木心作品读书笔记
“little-amy”通过精心收集，向本站投稿了8篇木心作品读书笔记，以下是小编为大家准备的木心作品读书笔记，仅供参考，欢迎大家阅读。
篇1：木心作品读书笔记
木心作品读书笔记摘抄
1、我发现很多人的失落，是忘却了违背了自己少年时的立志，自认为练达，自认为精明，从前多幼稚，总算看透了，想穿了――就此变成自己少年时最憎恶的.那种人。
2、史学使人清醒。哲学使人坚定。
3、诗甜，散文酸，小说苦，评论辣。
4、福楼拜说：唯物唯心，都是出言不逊。我就接说：有神论无神论，都是用词不当。
5、生命是由“好奇心”“求知欲”“审美力”掺和蛋白质之类而构成的。
6、普通人，只要赞美。特殊人，但求理解。
7、梵乐希的说法与我同调：艺术与梦正相反，梦不能自主，不可修改，艺术是清醒的，提炼而成的。
8、哈代曾说“多记印象，少发主见”。每隔一段时日我就会想起这句话，凡记印象的，当时和事后都很安逸，发了主见呢，转身便有悔意，追思起来悻悻不已。
9、无审美力是绝症 知识学问救不了
10、静旁边是静
11、智者生涯 天天愚人节
12、种种神童 就是没有哲学神童
13、其实每一次恋都是初恋
14、等待高尚伟大的读者当他出现时我就不再卑污渺小了
15、看在莫扎特的面上，善待这个世界吧
16、人自有了镜子才慢慢象样子起来
17、女人最喜欢那种笑起来不知有多坏的笑
18、微雨夜，树丛间传来波兰的心悸。
19、一个酒鬼哼着莫扎特踉跄而过，我觉得自己蠢极了
20、无为是一种为，不是一种无
21、若顿悟不置于渐悟中，顿悟后恐有顿迷来。
22、大自然从不徒劳。
23、艺术都是浪漫的。
24、爱大，情仅是爱的一部分。
25、中国人的脸，多数像坍塌了而照常营业的店面。
篇2：木心作品读书笔记摘抄
木心作品读书笔记摘抄230句
1、我发现很多人的失落，是忘却了违背了自己少年时的立志，自认为练达，自认为精明，从前多幼稚，总算看透了，想穿了——就此变成自己少年时最憎恶的那种人。
2、史学使人清醒。哲学使人坚定。
3、诗甜，散文酸，小说苦，评论辣。
4、福楼拜说：唯物唯心，都是出言不逊。我就接说：有神论无神论，都是用词不当。
5、生命是由“好奇心”“求知欲”“审美力”掺和蛋白质之类而构成的。
6、普通人，只要赞美。特殊人，但求理解。
7、梵乐希的说法与我同调：艺术与梦正相反，梦不能自主，不可修改，艺术是清醒的，提炼而成的。
8、哈代曾说“多记印象，少发主见”。每隔一段时日我就会想起这句话，凡记印象的，当时和事后都很安逸，发了主见呢，转身便有悔意，追思起来悻悻不已。
9、无审美力是绝症 知识学问救不了
10、静旁边是静
11、种种神童 就是没有哲学神童
12、其实每一次恋都是初恋
13、等待高尚伟大的读者当他出现时我就不再卑污渺小了
14、看在莫扎特的面上，善待这个世界吧
15、人自有了镜子才慢慢象样子起来
16、女人最喜欢那种笑起来不知有多坏的笑
17、微雨夜，树丛间传来波兰的心悸。
18、一个酒鬼哼着莫扎特踉跄而过，我觉得自己蠢极了
19、无为是一种为，不是一种无
20、若顿悟不置于渐悟中，顿悟后恐有顿迷来。
21、大自然从不徒劳。
22、艺术都是浪漫的。
23、爱大，情仅是爱的一部分。
24、中国人的脸，多数像坍塌了而照常营业的店面。
25、无论蓬户荆扉，都将因你的倚闾而成为我的凯旋门。
26、很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。自认为成熟、自认为练达、自认为精明，从前多幼稚，总算看透了、想穿了。于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。《鱼丽之宴》
27、生活是什么？生活是死前的一段过程。
28、法国朋友说，当一个地方与你太像了的时候，这个地方对你不再有益。
29、找好书看，就是找一个制高点。
30、从前车马很慢，书信很远，一生只够爱一人。《从前慢》
31、对生命，对人类，过分的悲观，过分的乐观，都是不诚实的。看轻世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。
32、有教养的上流人士，对车夫、浴室侍应生、任何传递物品的人，从来不会敷衍搪塞。
33、善，因是无报偿的，才可爱；恶，因是无恶报的，才可恶。
34、凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。
35、万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。《我纷纷的情欲》
36、什么事都不要大惊小怪，不要推向极端。
37、我好久没有以小步紧跑去迎接一个人的那种快乐了。《琼美卡随想录》
38、不谦而狂的人，狂不到哪里去；不狂而谦的人，真不知其在谦什么。
39、轻轻判断是一种快乐，隐隐预见是一种快乐，如果不能歆享这两种快乐，知识便是愁苦。
40、我们穷，只此一身青春。
41、有时，人生真不如一句陶渊明。
42、做生活的导演，不成。次之，做演员。再次之，做观众。
43、哲学生涯原是梦，醒后若有所思者，此身已非哲学家，尚剩一份幽微的体香，如兰似檀，理念之余馨，一种良性的活该。
44、玩物丧志，其志小，志大者玩物养志。
45、万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。
46、你的美意是多重的，我的信念只一重，邮程再长，也会到达。
47、当我与敌人对坐，我是清醒的。我忘怀自己时，是和朋友在一起。
48、一个人要从远处回，从高处下，从深处出。
49、无知的人总是薄情的。无知的本质，就是薄情。
50、活在自然美景之中，人就懒，懒就善。
51、十一月中旬，晴暖如春，明明指的是爱情。
52、悲观是一种远见。
53、谈到他的缺点时，他便紧紧搂住那缺点，一脸憨厚的笑缺点是他的宠物。
54、人们的错，都错在想以一种学说去解释去控制所有的东西。
55、你再不来，我要下雪了。《云雀叫了一整天》
56、人的快乐，多半是自以为快乐。植物动物，如果快乐，真快乐。
57、生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。《素履之往》
