当前位置：首页 > 范文大全 > 读后感>聪明的孔融读后感范文

聪明的孔融读后感范文

2023-05-08 08:12:03 收藏本文下载本文

“爱马仕爱马仕咸鱼”通过精心收集，向本站投稿了18篇聪明的孔融读后感范文，以下文章小编为您整理后的聪明的孔融读后感范文，供大家阅读。

聪明的孔融读后感范文

篇1：孔融让读后感

我想，每个人应该都读过孔融让梨的故事吧!那时候，家中孔融最小，有一次分梨，长辈们都先想到了小孔融，把最大的梨给他吃可孔融却说：“我最小，应该吃最小的梨。这大梨，应该给爷爷奶奶吃：”家人们都对孔融赞口不绝：小小年纪，就知道礼让，不容易哦!

如今的社会，礼让已经很普通了。生活都富裕了，自然会把好的东西让给别人。在我的记忆中，也有这么一回，不是让吃的而是一件发生在公共汽车上的事。事情很小，但足够表达了她礼让的好精神。

我和妈妈乘上了三七二路公交车，去骆驼外婆家。我看见了一个丑女孩，小眼睛，小鼻子，大嘴巴，小耳朵，而且嘴唇很厚。脸上有数不清的黑点，不知道是痣还是痘痘。她一直站着，因为位子都坐满了。车子刹住了，到了一站，坐在小姑娘身边的一个阿姨下了车，她坐了位子，其他站着的都是年轻人。这时，又上来了一个人，白发苍苍，满脸皱纹，手里拎着菜。她弯着背吃力地上了车。丑女孩见了，立马站了起来，扶着老奶奶走到她的位子跟前，老奶奶露出了笑容。她也去骆驼，和我一同下车。下车时，她是最后一个走出去车厢……

她的一举一动，我都历历在目。事情太小，人人都应该做到，可那时只有她一个站了起来，我也犹豫着让还是不让。乘车是反映人们品德的一个小小的窗口，从这窗口中可以看到你的品质是好是坏。其实，礼让并不难，只要你用心去做，别人就能看见你的好品质，被帮助的人就能看见你的好精神!

篇2：孔融

【孔融】是由游卡桌游推出的桌上游戏《三国杀-国战》中的一张武将牌。

目录武将小传卡牌信息武将技能FAQ收缩展开武将小传

字文举，鲁国人，孔子二十代孙，东汉文学家，“建安七子”之首。自幼聪慧过人，能诗善文，刚正不阿，最为可贵的是不屈权臣，无论是董卓当政，还是曹操掌权，孔融都敢直面讥讽、反对其抉择，无所畏惧。献帝即位后任北军中侯、虎贲中郎将、北海相，时称孔北海后因触怒曹操，为曹操所杀。

卡牌信息

武将名：孔融武将称号：凛然重义所属势力：群体力值：1.5阴阳鱼珠联璧合：张角（君）武将编号：G.QUN 014 插画画师：苍月白龙

武将技能

【名士】――每当你受到伤害时，若伤害来源有暗置的武将牌，此伤害-1。【礼让】――当你的牌因弃置而置入弃牌堆时，你可以将之交给一名其他角色。

FAQ

Q：以逸待劳弃置牌时是否能发动【礼让】？ A：【礼让】的触发条件是因弃置，不仅包括于结束阶段弃掉的手牌，也包括【过河拆桥】、【以逸待劳】等锦囊效果产生的弃置以及【离间】、【英魂】等技能效果弃置的装备与手牌。 Q：替换掉的装备牌是否可以发动【礼让】？ A：不能。替换掉的牌属于你置于弃牌堆的牌，而不是弃置。

篇3：孔融

孔融（153年－29月26日），字文举。鲁国（治今山东曲阜）人。东汉末年文学家，“建安七子”之一。家学渊源，是孔子的二十世孙，太山都尉孔宙之子。少有异才，勤奋好学，与平原陶丘洪、陈留边让并称俊秀。献帝即位后任北军中侯、虎贲中郎将、北海相，时称孔北海。在郡六年，修城邑，立学校，举贤才，表儒术。建安元年（1），征还为将作大匠，迁少府，又任太中大夫。性好宾客，喜抨议时政，言辞激烈，后因触怒曹操而为其所杀。孔融能诗善文。散文锋利简洁，代表作是《荐祢衡表》。六言诗反映了汉末**的现实。原有文集已散佚，明人辑有《孔北海集》。概述图片来源：

目录人物生平历史评价轶事典故个人成就收缩展开人物生平

孔子之后

孔融是孔子的二十世孙。他的七世祖孔霸是汉元帝的老师，官至侍中。父亲孔宙，曾任太山都尉。他少年时便有突出的才能，受到李膺的赞许。

一门争义

孔融十三岁时，父亲去世，孔融悲痛过度，需要人扶才能站起来，州里因而称赞他的孝行。他天性好学，博览群书。名士张俭为中常侍侯览所记恨，密令要州郡捉拿张俭。张俭与孔融兄长孔褒是好友，于是逃到孔褒家中，孔褒却不在。当时孔融年仅十六岁，张俭认为孔融年轻，并没有告诉他自己的处境。孔融看见张俭窘迫的样子，对张俭说：“哥哥虽然在外未归，我难道不能为您的东道主吗？”因此留张俭住在自己家。后来事情泄漏，国相以下，都秘密的压下此事，张俭得以逃脱，孔褒、孔融则被逮捕入狱。但不知他们二人是谁获罪。孔融说：“收容匿藏张俭的是我，有罪归我。”孔褒说：“张俭来找我，不是弟弟的罪过，罪在我，我心甘情愿。”官吏问他们的母亲，母亲说：“年长的人承担家事，罪责在我。”一门都争着赴死，郡县迟疑不能决断，于是向朝廷请示。诏书最后定了孔褒的罪。孔融因而闻名，与平原陶丘洪、陈留边让齐名，州郡以礼策命，都不到。

刚直不阿

后受司徒杨赐征召，当时暗暗察访官僚中的贪污之人，准备予以贬谪罢免，孔融检举的多为宦官的亲族。尚书害怕得罪宦官，于是召孔融等司徒属官诘问斥责，孔融陈述他们的罪恶，毫不隐讳。公元184年（光和七年），河南尹何进即将升任大将军，杨赐派孔融拿著名片去祝贺何进，因门人没有及时通报，孔融就把名片夺回，引罪自责而去。河南尹官属认为丢了面子，想要派剑客想追杀孔融，有宾客对何进说：“孔文举有盛名，将军如果与他结怨，四方之士就会相随而去了。不如以礼对待他，使天下人都知道将军的胸怀广大。”何进同意，于是在受任大将军之后，征辟孔融，举其为高第，迁侍御史。又因与御史中丞赵舍不和，托病归家。

北海为相

后来被征为司空的掾属，授任北中军候。在职三天，转任虎贲中郎将。正逢董卓总揽朝政，想要废掉汉少帝，孔融与之争辩，言辞激辩，常有匡正之言。董卓怀恨在心，于是转其为议郎，随后又将孔融派到黄巾军最为猖獗的北海国（东汉郡国名，治所在今山东昌乐西）为相。孔融到北海后起兵讲武，讨伐黄巾军张饶，战败，转保朱虚县。后置城邑，立学校，表显儒术荐举贤良郑玄、彭G、邴原等。因颇有政声，时人又称他为“孔北海”。后被黄巾管亥所围，情势紧急。于是遣太史慈求救于平原相刘备。刘备惊奇地说：“孔北海竟知道天下还有个刘备呢。”于是立即发兵解围。当时袁绍、曹操势力逐渐强大，而孔融知道二人终究是要篡夺汉室的，所以不愿意投靠他们。其幕僚左承祖劝孔融要结纳袁绍或者曹操，孔融怒而杀之。孔融自负于才气秉性，立志平定国家的危难，因为才器粗略，思想空乏，所以没有成功。

