法、儒、道－－三种思想打造完美企业管理模式
“一区霸王海屁屁”通过精心收集，向本站投稿了7篇法、儒、道－－三种思想打造完美企业管理模式，下面是小编收集整理后的法、儒、道－－三种思想打造完美企业管理模式，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
篇1：法、儒、道－－三种思想打造完美企业管理模式
李总刚创办公司的时候人员很少，算自己在内只有十几个人，他想这个时候没必要太严格，要与大家兄弟般相处，大家才能尽力为公司做事，于是和下属兄弟相称，不分彼此。可一段时间后，李总发现自己的这种“亲情化管理”模式效果并不理想，员工经常有令不从，自作主张，迟到、早退，纪律散漫。虽然拿李总当兄弟看待，也认真做事，但工作效率却很低。有时员工间或工作中出现矛盾、问题时，无法可依，李总作出的裁决80%大家都是不满的，其实李总已经做出了很大的让步与牺牲，大家却依然不满意，不理解。此时李总才意识到，当初的想法是错的，决心整改。于是，推出了严明的公司章程、客户拜访制度、差旅报销制度、利润分配制度等一系列规章。本指望可以扭转目前的散漫、混乱局面，可谁知刚一推出就遭到所有员工的抵制，一时间，怨声载道，口水漫天：认为李强不是曾经一起打天下的兄弟了，赚了钱，公司壮大了就拿元老开刀……
已经习惯了散漫工作环境的员工哪受得了严格的约束，虽然这些规定合情合理。有辞职的，有消极怠工的，有我行我素的，一时间，公司几乎进入了瘫痪状态。正在此时，一次酒会上我与李强结识，他谈到公司的现状，眉头结成个疙瘩。我给他的建议是：坚决“王左断臂”――把阻碍公司发展的员工果断裁减。这个大手术必然会伤公司元气，但为了长远的健康发展，必须如此，而后推荐给李总一套“法、儒、道管理想”。现在李总的企业已经走出困境，做到了两个全国知名品牌的东北区域总代理。
如今在管理中我们常遇到一些管理尺度与方法上的问题。比如和员工相处太过亲密，本以为可以和下属打成一片，方便管理与沟通，可结果却是走的越近，越难管理，失去了威信，员工随意妄为，有令不从；而严厉些吧，员工又觉得你很苛刻，产生了抵触情绪，依然工作效率不佳。
此时，我们不妨借鉴一下中国历史文化中流传积淀下来的智慧。我国传统文化丰富而高深，其中争鸣的诸子百家文化理论对我们今天的企业管理即具有很高地借鉴意义。其中主要代表有：法家、儒家、墨家、道家等。灵活运用则可打造一种和谐强大的企业管理模式与文化氛围。
在中国，儒家文化盛行了余年，一直为历代君王治理天下所用，而儒家文化更普及于民间。在我国历史上，乃至现在依然是大到治理天下，小到人际交往，无处不体现着儒家文化的以仁德为本，和谐处事的思想观。在早些年中国的国有经济体制下， 更是把儒家的思想无形中发挥到了及至――能力是次要问题，而懂得如何做人，如何处事，就可以平步青云。这种观念一直延伸到我们如今的企业管理当中。和谐关系，仁德载物，这种管理思想不能说不对，但运用这种理论思想的时机是否正确才是关键。事情本无对错，只是看是否做对了时间。
笔者之见是：先以法家思想奠定公司的行为及法度基础。而后以儒家思想管理公司，最后达到道家“无为而治”的境界。
我们先来看看法家的哲学。法家主张“以法治国”秦国就是依靠法家的思想，训练出了强大的军队，统一了中国。法家提倡：有功则赏，有过则罚，赏罚分明的奖惩制度；提倡人无高低贵贱，触犯法律则一律同罪；“定分止争”，明确物的所有权；“不法古，不循今”，推崇不断创新、改革等，
一系列的观点思想应用到今天的企业管理中，尤其是初创基业的企业，十分有借鉴意义。一个国家如果法律不健全，社会就会变的混乱，一个公司也是同样道理，若行事无法可依很快公司就会出现混乱，推委、扯皮、谋私、越权、贪污等问题会纷至沓来，而此时更糟糕的却是没有一个法度、规矩去管理。没有律法，即使是再轻的处罚，当事人也会觉得重，而且不满于为什么要拿自己开刀。若有明确的规章制度，触及了这条高压线，自然就按规定处理，也就没人会有怨言，因为大家是接受了公司的规定后才加入公司的，所以，在公司成立之初就要用法家的思想，建立起严明合理的公司规章制度。
确立了严谨的制度后，此时除依法管理外，就要运用第二种思想――儒家思想。在共同遵守规章制度的氛围中，与大家和谐相处，创造基于律法为前提的情感管理。做到以威，慑天下，以德，安天下。