58、悲伤有很多种，能加以抑制的悲伤，未必称得上悲伤。
59、歪来歪去，扭来扭去，歪不了扭不了时，大声说：我是喜欢直来直去的。
60、别人的滂沱快乐滴在我肩上是不快乐的。
61、知识，学问，使人通达，使人平静。
62、他说，一个地方的风景，在于它的伤感。
63、生活，是安于人的奴性和物的奴性交织。
64、我追索人心的深度，却看到了人心的浅薄。《云雀叫了一整天》
65、年轻，真像是一个理由，一个实际上毫无用处的理由。
66、我能抗拒任何诱惑，直到它们被我所诱惑。
67、持平常心，不做平常语。
68、规律背后，有命运在冷笑。
69、悲观主义是一种态度，一个勇敢的人的态度。
70、生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。
71、还没分别，已在心里写信。
72、凡是伟大的，都是叛逆的。
73、电影可以剪辑，小说可以停、跳生活真是可悲。只有快乐时，生活和电影一样瞬间就过去了。
74、如果米开朗基罗在雕大卫时，知道三天以后这件作品将被炸毁，他一定歇手饮酒去了。永恒的观念，迷惑着艺术家。
75、但愿我是黑暗，我就可扑在光的怀里。
76、有人说，时间是最妙的疗伤药。此话没说对，反正时间不是药，药在时间里。
77、凡一种信仰，强制性愚民，一定阶段后，民会自愚。
78、友谊的深度，是双方本身具有的深度。浅薄者的友谊是无深度可言的。西塞罗他们认为只有好人之间才会产生友谊，还是说得太忠厚了。
79、生命是什么呢，生命是时时刻刻不知如何是好。
80、你的眉目笑语使我病了一场，热势退尽，还我寂寞的健康。
81、我是一个在黑暗中大雪纷飞的人啊。《云雀叫了一整天》
82、我已经算是不期然而然自拔于恩怨之上了，明白在情爱的范畴中是绝无韬略可施的，为王，为奴，都是虚空，都是捕风。明谋暗算来的幸福，都是污泥浊水，不入杯盏，日光之下皆覆辙，月光之下皆旧梦。
83、到后来，总还是看在愚蠢的份上，再让一步。
84、我习于冷，志于成冰。《大卫》
85、常以为人是一种容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死，导管才空了。疯子就是导管的淤塞和破裂。
86、高明的父，总是暗暗钟悦逆子的；高明的兄，总是偏袒桀骜不驯的乃弟。
87、一个爱我的人，如果爱得讲话结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。
88、人害怕寂寞，害怕到无耻的程度。换言之，人的某些无耻行径是由于害怕寂寞而做出来的。
89、看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。
90、事物的细节是规律性的，事物的整体是命运性的。
91、眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多个人加起来，便是时代。
92、生在任何时代，我都是痛苦的，所以不要怪时代，也不要怪我。
93、傲慢是天然的，谦逊只在人工。
94、这里的花都是深紫色的。我倒并不悲伤，只是想放声大哭一场。
95、凡事到了回忆的时候，真实得像假的一样。
96、生命的悲哀是衰老死亡，在这之前，谁也别看不起谁。
97、一种景色，联想不起另一种景色，才是值得眷眄的景色。
98、爱情，亦三种境界耳。少年出乎好奇，青年在与审美，中年归向求知。老之将至，义无反顾。
99、幸亏梦境中的你不是你，我也不是那个我。
100、寂寞的是，在生时，没有一个朋友。更寂寞的是，被理解的，都不可能是伟人。
101、讲规律，就是乐观主义。讲命运，就是悲观主义。
102、浅浅的知识比无知更使人栗六不安，深深的知识使人安定，我们无非是落在这样的一片浅浅深深之中。
103、智者，乃是对一切都发生讶异而不大惊小怪的人。
104、爱情本来就没有多大涵义，全靠智慧和道德生化出伟美的景观。如果因为爱情而丧失智慧和道德，即可判断：这不是爱情，是性欲，性欲的恣睢。
105、生活的最佳状态是冷冷清清的风风火火。
106、有口蜜腹剑者，但也有口剑腹蜜者。
107、当愚人来找你商量事体，你别费精神他早就定了主意的。
108、不知原谅了什么，诚觉世事皆可原谅、
109、所谓无底深渊，下去，也是前程万里。《素履之往》
110、凡心所向，素履可往。
111、我自得恶果，所以不必悲伤；我不抱希望，所以不绝望，我自寻路，一个人走，所以不反激。我也有脾气要发，但说说俏皮话。
112、你再不来，我要下雪了。
113、好人的世界，总有一种糊涂。
114、天才是被另一个天才发现的。
115、从前的日色变得慢。车，马，邮件都慢。一生只够爱一个人。《从前慢》
116、他明白我的痴情，悄然一瞥，如讽嘲似垂怜，偶尔对我有亲昵的表示，我决然回避知道自己的爱是绝望的，甘心不求闻达，也无福获得酬偿。爱在心里，死在心里。
117、轻浮，随遇而爱，谓之滥情。多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。
118、不可能有真理，仅只是热情，无所谓思想，至多得到些感觉。
119、没有品性上的丰满，知识就是伪装。
120、岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。《云雀叫了一整天》
121、一个爱我的人，如果爱得结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。
122、我的修身原则：一，不工作;二，没人管;三，一个人。
123、人类的快乐，不是靠理性、电脑、物质。而来自情感、直觉、本能、快乐行动。
124、“世上最大的事，是一个人知道什么才是他自己的。”这句话对艺术家很好。人要临危不乱，临幸福也不乱。
125、艺术、哲学、宗教都是人类的自恋，都在适当保持距离时，才有美、真、善的可能。
126、应该是吃饭为了艺术。可是现在弄艺术全是为了吃饭。
127、想人生最苦离别，可怜见千里关山，独自跋涉，似这般割肚牵肠，倒不如义断恩绝。
128、人类文化的悲哀，是流俗的易传、高雅的失传。
129、人说难得糊涂，我以为人类一直糊涂。希腊神话是一笔美丽得发昏的糊涂账。因为发昏，才如此美丽。
