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正身当在立业先观后感

2023-03-26 08:31:25 收藏本文下载本文

“不想被找到”通过精心收集，向本站投稿了15篇正身当在立业先观后感，以下是小编为大家准备的正身当在立业先观后感，希望对大家有帮助。

正身当在立业先观后感

篇1：正身当在立业先观后感

观看了《正身当在立业先》电教片，学习“立业”与“正身”的关系，教育引导广大干部从思想上努力形成“正身当在立业先”的认识。

我们要一是机关干部要培养立业意识。立业是正身之本，广大党员干部要积极投入到中华民族伟大复兴的中国梦之中，认真干好本职工作，谋划事业，提高情趣，培养淳朴人情和人文修养。

二是机关干部要发挥立业能动性。干部要始终以“全心全意为人民服务”的宗旨鞭策自己，真正通过发挥自己的能动性带领广大群众发展产业，脱贫致富，为打赢脱贫攻坚战打牢基础。

三是机关干部要通过立业正身。干部要深刻认识到“经济基础决定上层建筑”的'道理，明晰“打铁还需自身硬”的古训，通过自身发展、成熟、强大，让自己成为能力过硬的好干部、干净廉洁的好干部、品德高尚的好干部。

篇2：正身当在立业先观后感

文化养廉专题片《正身当在立业先》包括“明心守矩”眉县张载、“见贤思齐”千阳燕伋、“遵规求正”岐山邢氏、“德行为重”麟游甄氏、“自律慎行”陈仓区“正庸风碑”乡规民约五部分。

通过观看专题片感受到了本土优秀传统文化、政治文化和廉洁文化。作为媒体从业人员，要进一步大力弘扬中华优秀传统文化，依靠文化自信坚定理想信念，涵养优良作风。

篇3：正身当在立业先观后感

文化养廉专题片《正身当在立业先》分为5个部分，包括“明心守矩”眉县张载、“见贤思齐”千阳燕伋、“遵规求正”岐山邢氏、“德行为重”麟游甄氏、“自律慎行”陈仓区“正庸风碑”乡规民约，时长37分钟。

市纪委相关负责人说：“片子通过五个故事告诉人们，特别是党员干部，什么是真善美、假恶丑，什么是应该颂扬的，什么是应该鞭挞的。

在春风化雨、润物无声中，使社会主义核心价值观、崇德尚廉的正能量内化为精神追求，外化为自觉行动。”

篇4：教师看《正身当在立业先》观后感

“他一生，两次因为被推荐而召入权力中枢，却三次被再放外任，58岁时辞职西归，没能到家，在临潼病逝。身后贫寒，甚至无法下葬。靠在长安的学生闻讯赶来，才得以买棺成殓、回归故里……”

这是市纪委组织拍摄的文化养廉专题片《正身当在立业先》中的一个片段，这部分讲述的是“横渠先生”张载的故事和思想。听到这段感人肺腑的旁白，人们仿佛看到了一位顶天立地的长者，体味到了一股正气清风，更让人不由自主“怆然而涕下”。

“修齐治平”筑堤坝

“三严三实”中“严正修身”是前提和基础，这与古人讲“修身齐家治国平天下”将“修身”放在第一位是一样的道理，离开严正修身，严以用权、严以律己和谋事要实、创业要实、做人要实都无从谈起。总书记在十八届中央纪委七次全会上强调：“要坚持共产党人价值观，不断坚定和提高政治觉悟，依靠文化自信坚定理想信念。”

从廉政教育这个角度讲，构筑不想腐的堤坝，应该牢牢抓住修身这个关键环节。

去年，市纪委在全市创新开展廉政文化教育“八大工程”，指导各级纪检监察机关深挖细掘本土优秀传统文化。以张载家规家训为主题的廉政文化精品，登上了中央纪委网站的头条，成为党员干部的一本修身律己好教材。与此同时，整理了百部家规家训、乡规民约、行规公约等，让党员干部感受到了中华传统文化，特别是宝鸡廉政文化的“劲道”，思想觉悟在潜移默化中得到了显著提高。

党员干部思想觉悟、党性修养的提升，不是一蹴而就的，是一个长期的过程，廉政教育一刻也不能放松。市纪委决定在各县区原有作品的基础上，进一步挖掘、完善、深化传统文化，打造一部主题鲜明，意义深远，引人入胜的文化养廉专题片。

那么，由谁来担纲“主角”呢?在历史长河中，人杰地灵的宝鸡涌现出许许多多的先贤，有的是卓越的政治家、思想家，有的是杰出的文学家、教育家，有的是品德高尚的人。除此之外，还有不少地区约定俗成、流传至今的乡规民约，都是珍贵的精神财富和廉政教育优质素材。

经过充分调研和不断征求意见，市纪委决定以眉县张载、千阳燕场⑨山邢氏、麟游甄氏、陈仓区“正庸风碑”为“主角”，把“正身当在立业先”作为主线贯穿始终，多层次、多角度挖掘我们身边的传统文化，一方面，教育党员干部清白做人、干净做事，自觉带头树立良好家风;另一方面，引导广大群众勤劳节俭、和谐包容，弘扬中华民族传统美德。

严细深实铸精品

要拍一部优秀的专题片，先期准备至关重要。半年多来，市纪委宣传部发扬“工匠”精神，以严细深实的工作作风，对各县区制作的廉政文化作品进行摸排，并加以去粗取精，为专题片的制作选取优质的“种子”。

市纪委邀请国内著名的影视制作公司北京东方宝鼎有限公司“助阵”，聘请凤凰卫视中文台文史类纪录片特约撰稿人杨昊霆撰写脚本初稿。初稿完成后，为慎重起见，又请来宝鸡市社科联、市委党校、宝鸡国学会等有关专家学者进行了认真修改，市纪委监察局相关领导审阅把关，几易其稿，不断完善，力求客观真实。

细节决定成败。从前期的策划、撰稿、拍摄、补拍到后期剪接、非线编辑、三维动画、电脑制作，再到配音配乐、录音合成等，市纪委宣传部相关工作人员全程跟踪，确保每一个细节扎实到位。经过不断地“敲打”，最终“出炉”的《正身当在立业先》时长37分钟，片中的5位主要人物和故事各有主题，既是一个统一的整体，又可以独立成篇。

“明心见性，是提升内涵的法门;规矩言行，才能让学问与智慧不入偏门……”“明心守矩”是“眉县张载”这一章节的中心思想，这一章节从一个发人深思的道理讲起，从张载参加科举，讲到入朝为官，为百姓办实事，最后创立学说，留下家规家训。将一位品德高尚、为政勤廉的先贤展现在人们面前，绘声绘色地解读了“关学”的基本思想和“横渠四句”的深刻内涵。最后，片子解说道：“毕竟，一个人是否能获得最长久的尊重，取决于自身。做官只在一时，修养、学问，却是一世。”无论对党员干部还是群众来说，无疑是修身养性的“灵丹妙药”。