待公司在以上两种思想下和谐平稳发展成熟后，导入第三种思想――道家思想。道家推崇“虚静无为”“无为而治”很多人觉得道家的思想有些消极，不适合用在管理上，其实道家的哲学内涵是以柔克刚，以退为进，具有强大的韧性力量。可以说是无人可以摧毁的。到此阶段，企业已经变成了一个可以自行运转的，强大的，高度智能的，不可摧毁的组织。
以上三种思想各有特色，但独立开来，便显出了缺点与不足，只有组合运用，威力才会强大，但切不可颠倒了顺序或过分强调某一种思想，凡事过犹不及。
过于依靠律法治理企业，容易造成员工忠诚度低，无归属感，甚至觉得不平等，受压迫，与公司貌合神离，完全是利益驱动。这样的企业一旦遇到重大的危机或困境极容易轰然倒塌，土崩瓦解。
而过于注重儒家的思想，又极容易导致像前面案例中提到的李总遇到的现象。
道家思想更要在前两种思想已经充分奠定公司扎实基础的时候才能导入。曾经听过某个企业的领导在大讲无为而治，但我知道的却是现在他们企业连罚款制度都没有成熟完善。此时想无为而治只能是天下大乱。
用法家思想治天下，用儒家思想安天下，用道家思想持天下。你的企业团队将在商场纵横驰骋，所向披靡。
作者曾创办多本DM杂志，曾任某知名家具品牌营销副总。某投资咨询公司任战略策划总监，市场部经理、策划总监、大学营销专业讲师等。擅长企业战略策划、品牌策划、广告创意等，现为金恒信营销策划有限公司总经理。联系电话: 13086887949。电子邮件: jinhengxin666@126.com
关于作者：
史光起：史光起，职业经理人，曾任职于通用（中国）汽车，普蕾玛时装公司等。中国画画家，企管专栏作家，清华大学EMBA总裁班特聘讲师。“明日森林”中国贫困大学生帮扶公益组织创办人（www.581581581.com）。“回忆营销”、“规则竞争力”、“猴子式管理”、等诸多新营销、管理概念的创始人与实践者，被业界誉为“中国营销管理领域创新、实践的先行者”。更多个人信息请网上搜索关键词“史光起”了解。查看史光起详细介绍 浏览史光起所有文章 进入史光起的博客
篇2：班级管理“法”“儒”“道”
班级管理“法”“儒”“道”
班级管理“法”“儒”“道”四川省会东县马龙乡伉俪小学 禄学周
法家、儒家、道家思想是我们中华民族的宝贵精神遗产，古往今来，无数政治家、军事家、商人、学者都从中不断汲取营养，学以致用，这笔财富为我们中华民族社会的进步与发展、精神文明的灿烂与辉煌提供了不竭动力和源泉。我们教育工作者特别是班主任也应该充分继承并运用这笔宝贵的精神财富，让其在班级管理方面发挥应有的指导作用。
根据法家、儒家、道家的思想理念，我把班级管理分成三个阶段，分别为依法定班、用儒教班、凭道乐班。
一、第一阶段，依法定班
班级刚刚组建时由于同学们刚刚聚合在一起，班级的组织性纪律性都很差，这一阶段适合用“法家”思想来管理班级。
心理学研究表明，个体在发展过程中，在某一个时期，对外界刺激特别敏感，容易受外界的影响而获得某种能力或行为习惯，如果错过这个时期，这种能力或行为习惯就很难形成。这一时期通常被称为教育的“关键期”。班级管理的关键期是新生刚入学和每个学期刚开始的时候。在新组建的班级中，同学之间、师生之间比较陌生，学生心中还没有形成班集体的概念，这时学生的学习、生活、活动都要靠班主任的直接组织和指导。实践证明，在这一阶段班级中如果没有严明的规章制度和组织纪律，就很容易出现松弛、涣散现象。这时班主任要把养成教育放在首位，建立完善的班级规章制度，对学生的学习、生活提出切实可行的要求，使学生懂得生活在集体中应该做什么、允许做什么、禁止做什么、哪些该表扬、哪些该批评，并对学生的表现进行严格的`检查、评比、总结， 也就是合理订法，严格执法，依法管班，这里的法即“学生守则”“学生行为规范”，最好为班级具体的结合实际的管理奖惩量化制度。制定班级的具体量化管理制度更结合班级实际，更加明确了什么是好与坏，什么是对与错，更具有可操作性，更有利于对学生阶段性的评价。它有效避免了一事一评，对学生存有偏见、以偏概全。严格执法，违法必究，并非要体罚伤害学生，而是要以人为本，本着提醒、督促、完善、修正的宗旨去教育学生。如对违纪同学罚背班级管理规范，罚违纪同学课余做义务劳动，让违纪同学课余担当班级守纪义务宣传员，在班级开展批评与自我批评等，通过这些执法过程来严肃班级纪律，让班级在最短的时间里稳定秩序。
二、第二阶段，用儒教班