130、知名度来自误解，没有足够的误解，就没有足够的知名度。
131、知与爱成正比。知得越多，爱得越多。逆方向意为：爱得越多知得越多。秩序不可颠倒：必先知，无知的爱，不是爱。知是哲学，爱是艺术。艺术可以拯救人类。
132、古人愚而忠，今人聪明了，可是糟糕，真挚的感情也失去了。智慧是思维，道德只是行为的一部分。如果道德高于智慧，就蠢，就不得了。
133、文学唯一可以和音乐绘画争高下，是文学可以抓到痒处，绘画强迫人接受画家个人的意象，文学给人想象的余地。
134、文学艺术，创作难，欣赏更难。不是创作在前，欣赏在后。不。欣赏在前，创作在后。
135、文学、艺术、哲学、思想，像人的肉体一样，贵在骨骼的比例关系，肌肉的停匀得当。形体美好，穿什么衣服都好看——最最好看，是裸体。
136、哲学、文学属于极少数智慧而多情的人，是幸福，是享受，和大多数人没关系。
137、要一点清醒，要一点才能，要一点钱。有这些，过三十年，五十年，容易的。五十年以后呢?不是你的世界了，不要着急。
138、没有长夜痛哭过的人，不足语人生。
139、真诚，先要自己无私念，不虚伪，再要用知识去分析判断，事物就清楚了。
140、每个人都经历过一段无望的爱情，“爱在心里，死在心里”。
141、一种思想，一种情操，来自品性伟大的人，那么这个人本身是个创造者，或曰，思维、情操的创造性，必然伴随着形式的创造性。艺术原理，形式、内容是一致的。没有形式的内容，是不可知的，独立于内容之外的形式，也是不可知的。
142、悲剧是一种远见，鼠目寸光的人，不可能悲观。
143、所有伟大的文艺，纪录的都不是幸福，而是不安与骚乱。
144、老子最早知道中国的两种特产：一是暴君，一是暴民。
145、“封神榜”由姜子牙仲裁，封了许许多多大小角色，依我看，应推哪吒第一。他是尼采的先驱，是艺术家，是武功上的莫扎特，是永远的孤儿。
146、日本对中国文化是一种误解。但这一误解，误解出自己的风格，误解得好。
147、有人一看书就卖弄。多看几遍再卖弄吧——多看几遍就不卖弄了。
148、最美的东西超越艺术。所谓归真返朴，那真和朴，必是非宗教、非哲学、非艺术。
149、电视尽量少看。
150、岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。——《云雀叫了一整天》
151、所谓无底深渊，下去，也是前程万里。——《素履之往》
152、我追索人心的深度，却看到了人心的浅薄。——《云雀叫了一整天》
153、从前的日色变得慢。车，马，邮件都慢。一生只够爱一个人。——《从前慢》
154、我好久没有以小步紧跑去迎接一个人的那种快乐了。——《琼美卡随想录》
155、很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。自认为成熟、自认为练达、自认为精明，从前多幼稚，总算看透了、想穿了。于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。——《鱼丽之宴》
156、你再不来，我要下雪了。——《云雀叫了一整天》
157、我是一个在黑暗中大雪纷飞的人啊。——《云雀叫了一整天》
158、生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。——《素履之往》
159、万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。——《我纷纷的情欲》
160、我习于冷，志于成冰。——《大卫》
161、从前车马很慢，书信很远，一生只够爱一人。——《从前慢》
162、眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多“个人”加起来，便是“时代”。
163、如果世界上曾经有那个人出现过，其他人都会变成将就！而我不愿意将就。
164、不要试图挽回一个要走的人，你用什么挽留他，他就会带走什么。
165、生活是什么？生活是死前的一段过程。——木心
166、爱情是天才行为 早已失传了。——木心
167、生活的最好状态是冷冷清清的风风火火。--木心
168、岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。--木心《云雀叫了一整天》
169、很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。自认为成熟、自认为练达、自认为精明，从前多幼稚，总算看透了、想穿了。于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。--木心《鱼丽之宴》
170、一流的情人永远不必殉陨，永远不会失恋，因为“我爱你，与你何涉”。
171、这种冷酷其实是特别好的，他珍惜珍爱在身边的每一个人，虽他从来不奢求或者从来不去要求对方忠诚于这一段，但理应奢求忠于自己”！
172、你再不来，我要下雪了。--木心《云雀叫了一整天》
173、在百转柔肠间，一天天地冷酷起来！
174、所谓无底深渊，下去，也是前程万里。--木心《素履之往》
175、我习于冷志于成冰--木心《大卫》
176、真正的忘记，并非不再想起，而是偶尔想起，心中却不再有波澜。
177、那个时候他才明白，或许这个世界上根本就没有那么多的偶遇，所谓的偶遇，总归是其中一人偷偷努力了一下。
178、万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。--木心
179、《木心在百转柔肠间》原文:“久在樊笼里，复得返自然。空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。”
180、我好久没有以小步紧跑去迎接一个人的那种快乐了。--木心《琼美卡随想录》
181、能做的事就只是长途跋涉的归真返璞。——木心
182、那年他成了我生命中不可或缺的人。这年他成了我信封上的查无此人。
183、一首很干净很纯净很唯美的小诗，表达的是对五月的风的独特的感受和喜爱。
184、自古以来，人善被人欺，马善被人骑！我们要学会在百转柔肠间为人处世，也要学会在原则面前冷酷起来！
