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三字经子不学

2022-10-01 08:45:15 收藏本文下载本文

“Eyesight”通过精心收集，向本站投稿了6篇三字经子不学，今天小编在这给大家整理后的三字经子不学，我们一起来阅读吧!

三字经子不学

篇1：百家讲坛三字经解读：子不学，非所宜

百家讲坛三字经解读：子不学，非所宜

《三字经》列举了大量典故、故事，阐述了丰富深刻的人生哲理，有倡导尊敬师长，宽厚待人的，有颂扬勤劳节俭，清正廉洁白，有劝诫谨慎持身，悔过改错的，内容非常丰富。

演讲人：钱文忠

讲师简介：复旦大学历史系教授，华东师范大学东方文化研究中心研究员，香港汉语基督教文化研究所研究员，季羡林研究所副所长。季羡林先生关门弟子,中国仅有的几位专业研究梵文、巴利文的学者之一。1984年考入北京大学东方语言文学系。留学德国汉堡大学印度与西藏文化学系，主修印度学，副修伊朗学、藏学。著作有：《瓦釜集》、《末那皈依》，《季门立雪》，译作《唐代密宗》、《道.学.政——论儒家知识分子》。

内容简介：子不学非所宜幼不学老何为玉不琢不成器人不学不知义为人子方少时亲师友习礼仪

这些传统文化的经典，穿越了历史的沧桑，至今仍然在教育孩子方面起到了警示的作用。那么孩子究竟多大的时候学习的效果是最好的，孩子的教育应该从哪三个方面抓起，如何才能让孩子把学习变成自觉自愿的呢?请听复旦大学钱文忠教授解读三字经系列第三集。

全文：

今天我接着为大家讲《三字经》，接着上面两讲，接下来的《三字经》是什么呢?子不学，非所宜，幼不学，老何为。这字面意思是非常清楚的，就是孩子小的时候，如果不学习的话，非所宜，肯定是不合适的，是不应该的。幼不学老何为，你年轻的时候不学习，小的时候不学习，老了还能干什么呢?岳飞，我们伟大的一个历史上的一个英雄人物岳飞曾经有一首大家都知道的一首词《满江红》，里面就有“莫等闲白了少年头”这样的词句。岁月蹉跎，时间一混就混过去了，一不小心，揽镜自照，拿铜镜一看，两鬓华发早生，已经开始两鬓发白，这个时候你后悔没意思，来不及。

在北朝的时候，中国有一个非常著名的学者叫颜之推，颜真卿的颜，这个人写了一部书叫《颜氏家训》，这书里面讲的大量的是他怎么来教育自己的孩子，怎么对当时的孩子的学习情况，教育情况，他做什么样的评论。颜之推有好几个孩子，他非常重视孩子小时候的教育，他让孩子很小就开始读书。大家知道几岁吗?3岁。颜家的孩子3岁开始读书，大家千万别忘了，古人的3岁恐怕(折合)咱们今天2岁，甚至有时候2岁都不一定到达，也就是说孩子可能路还没走稳呢，先得开始跟着他爸爸(读书)。孩子嘛，大家都能理解，读书觉得累，因为主要是背诵。就跟爸爸说，爸爸，难道我们非要读书吗?您看现在不有好多人也没读过什么书，也是高官厚禄，锦衣玉食，我们干什么非要读书呢?颜之推就教育他孩子，是的，确实有那么一些人，靠着祖上的福荫当了大官，过上了好日子，生活也许比你们还好，但是每到紧要关头，每到有大事的时候,这些人都是束手无策，毫无办法，为什么呢?就因为他们没有读书，他们没有知识。那么孩子听了这个话，又去问爸爸，说爸爸，那我知道了，应该读书，但是能不能稍微晚点让我们读书，等我们再长大一点我们再读书呢?颜之推又告诉孩子，读书应该只争朝夕，应该趁小的时候记忆力好，趁小的时候吸收知识的条件更好的时候，抓紧读书，尽早去接触圣贤之书，这样对你们将来长大以后的读书，或者长大以后为国家服务，都有很大的好处。那么我们都知道，按照传统的一个教育理论，多大岁数以前是最佳的学习年龄?13岁，13岁以前念书效果是最好的。为什么呢?因为13岁以前的记忆力最好。古人非常强调记诵的功夫，孩子还小，好多道理，深奥的道理，先别跟他说，说了以后孩子也琢磨不清楚，先让他记住。读书百遍，接着什么，其义自见。你读书百遍，把书读得滚瓜烂熟了，自然会触类旁通，把好多道理自个儿就悟出来了。或者随着年龄阅历的增长，他小时候背的东西突然会在某一个人生时刻激发他的联想,他由此真正地领悟了精义。所以古人认为13岁以前是学习的黄金时候，千万不能放松。

解说：在现代中国社会，大多数孩子都是独生子女，所有的父母也都望子成龙，但究竟应该怎样做才对孩子的成长有利呢?古人教育孩子的方法，对我们现代人能不能有所启迪呢?