兵败奔逃

孔融在任六年，被刘备上表推荐兼领青州刺史。公元196年（建安元年），袁谭攻北海，双方战斗自春至夏，战士仅剩数百人，流矢像雨一样射来，城内已经短兵相接。孔融仍然凭几读书，谈笑自若。晚上城陷，才逃奔山东，妻儿都被袁谭所掳。

参议朝政

同年，汉献帝迁都许昌，征召孔融为将作大匠，又升任少府。每逢朝会访问召对之时，孔融常引证定议，公卿大夫都不过挂名而已。之前，太傅马日奉命出使山东（太行山以东），到了淮南时，多次有求于袁术，袁术于是轻视侮辱他，夺走他的符节，又不准他离开，还要强迫他任军师。马日忧愤自己至极，于是呕血而死。等到马日遗体送回京师，朝廷想加以礼葬，孔融于是独自陈说：“马日凭上公的尊贵身份，持天子的髦节，奉命处理地方事务，安宁东夏，竟然取媚奸臣，被他所指使，所上章表署名补用，马日都是第一个。依附下级，欺骗朝廷，奸诈事君。从前国佐敌晋军，不为其折服，宜僚当着白晃晃的刀而面不改色。朝廷大臣难道可以受威胁为借口吗？而且袁术越级叛逆，不是一朝一夕的事，与日随从，周旋历年。《汉律》规定：与罪人往来三天以上，都应该知道他的情况。《春秋》说：鲁叔孙得臣死了，为了不张扬襄仲的罪贬，不写日子。郑讨伐幽公，砍薄子家的棺材，因为他杀君的缘故。陛下可怜旧臣，不忍追究定罪，已经很宽大了，不应该再加礼。”朝廷采纳了他的意见。当时舆论大都想恢复肉刑。孔融建议说：“古时候的人浑厚朴实，善恶不别，官吏正直，刑法清明，政治没有错误。百姓有罪，都是自己的责任。末世衰微，风气教化坏乱，政治搅乱风俗，国家的法律害了人民。所以说君主没有为君之道，百姓就涣散不服，而想用古时候的刑法残废他们的肢体，这不是除恶长善的办法。纣砍断早晨涉水者的小腿，天下的人都说纣暴虐无道。从前，周有一千八百个诸侯国，天下百姓，要养一千八百个君主，如果各砍掉一人的脚，下面就有一千八百个纣呢。想风俗纯美，是绝对做不到的。并且受了刑罚的人，有不想活的意念，有求死的决心。大多铤而走险，不再回归正道。夙沙乱齐，伊戾祸宋，赵高、英布为当世大患。不但不能禁止人做坏事，正好断绝了人为善的途径。就算忠诚如鬻拳，坚持如卞和，多智如孙膑，蒙冤如巷伯，才华如司马迁，通达如子政，一遭到刀锯，死了也为人耻笑。所以太甲的.思念常道，秦穆公使秦国称霸西戎，南睢之骨立，卫武公《初筵》饮酒悔过，陈汤矫诏发兵，斩郅支单于于都赖水上，魏尚的守边等等，不用再举了。大汉广开改恶之路，大都是这样。所以聪明有德的君王，深思远虑，弃短取长，政治上的措施是不随便进行改革的。”朝廷认为他的建议很好，最终没有恢复肉刑。当时，荆州牧刘表不向朝廷进贡，做了不少逾越法度不安本分的事情，居然郊祀天地，拟指君主。诏书把他宣示天下。孔融上疏说：“臣听说荆州牧刘表凶狠忤逆，行事不守礼制，甚至郊祀天地，拟仪如陛下。虽然逾制越分，罪大恶极，死有余辜。但就国家大体而言，应当暂时不要公开。为什么呢？国家至上，陛下至尊。身体是圣哲之躬，国家是神器。群臣比陛下，相去悬远，俸禄地位有限制，这有如天不可以由阶而升，日月的不得而逾越一样。偶有一个小臣，就要处理，并使四方都知道，这不是堵塞邪萌的办法。臣以为就算有重大的罪过，也一定要隐忍。贾谊说：‘掷鼠忌器’就是这个意思。所以齐兵伐楚，只责备楚国不朝贡，王师败绩，不说为晋所败。以前揭露袁术的罪过，现在又把刘表的事宣扬开来，这是使瘸腿的母羊窥视高岸，认为天险也可上啊！查刘表跋扈不臣，杀害列侯，阻止诏命不行，断盗贡篚，召集大恶，保卫自己，寓藏天下的叛逆，郜鼎纳在太庙，没有比这更彰著的！桑落瓦解，形势自见。所以我认为应当隐瞒郊祀这件事，以维护国体。” 公元2（建安五年），南阳王刘冯、东海王刘祗死去。献帝哀痛他们死得太早，想为他们规定四时祭祀，为此，献帝询问孔融意见。孔融回答说：“陛下仁厚，感慨变化而增加思念，哀悼二王的魂灵发布哀怜的诏章，考查审度从前的典章制度，订正礼制。臣看前代梁怀王、临江愍王、齐哀王、临淮怀王都死而无后代，同胞兄弟，就是景帝、武帝、昭帝、明帝四帝，没有听说前朝为他们修祭祀。如果是临时的，就不要列入传纪。臣不懂事，认为他们都在幼小的年龄死去，陛下哀痛，以成人礼加以谥号，这应遵照您的意思办理，祭祀结束，以后就不要再行。至于一年一期祭祀，不合礼意，又违背了先帝既定的法制，这是不合适的。”

不屈权臣

先时，曹操进攻邺城屠杀邺城居民，袁绍家的妇人女子多被掳掠。曹操的儿子曹丕私自娶了袁熙的妻子甄氏。孔融写信给曹操，说：“武王伐纣，把妲己赏赐给周公。”曹操不明白，后来问孔融这出于何经何典。孔融答说：“按现在的事情量一量，想当然而已。” 公元2（建安十二年），曹操讨伐乌桓，孔融又讥笑他说：“大将军远征，萧条海外，从前肃慎不进贡木苦矢，丁零偷盗苏武的牛羊，可以一并讨伐啊！”当时，饥荒战乱，曹操上表请禁酒，孔融多次写信给曹操，认为不要禁酒，而且言词之中多有侮慢。孔融已经看到曹操奸雄诡诈，已渐渐显露，愈发不能忍受，所以说话偏激，常常触犯了曹操。又曾经上奏认为应当遵照古时京师的体制，千里以内，不得封建诸侯。曹操怀疑他所谈论的越来越广，更加害怕他。然而，因为孔融名重天下，表面上装着容忍，暗中却嫉忌他正确的议论，怕阻抗自己的大业。山阳人郗虑揣摩曹操的心事，以蔑视国法为由奏免孔融。曹操又写信故意挑拨二人，孔融也回信相对。公元208年（建安十三年），再任为太中大夫。本性宽容不猜忌别人，重视人才，喜欢诱导提拔年轻人。等到退任闲职，宾客天天满门。孔融常叹说：“座位上经常满人，木尊中酒不空，我就无忧了。”孔融与蔡邕交好，蔡邕死后，有个虎贲士相貌有点像蔡邕，孔融每次喝足了酒，招他与同坐，说：“虽然没有了老成人，而让我高兴的是还有典型。”孔融听说人家有善行，好像是自己做的一样，言语有可采取的，一定扩展完成，当面告诉人家所不足的地方，称赞他的长处。推荐贤士，奖励进取。如果他知道的，没有说，认为是自己的过错，所以海内的英才，都信服他。曹操既积满了一肚子的猜疑忌妒，郗虑又诬陷其罪，于是指使丞相军谋祭酒路粹枉奏孔融以“招合徒众”，“欲图不轨”、“谤讪朝廷”、“不遵超仪”等罪名，于同年的八月二十九日（9月26日）处死孔融，并株连全家，时年五十六岁。之前，京兆人脂习，与孔融相好，曾劝诫孔融性格太过刚直。等到孔融被害时，许昌没有人敢为其收尸，脂习前往抚尸说：“文举丢下我死了，我也不再活了。”曹操听说大怒，准备收捕脂习杀害，后来逢赦免才被释放出来。