185、世界上会有一个人的出现让你觉得，之前的人生都是为了等待他的到来。
186、相信大部分人，从小接受的理念，还是人性本善，总以为所有人本性都是好的，所以生活中出现了很多的委曲求全！
187、平常一颗心，淡然一些事如果最后是你晚点真的没关系
188、风有风的方向，云有云的心情，别奢望人人都懂你，别要求事事都如意。
189、记得早先少年时大家诚诚恳恳说一句是一句清早上火车站长街黑暗无行人卖豆浆的小店冒着热气从前的日色变得慢车，马，邮件都慢一生只够爱一个人从前的锁也好看钥匙精美有样子你锁了人家就懂了--木心《从前慢》
190、如果最后是你，晚一点也没关系
191、很多人身边都有一类朋友，她们做事总是替别人着想，有时候宁愿自己委屈一点，也要让别人过的好，久而久之，发现自己在团队中、家庭中，渐渐丧失话语权，沦为任人宰割的鱼肉，自己的情绪也越发低落，生活人生陷入恶性循环！
192、看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。--木心
193、活着的核心是健康快乐，健康是身和心的叠加，心健才能身健，身健必须心健。
194、万念俱灰也是一种超脱——木心
――东奔西顾《只想和你好好的》
196、天使的肉体薄，薄到透明。——木心
197、我追索人心的深度却看到了人心的浅薄--木心《云雀叫了一整天》
198、或许，最好的缘分，不是在人海中相遇，是不在人潮中走丢。最好的结局，不是在一起，是不忘记。
199、或许，我们终究会有那么一天：牵着别人的手，遗忘曾经的他。
200、面对自己喜欢的人，真的一点办法都没有。
201、路在脚下，是距离；路在心中，是追求。有追求，就会有坎坷；有希望，就会有失望；
202、我的悲伤往往是由于那些与我无关的事件迫使我思考。思考的结果，我与那些时间仍然无关。唯此悲伤，算是和那些时间有过接触了。——木心《即兴判断》
203、禅宗与其他哲学一样是“矫情”，是“执拗”，是与生命憋气。——木心《爱默生家的恶客》
204、女孩拢头发时斜眼一笑很好看，男孩系球鞋带而抬头说话很好看，还有，那种喜鹊叫客人到的童年。——木心《云雀叫了一整天》
205、四个态度：彼佳，彼对我无情——尊敬之。彼佳，彼对我有情——酬答之。彼劣，彼对我无情——漠视之。彼劣，彼对我有情——远避之。——木心《素履之往》
206、街角的寒风比野地的寒风尤为悲凉。——木心《云雀叫了一整天》
207、负心人负了我之后还会去负别人，我平静下来。——木心《云雀叫了一整天》
208、还没分别，已在心里写信。——木心《琼美卡随想录》
209、中国人总是闹哄哄，偶尔静下来，是在酿制更闹的闹哄哄，兵营如此，僧庙如此，殡仪馆如此……——木心《素履之往》
210、一个人，随便走几步，性格毕露。——木心《云雀叫了一整天》
211、人类的快乐，不靠理性、电脑、物质，而来自感情、直觉、本能、快乐行动。——木心《文学回忆录》
212、你的美意是多重的，我的信念只一重，邮程再长，也会到达。——木心《即兴判断》
213、试想“先天下之忧而忧”大有人在，怎能不跫然心喜呢，就怕“后天下之乐而乐”一直后下去，诚不知后之览者将如何有感于斯文——这些，也都是中国的山川草木作育出来的，迂阔而挚烈的一介乡愿之情。没有离开中国时，未必不知道——离开了，一天天地久了，就更知道了。——木心《哥伦比亚的倒影》
214、从多情转向无情就这样转了……以单个的人来看，没有人从无情者变为多情者的，果子一烂，就此烂下去。——木心《琼美卡随想录》
215、善和恶，都是过分的宠狠，善亦别有用意，恶亦别有用心。——木心《爱默生家的恶客》
216、悲观主义是知识的初级、知识的终极，谁不是凭借甘美的绝望，而过尽其自鉴自适的一生。——木心《琼美卡随想录》
217、有的书，读了便成文盲。——木心《云雀叫了一整天》
218、我读书的秘诀是：看书中的那个人，不看他的主义，不要找对自己胃口的东西，要找味道。——木心《文学回忆录》
219、功利主义(功利观念)趋向极端总会流弊白出，政治家和资本家都是短见的。——木心《素履之往》
220、奉劝各位：除了灾难、病痛，时时刻刻要快乐。——木心《文学回忆录》
221、我为古人难受，他们遍体鳞伤，然后微笑着劝道：“可要小心，不要再吃亏。”——木心《文学回忆录》
222、为人之道，第一念，就是明白：人是要死的。生活是什么?生活是死前的一段过程。凭这个，凭这样一念，就产生了宗教、哲学、文化、艺术。可是宗教、哲学、文化、艺术，又是要死的……教堂、博物馆、美术馆、图书馆，煞有介事，庄严肃穆，昔在今在永在的样子，其实都是毁灭前的景观。我是怀着悲伤的眼光，看着不知悲伤的事物。——木心《文学回忆录》
223、昨夜睡不着，与李通电话：就问这个，他答：“因为女人的头发里面是头发。”我追问：“再里面呢?”答：“还是头发。”——李真狡黠，看来史前史外史后的事，他并非全盘无知。——木心《即兴判断》
224、与君初相识，便欲肺腑倾，只拟君肺腑，一我相似生，徘徊几言笑，始悟非实真，余情不可收，悔思泪沾襟。——木心《我纷纷的情欲》
225、如果米开朗基罗在雕大卫时，知道三天以后这件作品将被炸毁，他一定歇手饮酒去了。“永恒”的观念，迷惑着艺术家。——木心《素履之往》
226、艺术家是凭自己的艺术来教育自己成为艺术家的。——木心《素履之往》
227、其实世界上最可爱的是花生米。若有人不认同这一点，那么，花生酱如何。——木心《琼美卡随想录》
228、当一个人历尽恩仇爱怨之后，重新守身如玉，反过来宁为玉全毋为瓦碎，而且痛悟修辞学，即用适当的少量的字，去调理烟尘陡乱的大量人间事——古时候的男人是这样遣度自己的晚年的，他们虽说我躬不悦，遑恤我后，却又知优哉游哉聊以卒岁，总之他们是很善于写作的，一个字一个字地救出自己。救出之后，才平平死去。还有墓志铭，不用一个爱字不用一个恨字，照样阐明了毕生经历，他们真是十分善于协作的。——木心《琼美卡随想录》
229、有些事，就这样自己不啼，鸦雀无声，所以还是麻烦自己啼一声的好，让人家便宜，莫让人家便宜太多。——木心《素履之往》
230、禅宗是个人主义的极致。——木心《爱默生家的恶客》
篇3：木心作品经典语录
1、我走过的路，不是信仰的路程，沿途所见的是一代代宗教家都背离起始祖意旨，虚伪敷衍，曲解夸大，甚而作恶多端。 ——木心 《鱼丽之宴》
