复旦大学林森浩道歉信原文
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篇1：复旦大学林森浩道歉信原文
林森浩道歉信原文
尊敬的黄叔叔、阿姨：
对不起，我给你们带来了如此沉重的打击。
……
人生若只如初见，那该有多好，那时黄洋跟我都信心满满，在各自的梦想道路上拼搏着……可是，哎!我所犯的大错就像石碑上的刻字，那么醒目，那么触目惊心，难以磨灭!
……
事到如今，我也只能很苍白地说，对不起，叔叔阿姨!给你们跪下谢罪!希望你们平安，希望你们保重身体，也希望你们能谅解我的灵魂!
新闻回放
4月1日
复旦大学医学院硕士研究生黄洋饮用寝室饮水机中的水后，身体不适，出现中毒症状。
204月11日
复旦大学报案。警方在饮水机残留水中检测出某有毒化合物成分，锁定黄洋室友林森浩有重大作案嫌疑。
年4月12日
林森浩被警方依法刑事拘留。
2013年4月16日
黄洋经医院救治无效去世。
2013年4月25日
上海市黄浦区人民检察院以涉嫌故意杀人罪批准逮捕林森浩。
2013年10月30日
上海市第二中级人民法院立案受理林森浩涉嫌以投毒方式故意杀人案。
2013年11月27日
复旦投毒案开庭审理。
2月18日
上海市第二中级人民法院公开宣判认定，林森浩因琐事而采用投毒方法故意杀人，手段残忍，后果严重，社会危害极大，罪行极其严重。林森浩到案后虽能如实供述罪行，尚不足以从轻处罚。最终，法院以故意杀人罪判处林森浩死刑，剥夺政治权利终身。
202月25日
林森浩的二审代理律师唐志坚正式受林森浩委托向法院提起上诉。
三次欲向黄洋父母当面道歉未被接受
和林森浩父亲的交谈并不容易，信号不好加上他不善于表达，为了不理解错误他的意思，记者总是需要再三和他确认。在对话中，林森浩父亲最多的语言就是叹气。
对于外界质疑他们为何不及时出来向黄洋家人道歉，林父用“种种原因”概括。谈到细处，林父告诉记者，最初他并不相信儿子会杀人，直到在庭上看到儿子，再到宣判，他才渐渐地接受黄洋因儿子而死这个事实。之前，本来想和儿子沟通后再看看如何应对，可没想到，事情就这样耽搁了。
林父告诉记者，他曾三次想向黄洋的父母当面道歉，但都未见到黄洋的父母。第一次是在上海，一审宣判后，他前往浦东黄洋父母的暂住处，但未能见到黄洋的父母。此后，林父两次前往黄洋在四川自贡的老家，希望当面道歉，可但都未被接受。
年清明节前夕，林森浩的父亲第二次前往黄洋的老家四川自贡，希望能当面向黄洋的父母道歉。由于黄洋的父母再次选择了避而不见，林森浩的父亲只得前往黄洋的墓前上香，这是林父第二次去给黄洋上香。也许只有这样，他才能离黄家人更近一些。
伴随着道歉引发出来的是有媒体报道称林父围堵黄洋父母 。“我做也是错，不做也是错，我现在已经不知道要怎么办了?”林父告诉记者，自己的很多行为和言语被媒体误解报道了，就好比他根本没有围堵过黄洋的父母，他去只是想真心道歉。
三次欲向黄洋父母当面道歉未被接受
和林森浩父亲的交谈并不容易，信号不好加上他不善于表达，为了不理解错误他的意思，记者总是需要再三和他确认。在对话中，林森浩父亲最多的语言就是叹气。
对于外界质疑他们为何不及时出来向黄洋家人道歉，林父用“种种原因”概括。谈到细处，林父告诉记者，最初他并不相信儿子会杀人，直到在庭上看到儿子，再到宣判，他才渐渐地接受黄洋因儿子而死这个事实。之前，本来想和儿子沟通后再看看如何应对，可没想到，事情就这样耽搁了。
林父告诉记者，他曾三次想向黄洋的父母当面道歉，但都未见到黄洋的父母。第一次是在上海，一审宣判后，他前往浦东黄洋父母的暂住处，但未能见到黄洋的父母。此后，林父两次前往黄洋在四川自贡的老家，希望当面道歉，可但都未被接受。
2014年清明节前夕，林森浩的父亲第二次前往黄洋的老家四川自贡，希望能当面向黄洋的父母道歉。由于黄洋的父母再次选择了避而不见，林森浩的父亲只得前往黄洋的墓前上香，这是林父第二次去给黄洋上香。也许只有这样，他才能离黄家人更近一些。
伴随着道歉引发出来的是有媒体报道称林父围堵黄洋父母 。“我做也是错，不做也是错，我现在已经不知道要怎么办了?”林父告诉记者，自己的很多行为和言语被媒体误解报道了，就好比他根本没有围堵过黄洋的父母，他去只是想真心道歉。
篇2：林森浩的道歉信全文
尊敬的审判长、审判员：
无论如何，辩护人对黄洋，这么一个青春焕发的年青人，如此痛苦的离世，都抱有深深的遗憾，哀痛，我们也是为人父母，虽然不能完全感同身受，但也能感受到这种白发人送黑发人的痛苦，泪尽代之以泣血，悲绝继之以刻骨，夜夜难眠，日日摧心。我们向黄洋父母表示深深的哀悼，希望他们能早日从噩梦中走出来。辩护人的身份让我们很尴尬，但相信我们也是生活在这个社会、有七情六欲的人。
我们律师今天在法庭，目的是通过我们的工作，协助法庭查明本案的事实，维护林森浩的合法权益，以彰显法律的公平正义。如同硬币的两面，我们给林森浩一个公平审判，也是给黄洋一个正义告慰。如果辩护人在后面质疑公安、检察院的办案程序，所取得的证据是否符合法律的精义时，检察官也会从相反角度来指控反驳，法庭正是通过对抗，兼听则明，中间裁判。最终，能否定罪，其金标准是：《刑事诉讼法》第五十三条规定，证据确实充分，应当符合以下条件：一，定罪量刑的事实都有证据证明；二，据以定案的证据均经过法定程序查证属实；三，综合全案证据，对所认定事实已排除合理怀疑。
我们所有的辩护观点，都以上面引用的法律规定为旨归。我想我不用过多解释，为什么法律要规定排除所有合理怀疑，因为，人不是神仙，我们事后无法还原现场，很多我们铁定以为的事物，在以后漫长的岁月里发现，我们原来错了，宁可错放，不可错杀，所以才会有疑点利益归于被告人的原则。为什么要防止程序违法，因为只有严格依照程序，才会有可靠的结果。
坦白说，刑事诉讼，虽然说是查明事实，寻找真相，但由于人不是神，所以，只能通过证据来推断发生过什么，因此，所谓的真相，是法律上依据证据推断可以确定的真相，而非回到过去的真实。本案中，有一个真相目前大概是没有争议，就是，林森浩确实投了一种化学试剂，我们简称为“毒物”吧。另外需要查明的事实真相，也就是我们所说的疑点，主要是以下，需要根据证据来证实。
本案客观事实最大的疑点有三：1，林森浩投的到底是什么化学试剂？2，是不是投毒导致黄洋死亡，是不是投毒是黄洋致死的唯一因素，还是多因一果？3，本案林森浩的主观故意是故意杀人还是故意伤害，甚至是其他罪名？这些疑点的答案在证据里，证据无法完全解决的，答案在法律里。
【第一部分】本案林投的到底是什么“毒物”？
一、检方为何隐匿鉴定所依据的质谱图
从所有的案卷来看，似乎都指向N-二甲基亚硝胺，但是，当我们向法院、检察院申请提取这些毒物鉴定报告所依据的质谱图时，发现一个非常奇怪的现象，检察院极可能已经向司法鉴定科学技术研究所司法鉴定中心（下称“司鉴所”）、上海市公安局提取了这些质谱图，但没有向法庭提交。退一步讲，这些质谱图，在公安局的鉴定机构，和司鉴所都存在，为什么不去提取？最高法院关于《死刑案件审查判断证据若干问题的规定》第三条，侦查人员、检察人员、审判人员应当严格遵守法定程序，全面、客观地收集、审查，核实和认定证据。
司鉴所的向博士，最初同意向律师提交质谱图，认为只要律师出示调查取证权的依据即可，但在律师要去的上午，向博士说，检察官下午将去她那里调查取证，在庭前会议时，检察官拒绝说出到底是否取到质谱图，但辩护人认为检察院已经取得了质谱图，无论是质谱图对林森浩有利，或者是对林森浩不利，检察官都应该将其交给法院。
