漫谈文明行为杂文随笔
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篇1：漫谈文明行为杂文随笔
漫谈文明行为杂文随笔
今天全家一起去观赏牡丹，牡丹园的花开得非常漂亮。可与美景相反的是，很多孩子的不文明行为令人很反感。去观赏牡丹的大多是父母带着孩子。很多父母只顾自己拍照，不去照看孩子。导致一些孩子在人家牡丹园里乱跑，乱摘花朵，搞得园里一片狼藉，引得种花农民叫苦不迭。这片牡丹园主要采其根部做药用价值，花朵一旦采摘，根部就会坏掉。农民辛苦一年的收入就会受影响。赏花的路上，一路就会看到露赏花人的兴奋，而周边农户却一副哭丧的脸，唉声叹气。这时，我就想对那些赏花人说，请文明赏花，请照看好你们的孩子，不要让他们在花地里乱跑。
我们去看的那片牡丹园，完全是开放状态的，不收门票，自然也就没有管理人员。没有管理人员，我们更要遵守秩序。可事实恰恰相反，没人管理，就失去了规范，导致一些人胡乱作为。在休息间隙，与哥哥讨论西方文明和中国文明的区别。哥哥的结论是，西方文明，讲究逻辑思维，讲究精确性，所以西方人的言行根深蒂固的表现在人家身上，在西餐的用餐礼仪上，表现得尤为明显。而我们中国人，对所有的事情要求不严谨，大而化之，差不多就行了。最明显的区别是双方文明对仇恨的处理方式。西方文明讲究化解矛盾。东方文明对仇恨却是报之而后快的态度。被世界人民所敬仰的前南非总统曼德拉，在被监狱关了27年之后，没有想到如何去为自己申冤，想到的依然是如何化解黑人与白人之间的矛盾。这种大爱，放在世界也是无人能及的。所以在他死后，南非为他举行了国葬，降了半旗。1993年，曼德拉获得诺贝尔和平奖。再来看看我们的文明文化下，造就的是什么英雄类型。先不谈先秦的赵世孤儿典故。就来说说今年轰动全国的'张扣杀人案。张扣等了22年，目的就是为报母愁，在全国都处于过年的热闹气氛中，杀了人家一家三口。张扣的母亲本来就是一位农村泼妇，和邻居发生冲突，导致对方过失杀人，当时也被判了七年。作为受害一方，张扣不去反思母亲的对错，一味的去想是对方害死了母亲，仇恨的种子深深的埋在了他的心里，导致事后酿成大祸。实际上，他是做了一个害人又害己的行为。他明明知道这件事情不会有好结果，但他还是做了，说明他没有正视过这件事，没有去反思事情的前因后果。对于张扣来说，他的一生是悲哀的一生。没有人去告诉他，放下屠刀，立地成佛。放弃仇恨，他自己的生活也会过的很幸福。现在话说回来，为什么我们的文明是一种模糊的文明。边界感不清，有些人的做的让人钦佩有加，而有些人做的却不是那么地道。问题的根源出在哪里呢？为什么出去旅游的时候，表现不文明的行为，和被那些外国人所诟病的往往是中国人。为什么没人说西方人有什么不文明行为。问题的根源还是我们受农耕文化影响太深，真正的贵族到后来都成了农民。
几千年来历朝历代的跌宕起伏，把我们国家变成了一个没有贵族的国家。没有了贵族就没了文明的标杆。没有了规范的约束，大家的文明行为就没落了。现在提倡文明行为，非要经过几代人的教育与学习，才能让我们回归正确的文明路线。
篇2：头发漫谈杂文随笔
头发漫谈杂文随笔
如果做一个调查看看大家有什么“不做的时候拼命想做，做完又拼命后悔”的事，我想各种和头发有关的操作，诸如留头发、剪头发、烫头发、染头发，想必都榜上有名。头发明明是人身体上为数不多没有生命力的组成成分，却让人有一种莫名的珍视感。
不知为何，头发总是和感情紧紧挂着钩的。古人所谓“身体发肤，受之父母”，所谓“结发为夫妻”，所谓“斩青丝断情丝”，头发莫名背负了许多的象征意味，成了人心里割舍不去的一部分。
我还记得曾经有人说只喜欢我长发的.样子，于是我时常赌气着说分开了一定要剪个短发。等到真的分开的时候反倒舍不得了，头发是自己的，何必跟别人过不去呢？倒是很久以后，因为嫌长发打理着太麻烦偶然剪了短发，又长久地后悔着，怀念着一头秀发微微卷曲的温柔模样。
所以头发到底对于我们算是什么呢？这个长出来就丧失生命力的东西，倒像是树木一圈一圈的年轮，刻着了记忆了。我总是会想起来哪个秋天或是冬天的微冷的日子，头发的卷儿在耳畔眼前晃着，我牵着男朋友的手在梧桐叶里走着，或是曾经在日本的街头，风吹起来头发如何挡住了双眼。我的故事都被写在了头发里吧，跟着它一起慢慢长长，而后又被毫不留情地减掉，就像是为电脑清空内存，于是新的记忆才能被一点一点装进去。
但剪头发是这么轻而易举的事情，剪断记忆却未必如此吧，就像是删掉了旧照片，但过去的场景呢？风就这么淡淡的吹着，哪儿有那么容易就散了呢？