历史评价

陈登：“博闻强记，奇逸卓荦，吾敬孔文举。” 祢衡：“大儿孔文举，小儿杨德祖，余子碌碌，莫足数也。” 曹操：“世人多采其虚名，少於核实，见融浮艳，好作变异，眩其诳诈，不复察其乱俗也。” 曹丕：“今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮r元瑜，东平刘桢公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥J于千里，仰齐足而并驰。以此相服，亦良难矣。” 司马彪：“融在北海，自以智能优赡，溢才命世，当时豪俊皆不能及。亦自许大志，且欲举军曜甲，与群贤要功，自於海岱结殖根本，不肯碌碌如平居郡守，事方伯、赴期会而已。然其所任用，好奇取异，皆轻剽之才。至于稽古之士，谬为恭敬，礼之虽备，不与论国事也。高密郑玄，称之郑公，执子孙礼。及高谈教令，盈溢官曹，辞气温雅，可玩而诵。论事考实，难可悉行。但能张磔网罗，其自理甚疏。租赋少稽，一朝杀五部督邮。奸民污吏，猾乱朝市，亦不能治。” 张[：“融在郡八年，仅以身免。帝初都许，融以为宜略依旧制，定王畿，正司隶所部为千里之封，乃引公卿上书言其义。是时天下草创，曹、袁之权未分，融所建明，不识时务。又天性气爽，颇推平生之意，狎侮太祖。” 范晔《后汉书》：“①昔谏大夫郑是有言：‘山有猛兽者，藜藿为之不采。’是以孔父正色，不容弑虐之谋；平仲立朝，有纾盗齐之望。若夫文举之高志直情，其足以动义概而忤雄心。故使移鼎之迹，事隔于人存；代终之规，启机于身后也。夫严气正性，覆折而己。岂有员园委屈，可以每其生哉！懔懔焉，皓皓焉，其与琨玉秋霜比质可也。”“②北海天逸，音情顿挫。越俗易惊，孤音少和。直辔安归，高谋谁佐？” 刘勰：“孔融守北海，文教丽而罕于理。” 房玄龄：“逮乎当涂基命，文宗蔚起，三祖叶其高韵，七子分其丽则，《翰林》总其菁华，《典论》详其藻绚，彬蔚之美，竞爽当年。独彼陈王，思风遒举，备乎典奥，悬诸日月。” 司马光：“岁其高气，志在靖难，而才疏意广，高谈清教，盈溢官曹，辞气清雅，可玩可诵，论事考实，难要悉行。但能张桀网罗，而目理甚疏；造次能得人心，久久亦不愿附也。其所任用，好奇取异，多剽轻小才。” 苏轼：“文举以英伟冠世之资，师表海内，意所予夺，天下从之，此人中龙也。” 张溥：“汉末名人，文有孔融，武有吕布，孟德实兼其长。” 李贽：“北海大志直节，东汉名流，而与‘建安七子’并称；骆宾王劲辞忠愤，唐之义士，而与‘世拱四杰’为列。以文章之末技而掩其立身之大闲，可惜也！”

轶事典故

小时了了

孔融十岁那年随父亲到达京城洛阳。当时，名士李膺在洛阳任职，如果不是名士或者他的亲戚，门人一般不通报。孔融想看看李膺是个什么样的人，就登门拜访。他对门人说： “我是李君的亲戚。” 守门人通报后，李膺接见了他。李膺问他说：“请问你和我有什么亲戚关系呢？” 孔融回答道：“从前我的祖先孔子和你家的祖先老子有师资之尊（孔子曾向老子请教过关于周礼的问题），因此，我和你也是世交呀！”当时很多宾客都在场，对孔融的回答十分惊奇。后来太中大夫陈韪来到李膺府第，宾客把这件事告诉他，陈韪却不以为然地说：“小时候聪明长大后就不一定聪明。”孔融立即反驳道：“那么您小时候一定很聪明吧。”陈韪无话可说。李膺大笑，说：“你这么聪明将来肯定能成大器。”

孔融让梨

孔融让梨的故事最早应见《世说新语笺疏》注引《续汉书》。说的是孔融四岁时候，与兄弟一起吃梨，但他一直拿最小的梨吃，父亲奇怪地询问他，他回答说：“我是小孩子，按理应该拿小的。”孔融的宗族因而对他感到惊奇。《三字经》中就有“融四岁，能让梨”之语。

忘年之交

出自《后汉书・祢衡传》：“衡始弱冠，而融年不惑，遂与为交友。”指年辈不相当而结交为友。

覆巢之下安有完卵

孔融被杀害时，他的女儿七岁，男孩九岁，因年幼得以保全。寄在别人家中。二子下棋，孔融被捕，不为之动。左右的人说：“父亲被逮捕，不起，为什么？”答说：“哪里有巢毁坏了卵不破的呢？”主人有给肉汁的，男孩口渴喝了。女孩说：“今天这样的祸，难道能够久活，还要知道肉味吗？”哥哥号哭而止饮。有人对曹操说了，于是决定都杀掉。等到捉拿的人到，女的对哥哥说：“如果死者有知，得见父母，难道不是我们最大的愿望！”于是引颈就刑，颜色不变，没有人不为之悲伤的。

个人成就

由于全家被杀和曹操所加的严重罪名，孔融的作品大部分流失，后世整理的《孔北海集》残缺不全。但是孔融的品格与言论仍然对当时和后世产生了影响。杀孔融被视为曹操执政的污点之一，而孔融反对肉刑等的作品甚至到隋唐时期仍然被用作朝廷政策讨论的论据。但从此后，孔融作为孔子的二十世孙，一千七百多年来，孔融的文学才能和品格一直被广泛流传着颂扬。孔融是东汉末年一代名儒，继蔡邕为文章宗师，亦擅诗歌。魏文帝曹丕十分欣赏孔融文辞，悬赏征募他的文章，把孔融与王粲、陈琳、徐干、阮r、应`、刘桢六位文学家相提并论，列为“建安七子”。说道“孔融体气高妙，有过人者；然不能持论，理不胜辞，至于杂以嘲戏。及其所善，扬（扬雄）、班（班固）俦也。（《典论・论文》）”他死后，曹丕曾为他募集遗文共二十五篇。但这为数有限的遗文，后世又有所散佚，大多只是片断流传，其中诗歌仅存八首。孔融的文章以议论为主，内容大抵为伸张教化，宣扬仁政，荐贤举能，评论人物，多针对时政直抒己见，颇露锋芒，个性鲜明。在艺术上，文句整饬，辞采典雅富赡，引古论今，比喻精妙，气势充沛。现存作品只有散文和诗。《荐祢衡表》力荐祢衡；《与曹公论盛孝章书》引经据典，反复论证，从人情友道、宰相惜贤等方面讽谕曹操解救被孙权围困的盛孝章，义不容辞。就其传世的作品来看，他的散文胜于诗歌。曹丕在《典论・论文》中说：“扬、班俦也。”在对他作出较高评价的同时，也指出了其不足之处。孔融散文的特色是以文笔的犀利诙谐见长的，从他嘲讽曹操父子的书信可以略见一斑。他的两篇《难曹公表制禁酒书》也具有强烈的讽刺性。前篇历数古代哲王圣贤、文臣武将因酒成事，建立功业，得出“由是观之，酒何负于政哉”的结论。第二篇更是极尽讽刺揶揄之能事，曹操说酒可以亡国，非禁不可，孔融反唇相讥道：也有因妇人失天下的，何以不禁婚姻？临了干脆一针见血地揭出曹操的老底：“疑但惜谷耳，非以亡王为戒也。”孔融在文中强词夺理，反对禁酒是毫无道理的，只能借以显示他跌宕的性格和犀利的笔锋，这或许就是曹丕批评他“理不胜辞，至于杂以嘲戏”的原因。其六言诗3首叙汉末董卓作乱及曹操迁许史事，为咏史一类，而语言通俗，叙史简明。总体来看，他的散文讲究辞藻的华美和字句的对称，具有浓重的骈俪气息，这是孔融有别于同时其他作家的地方。同时人们指出他的文章“体气高妙”，“奋笔直书，以气运词”（刘师培《中古文学史讲义》），这又体现了建安时期文学创作的共同风尚。与散文相比较，孔融的诗歌显得逊色。其《杂诗》第二首抒写幼子夭折的悲痛，哀婉动人，不失为当时抒情诗中较好的作品。孔融诗歌中较有认识价值的是他的《临终诗》，诗中悲愤地揭露了“谗邪害公正，浮云翳白日”的社会现实，因为他被杀的罪名多半出于郗虑、路粹等人的深文周纳。在封建社会里，一切正直刚傲、不阿权贵的人士大约总免不了蒙冤遭害的不幸命运。《古文苑》载有孔融《杂诗》2首，但《文选》李善注引屡作李陵诗，真伪莫定。而其诗亦近无名氏古诗一类，逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》系入《李陵录别诗》。曾作《郡国姓名离合诗》分扣“鲁国孔融文举”六字，在灯谜界被尊为文人诗谜的开山作。《隋书・经籍志》载《孔融集》9卷，已散佚。今存其集都是明、清人辑本，通行本有《汉魏六朝百三家集・孔少府集》 1卷。孔融文又见严可均《全上古三代秦汉三国六朝文・全后汉文》，其诗又见丁福保《全汉三国晋南北朝诗・全汉诗》和逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗・汉诗》。

