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2023-04-29 08:34:10 收藏本文下载本文

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篇1：山阁晚秋,山阁晚秋李世民,山阁晚秋的意思,山阁晚秋赏析

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山阁晚秋

作者：李世民朝代：唐山亭秋色满，岩牖凉风度。疏兰尚染烟，残菊犹承露。

古石衣新苔，新巢封古树。历览情无极，咫尺轮光暮。

篇2：山阁晚秋的阅读答案

李世民

山亭秋色满，岩牖凉风度。

蔬兰尚染烟，残菊犹承露。

古石衣新苔，新巢封古树。

历览情无极，咫尺轮光暮。

14．下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是（5分）

A．首联点明了观察的角度，诗人站在依山而建的山亭欣赏晚秋景色。

B．“疏兰尚染烟，残菊犹承露”两句表现出晚秋时节的衰败、萧瑟的特点。

C．颔联中“染”“承”两字突出了晚秋时节烟霭之重，霜露之浓的特点。

D．尾联写诗人欣赏晚秋之景，不觉日沉西山，表达出因秋而生悲的伤感。

E．整首诗融情于景，借景抒怀，让读者看到了一个帝王诗人的别样情怀。

15．请从表现手法角度赏析“古石衣新苔，新巢封古树”两句的妙处。（6分）

14．B．D答对一项得2分，两项得5分）（B项“表现出晚秋时节的.衰败、萧瑟的特点”分析错误，从“尚”犹”二字来看，诗人笔下的晚秋是极具生气的，有“残菊犹有做霜枝”之势；D项“因秋而生悲的伤感”分析错误，诗歌所表达的应是诗人的蓄达和对万事充满希望的情怀）

15．古石穿上了用新苔做成的衣服，古树上有鸟儿新筑的果穴。（1分）“衣”字运用了拟人和比喻的手法，“古石”“新苔”“新巢”“古树”运用对比手法，给人生机勃勃之感，毫无秋天的萧瑟，（3分）传达出诗人对晚秋美景的喜爱之情。（2分）

篇3：漫山阁

漫山阁又名弥勒阁。北汉时已有弥勒大阁，明正德初年（公元15)又建高阁，以护石佛，现存大阁为1986年重建。漫山阁为1985年至1987年由国家投资100余万元在明代原有基础上重建，现已成为天龙山的标志。阁倚壁而立，三层四重檐歇山顶，气势雄伟壮观。阁内造像分上下两层。上层坐佛一尊，高八米，足踏莲花，头顶苍天，比例和谐，衣纹流畅，容貌端庄。下层中间立十一面观音、文殊、普贤各骑青狮、白象分其左右，造型精美，技巧娴熟，为唐代雕刻艺术中的珍品。

目录简介历史景观石窟收缩展开简介

漫山阁为1985年至1987年由国家投资100余万元在明代原有基础上重建，现已成为天龙山的标志。1986年，天龙山漫山阁复建工程开工，早在一千多年前，东魏丞相高欢在天龙山建了避暑宫，北齐高洋兴建了天龙寺，并开凿了石窟，以后，隋、唐等都曾陆续开凿过，逐渐形成了绵延一公里有余的石窟群。上世纪代初，石窟遭到帝国主义的严重破坏，其中的大部分精品被盗运到国外，散失在日本和欧美等国。，天龙山旅游专线道路竣工。修葺后的寺院建筑掩隐在蓊郁的山林之中，颇为壮观。复建后的漫山阁高大宏伟。