这时班级严明的纪律已形成，班级的秩序已稳定，但此时学生的许多行为是被动的，甚至是许多同学对班级的制度乃至班主任的做法颇有微辞，这时适合用“儒”家思想来教化班级。
班主任要择取“儒”家思想文化的精华并结合现代教育的理念从“仁”“义”“礼”“智”“信”等角度给学生注入品质、注入精神、注入思想。用思想去引领学生，化学生被动为主动，让学生积极主动的去调整自己的言行举止。这时要充分发挥主题班会的教育作用，力争每次主题班会要开得让学生受到思想的启迪、心灵的滋润，同时充分重视和利用点滴的课余时间潜移默化、润物无声的教育，如上午大课间的励志班歌演唱（水手、壮志雄心、隐形的翅膀、感恩的心等），下午午自习前的班级励口号宣读，晚自习前的故事演讲，晚自习的优秀文章阅读等，但不管什么样的形式都要扣住“励志”、“感恩”、“勤奋”、“守纪”等主题，通过不分时间不拘形式的教育培养优秀的“班级思想”、“班级精神”、“班级气质”、“班级习惯”等，进而也培养了班级的“凝聚力”与“向心力”，班级的“自豪感”与“自信心”。
三、第三阶段，凭道乐班
这时班级已培养成良好的班风班貌，班级已形成组织性、纪律性、向心力、凝聚力，班干部已能各司其职，各负其责。这时班主任应从班级管理的具体事务中抽身而退，放心放手让班干部去组织管理班级事务，班主任无为而治做一个班级事务的旁观者，时不时提个醒，敲敲边鼓即可。
班主任可以把匀出的更多自由时间放在知识充电及教育教学反思与研究中来，把自己学到的、看到的、想到的、悟到的先进的教学与管理的思想理念再运用到班级教学及管理中来，让班级始终处于一种不断进步、不断优化的良性循环过程中，让作为班主任的自己在班级管理中也不断获得成功的快乐。
三个阶段、三种思想并不是孤立存在、泾渭分明的，而是相互交融、以谁为主的问题，并且也可以时不时有一个小循环。我相信只要把我们古代先贤的这些先进思想运用于我们的教学与管理中，我们的教育一定会更加和谐稳定，我们的成果一定会更加的耀眼夺目，我们教师一定会更加的幸福快乐，我们的学生一定会更加优秀出色！
篇3：从儒、道思想看人格美
从儒、道思想看人格美
人格美是人的美的灵魂.传统儒家思想的.理想人格观片面求“善”,道家思想的理想人格观片面求“自由”,二者都没有完全体现出人格美的真正内涵.人格美应以“善”为立足点,以自由即个体的全面发展为目标.其中“善”与“自由”的内涵需要重新界定,“善”应最终有利于个体自由,“自由”也应当体现“善”的要求.
作 者：蔡萍 作者单位：陕西师范大学人文学院,陕西,西安,710062 刊 名：石河子大学学报(哲学社会科学版) 英文刊名：JOURNAL OF SHIHEZI UNIVERSITY (PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCE) 年，卷(期)： 2(2) 分类号：B22 关键词：儒家 道家 思想 人格美篇4：儒、道隐逸思想之浅探
儒、道隐逸思想之浅探
隐逸是中国古代社会中一种独特的文化现象,它虽不处于主导地位,但却格外引人注目.它对于古代社会中知识阶层,尤其是士大夫阶层的影响是难以忽视的.文章以儒、道二家学说为基础和重点,分析了隐逸现象的.思想根源,并对此二家的隐逸思想作了一定的比较和综合.
作 者：崔伟 作者单位：安徽师范大学社会学院,安徽,芜湖,241000 刊 名：安徽理工大学学报(社会科学版) 英文刊名：JOURNAL OF ANHUI UNIVERSITY OF SCIENCE AND TECHNOLOGY(SOCIAL SCIENCE) 年，卷(期)： 5(2) 分类号：B920 关键词：隐逸 儒道 遁世 入世篇5：儒、道美学思想的共通性与差异
儒、道美学思想的共通性与差异
一、儒、道两家美学思想的出发点 以孔子为代表的儒家和以老、庄为代表的道家是中国古典美学的两大重要派别,它们对中国后来的美学思想的发展产生了深远的'影响. 春秋战国时代虽然属于中国早期的奴隶社会,但人们的道德观念却依然受着氏族血缘关系的强大影响.黑格尔曾敏锐地指出了这一点,他认为,道德在中国人看来是一种很高的修养,在中国人那里,道德义务的本身就是法律、规律、命令的规定.因此,在中国古代,上下尊卑的伦理道德关系被视为至高无上的法律.特别是儒、道两家的美学思想和理论基本上形成以人为中心,建构了个体与社会、个体与自然的和谐统一的框架体系.