篇4：孔融分梨读后感

孔融让梨是个众所周知的故事，我也早就听过，但以前太小，只是听一遍就过了，现在长大了，回想一下，还是有不少感悟。

在文中，年仅四岁孔融就懂得让梨，别看这个小小的举动，更能显现出的是一个人的品质，连四岁的孔融都懂得让梨，当时的中国成为“文明礼仪之邦”也就不足为奇了。再看看现在的中国，虽然科技发达，但“文明礼仪之邦”的称号早已荡然无存，在一次学校组织韩国考察的活动中，校长和学生在经过一个地方时，看见一块牌子上用中文写着：请不要随地吐痰。这让大家都很生气，于是去找来了当地的负责人，负责人告诉他们，因为韩国人很少随随地吐痰，大部分吐痰的都是中国人。还有一件事，也让中国人抬不起头，在某个小学举行完升旗典礼后，整个升旗的地方成了垃圾的“海洋”，到处是果皮纸屑，让人不堪入目，而在日本，几千人在开完会后，整个场内没有一点垃圾，引人注目，这就形成了明显的对比，所以文明礼仪是中国要面对的一大难体，我们应该深深体会这句话，我就体会到了党对我们的希望很大，所以我门都应该讲文明。

让我们一起努力，再度成为文明礼仪之邦吧！

篇5：孔融简介

从孔融及其小说诗歌文学作品看中国古代知识分子

孔融是中国封建社会知识分子的典型代表，说他典型，是因为在他身上体现了中国千百万知识分子的共性。他的性格，是中国传统文化的产物。他的悲剧命运，同样也是中国传统文化的产物。因此，他个人的性格和命运悲剧不仅属于那个时代，也属于整个中国封建社会的知识分子群体。本文试就孔融的小说诗歌文学作品和有关孔融的散见史料对孔融的一生作一浅析，以达到“窥一斑而知全豹”的目的。

一、刚直不阿，不畏权贵

孔融是儒学开创者孔子的二十世孙，享有家世的威望，这在注重门第，注重正统的封建社会里，是相当了不起的资本，孔融自己对此也引以为豪，这种“高明曜云门，远景灼寒素，昂昂累世士，结根在所固”所体现出来的优越感和中国知识分子最足以自命不凡的卓越才华结合起来，构成了他性格中刚直不阿，不畏权贵的一面。据《后汉书•孔融传》记载：“时隐核官僚之贪浊者，将加贬黜。融多举中官亲属，尚书畏迫内宠，召掾属诘责之，融陈对罪恶，言无阿挠”。“河南尹何进当迁为大将军，杨赐遣融奉谒贺进，不时通，融即夺谒还府，投劾而去。”这“言无阿挠”和“投劾而去”的不俗表现无疑是两幅绝妙的人格写照，将其刚直无畏的灵魂作了坦诚的淋漓尽致的展示。另外，《后汉书•孔融传》还记载：在黄祖劝“融有所结构”时，“融知绍、操终图汉室，不欲与同，故怒而杀之。”以此推知，孔融决非趋炎附势的利禄之徒，他有自己的政治主张，只要别人与自己的政见不合，即使权势再大，他也不肯屈膝卑顺。但需要指出的是，孔融后来又依附了曹操，确切些说是依附了汉献帝，这与孔融的初衷并不违背，而且可以说是顺理成章的，须知，孔融一生要立志匡复汉室，在当献帝征他为“大匠”时，他不可能辞而不就，况且在审时度势之后，他认为“安刘氏天下者”非操莫属，所以在《论盛孝章书》中就说：“惟公匡复汉室，宗社将绝，又能正之。”显然，匡复汉室是他们合们的政治基础，一旦这个基础发生动摇，孔融对曹操的态度也就发生了变化。他开始同曹操进行不妥协的斗争。为了达到最终使曹操更弦改辙的目的，他不惜处处为曹操设置障碍。在曹操颁布禁酒令后，他立即炮制了一篇《难曹公表制酒禁书》：

“故天垂酒星之象，地列酒泉之郡，人著旨酒之德。尧不千钟，无以建太平；孔非百觚，无以堪上圣；樊哙解厄鸿门，非彘卮酒，无以奋其怒；赵之厮养，东迎其王，非引卮酒，无以激其气；高祖非醉斩白蛇，无以畅其灵；景帝非醉幸唐姬，无以开中兴；袁盎非醇醪之力，无以脱其命，定国非酣饮一斛，无以决其法。故郦生以高阳酒徒，著功于汉；属原不哺糟啜醴，取困于楚。”

在这一段里，孔融将偶然说成必然，将表象说成实质，甚至将毫不相干的两件事扯在一起，无情地嘲讽曹操。

曹操看后，曾就此书作过专门训答，孔融又再次作书申辩：

“昨承训答，陈二代之祸，及众人之败，以酒亡者，实如来诲，虽然，徐偃王行仁义而亡，今令不绝仁义；燕哙以让失社稷，令令不禁谦退；鲁因儒而损，今令不弃文学；夏商亦以妇人失天下，今令不断婚姻，而将酒急者，疑但惜谷耳，非以为戒也。”

看起来，孔融有“故意捣乱”的嫌疑，他对曹操禁酒的用意，再清楚不过，可偏要故意发难。实际上，这是他在特殊环境下采取的特殊的斗争方式，是将“肚子里的半口闷气，借着笑的幌子，哈哈地吐他出来。” 我们且不论他的主张正确与否，但就他小说诗歌文学作品中体现的斗争精神看，其不畏权贵的禀性是明显的。可以说，这种禀性一直贯穿于他生命的始终，早在建安初期，他看见“操雄诈渐著”，便“奏宜准古王畿之制，千里寰内不以封建诸侯，”显示出非凡的胆量。就在他最终无法见容于曹操，即将被曹操杀害时，仍发出了“人有两三心，安能合为一”的慨叹，重申了自己绝不肯向权贵屈膝的崇高节操。