历史

清人陆以谦有《高欢避暑宫》七言长诗曰：“晋阳西山何茏葱，蜿蜒磅礴真天龙。白道之南贺六浑，赤光紫气生英雄。”诗中的“贺六浑”不是别人，正是公元6世纪中国南北朝时期北齐政权的实际奠定者高欢。北魏末年分裂成东魏和西魏，虽然都以“大魏”为国号，但实际上都已是傀儡政权，东魏由高欢摄政，公元550年其子高洋称帝，改魏为齐，史称“北齐”。太原古称晋阳，东魏（534-550年）、北齐（550-577年）时为高氏的别都，高欢曾在天龙山修建避暑宫，使这里的佛教迅速兴盛起来，开始了大规模的石窟寺营造工程。石窟的最早开凿者是东魏大丞相高欢，即东峰的第2、3号窟；其子高洋开凿3窟，即东峰的1号窟和西峰的第10、16号窟；北齐至隋之间开凿了东峰第11号窟；隋炀帝为晋王时开凿东峰第8号窟；余为唐代开凿18个窟。共跨越4个朝代，历时400多年，反映出各个时期的不同风格和艺术成就，却又有着一线相连的传统关系。两座东魏窟和三座北齐窟都是方形窟室，三壁三龛的形制，东魏尊像组合皆三尊像，为正壁释迦、左壁弥勒、右壁阿弥陀的三世佛。西魏改为五尊像，倚坐的弥勒佛改为交脚坐的弥勒菩萨。东魏像清瘦，造像手法朴实、简洁，仍是“秀骨清像”的`风格。北齐像更减少了动感，重在形体结构的雕造，雕塑语言臻于完美。同时，还可以看到龛形和窟形上对于建筑结构的关注，相当精确地再现当时木构建筑的原貌。如北齐的第1、10、16号窟，窟前增加了仿木结构的前廊，廊雕二柱，柱头承普柏枝，枋上有一斗三升斗拱，补间则施人字形叉手，是现存北齐的唯一建筑实例，有重大科研价值。隋代的第8窟是一个中央有方形塔柱的制底窟，窟壁和塔柱四面各开龛设像，结构复杂却处理得十分贴切，双钩衣纹简洁平稳，有独到之处。天龙寺清代改称圣寿寺，始建于北齐皇建五年（公元560年），其中力上、佛像、胁侍诸像，雕技甚为精美。可惜在解放前被阎军火毁，几成废墟。现在的天龙寺是解放后复原重建或迁建的。除寺门两侧的唐代力士、大殿的明代三身怫外，其余都是新塑的。大殿是1984年从晋祠北大寺村迁移来的明初重建的北齐崇福寺大殿。殿内供释迦牟尼的三身佛，即中为法身佛，名毗卢遮那佛；左为报身佛，称卢舍那佛；右为应身怫，是释迦牟尼佛。寺的东侧有钟楼，后部有禅堂院、九莲洞，是僧尼的修禅处与宅院。寺的西侧有北汉建的千佛楼，楼已毁，存珍贵的《千佛楼碑记》石刻。寺周散存十余通记事碑石，记载着寺的兴废。寺前有蟠龙松，势若游龙，形似华盖，老树新枝，层层穿结，若静似动，情趣盎然，树高仅3米，面积却有200多平方米。树下置石桌石凳，与寺周的商业摊点和新建的天龙山庄，构成一组休闲、食宿的生活场所。“虬柏蟠空”是天龙山八景之一。上世纪30年代，冯玉祥将军与阎锡山联合倒蒋逐鹿中原后，曾一度隐居于此面对天龙山石窟的破败毁损，出资修建了晋祠通往天龙山的道路，也致函阎锡山保护天龙山文物和在山上广植树。距天龙八景之一的“龙潭灵泽”不远处的崖壁间留有将军“穷苦同胞之得救，其路途在革命，根基在知识，吾生唯此二志。冯玉祥十九年十一月”的石刻墨迹。

景观

第九窟

天龙山最大的石窟为西峰大佛山的第九窟，窟上建有宏伟的木构阁楼以保护石刻造像，称为“漫山阁”。漫山阁为四重檐歇山顶，高与山齐，气魄雄伟，风铃叮当，近看十分壮观，远眺犹如镶嵌在绝壁的琼楼。内分三层，北侧有木梯，可供游人上下登临近距离观摩。漫山阁为1985年至1987年由国家投资100余万元在明代原有基础上重建，现已成为天龙山的标志。石窟开凿于晚唐至五代时期（公元890―979年），分上、下两层，上层释迦牟尼佛坐像高8米，容貌端庄凝重，衣纹流畅，脚蹬莲花。下层为11面观音立像和文殊、普贤骑兽像。观音像高约8．8米，其华丽的服饰，丰满的体态，表现出了强烈的艺术感染力，为我国古代雕塑艺术中精美的佳作。文殊骑青狮、普贤乘白象的雕像位于观音像两侧，座下雄狮大象气势威武，神气活现，富有灵性，座上菩萨祥和恬静，面部含笑，怡然自得，表现出高超的写实技巧，也是唐代雕塑精品。后壁凿刻有无数盘腿端坐于莲座上的浮雕小像，以繁衬简，立意绝妙。

