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读《情感与形式》有感

2023-08-15 08:23:03 收藏本文下载本文

“挽月吟霜”通过精心收集，向本站投稿了20篇读《情感与形式》有感，以下是小编精心整理后的读《情感与形式》有感，供大家阅读参考。

读《情感与形式》有感

篇1：读《情感与形式》有感

《情感与形式》是符号主义美学中极有影响的着作，它对绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、诗歌、戏剧、电影等各类艺术进行了全面的考察。

苏珊・朗格（1895―1982）美国符号论美学家卡西尔的门徒。先后获哲学、文学博士，以后曾在哥伦比亚大学、纽约大学任教。

主要着作有《哲学新解》（1942）、《符号逻辑导论》（1953）、《情感与形式》（1953）、《艺术问题》（1957）、《哲学随笔》（1962）、《心灵：论人类情感》（1967）等。她系统地发挥了卡西尔的符号论，使符号论美学自成一派。她吸收了逻辑实证主义者I・A・瑞查兹的语言方法，进一步把符号区分为推理的符号即语言符号，和表象的符号即非语言的符号。并进一步发展了非语言的符号论――把艺术视为具有表象形式的独立符号，即表现情感意义的符号。她继承了卡西尔的观点，反对科林伍德的表现说。

它运用艺术史、文学史中的丰富材料，并结合心理学、社会学，对艺术的本质作了深刻的揭示，得出了艺术是人类情感符号的创造的结论。与此同时，它还对西方美学史上诸多有影响的美学理论进行了分析和评论。

全书分为三部分，第一部分为艺术符号：观念的标准、谬论种种、情感符号。第二部分为符号的创造：表象、虚幻的空间、虚幻的空间的不同方式、时间意向、音乐基质等。第三部分为符号的力量：表现力、作品及其观众。每一部分层层递进，从提出艺术符号到它的创造过程最后到艺术符号的力量，这三个部分形成了一个完整的艺术理论体系。

作者认为在艺术和情感的关系上，艺术是人类情感符号，艺术不是主宰着艺术家情感的征兆性表现，而是他所理解的感觉形式的符号性表现。

然而，抽象形式本身并非艺术家的理想。逻辑学家才尽可能传达抽象内容。在艺术中，形式仅仅是为了显而易见，形式之摆脱其通常的功用也仅仅是为获致新的功用――充当符号，以表达人类的情感。舞蹈的创作作品，也同任何造型艺术或音乐艺术作品一样地清晰，一样地富于建设性、想像性，一样地留下了人工创造的痕迹。它从一个情感概念，一个符号形式的基质出发，像其他各种艺术品一样有机地发展着。艺术完完全全是表现型的，每一行文字，每一声音响，每一种姿势，无不如此。所以它百分之百是符号性的，因为一个完整而明晰地表达出来的符号，比语言更具有符号性。

如果将舞剧《天鹅湖》中的'“挥鞭转”这一技巧动作充当一个视觉符号，舞者将这一视觉符号以不断反复、重复的形式出现32次以致此成为经典。它以这种不断反复重复的形式冲击观众的眼球，以这种形式强调了这个符号，使“挥鞭转”这一技巧动作成为了舞剧《天鹅湖》最为经典的动作之一。

又如俗称“东方舞”的肚皮舞，它的特征是以胯作为中心带动腿部、腰部、臀部以及腹部肌肉等身体部位做类似环绕或点动的身体运动，跟随地域文化风格的乐曲将女性身体柔美的一面展现的淋漓尽致。与羌族的女性生理崇拜相似，起源于中东地区的肚皮舞带有宗教仪式，在宗教仪式里诉说人类繁衍的祈祷，歌颂生命与祝福妇女多产。所以肚皮舞的主要动作在于腹部的摇摆运动为主。当我们联想到肚皮舞时，第一反应就是女性的中段，也就是胯、腰、腹部的划圆动作，正是因为这一动作作为肚皮舞的视觉符号，反复、重复地出现，这种强调使我们加深对其印象，潜意识里认为这一视觉符号与肚皮舞最为关联。由此可见，形式的作用不容小觑，当它运用在舞蹈中，反复重复某一动作或者动律时，这一视觉符号同时也被强调了，成为某一舞蹈的标志性动作。

苏珊・朗格说：“一个符号总是以简化的形式来表现它的意义，这正是我们可以把握它的原因。不论一件艺术品是何等地复杂、深奥和丰富，它都远比真实的生活简单，因此，艺术理论无疑是建立一个有效生动现实的心灵概念这样一个更为伟大事业的序言。”

苏珊・朗格在音乐、舞蹈、美学上的见解还有很多地方值得我们研究学习。我对于苏珊・朗格及其《情感与形式》中不论是符号论还是舞蹈方向的感悟是很浅薄的。但通过对此书的阅读和学习，我对艺术的理解和领悟能力提升了许多，还是值得对它反复品读回味。

四川大学艺术学院研究生会

书评 | 许恋窈

篇2：读《理智与情感》有感

读《理智与情感》有感

《理智与情感》是英国著名女作家简?奥斯汀的第一部出版作品（《傲慢与偏见》最先完稿，但《理智与情感》最先发表）。英国文坛现实主义作品在经过40多年的青黄不接之后，终于由这部作品打破了沉闷的局面。《理智与情感》的发表无疑为以后现实主义的重新崛起和发扬光大奠定了基础。

这部小说主要描写了埃丽诺与玛丽安两姐妹曲折复杂的婚事**，并通过“理智与情感”的幽默对比，提出了道德与行为的规范问题。

小说最重要的意义就在于它对理智与情感、道德与规范的讨论对于今天依然有指导意义。

小说对理智与情感的讨论，一方面通过两姐妹性格的对比表现出来。姐姐埃丽诺代表理智，她选择对象不是看中家庭地位和财产，而是从人品出发，此文来源于文秘写作网上了虽不漂亮却人品出众面，这种对比还通过此文来源于文秘写作网德华与布兰等上校的行为表现出来。此文来源于文秘写作网德华虽然由于年轻时不够冷静而与庸俗的露西订婚，并一直感到痛悔，但他能够从理智出发，从道义出发，坚持这场错误的婚姻。这就是他的道德观，即他要为自己的行为负责，这也是符合现实的道德观。布兰登上校对玛丽安心生此文来源于文秘写作网慕却一直得不到对方的好感，还看到自己最了解的花花公此文来源于文秘写作网威洛比和玛丽安在一起，但是他并没有冲动地向玛丽安揭发为罗毕，而是默默地接受，默默地等待，暗中安排一切，直至玛丽安从失恋的阴影中走出来。他这样做是很理智的，因此他最终赢得了玛丽安。