我国《刑事诉讼法》第五十条明文规定，审判人员、检察人员、侦查人员必须依照法定程序收集能够证实犯罪嫌疑人、被告人有罪或者无罪、犯罪情节轻重的各种证据。
毒物质谱图的重要性就和骨折的X光片一样重要，是证明到底是否是二甲基亚硝胺的最重要的证据，现在检方拿到了质谱图，但不肯出示，唯一的理由，只能是，这个证据会破坏他们原本的证据体系，辩护人的推断是，本案的毒物，未必一定是二甲基亚硝胺。
二、本案中的化学试剂是，比正品廉价1200倍、且系非法生产的二甲基亚硝胺，保存时间过长，保管不当，有可能变质分解，且根据实验也无法达到致死量。
辩护人的观点有以下证据和理由可以佐证：
1、【研究所非法生产、非法销售】
本案制造所谓二甲基亚硝胺的人，天津化学试剂研究所的孙国建，（被以非法销售有毒物品罪被刑事拘留），销售该品的，系同一研究
所的张淑珍，也因非法买卖剧毒物品罪被刑事拘留。本案所涉及的所谓二甲基亚硝胺的生产和销售都是非法的。这些试剂也不是林森浩买来的。
2、【孙国建照本制药，无从验证】
本案所涉所谓二甲基亚硝胺是照本制作，而非正规工程生产。按照孙国建的证言说，“我是按照《现代化学试剂手册》第一分册中制作N.N.二甲肼第一部分的相关资料制作了二甲基亚硝胺。”他之前并没有生产制造过类似的毒物。辩护人从上海图书馆借到了这本书，根据孙国建提到的这本书第723页的内容，这个合成的第一个程序有不同之处，该书的方式是，盐酸二甲胺再加盐酸，而孙的方法是二甲胺加盐酸合成。
他的制作方法，是用二甲胺、亚硝酸钠、盐酸、碳酸钾四种化学物质合成二甲基亚硝胺。这个过程中，有大量的容量配比，无法保证孙一定按这个比例配成，因为没有外部机构来对此检测过，如果比例不当，化学物品的合成物会有其他化学反应，从化学上来说，有很大的可能。
本案司鉴所和上海市公安局物证鉴定中心用的比对样品N-二甲基亚硝胺，是从上海惠诚生物科技有限公司购买，我们经过调查，了解到该产品系日本和光纯药工业株式会社生产，WAKO品牌。我们经过和该日本公司联系，发现，该公司的生产非常正规，和天津化学试剂研究所的个人操作，不可同日而语。因此，天津化学试剂研究所土法生产出来的，是不是N-二甲基亚硝胺，确实值得怀疑，需要质谱图来验证。
3、【保管不当，时间过长，可能变质】
孙国建证言中说过，这种化学试剂，如果长时间放会氧化。本案的试剂已经在实验室躺了2年，在购买之前，天津的销售者张淑珍的证言说，该瓶试剂已经放了十几年，虽然后来被刑拘后改口，但也没有客观证据来证明本案涉及的试剂的生产日期。
本案的保管方式也是违背了正规的二甲基亚硝胺的保管规定，西格玛奥德里奇（上海）贸易有限公司（SIGMA-ALDRICH）的化学品安全技术说明书规定，保管条件为，避光2-8°，而且，该公司的说明书中也说明该产品是无味道的，但林森浩说他闻到一股刺鼻的味道。而且，颜色上也有变化。正品是淡黄色的，但林的说法是油黄油黄的。
本案用以对比的日本生产的二甲基亚硝胺的公司，邮件回答辩护人的问题时，也说明，该品开瓶之后如果过一年，可能会变质。
4、【非法品廉价1200倍】
黄洋的同学从上海惠诚生物科技有限公司购买到的正品二甲基亚硝胺的价格是1200元每克，而本案林森浩所投的试剂，即其师姐吕巍巍博士从天津购买来的非法生产的所谓二甲基亚硝胺的价格是100元100克，即每克1元，价格相差1200倍，便宜这么多的，是否能是真品？当你用比真黄金便宜一千倍的价钱买来的金子，会是什么？
5、【司鉴所和上海市公安局物证鉴定中心的检验结果互相矛盾】
篇3：国足道歉信原文
国足道歉信原文
尊敬的球迷朋友们：
大家好!
在6月15日进行的中国国家队与泰国国家队的比赛中,中国国家队以1:5惨败，在全国球迷中引起强烈反响。国家队在比赛中所表现出来的技战术水平、精神状态、比赛态度，引起了广大球迷的强烈不满，在社会上造成了极坏的影响。
国家队作为中国足球的排头兵，作为中国足球形象的窗口，每一场比赛，无论什么性质，无论比赛大小，都是代表国家的形象。作为国家队队员，我们的一举一动，深受全国球迷关注。我们非常感谢广大球迷长期以来对我们的关注和鼓励，尽管中国足球水平不高，但大家仍然为我们每一次比赛的胜利而欢呼，为我们每一次比赛的失利而沮丧;我们的球迷们又很宽容，大家对我们实力不如对手输掉比赛可以理解，与我们风雨同行，不离不弃。但是，6.15我们以这样的精神面貌，这样的比赛态度败给对手，是全国球迷不能接受的。通过深刻反思，我们认识到，全国球迷对我们的批评，不仅仅是技不如人，而是对我们精神作风，斗志及在比赛中所表现出来的态度的强烈不满。
我们深刻剖析自己，虽有联赛刚刚结束，连续打三场比赛，精神、注意力、体能都有所下降的因素，但是，这绝不能成为我们失利的借口。我们对这场比赛从内心中未引起高度重视，没有表现出积极向上的比赛态度，没有表现出代表国家奋勇拼搏的精神和斗志，从而导致了大比分失利，我们向大家表示真诚的道歉!
我们深刻认识到，国家队的每一场比赛都会万众瞩目，无论是正式比赛还是友谊赛，都会给整个中国足球、中国体育乃至中国社会带来多方面的影响。在此，我们深知，造成如此大的损失，我们必须要承担责任，我们真诚地接受批评，我们也知道，对于这一切我们无论如何道歉，也难以挽回影响，但恳请大家相信我们，我们会以此为鉴，从思想上深刻反省自己，牢记耻辱，汲取教训，振奋精神，全身心的打好未来的每一场比赛。真诚地希望广大球迷朋友继续支持我们，关心中国足球，看我们今后的实际行动吧。
中国国家男子足球队全体队员
6月24日
国足道歉信网友态度
北京时间6月24日晚，中国足协在其官方网站上发布三封道歉信，分别来自中国足协、足协国管部和国足全体队员，信中对6月15日国足1-5惨败于泰国向全国人民作出道歉。
道歉信一出，立即成为网上的热点，引来网友纷纷转发评论，但从整体的评价来看，这次足协的道歉不仅没有得到球迷的支持和谅解，反而更加激化了球迷对于中国足球失望的情绪。(以下网友评论均来源于新浪微博)
网友：中国足协在其官方网站发表致歉信，针对国足在热身赛中1-5惨败泰国队的结果向全国球迷和群众致歉，文章中称足协必须对本场比赛的失利承担最主要的责任。他们的这种道歉多了，连他们自己都不相信的。
网友：刚刚看国足的那个道歉信，什么举一反三，警钟长鸣，杜绝类似事件的发生...太官方了吧，一点都不真诚，至少我觉得应该叫国足的队长啊、领队来实名写，现在这样假巴巴的只是徒增笑柄，小时候犯了错我们就喜欢拍胸脯写保证书“没有下次，会好好表现”，其实肯定有下一次。
网友：国足和领导不要把自己地位放得那么高，向全国人民道歉?至少我不需要，你也没做错啥，你也没欠我啥，谢谢你哦!
网友：国足的道歉还有人听吗?中国足球的最后一根救命稻草大概是中国股市了吧。
网友：球迷不需要道歉!我们希望看到解散、重组，哪怕花上十年时间来拯救中国足球。
网友：呵呵
网友：在国足1∶5兵败合肥不敌泰国之后，足协经过一周的时间做出了和卡马乔分手的决定，并在接受新华社采访时向球迷和群众致歉。在卡马乔闹剧中，没有人为卡马乔天价年薪却没有任何约束性条款的合同负责，这样的道歉你觉得有用吗?
网友：今天看到一网讯称：中国足协在官方网站上登出三封道歉信，针对国足1-5惨败泰国向全国球迷道歉。“将牢记耻辱”我认为多此一举，你们那(哪)天赢过呀!那(哪)天你们不耻辱呀!这么多耻辱你们牢记的过来吗?