圣寿寺

圣寿寺坐落在天龙山半山腰，始建于北齐皇建元年（公元560年），四周山峦起伏，环境幽雅。寺内殿宇高大、石碑矗立。钟楼位于寺院的东部，1986年重建，内有明代大钟，重万余斤。钟声雄宏沉郁，悠扬数十里。千佛楼内有铁佛千尊，碑廊内有历代碑碣8幢，均可游览观赏。

蟠龙松

蟠龙松是天龙山历史见证。古松苍劲曲虬，植于天龙山圣寿寺门前，树径60厘米，树冠呈辐射平直生长，状如巨伞，犹似凉棚，树下蔽荫面积约达200平方米。枝条按逆时针方向水平生长，似龙臂龙爪盘旋延伸穿插，犹如虬龙蟠空，盘旋狂舞，欲腾空而去，因此誉名为蟠龙松。

森林公园

天龙山、石千峰、大沙荒三个林区组成为一个引人青睐的森林公园，面积2．1万公顷。区内山崖险峻，沟壑纵横，松柏苍劲，郁郁葱葱，山回路转，泉水潺潺，动植物资源丰富，气候凉爽宜人，风景秀丽幽静，是一处新兴起的旅游度假避暑的胜地。天龙山七松坪上，有七棵粗大挺拔的钻天松引人注目，树周建有占地约3000平方米的天龙山庄，供游人食宿。千佛洞内宽敞，壁上石佛甚多，可容纳数百人观摩。相传春秋时率奴隶起义的领袖柳下跖当年的遗物“插旗石”，矗立在圣寿寺南的南山峰上，高大醒目。著名的冯玉祥将军曾游览天龙山并题字刻石。

石窟

石窟分布在漫山阁东西两峰的悬崖腰部，有东魏，北齐、隋、唐开凿的24个洞窟，东峰八窟，西峰十三窟，山北3窟。现存石窟造像1500余尊，浮雕、藻井、画像1144幅。各窟的开凿年代不一，以唐代最多，达十五窟。东魏石雕比例适度，形象写实、逼真，生活气息浓郁；唐代雕像则愈见严谨、洗炼、精湛。唐代石雕体态生动，姿势优美，刀法洗炼衣纹流畅，具有丰富的质感。第九窟“漫山阁”中的弥勒大佛坐像高约8米，比例和谐，容貌端庄凝重；下层观音立像，高约11米，形体丰满，璎珞富丽，纱罗透体，而普贤雕像，面带微笑，治然自得，是石雕中的精品。明人张冕《天龙寺》诗有“门对虬松欹偃石，殿围龙柏倒撑丘”句，即指此景。天龙山上，还有遍山松柏，尤以盘龙古松龙游神盘，纵横缠绕，为天龙山上又一奇观。

篇4：游阁皂山记作文

游阁皂山记作文

寒假里去游玩的次数很多，有登上南京的中华门；有给老外婆拜九十大寿；有一大家人在酒店聚餐；还有去游乐场开心玩一场等等，但我印象最深的.却是和一大家人一起去爬道教圣地阁皂山。平时和姐姐妹妹在不同的城市，很少见面，这次终于可以和她们一起去爬山了，我真开心呀！

早上吃完饭后就出发了，经过了一片泥巴路终于来到了山脚下。我们先看到了一个道观名叫大万寿崇真宫。妈妈说别看这山不高，但在宋代曾经被称为三大名山，是灵宝道派始祖葛玄悟道修真之处。我们接看去了一个幽静的院子叫紫阳书完，曾是朱熹讲学的地方。院中有几株桂花树，要两三个人才可以合抱过来，我看了一下树上的标牌，才知道这两棵树有七八百年的历史，还有一棵更神奇，是一棵银杏树，有一千多年的历史，是国家一级重点保护植物。接着就开始爬山了，我们几个小的使出吃奶的力气去爬，大家你追我赶。觉得累了就找了个阴凉的地方坐下，把吃的东西拿出来，姐姐大喝一声：“开吃！”大家都笑了，一边吃一边聊，还不忘欣赏风景，走走停停就爬过了这座山了，然后我们就回家了。