尽管小说对理智与情感的.对比的描写有时过于夸张，但这种描写能够带给读者深刻的启迪，那就是：我们要理智地对待情感。其实不仅是情感，我们还可以把它推广到生活的各个方面去。在这个充满竞争的社会里，我们难免会遇到各种不公平、不顺心的事，有时还会很恼火。这时候我们如果想玛丽安那样不顾一切地去宣泄，那么不仅不会得到同情，还会更加不利于烦恼的消除；而我们如果的此文来源于文秘写作网德华。虽然后来听说他已经订婚，但埃丽诺能够克制自己的情感，理智地接受这一事实。在此文来源于文秘写作网的滑翔机被母亲和未婚妻抛弃后，她仍对他一往情深，最终她和此文来源于文秘写作网德华有情人终成眷属。而妹妹玛丽安代表情感，她一心想找一个“人品出众，风度迷人”的如意郎君，此文来源于文秘写作网上了花花公此文来源于文秘写作网威洛比，而对35岁的布兰登上校不屑一顾。当她被威洛比抛弃后，又自暴自弃，整日以泪洗面，宣泄情感，差点因此而丧命。最终，她听从了姐姐的劝导，以理智克制情感，嫁给了布兰登上校。

另一方面像埃丽诺那样理智地克制自己，冷静地寻求问题的解决方案那么即使这样不会使事情变得很好，最起码不会使事情变得更糟。在对待友情、上下级关系、宿舍关系、商业合作关系等各种复杂多变的关系时，我们可以多想想怎样理智地处理这些关系，才能有利于问题的解决。

选择理智，我们会变得更加成熟。

篇3：读《理智与情感》有感

读《理智与情感》有感

《理智与情感》是英国著名女作家简？奥斯汀的第一部出版作品（《傲慢与偏见》最先完稿，但《理智与情感》最先发表）。英国文坛现实主义作品在经过40多年的青黄不接之后，终于由这部作品打破了沉闷的局面。《理智与情感》的发表无疑为以后现实主义的重新崛起和发扬光大奠定了基础。这部小说主要描写了埃丽诺与玛丽安两姐妹曲折复杂的婚事**，并通过“理智与情感”的幽默对比，提出了道德与行为的规范问题。

小说最重要的意义就在于它对理智与情感、道德与规范的讨论对于今天依然有指导意义。

小说对理智与情感的讨论，一方面通过两姐妹性格的对比表现出来。姐姐埃丽诺代表理智，她选择对象不是看中家庭地位和财产，而是从人品出发，上了虽不漂亮却人品出众面，这种对比还通过德华与布兰等上校的行为表现出来。德华虽然由于年轻时不够冷静而与庸俗的露西订婚，并一直感到痛悔，但他能够从理智出发，从道义出发，坚持这场错误的婚姻。这就是他的道德观，即他要为自己的`行为负责，这也是符合现实的道德观。布兰登上校对玛丽安心生慕却一直得不到对方的好感，还看到自己最了解的花花公威洛比和玛丽安在一起，但是他并没有冲动地向玛丽安揭发为罗毕，而是默默地接受，默默地等待，暗中安排一切，直至玛丽安从失恋的阴影中走出来。他这样做是很理智的，因此他最终赢得了玛丽安。

尽管小说对理智与情感的对比的描写有时过于夸张，但这种描写能够带给读者深刻的启迪，那就是：我们要理智地对待情感。其实不仅是情感，我们还可以把它推广到生活的各个方面去。在这个充满竞争的社会里，我们难免会遇到各种不公平、不顺心的事，有时还会很恼火。这时候我们如果想玛丽安那样不顾一切地去宣泄，那么不仅不会得到同情，还会更加不利于烦恼的消除；而我们如果的德华。虽然后来听说他已经订婚，但埃丽诺能够克制自己的情感，理智地接受这一事实。在的滑翔机被母亲和未婚妻抛弃后，她仍对他一往情深，最终她和德华有情人终成眷属。而妹妹玛丽安代表情感，她一心想找一个“人品出众，风度迷人”的如意郎君，上了花花公威洛比，而对35岁的布兰登上校不屑一顾。当她被威洛比抛弃后，又自暴自弃，整日以泪洗面，宣泄情感，差点因此而丧命。最终，她听从了姐姐的劝导，以理智克制情感，嫁给了布兰登上校。

选择理智，我们会变得更加成熟。

篇4：读理智与情感有感700字

也是以混沌开始，然后有所感唔，理性与情感的划分只具有十分相对的意义，相对来说理性、意志、情感、它们自已分别有高低之别。

理性有高低之别：低级理性即科学理性、逻辑、康德所说的知性，是对事物知识的追求，高级理性即哲学理性、形而上学、康德所说的理性，是对世界根本道理的追求。

意志有高低之别：低级意志是生物性的本能、欲望、冲动，归根到底是他律，高级意志则是对生物本能的支配和超越，是在信仰引导下的精神性的修炼，归根到底是自律。

情感有高低之别：低级情感是一己的恩怨悲欢，高级情感是与宇宙众生息息相通的大爱和大慈悲。

按照这一思路，人性实际上被分成了两个部分，一是低级部分，包括生物意志、日常情感和科学理性，一是高级部分，包括道德意志、宗教情感和哲学理性。简言之，就是兽性和神性，经验和超验。丝毫没有新颖之处!我只是想说明，此种划分是比知、情、意的划分更为本质的，而真正的精神生活必定是融知、情、意为一体的。

周老师说：真正的精神生活必定是融知、情、意为一体的。古代思想家老子到现代伟人周恩来他们给我们这个世界创造了保贵的精神才富，他们身上有着文：关于读后感的作文)周国平老师所说：融知、情意为一体的代表人物。我们是否在学习伟人的思想的同时，也看到了伟人的思想的足迹。

篇5：读情感读本有感

偶尔翻开《情感读本》，一个醒目的标题映入我的眼帘―“绝症女儿拯救绝症父亲，震撼重庆。”这个标题，吸引着我，让我不知不觉的读起了这个故事。

故事讲的是一个身患绝症只能靠化疗维持生命的女孩，隐瞒了自己的病情没有告诉家人，而是编了一个善意的谎言。这个谎言背后的目的只有一个，为了让也同样得了绝症的父亲得到更好的治疗！自己要用钱治病，父亲也要用钱，女孩只能靠自己辛苦打工来帮助自己和自己的父亲！