著名网络红人“芙蓉姐姐”也在其微博中大呼：“我想当国足主教练!!!”引来了近5万多次的转发和评论，其中很多人表示支持。虽然这只是一种调侃，但不难看出中国球迷对于国足的失望与无奈。
也有一部分网友对于足协及国足的道歉持积极的态度，他们认为不管怎样，足协的态度还是值得肯定，希望足协不光只停留在书面上，而是要通过实际行动改变中国足球现状。
网友：足协连登三封道歉信，态度值得我们的宽容吧。希望不是为了暂时熄灭球迷心头怒火，希望不是转移注意力。好好做，我们依旧支持国足。
国足发道歉信
在球迷与媒体铺天盖地拷问了一周后，昨天中国足协正式宣布与卡马乔终止合作。晚些时候，足协官网发出了“中国足协、中国足协国管部、国家男足全体运动员”三封致歉信。这让广大球迷感觉很不满，认为他们是在转移视线，推卸责任。
发布
足协宣布与卡马乔分道扬镳
在经过了一周的紧急总结后，中国足协昨天终于对外宣布，与中国男足主教练卡马乔就终止合作达成共识，下一步双方律师将进行善后工作。接下来，为国家队选聘新任主教练将成为足协的工作重点。
足协表示，在本月19日紧急召开的教练委员会议上，大家通过对中泰之战的分析，结合卡马乔团队来华执教22个月的整体表现，认为卡马乔的执教效果远未达到预期，国家队的技战术水平未发生积极变化，比赛成绩持续下滑，国家队排名达到历史最低。卡马乔已不具备执教国家队的信任基础，更换主教练已是不可回避。中国足协与有关方面通过协商，并与卡马乔进行了沟通，目前已和卡马乔就终止合作初步达成一致，下一步将由双方律师就相关细节进行谈判，但在签署解约协议之前还不能视为解约。
据悉，在21日晚足协领导向卡马乔摆出了目前足协的基本态度后，卡马乔接受了不再执教中国队的现实。正是吸取了卡马乔的经验教训，足协已下决心完善教练员的聘任合同。接下来再聘任新主帅时，合同对教练员的责任、成绩要求、解约条件、薪水等都会有明确的要求，坚决杜绝合同漏洞和法律风险。
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篇4：《宋史·邹浩传》原文及翻译
邹浩，字志完，常州晋陵人。第进士，调扬州、颍昌府教授。吕公著、范纯仁为守，皆礼遇之。纯仁属撰乐语，浩辞。纯仁日：“翰林学士亦为之。”浩曰：“翰林学士则可，祭酒、司业则不可。”纯仁敬谢。后哲宗亲擢为右正言。有请以王安石《三经义》发题试举人者，浩论其不可而止。陕西奏边功，中外皆贺，浩言：“先帝之志而陛下成之，善矣。然兵家之事未战则以决胜为难既胜则以持胜为难惟其时而已苟为不然将弃前功而招后患愿申敕将帅毋狃屡胜图惟厥终。”京东大水，浩言：“频年水异继作，虽盈虚之数所不可逃，而消复之方尤宜致谨。不以为数之当然，此消复之实也。”章悖独相用事，威虐震赫，浩所言每触惇忌，仍上章露劾，数其不忠慢上之罪，未报。
章惇诋其狂妄，乃削官，羁管新州。蔡卞、安惇、左肤继请治其祖送者王回等。徽宗立，亟召还，复为右正言，迁左司谏。改起居舍人，进中书舍人。言：“陛下善继神宗之志，善述神宗之事，孝德至矣。尚有五朝圣政盛德，愿稽考而继述之，以扬七庙之光，贻福万世。”迁兵、吏二部侍郎。初，浩除谏官，恐贻亲忧，欲固辞。母张氏曰：“儿能报国，无愧于公论，吾顾何忧?”及浩两谪岭表，母不易初意。稍复直龙图阁。瘴疾作，危甚。杨时过常州，往省之。萧然仅存余息，犹眷眷以国事为问，语不及私。卒，年五十二。高宗即位，诏曰：“浩在元符问，任谏争，危言谠论，朝野推仰。”复其待制，又赠宝文阁直学士，赐谥忠。
(节选自《宋史·邹浩传》)
篇5：《宋史·邹浩传》原文及翻译
邹浩字志完，常州晋陵人。他考中进士，调任扬州、颍昌府教授。吕公著、范纯仁为守臣，都对他以礼相待。范纯仁嘱咐他撰写乐语，邹浩推辞了。范纯仁说：“翰林学士也写这个。”邹浩说：“翰林学士能写，祭酒、司业不能写。”范纯仁为此道歉。经过几年，宋哲宗亲自提升他为右正言。有人请求用王安石的《三经义》出题考试，邹浩论述不可而停止。陕西报告守边的功绩，朝廷内外都祝贺，邹浩说：“先帝的`志愿由陛下成就了，是好事。然而用兵之事，战前决胜负为难事，胜利后以保持胜利为难事，仅是时机不同罢了。假如不是这样，将会丢弃战功而招致后患。希望申告将帅，不要因为胜利而麻痹轻敌，应善始善终。”京东发大水，邹浩上奏：“连年水灾发作，虽然是自然的盈亏不能逃脱，但消灾的方法应当谨慎。不能认为是天理所致，这是消除灾异的关键。”章惇独揽大权，威势显赫，邹浩所上奏的言论常常触及到章惇，但邹浩仍上章弹劾，罗列他对皇上不忠怠慢的罪过，没有回音。
章惇诋毁他狂妄，邹浩被削官，羁管新州，蔡卞、安惇、左肤接着请求惩治那些为邹浩饯行的王回等人。徽宗即位，很快把他召回，又为右正言，升任左司谏。改为起居舍人，进升中书舍人。他上奏说：“陛下很好地继承神宗的遗志，继承神宗的事业，孝德已经很高。尚且还有五朝的圣政盛德，希望陛下查考而继承，发扬七代的光彩，造福万代。”升任兵部、吏部侍郎。当初，邹浩任谏官，怕给亲人带来忧虑，想坚决拒绝。母亲张氏说：“儿子能够报答国家，无愧于公论，我有何担忧!”等邹浩两次被贬到领表，他母亲不改变初衷。不久又任职龙图阁。瘴病发作，非常危险。杨时经过常州，前去探望。邹浩虚弱得仅仅留有一点气息，仍然关切地询问国事，说话不涉及私事。邹浩去世，年五十二岁。宋高宗即位，下诏说：“邹浩在元符年间，任谏诤之职，正言直论，朝野推崇敬仰。”追复为待制，又赠宝文阁直学士，赐谥号忠。
篇6：宋史·史浩传原文及翻译
宋史·史浩传原文及翻译
宋史 原文：
史浩，字直翁，明州鄞县人。绍兴十四年登进士第。三十年，除权建王府教授。会金主亮犯边，下诏亲征。时两淮失守，建王抗疏请率师为前驱。浩力言：“太子不可将兵。”王大感悟，立俾浩草奏，请扈跸以供子职，辞意恳到。高宗方怒，览奏意顿释，知奏出于浩，曰：“真王府官也。”既而，殿中侍御史吴芾乞以皇子为元帅，先视师。上亦欲令王遍识诸将，遂扈跸如建康。三十二年，孝宗受禅，迁翰林学士。张浚将图恢复，浩与之异议，浩奏：“先为备御，是谓良规。傥听浅谋之士，兴不教之师，谓之恢复得乎？”隆兴元年，拜尚书右仆射，首言赵鼎、李光之无罪，岳飞之久冤，宜复其官爵，禄其子孙。悉从之。先是浩因城瓜洲白遣太府丞史正志往视之正志与浚论辩十朋亦疏史正志朋比并及浩自是不召者十三年。起知绍兴府。持母丧归，服阕，知福州。五年，复为右丞相。枢密都承旨王抃建议以殿、步二司军多虚额，请各募三千人充之。已而殿前司辄捕市人，被掠者多断指，示不可用。军人怙众，因夺民财。浩奏：“尽释所捕，而禽军民首喧呶者送狱。”狱成议罪，欲取兵民各一人枭首以徇。浩曰：“始衅者军人也，军法从事固当。若市人特与抗斗尔，可同罚乎？‘等死，死国可乎？’是岂军人语。”上怒曰：“是比朕为秦二世也。”寻求去，拜少傅。十年，请老，除太保致仕。绍熙五年薨，年八十九，封会稽郡王。浩喜荐人才，尝拟陈之茂进职与郡，上知之茂尝毁浩，曰：“卿岂以德报怨耶？”浩曰：“臣不知有怨，若以为怨而以德报之，是有心也。”莫济状王十朋行事，诋浩尤甚，浩荐济掌内制，盖其宽厚类此。
(节选自《宋史·史浩》) 译文：