2、快乐来自智慧，又滋养了智慧。 ——木心
3、无审美力者必无趣。 ——木心
4、我明知生命是什么，是时时刻刻不知如何是好，所以听凭风里飘来花香泛滥的街，习惯于眺望命题模糊的塔，在一顶小伞下大声讽评雨中的战场——任何事物，当它是去第一重意义时，便有第二层意义显出来，时常觉得是第二重意义更容易由我靠近，与我适合，犹如墓碑上倚着一辆童车，热面包压着三页遗嘱，以致晴美的下午也就此散步在第二重意义中而俨然迷路了，我别无逸乐，每当稍有逸乐，哀愁争先而起，哀愁是什么呢，要知道哀愁是什么，就不哀愁了——生活是什么呢，生活是这样的，有些事情还没有做，一定要做的……另有些事做了，没有做好。明天不散步了。 ——木心 《哥伦比亚的倒影》
5、给他们面子是我自己要面子 ——木心 《云雀叫了一整天》
6、人们的错，都错在想以一种学说去解释去控制所有的东西。 ——木心
7、当愚人来找你商量事体，你别费精神——他早就定了主意的。 ——木心
8、无论蓬户荆扉，都将因你的倚闾而成为我的凯旋门。 ——木心
9、你们可惜看书太少。不但少，遍数也太少。莎剧，我看过五六十遍。为什么呢?年年中秋吃月饼。多少月饼?上礼拜，天天上，《福音书》我读过百多遍。每次读都不一样，到老也不懂透的。有人一看书就卖弄，多看几遍再卖弄吧……多看几遍就不卖弄了。 ——木心
10、都有一份纯真、激情、向上、爱美、生动憨娈的意境，亦即是罗曼蒂克的醇髓，几乎可说少年青年个个是艺术家的坯，诗人的料，英雄豪杰的种。 青春将尽，天赋的本钱日渐告罄，而肉体上精神上开支浩繁，魔鬼来放高利息贷款了。这个人人难逃的律令，人人全然不知，像感觉到童年，童年已逝的道理一样，青春也不自识，更不自识，因为从童年到青春是柔润发旺的进程，而青春既尽，即转戾燥干涸，其势趋下，畴昔的纯真激情向上爱美都是天然而然 ——木心 《素履之往》
11、以善得天下，以伪善治天下，伪得不耐烦，伪得漏洞百出，乃直接恶——回想当初将得而未得天下时，大家以为从前的善还不算善，这次可是真正的善了，因而纷纷投奔，共襄大业。再回想当初伪善开始运作，大家精练作伪的功夫，小伪伪不过大伪，文伪伪不过武伪，大伪武伪到底也败于真恶。 “善”无人信矣，“伪善”戏法穿矣，际此将失而未失天下时，上过当吃过亏的人，先要弄清那“善”的理论前导就是狂想妄想，不符人情物理。 ——木心 《素履之往》
12、从未见有一只鹰飞下来蹲在地上看蚂蚁搬家。 ——木心 《即兴判断》
13、凡是应该的，都会消失似的。凡能存在的，都是不应该似的。 ——木心 《再访帕斯卡尔》
14、生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。 ——木心
15、智者，乃是对一切都发生讶异而不大惊小怪的人。 ——木心
16、活在自然美景之中，人就懒，懒就善。 ——木心
17、找好书看，就是找一个制高点。 ——木心
18、中国文化精神的最高境界是欲辩已忘言。 欧陆文化精神的整体表现是忘言犹欲辩。 ——木心 《即兴判断》
19、有时，人生真不如一句陶渊明。 ——木心
20、当我与敌人对坐，我是清醒的。我忘怀自己时，是和朋友在一起。 ——木心 《我纷纷的情欲》
21、文学还是好的，好在可以借之说明一些事物，说明一些事情。文学又好在可以讲究修辞，能够臻于精美精致精良精确。 ——木心 《琼美卡随想录》
22、我嘴里是问长问短，眼和心却兀自惊异她的兴旺发达 ——木心 《温莎墓园日记》
23、不能与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑调头而去。 别的东西如果不是这，可以是那，艺术品如果不是艺术，就什么也不是。 ——木心 《素履之往》
24、偶然的一个机缘中诞生了啤酒，就像偶然的一个机缘中我发现了你。 ——木心 《加拿大魁北克有一家餐厅》
25、理想主义，是表示耐性较好的意思。 ——木心
26、做生活的导演，不成。次之，做演员。再次之，做观众。 ——木心 《文学回忆录》
27、我自得恶果，所以不必悲伤;我不抱希望，所以不绝望，我自寻路，一个人走，所以不反激。我也有脾气要发，但说说俏皮话。 ——木心 《文学回忆录》
28、一种景色，联想不起另一种景色，才是值得眷眄的景色。 ——木心 《晚祷文》
29、什么事都不要大惊小怪，不要推向极端。 ——木心
30、科学知识足够埋葬神学，接下来还要结束哲学。 ——木心
31、生活的过程，是个自我教育的过程，常常是个无效的自我教育的过程。然而总得是个自我教育的过程。 ——木心
32、哲学生涯原是梦，醒后若有所思者，此身已非哲学家，尚剩一份幽微的体香，如兰似檀，理念之余馨，一种良性的活该。 ——木心 《素履之往》
33、思想家一醉而成诗人 一怒而成舞蹈家 ——木心 《云雀叫了一整天》
34、“宗教是想在无目的的宇宙中,虚构一目的。 ——木心”
35、悲观主义是一种态度，一个勇敢的人的态度。 ——木心
36、康德的判断：“对自然美抱有直接兴趣，永远是心地善良的标志。”此话可以反说，凡已不复善良者，乃对自然美丧失了直接的兴趣。 ——木心
37、能做的事就只是长途跋涉的归真返璞。 ——木心
38、是我的谬见，常以为人是一个容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死了，导管才空了。疯子，就是导管的淤塞和破裂。 …… 容易悲哀的人容易快乐，也就容易存活。管壁增厚的人，快乐也慢，悲哀也慢。淤塞的导管会破裂。真正构成世界的是像蓝衣黑伞人那样的许许多多畅通无阻的导管。 ——木心 《哥伦比亚的倒影》
39、回廊止步自问 而今所剩何愿 曰无 都不必了 ——木心
40、傲慢是天然的，谦逊只在人工。 ——木心 《素履之往》
41、没有比粥更温柔的了。念予毕生流离红尘，就找不到一个似粥温柔的人。 ——木心 《少年朝食》
42、到后来，总还是看在愚蠢的份上，再让一步。 ——木心 《素履之往》
43、没有自我的人的自我感觉都特别良好。 ——木心 《素履之往》