当谎言被揭穿后，一家人的哭声震撼了整个重庆，那声音无法不让人为女孩的孝心所感动，也无法不为他们父女的境遇而感到撕心裂肺的疼痛！故事公布后，有很多热心人尽自己的所能为他们捐了一些钱。整个重庆都感动了。就是因为这些好心人，他们的家里又出现了以往的欢声笑语。

读完这个故事，我陷入了沉思，好久才回过神来，脑子里不知怎么的冒出了一些令我无法解答的问题：这个女孩是怎么熬过来的？她为什么会有如此坚强的毅力？她究竟靠的是什么力量，来促使她背起了如此沉重的家庭重担？一连串的问题像音符一样跳了出来！

一番沉思后，我得到了结论。那就是责任心！她清楚地知道，她的父母只有她一个女儿，如果她自己垮了，这个家也就垮了。就因为这种信念使她坚持到了最后。世界并没有抛弃她！许多好心人听完她的故事，都被她深深地打动了！许许多多的人都为她奉献出了自己的爱心，来拯救这个家庭！

这个故事让我懂得了很多，我们应该向那个女孩学习。学习她那种用乐观的态度对待生活中的困难，学习她勇敢地背起家庭重担、时时刻刻为他人着想的精神；要像她那样永远拥有一颗责任心和孝心，毫不畏惧的面对挫折。她的精神让我感动并深深地震撼着我的.内心。

读完之后，我又陷入了深深的沉思……

篇6：读情感读本有感

闲暇之余，我总喜欢翻看《情感读本》，感受一下世间真情。

《情感读本》中讲述了一个个动人的真实的故事。不知是因为它们的真实，还是动人，每次阅读，我的身体里都会涌起一股热浪，非常温馨，非常祥和。

人与人之间的情感是需要用心去品味的，而且必须是内心最细腻，最温柔的那部分才会真切地感受到人间真情。没有认识《情感读本》以前，我就像一个懵懂的女孩儿，每天尽情地享受着父母的关爱，不知感恩，也不懂得去珍惜那份无私的爱。《情感读本》就像一位良师益友，帮助我打开了紧闭的心扉，使我宽容地接纳身边的每一个人。

阅读《情感读本》，还让我感受到了别样的情感――动物世界中的感情。《参加葬礼的狗》向世人诉说了一个道理：对任何有需要的人施以援手，最终也会受到别人的爱戴；《一只海鸠妈妈》诉说了感天动地的母爱；〈〈马的尊严〉〉显示了马的精神，这种精神，永远是人塑造灵魂的模版……

一个个情感故事一次又一次震撼着我的心灵，触动着我的心弦。忽然间，我觉得周围的一切都是那么的美好。母亲说我仿佛吃了什么灵丹妙药，突然之间就变得乖巧懂事了。我冲着她莞尔一笑，心里却在默默感谢：母亲殊不知，这所谓的灵丹妙药就是〈〈情感读本〉〉，而我突然间长大是因为我从中感悟到了“爱”的珍贵，体会到了“爱”含义，想回报这份无私的爱。

或许在忙碌的生活中，我们真的无法感受到身边存在的幸福，因为我们只是一个平凡的人，还没有达到那种所谓的“境界”。但是〈〈情感读本〉〉将无形的幸福转化为有形的故事跃然纸上，让我们可以直接从书中聆听，从而慢慢地地体味到你所拥有的幸福。

在日益激烈的竞争下的人们，是否需要驻足一会儿来宣泄心中的情感呢？我想回答是肯定的，那么〈〈情感读本〉〉就是我们最好的心灵药剂师。

对于正在成长的我们来说，美德就想温暖的阳光，就像清澈的泉水。而〈〈情感读本〉〉就是射出阳光的太阳，成就清泉的源头。

篇7：读情感有感400字

当你老了，皮肉在与地心引力的对抗中败下阵来，岁月撕碎了你曾经娇美的面庞，那些爱你青春欢畅时辰的人不再围转在你身边，那么，唯有一人，爱你那朝圣者的灵魂，爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹，而这爱，不会随时间的消失而消逝。

时光总是来去匆匆，在沙漏的流泻中，在行往目的地的路途中，在冬日的枯桠的缝隙中，不缓不急的穿过。诚然，他是如此的从容不迫，从容不迫到我们都忘记了他的存在，于是忽然地翻开日历，发现圣诞即将来临。一年两年，就是这样匆匆过去。前些日子看朋友的相册，一页页地翻，从17到20岁，一岁不落，看到那些曾经稚气未褪的面庞，在一两年之后，已有了变化，成熟稳重渐渐匿于举手投足之中。我蓦地感到有些恐怖。岁月在脸上刻下一道一道衰老的痕迹，像一个冷面的杀手，无声无息地将我们引向死亡。

杜拉斯仿佛并不具备完整叙事的能力。《情人》更像是她一个人的喃喃呓语，文字支离破碎，仅仅作为情感表达的需要，在平静流淌的文字下汹涌的情感猛烈地冲撞。那个白人少女受到的无可释放的家庭压抑，中国男人本性的怯懦，都从对方那里获得了弥补。白人少女，从头到尾都不曾说出那个中国男人的名字，而电话那头的那个人却告诉她“他会爱她爱到他死。”不得不爱，不能不爱，白人少女的出现之于中国男人，恰似枯冷无光的冬日里的盛夏，将他身体内所有冬眠着的情感释放出来，爱已经深入骨髓，随血液在身体内滚动，生命不死，爱情不死，即便身边是珠翠满头金玉满身的温顺妻子，那个身影却一直一直横陈在他的眼前。一两年的相处时光已把从此以后的人生格调一一描绘下，故此，中国男人的爱是不死的。

篇8：读情感有感400字

外面，白日已尽。从外面的种.种声响，行人越来越多，越来越杂沓，可以听得出来。这是一个寻欢作乐的城市，入夜以后，更要趋向高潮。现在，夕阳西下，黑夜已经开始了。

这床与那城市，只隔着这透光的百叶窗，这布窗帘。没有什么坚固的物质材料把我们同他人隔开。他们不知道我们的存在。我们，我们可以察觉他们的什么东西，他们发出的声音，全部声响，全部活动，就像一声汽笛长鸣，声嘶力竭的悲哀的喧嚣，但是没有回应。

房间里有焦糖的气味侵入，还有炒花生的香味，中国菜汤的气味，烤肉的香味，各种绿草的气息，茉莉的芳香，飞尘的气息，乳香的气味，烧炭发出的气味，这里炭火是装在篮子里的，炭火装在篮中沿街叫卖，所以城市的气味就是丛莽、森林中偏僻村庄发出的气息。