二、忧患意识

远在生命之初，忧患就与生俱来。远古时代，人们没有足够的力量去征服自然，也没有足够的力量去掌握自己的命运，意想不到的灾难随时都会降临。初民们的忧患意识，正是严酷的客观现实在他的心灵上投下的阴影。中国古代传说中氏族首领几乎都以夙夜忧勤的形象出现。到了春秋时期，墨子摩顶放踵，孔子栖栖惶惶，凡是以天下为己任的思想流派，都带有“先天下之忧而忧”的感情倾向，尤其是儒家不仅体现了那个时代的忧患意识，并且对之加以理论的概括，我们读儒家的小说诗歌文学作品，总能感觉到一种沉重的忧患感。

中国的知识分子，历来受儒家思想的影响，其小说诗歌文学作品中的忧患意识是强烈的，具体表现在对国家命运的深切关注和对人民苦难的深切同情上，屈原是这样，汉朝的贾谊是这样。孔融也不例外，他在《六言诗三首》其一中着力描写了董卓滥施淫威，搞得朝臣惊恐不安，百姓忧伤悲戚的情景：“汉家中叶道微，董卓作乱乘衰，僭上虐下专威，万官惶怖莫违。百姓惨惨心悲。”尽管其忧患意识并不十分强烈，但我们仍能从字里行间感受到作者那种深沉的爱国爱民之心，正因为有了这种爱国爱民之心，他才能够正视百姓的苦难，进而在自己的小说诗歌文学作品中表现出来。在《六言诗》其二里，他主要写了自己对曹操的眷恋和思念，但同时也描绘出了汉室官员在郭、李为非作歹的形势下所产生的忧愁愤懑之情，并希望曹操早日归来，以平息**，表现出对国家前途命运的深刻关注。

三、政治参与意识

中国知识分子是在儒家传统文化氛围中成长起来的，儒家“达者兼济天下”的积极入世思想一直深深地影响着每一个知识分子的心态。孔融自然也不曾例外，他早年就有“举兵曜甲，与群贤要功”的雄心壮志，其小说诗歌文学作品也具体地流露出这种“欲匡国步，无忝家声”的理想：“吕望老匹夫，苟为因世故，管仲小囚臣，独能建功祚。人生有何常，但患年岁暮。幸托不肖躯，且当猛虎步。”（《杂诗》一）尽管他的积极入世是想振兴衰亡的东汉王朝，并以此彪炳史册，带有明确的功利目的，但他的要求是合理的，也是积极的。

更为可贵的是，孔融不仅有建功立业的壮志，而且能够积极把握机会参与政治管理。

汉献帝刘协初平元年（公元190年），他被举为北海相，有机会独执一方时，立即“收合士民，起兵讲武，驰檄飞翰，引谋州郡。”充分显示出作为一个政治家的谋略和勤奋。刘协初平二年（公元191年），他在被张晓用二十万众兵击败以后，仍然毫不灰心，继续收集失散民众，“更置城邑，立学校，表显儒术”举贤授能，想以此达到实现理想的目的。

建安元年（公元1），汉献帝迁都许昌后，征召孔融为“大匠”，后迁少府。这时，他不再单独在外执掌政权，但他没有忘记自己政治家的抱负和使命，仍然以进谏的方式进行政治参与。对一切自认为不合理的现象，他都积极上表进谏，他的《与曹公书》、《与曹公啁征乌桓》、《难曹公表制酒禁书》等虽不是一时之作，我们也不管其动机如何，但它至少可以证明，孔融对政治的参与是积极的，一贯的。除此之外，我们还可以从另一件事中得到证明：在曹操“雄诈渐著”，明显地表现出军事独裁的野心后，孔融不失时机地“奏宜准古王畿之制，千里寰内不以封建诸侯。”以限制曹操的势力。

四、成功的儒家，失败的道家

纵观中国历史，我们不难发现，几乎所有的中国人，在成功的时候是儒家，在失败的时候是道家。我们说过，中国知识分子受儒家积极入世思想影响最深，在开始涉世时，他们都踌躇满志，大有“达济天下”的宏愿。但由于种种原因，仕途受挫后，便感万事皆空，转向“清静无为”了。这同样符合儒家“独善其身”的人格理想。

孔融早年“幸托不肖躯，且当猛虎步”的志节无疑是受了儒家的影响，“吕望尚不希，夷齐何足慕”更是他鄙夷道学的表现。这时，他才高气盛，对人生抱有幻想。而到了晚年，由于有志难伸，加上他和曹操矛盾的急剧恶化，他的思想开始发生变化。这种变化是无意识的，是人生不得志的必然，尽管我们不能笼统地归他为道家，但我们也得承认，他的思想中已经有了道学的成份。他在被曹操杀害之前所发出的“生存多所虑，长寝万事毕”的无可奈何的悲叹，便是最好的见证，这在他的早期诗作和文革中是不可能看到的。

五、悲惨的结局

在封建社会里，独裁专政是其极其残酷的，统治阶级总希望臣民逆来顺受，而知识分子偏又不理会这一套。因为他们本身是一支较为进步的社会力量，因此比统治者更能接近人民，更能同情人民，更能反映人民的苦难，因而也就想通过政治参与，实现自己大济苍生的抱负。这又是统治阶级最忌讳的，这样就决定了知识分子命运结局的悲惨性。

孔融一生铁骨铮铮。傲岸不屈，始终不把权贵放在眼里，不仅如此，他还积极参与政治，无情地抨击朝政，曹操“疑其所论建渐广，益惮之”，“潜忌正议，虑鲠大业”显得坐卧不宁。对曹操来说，孔融无疑是一个不可忽视的敌人，日益威胁着他的独裁统治，必欲置于死地而后快。

公元2，孔融以“违天犯道，败伦乱理”的罪名被曹操杀害。实际上，所谓的“败伦乱理”无非是孔融与称衡的“跌荡狂言”：“父之于子，当有何亲，论其本意，实为情欲发耳；子之于母，亦复奚为？譬如寄物瓯中，出则离矣。”就这段话他还是因袭王充《论衡•物势》的话说的。但被曹操用来，罗列为可置孔融于死地的罪名，不过是借此诛灭异己，以保全自己的专制统治。真实情况就象孔融在《临终诗》中所说的“谗邪害公正，浮云翳白日。靡辞无忠诚，华繁竟不实。”他不仅一针见血地指出了自己悲剧命运的根源，而且一语道破了千百万中国知识分子共同的命运遭际。

总结了上述几点后，我们不妨再看看几个封建社会知识分子的命运：

屈原，可称得上是中国最杰出的知识分子，他以其光耀千古的《离骚》抒发了自己爱国爱民的感情。他一生在为楚国的富强奔走呼号，没有人比他更爱国，也没有人比他更具有忧患意识。正因为如此，他才受到了邪恶势力的打击。致使政治抱负无法实现，最终沉死泪罗江水。

曹植，是中国知识分子中的才华横溢者，他渴望“名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。”具有崇高的政治抱负，表现了积极入世的思想，但最终，由于生活的种种苦闷，进入老庄境界，直至郁郁而死。

阮籍，“本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世争，遂酣饮以为常。”一个满腹经纶而又有崇高志向的名士因为环境的过于惨酷而纵酒放达，一生除写诗作文之外，没有任何贡献，不能不说是一个悲剧。

嵇康学识渊博，人品高尚，尚奇任侠，但也由于钟会谗于司马昭，而被司马氏杀害。

陶渊明更是处在政治黑暗、阶级矛盾、民族矛盾尖锐交织的时代，他少年时有过雄心壮志，希望建功立业，但后来，却归园田居，信奉老庄哲学，打发残生，这是可悲的，却也是幸运的，他因此而保全了性命，否则，他和孔融是同一个命运结局。