44、到了壮年中年，想一想，少年青年时期非常羡慕的那个壮年中年人，是否就是目前的自己——是，那很好。否，那恐怕是来不及了。 到了老年残年，“否”了者不必想，“是”的者再想一想，壮年中年时期非常羡慕的那个老年人残年人，是否就是目前的自己——是，那很好。否，那就怎么也来不及了。 而对于两度“是”者，还得谨防死前的一刻丧失节操。 ——木心 《即兴判断》
45、我能抗拒任何诱惑，直到它们被我所诱惑。 ——木心 《论诱惑》
46、这里的花都是深紫色的。我倒并不悲伤，只是想放声大哭一场。 ——木心 《哭》
47、我追索人心的深度 却看到了人心的浅薄 ——木心 《云雀叫了一整天》
48、悲观是一种远见。 ——木心
49、眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多“个人”加起来，便是“时代”。 ——木心
50、常以为人是一种容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死，导管才空了。疯子就是导管的淤塞和破裂。 ——木心 《同车人的啜泣》
篇4：木心作品经典语录精选
1) 这里的花都是深紫色的。我倒并不悲伤，只是想放声大哭一场。 --木心 《哭》
2) 知与爱永成正比。 --木心 《知与爱》
3) 从前的日色变得慢 车，马，邮件都慢 一生只够爱一个人 从前的锁也好看 钥匙精美有样子 你锁了，人家就懂了 --木心 《从前慢》
4) 宇宙观决定世界观，世界观决定人生观，人生观决定艺术观、政治观、爱情观。 --木心
5) 艺术的生命宿命，是叛逆的，怀疑的，异教的，异端的，不现实的，无为的，个人的，不合群的。宗教的宿命，是专制的，顺从的，牺牲个人的，积极地，目的论的，群策群力的，信仰的，其实就是政治。 --木心
6) 艺术本来也只是一个梦,不过比权势的梦、财富的梦、情欲的梦,更美一些,更持久一些,艺术,是个最好的梦。 --木心
7) 另外(难免有一些另外)，中国人既温暾又酷烈，有不可思议的耐性，能与任何祸福作无尽之周旋。在心上，不在话下，十年如此，百年不过是十个十年，忽然已是千年了。 --木心 《哥伦比亚的倒影》
8) 他明白我的痴情，悄然一瞥，如讽嘲似垂怜，偶尔对我有亲昵的表示，我决然回避--知道自己的爱是绝望的，甘心不求闻达，也无福获得酬偿。爱在心里，死在心里。 --木心 《爱默生家的恶客》
9) 高明的父，总是暗暗钟悦逆子的;高明的兄，总是偏袒桀骜不驯的乃弟。 --木心 《素履之往》
10) 讲开去：一个人到世上来，来做什么?爱最可爱的、最好听的、最好看的、最好吃的。无奈找不到那么多可爱、好听、好看的，那么，我知道什么是好的。我在“文革”中不死，活下来，就靠这最后一念--我看过、听过、吃过、爱过了。 ”文革“中他们要枪毙我，我不怕，我没有遗憾，都爱过了。但还要做点事。我深受艺术的教养，我无以报答艺术。 连情感、爱，也不在乎了。爱也好，不爱也好，对我好也好，不好也好，这一点，代价付过了。唯有这样，才能快乐起来，把世界当一个球，可以玩。 如果你以艺术决定一生，你就不能像普通人那样生活。 --木心 《文学回忆录》
篇5：木心作品经典语录精选
1) 在爱情上，以为凭一颗心就可以无往而不利，那完全错!形象的吸引力，残酷得使人要抢天呼地而只得默默无言。由德行，由哀诉，总之由非爱情的一切来使人给予怜悯、尊敬，进而将怜悯尊敬挤压成为爱，这样的酒醉不了自己醉不了别人，这样的酒酸而发苦，只能推开。也会落入推又推不开喝又喝不下的困境。因此，不是指有目共睹，不是指稀世之珍，而说，我爱的人必是个有魅力的人。丑得可爱便是美，情侣无非是别具慧眼别具心肠的一对。甚至，还觉得“别人看不见，只有我看得见”，骄傲而稳定，还有什么更幸福。 --木心 《温莎墓园日记》
2) 为人之道，第一念，就是明白：人是要死的。生活是什么?生活是死前的一段过程。凭这个，凭这样一念，就产生了宗教、哲学、文化、艺术。可是宗教、哲学、文化、艺术，又是要死的……教堂、博物馆、美术馆、图书馆，煞有介事，庄严肃穆，昔在今在永在的样子，其实都是毁灭前的景观。我是怀着悲伤的眼光，看着不知悲伤的事物。 --木心 《文学回忆录》
3) 肉体的健康，制衡精神。健康是一种麻木。 --木心
4) 荒诞派这些作家，矫揉造作。自己要假装自杀，要世界作陪葬。这些批评家，观者都是假装要殉葬。他们在舞台上把世界写得一片黑暗，他们自己生活的很好。 --木心 《文学回忆录》
5) 倔强是最难改的脾气。假如要改，也会倔强地去改。不用改，只有倔强的人才温柔。 --木心 《即兴判断》
6) 现在变得，当别人相对调笑似戏，我枯坐一侧，不生妒忌。现在变得，街头，有谁拥抱我，我茫然不知回抱。 --木心 《赴亚当斯阁前夕》
7) 初识你呀是个夜 楼梯转角的一瞥 唇涡或眉梢 极微的某点特征 我针刺似的感到 可能酿生什么 疯人院的铁门口 用脚扫落叶 去年秋天谁知世上有你 喘不过气来的瞬间 心中喝一声懦夫 喘过来便轩昂而笑 --木心
8) 但愿我是黑暗，我就可扑在光的怀里。 --木心 《夜謌》
9) 始终不肯背叛自己的人，即使吃了很多苦头，最终却可以笑着。 --木心
10) 金字塔太重，强盗搬不动 永恒太贵，谁也买不起 我独揽你粗犷中的秀媚 --木心
11) 生命是时时刻刻不知如何是好! --木心 《琼美卡随想录》
12) 以善得天下，以伪善治天下，伪得不耐烦，伪得漏洞百出，乃直接恶--回想当初将得而未得天下时，大家以为从前的善还不算善，这次可是真正的善了，因而纷纷投奔，共襄大业。再回想当初伪善开始运作，大家精练作伪的功夫，小伪伪不过大伪，文伪伪不过武伪，大伪武伪到底也败于真恶。 “善”无人信矣，“伪善”戏法穿矣，际此将失而未失天下时，上过当吃过亏的人，先要弄清那“善”的理论前导就是狂想妄想，不符人情物理。 --木心 《素履之往》
13) 当听到纪德说“爱爱，不爱单个的人“--我已吃了一惊。以为他窃听了我内心的自白。当歌德说”假如我爱你，与你何涉。”--我太息，以为能做到的只有这一步，而这一步又是极难做到的...... --木心 《鱼丽之宴》
14) 论事毋涉私心意气谓之谦，命世不计个人得失谓之狂。这样的谦狂交作是可爱的，可行的。 --木心 《琼美卡随想录》
15) 说了等于不说的话才是情话。干了等于不干的杯才是圣杯。静了等于不静的夜才是良夜。 --木心 《十四年前一些夜》