接着，画面进入了千阳县，开始踏寻孔子弟子燕车淖慵！U庖徽陆诘暮诵囊义是“见贤思齐”。对于宝鸡人来说，燕澈屯鲁台可谓家喻户晓。片子通过画面、采访和解说，为人们展示了一段段鲜为人知的感人故事。不论是不辞辛苦的跋涉，还是g土成台的执着，燕秤米约旱囊簧，诠释了一条信念：追寻知识、砥砺品行、守护教化，这是恒久的事业与追求。至今，在千阳县众多的民间古迹堂屋及大门之上仍完整保存着“耕读传家”、“知书好礼”和“勤俭持家”等木匾，将燕臣曳缡来流传。这部分告诫广大党员干部和群众，本领不是天生的，要通过学习和实践来获得，如果不努力提高各方面的知识素养，不自觉学习各种科学文化知识，不主动加快知识更新、优化知识结构、拓宽眼界和视野，那就难以增强本领，也就没有办法赢得主动、赢得优势、赢得未来。

引人入胜强觉悟

岐山是中华民族的.发祥地之一，也是华夏文明的孕育之地。岐山县蒲村镇蒲村村民在明代由山西洪洞移居而来，初到此地，八大姓氏就为村子的命名起了争执，各家都想以自己的姓氏作为村名。有人提议，这里长满蒲草，不妨定名蒲草村，各家纷纷同意，后来简化为蒲村，邢氏家族意识到，各家一村相处，“以和为贵”才是消除矛盾的办法。邢氏家族公认先祖是明代人邢士恭，非常注重家风的培养，总结提炼了“懂大礼、勤耕作、和待人、善行事、知章法、听政令、孝宗长、亲幼下”24字家规家训。他的子孙后人遵规守矩，将家规家训代代相传，上至高辈宗长，下至低辈幼小，始终把祖训当作自己为人处事的根本原则，从点点滴滴做起，从平常小事做起，一直至今。专题片这一部分以岐山邢氏“遵规求正”为主题，告诉我们“行正道、为正事、做正人，这在任何时代，都不会过时”。

走出岐山，向西北方向进发，专题片把脚步停留在麟游县。翻开《麟游县志》，第一位被载入史册的甄氏族人叫甄仪，明洪武二十六年中举，经历太祖、惠帝、成祖、仁宗、宣宗五帝。他从中枢被派驻基层，又从基层升至中枢。所任之处，除暴安民，赈荒救灾，兴修水利，政绩颇佳。明成祖朱棣御笔写下“忠亮笃实”赠予甄仪。自此，他便把“忠亮笃实”奉为准则，作为甄氏家族的家规。甄氏家规对为官从政、为学修德、为人处事等方面的训诫，深深地影响着一代又一代的甄氏后人。清末秀才甄寿珊，加入中国同盟会，任西北民军总司令，为人谦恭沉勇，不忘民族未来，为桑梓捐资创办学校和图书馆，时刻不忘约束家人，不论大事小情，不倚势凌人，这正是他对祖先遗训的继承与坚持。麟游甄氏“德行为重”，专题片这一部分告诉我们“做人勤勉自律，谨奉道德;做官能任其事，操守清白。能做到这样，不论身处什么时代，都能得到好名声、传下好家业”。

片子的最后一站来到了陕甘交界――陈仓区拓石镇。此时，主角成了一块古碑。明清时期，拓石镇通洞峪距县衙、乡公所较远，一些好逸恶劳者靠诈骗偷窃度日，有些人无事生非、胡搅蛮缠，庸风陋习风行。邻近26个自然村乡老携手订立了村规民约，镌刻成长2米的《正庸风碑》，立于街道路口，约束乡民日常言行。虽然只有六条，但囊括了男女订婚、寡妇改嫁、社会治安、偷盗和故意破坏别人财物、拐骗儿童和奸淫别人妻女等行为。当时，这个村规民约在距官府遥远的山区里，真正起到了规范村民行为的作用。

“时代在变，做人的底线不能变。自律慎行，才是安身立命、永世不替的真谛……”专题片是今年全市廉政文化建设的一个亮点。除了《正身当在立业先》，市纪委还组织指导各县区拍摄了《御史白鸾：立德立声、忠勤廉洁》等。这些跨越数千年的先贤往圣及其乡里事迹，虽各具千秋，核心却如出一辙――正身当在立业先。他们是一个人、一代人、一群人，留下的家训家规，涵养了一方正气，诠释了“修身齐家治国平天下”的真谛，滋润了后世心灵，引领了和谐风尚。

片子通过五个故事，旨在延续和弘扬中华民族的‘家国’文化，涵养新时代的良好家风，发挥礼序家规、乡规民约的教化作用，把‘规’在人们心中立起来，使党员干部心灵得到净化提升，明白做人做官的道理，清楚自己的底线在哪里，正确辨别是与非、对与错，永远怀着一颗为民之心。

篇5：教师看《正身当在立业先》观后感

通过《正身当在立业先》专题片的观看，我们要以先贤为榜样，树立“笃行、尚廉、厚德”的观念，经常反躬自心，净化心灵，防微杜渐，提升自我，将中华民族的美好品德内化于心，外化于行。在工作和生活中，进一步加强道德修养，提升工作能力，以更饱满的工作热情，更高效的工作效率，更务实的工作举措，攻坚克难，高标准做好各项公路养护管理工作，着力打造宝鸡美丽公路,为加快建设最具幸福感城市做出新的贡献!

加强党凤廉政建设，首先是领导干部要加强政治学习，不断提高防腐倡廉意识，做到立足岗位，全心全意为师生和家长服务。其次是利用今年各中小学校领导干部换届时机，各级政府和市镇教育主管部门应加强各学校领导班子配备工作，尽量把学习业务型、勇于创新实干型的后备干部纳入各校新一任领导班子。各级学校在今后的管理工作中，以加强和改进学校领导班子作风为重点，以良好的党风政凤促教风学风，带动校风行风。

1、加强学习，提高行政干部专业管理水平。干事光有良好的愿望是不够，还必须具有与之相适应的本领和管理能力才行。因此，我们必须克服困难，不断学习新知识，不断提高自己的管理能力和业务素质。学校行政干部在不断学习和实践过程中，通过不断地提高自己服务意识。以我校这几年的发展来说，学校新的管理制度已生成、写字教育和科技教育特色已不断彰显，学校办学规模也逐年扩大等。在这种情况下，如果学校行政干部和教师总是停留在原来的管理和原来写字、教学水平上，而不求上进，不追求卓越，仍用以往旧的方式去管理学校或用旧的知识去教育指导学生，仍用旧一套管理思想去规划学校发展，那肯定会遇到很多新矛盾新问题无法解决。那时我们就会感到“书写水平不如他人”、“在某个环节上就会有损害群众利益的不正之风出现”。因此，我们要想更好地服务教育，想在知识之林和在当下市场经济的风浪中立于不败之地，就必须把学习当作一种责任、一种习惯，要下苦功夫多学习，多读书，多为学校管理建言献策。