城市的声音近在咫尺，是这样近，在百叶窗木条上的摩擦声都听得清。声音听起来就仿佛是他们从房间里穿行过去似的。我在这声音、声音流动之中爱抚着他的肉体。大海汇集成为无限，远远退去，又急急卷回，如此往复不已。我要求他再来一次，再来再来。和我再来。他那样做了。他在血的润滑下那样做了。实际上那是置人于死命的。那是要死掉的。

她很注意这里事物的外部情况，光线，城市的喧嚣嘈杂，这个房间正好沉浸在城市之中。

篇9：读情感有感400字

总是有很多人在不断地哀叹感情实在是满以争取，但就其根本不过是在河滩上寻找那一颗最美丽的那一个。最后是无果而终，心中久久怀有悲戚。

十七岁的少女在西贡的河上的那一艘船上用偷来的首饰将自己打扮了一番，并且遇见了那个来自中国的富家少爷。也许那个十七岁的少女是爱着那个少爷的，毕竟把最美好的青春年华都给了他，即使有一部分的原型是他有钱能够解决少女家中的生活问题。但是我依旧相信一个老年人在缓缓述说中的深情饱含。富家少爷用现在的话说是一个妈宝难，不敢违抗家里的命令，没有勇气留下自己深爱的女人，最后只得目送她的远去。可能是留有遗憾的吧，但鱼与熊掌不可兼得，做出了选择总会有失去的东西。

小说里的两个人都是一场空欢喜，相遇可能是一个玩笑又或者是一个美好。

书中的叙述像一个失忆的老人，缓缓但又断断续续，让人不明白这个故事是谁和谁是主线，也让听故事的人一时间以为这个讲故事的老妇人在编撰一段长长的故事以示自己的人生经历丰富，听完整个故事又让人哀叹起来。

作者在写作方法上拥有一种与生俱来的个性，就是那种我就要我不一样，我不想和不懂我的人进行一种精神上灵魂上的沟通与交流。这样情感述说方式也只能说是“懂者自知”。

篇10：读后感1500字：读《理智与情感》有感

读后感1500字：读《理智与情感》有感

发布时间：-03-29

无论是在沙尘肆掠的古代埃及还是侬喃细语的秦淮河畔，也无论是18世纪的欧洲宁静乡村还是如今这个高度文明的时期，爱情始终是人类生命中一种亘古不变、圣洁纯真的美丽情怀。也许在不同的时期、地域它以不同的方式面貌得以展现，然而支撑它的力量从未改变。那，便是恋爱的精神。

沐浴在春日一个午后的阳光里，当我轻轻翻开手中的《理智与情感》，心神便缓缓沉浸与一行行散发着油墨清香的文字中并为之摇曳。书的作者是十八世纪末英国伟大的女性作家简？奥斯丁。如同简一贯的文学风格，作者以其细致入微的观察视角，精巧微妙的故事构思，以及其作为女性而特有的细腻睿智的文笔生动地向我们展示了十八世纪英国乡村中产阶级的各色人群与他们的情感及日常生活场景。静静品读字里行间，书中的语句或许并不是那么华丽，甚至是朴实得有几分琐碎，但却清新隽永，似清风拂过心头，表面琐碎的叙述读来颇耐人寻味，更像是作者本人将文中的内容如儿时睡床前的故事一般向你娓娓道来，恍然间，其中的深刻情感已了然于心。

故事的情节围绕着埃莉诺与玛丽安姐妹俩的择偶活动而展开。文中不乏个性鲜明的代表人物：感情丰富，热情单纯的少女玛丽安；自私无情，道德沦丧的青年威洛比；品格高尚，真诚稳重的布兰登上校；虚伪势力的小人物约翰？达什伍德夫妇女主人公善良周到，成熟理智的埃莉洛。。。各色人物轮番上场为我们上演了发生在十八世纪盛行着以情感、人权同金钱、地位做交易的丑恶时尚，当时的英国一个在追求爱的过程中也曾痛苦挣扎，但终在对自我灵魂、道德的理智、忠诚与对爱人、亲友的情感责任的指引下寻找到真爱的浪漫故事。

轻轻合上书本，无论是书中对于自由恋爱、人权平等的反抗呐喊，还是作品的睿智文笔对于真、善、美的歌颂及对假、丑、恶的鞭挞，都引发着我内心的欢呼喝彩。然而，更有一种思想深深触动着心底最柔软的地方促使着我不断地思考、探寻，那便是恋爱的精神――理智与情感间的平衡。在爱情中，尤其对于热恋中的双方而言，“理智”与“情感”看似矛盾却都是恋爱过程中的必需。若要经营好爱情不能没有“情感”的投入，而这“情感”也应受到“理智”的制约，绝非仅凭一颗热恋中的心盲目地横冲直撞。一如书中的玛丽安，理智不足而情感有余。热恋中的激情蒙蔽了她的双眼，使她再也不能理智地看待一切，因此受到了感情骗子威洛比的欺骗，为此后的一系列不幸和痛苦埋下了导火线。作者在书中虽对珍重感情的人报以赞扬，然而对他们在理智上的欠缺也不时加以讽刺。其良苦用心正在于告诫人们即使是面对着看似世上最热烈的情感也切勿闭上理智之眼，用心把握理智与情感间的平衡体味恋爱的精神。在文中最喜爱的当数埃莉洛，情感之余不忘理智，理智之中不乏情感。爱情来临了，就勇敢的接受，不躲闪，不计较得失，这便是爱得起，是忠于自己情感的态度。在爱情悄然而逝时亦能毅然地转身，再见面仍能以礼相待，从容面对，这是放得下，是跟随理智的选择。终究埃莉洛怀着这种“恋爱的精神”收获了爱情失而复得的莫大幸福。在“恋爱精神”支撑下的爱情必定是恒远的`，无须担心若有一天，当激情褪去留下的只有一具写满厌倦的冰冷空壳。这样的爱情亦如同舒婷笔下那“橡树式的爱情”――“我如果爱你，绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果爱你，绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲。我必须是你近旁的一棵木棉。根，紧握在地下。叶，相触在云里。每一阵风过，我们都相互致意。我们分担寒潮，风雷，霹雳，我们共享雾霭，流岚，虹霓。仿佛永远分离，却又终身相依。这才是伟大的爱情”这样的爱情亲密有间，彼此信赖依靠，却又有着独立的人格与灵魂，不仅充满着真诚的情感，也闪耀着理性的光辉。世间安得双全法？不负如来不负卿。在令人心醉的爱情中仍保持心智的清明，这不仅是忠于自我的价值与生命，也是忠于爱情本身。古往今来，理智与情感的平衡作为恋爱的的重要精神融汇于爱情才散发出感人至深的动人光辉。