我们现在父母家长都很喜欢孩子文武双全，最近大家发现没有，现在孩子当中，有一个名字起得非常普遍叫“贇”，上面是文武“斌”，下面是宝贝的'“贝”，这样一个字，现在越来越多地被用来做孩子的名字。每年大家去看报纸，考进大学的学生名录，经常会看到这个字，这个字好多人不知道怎么念，这个字过去不怎么用的，现在用得很多。也就是说父母首先认为孩子都是宝贝,然后希望孩子文武双全，这是对的。怎么让孩子文武双全，怎么让孩子接受良好的教育，在将来具备为社会服务的技能?我们还是应该回到历史中，回到古人身上去看一看，这样肯定是没有坏处的。我们可以举一个(习)武的例子。岳飞小时候，他的师傅是一个武林高手，叫周侗，名字留下来了。岳飞跟他好几个朋友，岳飞是有师兄弟的，王贵、张显、汤怀，这都是他的师兄弟，跟着周侗习武，都是岁数很小的时候。这几个人刚开始差不多，岳飞和他的师兄弟基础是差不多的，但是为什么后来岳飞会脱颖而出，而他另外的师兄弟相对的默默无闻?从一个故事就可以看出来：有一年的冬天，天特别冷，北方呼啸，大雪纷飞，天寒地冻，岳飞和他的师兄弟还都是孩子，当然都贪恋热被窝了，谁肯爬起来，爬起来不被冻死啊!都不愿意早晨练武。这个时候只有岳飞把热被窝掀起来，出去练武，在雪地里舞剑。他的师傅周侗就看在眼里，当时他师傅就有一段话，他认定在他的徒弟当中，岳飞将来成就最大，最有出息，这个事实当然后来就是如此。当然，岳飞后来还激励了他的师兄弟，他这些师兄弟后来也成为一些将军，都带兵打仗立有战功，但是跟岳飞都不能比。所以我们可以看到，从小开始打下学习的基础，形成学习的习惯是多么的重要。

文忠寄语：从小开始打下学习的基础，形成学习习惯非常重要。

也许好多父母会讲，孩子那么小，还是让他玩一玩，让他多一点童年的乐趣，这么说对吗?没有什么错。但是这觉得不等于你就可以不抓紧孩子的学习,孔子就曾经讲过，在《论语.宪问》：爱之，能勿劳乎。什么意思啊?你爱他的话，能够让他不吃点苦吗?这是孔子的话。大家想想，对我们今天的父母，或者对我们今天的孩子有没有启发意义呢?毫无疑问是有的。

解说：少年是一个人学习的关键期，这个时候打下的深厚基础，会在孩子成年后充分地呈现出来。那么当孩子还年幼时，父母究竟该如何教育子女呢?

接下来，《三字经》就用比喻来讲子不学非所宜幼不学老何为，讲这四句话，再次说明。接下来的《三字经》是哪四句呢?玉不琢，不成器，人不学,不知义。字面意思很清楚，一块玉石，如果不经过雕琢，它是成不了器的，也就是它不能成为一件玉器，它只是一块玉石。人不学不知义，人如果不学习的话，是不知道什么是对的，什么是错的，什么是合适的，什么是不合适的。我在这里依然来举例子说明这个问题：还是举岳飞，岳飞已经是手握重兵的大将,他这个时候就有意识地去培养他的孩子岳云，也就有意识地去雕琢他，去琢磨他，希望能够把岳云培养出来，成为一代名将。他是怎么培养岳云的呢?他把年仅12岁的岳云编入军队，编到岳家军里面，而且规定岳云：一，不许穿丝绸,虽然你是大将之子，你不许穿丝绸。第二，不得进酒肉，你不许喝酒，不许吃肉，每天跟着骑兵一起练习骑术。那么有一天，岳云跟着比他大好多的那些将士在练习骑术，一不小心，在过一道沟的时候，没注意，摔下去，连人带马摔到沟里。放在今天会这么样?放在今天肯定又跑过去了岳飞，儿子，你是不是这儿摔一个疙瘩，是不是那儿骨头给摔坏了，要不这儿怎么给摔青了，岳飞没有，他巍然不动，而且不许旁边的将领去把岳云扶起来。他是怎么处置的呢?喝令旁边执行军纪的这些军官打岳云军棍。12岁的孩子，旁边的将领当然是劝阻了，那么小的一个孩子，他跟着骑兵来练习这些本领已经为难他的，他不小心摔了一跤，将军您还要打他军棍，很多人说情，可是岳飞不为所动，坚持用军棍责打了岳云。这也就是一种心态，希望孩子岳云是一块美玉，但是我要他成器，我就必须从每一个细节，每一个细微的部分来雕琢他，来培养他。果然岳云后来成了一代名将。