2、立足本职岗位，增强服务教育意识。我们每一名行政干部，都在领导管理岗位上承担着学校各项管理工作。这些既平凡又神圣的工作，会关系到一代一代青少年是否健康成长，关系着社会稳定、国家的发展的命运。那么，行政干部管理工作水平发挥得怎么样，是会经常地、大量地反映在本职岗位工作的落实上。学校管理分工，每个行政干部所负责的工作虽然不完全一样，有的分管教学、有的分管德育、有的分管后勤等工作。无论表现形式多么不同，但是它所表现出来的示范性和服务性是一样的“服务教育”。因此，行政干部要“各就各位，各有精彩”。

(1)坚持从小事管起。常言说：“小中见大”，说的就是通过一件件小事能观察一个管理者的工作能力和水平。我们所从事教育管理工作本身就是由普普通通的不起眼的一件件小事组成。无论是多么小的工作，他都是学校教育教学工作不可缺少的一部分。大家要在教育管理实践中树立两个观念：一是树立教育管理无小事的观念。由于我们所做的每件工作都要把它看着是对教师对学生的指导、教育过程。因此，我们应把每一件教育管理工作当作为师生服务的一个绝好的机会，应当作大事来抓，按照高标准、高质量的要求去做好，从而积累丰富的实际管理工作经验，使自己成为教育管理行家;二是树立“精品”观念。虽是小事，但小事中仍蕴含着丰富的工作机理，要树立要干就干好，干就干成，干就干出精品的思想，所以，我们要认真对待学校教育管理中的每一件工作。

(2)要提高思维层次，增强管理工作的创造性。要善于打破陈规陋习，在学校各领域管理工作中勤于思考、善于思考，大胆运用党和国家的相关政策、学校规章制度，研究管理工作中的新问题新矛盾，不断开创教育改革和发展及学校管理工作的新局面。

篇6：教师看《正身当在立业先》观后感

经过深入挖掘整理和精心细致地拍摄，由市纪委历时半年打造的文化养廉专题片《正身当在立业先》近日告竣，将于3月28日、29日连续两天在宝鸡电视台一套展播，开播时间为21点33分。全市党员干部和群众将和“横渠先生”张载、“中华尊师第一人”燕车纫淮圣贤、为政楷模、廉洁榜样“见面”，真切感受本土优秀传统文化、政治文化和廉洁文化。

习总书记在十八届中央纪委七次全会上强调，要坚持共产党人价值观，不断坚定和提高政治觉悟，依靠文化自信坚定理想信念。宝鸡历史悠久，文化底蕴厚重，如何将优秀的文化细胞加以总结提炼，转化为与时俱进的廉政文化作品，发挥成风化人的作用?去年，市纪委在全市开展了廉政文化“八大工程”，出品了以张载家规家训为主题的廉政文化精品，整理了百部家规家训、乡规民约、行规公约等，用喜闻乐见、寓教于乐的新形式，让党员干部感受到了中华传统文化，特别是宝鸡廉政文化的“劲道”，思想觉悟在潜移默化中得到了显著提高。

市委常委、市纪委书记杨政国多次指出：“我们要善于汲取传统文化中的精髓，与党员干部的廉政教育紧密结合，净化心灵，进一步构筑不想腐的堤坝。”市纪委持续发力，决定再打造一部主题鲜明、立意深远、内涵丰富的文化养廉专题片。半年多来，市纪委宣传部发扬工匠精神，以严细深实的作风，对各县区制作的廉政文化作品进行提炼升华，邀请国内著名的影视制作团队，聘请凤凰卫视中文台文史类纪录片特约撰稿人完成脚本初稿，又请宝鸡地方有关专家学者对脚本进行把关修改，几易其稿，不断完善，终于圆满制作完成。

文化养廉专题片《正身当在立业先》分为5个部分，包括“明心守矩”眉县张载、“见贤思齐”千阳燕场“遵规求正”岐山邢氏、“德行为重”麟游甄氏、“自律慎行”陈仓区“正庸风碑”乡规民约，时长37分钟。市纪委相关负责人说：“片子通过五个故事告诉人们，特别是党员干部，什么是真善美、假恶丑，什么是应该颂扬的，什么是应该鞭挞的。在春风化雨、润物无声中，使社会主义核心价值观、崇德尚廉的正能量内化为精神追求，外化为自觉行动。

篇7：先成家后立业

反方：先立业后成家辩词

我方认为先立业后成家。首先，根据社会调查证明：随着时代的发展，成家的成本日渐昂贵。住房、汽车、教育成为了新三大件。还有其他诸如医疗、子女抚养、父母赡养等零零总总的支出，没有必须事业基础根本无法奢谈。现实生活中我们看到许多相爱的男女由于没有事业的基础最终无法成家立室。对方辩友在这方面一向讳莫如深，摆明是“站着说话不腰疼，不娶媳妇不知娶媳妇难”

其次，先成家对立业起到必须的限制和阻碍。人的时间、感情、精力都是有限的。在没有成家之前，人们尽能够全身心投入到事业当中，而在成家之后，感情需要浇灌，习惯需要调整，柴米油盐需要操心，让人心力憔悴，只能悲哀“无可奈何花落去”。对方辩友也许认为是危言耸听，可孰不知雄壮如西楚霸王也不落得个英雄气短，儿女情长嘛。所以只有先立业才能更好的成家。

篇8：先成家后立业

首先让我们明确何为成家，何为立业。广义上来讲，所谓成家，是指成立家室，也就是结婚建立家庭。说白了是感情上有了归属，两个人都愿意无条件为彼此付出。而立业:就是建立事业，是事业上有了归属。其实成家和立业不是相对的，而是相辅相成的。如何选取先后要看哪种方式对人生整体和社会更好，更有利，更有价值，更让人幸福。我方之所以认为要先成家后立业，理由有三。

第一:从个人层面来看:要想成就一翻事业，需要辛勤的耕耘，在你一时间因看不到成绩而失望，因失望而停止耕耘的脚步时，你的伴侣会从背后给予你奋发向上的勇气，我相信这种鼓励是无可代替的，只有妻子或丈夫能够给予。同时，在立业拼搏的过程中，不可避免要遭受很多挫折和失败，而家是躲避这些风雨的“避风港”，是心灵慰籍的“天堂”。如今社会进入快节奏时代，不管你在外面怎样拼打，怎样劳累，你始终会记起来:原先我有一个家!家会给人一种无可替代的幸福感。