我爬过很多次山，这次却是印象最深刻的，因为这次是和我的姐姐妹妹还有团圆的家人一起去的，所以特别开心！

篇5：阁皂山,阁皂山徐铉,阁皂山的意思,阁皂山赏析

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阁皂山

作者：徐铉朝代：唐殿影高低云掩映，松阴缭绕步徘徊。

从今莫厌簪裾累，不是乘轺不得来。

篇6：宿紫阁山北村原文及赏析

[唐代]白居易

晨游紫阁峰，暮宿山下村。

村老见余喜，为余开一尊。

举杯未及饮，暴卒来入门。

紫衣挟刀斧，草草十余人。

夺我席上酒，掣我盘中飧。

主人退后立，敛手反如宾。

中庭有奇树，种来三十春。

主人惜不得，持斧断其根。

口称采造家，身属神策军。

“主人慎勿语，中尉正承恩！”

译文

清晨去游览紫阁峰，傍晚投宿在山下正村。

村老见了我，十分欣喜，为我设宴，打开了酒樽。

刚端起酒杯，还未沾唇，一群横暴的士兵冲进大门。

为首的身穿紫衣，带着刀斧，乱嘈嘈地约有十几个人。

他们夺去我席上的好酒，又抢走我盘中的美飧。

当主人的反而退后站立，恭敬地拱着手，好像来宾。

院子里长着一株珍奇的树，种下它已有三十个秋春。

主人虽然爱惜它，也救它不得，看着他们拿斧头砍断树根。

他们口称是为皇上伐木营造的人，隶属皇上的神策军。

主人啊，你千万沉住气，不要开口，神策军中尉正受到皇上恩宠信任。

注释

紫阁峰：终南山的着名山峰，在今陕西西安南百余里。《陕西通志》卷九引《雍胜略》曰：“旭日射之，烂然而紫，其峰上耸，若楼阁然。”故名“紫阁”。

暮宿：傍晚投宿。

余：我。

开一尊：设酒款待的意思。“尊”同“樽”。

暴卒：横暴的士兵。

紫衣：指穿三品以上紫色官服的神策军头目。挟：用胳膊夹着。

草草：杂乱粗野的样子。

掣（chè）：抽取。

飧（sūn）：晚饭，亦泛指熟食，饭食。

敛手：双手交叉，拱于胸前，表示恭敬。

奇树：珍奇的树。此句语本《古诗十九首·庭中有奇树》。

采造家：指专管采伐、建筑的官府派出的人员。采造，指专管采伐、建筑的官府。

神策军：中唐时期皇帝的禁卫军之一。

中尉：神策军的最高长官。承恩：得到皇帝的宠信。

赏析：

此诗开头两句对宿紫山北村的缘由作了说明，原来他是因“晨游紫阁峰”而“暮宿山下村”的。诗人之所以要“晨游”，是为了欣赏山峰上的美景。早晨欣赏了紫阁的美景，悠闲自得往回走，直到日暮才到山下村投宿，碰上的又是“村老见余喜，为余开一尊”的美好场面，作者的心情是很愉快的。但是，“举杯未及饮”，不愉快的事发生了。

开头四句，点明了抢劫事件发生的时间、地点和抢劫对象，表现了诗人与村老的亲密关系及其喜悦心情，为下面关于暴卒的描写起了有力的反衬作用，是颇具匠心的`。中间的十二句，先用“暴卒”“草草”“紫衣挟刀斧”等贬义词句刻画了抢劫者的形象；接着展现了两个场面：一是抢酒食；二是砍树。

写抢酒食的四句诗，表现出暴卒、作者和主人的三种不同表现。“夺”和“掣”两个词，包含着一方不给，一方硬抢的丰富内容。诗人用这两个词作“诗眼”，表现出他自己毕竟是个官吏，敢于和暴卒争，但还是败下阵来，这就不仅揭露了暴卒的暴，而且暗示了暴卒敢这样“暴”的原因，为结尾的点睛之笔留下了伏线。