【童声】玉不琢不成器人不学不知义

玉不琢不成器，出于《礼记》的《学记》。《三字经》里边好多句子是现成的，从古代的经典当中给摘出来的。玉不琢不成器就是出于《礼记》，另外一部中国儒家非常重要的典籍。那么我们也许会问，为什么用玉来做比喻呢?这里边有道理：中国是人类大概唯一一个有漫长悠久的玉文化的国家，过去的讲究是，君子每天都要佩玉的，玉无故不得离身。为什么我们会形成这样一个漫长而悠久的玉文化呢?我们中国古代有个说法，叫做“君子比德于玉”，君子拿玉，美玉来体现，来展现，或者来比喻君子所应该拥有的品德。所以古人经常用琢玉来比喻自己完善自己的修养，他使自己的修养越来越完善，就像雕琢这个玉一样，所以《三字经》用玉不琢不成器来做比喻。另外一点我们应该知道的是，大家都知道今天我们挂在嘴边的话：切磋，说咱俩切磋切磋，现在咱们讲的切磋切磋，基本上是电视剧里面的武打小说了，就两个武林高手碰到一起，来，咱们切磋切磋，那接下来就应该动手了。古人不是这个意思，古人的切磋切磋什么意思呢?切、磋、琢、磨，全部是古人玉器工业上的用词，这四个字，全部是动词。你采来一块玉石，外面可能还是石头，你先要把它切开,看里面有没有玉，有多少玉，这叫切。磋是指把玉的部分和石头的部分分离开来，把石头给磋掉，把玉给磋出来。琢就是把玉加以雕琢，让它形成一个大致的器具的样子。磨就是打磨，把这个玉器给磨光，最终形成一个作品或者一个产品。所以《诗经》里面有话叫“如切如磋如琢如磨”，讲的就是这个道理。明白了这个道理以后，我们就可以看到，《三字经》所倡导的是一种什么呢?倡导的是学习是一个过程，它像制玉一样，必须经过切、磋、琢、磨这样一个过程。

文忠寄语：学习像制玉一样，必须经过切磋琢磨的过程。

解说：俗话说，严是爱宠是害，即使是美玉，也要下功夫雕琢。我们常常听说有的孩子天资聪明，被人们誉为神童，但是很多神童长大后，并没有什么过人之处，这是为什么呢?

在宋朝的时候，有一个小孩叫方仲永，他出生于一个贫寒的农家，所以方仲永从小不仅是书没有读过，他连书都没有看过，没有看到过。但是这个孩子的天资实在是惊人，为什么呢?村庄里毕竟还有那么几个非常底层的读书人，经常在那里诗云子曰的，在念书，方仲永打小就听在耳朵里。忽然到了四、五岁的时候，方仲永在家里突然哭了，大哭，那么父母当然就要去问他你干嘛哭啊，你要什么啊，你是要吃的呢，还是要喝的，他不，他要什么?他要笔墨纸砚，就是方仲永突然要笔墨纸砚，那父亲觉得很滑稽，你这孩子，家里从来没这东西，你要这干嘛?赶紧就从邻里的读书人那里借了一套笔墨纸砚，借回来以后就问方仲永，你知道这是什么吗?你打算拿它干嘛啊?方仲永说，我要写诗，那当时就把父亲给吓楞了，你还写诗你。谁知道方仲永拿起笔就写了四句诗，而且还给这个诗起了个名字很高雅。旁边的读书人一看，这是一首好诗啊,你四、五岁的孩子，从来不知道笔墨纸砚，从来没有见过书本的人，居然能够写这么好的一首诗。大家一致认为，方仲永是天才。那方仲永的父亲种了一辈子地，忽然有了这么一个儿子，有神童之名，当然很自豪，也很高兴。实际上有点什么呢，有点咱们北方话讲的“显摆”，就叫儿子，来，给叔叔做一首诗,给伯伯做一首诗，方仲永都是出口成章。慢慢地方仲永的名声传到了县城里，县城里好多富人，好多这种乡绅，就叫方仲永的爸爸把方仲永带来，来作诗给他们看，都很棒。这些人也是出于好意，就开始资助方仲永的父亲，你家出了一个神童，这是我们这一方乡土的荣耀，好好培养他，将来能够给我们这个地方争光。谁知道方仲永的父亲就认为方仲永既然是天才，那没什么必要再去进行培养了，天才，所以就忙不迭地就一直带着方仲永走街串巷，去展现自己的本领。到了十二、三岁的时候，方仲永依然还能作诗，但是这个诗和同龄人比起来已经没什么差距了。到了二十岁的时候，方仲永还是能够写诗，但是他的诗歌已经远远不如同龄人。这个故事就告诉我们，就算是天才，也需要后天的进一步培育和教育，否则天才只能被磨灭，只能被浪费。

