七夕节别称是什么，七夕为何变成了情人节
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篇1：七夕节别称是什么，七夕为何变成了情人节
七夕节别称是什么：乞巧节、七巧节、七姐诞
农历七月初七是七夕节，又名乞巧节、七巧节或七姐诞。
七夕始于汉朝，是流行于中国及汉字文化圈诸国的传统文化节日。相传农历七月七日夜或七月六日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧，故称为“乞巧”。其起源于对自然的崇拜及妇女穿针乞巧，后被赋予了牛郎织女的传说使其成为象征爱情的节日。七夕节妇女穿针乞巧、祈祷福禄寿、礼拜七姐、陈列花果、女红(gōng)等诸多习俗影响至日本、朝鲜半岛、越南等汉字文化圈国家。
双七：此日月、日皆为七，故称，也称重七。
香日：俗传七夕牛女相会，织女要梳妆打扮、涂脂抹粉，以至满天飘香，故称。
星期：牛郎织女二星所在的方位特别，一年才能一相遇，故称这一日为星期。
巧夕：因七夕有乞巧的风俗，故称。
女节：七夕节以少女拜仙及乞巧、赛巧等为主要节俗活动，故称女节，亦称女儿节、少女节。
兰夜：农历七月古称“兰月”，故七夕又称“兰夜”。
小儿节：因为乞巧、乞文等俗多由少女、童子为之，故称之。
穿针节：因为这天有穿针的习俗，故称。
七夕为何变成了情人节
农耕文明逐渐淡化，农耕时代早已一去不返。原本在农耕社会，生产力低下，人们对自然有着天然的崇拜感，男耕女织是社会常态。七夕是通过妇女穿针乞巧来表达人们对手艺的渴望以及对美好生活的向往。而现在早已从工业社会进入到信息社会，即使是农业文明也开始借助于现代技术推进，依附于男耕女织这一社会结构的七夕，对于现代人来讲意义不算深刻，作为传统节日而存在，不像宣扬孝道、团圆那样更有时代共鸣感。
牛郎织女作为民间四大传说之一，其悲切的爱情故事一直广为流传。经过不断演化，牛郎织女的爱情故事与七夕结合在了一起，因此七夕本身就带有少女对爱情的美好祈愿。而随着社会的不断发展，七夕原有的乞巧含义逐渐被淡化，反而是爱情这一人类永恒的话题被突出，并渐渐成为七夕的主流含义被人们所津津乐道。
篇2：七夕节别称
七夕节别称
双七：此日月、日皆为七，故称，也称重七。
香日：俗传七夕牛女相会，织女要梳妆打扮、涂脂抹粉，以至满天飘香，故称。
星期：牛郎织女二星所在的方位特别，一年才能一相遇，故称这一日为星期。
巧夕：因七夕有乞巧的.风俗，故称。
女节：七夕节以少女拜仙及乞巧、赛巧等为主要节俗活动，故称女节，亦称女儿节、少女节。
兰夜：农历七月古称“兰月”，故七夕又称“兰夜”。
小儿节：因为乞巧、乞文等俗多由少女、童子为之，故称之。
穿针节：因为这天有穿针的习俗，故称。
篇3：七夕节的别称
一、双七：
此日月、日皆为七，故称，也称重七。
二、香日：
俗传七夕牛女相会，织女要梳妆打扮、涂脂抹粉，以至满天飘香，故称。
三、星期：
牛郎织女二星所在的方位特别，一年才能一相遇，故称这一日为星期。 巧夕：因七夕有乞巧的风俗，故称。
四、女节：
七夕节以少女拜仙及乞巧、赛巧等为主要节俗活动，故称女节，亦称女儿节、少女节。
五、兰夜：
农历七月古称“兰月”，故七夕又称“兰夜”。
六、小儿节：
因为乞巧、乞文等俗多由少女、童子为之，故称之。
七、穿针节：
因为这天有穿针的习俗，故称。
篇4：小学生七夕作文:七夕节的别称
关于小学生七夕作文:七夕节的别称
双七：此日月、日皆为七，故称，也称重七。香日：俗传七夕牛女相会，织女要梳妆
《月曼清游图》册·桐荫乞巧
《月曼清游图》册·桐荫乞巧(2张)
打扮、涂脂抹粉，以至满天飘香，故称。
星期：牛郎织女二星所在的方位特别，一年才能一相遇，故称这一日为星期。
巧夕：因七夕有乞巧的风俗，故称。
女节：七夕节以少女拜仙及乞巧、赛巧等为主要节俗活动，故称女节，亦称女儿节、少女节。
兰夜：农历七月古称“兰月”，故七夕又称“兰夜”。
小儿节：因为乞巧、乞文等俗多由少女、童子为之，故称之。
穿针节：因为这天有穿针的习俗，故称。
篇5：七夕节何时成了情人节，古代七夕送什么礼物
七夕节何时成了情人节：现代
七夕节最初叫“女儿节”，主要是纪念女子在这一天“乞巧”。《荆楚岁时记》记载“七月七日，为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结采缕，穿七孔针，或陈几筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上。则以为符应”。但宋元时期前，乞巧并不仅存于七夕，八九月也可乞巧;宋元之后，七夕才成为乞巧节，并有了专门卖乞巧饰品的市场乞巧市。