史浩，字直翁，明州鄞县人。绍兴十四年进士及第。三十年，授任史浩为代理建王府教授。适逢金国完颜亮侵犯边境，（皇帝）下诏亲自出征。当时两淮失守，建王上书直言请求率领部队担任前导。史浩极力进言说：“太子不可以率兵。”建王大有所感而觉悟，立刻让史浩起草奏疏，请求随从帝王的车驾而尽到儿子的职责，文辞意气恳切周到。高宗看了奏疏，知道奏疏是史浩起草的，说：“真是王府的官员啊。”接着，殿中侍御史吴芾请求派皇太子为元帅，先去视察部队。高宗也想让建王普遍了解各位将领，于是（建王）随从帝王的车驾到建康。三十二年，孝宗接受禅位，（史浩）升任翰林学士。张浚将要谋求恢复中原，史浩和他意见不同。史浩上奏说：“首先是准备防御，这是良好的规划。假如听信浅薄无谋的人，发动不经训练的军队，说这就是恢复（大业），怎么可以呢？”隆兴元年，（史浩）被授任为尚书右仆射，首先进言赵鼎、李光清白无辜，岳飞久蒙冤屈，应当恢复他们的官爵，授予他们的`子孙俸禄。（皇帝）都听从了。先前，史浩因为要在瓜州筑城，报告派遣太府丞史正志去视察，史正志和张浚辩论。王十朋也上奏史正志依附勾结，一并牵连到史浩，从此十三年不被召见。（后来）（史浩）被起用为绍兴府知府。为服母丧还乡，服丧期满后，担任福州知州。五年，（史浩）又担任右丞相。枢密都承旨王抃建议以殿、步二司军有许多空位为由，请求各招募三千人补充部队。不久殿前司就抓捕市民，被抓的人很多自己折断手指，表示不能当兵。军人依仗人多，就借机抢夺百姓财物。官司立案量刑时，想要拿军人、市民各一人杀头示众。史浩说：“开始挑衅的人是军人，按军法处理本来得当。至于市民，只是和他们抵抗斗争罢了，可以一样处罚吗？‘同样是死，为国而死可以吗？’这难道是军人说的话吗？”皇上发怒说：“这是把我比作秦二世了。”不久，史浩请求离职，（却被）授任为太傅。十年，请求告老，授任太保退休，封为魏国公。绍熙五年逝世，享年八十九岁，封为会稽郡王。史浩喜欢推荐人才，曾经拟定陈之茂升官为郡守，皇上知道陈之茂曾经说过他坏话，说：“你难道是在用恩德报答怨恨吗？”史浩说“我不知道有怨恨，假使把这当作怨恨而用恩德报答他，这就是存心的了。”莫济为王十朋作行状，诋毁史浩尤其厉害，他却举荐莫济掌管内制。大致上他的宽厚就像这样。
篇7：荆浩笔法记原文及翻译
荆浩笔法记原文及翻译
荆浩可以说是北方山水画派的代表之一。他擅长于描写宏伟壮美的全景式山水，开创了独特的构图形式，看看下面的荆浩笔法记原文及翻译吧！
荆浩笔法记原文及翻译
(一)
太行山有洪谷，其间数亩之田，吾常耕而食之。
在太行山里有一个洪谷，其间有数亩平地，我就在这里靠耕种而自食其力。
有日登神钲山，四望回迹也。（他本有“入”无“也”）大岩扉，苔径露水，怪石祥烟。
有一天，我登上附近的神钲山，四处张望能依稀看见曲曲折折的人兽足迹。穿过长满青苔、沾湿露水的小路，只见有二块象门户般的大岩石，里面怪石嶙峋，雾气缭绕。
疾进其处，皆古松也。中独围大者，皮老苍藓，翔鳞乘空。
我急忙走进去，又见那里长满了古松。其中有很粗大的树干，树皮苍老，酷似鱼鳞，长着深绿色的苔藓，抬头望去，似腾空飞翔的蛟龙。
蟠虬之势，欲附云汉。成林者爽气重荣，不能者抱节自屈。
那盘旋而上的气势，好象要冲向九天银河。茂密的树林里透出点点亮光，一些折断的树干疤痕累累，交错弯曲。
或（他本有“回”）根出土，或偃截巨流，挂岸盘溪，披苔裂石（他本作“口”）。
有的树根挣裂了巨石，暴露在土石外面，长满青苔。也有倒下来的，悬挂在溪边，截住了潺潺流水，溪流因而绕弯。
因惊其异，遍而赏之。明日，携笔复就写之，凡数万本，方如其真。
我很惊异地发现了这样的奇观，走遍林间观赏。第二天又带了纸笔去那里写生。日复一日的积累下来，直到画了数万张，才画得比较逼真了。
（荆浩对大自然充满一种好奇和敏感、敬畏的心理。他画熟悉的生活，又仔细地观察、写生，研究其中典型的景物，把它升华为艺术的语言。而“真”，是他重要的审美理想，贯穿于本文始终。）
（二）
明年春，来于石鼓岩间。遇一叟，因问，具以所来之由（他本有“而”）答之。
到了第二年春天，我又来到石鼓岩中间。遇到一位老者，问起我的来意，我就把前后缘由回答他。
叟曰：“子知笔法乎？”曰：“叟仪形野人也，岂知笔法邪？”
老者说：“你懂得画法吗？”我说：“老人家的容貌象一个山野之人，怎么问起我画法的问题呀？”
（我觉得“笔法记”的“笔”，应是“绘画创作”之意，《笔法记》实际上就是《画法记》。而这“画法”一词按现代说法应为“画理”。）
叟曰：“子岂知我所怀邪？”闻而惭骇。
老者说：“你怎么知道我胸中有多少学问和想法呀？”我听了又是惭愧又是敬畏。
（人不可貌相，胸中学问胆识才是有价值的。）
曰：“少年好学，终可成也。夫画有六要：一曰气，二曰韵，三曰思，四曰景，五曰笔，六曰墨。”
老者又说：“不要紧！年轻人只要好学，结果会成功的。说起画，画有六要：一是“气”，二是“韵”，三是“思”，四是“景”，五是“笔”，六是“墨”。
（一副长者之风，大家气概。）
曰：画者华也，但贵似得真，岂此挠 矣！”
我说：“画就是漂亮，只要画得像，就能得到真实之美。哪有这么多麻烦事！”
（初时认识尚浅，此时以为之真，不同于后来之真。）
叟曰：“不然，画者，画也。度物象而取其真。物之华，取其华；物之实，取其实，不可执华为实。
老者说：“不然，画是你的创作，要熟悉、研究生活中的物象而画出它的真实面貌和气质。物象漂亮的，就画出它的漂亮来；物象朴实的，就画出它的朴实来。不能把漂亮的东西当成朴实的去画。
若不知术，苟似可也，图真不可及也 。”曰：“何以为似？何以为真？”
如果不懂得这个道理，表面上画得像是可以的，至于画出事物本质的真实就难以达到了。”我问：“什么是表面画得像？什么是本质画得真？”
（“术”，直译只能是技术、技法，但文意显然不是技术层面。因此译作“道理”。）
叟曰：“似者得其形、遗其气，真者气质俱盛。
老者说：“对客观事物描摹得像，只是得到它的形似，而不能画出它的气质。而达到“真”的境界，须是气和质都画得比较饱满。
凡气传于华，遗以象，象之死也。”
想要表现神气，如果只是画得华丽，而忽略了它的本来的面目，那么，物象的真实面貌就被歪曲了。”
（除了表面的像，还要画出内在神气的像，即传神。）
谢曰：“故知书画者，名贤之所学也。耕生知其非本， 玩笔取与，终无所成，惭惠受要，定画不能。”
我表示感谢，说：“我懂了：书画是名、贤之人所研究的学问。我是一个种田为生的读书人，自知不是我的特长，只是因为爱好而玩笔而已，终究不会有什么大的成功。很惭愧，虽然聆受了您的宝贵教诲，也不一定能够画出好作品。”
（荆浩再一次表达了对学问的敬畏之感、谦虚之态。）
叟曰：“嗜欲者，生之贼也。名贤纵乐琴书图画，代去杂欲。
老者说：“对物质生活的贪欲无度，是人生的大害。聪明高尚的人以读书、琴瑟、书法、图画为乐事，所以能够排除物质、肉体上过分的欲望。
子既亲善，但期终始所学，勿为进退！
你既然对画画爱好，希望你始终努力学习，不为名利所动。
（中国文人画家受老庄的淡泊宁静思想影响至深。这里谈了图画对陶冶人的性灵方面起到的教化功能。）
（三）
图画之要，与子备言：
对创作图画的一些重要问题，我与你详细谈谈：
气者，心随笔运，取象不惑。
所谓“气”，就是以你的思想感情指挥这枝画笔，直抒胸臆，同时必须熟悉生活，对所表现的物象心中有数，以客观事物的形象，熟练地表达你内心的感情；