我想这两个故事都很好地说明了《三字经》的玉不琢，不成器，人不学，不知义。明白了这一点以后，《三字经》就告诉我们，你应该怎么开始着手学习。在刚开始学习的时候，你应该特别注意哪些东西。

解说：古时候孩子的启蒙教育都是从哪三个方面着手的，而这些传统的教育内容在当今社会中，是否还有保留的必要?

《三字经》接下来讲的是为人子方少时亲师友习礼仪。孩子小的时候，应该特别注重三个方面，亲师友，亲近良师益友;习礼仪，学习应对，学习礼貌，懂规矩。《三字经》告诉我们，应该从这三个方面着手来开始一个孩子的学习。

【童声】为人子方少时亲师友习礼仪

在春秋的时候，郑国有一个乐师叫师文，他听说鲁国出了一个了不起的音乐大师叫师襄，于是师文就远远地跑到鲁国去拜师襄为师。谁知道这个师襄眼界很高，轻易不召弟子，一再地回绝。这师文，当然一再地坚持，希望拜他为师，终于感动了师襄，收他为徒。但是过去了两三年，这师襄突然发现很怪，为什么很怪呢?这师文很勤奋，经常在那弹奏，在练琴，那照说这没什么不好,刻苦练琴。但是师襄发现，这师文从来都不弹奏成曲子的东西，就都是弹几个乐章，弹几个片段，从来不演奏整篇的乐曲。师襄看着这个跟自己很亲近的弟子，就觉得很纳闷啊，你跟我那么亲近，你学了两三年，你居然连完整的曲子都不会弹，看样子你是没什么天分啊。得了，您回去吧，就不要在这里浪费时间了。师襄就把这个跟师文说了，师文怎么回答?师文说，老师，我并不是不会弹完整的曲子，而是我知道，如果我一旦能够演奏完整的曲子的话，老师您就会认为我满师了，您就要让我走了，我就不会再有机会亲近老师了，所以我故意不弹。师襄一听，你这学生还有这么回事，你弹一个来听听。哪知道师文马上就演奏了一曲，非常完整，师襄终于认识到这是什么样一位学生。师襄破格的同意师文先慢点出师，你愿意跟着我还是跟着我，师文就接着亲近他的老师，接着细细地琢磨老师的技巧，师徒两个后来成了齐名的一代音乐大师。这是一个亲近老师的故事。

那么亲师友，怎么去结交朋友?在你刚开始学习的时候，除了有良师以外,你怎么去结交朋友?怎么能够找到益友?这里面有很大的学问。我们知道古人是极其重视，极其强调朋友的重要性。儒家的学说一向认为朋友叫什么，什么是朋友?朋友是建立在一种共同的理想基础上，共同的道德追求的基础上，共同的人格基础上的一种友好关系。这种友好关系是超越血缘的。