七夕节的渊源可能是在春秋战国时期，在《诗经·大东》中有描述：“跤彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成服章;睨彼牵牛，不认服箱。”但那时候的七夕，只是纯粹地祭祀牵牛星、织女星，并没有任何故事。直到汉代，其细节才与西周时流传的牛郎织女的故事联系起来，如《西京杂记》载：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，俱以习之。”在汉代，人们相信牛郎织女的传说，并有了穿针乞巧的做法。
然而古代的七夕节并不是“情人节”，并不存在才子送鲜花给佳人的做法，男女间也不存在任何的暧昧。但古代的七夕节却过得十分的隆重和热闹。
到了现代，七夕节被商家和民众称之为中国情人节，大概是因为有个西洋舶来品情人节，于是中国的青年男女自发地想到牛郎织女，便创造了一个自己的情人节。
古代七夕送什么礼物
1.粉盒
粉盒，是古代女子寄存脂粉的化装盒，是妇人闺房中不可或缺的往常用品。粉盒除了具有梳妆装扮的运用功用，还是古代才子佳人的定情信物、合卺( jǐn)的见证和令人赏心顺眼的艺术品。
2.同心结
同心结，用锦带编成的连环回文样式的结子，用以象征坚贞的爱情。《诗源》里面有说：文胄与邻妇姜氏相爱，并送姜氏一枚百炼水晶针为信物，姜氏启履箱，取连理线，贯双针，织同心结回赠文胄。
3.沉香
用沉香不仅可以制成细巧的雕件，捏在手上把玩，也可以挂在身上可散香味。而且古人也会把好看的沉香雕件，用作配偶、恋人之间爱情的信物。
4.团扇
团扇，由于它洁如明月，蕴涵着团圆、相聚之意，很简略就被女性细腻、温婉、浪漫的性格发现和挑选，将它视为纯真爱情的标志。传说越国大夫范蠡到诸暨城南苎萝山寻找贤能，却与赤足浣纱的西施一见钟情，而且定下了百年好合的誓约。心灵手巧的西施便用麦草编成扇，将自个的容貌用彩丝绣于扇芯，送予范郎。
5.荷包
荷包是我国汉族传统服饰中，咱们所随身佩带的一种装零散物品的小包。荷包上绣鸳鸯常用作定情之物，老婆送给老公佩带，以示夫妻恩爱、永不分离的意思。
6.玉梳
玉梳在我国古时候，送梳子有私订终身，欲与你白头偕老的意思。古代的女子出嫁前有家人为其梳头的风俗，所谓“一梳梳终究，二梳青丝齐眉，三梳后代满堂”，既包含了家人的夸姣祝福，也有爱意的传递。
篇6：七夕节别称，七夕节起源传说
七夕节别称
双七：此日，月、日皆为七，故称，也称重七。
香日：俗传七夕牛女相会，织女要梳妆打扮、涂脂抹粉，以至满天飘香，故称。
星期：牛郎织女二星所在的方位特别，一年才能一相遇，故称这一日为星期。王勃的《七夕赋》“伫灵匹于星期，眷神姿于月夕”把星期与月夕相提并论，点出了一年四季中与亲情、与爱情相关的最美好、也最凄楚动人的两个夜晚。大约正因如此吧，后人便把男女成婚的吉日良辰叫作“星期”。
巧夕：因七夕有乞巧的风俗，故称。
女节：七夕节以少女拜仙及乞巧、赛巧等为主要节俗活动，故称女节，亦称女儿节、少女节。
兰夜：农历七月古称“兰月”，故七夕又称“兰夜”。
小儿节：因乞巧、乞文等俗多由少女、童子为之，故称。
穿针节：因这天有穿针的习俗，故称。
紫色情人节：根据紫阳花的盛开时间来说的，紫阳花又称绣球花，盛开在梅雨季节(夏天开放)，因花从盛开到凋零会变很多颜色:有红蓝绿青等好几种颜色，代表多姿多彩的幸福生活，而紫色是浓到淡的紫色也象征多变所以用紫色象征紫阳花，不是因为它善变，是为了在梅雨季中也能使我们快乐，才如此殷勤的变化著自己的色彩。如果七夕在处暑之前，就是紫色情人节了。
七夕节起源传说
牛郎织女传说与楚文化
七夕节的形成与民间流传的牛郎与织女的故事有关，它最早可以渊源可能在春秋战国时期，如《诗经·大东》:“跤彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成服章;睨彼牵牛，不认服箱。”还有明代罗颀《物源》曰：“楚怀王初置七夕。”不过那时候的七夕，是祭祀牵牛、织女星座，并无后面的故事。直到汉代，其细节才与牛郎织女的故事联系起来，并且正式成为属于妇女的节日。如东汉应劭撰的《风俗通》载：“织女七夕当渡河，使鹊为侨。”又如《西京杂记》载：“汉彩女常以七月七日船七孔针于开襟楼，俱以习之。”
七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为中国四大民间爱情传说之一。