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篇11：读《经典与成长》有感

今天我读了《经典与成长》，其中我印象最深的的一句话天作孽，犹可违；自作孽，不可活。

我理解这句话的意思是上天造的孽，还可以躲避一下，但是要是自己造的孽，那就必须会受到惩罚，是跑不掉的。由此句话我想起了自己的'经历，上半学期我上课爱走神有时还说话，老师讲的课程学的不扎实，结果期中考试数学成绩很差。老师和家长对我很失望，我自己也很后悔。

我下决心改掉我的上课不认真听讲还爱说话的坏习惯，老师课上辛辛苦苦的给我们讲课，我老是走神，实在是对不起老师。回家爸爸妈妈帮助我辅导，我还是不认真，有时候还反抗一下家长，也对不起家长对我的期望。不过我没有灰心，制定了一个学习计划，改掉了上课不听讲的坏习惯，最近我听课轻松多了，也听得进去了。老师讲的知识我基本上也都能理解了。

读完《经典与成长》我改掉了我的坏习惯。这本书指导我怎样做人怎样学习，还让我明白了许多道理，让我从坏孩子变为好孩子。以后我还会多读这本经典的《经典与成长》的。

篇12：读《经典与成长》有感

五千年中华民族的沉淀文化都被先辈们记录了下来，我很喜欢第五课的选文……

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。志士之人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

这是说的骨气，人没有骨气卑尊屈膝的活着有什么意思？那样还不如自尽算了，就像大家常说的做人要挺直腰杆……古代有很多很多的人受人胁迫，他们最后虽然都死了但他们有骨气，死了，那叫得其所；些墙头草随风倒的小人，只会摇着尾巴若同哈巴狗一般讨好现在的主子。靠山倒了，又没有骨气的去讨好下一个主子。我欣赏的人是那种一生一世只认一个主子，哪怕这个主子到最后穷困潦倒，哪怕是死了都死相随的人。而不是花一点钱恨不得把心窝子都掏出来的人……

做人一定要有骨气，哪怕受这牢狱之灾，也要挺直腰杆做人。最大的感悟就是这些，骨气，你的心里一定要有骨气。有骨气的人才有主心骨，不会东倒西歪。

篇13：语文理智与情感有感

人的心灵生活原是一种混沌，可以理解为我们出身以混沌，认识开始也是以混沌开始，然后有所感唔，理性与情感的划分只具有十分相对的意义，相对来说理性、意志、情感、它们自已分别有高低之别。

意志有高低之别：低级意志是生物性的本能、欲望、冲动，归根到底是他律，级意志则是对生物本能的支配和超越，是在信仰引导下的精神性的修炼，归根到底是自律。

情感有高低之别：低级情感是一己的恩怨悲欢，高级情感是与宇宙众生息息相通的大爱和大慈悲。

周老师说：真正的精神生活必定是融知、情、意为一体的。古代思想家老子到现代伟人周恩来他们给我们这个世界创造了保贵的精神才富，他们身上有着如周国平老师所说：融知、情意为一体的代表人物。我们是否在学习伟人的思想的同时，也看到了伟人的思想的足迹。

篇14：正义、利益与道德情感-读《正义的两面》有感

正义、利益与道德情感-读《正义的两面》有感

文章通过对慈继伟先生的《正义的两面》的分析,深入挖掘正义、利益与道德情感三者之间的关系,得出“正义以利益和道德情感为基础,同时反作用于利益和道德情感,是他们的.存在的合理的配置器,使之达至和谐的共同体并良性运转,最终实现人类最大化的自由,也即实现了正义的根本目的”这一结论.

作者：高雪娟作者单位：厦门大学,厦门,361005 刊名：经济与社会发展英文刊名：ECONOMIC AND SOCIAL DEVELOPMENT 年，卷(期)： 5(10) 分类号：B03 关键词：正义利益道德情感

篇15：读《两只老鼠的情感》有感

读《两只老鼠的情感》有感

亲情是世界上所有情感中最美的情感！这句话是我从看过的一篇文章中悟出来的，这是一个凄美而哀婉的故事。而每当看到这句话，就会想到《两只老鼠的情感》这篇文章，眼泪会不由自主噙满眼眶。

这篇文章讲的是一个旱灾之时，陪着“我”一起挨饿的还有两只小老鼠。一天，“我”嗅到了一丝肉的味道，我寻着味儿找去，发现床下一只小老鼠，不知从哪儿拖来一块熏肉，却留在那儿没吃。“我”伸手去拿那块熏肉，可那只老鼠极不情愿，竭力地挣扎着想把肉夺回，最后却气绝身亡。这时，它的爱人回来了，哀叫着，“我”出于忏悔，丢了一小丝熏肉给它，它没有吃，突然拖着死去的爱人朝门外跑去，拼命用爪子刨着地，它的指头早已挖断，最后，它用鲜血埋葬了它的爱人，自己也因绝食而亡，陪着爱人一起离开了世界。

看到这里，我不禁被两只老鼠的真情所打动，他们如亲人般相互依存，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。记得前些年，我回到老家，老家的动物正在流行一种传染病，人们都不敢给动物们喂食。我刚来老家不久，就看见了这样一幕：两只较壮的猫和一只较瘦弱的'猫争夺一条鱼，它们不停地撕打着，最终，壮猫被弱猫的意志力所克服。弱猫迅速叼着鱼穿过小巷，来到一只被传染病缠身的老猫前，把鱼给了老猫。我躲在柱子后，清楚地看见，从老猫的眼角边，流出了两行清泪。

亲情如此美！老鼠都知道，患难时刻见真情，互相帮助，扶贫救济。猫也知道，会想：自己还能走得动，帮助一下走不动的吧！亲情使人们、动物们感到温暖；亲情使人们、动物们时时刻刻记得，自己身边还有亲人，在最困难的时候，不要忘记了他们；亲情使人们、动物们时时刻刻提醒自己，自己身边还有比自己弱小的人，应给予帮助。

我们少年儿童在新年里不要忘记，给上一辈及同一辈的人拜年，父母带自己到亲朋好友家中做客时不要闲着，理应主动帮助大人们做事儿，不要嫌脏也不要嫌累。切记，所有情感中，亲情，最美！