（在并列句式中，他讲了“心”和“象”两个要点，做到心运自由真诚、生活熟悉深入，自然就有了“气”。“气”就是神气、气质、气势、气韵，这是主体和客体关系配合默契的基本规律。）
韵者，隐迹立形，备遗（他本作“仪”）不俗。
所谓“韵”，就是画中的形象有一种自然流露的意味、不着痕迹的美感，籍此产生生动的韵致。同时对艺术表现的技巧完美、格调高雅不俗；
（他说的“韵”，是一种内在的、蕴含的精神之美，所以讲“隐迹”；而“隐迹”能“立形”，即影响到画的可视形象。也就是说，内在的气质，是能够通过外在的形象让观众感觉得到的，而且也必须依附于形象才能存在。这种精神之美，与格调的“不俗”是有直接因果关系的。它们的配合成功，条件是“备遗”，即对各种技巧、技术问题要有熟练的掌握和完备的实施。）（又：气为阳；韵为阴；气为动，韵为静；气为外露，韵为内敛，两者既可分，而又不可分。）
思者，删拨大要，凝想形物。
所谓思，就是对所画对象进行研究、取舍、布局、概括、夸张，深化，同时还要发挥想象，使你要表现的物象更真实、更强烈，更理想；
（画看似不经意，其实是需要周密思考的。怎样去“删拨”，去概括“大要”，发挥想象力，把“形物”加以“凝想”，也就是有了成熟的立意构思才落笔成画。这是主张以理性作画。）
景者，制度时因，搜妙创真。
所谓景，就是提取眼前景物中美的因素，研究它真实气质的分寸，发现它的妙处并加以表现、发挥，创造出美的境界；
（以我的.理解，“制”是加工，“度”是忖度。直译：“制（画，要先）度时因，（通过）搜妙（的劳动）创（作）真（境）。”四字联用，就是因时、因地的研究、思考（提取）千变万化的客观景物，把它加工成画，“搜妙”、“创真”就是“度”的结果，“制”的过程。最后集“妙”和“真”于一画，而成为好作品。不过“景”字作何解？据《王力古汉语字典》P436解，“景”在古代有五种释义，此处还是与景物、景色之义相近。我以为可当作动词看，“构画风景”的意思。因此“度”也是“思”的内容。）
笔者，虽依法则，运转变通，不质不形，如飞如动。
所谓笔，虽然必须遵循一定法则，也要灵活变通，笔意不受客观形质的束缚，飞动传神；
（荆浩理论形神与笔墨矛盾的统一：既要客观的物象，更要物象的气质，也要笔势的飞动，还要用笔墨来传神。）
墨者，高低晕淡，品物深浅，文采自然，似非因笔。”
所谓墨，就是有深有浅，干湿晕化，要做到根据物象、变化自然、恰到好处、富有文采，这些只靠用笔是达不到的。”
（这六个字，幸亏后面都有八字的阐发，否则又要成为疑案了。这是他比谢赫“六法”表述方法高明之处。）
（四）
复曰：“神妙奇巧：神者，亡有所为，任运成象；
又说：“画有神、妙、奇、巧四种：神品要达到似不经意而又精当，任意挥毫而能传神；
（“亡有所为”，没有刻意的、雕琢堆砌的现象；“任运”自然，任凭心灵的流淌；“成象”，画出可视图象。）
妙者，思经天地，万类性情，文理合仪，品物流笔；
妙品是经过巧密精思，掌握天地万物各种对象的特点，表现外表和本质都能合乎艺术规律，同时观察研究物象，以流畅自然的笔法画出来。
（“文”，即外表形状色泽之美；“理”，即内在、本质之美。这是指准备取材的客体。“合仪”，犹言得体，应是指通过作者加工后的艺术效果，这是指表现后的艺术作品，两者浑然一体，符合美的艺术规律，谓之妙。“品物流笔”，观察研究物象，自然流之笔端，是总结、加强上面三句的意思。）
奇者，荡迹不测，与真景或乖异。致其理偏，得此者，亦为有笔无思。
奇品，落笔纵情自由、变化莫测，不一定拘泥于生活的真实，物象也有变形。但狂怪要求合理，如果不合理了，就等于是有了新奇用笔而缺少完善的构思。
（狂放得奇，但不能过分。不合常理，片面追求新奇，便属有笔无思，是不足取的。）
巧者，雕缀小媚，假合大经，强写文章，增邈气象。此谓实不足而华有余。
巧品，往往通过雕琢装饰，以小巧来讨人喜欢，表面看也合乎法度，实则是刻意造作文采，想用堆砌的办法描绘出气象来。这就叫实不足而华有馀。
（五）
凡笔有四势：谓筋、肉、骨、气。笔绝而不（原文无“不”字）断谓之筋；起伏成实谓之肉；生死刚正谓之骨；迹画不败谓之气。
用笔有“四势”：筋、肉、骨、气。笔有气势，笔断而势不断叫做筋；用笔有起伏变化之势，画出实体结构的叫做肉；精神刚正、有生命力量之势的叫做骨；线条气势贯通、遒劲有力、韵律生动的叫做气。
（译此文，重要的是理解文意，用今天的实践来解释。如果直译就没有意义。如这里的“笔”当作用笔来解；“生死刚正”是指用笔的精神气质，而不是技术性的层面；“迹画不败”，讲的是笔下线条，但其“不败”的意思很概括，可以解读很多含义。我的理解，“不败”的对应是“败”，即软弱无力、组织系统涣散、杂乱无章，所以，“不败”当解作气势贯通的、遒劲有力的、韵律生动的状态。卫夫人《笔阵图》讲筋、骨、肉，荆浩加了一个“气”，同时认为“肉”也需要，因些更为完备。）
故知：墨大质者失其体，色微者败正气，筋死者无肉，迹断者无筋，苟媚者无骨。
据此推论可以知道：墨块臃肿要破坏物体形象，色彩微弱的要丧失正大之气，筋死了肉就无所依存，笔迹、笔势都断了就没有筋，满足于表面漂亮而疲软无力的就没有了骨。
（这段中荆浩借托老者，讲出了他对画理的见解，很是精彩，是本文的核心段落。）
（六）
夫病有二：一曰无形；二曰有形。
说到画作的毛病有二种，一种是无形的；一种是有形的。
有形病者，花木不时、屋小人大、或树高于山，桥不登于岸，可度形之类是也。如此之病，不可改图。
有形的病，象花木枯荣不符合季节，在同样远近的画面上，屋比人小，或者树比山高，桥的两头不与岸相接，诸如此类。这类毛病还是容易辨识的，虽然画上不好改，但下次容易纠正。
（“度”，度量、忖度、掂量，即是通过比较而辨别。从此字可知上文“制度时因”的“度”亦含此意。“不可改图”，落墨于宣纸，已成之图，当然不好改；但文意并不至此，而是说这种幼稚病是“硬伤”，还是容易在下一幅中纠正的。俞剑华《类编》说，原文“不可”应为“尚可”，也不妥当。二病程度不同，但在已画好的“图”上，确实都不好改嘛。）
无形之病，气韵俱泯，物象全乖，笔墨虽行，类同死物。以斯格拙，不可删修。
无形的病，像没有气韵，违背物象结构规律等现象，虽然也画了许多笔墨，不过是一堆没有生命的东西。这种拙劣的格调，一时是无法去除和纠正的。
（拙劣的格调，涉及作者的艺术修养和审美观，相比“有形”之病，不是一幅两幅画中可以纠正的，但在不断努力中还是可以提高的。荆浩指出了这种“无形”之病的医治难度比较大。）
（七）
子既好写云林山水，须明物象之原。夫木之为生，为受其性。
你既然爱好写生和创作云林、山水，必须要懂得物象的特征和规律。树木的生长，受其先天特性和环境条件的制约。
松之生也，枉而不曲。遇如密如疏，匪青匪翠，从微自直，萌心不低。
松树的长法，弯而不软。你看它那枝叶有密有疏，颜色似青似翠。它从小长就一副刚直的气质，不断萌发新芽，似有冲向云天之志。
势既独高，枝低复偃。倒挂未坠，于地下分层，似叠于林间，如君子之德风也。
主干越长越高，枝桠受叶的重压又低垂下来，甚至于倒挂在那里，但没有坠落。下面形成一层一层，在树林间重重叠叠，有点像德高望重的君子那样厚重稳健的风范。
（“比德”的思路，贯穿于对松树精神气质的理解，使我们想起陶铸的散文《松树的风格》。）
有画如飞龙蟠虬，狂生枝叶者，非松之气韵也。
有的人把它画得像蛟龙在飞舞，枝叶狂生，这就不是松树的气韵了。