相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明.忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村。
牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。
牛郎翻山越岭，走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月，白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老年身边睡觉，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。
牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。
牛郎上天无路，后老牛告诉牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，就可以上天。牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。
后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。
南阳汉画像石与星宿
牛郎织女传说最早源于古人的星辰崇拜，是人们把天上的星宿神化与人格化的结果。牛郎星位于银河东，织女星在银河西，二星隔河相望，牛郎织女的传说源于楚，到了汉代，伴随着天文学的发展，其传说更为广泛、具体、生动、形象，是成为绘画与雕刻的重要素材。
汉代是我国天文学发展史上的一个重要时期，而汉代的南阳是全国有名的都市之一，并成为南北文化、科技发展的交汇地，多种文化因子的碰撞，产生了深厚的文化积淀。在这里还诞生了一代天文学宗师张衡……。在这样的背景下，南阳又出现了大量表现幽远深邃太空的汉画像石，其中的“牛郎织女星座”，形象生动地把星宿与传说结合在一起，更是一种历史的必然，也是牛郎织女传说起源于南阳的有力证据之一。
南阳丝绸与织女
据文献记载，南阳周代已有养蚕业和丝绸业。西汉年间，南阳郡为全国八大蚕丝产地之一。东汉时，张衡《南都赋》中记载的“帝女之桑”就出自南阳，名扬天下。
牛郎织女传说的诸多版本中，都离不开织女的纺织技术。盘古开天发源地的民间传说中，描述了织女如何传授养蚕、缫丝、织绸技术。这与很有名望的南阳丝绸有着渊源的关系。由七夕节衍生出的乞巧风俗活动，主要因为织女是“天帝之女”，心灵手巧，为人间少女所崇拜。今人谈及乞巧，多援引南北朝时南阳人宗懔《荆梦岁时记》的记载：七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕,人家妇女结彩楼，穿七孔针，或以金银鍮石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。
据河南大学出版社《楚国史》记载“荆楚北从今河南南部，南至衡阳，东至九江一带……。而西周之前文献所指的‘荆楚’当在今河南南阳盆地至江汉平原一带。”据此可知，南阳位于荆楚之地，由此形成了乞巧风俗，此盛况有民歌一首为证：
七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥，
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
以上见证了“奇巧”中的织女与南阳丝绸的渊源关系。
民间传说中的南阳
关于牛郎织女的传说，在中国各地的民间流传相当广泛，版本较多，但核心内容是基本一致的。神话传说自产生到流传过程中形成定型故事。一般与产生地区的地名风物相粘连，这是神话传说地方化的一种表现形式，由此致使人们从感情上或从直观的感受上认为这个故事更具可信的色彩而广为传播。
根据现代诸多的民俗之类的出版物，大都记载牛郎织女传说起源于南阳，如海燕出版社的版程健君的《民间神话》中有“牛郎是南阳县桑林人”之说，宗教文化出版社的《节俗》和三峡出版社的《中华民俗艺术大全》中均记载“相传在很早以前，南阳城西牛家庄有个聪明、忠厚的小伙子……”。在南阳桐柏县盘古开天发源地还流传着另一版本的牛郎织女传说：黄牛是在盘古开天辟地时，因为当时地上没有五谷，它将天仓中的五谷偷来撒向人间，因而被玉帝赐下天庭，摔断了腿。孙如意用百花露给黄牛治好了伤，黄牛帮助牛郎和织女成了家。后来，黄牛又不顾受罚，帮助织女和牛郎从天宫偷来蚕蓝、蚕种、织布机、织布梭等。自此，牛郎织女男耕女织，生活幸福。故事中还描述了织女如何传授养蚕、缫丝、织绸缎技术。不同版本传说中的人物、地点都指向了南阳，完全符合神话传说地方化的特征。