写两个抢劫场面，各有特点。抢酒食之时，主人退立敛手；砍树之时，却改变了态度，这表明主人对树有特殊感情。诗人为了揭示其心理根据，先用两句诗写树：一则指明那树长在中庭，二则称赞那是棵“奇树”，三则强调那树是主人亲手种的，已长了三十来年。这说明它在主人心中的地位，远非酒食所能比拟。暴卒要砍它，主人当然会“惜”，“惜不得”，是“惜”而“不得”的意思。于是，发自内心的“惜”就表现为语言、行动上的“护”，虽然迫于暴力，没有达到目的，但由此却引出了暴卒的“自称”和作者的悄声劝告。

结尾的四句诗，在当时很好懂；时过一千多年，就需要作些注解，才能了解其深刻的含义。所谓“神策军”，在唐代天宝（唐玄宗年号，742—756）年间，本来是西部的地方军；后因“扈驾有功”，变成了皇帝的禁卫军。唐德宗时，开始设立左、右神策军护军中尉，由宦官担任。他们以皇帝的家奴身份掌握禁卫军，势焰熏天，把持朝政，打击正直的官吏，纵容部下酷虐百姓，什么坏事都干。元和（唐宪宗年号，806—820）初年，皇帝宠信宦官吐突承璀，让他做左神策军护军中尉；接着又派他兼任“诸军行营招讨处置使”（各路军统帅），白居易曾上书谏阻。这首诗中的“中尉”，就包括了吐突承璀。所谓“采造”，指专管采伐、建筑的官府。唐宪宗的时候，经常调用神策军修筑宫殿；吐突承璀又于唐元和四年（8）领功德使，修建安国寺，为宪宗树立功德碑。因此，就出现了“身属神策军”而兼充“采造家”的“暴卒”。做一个以吐突承璀为头子的神策军人，已经炙手可热了；又兼充“采造家”，执行为皇帝修建宫殿和树立功德碑的“任务”，自然就更加为所欲为，不可一世。

篇7：白居易《宿紫阁山北村》赏析

白居易

晨游紫阁峰，暮宿山下村。

村老见余喜，为余开一尊。

举杯未及饮，暴卒来入门。

紫衣挟刀斧，草草十余人。

夺我席上酒，掣我盘中飧。

主人退后立，敛手反如宾。

中庭有奇树，种来三十春。

主人惜不得，持斧断其根。

口称采造家，身属神策军。

主人慎勿语，中尉正承恩!

赏析：

白居易的诗在我国叙事诗发展史上有着举足轻重的地位。这首《宿紫阁山北村》，截取生活中的一个画面，叙述生活中遇到的一件小事，以小见大，极其深刻地反映出生活中某些本质的东西，达到针砭时弊的目的。

此诗首二句写诗人因为游览紫阁峰，夜里就近住宿在山下老农家里。此处距离京城长安不远，可以说是在天子脚下，当地百姓的人身、财物安全应该没有什么问题。白居易住宿的这家农户也似乎较为富裕，见到客人很高兴，准备开樽饮酒相贺。“村老见余喜，为余开一尊”既表现出这位老农的质朴、可爱，又透露出诗人与平民百姓和谐融洽的关系。展现出一幅纯朴的村老敬宾图。

然而，宾主二人举杯尚未畅饮，竟有暴卒一群，挟刀持斧，蛮横无理地闯了进来，欢快的气氛一扫而尽。诗人明点暴卒，而不说是土匪盗贼，说明来者非同一般。因为天子脚下，胆敢在光天化日之下打家劫舍者并不多见。果然，来者不善，“夺我席上酒，掣我盘中飧”，这伙人反客为主，主人反而敛手表示恭敬，退避三舍，把自己的财物拱手相让。而暴卒们夺酒掣飧之后，将斧头对准中庭生长三十多年的大树。“主人惜不得，持斧断其根”，所谓“惜不得”，其实是指“不得惜”，珍惜也没有用。不难想象，生长三十余年的大树，既可美化环境，遮荫蔽日，又是绝好的栋梁之材，无端被掠，主人心中是何等滋味。凡此种种，作者仅用“惜不得”三字道出，而主人的无可奈何则尽皆展现。“口称采造家，身属神策军”，这两句道出了这伙人的'庐山真面目，原来竟是吃皇粮的天子卫兵。至此，这伙人何以如此霸道无理也就不言而喻了。神策军设置于天宝年间，德宗贞元以后，逐渐被宦官所掌握，他们依仗皇帝的宠幸，虎假虎威，气焰嚣张，欺压百姓，甚至干预朝政。面对他们的走卒，诗人劝主人慎勿多言，以免惹祸，也就自然可以理解了。