篇6：孔融的故事

孔融的故事

【人物介绍】

孔融(153年-208年)，字文举，东汉末文学家，鲁国曲阜人，建安七子之一，孔子二十代孙，孔宙之子。孔融少时成名，几次辞谢了州郡的辟举，于灵帝时“辟司徒杨赐府”，开始步入仕途。中平初，举高第，为侍御史，与中丞不合，托病辞归。后辟司空府为僚属，拜中军候，迁虎贲中郎将。献帝初平元年，因忤董卓，转为议郎，出至黄巾军最盛的青州北海郡为相，因颇有政声，时人又称他为“孔北海”。兴平二年，刘备表荐他领青州刺史。曹操迁献帝都许昌，孔融先后担任将作大匠、少府、太中大夫等职。由于曹操专权，他与曹操政治上颇有分歧，每多乖忤，在建安十三年被曹操所杀。孔融能诗善文。散文锋利简洁，代表作是《荐祢衡表》。六言诗反映了汉末**的现实。原有文集已散佚，明人辑有《孔北海集》。

【人物故事】

小孔融十岁时，他爸爸带了到京城去见见世面。这京城里有位姓李的大官很有学问，小孔融很想拜见这位大人，可是爸爸说他跟李府非亲非故，恐怕拜见不成。孔融想了想，对爸爸说：“我有个办法让李大人接见我。”孔融进了李府大厅，不慌不忙往前排的红木椅上一坐。由于人小，他坐在椅子上两脚悬空。李大人朝孔融上上下下打量了一番，心中有些疑惑，他：“小客官，你跟李家到底是什么亲呢?”小孔融不慌不忙地答道：“孔家和李家可亲着哩!我家的老祖宗孔子，曾经向你们的老祖宗李耳拜过师，向他请教过学问，这说明孔家和李家早在好几百年前就建立起了友谊。作为孔家的后代，我今天特来登门拜见您。”姓李的'大官和在座的宾客，听了小孔融的一番话都十分惊奇，连声赞叹。

又有一次，一位姓陈的大官来看李大人，正好小孔融也在。李大人指着孔融说：“这孩子是一位人间奇童!”姓陈的大官说：“小时聪明，长大了不定有用。”孔融一听，马上作出反应，他对这位大官说：“这样说来，大人您小时候肯定是很聪明的呢!”姓陈的大官一听这话，不敢小瞧他了，夸奖说：“这孩子可真不简单，长大以后必定是个了不起的人物。”果然孔融长大后被曹操重用，与其他六位才子一起被称为“建安七子”。

篇7：弟弟学孔融散文

弟弟学孔融散文

弟弟今年七岁了，是个大眼睛乖巧的小男孩。自从学了拼音认识字以后，就对书本爱不释手。他常常还模仿书里的人物。

一天下午，妈妈在市场上买了几个苹果放在冰箱里。等到晚上吃过晚饭后，弟弟悄悄的从冰箱里取出几个苹果，然后溜到厨房里洗一洗，放在篮子里小心翼翼的端出来。等来到我们面前时，他的脸上有好多的'水。

“你怎么流这么多的汗呀！”我明知是水，却故意打趣道。弟弟听了赶紧放下果篮，用衣袖擦掉脸上的水珠。我们都很奇怪他这是要做什么。只看见他低下头在篮子里看了看，然后取出一个最大的苹果来到爷爷面前递给他，嘴里还甜甜的说：“爷爷，吃苹果。”我还是不太明白。只见他接着走到爸爸面前，递了一个比爷爷稍微小一点的苹果。然后他又从篮子里拿出一个比给爸爸的苹果稍小一点的给妈妈，妈妈想抱抱他，可是他又回到篮子面前。

我看到篮子里还放着两个苹果，一个大一个小。他的眼睛转了转，拿起那个大的递给我说：“姐姐吃。”刚给我，就见他拿起最小的苹果开始吃起来。我恍然大悟：“弟弟，你是不是看了《孔融让梨》？”弟弟认真的点点头。爷爷笑容满面，对他说：“这个给你，爷爷吃不下这么大的。”弟弟却说：“不行，爷爷是长辈，这个苹果爷爷必须吃。我年纪小，应该吃小的。”

爸爸妈妈和我，看见这么懂事的弟弟，都赞扬他小小年纪就懂得从书本里学知识，拿到生活中活学活用。

篇8：机智的孔融

机智的孔融

孔融小时候，一次跟着他父亲到洛阳，去拜会名望很高的李元礼。当时，李家来访的客人多极了，非得说自己是李元礼的亲戚，门童才给通报，否则就不让进去。孔融也是这样说了之后才进到里边的。

进去以后，李元礼感觉很奇怪，问道：“你跟我有什么亲戚关系？”

孔融答道：“您的祖先是李耳，人称老子，我的祖先是仲尼，人称孔子，孔子曾经向老子请教过学问上的事，是师生关系。我和您都是他们的后代，所以，可算是老世交了。”

李元礼和许多客人听了都很惊奇，觉得一个十岁的小孩能说出这样的话，真够聪明的'。

过了一会儿，又有一位客人来了，别人就把孔融刚才说的话讲给他听。这位客人撇撇嘴说：“小时候聪明伶俐，大了不一定就有出息。”

孔融马上接着说了一句话，说得那客人面红耳赤，一句话也说不出来了。

聪明的读者，你猜孔融说的是一句什么话？

谜底：孔融说：“我想您小时候一定非常聪明伶俐吧！”

篇9：孔融不让梨

孔融不让梨

这些天来，公众、尤其是知识分子在愤怒地谴责“毒胶囊”。但在另一个事件中，公众，尤其是知识分子，却表达着与之相反的立场：在小学一年级语文考试中，上海一名小学生在回答“如果你是孔融，你会怎么做?”题目时，称“我不会让梨”，被老师打了大大的叉。这名小学生说，4岁的孔融不会这样做，才这样写答案，并坚信没有答错。有网友认为，“言之有理”就算对。而知识分子则纷纷表示，小小孔融不可能有那么高的觉悟，孔融让梨的故事根本就是鼓励虚伪，不应当再以之教育孩子了。

其实，按照孟子的说法，孔融让梨不是什么觉悟，而是人天生的良知。设想桌子上有两个梨，一大一小，对面是你的兄弟，你会拿大的还是小的?大多数哥哥都会拿小的。兄弟血气相通，照顾弟弟乃是哥哥的本能。也正是根据这一点，孟子说：辞让之心，人皆有之。

当然，并不是所有孩子都会这样，他会拿走大个儿的。现在的问题是，社会应当鼓励哪一种?古人记载孔融让梨的故事，最初也许在表彰孔融之幼而聪慧，后来则主要以此教化少年儿童养成辞让之习惯。

这样的教化当然是要教导人约束自己的行为。婴幼儿常不明辞让，这也许就是人欲。如果人人都不明辞让，社会就必然被丛林法则支配。一个孩子如果不进入社会，过鲁滨逊式生活，那他怎么做都可以。他如果要进入社会，就需要经过教化，知道如何自制，否则自害害人。教化的目的就在于训练人们遵守各种伦理规则，并形成自觉遵守它们的道德意识。

这样的人才是真正的人。‘这样的人知道辞让，孟子说：“辞让之心，礼之端也。”辞让意味着他人作为应被尊重的对象进入自己的策略制定过程中。他仍然会追求自己的利益，但制定行动策略时会考虑对方能否接受自己的行为。这就是亚当·斯密所说的“通情”能力。因为考虑了他人，他会节制自己的欲望，不再追求通吃，而只拿自己应得的那一份。

若这一意识成为社会绝大多数人的'习惯，则人与人之间的关系就会达到“不同而和”的状态：每个人追求自己的目标，而不会相互伤害。比如说，自己虽然要赚钱，也不会生产显然会伤害他人健康的毒奶粉、毒胶囊。

但是，一百多年前，部分现代知识分子却觉得，“孔融让梨”所教导的伦理规范是落后的。今天的知识分子仍在重复这样的看法。他们信奉韩非子、马基雅维利、霍布斯的人性论：人生来只知道满足自己的欲望，且只应当满足自己的欲望。按照这样的伦理预设，孔融一定会抢大个儿的梨吃，以实现自己利益之最大化。但现在，孔融这个小小孩子竟然知道辞让，那说明孔融天生就是虚伪的，而中国先贤讲述这个故事教育孩子辞让，则是道德强制。他们对虚伪、对道德强制展开猛烈的批判。

由于种种历史机缘，这些知识分子的理想在中国终于实现了。当代中国基本上已经没有教化，家庭教育、学校教育、社会教育都不教孩子正常的伦理规范——不切实际的高调的道德宣传，毋宁对正常的伦理、道德教育起反作用。在这种教化真空环境中成长起来的人，确实都是知识分子所理想的“理性经济人”，赤裸裸地追求自身物质利益之最大化。

结果就是，毒奶粉、毒胶囊的生产者被成批量地生产出来。知识分子现在指责这些人没有丝毫廉耻之心，问题是，你们不是一直在说，道德不重要，廉耻是虚伪吗?