南阳黄牛的悠久历史
牛郎织女传说的地方化，不仅仅与传说中的人物、地点和地方有关，而且所反映出的农耕地区的特点非常明显。耕牛是农耕地区不可缺少的役力，是从事农耕的主要“生产力”。同时，牛也是牛郎织女传说中的主要角色。
南阳黄牛是中国五大良种牛之一，享誉海内外，南阳牛的历史悠久，自然就产生了许多“牛”的故事：“伏牛山”、“嫦娥与黑牛”、“百里奚养牛”……，牛郎织女便是其中最精彩的一段。当今的南阳是一个农业大区，汉代的农业领域亦十分辉煌。张衡赞美家乡的《南都赋》有“百谷藩庑，翼翼与与”。
早在春秋时代，南阳黄牛已进入舍饲、圈饲阶段。生长于南阳的秦国名相百里奚就善于养牛，在落魄生涯中，于南阳城西麒麟岗牧牛为生，他曾闻周王子颓喜欢牛，即以养牛做为晋见阶梯，被传为佳话。在汉代，斗牛成为南阳当时盛行的一种活动，由此在举世闻名的南阳汉画像石中出现了大量的牛的形象。
如此渊源的“牛”文化，从而产生了南阳城西牛家庄的“牛郎”就不足为奇了。
七夕节习俗
祭月之仪
夏人的文化里上古遗传的祭祀月神，多在朔日，即一七、二七，有认为盛于汉代的十五祭月，也是对二七日的小小修正。古时女子多有祭拜月亮的习俗，在传统文化里，月亮始终是女子的祥瑞。她们常常对月祈愿或倾诉心事。古来自有女子拜月的传统，尤其是七夕、中秋。貂蝉祭月的传说大约是最动人的画面了。
穿针乞巧
这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观，七月七日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”
喜蛛应巧
这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说;“是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”
五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开;视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说，七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》说;“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡。”由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。
投针验巧
这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“”七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧;其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”《直隶志书》也说，良乡县(今北京西南)“七月七日，妇女乞巧，投针于水，借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。”
种生求子
旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。
天河夜话
七夕兰夜，许多少女会一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下，传说在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。在社会风气开放的时代，也有情人们携手一起躲在瓜棚下偷听天河私语的。
供奉“磨喝乐”
磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶。每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。其实宋朝稍晚以后的磨喝乐，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝乐的大小、姿态不一，最大的高至三尺，与真的小孩于相上下。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的，磨喝乐的装扮，更是极尽精巧之能事，有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰，一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。
拜织女
“拜织女”纯是少女、少妇们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人，多至十来人，联合举办。举行的仪式，是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒。水果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子)等祭品;又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。那么，约好参加拜织女的少妇、少女们，斋戒一天，沐浴停当，准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等，都可以向织女星默祷。玩到半夜始散。
拜魁星
俗传七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜，祈求他保佑自己考运亨通。魁星爷就是魁斗星，廿八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星，也魁星或魁首。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”，都是因为魁星主掌考运的缘故。
根据民间传说，魁星爷生前长相奇丑，脸上长满斑点，又是个跛脚。有人便写了一首打油诗来取笑他：不扬何用饰铅华，纵使铅华也莫遮。娶得麻姑成两美，比来蜂室果无差。须眉以下鸿留爪，口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前贪午睡，风吹额上落梅花。相君玉趾最离奇，一步高来一步低。款款行时身欲舞，飘飘度处乎如口。只缘世路皆倾险，累得芳踪尽侧奇。莫笑腰枝常半折，临时摇曳亦多姿。
然而这位魁星爷志气奇高，发愤用功，竟然高中了。皇帝殿试时，问他何脸上全是斑点，他答道：“麻面满天星”;问他的脚为何跛了，他答道：“独脚跳龙门”。皇帝很满意，就录取了他。
另一种完全不同的传说，说魁星爷生前虽然满腹学问，可惜每考必败，便悲愤得投河自杀了。岂料竟被鳖鱼救起，升天成了魁星。因为魁星能左右文人的考运，所以每逢七月七日他的生日，读书人都郑重的祭拜。
晒书·晒衣
据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌，有鉴于当时政治的黑暗，为求自保，他边装疯病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一个亲信令史暗中探查真相。时值七月七日，装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝，魏武帝马上下令要司马懿回朝任职，否则即可收押。司马懿只乖乖的遵命回朝。另有一种人，在乱世中，以放浪形骸来表达中的郁闷。他们藐视礼法，反对时俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说，七月七日人人晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么，他回答：“我晒书”。这一方面是蔑视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书。汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。七月七日，当他的邻居晒衣时，只见架上全是陵罗绸缎，光彩夺目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么，他说：“未能免俗，聊复尔耳!”由这几则小故事看来，就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。
贺牛生日
儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”(传说七夕是牛的生日)。
吃巧果
七夕的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油面糖蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，市街上已有七夕巧果出售。
若购买一斤巧果，其中还会有一对身披战甲，如门神的人偶，号称“果食将军”。巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，罪尤折为梭形面巧胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。此外，乞巧时用的瓜果也可多种变化。或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案。称为“花瓜”。
巧果及花瓜是最普通的七夕食品。而在历史上各朝代则另有不同的食俗。例如魏朝流行于七月七日设汤饼。唐朝的节日食品包括七月七日进斫饼，并订七月七日为晒书节，三省六部以下，各赐金若干，以备宴席之用，称为“晒书会”。七夕同时也是适宜配药的日子。据说一种以松柏为药材的秘方，这种神奇的药丸以七月七日的露水调配合成，服一丸可延长十年的寿命，服二丸可延二十年。此外，还有饵松实、服柏子、折荷叶等，均号称为长生不老的仙药。比较实用的药方有晒槐汁治痔，煎苦瓜治眼，摘瓜蒂治下痢等等不一而足。其功效如何，就只有试过的人才知道了。
篇7：七夕节何时成了情人节 七夕节单身怎么过
七夕节何时成了情人节：现代
七夕节最初叫“女儿节”，主要是纪念女子在这一天“乞巧”。《荆楚岁时记》记载“七月七日，为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结采缕，穿七孔针，或陈几筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上。则以为符应”。但宋元时期前，乞巧并不仅存于七夕，八九月也可乞巧;宋元之后，七夕才成为乞巧节，并有了专门卖乞巧饰品的市场乞巧市。
七夕节的渊源可能是在春秋战国时期，在《诗经·大东》中有描述：“跤彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成服章;睨彼牵牛，不认服箱。”但那时候的七夕，只是纯粹地祭祀牵牛星、织女星，并没有任何故事。直到汉代，其细节才与西周时流传的牛郎织女的故事联系起来，如《西京杂记》载：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，俱以习之。”在汉代，人们相信牛郎织女的传说，并有了穿针乞巧的做法。
然而古代的七夕节并不是“情人节”，并不存在才子送鲜花给佳人的做法，男女间也不存在任何的暧昧。但古代的七夕节却过得十分的隆重和热闹。
到了现代，七夕节被商家和民众称之为中国情人节，大概是因为有个西洋舶来品情人节，于是中国的青年男女自发地想到牛郎织女，便创造了一个自己的情人节。
七夕节单身怎么过
想念
每逢七夕倍思亲，有故事的人才会感到孤独。在这个日子里，不如呆在家，不去看外面的恩恩爱爱，倒杯小酒，听听小曲，静静思念你我曾经度过的每一个七夕。哭了也罢，笑了也好，至少还有回忆。
狂欢
一个人的孤独是一群人的狂欢，这句话其实很应景。大可以约上两三好友，去KTV唱歌，去呐喊去发泄。喝的烂醉如泥，哭的死去活来，没什么的。青春本该如此，何苦太过压抑。
发呆
七夕又如何，你喜欢天天都是七夕，你不喜欢，七夕就是一天。你可以去图书馆看看书，发呆坐着就一天了，也可以去咖啡馆喝杯咖啡，还可以去做各种各样的事情，别让自己的脑袋胡思乱想，别去想起不该想的人。
任性
在七夕当天，你有大把的理由说服自己去任性，买对情侣戒指，左右手互戴一只，买份情侣套餐，吃一份倒一份等等。在街上看到情侣，还可以走过去问候下，也许会多了两个和你一样的人。
相亲
七夕，本身就是一个相亲的节日，洗个脸，化个淡淡的妆，收拾下心情。去相亲，去遇见更好的Ta，去为自己的下一段幸福努力。
七夕，若你一个人，那么就一个人幸福的度过吧，下一个七夕，亦或是下下一个七夕，你或许就不再是一个人。
篇8：女人过了三十为何都变成了狼？