（从这句话中可见，他看不起那种浮躁狂乱、飞扬跋扈的浅薄画风，所以我在上句译文中加了“厚重稳健”一语。）
柏之生也，动而多屈，繁而不华，捧节有章，文转随日（原文作“曰”）。叶如结线，枝似衣麻。
柏树的生态，线条多弯曲有动感，繁茂而不华丽，纹理疏密节奏有致，随日光向背自然顺转，叶如根根丝线结成，枝杈像穿着麻织的衣服。
有画如蛇如素，心虚逆转，亦非也。
有的人把柏树画得象条蛇，或者象根绸带，气质相反了。因为他心里没有数，所以也发生了这样的错误。
其有楸、桐、椿、栎、榆、柳、桑、槐，形质皆异，其如远思即合，一一分明也。
还有象揪、桐、椿、柳、桑、槐等树，它们的外形和气质都各不相同，如果加以认真观察、思考，一定会找出规律，一一分辨明白的。
（树如人，气质各异，他在这里强调的，是形和质的各自特征都要合乎客观规律，而不是概念化的。）
山水之象，气势相生。故尖曰峰，平曰顶，圆曰峦，相连曰岭 ，
对于山、水的形象，气与势是互相生发的，所以山头尖的叫峰，平的叫顶，圆的叫峦，相连的是岭，
（这里他指出了“气势相生”的道理。气势是怎么出来的？是利用山水各构成元素之间的关系，它们之间的对比、关联、贯通、和谐的关系，它们各自的形、质而形成的“气”，通过组合、经营，从而产生“势”的艺术效果。下面荆浩具体地分析山水中各种景象元素的特征和相互关系的处理。）
有穴曰岫，峻壁曰崖，崖间、崖下曰岩，路通山中曰谷，不通曰峪，
有山洞的叫岫，峻峭的石壁叫崖，崖之间、崖下的叫岩，路通山中叫谷，不通的叫峪，
峪中有水曰溪，山夹水曰涧。其上峰峦虽异，其下冈岭相连，
峪中有水流叫溪，两山夹着的水流叫涧。上半部峰峦形状虽然不同，下半部岗岭却是相连的。
掩映林泉，依稀远近。夫画山水无此象，亦非也。
山掩映着林泉，近的清楚，远的依稀。如果画山水没有这种气象，就不是好的山水画。
有画流水，下笔多狂，文如断线，无片浪高低者，亦非也。
有的人画流水，落笔太狂，纹理好象断了的线，没有画出水浪的高低，也是错误的。
夫云雾烟霭，轻重有时，势如因风，象皆不定，须去其繁章，采其大要，先能知此是非，然后受其笔法。”
对于云雾烟霞，时轻时重。它的走势，主要是因为有风，形状很不确定，必须删繁就简，概括地画出主要的态势。要先懂得这些规律，知道怎样才正确，然后使用相应笔法来表现。”
（在这里他具体分析了山水画各物象的特征和组织的规律，指出笔法是为了适应这些物象而设。章法“采其大要”，概括提炼，也是为了表现“形质”。从这里看来，他在山水画创作中是把客观物象放在较重要的位置，而不是以作者意志或者笔墨技巧为主。）
（八）
曰：“自古学人，孰为备矣？”叟曰：“得之者少。
我又问：“自古以来学画有成的人当中，谁对画理掌握得最完备？”老者说：“真正能懂得的人很少。
谢赫品陆之为胜，今已难遇亲踪。张僧繇所遗之图，甚亏其理。
谢赫评价陆探微最好，不过现在已很难见到他的真迹。张僧繇所留下的画，于画理是很不够的。
夫随类赋彩，自古有能，如水晕墨章，兴吾唐代。
对随类赋彩的方法，自古就有能人，而水墨为主的画，到我唐代才兴起。
故张璪员外树石，气韵俱盛。笔墨积微，真思卓然，不贵五彩。旷古绝今，未之有也。
那时有张璪员外画的山水、树、石，气韵都极佳，笔墨从大处到细微处尽皆精妙，对写真传神、深入构思、提炼经营，水平很高，而且不用重彩。从古到今，还没有这样杰出的画家。
麹庭与白云尊师，气象幽妙，俱得其元，动用逸常，深不可测。
麹庭与白云尊师马承桢的画，气象幽妙，他们深知事物的本原，构图、落笔气势不比寻常，常使人觉得深不可测。
（元即原，原委、本原，事物的来龙去脉，本质规律。其，当指代山川气象和艺术规律两个方面。）
王右丞笔墨宛丽，气韵高清，巧写象成，亦动真思。
王维的笔墨婉转倩丽，气韵高雅，有一股清气。他以巧妙的笔法描写对象，确是真正动了一番脑筋。
（“真思”接连两次出现，其含义应联系上文“气韵思景笔墨”之“思”。“真思”即是深入的“思”，下了功夫的“思”。）
李将军理深思远，笔迹甚精，虽巧而华，大亏墨彩。
李思训理法精深、构思周密，用笔精到。虽然巧妙，但过于华丽，在用墨上面太欠缺。
（“思远”，也是这个“思”，“思远”是“真思”的另一种说法。“墨彩”是“墨分五色”、墨的色彩之意，并非“墨与色彩”。说他的青绿山水比较“华”丽，缺少墨的韵味。）
项容山人（他本作“水”）树石顽涩，棱角无 ，用墨独得玄门，用笔全无其骨。然于放逸，不失真元气象，元（疑此字为赘文）大创巧媚。
项容画的树石姿态强劲，笔墨生涩，棱角转换自然。在用墨上独得玄奥，用笔却全无骨力。他的作品豪放超逸，却不失所绘画事物的本真气象，这样就大大减少了巧媚之气。
（“真元气象”，有点象现在所说的“生活气息”，一种鲜活的真实感，不是程式化、概念化的东西。“大创巧媚”，“创”，惩也。犹“挫伤”。此语与上文还是有因果关系的。但“元”字疑是多余或误书。俞剑华认为5字均为衍文，非也。）
吴道子笔胜于象，骨气自高，树不言图，亦恨无墨。
吴道子在用笔功力上胜过造型能力，格调虽然比较高，但他不善画树木，遗憾的是用墨也不行。
（这里他评到笔墨与造型的问题，他把两者分开论述，而两者并重。）
陈员外和僧道芬以下粗升凡格，作用无奇，笔墨之行，甚有形迹。
陈员外和僧人道芬等，比最平凡的画作稍好些，影响一般。他们在笔墨技巧上，颇有成就。
（“以下”两字似不通。因为“以下”是绘画水平阶梯式向下，没有限制。下到一定程度，就配不上后面的评价了。因此，后面的评论，只能是对陈员外和道芬而言。陈员外何许人，不可考。）
——今示子之径，不能备词。”
——今天告诉你这些画家的得失，也就是绘画的路径，不可能讲得很全面。”
（九）
遂取前写者异松图呈之，曰：“肉笔无法，筋骨皆不相转。异松，何之能用我既教子笔法。”乃赍素数幅，命对而写之。
于是我拿出以前的异松图写生稿呈给老者看。老者说：“你的用笔是‘肉笔’，不合笔法，筋骨都与异松不相协调。你是否可以运用我教过你的画理，再画异松。”随即送给我几段素绢，叫我面对着松树写生。
（“肉笔无法”我认为是指用笔。而用笔是受画理指挥的。“教子笔法”这当指画理，因为他上文没有谈过具体的用笔方法。）
叟曰：“尔之手，我之心。吾闻察其言，而知其行。子能与我言（他本有“咏”字）之乎？”
老者说：“用你的手，与我的思想结合起来吧。我听见了这个人的言论，就知道他会怎么做。你能和我谈谈你的想法吗？”
谢曰：“乃知教化，圣贤之职也。禄与不禄，而不能去善恶之迹。
我表示深深感谢，说：“我现在知道了，教导别人是圣贤之人的天职。艺术创作不管能否得到利禄，扬善去恶的路线是不能改变的。
感而应之，诱进若此，敢不恭命？”因成古松赞曰：
我对您的无私传授很感动，一定要付诸行动。您如此循循善诱，希望我进步，我怎么能不恭敬从命呢？”于是作成《古松图赞》：
“不凋不容，惟彼贞松。势高而险，屈节以恭。
赞词大意：“盛暑不会骄狂，寒冬不会凋零，这就是坚贞高洁的青松！虽然树干挺拔、直冲云天，却屈身俯首谦恭。
叶张翠盖，枝盘赤龙。下有蔓草，幽阴蒙茸。
茂密的叶子象张开的翠盖，枝杈盘曲象出水的蛟龙。树下藤蔓杂草攀援，树丛遮阴幽暗蒙茸。
如何得生？势近云峰。仰其擢干，偃举千重。
你为何有这么顽强的生命力？你怎能生长在高高崖顶的云中？我仰望擢向天空的枝干，它的巨臂能举起千斤之重。
