都不理解，我也没有什么继续跟你说下去的理由，不要浪费大家的时间”……被他深深鄙视完所以读到半截，我就只好不断地从记忆里调出他的关于“白”，“触感及颜色系统”，“无印的理念”……希望结合这些零散的记忆，通过专注的读，不要再错过什么了。这就是我为什么要谈看书前的准备吧。
对于他的理论，其中最重要的一个就是对于“空白”的理解，包括把已知变成未知去体会，设计中留白的重要性，及这样做的原因是为了使它更有含义，因为存在于每个人心中事物的影像是不同的，设计师要做的就是提供各种潜在性，而非简洁美这样简单。
对于触感这一理论，我认为这极其体现作者的魅力，他说提升我们有关日常生活的观点就像是发现小数，栖居于日常生活中的新设计将由那些任何两个连续整数之间看到无限多数字的智慧创造出来。我想，他对于生活的体验能达到小数点后几位是我无法企及的。对于生活的洞察力就包含在触感的体系里，忘记是谁曾经说过这样的话，人们无法感受到自己真正想要的是什么，设计师的任务就是要找出这些东西，我觉得作者可以，(乔布斯可以，深泽直人可以……)
篇13：设计中的设计读后感
设计中的设计读后感
读书首先得了解作者，本书的作者日本平面设计大师原研哉先生，日本设计中心代表，武藏野美术大学教授，无印良品咨询委员会委员。 他以一双无视外部世界飞速发展变化的眼睛面对“日常生活”，以谦虚但同时尖锐的目光寻找其设计被需要的所在，并将自己精确地安置在他的意图能够被赋予生命的地方。当我们的日常生活正在越来越陷入自身窠臼之时，他敏锐地感知到了设计的征候和迹象，并且自觉自主地挑战其中的未知领域。他的设计作品显现出来的不落陈规的清新，在于他找到了设计被需求的空间并在其中进行设计。在这样的态度下，他拓展了设计的视野和范畴，在他所经历之处，崭新的地平线不停地被发现和拓展。 “设计师的工作，并不只是设计实践。在当前环境中，为设计找到一个合适的场所，并对设计领域重新配置，对于设计师来说，也许是更为重要的工作。”在本书的最后一章中，原研哉认真阐述了“设计领域的再配置”这一问题。显然，他对设计的思考已经远远超出了技术层面，而是围绕信息传达这一设计的本质功能，以充满自省的精神在深化和反思自己的设计意识。 在原研哉看来，设计不是一种技能，而是捕捉事物本质的感觉能力和洞察能力。所以，设计师要时刻保持对社会的敏感度。这在《设计中的设计》一书中，他正是以这一想法为中心展开论述。 “设计到底是什么？”为了给出自己的答案，原研哉回顾了现代设计的发展历程，并且策划了“RE-DESIGN――二十一世纪的日常用品再设计”展览，通过与许多设计师的互动一起来思考设计与日常生活的关系。 在设计实践中，原研哉试图建立一种信息建筑的思维方式，让平面设计不仅能作用于人的.视觉，而且能够触动人的所有感官。作为日本著名品牌“无印良品”的设计委员，原研哉以“无中生有”的理念为圭臬，凸现了“无”的力量。同时，作为一名非常具有社会责任感的设计师，他也把引导消费欲望作为自己的任务之一，并对其进行了深入的思考。 中国的经济正在高速发展，经济的繁荣给设计也带来了新的契机。在这种时候，能够听到原研哉作为一名优秀的设计师对设计工作的思考，无疑是正逢其时。这也与我个人的一些想法不谋而合。 回国以后，我也一直在从事设计工作。设计是什么？当中国的经济发展驶入了快车道，创意时代的到来已成为无法拒绝的现实，“设计”在受到前所未有的重视的同时，是不是也应该回到开头，回答一下这个最为基本的问题？原研哉并没有在这本书中给出一个明晰的答案。但他给了我们弥足宝贵的启示。我想这也正是《设计中的设计》一书的真正意义所在。 设计在哪里？最令我们视而不见、习焉不察，而恰恰又离不开的大概就是设计了。我们穿戴着经过设计的衣、帽；生活在经过设计的房屋里，使用着设计过的各种日用品、电器等；在经过设计的建筑物里使用他人设计的工具劳动着；就连我们漫步的街道也是经过设计过的。