16) 哲学生涯原是梦，醒后若有所思者，此身已非哲学家，尚剩一份幽微的体香，如兰似檀，理念之余馨，一种良性的活该。 --木心 《素履之往》
17) 生活的过程，是个自我教育的过程，常常是个无效的自我教育的过程。然而总得是个自我教育的过程。 --木心
18) 对抗，势不两立，是幼稚的。 --木心
19) 晴秋上午 随便走走 不一定要快乐 --木心 《素履之往》
20) 在致别人的信上想念你，是不够的。 --木心 《即兴判断》
21) 宽容的夜色遮掩了河水的污浊。 --木心 《宽容的夜色》
22) 到了壮年中年，想一想，少年青年时期非常羡慕的那个壮年中年人，是否就是目前的自己--是，那很好。否，那恐怕是来不及了。 到了老年残年，“否”了者不必想，“是”的者再想一想，壮年中年时期非常羡慕的那个老年人残年人，是否就是目前的自己--是，那很好。否，那就怎么也来不及了。 而对于两度“是”者，还得谨防死前的一刻丧失节操。 --木心 《即兴判断》
23) 我曾是一只做牛做马的闲云野鹤 / 如欲相见 我在各种悲喜交集处 / 光阴改变着一切 也改变着人的性情 不幸我是例外 / 能做的事就只是长途跋涉的归真返璞 --木心
24) 宗教是想在无目的的宇宙中,虚构一目的。 --木心
25) 科学知识足够埋葬神学，接下来还要结束哲学。 --木心
26) 三十多岁，是受骗的年龄，自以为不像少女那样容易上当了，又心虚得认为别人已是不要她上当了。 --木心 《温莎墓园日记》
27) 昨天我和她坐在街头的喷泉边，五月的天气已很热了，刚买来的一袋樱桃也不好吃，我们抽着烟，“应该少抽烟才对”。满街的人来来往往，她信口叹问：“生命是什么呵”，我脱口答道：”生命是时时刻刻不知道如何是好。” --木心 《很好》
28) 没有品性上的丰满，知识就是伪装。 --木心
29) 愚夫的背后 必有一位愚妇 --木心 《云雀叫了一整天》
30) 一个人要从远处回，从高处下，从深处出。 --木心 《文学回忆录》
31) 亟欲达到精致而弄成了粗陋的东西最难看。 --木心 《即兴判断》
32) 因为喜欢朴素，所以喜欢华丽。 --木心
33) 不能与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑调头而去。 别的东西如果不是这，可以是那，艺术品如果不是艺术，就什么也不是。 --木心 《素履之往》
34) 世界上曾有九种文化大系，阿拉伯的曾被号为“魔术文化”，已经是过去很久的事了。那“一千零一夜”在其本土被列为“淫书”而遭禁后，阿拉伯只剩下123456789，怪纯洁可爱的。 --木心
35) 借我后天长成的先天，借我变如不曾改变。 --木心
36) 当我与敌人对坐，我是清醒的。我忘怀自己时，是和朋友在一起。 --木心 《我纷纷的情欲》
木心作品经典人物简介
木心先生，本名孙璞，字仰中，号牧心，笔名木心。
1920xx年2月14日(西方情人节)生，浙江乌镇东栅人。1946年，进入由刘海粟创办的“上海美专”学习油画，但随后又转到与他的美术理念更为接近的林风眠门下，入“杭州国立艺专”继续探讨中西绘画。1971年，木心先生在文革期间被捕入狱，囚禁18个月，所有作品皆被烧毁，三根手指惨遭折断。狱中，木心先生用写“坦白书”的纸笔写出了洋洋65万言的The Prison Notes，手绘钢琴的黑白琴键无声地“弹奏”莫扎特与巴赫。
文革结束后平反，任上海工艺美术家协会秘书长，上海市工艺美术中心总设计师，上海市工艺美术协会秘书长，《美化生活》期刊主编，以及交通大学美学理论教授。
自1982年起木心先生即长居美国纽约，从事美术及文学创作。
20xx年12月21日，凌晨3时，木心先生，因病在故乡与人间匆匆而别，享年84岁。
篇6：「木心诗选」读书笔记赏析
「木心诗选」读书笔记赏析
在我看来，木心也许算不上一个伟大的作家、诗人，他的作品谈不上伟大深刻，有时仅仅是自恋而绅士的一种炫耀。但木心实在是一个好老师。读木心讲述，陈丹青记笔记而成的《文学回忆录》，第一感就是木心是个好老师。
这上下两夲《文学回忆录》，是木心五年讲课，陈丹青五夲笔记，从古到今，从中到外，中外文学都有讲道，诗歌，小说，散文，神话，传说，宗教文学（《圣经》，哲学，戏剧甚至包括一点音乐各种体裁，均有涉猎。有的点到为止，有的深刻明了，木心老师在五年的讲课中，一定下足了功夫，做足了功课，庞大而繁芜的几千年人类文学史，体现在这两本讲义中，木心真是个好老师。
好老师首先不做作，他把他对文学的爱，对艺术的热忱，对学生的教海，全部都融入其中。在木心老师漫长的讲述过程中，在解析古今中外大量文学作品的同时，我们能听到木心夲人同学生们交流的`心灵之音，能听到对热爱文学学生滔滔不绝的私房话，就象他在课上讲到：各位都有爱有恨，苦于用不上，不会用，请靠文学吧。文学会帮助你爱，帮助你恨！
其次，好老师有好老师的态度。应该说木心老师在文学史认识上有许多硬伤。但是他有他独到的观点，角度新颖而大胆。他讲中国万圣之师孔子是既不足以称哲学家，又不足以称圣人，只是个庸俗的高级知识分子，他毫不畏惧说儒家是权术之学，无数孔子的魂活在现在中国人身上。他戏说卡夫卡该介绍给林黛玉认识。他评海德格尔标榜无神论却最终不过走向神学，把这个文青偶像拉下神坛；借尼采的话毫不留情地嘲讽萨特“只有戏子才能唤起群众巨大的兴奋”，一下子朝存在主义这块俗世圭臬泼了盆冷水；提鲁迅葬礼：“一个国家靠一个人来作魂，莫大的讽刺，而且肉麻。”他一针见血，一块块扯下他们的遮羞布。但是他又对尼采、陀氏、老子、耶稣毕恭毕敬，在自得与自知之明之间有分寸拿捏。作为学生，你能听到如此大胆犀利而又不失独特性格色彩的老师的讲话，怎能不心潮澎湃！
讲课中金句频出，许多让人拍案叫绝，对每个热爱文学的人来说都是难得的醍醐灌顶。如评《红楼梦》中的诗，如水草。取出水，即不好。放在水中，好看。评论虽然未必正确，但只一句，便显见识，便能穿透。比如评陶潜，读陶诗，是享受，写得真朴素，真精致。不懂其精致，就难感知其朴素。再比如谈中国戏曲创作观念是基于伦理寓教于戏……因此儿女情长，长到结婚为止；英雄气短，短到大团圆。讲尼采与托尔斯泰都不安于平面，想要立体，结果一个疯了，一个痴了。都令人拍案叫绝！
备课下功夫，讲课不做作，艺术有观点，做人有态度，说话又金句频出！哪个学生会不爱听？木心实在是个好老师！