第二、成家对立业成功起到促进作用。成了家，两个人齐心协力远比一个人孤军奋战好得多，1加1会大于二的道理，我想大家都明白。成了家，你立业的目标会更明确，你会为了这个家而不是单单你自己而努力奋斗。成了家，那份因维系情感和家庭的职责感就会更强，你不仅仅要让自己填饱肚子，你还有职责让家人幸福。成了家，你拼搏的动力就会更大;成了家，就没有了后顾之忧，就能够轻装上阵“打天下”。

第三:从社会层面来看:家庭的构建是维系社会稳定的基本元素，家和万事兴。成家是实现人生价值的重要途径之一。并且我们说成家是“应然的”而立业存在某种“或然性”，所以为了社会和谐，成家是首选，不能够因立业而耽误了成家的脚步。借用一句《中庸》之言:修身，齐家，治国，平天下。很显然，先齐家后平天下，并且常言道成家立业，没有人会说立业成家吧。“家”能够给人以精神上的慰藉和灵魂深处的归属感，凭着家庭所满足的生理需求以及安全需求才能够更好的让彼此去追求高层次上自我价值的实现，即立业。成了家，就多了一个嘘寒问暖、出谋划策的人，一个让你疲惫的身体，紧张的神经得到放松的人，就等于有了一个堡垒，有了一个休息的港湾，这是立业成功的一个重要后盾，综上所述，先成家后立业对人生整体和社会更好，更有利，更有价值，更让人幸福。最后:我再次重申我方观点:先成家，后立业。我方尽量让对方同意成家而随之带来的一些负担，会影响到立业，而且要成家是离不开必须事业或者经济基础的。

正是因为老婆是你强力的后援所以你结婚更要慎重——先立业后成家

我方认为先立业后成家好。理由如下:一个人一生中重要的东西很多，。而一切都来源于你自己的现状，如果你没有让自己生存的方法，那你又怎样生活的更好又怎样去追求别的东西立业了，是对自己的生活保障，。不会导致万一将来你的感情如果有问题而不知所措。立业了，不论是在工作中还是生活中都能够培养你的用心性，独立性，和较好的职责感。如果我们连这个基本都做不到做不好。那么我们又有什么资本去想其他的事以上就是我方陈述的观点。所以先立业后成家。

篇9：先成家后立业

先成家后立业还是先立业后成家？

有了家庭，就能够毫无顾及的朝着另一个方向发展，努力。有的人，可能认为家庭是事业的一个累赘，其实我觉得，并不是这样的，家庭是考验一个人的包容心和妥协精神的最好的一面镜子。

家，是社会最基层的私有单位，一个家庭的和睦与否，需要两个人共同的努力，所以我相信对于在家庭上失败的男人，事业上也未必就如何的优秀，至少能够从侧面看出，这个人和人共处妥协的精神相当有限，一个单独的个体，是不可能做出如何的贡献的，只有明白如何与人和平共处，如何妥协才能成就事业。况且，人只有走到家庭的时候，才明白什么是职责，什么是义务，所以说成家的男人始终更有魅力就是这样。

没有事业的人，相信也不会有一个幸福的家庭，人是组成社会的最基本的单位，社会在不同程度上影响人的生活、学习、工作等等各个方面，我认为首先要在社会上立足就要有所成就，在这我说明一下，成就并不代表你有多少钱，也不代表你多有地位，是要在金钱、地位、文化、社会关系等等不同方面都要有所建树才能够算是成就，相信这样才会有一个幸福的家庭。

OK，那我们此刻再来讨论一下，先成家。是不是成家了，就真的在事业上毫无后顾之忧了呢社会的各个现象证明单身的男女更加容易溶入社会环境中，也就是说在社会中你能够更加的简单的学习和成就你的事业。反而婚姻家庭带来的种种冲突在很大的程度上限制了您在社会的各种发展机会，例如你的家庭在四川，而北京一家十分不错的公司带给给你一个成长的机会，你要怎样去选取困惑是难免的。

你就真的认为你晚两年就嫁不出去或者娶不到如意新娘嘛

此刻请对方辩友假设一个状况，你刚刚新婚，公司派你去和客户吃饭，吃饭要喝酒，吃完要唱歌，唱完要夜宵，你就这么忍心让你的另一半孤独的为你的事业的等待？

篇10：先成家后立业

先成家后立业，综合起来就有两种解释:1、先成立家室再建立事业。2、先构成流派或者成为专家再建树自己的事业。

首先第一种解释:1、每个成功男人背后，都有一个伟大的女人。2、古之欲明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。3、患难见真情，否则只能大难临头各自飞。4、家是我们避风的港湾，能给人一种温暖的感觉，能让人充满自信，从失败中振作起来。然而家在任何一个地方都是人们最重要的支柱。

第二种解释，这个就更容易，先构成流派或者成为专家，这个不难明白，鼓励人学习知识，提升潜力，再去创立自己的事业。就像孔子一样，他就是先成立儒家学派，然后被人尊称为圣人。那些先成为专家的人就跟不用说了，如果没有专家的潜力他们能在时代的浪潮中有自己的一席之地，就像乔布斯，他就是现有了电脑专家的潜力，才能开辟出属于他的iPhone时代。如果你将这两个环节颠倒，也就是反方所说先立业后成家，那么你又怎样去立业，连你方的辩题的前提都没有了，你的观点还能站住脚吗专家指的是具备专业技能，并依靠此类技能为生的职业人士。

反驳他们的时候:1、匈奴未灭，何以家为。那么霍去病真的是在建立功业以前就有了自己的儿子，霍去病卒年二十四岁，霍去病死后六年，元封元年(前1)，霍嬗从汉武帝登泰山封禅《史记·封禅书》“礼毕，天子独与侍中奉车子侯上泰山，亦有封。其事皆禁。”后不久暴卒，谥号为哀。霍嬗死时只有十二岁。也就是说，霍去病十八岁就有了这个儿子霍嬗，而他被封骠骑将军则是在他十九岁。2、红颜祸水。好吧，既然对方提到这个问题，那我想问，那些被红颜祸害的人是先成家还是先立业了呢!还有，请反方不要仅仅局限于成家的一个方面来看，如果成家仅仅是指成立家室和娶妻，那新华字典有何苦收录其他解释呢3、既然对方总是纠结与经济基础这个问题，那么我想问，没有经济基础，你怎样能建功立业呢4、刚刚对方便有有句话说的好“贫贱夫妻百事衰”，那么你有没想过，如果是你一个人呢既然对方辩友选取不回答，那我来告诉你，你一个人就是“贫贱人士千事衰，万事衰”。5、对方辩友刚刚再说立业能培养用心性，职责感。那好，我想问为一个人奋斗和为一群人奋斗哪个更有用心性，更有职责感再次感谢对方辩友承认我方观点，先立业就是为一个人奋斗，先成家则是为一群人奋斗!6、既然对方总是再说先立业先立业，那么我想请对方

辩友睁大眼睛看看，我们这个社会新出现的一个社会问题，对，没有，就是“剩男剩女”，他们就是先立业的试验品，但是他们失败了，为什么因为他们专注在立业道路上，忽略了同他人的沟通，忽视了对他人的关怀，造成人格的缺陷，如果一个人先成家，那么他还会不懂这些吗!