巍巍溪中，翠晕烟笼。奇枝倒挂，徘徊变通。下接凡木，和而不同。
溪水边挺立着高高的古松，远望是一片深绿的烟雾朦胧。奇特的树枝从崖上倒挂，欲上先下千姿临空。旁边生长着无数芳草杂树，浑成和谐的画面而又不相雷同。
以贵诗赋，君子之风。风清匪歇，幽音凝空。”
诗人见了如获至宝、诗兴勃发，争赋你的君子之风。清香的风绵绵不绝地吹过，幽幽的松涛声凝响于太空。”
（这首画赞，就是对《古松图》的文字描述，表明此时的荆浩画松，已经不仅是外表画得像，而把松树的精神气质的“真”都表达出来了。）
叟嗟异久之，曰：“愿子勤之，可忘笔墨，而有真景。
老者看了，惊叹良久，说：“画得好！希望你继续勤奋学习，必要时可以忘掉笔墨，一心去追求“真”的境界。
（在老者赞叹荆浩新画的松树之后，他发出了“可忘笔墨，而有真景”的议论，可谓至理名言。他在文章之尾特别点出这句话，足见他对这个观点的着重。他把一个“真”字，放到特别重要的位置上，而且指出只有不斤斤于笔墨，才能把注意力集中于“真境”的创造。不为笔墨而笔墨，是为“真”而用笔墨，把笔墨放到第二位上。但是他绝非不讲笔墨，只有在笔墨十分纯熟时才能做到“忘”了笔墨。图真——君子之风——气韵俱盛，是他的审美思想三部曲，也就是真善美的统一。）
吾之所（他本有“居”字）即石鼓岩间，所字即石鼓岩子也。”曰：“愿从侍之。”叟曰：“不必然也。”遂亟辞而去。别日访之而无踪。
我就住在石鼓岩间，名字就叫石鼓岩子。”我说：“愿意跟随您、服侍您。”老者说：“不必了。”遂急急忙忙辞别而去。以后再去寻找却没有踪影了。
后习其笔术，尝重所传。今遂修集，以为图画之轨辙耳。
我按照他教授的创作方法去学习、实践，很重视他传教的理论。所以我现在把它写成文章，作为今后学画人借鉴的法则。
（关于意译，我认为首先要揣摩作者的原意，同时把我现在的理解与之相结合。综观《笔法记》，它总结了前人的经验而有所发展，而且对后世影响是很大的。但它也是十分简括的。今天，绘画的理论当更完备、细化、深入，也更为复杂。回顾荆浩的理论，对简化思路，廓清迷雾，具有现实意义。特别是他对以“真”为主的真善美统一思想的强调，是需要我们在实践中永远坚持的。）
篇8：张养浩传原文翻译
张养浩人物简介：
一生经历了世祖、成宗、武宗、英宗、泰定帝和文宗数朝。少有才学，被荐为东平学正。历仕礼部、御史台掾属、太子文学、监察御史、官翰林侍读、右司都事、礼部侍郎、礼部尚书、中书省参知政事等。后辞官归隐，朝廷七聘不出。天历二年（1329年），关中大旱，出任陕西行台中丞。是年，积劳成疾，逝世于任上。
元文宗至顺二年（1331年），追赠张养浩摅诚宣惠功臣、荣禄大夫、陕西等处行中书省平章政事、柱国，追封滨国公，谥礼部侍郎、礼部尚书、中书省参知政事。尊称为张文忠公。
张养浩是元代重要的政治、文化人物，其个人品行、政事文章皆为当代及后世称扬，是元代名臣之一。与清河元明善，汶上曹元用并称为“三俊”。代表作品有《三事忠告》，散曲《山坡羊·潼关怀古》等。
篇9：《张养浩行义》原文及翻译
《张养浩行义》原文及翻译
【原文】
张养浩，字希孟，济南人。幼有行义，尝出，遇人有遗楮币于途者，其人已去，追而还之。读书不辍，父母忧其过勤而止之，昼则默诵，夜则闭户，张灯窃读。山东按察使焦遂闻之，荐为东平学正。及选授堂邑县尹。首毁淫祠三十余所，罢旧盗之朔望参者，曰：“彼皆良民，饥寒所迫，不得已而为盗耳;既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。”众盗感泣，互相戒曰：“毋负张公。”有李虎者，尝杀人，其党暴戾为害，民不堪命，旧尹莫敢诘问。养浩至，尽置诸法，民甚快之。去官十年，犹为立碑颂德。
英宗即位，命参议中书省事。会元夕，帝欲于内庭张灯为鳌山，即上疏于左丞相拜住。拜住袖其疏入谏，其略曰：“世祖临御三十余年，每值元夕，闾阎之间，灯火亦禁;况阙庭之严，宫掖之邃，尤当戒慎。今灯山之构，臣以为所玩者小，所系者大;所乐者浅，所患者深。伏愿以崇俭虑远为法，以喜奢乐近为戒。”帝大怒，既览而喜曰：“非张希孟不敢言。”即罢之，仍赐尚服金织币一、帛一，以旌其直。
天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜陕西行台中丞。既闻命，即散其家之所有与乡里贫乏者，登车就道，遇饿者则赈之，死者则葬之。时斗米直十三缗，民持钞出粜，稍昏即不用，诣库换易，则豪猾党蔽，易十与五，累日不可得，民大困。乃检库中未毁昏钞文可验者，得一千八十五万五千余缗，悉以印记其背，又刻十贯、伍贯为券，给散贫乏。命米商视印记出粜，诣库验数以易之，于是吏弊不敢行。又率富民出粟，因上章请行纳粟补官之令。闻民间有杀子以奉母者，为之大恸，出私钱以济之。
到官四月，末尝家居，止宿公署，夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠。每一念至，则抚膺痛苦，遂得疾不起，卒年六十。关中之人，哀之如失父母。
【翻译】
张养浩，宇希孟，济南人。张养浩从小就有德行和节义。有一次他出门，碰到一个人，那人把钞票遗失在路上，当张养浩发现的时候，那个人已经走了，张养浩就追上去把钱还给他。张养浩从来都不放弃读书，他的父母担心他过于辛劳，制止了他这样做。(张养浩)一天到晚不停地读书，他白天默默地背诵，到了夜晚就关上房门，点上灯，独自读书。
山东按察使焦听说了这件事，推荐他为东平学正。后来他被选授为堂邑县尹。(张养浩)带头捣毁了滥设的神祠三十多所，免除了有强盗前科的人每月初一、十五例行到官府接受审讯检查的规定，张养浩说：“他们都是善良的百姓，因为生活困难，被饥寒所迫，不得已而去做了强盗。已经用刑法处罚了他们，还把他们当强盗看待，这就断绝了他们改过自新的路!”强盗们感动得流了眼泪，他们相互劝戒说;“不要对不起张公。”有一个叫李虎的人，曾经杀过人，他的同党也都是暴虐残忍，危害百姓，百姓不堪忍受，从前的县尹都不敢过问这件事。张养浩到这里以后，将他们全部依法惩处，老百姓非常高兴。张养浩调离堂邑十年，百姓仍然为他立碑，歌颂他的恩德。
元英宗继承皇位后，命令张养浩参与中书省的工作。适逢元宵节，皇帝打算在宫禁之内张挂花灯做成鳌山，张养浩就上奏给左丞相拜住。拜住将奏疏藏在袖子里入宫谏阻，奏疏大概说：“元世祖执政三十多年，每当元宵佳节，民间尚且禁灯;威严的宫廷中更应当谨慎。现在皇帝打算在宫禁之内张挂花灯，我认为玩乐事小，影响很大;快乐得少，忧患很多。我希望(皇上)把崇尚节俭思虑深远作为准则，把喜好奢侈及时行乐作为警戒。皇帝大怒，看过奏疏之后又高兴地说：“不是张希孟不敢这样说。”于是取消了点燃花灯的计划。就赏赐给张养浩钱财布匹，来表彰他的正直。