篇7：冰心作品读书笔记
不知从何时起，心中有了一份对诗歌的神往，于是，带着一份少年特有的懵懂与痴狂，随风读起了这“零碎的思想”。繁星春水这本书是我头一次接触，看惯了白话文的我，一下文墨星河来看诗集，就觉得有点不适应，不过也别有一番滋味。
翻开书，首篇导读便吸引了我。讲到冰心是如何创作诗集，从小到长大，充分体现了冰心在写作方面的天赋。她的诗主要以母文墨星河，童真，自然著称。从《繁星》中“童年呵，是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。”可想而知，冰心的童年充满着梦，充满着童稚的幻想。更诠释冰心与兄弟姐妹之间那不可言喻的深情厚谊。这些是冰心充满童稚的渴望与幸福。
她后来出洋留学，一去便是多年，她便通过笔来叙述自己的思念，迫切希望能够早点回家。她幻想着与母亲见面，幻想着回家，她很快乐。但是一旦没了幻想，那么她就会变得更加的失落与失望。背井离乡，又离开了至文墨星河的母亲，怎会没有思乡之情呢？“故乡的波浪呵！你那飞溅的浪花，从前是怎么一滴滴的敲我的盘石，现在也怎么一滴滴的敲我的心弦。”那波浪不断的拍打岸，我无动于衷，可是一旦离开了家乡。那一滴滴的波浪，无不在触动我内心的一根快要绷断的弦，思乡的弦。的确，世上只有妈妈好，母文墨星河的文墨星河是最伟大，母亲的文墨星河是最纯洁。
冰心的短诗，给了我万千的感慨。她的诗不含丝毫的虚伪，全是出自内心的真实感受，能够感人至深，也可见冰心的童年幻想中度过的，她的幻想是那么美，那么引人入胜，那么富有童趣。但，她那深深的母文墨星河，思母心切是我们所不能企及的。母文墨星河是那么圣洁，它是世界上任何一种文墨星河，所不能企及的。冰心是母文墨星河的代名词，通过冰心我读懂了母文墨星河。
此时的我，心潮澎湃，无法平静，万千感受，无法溢于言表。
篇8：冰心作品读书笔记
《读书笔记》冰心 阅读题1、“情文相生”在文中指两方面：一是指___二是指___2、这是一封信,冰心奶奶告诉我们,想写好文章,一要（ ）,二要（）3、从冰心奶奶的信中,你懂得了什么?_百度作业帮
《读书笔记》冰心 阅读题
1、“情文相生”在文中指两方面：一是指___二是指___
2、这是一封信,冰心奶奶告诉我们,想写好文章,一要（ ）,二要（）3、从冰心奶奶的信中,你懂得了什么?
语文傻塞3C20xx-12-11
、“情文相生”在文中指两方面：一是指___二是指___
2、这是一封信,冰心奶奶告诉我们,想写好文章,一要（ ）,二要（）3、从冰心奶奶的信中,你懂得了什么?
[]冰心的
这是我读到冰心的作品，也是第一次读到这篇动人的大作，读完之后，有一种从未有过的感觉忽然在我的脑子里晃动，。
这篇是我国著名的文学家，我从小就听说的名字——冰心写的。在小的时候，家人天天跟我讲冰心奶奶的，可是我一直都没有机会看她的作品，那时的我还只懂得什么叫古诗，还不清楚现代诗的格律与古的韵律有什么区别。有一次，我偶然看到了《繁星春水》这篇文章，我才知道现代诗比古代诗更生动上口，给人的情趣更高。在不知不觉中我便迷上了现代诗。不信，您就听我说一说《繁星春水》这篇文章吧!
我们先看一看这一段话：繁星闪烁着——深蓝的空中，何曾听得见他们的对话?
沉默中，微光里，他们深深的互相颂赞了。短短的几句，却勾勒了一幅清幽、明丽、和谐的图画。而且，作者的力是这样的神奇美妙，那冷冷的夜空中无情感的尚能互相赞颂，作者十分含蓄地抒发了自己对“人类之”的追求。你们看一句这么短的诗，可以体现出一种这么伟大的，想必冰心奶奶在写时，必定苦心思考了一番。这还不算什么呢，你们再看这几句：
啊!天上的风来了，儿躲到他的巢里;
心中的风雨来了，我只躲到你的怀里。寥寥几句，赞扬了最崇高、最无私的。她热诚母爱。对母亲表示了由衷的感激之情。整体联想自然，读来委婉柔和。
在《春水》中，有那么一段令我久久不能忘怀。“春从微绿的里和说：‘我的光照临着你了，从枯冷的中创造你有的人格罢!’”诗人以拟人的手法，告诉人们革命胜利的曙光已经来临，人们应该热情地去迎接未来的的，创立自己辉煌的，()。这也是诗人革命乐观，热情精神的写照。
总之，我觉得冰心奶奶的诗是在茫茫夜空中闪耀着晶莹亮泽的星星，是散落在忘河之滨的点点小，永远散发出沁人的馨香。
《繁星春水》这篇作品给我的启迪很大，她告诉我人类对爱的追求，告诉我母爱的伟大，告诉我要乐观地对待人生......这些使我冰心奶奶这种伟大的精神和善良的品性所折服。
2.
《繁星春水》这本书是我头一次接触，看惯了白话文的我，一下子来看诗集，就觉得有点不适应，不过也别有一番滋味。
翻开书，首篇导读便吸引了我。讲到冰心是如何创作诗集，从小到长大，充分体现了冰心在方面的天赋。
她的诗主要以母爱，童真，自然著称。从《繁星》中“呵，是梦中的真，是真中的梦，是时含泪的。”可想而知，冰心的童年充满着梦，充满着童稚的幻想。“小呵，……灵魂深处的孩子呵。”更诠释冰心与兄弟姐妹之间那不可言喻的深情厚谊。这些是冰心充满童稚的渴望与。
她后来出洋，一去便是多年，她便通过笔来叙述自己的思念，迫切希望能够早点。她幻想着与母亲见面，幻想着回家，她很。但是一旦没了幻想，那么她就会变得更加的失落与失望。背井离乡，又离开了至爱的母亲，怎会没有思乡之情呢?“故乡的波浪呵!你那飞溅的浪花，从前是怎么一滴滴的敲我的盘石，现在也怎么一滴滴的敲我的心弦。”那波浪不断的拍打岸，我无动于衷，可是一旦离开了.那一滴滴的波浪,无不在触动我内心的一根快要绷断的弦,思乡的弦。的确，世上只有好，母爱的爱是最伟大，母亲的爱是最纯洁。
冰心的短诗，给了我万千的感慨。她的诗不含丝毫的虚伪，全是出自内心的真实感受，能够感人至深，也可见冰心的童年幻想中度过的，她的幻想是那么美，那么引人入胜，那么富有。但，她那深深的母爱，思母心切是我们所不能企及的。母爱是那么圣洁，它是世界上任何一种爱，所不能企及的。冰心是母爱的代名词，通过冰心我读懂了母爱。
此时的我，心潮澎湃，无法平静，万千感受，无法溢于言表。
〔冰心的读书笔记〕随文赠言：【受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。——西塞罗】
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