你要把“成家”和“立业”的意思解释清楚，往你方有利的地方讲。要把眼界扩大，把定义拔高，不要局限于“立业”就是找到工作，“成家”就是结婚。

你能够这么说:《现代汉语词典中》成的意思是:完成、成功、成果、成就，我方所讲的“成家”不是单纯的成立家庭，它是一个延续的过程。如果对方辩友仅仅把“成家”看成一个短暂的建立，那我想对方辩友只领悟到“成家”的含义;立:是建立，树立;业:行业，职业，事业，产业，而“立业”则是在谋生的基础之上，建立功业，实现自身价值的一步升华，而决定一个人是否立业的标准在于:其追求立业的过程中，所得到的结果能够被社会所认可，能够对社会做出较大贡献，能够对社会构成较大的影响。如果对方辩友一向强调立业就是指找到工作的话，那又是只领悟到“立业”的含义!

在明晰了以上概念后，我方认为“就应先成家后立业”原因如下:

首先，在个人层面上，一个维系了情感这个前提的“家”能够给人以精神上的慰藉和灵魂深处的归属感，并予人一份因维系情感和家庭的职责和拼搏的动力，从而使作为一个妻子的丈夫、孩子的父亲因携着“修身、齐家、治国、平天下”的品格而浓缩其社会成熟的过程，塑造出一种“人格美”。

其次，从社会层面上来看，家庭的构建是维系社会稳定的基本元素，家和万事兴。在时事的重负下我们更应倡导的是“穷则独善其身，达则兼济天下”的家庭观念，并肯定成家也是实现人生价值的重要途径之一。同时我们说成家是“应然的”而立业存在某种“或然性”，即使是个人事业的成功因外在的价值表象以推动社会的发展，其最终仍可归于千千万万个家庭的幸福和美满，正所谓“家和国治则天下平”

再次，从精神层面来看，每个人的需求都表现出一种自下而上的生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求以及自我实现的需求。其中，低层次的生理需求以及安全需求在那里能够归结为个人在家庭主角中的表现之一，并凭着家庭所满足情感的慰藉和精神的归属能够更好的让彼此去追求高层次上的尊重需求以及自我价值的实现，即立业。

最后，在现实生活当中，因时下外在的社会压力和内心的工作负担与焦躁情绪，以及个人的客观条件因素和主观享乐思想，导致了人们对婚姻和家庭的物化和曲解，从而造就了并非偶然的对婚姻和家庭的逃避。

所以，综上所述，归于一点:先成家后立业!

儒家思想就是先齐家而后治国平天下。毛泽东娶杨开慧没立业!这个份量够不够

你问对方有几个先立业后成家的除了像秦二世这样的二世祖。其它的都是先成家再立业的。成家立业这个词组也是讲先成家。你再问他们父母事业到此刻为止最辉煌时是成家前还是成家后~匈奴未灭何以家为，这是汉武帝见霍去病屡立战功，想给他造豪宅时霍去病说的话。什么三国刘关张，曹操，孙坚什么的不都是先成家像你这方是最好辩的啦，你印象里的所有历史伟人，十九是先成家，后立业!

篇11：先成家后立业

反方：先立业后成家辩词

立业，是指建立事业，确立一个事业的基础，有了一个稳定的收入来源，确定了人生的坐标，找了奋斗的方向。这和成就一番丰功伟业有联系也有显著区别，也正是我们这天的辩题所特定的立业的确切含义。家是组成社会大系统的细胞。是生活的基本单元，是一个功能单位。而对成家的理解，则不仅仅仅只是指领取一张结婚证。它有着丰富的物质层面和精神层面的资料，物质说俗一点成家的必要条件就是感情+金钱，缺一不可。经济基础是家作为一个的单位实现其功能的基础，它是对家庭物质生活的供给，是吃饭，住房，医疗以及其他各个消费领域。并且在我国社会保障体系还不完善的这天成家还意味着对双方父母的供养，对孩子的抚养和教育。精神方面成家更蕴含了一个对家的职责，对爱人的理解和包容，对对方无私奉献，且不说精神层面功能的实现也需要物质基础，就说一个还没有立业的人，如何带来家庭的稳定和安全感。可见先立业对后成家有着明显的推动作用，是不可或缺的，因此是必要条件。

另外我们对这个问题的决定不能只站在自己，更进一步是利己的角度上来看。成家是两个人的事，因置于两个社会大环境下，因此对于价值的决定因该站在，自己、对方、社会国家的角度来看，先立业会给对方更多的安全感减轻对方的负担，对于国家更贴合我国晚婚晚育的基本政策，由此可见先立业后成家利己、利他、利国家。

篇12：先成家后立业

第一:没有家怎样能安心立业

第二:没有家那么在异性关系问题上会花费更多时间

第三:没有家还得吃快餐.多没营养，身体容易不好

第四:立业是为了什么还不是为了更好让家变得更好，连家都没成变什么呢第五:没有家就少了那一份家的职责感，不管男人女如果少了职责感在立业时就容易出问题

很高兴这天能够和对方四位辩手在那里讨论先成家还是先立业的问题。宋代吴自牧的《梦梁录恤贫济老》对“成家立业”一词作出了最早解释，“杭城富室多是外郡寓之人。。四方百货，不趾而集，自此成家立业者众矣。”由此看来“成家立业”自古就是一种传统。那么家是什么千万个人有千万种说法，在我看来，家是一个充满温情的地方，家人之间的情感联系是牢不可破的。但转眼看看现如今的社会，很多年轻人为了立业而放弃了成家。难道家是由物质堆砌而成的吗显然不是的。家，是温暖的地方，是能够供人遮风挡雨的地方，因为那里，有自己最爱的亲人。

首先，开宗明义，让我们来明确这天辩题的几个概念:成家，是指成家立室，娶亲。立业是指成就必须的事业，而事业是指事情的成就和功业。下面我将从三个方面来论证这天我方的观点。

其一，家能够给人温暖，给人力量，使人拥有心灵的归属感，家是沙漠里的绿洲，使黯然失望的人感到久违的期望;家是黑暗里的灯火，使孤寂无助的人看到秀丽的方向;家是汪洋里的小岛，使疲惫不堪的人找到停歇的地方。和谐的家庭给予我们良好的心态、足够的勇气、不竭的动力去应对源于工作和社会的压力。比物质更重要的是感情，人活在世上不只是为了感官的享乐更需要的是心灵的富足，成家给人的幸福感如何用立业的金钱换算呢如果一个人对他的爱人尚且不能负责，你又凭什么保证这样的人能够在商海搏杀中让伙伴们信任呢既然成家能够给我们这样一个完美的家，这么完美的一个自己，那么，我们何不先成家，充实了自己的情感，让自己真正成长，然后再去更有效率的立业呢!