文忠寄语：朋友是建立在共同理想，共同道德，共同追求基础上的一种友好关系。

中国古代有太多太多关于交友的故事，最有名的桃园三结义，最有名。我在这里也给大家讲一个交友的故事，不像桃园三结义那么有名，但是好多人可能也听说过，这就是我们有一个成语的来源，就是一个典故，叫什么?割席断交。汉朝的时候，有一对好兄弟，两小无猜，一起长大的：管宁，华，一个姓管，一个姓华歆。两个人非常要好，要好到什么地步呢?坐在一张席子上一起读书，天天如此。古人坐在一张席子上，就等于咱们今天同坐一条板凳了。因为古人没有床，也没有今天这样的椅子，汉朝的时候都席地而坐，非常要好的小哥们儿。有一天，两个人都在埋头读书，突然听到外面声音很响，很热闹。管宁依然读书，不受所扰，充耳不闻。而这华歆一下跳起来，跑到门外面看热闹。回来告诉管宁，兄弟，外面太好看了，太热闹了，新官来了，我们这个地方来了一个新的官，正好在游街，你不去看看吗?管宁拨出随时携带的刀子，一下子把他们共同坐的那张席子划开，割席，也就是说我从今不跟你坐一块儿了，这就是在古代就是意味着断交。管宁就跟华歆说，我们两个不是一类人，你太好那些浮名虚节，外边有一个新的官来，到我们这边来就任，鼓吹热闹，跟咱们有什么关系啊?咱们现在应该一心读书，所以我看啊，咱们断交。临分别的时候，管宁再一次跟华歆讲了这个道理，华歆也听不进去。后来的结果华歆是被杀的，因为他趋炎附势。而管宁后来流落到了辽东，但是到了辽东以后,管宁就用仁义道德教化当地的百姓，得到百姓的爱戴和拥护，在历史上留下了不俗的名声。这就是割席断交的故事，也就是说古人把选择朋友看得是多么严肃，看得是多么重要。

解说：除了尊师择友，我们的古人还非常重视礼仪，把这三项内容看成是儿童必备的启蒙教育。而在现代社会中，我们也一样重视礼仪，提倡讲文明，懂礼貌，所以中华民族一直都有礼仪之邦的美誉。那么这种传承了千年之久的“礼”，它的实质究竟是什么?

亲师友，那么还有一个习礼仪。《三字经》告诉我们，孩子从学习的一开始就应该学习礼仪。人应该怎样来体现自己对礼仪的感悟呢?《礼记》的第一句，我们知道中国古代有部非常著名的典籍就叫《礼记》。第一句是什么?勿不敬，俨若思。你千万不用不敬，就你做什么事情，见什么人，都应该心怀敬意，应该尊重对方，应该有敬畏之心，勿不敬，不要不敬。俨如思，你要非常端正颜色，不要轻佻。像什么样子呢?经常像有些事情在想。所以我们古代的小孩，好多像小大人。这当然我们今天可以去讨论，是不是把孩子的童趣都给消磨掉了，孩子都非常恭谨，俨若思，非常俨然，像老有事情在想，(总是)心里有放不下的事叫勿不敬俨若思。古人也再三提出，千万不要把礼仪庸俗化,这也是今天的我们特别要注意的一点。我们今天非常讲究礼尚往来，但是是不是就掌握了中国传统礼仪的真谛呢?未必。孔子就讲过，在《论语.阳货》篇里面讲，礼云礼云，玉帛云乎哉，孔子的话，礼啊礼啊，难道就是讲的玉帛吗?玉，古人非常珍贵的礼物，是玉币，送人的时候要有块玉币，用玉作为礼品送人。帛就是很好的丝织品，古人是作为贵重礼物来送的。所以孔子就哀叹，发现当时好多人，已经把礼仪给庸俗化了，把礼仪等同于礼物。孔子看不惯了，孔子就发出这样的浩叹，也是一种告诫。礼云礼云，玉帛云乎哉。所以在现代社会，我们要讲礼仪，要真正把握中国传统礼仪的精神实质。

文忠寄语：我们讲礼仪，要真正把握中国传统礼仪的实质。

接下来《三字经》讲的就是教学的内容与次第，孩子应该怎么样一步一步接受教育，应该按照怎样的轻重程序来学习知识，这就是我们在下一讲要讲的内容。谢谢大家。

篇2：三字经注解：子不学，非所宜。幼不学，老何为?

这几句话是针对受教育者说的，小孩子不好好学习，是不应该的。小时候不好好接受教育，老了以后怎么办呢?浅显的道理是学习有最佳年龄期，就是十三岁以前。错过了这个黄金阶段，则事倍功半，不是说不能学习，而是你下的功夫大，收获反而相对的小。至于深层的道理，就是事物的因果关系，人是不受苦不享福，不遭罪不出贵，受多大的苦享多大的福，遭多大的罪出多大的贵。唱戏的名角都是台上一分钟，台下十年功，当年没有种因，现如今到哪里去找果呢?