此诗纯用白描手法，如实地叙述他所亲自经历的一件小事，情景逼真，用语尖锐，冷嘲热讽，毫不掩饰，极其深刻地揭露了德宗时期神策军扰民劫物的罪恶。

赏析二：

这首诗，就是作者在《与元九书》中所说的使“握军要者切齿”的那一篇，大约写于元和四年(809)。

当时，诗人正在长安做左拾遗，为什么会宿紫山北村呢?开头两句，作了说明，原来他是因“晨游紫阁峰”而“暮宿山下村”的。紫阁，在长安西南百余里，是终南山的一个著名山峰。“旭日射之，烂然而紫，其峰上耸，若楼阁然。”诗人之所以要“晨游”，大概就是为了欣赏那“烂然而紫”的美景吧!早晨欣赏了紫阁的美景，悠闲自得往回走，直到日暮才到山下村投宿，碰上的又是“村老见余喜，为余开一尊”的美好场面，其心情不用说是很愉快的。但是，“举杯未及饮”，不愉快的事发生了。

开头四句，点明了抢劫事件发生的时间、地点和抢劫对象，表现了诗人与村老的亲密关系及其喜悦心情，为下面关于暴卒的描写起了有力的反衬作用，是颇具匠心的。

中间的十二句，先用“暴卒”、“草草”、“紫衣挟刀斧”等贬义词句刻画了抢劫者的形象;接着展现了两个场面：一是抢酒食;二是砍树。

写抢酒食的四句诗，表现出暴卒、我和主人的三种不同表现。“夺”和“掣”两个词，包含着一方不给，一方硬抢的丰富内容，不应随便读过。诗人用这两个词作“诗眼”，表现出“我”毕竟是个官，敢于和暴卒争，但还是败下阵来，这就不仅揭露了暴卒的暴，而且要人们想一想暴卒凭什么这样“暴”，为结尾的点睛之笔留下了伏线。

写两个抢劫场面，各有特点。抢酒食之时，主人退立敛手;砍树之时，却改变了态度，这是为什么?诗人为了揭示其心理根据，先用两句诗写树：一则指明那树长在中庭，二则称赞那是棵“奇树”，三则强调那树是主人亲手种的，已长了三十来年。这说明它在主人心中的地位，远非酒食所能比拟。暴卒要砍它，怎能不“惜”!“惜不得”，是“惜”而“不得”的意思。于是，发自内心的“惜”就表现为语言、行动上的“护”，虽然迫于暴力，没有达到目的，但由此却引出了暴卒的“自称”和“我”的悄声劝告。

结尾的四句诗，在当时很好懂;时过一千一百多年，就需要作些注解，才能了解其深刻的含义。所谓“神策军”，在天宝时期，本来是西部的地方军;后因“扈驾有功”，变成了皇帝的禁卫军。德宗时，开始设立左、右神策军护军中尉，由宦官担任。他们以皇帝的家奴掌握禁卫军，势焰熏天，把持朝政，打击正直的官吏，纵容部下酷虐百姓，什么坏事都干。元和初年，宪宗宠信宦官吐突承璀，让他做左神策军护军中尉;接着又派他兼任“诸军行营招讨处置使”(各路军统帅)，白居易曾上书谏阻。这首诗中的“中尉”，就包括了吐突承璀。所谓“采造”，指专管采伐、建筑的官府;“采造家”，就是这个官府派出的人员。元和时期，经常调用神策军修筑宫殿;吐突承璀又于元和四年领功德使，修建安国寺，为宪宗树立功德碑。因此，就出现了“身属神策军”而兼充“采造家”的“暴卒”。做一个以吐突承璀为头子的神策军人，已经炙手可热了;又兼充“采造家”，执行为皇帝修建宫殿和树立功德碑的“任务”，自然就更加为所欲为，不可一世。