其二，成家不仅仅仅是两个人的结合，更是两个家庭的结合。立业是一个很艰难的过程，如果只凭借我们自己的力量，那么要多久我们才能成功众所周知，团结力量大，两个家庭的人脉，相对于一个家庭来说，显得单薄。有了两个家庭的帮忙，我们的立业至少会进行的比较顺利。如果一个青年说，他不需要父母的帮忙，那么我想，他会是一个有远大理想的人，但却必须不是一个理智的人。

其三，成家是与对方互相扶持，执子之手，与子偕老。家庭的职责不是其中任何一方独自承担的，而是由两个人共同承担，不论是经济，还是情感，双方对于家庭的付出就应都是一样的。立业之路道阻且长，到底是一个人苦撑更容易还是两个人的扶持更有力呢成家之后的立业，并不是只让男方或女方在外拼搏奋斗，而是两个人齐心协力打拼事业，这样很好的分散了事业风险，比一个人孤军奋战好得多。没有居里夫妇互帮互助，共同研究，哪有元素镭的问世，没有李国庆和俞渝的夫妻同心哪有这天当当网响当当的业绩。

这不正应验了“夫妻同心，其利断金”的俗语吗

最后，我想和大家分享舒婷说的一段话，话事这样说的:“我如果爱你，决不做攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己。在漫漫的人生长路上，能够和你共享乐的人很多很多，却极少人能够在你落魄时不离不弃，在你潦倒时无怨无悔。因为爱而成家，因为成家而沉淀出更深沉的爱。或许最后，你们不能一齐叱咤风云，但至少，你们能够一齐慢慢变老。”综上所述，我方这天坚持认为先成家后立业。辩论赛正方“先成家后立业”。

篇13：先成家后立业

先立业后成家观点

如果坚持先成家后立业，那么人们在成家之前，所作的努力算什么呢？还是什么都不要做，先专心找一个好对象，成立一个家庭，再去做立业的努力呢？从青少年时期就开始的立业过程，显然要早于成家。

下面让我们来看看这样一个例子。北京某杂志有一项调查显示，北京大多数年收入30万以上的中产阶层人士婚姻比较稳定，年收入在百万以上的95%的人夫妻关系和谐，家庭生活美满幸福。相对来说，中产阶层的婚姻较为稳定，因为中产阶层有着成功的事业，丰裕的物质条件。

女性的依附心理和主动对次者从属地位的认同，是天生身体弱势的客观生理条件与后天社会历史文化、政策制度强化下构成的。在传统封建礼教束缚下的女性，没有自我，只有服从，认为事业是男人们的事，妇女只有在家做贤妻良母才是最称职的'。

然而，物质即事业，是解放女性的最关键。女性如要将自己发展为主权主体，与男人平等对话，首先务必要在物质与挣钱潜力上有足够保障。物质的拥有潜力是建立女性自主意识、自我意识最首要的基础条件。

因此对于现代女性，我们更就应提倡“先立业后成家”。因为先立业，就使得女性拥有物质、事业基础，这样成家之后，才能够和男性在平等的条件下相处，才能真正的作为主权主体，更好的解放女性。另一方面，女性由于生理原因以及家庭原因，使得她们成家后，对建立事业基础有更多方面的阻滞。

在当今，女性在建立自己的事业的基础上再成家，有利于自己个人发展规划，而且，先立业，经受生活各种考验之后，他们对生活才有深刻的了解，有足够的理由选取所需的爱人来建立家庭.同时他们也会对婚姻中的问题多几分成熟的思考和应对.这样的家庭相对来说才是稳定的，持久的。无论是从女性解放还是从婚后生活的角度来看，我方认为，先立业后成家。

篇14：先成家后立业

自由辩论

正方：正方辩友大谈特谈先立业先立业，我倒想问问对方辩友，那什么时候成家呢？

反方：我来回答这个问题。首先，成家分为两种，成功的和不成功的。成功的婚姻对事业有相当的破坏作用，我方客观的承认，成功的婚姻对事业有必须的促进作用，但这种促进作用对婚姻没有客观的必然性。举个例子，对方考研的时候吃了个馒头，馒头使你不饿，这对你考上研究生具有必须的作用，但是难道你能说考上研究生是馒头的作用。按对方辩友的逻辑，那谁吃的馒头多，谁就考的分高了。

正：对方三辩刚刚以偏概全的说，从现代女性的角度来说就应提倡先立业后成家。那就是说先立业后成家对女性朋友很重要，对男性朋友就不重要了！这是不是你方的观点呢？

反：我方仅仅是从女性的角度来，并不是以偏概全，并不是说只有女性才能这样，谢谢。

正：对方一辩的逻辑我们不敢苟同，按照你们的逻辑，难道是说世界上每个人都能够成就事业了吗？反过来想想，世界上又有几个人真正成就了事业呢？

反：对方辩友犯了三个错误：第一，将事业定义的高不可攀，失去了这天辩论的基础；第二，他们认为成就一番事业很难，就以难易程度的决定代替了我们这天价值取向的问题。第三，仅仅从自身的价值出发决定，忽视了社会国家，过于狭隘。

正：对方辩友一下就给我们带了三个高帽子，实在是麻杆搭桥，我方真实在是担当不起阿。对方辩友说我们将事业定义的高不可攀，那么你们定义事业的标准是怎样样的呢

反：对方辩友一再问我们事业的标准是什么，那我想问一下对方辩友，你们成家的标准是怎样样的呢？那是研究生毕业就成家还是到了结婚年龄就成家呢，或者是在找到一份工作之后就成家呢？请对方辩友在我们的三个选取中给出一个答案。

正:对方同学说我方是事实决定，你方是价值决定，对方辩友同学是说我们的事实决定是不好判还是不能判呢？

反：对方辩友，对立业的标准我方从一开始就说明了。立业是一个长期的事业，是一个从无到有，从小到到大的过程。我想请问对方辩友，难道你们的成家就不要吃饭不需要奋斗努力吗？难道手里捧着窝窝头，菜里没有一滴油就是你们所谓的幸福生活吗

正：事业成功不仅仅意味着必须的经济基础，而且是一种较高的人生追求。对方辩友说一个人最基本的追求就是有事业。难道一个人事业有成就能说是幸福吗？

反：对方辩友，我们说先立业后成家，并不是说不让人成家，对方辩友要搞清楚这个问题。请问对方辩友，难道没有立业就成家，成家之后整天让你的爱人喝西北风，难道就有人性了吗？