有见识、有智慧的父母都肯让小孩子去吃苦，磨练他的意志，以期长大后挑重担、成大器。孔子在《论语?宪问篇》也说：“爱之能勿劳乎”?果真爱你的孩子，就要使他劳，使他知道人生的艰难困苦，否则爱就变成了害。

我们现在的孩子都是娇生惯养，父母含着怕化了，顶着怕歪了，从小就锦衣玉食。吃苦是积福，享福是消福，孩子这么小就享福，长大了福就薄了，老了福就没了，那可就惨了。看看西方世界，那是孩子的天堂，中年人的战场，老年人的坟场。为什么是老年人的坟场?他的福没有了，年轻的时候享受完了。

我们中国人讲究年轻的时候积福不享福，趁年纪轻、身体好，再苦再累也受得住。老了以后体力衰了、干不动了，这时候再享福，自然儿女孝顺，子孙满堂，身心快乐，安度晚年。外国人看了羡慕死了，他们住在养老院里，孤独寂寞，比不了我们中国人。

玉不琢，不成器。人不学，不知义。

为什么要这样持之以恒的对小孩子进行教育呢?因为“玉不琢，不成器”，这是举一个例子来进行说明。玉石产品的加工需要四步工序，前两步叫切磋，后两步叫琢磨。

从昆仑山采来一块石头以后，第一道工序就是“切”，从中间剖开，看看石头里面有没有玉，有多少块玉。有的石头里面根本没有玉，有的只有星星点点的小玉，只能做戒指面。有的石头里面真有大玉，可以做成价值连城的`工艺品。第二道工序是将石头中的玉磋出来，这种未经雕琢的原料玉石叫做“朴玉”。

接下来是按照朴玉的形状进行雕琢，或雕凿成玉佩首饰、杯盏盘碟、佛像神像等等，就叫“琢”。最后一道工序是磨光，就是磨。前两道工序一个人干不了，所以说是咱们俩切磋切磋; 后两道工序可以自己干，因此说让我自己琢磨琢磨。

原料玉石不经过“切磋琢磨”的加工过程，就不可能成为价值连城的工艺品，人不接受教育、不认真学习，不知道哪些事情该做、哪些事情不该做，就不会做人。现代科学证明，越是高等动物，接受教育的时间越长。动物学家研究发现，动物生下来就要向父母学习生存技能和捕食御敌的本领。

不同种类动物学习时间的长短也不同，动物智慧等级越低，其本能性反映越强，学习的时间就越短，越是高等动物学习时间越长。人类有胎儿期、婴儿期、幼儿期、少儿期，加起来有十三年，这是基础教育阶段，人必须接受十三年的基础教育，才能在社会上独立。

少儿时期的聪明才智(特异功能)是开发不得的，千万不要“聪明反被聪明误”。现代的中学生就写小说，小神童就破格升大学，舆论界还大肆渲染，不知道这是教育上的大忌。小孩子应该扎扎实实地打好童子功的底子，以便将来能成大器，小时候是“神童”，长大了未必就成才，古今中外这样的教训太多了。

所以小孩子在十三岁之前，必须要由家长、老师来引导，选择最优秀的好东西强加给他。在这个阶段，人文学科的东西小孩子是不懂的，也不需要他懂，他要作和能做的就是将人类的文化精华尽可能多地吸收进来，先满腹经论，以后还有几十年的时间再慢慢开发也不迟。

如果错过了人生的前十三年，无论你以后多么努力地弥补，无奈大脑与神经系统的生长周期已到，人定型了，再背书记不住了，那时就悔之晚矣了。

篇3：三字经故事—昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

三字经故事—昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

【故事内容】

这是一个小故事。孟子小时候家里很穷，家里只有几亩薄田，父亲激公宜在孟子三岁时就外出谋生，以后就音讯皆无了，家里全靠母亲仉氏纺线织布生活。孟子家是今天山东省邹县乡下的一个小村庄，村外不远处是一片坟地，总有送葬出殡的人家在那里吹吹打打。孟子好学，看了以后回来就学人出殡打幡、哭丧祭拜。孟母非常担忧，小孩子从小就学这些事，将来怎么得了呢?于是决定搬家，给孟子换了个环境。

孟家迁到了庙户营，这里是个大镇店，母亲的原意是让孟子多长一些见识，开阔眼界。但这里十天赶丙个集市，喧闹异常。孟子倒是兴高采烈，看了回来不是用棍子挑两块石头学卖菜，就是用木头作刀子比比划划地学杀猪。孟母觉得不对劝，近朱者赤近墨者黑，这样下去怎么能行呢?于是决定再次搬家。