层出不穷的食品、药品安全事故提醒人们，当代中国之问题决不仅在于制度之不合理，而在于伦理之崩塌、社会之溃散。以前的乱世也没有如此之多的食品安全事故。

中国社会必须实现一次彻底的价值“更化”;抛弃过去一个世纪激进知识分子贩卖的反道德、反伦理的价值观，回归传统，回归儒家。以此重建人心，重建教化体系，重建社会，重建人际间的信任。没有这些努力，所谓制度变革，不过是空中楼阁。毒胶囊或许没有，但会有更多毒物四处蔓延。

篇10：《聪明笨笨猪》读后感

《聪明笨笨猪》这本书的作者是中国动物小说大王沈石溪，属于他的奇幻书系。

这本书的主要内容是：来自沃尔夫星球将面临危机，于是高等生物组成了“怪客军团”，自称“宇宙怪客”攻击地球。动物也就组成了一个军团。博士先发明了有色眼睛，结果失败了，接着又发明了聪明丸，非常有效。许多动物都吃了之后，主人或者捕食者就惨了。例：蜜蜂一聪明，而“蜂王”和“蜂后”就遭殃了！经过一段时间以后，动物把博士抓住了，博士也投降了，最后发明了一种‘反药治’，也就是所谓的‘清心丸’。最终结局每一位动物都恢复了正常！

这本书让我明白不要个性叛逆，不拘一格，极大地满足了人们在现实生活中不能满足的愿望，而从达到身心的愉悦和放松，体味不同人生况味的结果。

篇11：《聪明笨笨猪》读后感

以前，我有一个“爱好”――喜欢为自己的错误找理由，找借口。读了《聪明笨笨猪》一书后，让我明白了这个“爱好”的错误性。她告诉我，在面对错误时要找的不是理由，而是原因和解决问题的方法。

这本书主要讲述了在一颗名叫“沃尔夫”的星球上，生活着许许多多的生物。由于这些生物不爱护沃尔夫星球，导致了该星球濒临毁灭。为了生存，它们萌发了寻找替代星球并占为己有的想法。它们通过各种手段，最终找到了一颗与沃尔夫星球非常相近的星球――地球。

沃尔夫星球的生物们向地球散发了一种名叫“聪明丸”的药丸，想以此打破地球上的生物链，使得地球上的生物们自取灭亡，以达到他们抢占地球的目的。谁知，地球上的生物们非常团结，在以笨笨猪为首的生物们的共同努力下，团结合作，利用大家的聪明与智慧，最终找到了“聪明丸”的制造工厂和配方，研制出了解药，成功地解救了地球。

同样是面对困难与灾难，沃尔夫星球的生物们不是从自己身上找原因，而是推卸责任，还想让别人来为自己的错误买单；而地球上的笨笨猪它们，在遇到问题和困难时，想到的是如何开动脑筋，找到办法、团结合作，最终收获了成功。

这不禁让我想到了我自己：多像沃尔夫星球上的那些生物啊，一遇到问题就找借口，一碰到困难就找理由，所以很多本来不算困难的事情，最终都因为我的借口和理由被搁浅了。就拿练习学滑板来说吧，我是那么地向往站在滑板上时那种如箭一般飞出去的感觉，可是，性情急躁的我，无论怎么摆弄就是不能让脚下的滑板乖乖地听自己的话。站站滑板上，不但享受不到那种飞出去的感觉，反而总觉得它总想使自己挨摔跤。在几次三番不成功之后，我生气地狠狠地跺了滑板一大脚，结果，滑板的另一端跳了起来，狠狠地打到了我的下巴上，鲜血流了出来。于是，“这个滑板不好使，它害我挨受伤”就成了我不学滑板的理由和借口。

看了这本书之后，我重新拿出滑板，翻出了它的说明书进行了仔细的阅读，为了确保成功，我还向滑板的主人――表哥了解了这块滑板的各种性能和特点以及一些踩滑板的技巧。做足了这些功课，再次踩上滑板时，我胸有成竹，不急不躁，虽有些蹒跚、跌跌撞撞，却比之前好了很多，连续练习两三天后，我居然能玩控自如，收放有度，享受到了那种如箭一般飞出去的感觉。

通过这本书和这两次学滑板一事，让我明白了“不为错误找理由，要为问题找办法”这个道理，更深深感到了读书的意义。

篇12：《聪明笨笨猪》读后感

《亲爱的笨笨猪》是一部长篇童话，讲的是一只小猪，他看上去笨笨的，憨憨的，但他的生活十分快乐和充实。这是因为他心地善良，喜欢帮助和关心别人，为了帮助别人，他想出许多很聪明的办法来。

笨笨猪很笨，但他过得比谁都快乐。在小熊的生日会上，他因为贪吃，吃光了所有的毒蘑菇，却因此救了参加生日会的所有动物；他睡觉打呼噜像打雷，居然吓退了想来吃掉兔子的大灰狼；他见市场上的盐蛋好卖，就让鸭妈妈喝盐水生盐蛋，结果被鸭妈妈啄肿了屁股；为了让老鼠改掉好吃懒做的坏毛病，他鼓励老鼠去啃书，轻而易举地就把老鼠的脑袋给换了……

读了书中的这几个故事，我发现笨笨猪其实一点都不笨，他反倒是一只很聪明、很有智慧的猪呢！最可贵的是，他能给别人带来很多快乐和幸福，他们自己在帮助和关心别人的过程中获得了无限的快乐和幸福。在他身上，真正体现了那样一句话：“大家都感到快乐，才是真的快乐；大家都觉得幸福，才是真的幸福。”因为给别人带来太多的快乐，所以笨笨猪快乐。

篇13：《聪明笨笨猪》读后感

今天我读了一本有趣的书，这本书是《聪明的笨笨猪》，作者是沈石溪，原名沈一鸣。

这本书主要讲了沃尔夫星人，在它们的星球由它们主宰，可万万没想到沃尔夫星竟被它们摧残的寸草不生，随后沃尔夫星人的野心便到了地球，准备攻下地球。动物们为了不让自己的家园被占领与“怪客”展开了一系列的斗争，一位名叫洛维的一位博士发明一种能让动物变聪明的神奇药丸，名为――聪明丸。聪明丸在动物界大卖，它们的秩序渐渐得混乱起来。比如老鼠用鱼骨头钓猫；山羊在虎仔上撒尿，使虎妈妈将孩子吃了；工蜂们自己食用蜂王浆，自己不再工作，植物不能繁衍，一个接一个的枯萎，草食动物们没有食物。象元帅率军摧毁了炼药厂后捕获了洛维博士。博士宁死不屈，不告诉它们解药的配方，最后逼不得已只好服用了聪明丸做了配方。笨笨猪奉献了自己，终于又一次和平了。