篇16：模糊空间的形式与情感解析的论文

关于模糊空间的形式与情感解析的论文

檐廊指在正屋四周有一圈附属环廊，处于深檐的覆盖之下，一般是正屋的附属空间，它的构成使台基、屋身和屋顶达到一种和谐的关系，使建筑内外空间形成深邃而连续的空间效果；亭子，就其限定的空间来讲，六个界面中的四个是开敞的，内外连续的空间特性最为明显。楼阁的底层大多是支柱层，形成一个底层架空的空间，空间的开放性使人感觉仿佛置身于室内又仿佛置身于室外。此外，传统建筑中模糊空间的形式还有门楼、过道、厢、庑、戏台、祠堂等，门洞、窗洞的渗透作为联系空间的手法也经常采用。

院落和天井是建筑群体形成的模糊空间，它们的出现不在于数量的叠加，而是在于空间的流动和气息的延伸与贯通。建筑群落当中的街道和巷弄也是模糊空间，对于建筑内部的人而言，它是外部空间，对于建筑群落而言，它是内部空间。总体来说，群体模糊空间包括建筑与建筑、建筑与道路、以及区域内自然环境与建筑形成的空间形式。

亲近自然的情感。中国传统民居在空间的营造过程当中，历来注重尽可能地顺应自然，或者虽然是改造自然却加以补偿，这充分显示了尊重自然的总体意向，强烈地反映出了“道法自然”的思想观念。天井是模糊空间的一种常见形式，也是南方传统民居中不可缺少的组成内容。它不但保持了合院住宅内部环境私密与安静的特点，更重要的是它引入了自然，解决了采光、通风、排水的问题，并且满足了人们亲近自然的情感需求。对于单个居住单元来说，天井使他们取得了与自然之间的联系，而且在这个单元内部，又使室内与室外空间产生了交流，加强了内外空间的融合。一方面，室内可借鉴天井的景色与光线，增加接触自然的机会，由此开阔视野，增添了流动的画面。例如天井内常常布置石台花木，增添自然气氛，因此靠近院落或天井一侧的墙面通常开有较大面积的窗户，通过窗口可以摄取外部空间的图像，“借景”入内，使室外外部景色如一幅图画嵌于窗框中，既让人们感到身心依旧处于建筑的保护下，又带给人们宽松自如、从容不迫的的心理感觉。另一方面，相对于室外空间，原本孤立单调的建筑物也会因有模糊空间而变得灵动起来。为了进一步达到亲近自然的目的，一般较大的宅第也不用大庭院，而仍乐于采用多个小院，天井来组合，天井空间充分显示了人们亲近自然的意愿和情感。

亲和邻里的情感。空间富有生命力和人情味的关键在于它可以调动人们参与的积极性，模糊空间正是如此。模糊空间的'开放性，使其很大程度上可以作为一个公共空间存在，为人们的交往提供了可能。此外空间功能的多样化又增加了人们交往的机率，使得交流可以自然发生发展。模糊空间非常注重强化邻里交往与空间情感的亲和力，给建筑空间融进了更多的文化内涵。人性化尺度的模糊空间节点为居民创造了很多的停留机会。例如有的是一个披檐形式，有的是一把椅子的空间界定，有的是弯曲街道的空间节点，为居民提供了更多的逗留空间，间接地促进了邻里之间以非常友好和睦的心态来交往，使空间充满了活力和人情味，而人们的行为感受也给空间融进了更多的文化内涵。街巷空间是传统民居建筑群落当中的重要组成部分，也是常见的模糊空间形式，它为人们的日常生活创造了一个交往的场所。街巷模糊空间拥有一定的生长性，随着人们的生活变化而不断演进，很难说清它从哪里开始，又到哪里结束。它还具有广泛的适应性和包容性，容纳了大量的自然要素和社会活动，并且承载了大量的生活信息，充满着人与物、身与心的交融，由此形成的心理体验也表现出包容的特性，从而使邻里之间更容易沟通和交流。

祈福功利的情感。受传统文化风俗的影响，人们对社会和自然的认识充满了目的性，“学而优则仕”的信条更是深入人心。受这种目的性和名利思想的引导，空间的界面、规模、尺度等要素富含了大量的象征和隐喻，使模糊空间凸现出了追求名利，祈福美好生活的情感内涵。厅堂空间是传统民居当中最为常见的空间形式，一般位于庭院的正中，它有一面虚体可以转换，当其界面全部打开，配合三面实体围合就形成了模糊空间。这种空间态势向中心收缩，与整体取得均衡，显示了“居中为贵，左右为次”的礼制观念，成为宅院中的政治伦理品位最高的处所。在某种程度上，厅堂代表着家庭的权重和社会地位。厅堂的内部空间界面，通过匾额、字画、对联、陈设等装饰处理，体现出了人的阶层、地位、品味等伦理范畴。这些构成了社会等级与秩序的表现，反映了功利思想与模糊空间形式以及生活功能的结合，满足了居民实际生活中的物质与精神上的多方面追求。天井空间在某些地方也具有类似的情感，如徽派民居的天井，除了表现人与自然亲近交融的情感之外，还主要表现人与社会的情感联系。徽居利用天井积聚的特点，形成了“肥水不流外人田”的说法。经商之人以积聚为本，总怕财源外流，造就天井之后，使雨雪落到房顶却不至于流到别人地上，而是汇集于天井，流入屋内下水道，这叫做“四水归堂”，又叫“肥水不流外人田”。

缓和调适的情感。模糊空间能够缓和空间交替形成的突兀感，使不同空间之间的衔接更趋于柔和。如门廊、过道、庭院等模糊空间，是外部空间进入内部空间的缓冲，是进入一家之中最为正式的场所――厅堂空间的铺垫，它们的存在使内外空间的交替变得缓和，避免了由于空间的“生硬”交替而引起人们在心理上的不适应，它们是内外空间的和谐中介，也形成了心理情感上的交融过渡。模糊空间既是人们沟通信息、交流感情的向心空间，也是人们感受心理平衡的安全地段，它使空间在形式和内涵上都避免了因强烈对比而形成的落差，使人得以与所处的环境和社会状态和谐一致。

模糊空间是传统建筑当中一种普通而又富有魅力的空间形式，它承载着人们的生活，记录着情感的点滴，具有丰富的文化内涵。它所体现出来的亲近自然、亲和邻里、祈福功利、缓和调适的情感，只是其深厚内涵的有限部分，这些情感内涵对模糊空间的形式变化起到了很大的影响。因此对其情感内涵的探讨，对于凸显传统民居空间特色起到了不可估量的作用，也为我们当下的设计提供了丰富的素材和有利的借鉴。