我们无意识地生活在设计的海洋中。生活本身，就是设计的起源地；而设计，归根结底就是我们对生活的发言。 想想我们曾经为之赞叹的那些古人留传下来的美丽器物吧，它们的巧夺天工令今人心驰神往，无法想象在那样一个时代如何会有这样的“设计”。但在当时，这也不过是人们为了改变自己的生活而做的努力吧。生活是最残酷的淘洗，只有适合生活的器物，才能代代相传，躲过漫长时日的侵袭。而艺术也好，文明也好，借着这些物质存在，才为我们所感知、认识、欣赏、继承。 今天的中国，已经越来越受到世界的瞩目。正如原研哉在书中所谈到的，中国已经成为世界的一个新基准，他嘱咐日本人应该对此保持平静和内观，再造成熟文化。那么我们呢？仅仅是依仗着青春期般的热情是不够的，我们也应该关注自己脚下的这块土地，争取在“这块土地”上做出属于中国又属于世界的设计。当创意成为产业，当设计受到前所未有的重视。身为设计师的我们，是不是应该更加冷静和谨慎呢？ “日常”是原研哉反复提到的一个词。在他看来，这是设计的源泉，也是设计的意义。《设计中的设计》这本书说到底，是在提醒我们：每个人都可以做一个设计师，因为你可以设计的不仅仅是一般意义上的“设计”，还有你的生活。 在书中我们可以体察到日本的设计文化。 日本文化的独特之处在于，一千多年的文化积累和三百年的锁国造就的纯日本的江户文化和百年维新受到的全方位的西方文化的洗礼的相互碰撞。一个国家的高速成长时期就好比一个人的青春期，而日本已经经历过准备面对成熟期。原研哉认为，成熟期的人们应该具备这样的意识：人类的幸福并不是只能在持续增长的经济中找到，我们应该对“异国文化”、“经济”、“科技”等这些因素进行冷静的思考，意识到自身文化的长处所在，争取生成一种成熟文化应该具有的典雅气质。我个人认为，这个观点对于发展中的中国也是有借鉴意味的。 日本文化所推崇中的简单意象是，在空无一物的空间里配置一点东西的构思方式，“无中生有”的概念性商品品牌无印良品就是典型的代表。无印良品注重呈现产品的质地，包装力求简单朴素，使用环保的无漂白纸张做商品袋。它传达的是一种新鲜而且纯粹的感觉，而展现的是一种优雅而质朴的生活方式。 无印良品的理想，是它生产出来的商品一旦被消费者接触到，就能触发一种新的生活意识，这种生活意识最终启发人们去追求更为完美的生活样式，而意识具体化就是带给消费者一种“这样就好”的满足感。在个性化被盲目推崇的今天，“这样”中蕴涵的“抑制”、“让步”以及“退一步海阔天空”的理智态度或许更接近真正的自由价值。今天的世界到处是“文明的冲突”，仅仅是主张自己文化的独特性是无法和世界共存的，在今后的世界里，关注全局、抑制利已主义的理性精神将会取代小众文化优先的价值观。 设计不是一种技能，它是捕捉事物本质的感觉能力和洞察能力。设计行为就是用感官来接触外界获取信息，然后将信息重新组合，有目的、有计划地去干预人们印象的生成的过程。所以设计师最大的任务就是信息传达，用清晰、独创、幽默的设计语言来表达自己的生活态度。 请别把设计看成是一门专业，它植根于生活，反映着生活。你的一个语言的组织表达，一个事物看待方式，都是自己的设计成品，设计就是一种态度。 不管你是不是设计师，你都应该读一读这本原研哉的设计著作《设计中的设计》。几点感悟： 1）对普通日常事物的RE-DESIGN，才是最考验设计功力之处。恰如《犬与鬼》的“鬼魅易画，犬马难描”。2）有深度的设计，不能仅仅局限于视觉设计本身，而是要打通经脉，以一感通五感。 3）良好的设计：独创性（Creativity）是心，幽默感（Joy/Humor）是技，清晰传达（Clarity）是体，三位一体，缺一不可。【中读后感】相关文章：
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