这一次孟家搬到了因利渠畔，隔壁是个学堂，周围都是读书人。孟子每天都看到上学的人举止文雅，落落大方，也学着读书演礼，孟母这才放下心来。这就是孟母三迁的故事。

孟子十分聪明，上学以后什么东西都一学就会，慢慢就觉得学堂的课实在没有意思。有一次，孟子一墨守成规三天没有上学，早上出门说去上学，下午还准时回家，孟母以为他是放学了，三天不去学堂老师不放心，派人到孟子家里探问，看孟子是不是病例了。这下子孟母才知道独生子逃学了。下午孟子又回来了，母亲问他到哪去了?孟子回答说上学去。孟母大怒，拿起剪子就把织布机上的经线齐着机杼给剪断了。这一下孟子害怕了，因为他们维持家计的唯一来源就是母亲织的布。孟母让他将断了的线头全部接上，几百根经线全剪断了，哪里还接得上。孟母于是将道理廛出来，读书与织布一样不能截断，截断了就接续不上了。即使能接续上，但织出的布满是疙瘩，还有人要买吗?你贪玩逃学，荒废时光，怎么能学到安邦定国的本领呢?千万不要走你远祖孟僖子的.老路，给祖宗丢脸，抹黑。孟子的远祖孟僖子曾任鲁国的司空，有一次陪鲁昭公出访楚国。楚王在郊野举生盛大的欢迎仪式，孟僖子不学无术，不知如何演礼，急得满头大汗，自己丢丑不算还给鲁国也打开了黑。以后孟子的高祖才拜孔子为师，成为七十二贤。孟子这才明白了自己的身世，他痛下决心刻苦学习，终于成为道德高尚，学识渊博的亚圣。