篇17：读《与爱同行》有感

“人”字的一撇一捺，象征着人与人之间需要互相支撑。爱是人类最基本的的情感，是人类永恒的话题，爱无处不在。成长的道路上，有亲情、友情、爱情伴随着我们，有师生之情、萍水之缘、滴水之恩温暖着我们，有人与人之间的互相关爱、人与社会的相互融合、人与自然的和谐相处感动着我们。

《与爱同行》这本书中有许许多多的感人事迹，使我最感动的要数杭州的最美司机吴斌用生命诠释责任。

20xx年5月29日中午，杭州长运客运二公司司机吴斌驾驶客车从无锡返回杭州，车上有24名乘客。途中，忽然又一块大铁片从空中飞来，砸碎驾驶座正前方的挡风玻璃，飞进驾驶室，击中了他的腹部和手臂。瞬间，他的肝脏严重破损、多根肋骨骨折、肺和肠严重挫伤……危急关头，强忍剧痛，紧握方向盘，将车缓缓减速，拉上手刹、开启双挑灯。然后，他解开安全带挣扎着站起来，用尽最后一丝力气告诉车上乘客注意安全……

从飞来横祸身受重伤到完成一系列的安全停车动作，短短1分16秒里，他以一名职业驾驶员的高度敬业精神，完美的诠释了什么是责任和担当。

吴斌一个平凡而伟大的举动触动了每个人心底最柔软的角落，让我们落泪、感动、震撼。吴斌是平凡的，和你、我、他一样，过着普普通通的日子，尽心尽责做好本职工作；吴斌是伟大的，在危急时刻，用生命履行职责，用行动诠释人生大爱、生命价值。生死关头，他没有想到自己的安危，却想到了自己的职责；他没有来得及照顾自己，却照顾了24位乘客的安全；他没有豪言壮语，却震撼了人们的心灵！

安全行驶超过100万公里，无违章，无投诉——吴斌用无言的行动，把“责任”写满了100公里的里程！平凡凝聚伟大，正是他平时兢兢业业的敬业精神养成了深入骨髓的习惯，才会在关键时刻迸发出超乎想象的巨大能量。短短1分16秒时间，吴斌用生命诠释了一个司机爱岗敬业、忠于职守的奉献精神。

“最美司机”吴斌和全国劳模孔胜东、“最美妈妈”吴菊萍一样都是我们身边的活雷锋。他们那种为他人、为社会、为时代的奉献精神，那种干一行爱一行的爱岗敬业精神，是进一步传承和发扬了伟大的雷锋精神。伟大处于平凡，只要我们努力向善，多一份责任心，多为社会为他人献出一片爱，我们的生活将跟加美好，我们的社会将跟加和谐！

篇18：读《与爱同行》有感

我慢慢地翻阅着一个个感人的小故事，当读到《我是同学的腿》时，我的心情更是久久不能平静。“做凹面镜，汇聚阳光，发射光芒，温暖身旁。”这是吕希庆的16字格言。吕希庆，一个年仅七岁的孩子，刚上小学一年级就开始背着下肢残疾的刘晓同学上学，而且一背就是八年。晴天，他背着同学走在阳光里；雨天，他背着同学走在泥泞中。这是一份怎样的不离不弃，持之以恒啊！我仿佛看到了单薄的吕希庆刚开始背刘晓时走路踉踉跄跄，直喘粗气的情景；看到他不小心跌倒了，却紧紧地护着刘晓，自己的胳膊、腿被碰得青一块紫一块。看到他艰难地背着刘晓上二楼多媒体实验室，脚步是那样的沉重……

“多么令人落泪的友谊和责任啊！”想到这里，我不由地拿起铅笔盒里的一把断尺，凝神望着，一件往事浮现心头。

记得那是二年级期末考试，我的考场在一年级三班教室。预备铃响了，我拿着准备好的学习用品，急匆匆地往考场赶。等我找到位子坐下后，却发现尺子没带，老师再三嘱咐过，数学考试要用到尺子，这可怎么办呢?我急得像热锅上的蚂蚁。坐在后面的丁逸杰同学看见了二话不说，把自己的一把新尺一折两段，把其中的一段毫不犹豫地递给我，说：“你就凑合着用吧！”后来，我想送他一把新尺，可他说什么也不肯要。所以，这把断尺，就一直留在我的文具盒里，也一直珍藏在我的心里。

合上《与爱同行》这本书，我又轻轻地抚摸着那把断尺，我感受到了它给我的力量。“有爱的感觉真好！”我暗暗下定决心，要把这份爱进行到底。

篇19：读《玫瑰与教育》有感

假日，独坐窗前，聆听院外枝头鸟儿的鸣奏，手捧窦桂梅老师写的《玫瑰与教育》，我慢慢走近名师，了解名师，感受名师的人格魅力和精湛的教育艺术。《玫瑰与教育》分为四部分，我们可以从她的“成长”中感受到高雅的“清淡与忧患”，并随她走进“听说读写的背后”，聆听关于语文教学的真知灼见，伴着她的行踪，“管窥”一下“日本”的教育状况，“在白纸黑字的沃野上”领略一道道文化风景，真的让人心潮澎湃。书中的四辑分别是：第一辑清淡与忧患，其中写了作者的教学反思、由孩子身上引发的对家庭教育的思考以及其中与朋友的交流、与《人民教育》的交流等。第二辑在听说读写的背后，主要写了作者在语文教学的所做、所想；第三辑日本的教育管窥，写了作者到日本参观的所见、所感，特别对于中国和日本教育的对比与不同有了很深的体会，第四辑在白纸黑字的沃野上，写了作者博览群书的读后感。

在书中，有许多地方让我感触颇深。首先，教师要有一个“终身学习”的观念。窦老师没有因为自己在教育行业已赫赫有名而固步自封，依然在教学的同时撰写教学记录不停地地反思，借鉴日本的教育寻找更合适的教学方法并养成了勤于阅读的好习惯。正如她所言“有梦总是好的。”应试教育的中国，在新课改努力下，虽然取得成就，可还是有“应试”，但我们有梦才有奋斗的激情。为了心目中的“教育梦”，我们得做一个有“专业尊严”的教师，与时俱进，不断地提高自己的专业素养。在名师身上，总有一种热爱学习的激情，这种品质让我佩服，她让我真正体会到了要想有所成就，就必须坚持学习，持之以恒的学习，勤奋学习。没有谁是随随便便的成功，作为一位小学语文教师，更是如此，心中应该有追求，有梦想，饱读诗书，勤于笔耕，撰写教学反思，不断总结，真正从内修炼，打造有底气、接地气的优秀教师.