正:对方辩友一向说成家要建立在立业的基础上，这一点请恕我方不敢苟同，地球人都明白，

古今中外立业之前就成家的人比比皆是。谢谢

反：对方辩友犯了一个错误，我方只是说成家要有必须的经济基础，并不是只有感情就成家。

正：在做的研究生都大学毕业都已经22、23了，要熟悉一个行业少则两三年，要成就一番事业三四年，难道你要你的爱人等着你七八年等你成就一番事业，那对方辩友你也太自私了吧。我倒想问问对方三辩女性同学，要你三十好几才结婚，你愿意吗

反：不明白对方辩友是否有听过最近的一个报道，一个三十一岁的女大学生带着儿子找工作，四处碰壁。目前我们的社会依然存在男女不平等的待遇，现成家，女性立业的机会是少得可怜阿。再说成家后家庭孩子对女性的事业发展也是一个巨大的问题阿。

……

反：先立业后成家对伴侣而言，意味着更多的职责感和使命感；对社会而言意味着家庭的和谐社会的稳定；对国家而言，意味着减少了人口的数量、减轻了资源和环境的压力。对方辩友看待这个问题仅仅是从个人的角度出发，而没有从社会国家的角度思考问题，未免过于狭隘，我方还是认为先立业后成家，利己利他利国家。

正：假如我们只要立业不成家，繁衍子孙的职责谁来承担，先立业后成家，高龄产妇的事业谁来承担？

反：对方辩友不要一向在发导弹，空对空弹。我们来看看事实，在历史上先成家后立业的人比如周幽王为搏褒姒一笑不惜烽火戏诸侯，最终成就了亡国之恨；吴王夫差卧薪尝胆最后成就了三千越甲可吞吴，对方辩友请不要对超多血淋淋的历史事实视而不见。

正:对方辩友滔滔不绝，大谈历史事实。但是你是否有望见，许多招聘启事都明明白白的写着，已婚女性优先思考。应对这种现象对方辩友友如何解释呢？

反：对方辩友大概没有忘记我刚刚说的那里例子，三十岁的女大学生带着儿子找工作四处碰壁的新闻吧！

正：对方辩友大谈历史事实，却避而不谈现实状况。对方辩友指出我们难道百度总裁李彦宏的例子还不能说明问题吗？

反：对方辩友不要一味的肆意篡改我们中心词的定义，企图迷惑大家。如果先成家后立业的话，为什么我们国家没有大力的鼓励在校大学生成家，而是鼓励大学生艰苦创业呢？

正:对方同学不明白立业有多艰辛，所以谈起立业来不紧不慢阿！

反：对方辩友大谈时代的趋势，那就让我来用一串数字告诉你时代的趋势是什么。据我国宋庆龄基金会的一项调查证明：以前我国平均的结婚年龄为18到19岁，而到建国初期因为第一部婚姻法的颁布，我国的平均结婚年龄为21到22岁。而当代社会我国人们的平均婚龄已经到了24到26岁，这证明了随着时代的发展，人们越来越多的选取先立业后成家，这正是时代的趋势，这就是时代的发展。

正：对方辩友大谈特谈先立业对婚姻有利，但是你是否有想过，当我们事业有成的时候，你怎样保证你的爱人看重的是你的品质而不是你的地位呢

反：我方并不否认成家对立业有必须的促进作用，但我方认为从社会上来看显然国家的政策法规没有提倡我们先成家后立业，但却鼓励我们晚婚晚育，我们校园也提倡大学生们自主创业，在座的这么多没有成家的研究生就是一个最好的证明。大概大家忽略了一个现实，我们校园有就业指导中心，却没有婚姻介绍所阿！

正：对方辩友成家与立业并不矛盾，而是成家是立业的有利条件阿。

反：对方辩友必须认为要先成家才能立业，我就奇怪了，请问若贝尔不成家却有二十多项发明专利；我们的吴仪副总理不成家不也成了中国政坛上响当当的铁娘子，可见对方辩友先成家后立业的法则是不成立的！

……

正：不孝有三无后为大。朋友们可怜天下父母心吗？

正：难道对方辩友是想告诉我们相濡以沫不如相望于江湖吗？

正：家是温馨的港湾，家能够为你的事业带给支持，让你干起事业来无后顾之忧，难道这不及事业的成功吗？所以我方认为要先成家后立业阿！

篇15：先成家后立业

我们是反方：应先立业后成家

一辩立论：

谢谢主席！

各位评委、各位观众大家晚上好！

很感谢对方辩友的精彩立论，但我不得不指出对方辩友所犯的几点错误：

推测对方错误，选取猜中的加到一辩稿中去:

对方辩友混淆了“立业”和“成业”的概念。

这两者的区别能够用一个例子来形象地解释，譬如建楼房，打地基的阶段就相当于“立业”；而这栋楼建多高则相当于“成业”，由于个人对事业的成功的界定是不同的，有的人认为建5层即到达了目标，而有的人却认为10层才能够到达，“成业”实际上没有一个统一的标准。

对方辩友用古人的观点看待现代人的问题

中国传统观点推崇“修身齐家治国平天下”，先成家后立业。但现代社会竞争日益激烈，古人的法则无法适应如今的社会现实。古人讲“不孝有三，无后为大”，您还尊崇吗？古代的物价上涨有此刻这么快么？古代的CPI又是多少呢？

对方辩友片面地认为所有的父母都能为刚成立的小家庭带给物质支持

（1）拿施瓦辛格举例，他透过政治联姻来获取和占有强势资源。难道说所有的人都务必先找一个腰缠万贯或者是某高官的子女结婚，来到达立业的目的吗？（2）大部分人本身的家庭经济条件处于一般水平，如果依靠父母的支援来成家来立业，心里不觉得愧疚吗？难道您要说“花父母的钱，让别人说去吧？”

对方辩友只看到先成家的好处，却没有看到它的弊端更甚于好处。

家庭的确让人获得归属感和安宁，是事业的避风港。但是我们不成家也能够得到父母、恋人和朋友的精神支持。立业有三种状态：立了就成、立而久成、立而不成需要再立。当立业失败的时候，对你，对你的爱人，甚至对你的孩子都会造成损害阿！这种一损俱损的状况，就是在宁静的避风港中掀起了滔天巨浪阿！！

对方辩友夸大了家庭对人职责感构成的作用

我们承认家庭能够促进人的成长，但是一个没有经历过立业风雨的人，在处理家庭关系上反而更容易不成熟不理智，因为他可能不懂得如何呵护来之不易的幸福。“不成家永久是长不大的孩子”，但是“不立业永久不明白拿什么资本来长大。

对方辩友把不孕不育的问题强加在先立业头上，真是“欲加之罪，何患无辞”阿！

但是我方要指出的是晚婚的人大部分在处于最佳生育期的时候，其实已经立业了，但由于对事业成功的过高追求导致了他们晚婚晚育。所以不是“先立业”的错，而是“对事业成功过于追求”惹的祸。