天历二年，陕西大旱，饥饿的老百姓人吃人，朝廷特派张养浩为陕西行台中丞。张养浩接到任命后，立即把自己家里的'财产都分给村里的穷人，自己便登上车子向陕西进发，碰到饥饿的灾民就赈济他们，看到饿死的灾民就埋葬他们。路过华山，就到西岳庙去求雨，哭拜在地上都爬不起来，这时，天空忽然阴云密布，一连下了两天雨。等到张养浩到了官府，又到土地庙里去求雨，结果大雨如注，下了三尺深才停下来，庄稼由此长起来了，陕西的民众十分高兴。当时一斗米值十三贯钱，百姓拿着钞票出去买米，钞票稍有不清或破损就不能用，拿到府库中去调换，那些奸刁之徒营私舞弊，百姓换十贯只给五贯，而且等了好几天还是换不到，老百姓处境非常困难。于是张养浩检查府库中那些没有损毁、图纹可以看得清的钞票，得到一千八百五十多万贯，全部在它的背面盖上印记，又刻十贯和五贯的小额钞票发给穷人，命令米商凭钞票上的印记把米卖给他们，到府库验明数目便可换取银两，于是那些奸商污吏再也不敢营私舞弊。张养浩又率领富人家出卖粮食，为此又向朝廷上奏章请求实行纳粮补官的法令。张养浩听到民间有人为了奉养母亲而杀死自己儿子的事，为此大哭了一场，并拿出自己的钱救济了这户人家。
张养浩到陕西做官四个月，从来没有回到自己家里住过，一直住在官府，晚上便向上天祈祷，白天就出外救济灾民，一天到晚没有丝毫的懈怠。每想到一件牵挂的事，就按着胸，感到痛苦，于是卧病不起，去世的时候才六十岁。陕西的老百姓，悲哀的程度像失去了父母。
篇10：张养浩传原文翻译
张养浩，字希孟，济南人。年幼的时候就有侠义行为。有一次他出门，碰到一个人，那人不小心把钱遗失在路上，当张养浩发现的时候，那个丢钱的人 已走远了，张养浩就追上去把钱送还给了那人。张养浩年纪只有十岁时，就一天到晚不停地读书，父母担心他过于用功而制止他，于是他白天就默默地背诵书卷上的诗文，到了夜晚，就把门户紧紧关闭起来，点上灯，偷偷地读书。后来山东按察使焦遂听说了他，就推荐张养浩做东平地方的学正。之后，张养浩游学京师，把自己写的文章献给宰相不忽木，不忽木大为称奇，因此征召张养浩为礼部令史，并且还推荐他进入御史台。一天，张养浩忽然生病了，不忽木亲自到他家里 探问，当他看到张养浩的家里四壁空空，什么也没有时，慨然叹息说：“张养浩这种人才是真正的栋梁之才啊！”及至做了宰相属官，就被选授为堂邑县尹。人们都传说堂邑县县官住的房子不吉利，住进去的人没有一个能得到幸免的，但是张养浩还是住了进去。张养浩带头捣毁了滥设的神祠三十多所，免除了有强盗前科的人每月初一、十五例行到官府接受审讯检查的规定，张养浩说：“他们都是善良的百姓，因为生活困难，被饥寒所迫，不得已而去做了强盗，既然已经依法处分过他们了，现在仍旧把他们看成强盗，这是断绝他们走自新之路的做法啊！” 强盗们感动得流了眼泪，他们相互劝诫说：“不能辜负张公。”有一个叫李虎的人，曾经杀过人，他的同党也都是暴虐残忍，为害百姓，百姓不堪忍受，从前的`县尹 不敢过问这件事情。张养浩到这里以后，按照国法严厉地惩处了他们，百姓们十分高兴。张养浩离开了堂邑十年，百姓们仍旧为他立碑，歌颂他的功德。
天历二年，关中大旱，饥民相食，朝廷特拜张养浩为陕西行台中丞。张养浩接到这个命令后，立即把自己家里的一切资财都分送给周围邻里 中的困难户，自己便登上车子向陕西进发，碰到饥饿的灾民就赈济他们，看到饿死的灾民就埋葬他们。路过华山，就到西岳庙去求雨，哭拜在地上都爬不起来，天空 忽然阴云密布，一连下了两天雨。及至到了官府，又到社坛去求雨，结果是大雨如注，下了三尺才停止，庄稼由此得到了生长，秦地的百姓十分高兴。
张养浩到陕西做官四个月，从来没有回自己家里住过，一直住在官府，夜里就向上天祈祷，白天就到外面去救济灾民，一天到晚没有丝毫的懈怠。每想到一件难受的事，就拍着胸脯大哭，因此得病不起，去世的时候只有六十岁。关中的百姓，听到张养浩去世的消息，悲哀痛哭像失去了自己的父母一样。
篇11：张养浩传原文翻译
张养浩字希孟，济南人。幼有行义，尝出，遇人有遗楮币于途者，其人已去，追而还之。年方十岁，读书不辍，父母忧其过勤而止之，养浩昼则默诵，夜则闭户，张灯窃读。山东按察使焦遂闻之，荐为东平学正。游京师，献书于平章不忽木，大奇之，辟为礼部令史，乃荐入御史台。一日病，不忽木亲至其家问疾，四顾壁立，叹曰：“此真台掾也。”及为丞相掾，选授堂邑县尹。人言官舍不利，居无免者，竟居之。首毁淫祠三十余所，罢旧盗之朔望参者，曰：“彼皆良民，饥寒所迫，不得已而为盗耳；既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。”众盗感泣，互相戒曰：“毋负张公。”有李虎者，尝杀人，其党暴戾为害，民不堪命，旧尹莫敢诘问。养浩至，尽置诸法，民甚快之。去官十年，犹为立碑颂德。
天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜陕西行台中丞。既闻命，即散其家之所有与乡里贫乏者，登车就道，遇饿者则赈之，死者则葬之。道经华山，祷雨于岳祠，泣拜不能起，天忽阴翳，一雨二日。及到官，复祷于社坛，大雨如注，水三尺乃止，禾黍自生，秦人大喜。时斗米直十三缗，民持钞出籴，稍昏即不用，诣库换易，则豪猾党蔽，易十与五，累日不可得，民大困。乃检库中未毁昏钞文可验者，得一千八十五万五千余缗，悉以印记其背，又刻十贯、伍贯为券，给散贫乏，命米商视印记出粜，诣库验数以易之，于是吏弊不敢行。又率富民出粟，因上章请行纳粟补官之令。闻民间有杀子以奉母者，为之大恸，出私钱以济之。
到官四月未尝家居止宿公署夜则祷于天昼则出赈饥民终日无少怠每一念至即抚膺痛苦遂得疾不起卒年六十。关中之人，哀之如失父母。
篇12：复旦大学副校长桂永浩谈大学生创业培训体系
复旦大学副校长桂永浩谈大学生创业培训体系
右一：桂永浩
在7月5日播出的《对话》“创业课堂――大学生创业”节目中，复旦大学副校长桂永浩就大学生创业代表提出的问题，谈了他对大学生创业培训体系的理解。
在节目中，创业代表陈凯表示，他在创业中遇到了资金管理方面的难题，出现了财务危机。而有着十年创业经验，第一个拿到创业风投的大学生创业者李玲玲提出了一个很有趣的问题，李玲玲说：“十年前创业我遇到资金的困扰，但是十年后陈凯他们创业这个问题依然存在，为什么我们总在同一个问题上爬不过去？”
桂永浩说：“大学生创业是一个很重要的培养体系，从学校的角度来讲，我认为大学生真正地要成为一个成功的创业者，在大学期间他接受的所谓创新精神的培养和创业能力的培养，是他将来毕业以后在一段时间里面能不能真正成为成功创业者的一个很重要的基础。所以，在大学期间，虽然我们学的各个专业是不一样的，但是其实你学的专业和你在这个专业上的能力，在你将来创业的.当中，不是一个很重要的要素。而往往是作为一个企业家，他所具有的基本的本质的东西，是不是逐步逐步能够在大学期间有所学习，有所准备。所以我们讲大学毕业应该是一个有准备的一个大学的创业者，大学毕业生的一个创业者具有的。
桂永浩表示，大学生的新精神、创业能力，主要表现在以下几个方面。第一非常强烈的社会责任感。这种责任感对企业家的表现来说，他自己的创业的方向选择的东西，是和国家的需求是密切对接的，将来做成的东西也是我们这个国家在建设和发展当中非常需求的。第二有一种面对不断失败挑战坚强的毅力。这种毅力是做企业家必须要具有的。
桂永浩说：“所以我觉得，陈凯他有一次失败的经验，但我觉得他这个失败好像来得晚了一点，谁以后都有这样一个过程，因为他认为他的失败，不是说他在生产经营当中出现问题，他属于整个财务报表的，财务的管理方面好像还存在着不是太清晰的一种问题。不管怎么样，这次失败是对下一次成功的，进行企业开发一个很好的教训，也是一个很好的课堂。
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