其次，倡导有温度的语文课堂，这部分是给我感触最深的地方，在窦老师谈到“小红花的背后”，我是深有体会。一堂课中，很多老师为了提高孩子的学习兴趣，给优胜者星星、红花等等奖品。孩子也开始兴致勃勃地举起自己的手。但仍然有没有得到奖励的孩子。我是也如此。一堂下来，我总看到那些没有得到星星的孩子眼中满满的失落，久而久之，这些无法得到奖励的孩子，丧失了兴趣和热情。那么怎么来对待孩子的奖励呢？正如窦老师所言“我们没有权利用成人世界的胜败、积极或不积极之类的原则去约束他们和评价他们，相反，我们要做的是机器每一个孩子对学习和未来的热情、激起他们对荣耀的尊重”“不要仅仅以竞技的原则发放小红花，或者说不可将竞技的奖惩原则过早地一如到小学的学习中去”。那么我们除了对优胜者予以奖励，还应该对那些暂时落后或者不积极学生予以奖励，恰如其分地奖励学生。更应该在奖励的同时，教师寻求语文课堂的本真，激起孩子的兴趣。比如，在课堂中，教师把文字语文引入生活语文，把生活语文化成文字语文。这样，枯燥的“学以致用”就不会使趣味的语文丧失在课堂中。有了趣味性，孩子才会主动去学，而不是老师和家长硬塞的。

最后，窦桂梅鼓励孩子广泛阅读，她倡导的主题阅读的教育思想十分精辟，她用一个个鲜活的案例和自己的亲身经历为我们在阅读教学方面提供了好的捷径，让我能在自己的语文教学中有了路子，更多的是让我知道怎样引导学生爱上语文，作为老师，我们教的知识永远有限，在教他们学习方法的同时，应该鼓励孩子拓展他们的视野。应试教育留下的后遗症，还依旧在。窦老师说的好，“从小，没有好好感受那些充满人性的‘真善美’的书籍及受过艺术熏陶的人，必定有严重缺失的人”。语文来源于生活。现在教学面临的挑战之一就是孩子的生活常识缺乏，老师只能用语言描述和图片展示给孩子。我们经常应该鼓励学生多体验生活，在生活中多积累，这才是源头活水。

手捧这本《玫瑰与教育》，遇见有窦老师这样的名师，就像一盏明灯，照亮前行的自己。她就是我学习的榜样，在钦佩窦桂梅老师的同时，我作为一个小学教师，就应该学习她的教学方法和精神。做一个有思想、有追求的教师。在教育这片肥沃的土地不断奋斗，用心浇灌，相信自己的学生会像玫瑰一样散发迷人的芳香。

篇20：读《玫瑰与教育》有感

赠人玫瑰，手留余香

――读窦桂梅的《玫瑰与教育》有感

常州市觅渡桥小学唐文黎

爱在右，同情在左，走在生命路的两旁。

随时撒种，随时开花，

将这一径长途，点缀得香花弥漫，

使穿枝拂叶的行人，

踏着荆棘，不觉得痛苦，

有泪可落，也不是悲凉。

在教育的路上，“随时撒种，随时开花，”让一路充满花香，让一路充满爱。这是我读完窦桂梅的《玫瑰与教育》后最直接的感受。窦老师的文字平易、近人，好似一位友人在聊天，在看似不经意间，我们却能收获很多……

本书分为四部分，读者可从她的“成长”中感受到高雅的“清淡与忧患”，并随她走进“听说读写的背后”，聆听关于语文教学的真知灼见，伴着她的行踪，“管窥”一下“日本”的教育状况，“在白纸黑字的沃野上”领略一道道文化风景，真的让人心潮澎湃。

当我读了《小红花的背后》我的心为之一颤，我们的课堂也曾出现此类现象，课堂上部分孩子失望、期盼的眼神浮现在我的脑海里。

40分钟的课堂，教师的提问，同学们高高举起小手，有的甚至用口帮忙：“老师，我……”老师或许叫起前排的，或许叫到成绩差的，或许叫到好的，总会有部分学生没有机会。有些个成绩中等，又默默无闻者，大概一学期都得不到几次表现自己的机会吧，可往往他们却是最需要鼓励的。

课堂学习不是竞技比赛，没有谁是失败者，每一个孩子都需要鼓励和抚慰。那些表现不积极的更应得到鼓励，每一个孩子都需要老师用温暖、公正的心去鼓励他们。正如窦老师所言：我们如果用形形色色的小红花娇纵一部分学生，同时会伤害一些无辜的学生。我们要时刻铭记：尊重学生是教师从事教育教学的第一原则。

让爱的阳光滋润每一朵小花！

在《心中盛满阳光》一文中，她提到了“境由心生”。她说“如果你把所处的环境看成是魔鬼，你就生活在地狱；如果你把周围的人群看成是天使，你就生活在天堂。如果你把所处的环境变成魔鬼，你就在制造地狱；如果你把周围的人群变成天使，你就在营造天堂。”确实，面对每日繁杂的事务，面对孩子不经意间制造的麻烦，面对自己专业成长的困惑与压力，面对教育过程中出现的一系列的不满现象，我们能做什么呢？我们不能改变这一切，我们只能换个角度想问题，从中过滤出一些快乐的因子，让阳光洒到疲惫不堪的心灵边角。人与人之间的心情是会传染的，当你带着埋怨工作时，你的学生能得到爱的滋润吗？

教师在“赠人玫瑰”的同时，还要“手留余香”，即自我的专业成长。教师的专业化成长离不开“读书、实践、反思”，只有从内心深处实现高“自我”的教师，才会以积极的方式看待自己，才能对从事的专业具有自我满足感、自我信赖感，从而表现出对专业当仁不让的信心，这无疑会给学生带来更为积极有益的，甚至是一生的影响。

赠人玫瑰，手留余香。这既是作教师的一种收获，也是作教师的一种职责。一个关切的眼神，一句鼓励的话语，一阵热情的掌声，一次善意的举动……这都是在播撒着教师们的爱。对于教师们可能只是举手投足的瞬间，但是不经意之间，你可能在孩子们的人生道路上留下了深深的烙印，甚至会改变他们的一生。

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