我比较喜欢洛维博士。因为她有主见，不服输，不过它的好奇心有点强。有主见我是从这里看出来的：它和其它怪客商议自己发明的药丸时，当别人都以为是给自己人吃，喜上眉梢时，却听到洛维博士的'否定声，称这是给动物吃的，大家十分气愤，全都在骂洛维博士，它却始终坚定自己的方案，不听其它怪客所说的话，将自己的想法说了出来，获得了大家的一致赞同。不服输我是从这里看到的：洛维博士曾今发明过宇宙低温、超级便便和有声镜却全都失败了，被许多人嘲笑怒骂，不过它没有放弃自己的初心，它通过不断的努力发明出了聪明丸，给了动物们一个沉重的打击；好奇心强我是从象元帅让一群萤火虫当诱饵形成一个“绿色的太阳”，洛维博士一激动，直接走出了基地，追赶萤火虫，一路上萤火虫变幻莫测，将洛维博士诱进了埋伏区，成为了俘虏，这可真是好奇害死猫啊。

这本书告诉我有主见，不服输的心很好，但不要对某件危险事情产生好奇心，不然就会有损失了。

篇14：《聪明饭》读后感

你们一定读过许多图书吧！你们有没有读过杨鹏写的《装在口袋里的爸爸：聪明饭》呢？这本书给我带来了许多快乐，也让我了解了一些知识。

再我刚打开这本书的时候，我的心里便产生了疑问：为什么爸爸可以装在口袋里呢？聪明饭又是什么东东呢？吃了真的能让人变得聪明吗？带着这一连串的疑问我打开了书。哦，我明白了，原来爸爸是被别人骂小的，变成了拇指大儿的人了。整天装在小主人公杨歌的口袋里，当他的“教育部长”！看到这儿，我就自言自语地说“我好羡慕你呀”，说完我就开始想像我也有一个拇指大小的爸爸，整天也装在我的口袋――哈哈哈，那该会有多好呀！不管是学习上，还是在日常生活中，都会给我带来及时的帮助和快乐。接着我又往后开始读了，读着读着，我好象身临其境一样，和他们一起快乐，一起悲伤。

我从这本书中学到了许多学校学不到的知识：虽然有些食物非常难吃，但是它有许多益处和营养；而做事情呢，也需要耐心和信心。一本好的书，就好比一碗饭。吃了许多饭，就能成长；读了许多书，就能增长知识。

这本书是我众多阅读中的一本，在我成长过程中还读了许多经典书目，从中汲取了各式各样的营养，伴我一路成长！

篇15：《聪明饭》读后感

同学们，你们吃饭了吗，但可没定没吃过聪明饭吧，《装在口袋里的爸爸：聪明饭》这个故事讲述着一位上小学的学生杨歌，他爸爸又变小了，这是因为被杨歌他的妈妈说成拇指大小的人了，不过，从此他也成了整天呆在杨歌衣服口袋里的“教育部长”了，时刻监督他的一举一动。不过，这几天拇指爸爸一直在翻阅书本，研究了一种名叫“聪明饭”的饭。正想让胡歌尝试一下，那饭臭的要死，如果叫我吃，我肯定是不会吃的，因为实在是太臭了，但杨歌的妈妈死死的吧一口饭噻到了他的嘴里。果然，他成了奥数天才，音乐天才，语文天才……但不过杨歌还是成为了办里的最差的学生。

杨歌成了奥数天才有什么用，最后还是成了班级里最差的学生。所以说嘛，要靠自己的努力，才有真正的回报嘛。今天你能成才，但并不能骄傲，有句俗话说的好：“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”这本书中的好词好句非常多，比如说：我瞄一眼我那疯狂旋转的大脑就能算出它的答案，等等，很多很多……

这个故事的作者是杨鹏。主人公是养个，他是个聪明。可爱。善良和调皮的人，让人感到这本书很有趣。很搞笑。杨哥是最讨厌读书的人，自从吃了聪明饭之后，每个老师都比不过他，连音乐大师也不得不称赞他了。

篇16：聪明笨笨猪读后感

世界上有很多本书，每一本都丰富多彩，每个人喜欢的书都与众不同。下面就来看看我喜欢的书吧！

这本书的来历很有意思。一天，我突然书性大发，让妈妈给我买一本书，妈妈说：“家里有那么多书，都快堆成山了，你竟然还要。”我无赖地说：“我不管，我不管，我就要。”经过我软磨硬泡，死缠烂打，妈妈终于无奈地答应了要给我买。到了书店，里面的书更是各种各样，我唯独对其中一本情有独钟――《聪明笨笨猪》。我就爽快地要了这一本，回家后，我像一匹饿狼一样，目不转睛地看着这本书。

这本书主要写了在人类还没有出现之前，外星人想占领地球，他们的首席博士发明了一种“聪明丸”让动物吃下，让他们自己灭绝。还好，聪明的动物们研制出了“清心丸”，打败了外星人，把他们赶出了地球。这里面我最喜欢的.一个情节就是：工蜂们吃了聪明丸不给蜂皇酿蜜了，蜂皇本是锦衣玉食，却变成了粗茶淡饭。她们没有心情产卵，蜜蜂也就自己灭绝了。

读了这本书，我觉得动物世界里，动物都是有好有坏的。少了哪一种动物，这个环环相扣的动物链也就毁了。我们的生活中也是这样，如：如果没有了军人，就没有人保护祖国；如果没有老师，就没有人传授我们知识，我们也就不能为国家做贡献。

这本书让我明白了，生活中缺少谁都是不完整的。只有大家一起团结合作，才会变得更好。

篇17：孔融少时文言文翻译

孔融少时文言文翻译

作品原文

孔融让梨的故事最早应见《世说新语笺疏》：

续汉书曰：“孔融，字文举，鲁国人，孔子二十世孙也。高祖父尚，钜鹿太守。父宙，泰山都尉。”融别传曰：融四岁，与兄食梨，辄引小者。人问其故。答曰：“小儿，法当取小者。”

《后汉书·孔融传》李贤注“《融家传》曰：‘年四岁时，与诸兄共食梨，融辄引小者。’大人问其故，答曰：‘我小儿，法当取小者。’由是宗族奇之。”

白话译文

孔融，字文举，东汉时期山东曲阜人，是孔子的第二十世孙，他是泰山都尉孔宙的第六个儿子。孔融四岁的时候，某年某月，正好是他祖父六十大寿，来客很多。有一盘香梨，放在寿台上面，母亲叫孔融把它分了。于是孔融就按长幼次序来分，每个人都分到了自己就得的一份，唯独给自己的那一个是最小的。父亲奇怪地问他：“别人都分到大的梨子，你自己却分到小的，为什么呢？‘孔融从容答道：”树有高的和低的，人有老的和小的，尊敬老人敬得长辈，是做人的道理！"父亲很是高兴。

孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是神童。4岁时，他就能背诵许多诗词，并且还懂得礼节，父母亲非常喜爱他。

一天，父亲的朋友带了一盘梨子，给孔融兄弟们吃。父亲叫孔融分梨，孔融挑了个最小的梨子，其余按照长幼顺序分给兄弟。孔融说：“我年纪小，应该吃小的.梨，大梨该给哥哥们。”父亲听后十分惊喜，又问：“那弟弟也比你小啊?” 孔融说：“因为弟弟比我小，所以我也应该让着他。”孔融让梨的故事，很快传遍了汉朝。小孔融也成了许多父母教育子女的好榜样。

教育意义

这个故事告诉人们，凡事应该懂得谦让的礼仪。这些都是年幼时就应该知道的道德常识。古人对道德常识非常重视。道德常识是启蒙教育的基本内容，融于日常生活、学习的方方面面。

另类解读

曾经有一位老师将孔融让梨的故事讲给学生听，让学生交流这个故事的感受，学生们大多都说孔融具有谦让的美德、要如何学习云云。唯独一名学生，语出惊人：如果孔融不让梨，他的哥哥们会揍他。这是他不得已的选择。也许在他哥哥们的眼里，他这不是谦让，而是一种屈服。

细细分析故事的本身：兄大弟小，兄之于弟是强者，弟之于兄是弱者；梨有大小，大梨乃大利者，小梨乃小利者。强者占大利，弱者占小利，何来谦让？要是强者将占据大利的机会让给弱者，这才叫谦让（因为强者本来就有力占据大利）。