很感谢对方辩友对当代社会处于婚育期男女健康问题的深深忧虑，

但是我方不得不说，先立业不是罪魁祸首。我们能够透过饮食、生活、运动、心理、观念各方面的调整到达最佳的身心健康状态，实现社会的可持续发展阿……

对方辩友对当代女性成家的动机进行了错误分析

2008年“上海青年女性价值取向的调查”，显示在组建家庭最主要的原因上，62.5%的青年女性首选感情，选取经济原因仅5.6%。她们更多抛弃了物质性导向，婚恋的目的更多地指向婚恋自身，而不是改变命运的跳板。

对方辩友错误地认为先成家后立业能够减少异性问题，省时间

先成家后立业反而是增加了异性问题。为什么现代很多人“同居”、“试婚”？就是因为谁也不能肯定成家后彼此能不能很好地共处，所以要提前磨合一下。为什么当今社会有这么高的离婚率，这么多的婚外恋？很大程度上是恰恰由于先成家造成的呀。

对方辩友将父母的愿望放在第一位，却忽略了现实条件

“百事孝为先”，“不孝有三，无后为大”，是中国传统家庭观念，已经不贴合时代发展要求了。请理解“丁克家庭”对二人世界的向往吧！

对方辩友提出“成家有期限，立业无期限”，是没有厘清概念。

立业是开始创立事业，不是成业。我们只能说“成家有期限，成业无期限”哦……

《辞源》解释，“立业”指建立事业，即人开始创立有目标、规模和系统的，对社会发展有影响的经常活动。这种活动体现了个人价值和社会价值。“成家”则表示结婚、组建家庭。

成家和立业乃人生之大事，岂能等闲视之？孰先孰后，如何抉择？那就必需权衡利弊，我方认为先立业后成家更有利于现代社会中的人，原因如下：

一、选取先立业后成家，更有利于家庭的组建

首先，它能为组建家庭带给更好的物质准备。当今社会，物价飞涨、房价飙升、医疗费用高昂、教育投资日渐增加，应对残酷的现实，先立业带给了必须的经济来源，使一个家庭更良好、更健康地运转，从而更好地赡养老人和抚养孩子。马斯洛需要层次理论讲得好，只有满足较低层次的需求，高层次需求才能发挥激励作用阿。不立业何以养家？不养家何以糊口？不糊口谈何幸福？

其次，它能为组建家庭带给更好的精神准备。单身的你，在立业中历经磨砺，将会以更为成熟和理智的态度来选取今后的伴侣；已经有了恋人的你，立业中你们相互鼓励和扶持，共同在风雨中成长。于是经受考验的感情更加散发出秀丽的芳香，来之不易的家庭更加被呵护备至。

二、选取先立业后成家，更有利于事业的发展

在这个快节奏的生活状态下，一个人的时间和精力是有限的。如果同时关注家庭和事业，你就会像一只负重前行的蜗牛，只能说“我要一步一步往上爬阿！”先立业后成家大大提高了时间和精力的集中程度，从而更好地化解了分身乏术的难题，使立业更加有效。

综上所述，选取先立业后成家有利于家庭，有利于事业，有利于在当代社会更加幸福地生存。如此贴合“三个有利于”的明智选取，我们何乐而不为呢？最后，让我方再次对所有人带给一种规划未来更好的方式吧，那就是——应先立业后成家！

攻辩问题

二辩问：

第一轮问题:出发点：现实需要，成家非儿戏，需要打好基础。

1．成家需要准备什么？

预见回答：物质准备、精神准备稳定的感情、志同道合

2．接问题：在中国，结婚的成本只需要8元钱的结婚工本费，为什么大多数人都不轻易成家呢？

预见回答：因为没有感情基础，没有情投意合的人阿。

3.那么对方辩友如何解释2008年中国青年报社调中心联合搜狐教育展开的调查，其中已经恋爱的人中也有74%选取不成为“一毕业就结婚的毕婚族”呢？

总结：对方辩友的回答不免避重就轻，那我来告诉对方辩友：那是因为成家绝非儿戏，总不能先娶了媳妇儿，再往家里买床吧。时代不同了，此刻不是是否有鞋穿的时代，而是穿草鞋还是穿皮鞋的时代阿。所以现代社会中的人，要先立业打下良好的基础再更好的成家阿！

接第二轮问题:

1.再问对方辩友，家庭幸福是否来之不易？还是唾手可得？

2.家庭幸福是不是就应加倍呵护？

3.那么一个人拿结婚的份子钱开个烧饼店，开了之后火了，开了之后5年才业绩兴旺，开了之后败了，你又借钱开了个煎饼店，又败了，还欠下一大笔钱，这些成功失败

是家庭成员共同承担吗？

预见回答：所以，有这么多人一齐分担，痛苦也就减少了。

4.总结：家人是用来呵护和关爱的，家人给自己支持和关爱，难道就就应作为牺牲这样的关爱来成就自己的理由吗？于是，我不得不指出对方辩友的观点，无异于“穿别人的鞋，走自己的路，让别人找鞋去吧！”这样的观点评委和在座的观众也不会理解吧！而自己先立业，即使失败也只是个人的损失，而不是家人的伤害阿！因此，而我们带给一种更好的规划未来的方式：穿自己的鞋，走自己的路，让未来的爱人简单同路！因此我方认为：应先立业后成家。

第三轮问题：

1.你能确定你所选定的未婚妻会在事业上给你帮忙吗？赵本山当年结婚的时候能想到自己会应立业之后发现和自己的结发妻子差距越来越大而离婚吗？

预见问题：不是所有的人立业之后都会离婚，两个人能够共同成长，共同分担。

2．结论：所以，立业需要时间检验，家庭也如此。先立业让自己经风雨而成长，觅知音而成家。不仅仅情投意合，更是志同道合，到那是你们会幸福的承诺：你愿意生死苦乐永久和她在一齐、爱惜她、尊重她、安慰着她、保护着她，两人同时建立起美满的家庭。因此，我方坚持认为应先立业后成家。

三辩问：

第一环节：出发点，先成家的弊端之二，不利于家庭。

1、请问对方辩友，成家之后，在立业的过程中，会为家庭带来好处吗？

2、会为家庭带来什么好处？（预测回答，家庭的根基会更稳定等等）

3、那根据对方辩友的观点，张艺谋和肖华成家后，在张艺谋立业的过程中，家庭的根基会更稳定喽，但是两人为什么会以离婚收场呢？对方的观念岂不是自相矛盾吗？

附加例子：赵本山与葛淑珍、马丽娟，陈世美与秦香莲等

第二环节：出发点，先成家的弊端之一，不利于立业。

1、请问对方辩友，成家之后，会为立业带来好处吗？