诗是采取画龙点睛的写法。先写暴卒肆意抢劫，目中无人，连身为左拾遗的官儿都不放在眼里，使人不能不产生这样的疑问：“这些家伙凭什么这样‘暴’?”但究竟凭什么，没有说。直写到主人因中庭的那棵心爱的奇树被砍而忍无可忍的时候，才让暴卒自己亮出他们的黑旗，“口称采造家，身属神策军”。一听见暴卒的自称，就把“我”吓坏了，连忙悄声劝告村老：“主人慎勿语，中尉正承恩!”讽刺的矛头透过暴卒，刺向暴卒的后台“中尉”;又透过中尉，刺向中尉的后台皇帝!

前面的那条“龙”，已经画得很逼真，再一“点睛”，全“龙”飞腾，把全诗的思想意义提到了惊人的高度。

篇8：《宿紫阁山北村》白居易

白居易

晨游紫阁峰，

暮宿山下村。

村老见余喜，

为余开一尊。

举杯未及饮，

暴卒来入门。

紫衣挟刀斧，

草草十余人。

夺我席上酒，

掣我盘中飧。

主人退后立，

敛手反如宾。

中庭有奇树，

种来三十春。

主人惜不得，

持斧断其根。

口称采造家，

身属神策军。

“主人慎勿语，

中尉正承恩!”

白居易诗鉴赏：

此诗首二句写诗人因为游览紫阁峰，夜里就近住宿在山下老农家里。此处距离京城长安不远，可以说是在天子脚下，当地百姓的'人身、财物安全应该没有什么问题。白居易住宿的这家农户也似乎较为富裕，见到客人很高兴，准备开樽饮酒相贺。“村老见余喜，为余开一尊”既表现出这位老农的质朴、可爱，又透露出诗人与平民百姓和谐融洽的关系。展现出一幅纯朴的村老敬宾图。

“主人惜不得，持斧断其根”，所谓“惜不得”，其实是指“不得惜”，珍惜也没有用。不难想象，生长三十余年的大树，既可美化环境，遮荫蔽日，又是绝好的栋梁之材，无端被掠，主人心中是何等滋味。凡此种种，作者仅用“惜不得”三字道出，而主人的无可奈何则尽皆展现。“口称采造家，身属神策军”，这两句道出了这伙人的庐山真面目，原来竟是吃皇粮的天子卫兵。至此，这伙人何以如此霸道无理也就不言而喻了。神策军设置于天宝年间，德宗贞元以后，逐渐被宦官所掌握，他们依仗皇帝的宠幸，虎假虎威，气焰嚣张，欺压百姓，甚至干预朝政。面对他们的走卒，诗人劝主人慎勿多言，以免惹祸，也就自然可以理解了。

篇9：高榜山·挂榜阁作文550字

阳台上，远远眺望，在一堆城市森林和层层晨雾背后，隐约可见惠州有名的高榜山。高榜山上，除了直插云霄的电视转播塔，便是挂榜阁了。

老爸说，周日有时间，一定要带我去爬高榜山，看那山上的挂榜阁。

周日说到就到，我们打了车，向高榜山前进。看起来不远，打车也不远，20分钟车程就到了。

作为国家级城市森林公园的高榜山，名不虚传。保护良好的.植被，参天的大树，空气那叫一个清新。路旁的小木屋，卖着各种零食饮料，一瓶小小的农夫山泉就卖4元，长见识了。

二百来米高的山，我们爬呀爬，身上不停冒汗。当我爬到挂榜阁，欢呼一声：“到了！”速度还可以，花了二十多分钟。肚子有些饿了，看到身边小店有鱼蛋买，小小一碗鱼蛋共8枚，10元，有些小贵。无所谓了！我饿！我馋！

手里捧着热乎乎的鱼蛋，身上晒着热辣辣的太阳，我又冒汗了，连忙躲到阴凉处。老爸呢，叫他尝尝鱼蛋他不要，像个记者这里走走，那里看看。

进入挂榜阁，二楼迎面就是浑身金黄的孔子像，据说是从山东请来还开过光的木雕。往右，是按比例缩小的山东曲阜孔庙，很精致，如果上了色，感觉下一秒就会有小人开门从里头走出来一样。往左，是刻满了《论语》的文字木雕和《论语》故事的人物木雕。看落款，好像是同一个人捐赠的，应该是一个热爱传统文化的老板。