都说女人“三十如狼、四十如虎”，这主要是从生理的角度上讲，三十以后的女人对性的认识更加完美与成熟。三十以后的女人没有了小女孩的羞涩，三十以后的女人仿佛变得更加大胆，这种大胆与细腻是小女孩无法比拟的，它显得比较含蓄而放纵，而不是如现在的小女孩那么的张狂。因为这种大胆与放纵是与成熟成比例的。君不见三十以后的女人如果爱起来会像房子着了火，一发不可收拾。三十以后的女人不光在生理上有一种狼性，更多的时候在精神上也如狼一样可爱，这才是三十以后女人的主要标志。
其实，三十以后的女人更容易放纵自己的灵魂，那种无所谓的态度令很多的小女孩都望而却步。这是因为长期的事业与家庭压力使婚后女人压抑了自己的灵魂，总想找到一个合适的发泄口来发泄自己的郁闷。于是，我们经常看到越是三十以后的女人越能喝酒或是抽烟，这其实也没什么不好，因为人总得有一个宣泄口，偶尔为之的放纵会使自己感到很轻松，只是，不要太迷恋这种放纵方式，那会使自己陷入一个寂寞的漩涡，越陷越深！
三十以后的女人仿佛真的变成了一只狼，白天她会伪装得像一只可爱羊，可是，到了夜晚她会露出狼性，因为，她需要放纵、需要找到一个发泄口来舒缓自己的压力。所以，不要嘲笑女人的狼性，更多的时候，她还是如一只温柔的羊来默默地忍受着生活的无奈与寂寞。变成狼的女人很可爱，但是也很可怕。只要不太放纵自己的狼性，女人就不会走在危险的边缘。
男人为何更喜欢床上成熟的女人
越是太平盛世，成熟女人就越吃香，远的看唐朝，近的就看今朝！所谓“熟女”是泛指30岁以后的成熟女性，她们还有一个更绯红温暖的名字，那就是“姐姐”。
“我的裙子很短，我的高跟鞋很高！”确实，一个讲究魅力、自信的成熟女人，是我们这个时代的女性楷模，为什么要抚脸唉叹岁月流逝？成熟何尝不是一种资本，何尝不是一种性感？
这是一个“大姐”可以打败“小美眉”的时代，因为她们有以下10条资本：
1.风骚
这是一个绝对的煲义词，它与风情、丰韵有关，小女生也许很风流，但风骚却是成熟女性修炼多年后散发出的一种酒香。模仿不来，学习不来，这需要时间，花是易谢的，只有果实，才可以慢慢品尝。
2.母性的力量
女星绯闻只能令人好奇，但女星怀孕则令人称道，这是一种说不清的社会心理，连那么“坏”的麦当娜都母性大发，她说，逗小孩开心，其实就是赢得全世界的心。
3.优雅
小女生失恋了，可能会扔东西，会哭闹，仿佛整个世界都毁灭了，痛不欲生。但我见过这么一位熟女，她对付自己的“陈世美”，是如此优雅的一句话：你慢走，请把门带上。
4.独立的美
这是新女性身上最耀眼的华服，不依赖、不仗撒娇去赢得一朵玫瑰，她们看重的是，自己拥有什么，而不是向男人索取什么。
5.滚烫的体贴
成熟女性更会宽容人、关怀人，“姐姐”的角色，自然而然会约束她的言行，一种有力量的温柔，博大、积极、温暖人心。小女生也许只会伸出手让别人牵，而成熟女性更懂得伸出手，轻拍你肩上的灰尘，或者为你整理一下衣领。动作简单，但一气呵成，非常美好。
6.养内
内心丰富，气质取胜，十分耐读。花是用来看的，而成熟女人的美，是用来读的。看不见她的美丽的人浅薄，读出她的韵味的人幸福，而且这种感觉持久不衰。由内到外的修习，会使一个女人散发出一种不可言喻的魅力，她不造作，不包装，原汁原味地弥漫着，并形成一种氛围。
7.最懂性的快乐
有人研究认为，大多数女人在30岁以后才能真正品尝到性的快乐，这时的女人，不会因为性而性，她们的性需求中包含大量的感情需要。
8.最佳红颜知己
成熟女性，一般都能干而且门路广，所以，做她的朋友，你会赢得她的帮助;成熟女性，会疼人，但更含蓄，她是心灵捕手，但理性又告诉她，不要轻易冲动。所以，成熟女性是男人最佳的红粉知己，知冷知热，更知分寸把握，给你关怀，但不给你借口，给你感动，但不会让你太激动。小美眉往往掌握不好火候，结果成了易燃物，很危险。
确实，熟女吃香是对“野蛮女友”的一种反动，她们宽大、宁静、性感、充满爱的暗示，这是作怪作恶的小“作女”所极为欠缺的。
为什么男人更爱姐弟恋
如果仅从单纯的女性美角度出发，当然是年轻的比较好，但是姐姐的历练、智慧、温暖，甚至累积的脂肪所散发出的魅力暗香都让男人无限向往，有人称之为“熟苹果深厚的香味”，而不是鲜花肤浅的流香。
现在的男人都大疲劳，他们更渴望这种丰满的怀抱，姐姐善解人意的温柔可以缓解男人内心的压力和抑随，有很好的治疗效果。女性原来就是坚强的动物，随着阅历的增长反而会更坚强，也因此对男人更有怜爱之心和包容力，从而更懂得去体贴男人，关爱男人。确实，熟女宽大、宁静、性感，这是作怪作恶的小“女生”所欠缺的。
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