篇4：《三字经》 3课教案1、人之初2、子不学3、昔仲尼

《三字经》 3课教案1、人之初2、子不学3、昔仲尼

第一课《三字经》 1、人之初一、教学目标 1、正确、流利地朗读原文，熟读成诵，积累语言。 2、引导学生体会含义，受到儒学经典熏陶，弘杨民族文化。 3、初步感受中华传统文化的丰富内涵。通过本课，使学生明白读书学习对我们人生的重要性，要打好坚实地知识根底，长大以后才能为社会做出应有贡献的道理。二、教学重点正确、流利地朗读原文，熟读成诵。三、教学难点体会原文的含义，感受到只有好的教育方法，才能让子女成才的深刻意义。四、教学准备《三字经》故事，原文释义，古筝磁带，《三字经》朗读磁带。五、教学模式三个版块：（一）故事激趣、（二）诵读感悟、（三）、拓展升华。六、教学流程（一）故事激趣 1．同学们，你们听过《孟母三迁》《孟母断织》的故事吗？（如果有学生知道，就让学生讲一讲。） 2．那么，你们想不想听老师讲一讲呢？（古筝配乐讲故事，在讲的过程中简介孟子及“子”的含义） 3．听了这个故事，你想到了什么？（鼓励学生表达自己的见解，初步感受蕴含的深义。） 4．过渡新授：这个故事，就出自今天我们所要学习的《三字经》第二章，让我们一起来读一读原文。（二）、诵读感悟 1．朗读原文，读通读顺。 (1）、师范读，要求学生认真听，注意不认识字的发音，尤其是平翘舌的读音。（原文：昔孟母择邻处子不学断机杼窦燕山有义方教五子名俱杨）（2）、学生自由读，要求：边读边画出不认识的字，借助拼音多读几遍。（3）、同桌互读，要求：及时正音，把原文读通顺读流利。（4）、指读，随时正音，（5）、小组比赛读。看哪组读得又准确又流利。（6）、开火车读，看哪列火车看的又快又准。 2、诵读原文，读出节奏韵律。（1）、读古文不仅要读通读顺，还要读出节奏和韵律。你们想听一听吗？（放《三字经》的朗读磁带。）（2）、试着自己读一读。（3）、指读一生评一师评。（评价中引导学生进一步读出节奏韵律。）（4）、拍手打节奏，齐声背诵。 3、质疑释义。（1）、同学们，真聪明！那这章《三字经》说的是什么意思呢？在读的过程中，你读懂了什么？还有什么不懂的地方？（2）、在汇报中质疑中，体会原文的含义。（3）、你们想知道《窦燕山―教五子》的故事吗？那就听老师来讲一讲吧！（古筝配乐，进一步感悟原文所蕴含的深刻意义。）（4）、小结，可见，好的教育方法，对我们的成长是多么的有利啊！（三）拓展升华 1、在生活中，你的爸爸妈妈是如何教育你的？你喜欢他们的做法吗？说说理由。（启示思维，当你长时间看电视时，当你早上不爱起床时，当你和小朋友生气时，当你……你的爸爸妈妈是如何做的？） 2、假如，你的爸爸妈妈此时就在你的眼前，你想对他说什么？（把老师当作家长，师加以引导与鼓励，）相信，在我们的共同努力之下，在座的每一位同学，将来都会成为祖国的栋梁之才！课后反思首先，我从什么是《三字经》引入，激发孩子们的民族自豪感和探究欲望，激发了他们学习的兴趣。对学生进行爱国主义教育。其次，在课堂上注重学生品德教育，从“孟母三迁”的故事，启发学生：每个父母为了儿女能够成才，为孩子创造良好的学习环境，受再多的苦也心甘情愿；作为儿女，应该感谢父母为我们提供这么好的条件，更加发奋读书。第三，在课堂上使用配乐朗读不仅活跃了气氛，更使同学们感受到了中国古典音乐和古典文化的节奏感和韵律美；在优美的音乐声中轻松的背下所学内容，得到教育。此外，查找资料是中年级学生应该培养的能力，以查找自己喜欢的关于学习的内容为依托，提高了学生的学习兴起，使学生的新知识有了扩展，还使学生对旧知识有了更深的理解，真正达到了温故而知新的目的。总之，本次课堂上，学生兴趣很高，课堂气氛活跃，他们能很快地掌握所学的内容，大部分学生都会初步背诵，教学目的达到，课堂效果良好，但还出现一些问题，因为现在学生通过各种渠道了解了许多的知识，课堂上随时会提出各种问题，出现各种情况，这就要求我们教师具有广博的知识，具有灵活的课堂教育机智，才能适应教育的发展。第一单元经典驿站第一课《三字经》 2、子不学教学目标： 1、介绍三字经。 2、讲解三字经第一段5-8句内容。 3、懂得孝和悌，懂得向善路上应该怎么做教学重点：讲解三字经第一段5-8句内容。教学难点：浅显讲解中国古代哲学思想及思想家。教具准备：录音机、磁带教学过程：一、回顾三字经前四句内容，提问的方式。 1）上节课大家印象最深的人物？学生回答：曹操、孟子等 2）上节课大家学习到了什么？学生回到：要做一个善良的人二、讲解课文内容。 1、养不教父之过教不严师之惰 1）提问，我们人生的第一个老师一般是谁？父亲应该对教育孩子负什么责任？在孩子的成长之中，父亲起了一个什么样的作用呢？讲了岳飞教育儿子的故事 2）小结：教育当然是父母的职责，但是人终究要走进社会，要离开父母，进入学校去接受更完备的教育。不严格地进行教育，是老师的`过错。 2、香九龄，能温席，孝于亲，所当执。融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。这两句的故事很可能同学们都已经知道了，如果是这样，就请一个同学上前面讲，其他人补充。[爱的鼓励] 3、小结；深讲黄香和孔融两个故事，道出“孝悌”的原因。我们如何去感恩？黄香和孔融都是后来成为大官的人，可是人们记住的不是他们成为大官，而是他们儿时的这些故事。这是因为“感恩”自古就是中国人的精神内核，使我们最先要做到的。三、总结。第一单元经典驿站第一课《三字经》 3、昔仲尼教学目标： 1、熟读三字经。 2、了解三字经中的名人事迹。 3、学习古人刻苦学习的精神。教学重点：熟读三字经。教学难点：学习古人刻苦学习的精神。教具准备：录音机、磁带。教学过程：一、导入新课复习前面所学内容。二、学习新课 1、昔仲尼师项橐古圣贤尚勤学；披蒲编削竹简彼无书且知勉。你知道，这些句子里都讲了写谁的故事吗？告诉你吧，古时候的圣人孔子不但勤奋好学，还能不耻下问，向神童项橐请教。我们现在的学生，要以古代圣贤为榜样，勉励自己勤学。汉代学者路温舒，曾经用蒲草编织成席，代替纸来抄写《尚书》；丞相公孙弘曾经用刀削去竹青，抄录《春秋》。他俩贫穷而无书，但好学不倦，终于功成名就。今天的读书人，书本易求易得，如果不好学，简直是贻误自己的前途。 2、彼既仕学且勤赵普在宋太祖时任中书令，他身居宰相高位，仍然勤奋读《论语》，我们这些还在念书的小学生，难道不该以此自勉吗？ 3、如囊萤如映雪家虽贫学不辍；如负薪如挂角身虽劳犹苦卓。晋代人车胤幼年好学，因家中贫困，夜读无油点灯，便捉许多萤火虫用纱囊包好，悬在桌前取光读书。孙康寒夜读书无油，便到庭前映雪光而读书。二人不因贫困而废学，终成大名。现在的学生多有父母资助读书，更应该刻苦勤奋。汉代人朱买臣家庭贫困，但他不忘读书，上山砍柴时，边走边背诵书本。隋代人李密少年好学，把未读完的《汉书》挂在牛角上，边放牧边阅读。两人勤劳而苦学，最后终成为有用之材。三、总结。