高榜山，挂榜阁，都和科举考试有关吧。

我蹭蹭蹭一直爬上顶层，真是观景的好地方，远远近近，有山，有湖，有城，脚下有游人。

篇10：夜宿紫阁山北村翻译

当时，诗人正在长安做左拾遗，为什么会宿紫山北村呢？开头两句，作了说明，原来他是因“晨游紫阁峰”而“暮宿山下村”的。紫阁，在长安西南百余里，是终南山的一个著名山峰。“旭日射之，烂然而紫，其峰上耸，若楼阁然。”诗人之所以要“晨游”，大概就是为了欣赏那“烂然而紫”的美景吧！早晨欣赏了紫阁的美景，悠闲自得往回走，直到日暮才到山下村投宿，碰上的又是“村老见余喜，为余开一尊”的美好场面，其心情不用说是很愉快的。但是，“举杯未及饮”，不愉快的事发生了。

中间的十二句，先用“暴卒”、“草草”、“紫衣挟刀斧”等贬义词句刻画了抢劫者的形象；接着展现了两个场面：一是抢酒食；二是砍树。

写两个抢劫场面，各有特点。抢酒食之时，主人退立敛手；砍树之时，却改变了态度，这是为什么？诗人为了揭示其心理根据，先用两句诗写树：一则指明那树长在中庭，二则称赞那是棵“奇树”，三则强调那树是主人亲手种的，已长了三十来年。这说明它在主人心中的地位，远非酒食所能比拟。暴卒要砍它，怎能不“惜”！“惜不得”，是“惜”而“不得”的意思。于是，发自内心的“惜”就表现为语言、行动上的“护”，虽然迫于暴力，没有达到目的，但由此却引出了暴卒的“自称”和“我”的悄声劝告。

结尾的四句诗，在当时很好懂；时过一千一百多年，就需要作些注解，才能了解其深刻的含义。所谓“神策军”，在天宝时期，本来是西部的地方军；后因“扈驾有功”，变成了皇帝的禁卫军。德宗时，开始设立左、右神策军护军中尉，由宦官担任。他们以皇帝的家奴掌握禁卫军，势焰熏天，把持朝政，打击正直的'官吏，纵容部下酷虐百姓，什么坏事都干。元和初年，宪宗宠信宦官吐突承璀，让他做左神策军护军中尉；接着又派他兼任“诸军行营招讨处置使”（各路军统帅），白居易曾上书谏阻。这首诗中的“中尉”，就包括了吐突承璀。所谓“采造”，指专管采伐、建筑的官府；“采造家”，就是这个官府派出的人员。元和时期，经常调用神策军修筑宫殿；吐突承璀又于元和四年领功德使，修建安国寺，为宪宗树立功德碑。因此，就出现了“身属神策军”而兼充“采造家”的“暴卒”。做一个以吐突承璀为头子的神策军人，已经炙手可热了；又兼充“采造家”，执行为皇帝修建宫殿和树立功德碑的“任务”，自然就更加为所欲为，不可一世。

诗是采取画龙点睛的写法。先写暴卒肆意抢劫，目中无人，连身为左拾遗的官儿都不放在眼里，使人不能不产生这样的疑问：“这些家伙凭什么这样‘暴’？”但究竟凭什么，没有说。直写到主人因中庭的那棵心爱的奇树被砍而忍无可忍的时候，才让暴卒自己亮出他们的黑旗，“口称采造家，身属神策军”。一听见暴卒的自称，就把“我”吓坏了，连忙悄声劝告村老：“主人慎勿语，中尉正承恩！”讽刺的矛头透过暴卒，刺向暴卒的后台“中尉”；又透过中尉，刺向中尉的后台皇帝！

前面的那条“龙”，已经画得很逼真，再一“点睛”，全“龙”飞腾，把全诗的思想意义提到了惊人的高度。

作者资料：

白居易（772年―846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。公元846年白居易去世于洛阳，葬于香山。

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