作 者：张文成 作者单位：淮海工学院,中文系,江苏,连云港,22 刊 名：苏州大学学报(哲学社会科学版) PKU英文刊名：ACADEMIC JOURNAL OF SUZHOU UNIVERSITY (PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)： “”(2) 分类号：B83 关键词：篇6：普拉提瘦腹法，打造完美马甲线
普拉提瘦腹法，打造完美马甲线
快乐单车
功效：拉抻腹部的肌肉，重塑线条
1、后背着地平躺，双手轻轻置于脑后，肘部向外。
2、收紧肌肉，抬起头部和颈部，收起膝盖，让两条腿的膝盖都指向腹部。可以把所有压力都放在背部。
3、腿部开始做蹬单车的运动，慢慢伸出你的右腿，直到几乎完全伸直。这个时候，要保证两脚离开地面大概60厘米。同时，开始摇摆你的上半身，即用右手的肘部去够触左腿的膝盖。
4、保持这个姿势2秒左右（如图所示）。现在，换一个方向吧，慢慢收回右腿，让膝盖朝向腹部，同时伸出左腿，用左手的肘部去够碰右腿的膝盖。
5、保持这个姿势2秒左右，然后交换。每组做20下，重复两组。
NO！两肘一定要向外张开。运动时，不要出现低头和双手紧紧抱头的现象。
踢腿练就平坦小腹
功效：收紧腰腹间的肌肉
1后背着地平躺，两手垫于臀部下面，手心向下。
2两腿同时离地，直到和你的身体形成一个L形。
3慢慢放下你的左腿，当离地还有2厘米左右时，控制一下。
4重新抬起左腿，回复到原来的位置，同时，慢慢放下右腿，在离地面还有2厘米时控制住。（想像一下，你的双腿看起来就像一把正在运动的大剪刀。）
5每组做20下(中间不要有停顿)，重复2组。
小提示：双腿在运动的同时不要摇摆，为了更好地控制肌肉，双腿抬起和放下时要尽可能地放慢速度。
侧身俯卧撑
不同于普通的俯卧撑双手双腿一起用力，这个动作将重心调整到了身体的一侧，并且加上了转体下压动作。因此，想让身体保持平衡，腰背部和腹部的肌肉必须要用力紧绷，储存在那里的脂肪自然也就开始燃烧啦！
●侧卧于垫上，面向左边；左臂支起上半身，左脚外侧触地，左手指尖朝前（即头部方向）；双腿并拢，右腿平放于左腿上，右脚也自然叠放在左脚上；
●臀部向上抬，腿部随之离开地面（双腿仍保持并拢在一起），直至身体呈一条倾斜的直线为止，此时只有左臂和左脚外侧支撑身体；保持平衡后，打开右臂，和左臂呈一条直线，整个身体呈斜“十”字型。
●身体平衡后深呼吸一次，保持臀部以下不动，扭腰，右肩和右胸向地板靠拢，右臂自然在空中画圆，随着身体的扭转穿入左臂与上半身之间的三角空间中。
●恢复到起始的斜“十”字姿势，重复5次后换另外一侧。
普拉提瘦腹法，简单易操作，轻松又有趣，还能让你成功减腹，何乐而不为呢？
篇7：儒、道、释:三种相异而互补的自然生态观
儒、道、释:三种相异而互补的自然生态观
儒、道和佛分别形成的自然生态观,恰好构成一种相异而互补的格局:就有机世界整体的具体关联方式而言,儒家依靠伦理学上的`“亲亲仁民而爱物”,道家立足于宇宙论角度的“道通为一”,佛教则基于宗教学上的“缘起”理论和佛性观.就“人”在自然生态系统中的位置而言,人的地位在儒家思想中最高,相比于其他物种“最为天下贵”,在道家思想中则与其他物种完全平等,不具有任何优越性,在佛教思想中最为低下,人的肉身已不具现实价值.就具体的生态实践而言,儒家从“贵人贱物”的角度出发,主张有节制的利用自然,道家立足于“道法自然”的宗旨,要求完全无为的纯任自然,佛教则出于对彼岸世界的向往和对“业报轮回”的敬畏,主张积极的保护自然.
作 者：赵玉 ZHAO Yu 作者单位：济南大学,文学院,济南,250022 刊 名：山西师大学报（社会科学版） PKU英文刊名：JOURNAL OF SHANXI NORMAL UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCE EDITION) 年，卷(期)：2006 33(6) 分类号：B2 关键词：生态 儒家 道家 佛教【法、儒、道－－三种思想打造完美企业管理模式】相关文章：
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