每每想到此，就害怕自己哪一天被记忆塞满了。我有时候甚至会毫无边际地想，那些阿尔兹海默症的老人，是不是记忆的内存被塞满了旧物，以至于无法再调取任何片段了呢？
洗过的头发干了，我关掉吹风机，室友在不远处发出狂笑，于是胡思乱想就这么被打断了。
时候也不早了， 睡罢，晚安。
篇3：漫谈节气杂文随笔
漫谈节气杂文随笔
以前在乡村时节气名是常听到的。每到某一天正好是某个节气日就会不经意间在乡间路上或山岗听到老人们说起，就觉得这天气与平日不同，心里也有了对往后这段天气的展望与期待。比如听到“立春”或“春分”就仿佛感到天气转暖，草长莺飞，满眼的绿意；“清明”就必是明丽的天空，山花浪漫（这好象与古诗写的“雨纷纷”对应不上——大约是因地域不同）；“惊蛰”就仿佛有隐隐的雷声；“寒露”就是有点水水的凉意；“大雪”就是白茫茫一片（北方人应该更有体会，我们南方人就只能想象一下）……
现在工业社会对节气的感知是麻木迟钝了---钢铁水泥无需呼吸，是无法和节气呼应上的。人在“上没天下没地”的钢筋水泥套房里感知节气变化的频率是很少的，在福州这样的南方能在气温和穿衣的变化上分出个春夏秋冬就很不错了。除此之外还能分出来的就是和放假或吃有关的，比如冬至吃汤圆、端午吃粽子之类。只要与吃和放假无关的节气我们几乎是忘光了。比如“谷雨”“芒种”“小满”“霜降”之类。
日本有一种叫俳句的文体，类似一句话的短诗，排除那些形式上的对帐押韵之类的，光从意境上比，咱们二十四节气每个仅二字，几乎都能抵上一首充满意境的俳句作品。比如“立春”二字，无论如何总比“五一”“圣诞”“观音诞”听着有味道。据说二十四节气已作为“中国第五大发明”成功申请世界非遗，我以为是理所应当——它几乎是天人合一这一哲理的生动体现，是最有生命力的非遗。
节气在农耕的乡村是充满着美丽愿景的，农民在念着这名称时表情是安详淡然，满怀希翼，虽然不像我们看到单位贴出“国庆长假”那样令人欢欣鼓舞。当下农耕实用意义上的节气似乎已经渐行渐远，现代技术也貌似可以让人与季候隔离，但人作为自然之子是否真可以逃脱四时轮回？不过现在也有百姓重新关注节气。不少网友每到节气日就发个图出来，也有些人还有饮食或仪式上的一些讲究，让人倍感温馨，就象到田野上看了一回天空，唤醒了内心深处那些沉睡的“春意”，虽然仍是坐在办公室的电脑前，头顶是钢筋水泥，脚下也没有一撮泥土。我以为现代城市人对节气的关注己不是简单的乡土怀旧，除了倡导顺应自然的养生需要，它也是人性深处的复舒觉醒。
现在365天中越来越多的`日子也都被冠上了“xx日”，美其名曰“文化”，但大多都附着太多的经济政治目的，或以健康或公益为名频繁地被商家利用，我很怀疑百姓能记住多少呢？这些与节气比起来都相形见拙，狭隘得很。我想它们也必然短命，因为它们动机不纯。某方面的商家为推某产品就想尽办法在日历上找个位置，搞个某某日（比如爱牙爱嘴爱耳之类），大卖其产品；两个武力集团打仗了，胜的一方就搞个胜利日，败的一方就搞个战败日；除了父母儿童妇女老人外各种职业人也要在日历上搞个节日；各种各样的病也在上面搞个日；如此种种，虽然在某个特定的群体和时空里能堂而皇之地办各类活动，放放假，热闹热闹，商家也少不了赚一回。但却是多么肤浅！剥了名利外衣几乎就不剩什么了，只是一些文明残余的堆积物。
我们如今不太容易理解，老祖宗怎么会想到把抽象而又渐变无觉察的时间不仅分出个春夏秋冬，还能命名出二十四节气，最重要的是每个名都那么感性和贴切。这样的字眼出现在这样的时空里最适得其所，就像一首经典名曲的分隔符。它调动起来的不是人的胃口，不是恩仇，不是购物欲，而是人心最本源最纯萃的情绪，所以延续千年万代仍不消失，足可见始创者所站的高度。我猜测：大概是某个常年劳作的老农突发奇想要给自己繁重又单调的日子一些多彩的标签，于是就根据自已对时序的体验定出这些名称来。这老农必定是生态种植的能手，当然他也肯定不知道大棚、转基因、速效化肥、反季节、杂交之类的，他遵从自然法则。他还是个上通天文下通地理集天文学家、博物学家、地理学家、生物学家等等的全才专家，他也肯定是个文学家，也许还是个农民诗人……另一种可能是：这名称是集体的成果？如果是这样，那么，这就是中国人有史以来最成功的一次集体文创，每个专家都实事求是遵从内心和自然的指引，拥有足够的专业和足够的包容。比时下注重花架子，只追求局部利润的文创品牌建设高明不知多少倍。如果让现在的“砖家”聚在一起讨论协作，各路心怀鬼胎，各顾后台利益，我不太相信他们能搞出这么有情味有诗意名称，光是“大雪”“小雪”之类的南北“砖家”非得打个头破血流。经过无数次的交锋结果我猜可能是这样：春天估计会是“脑白金”；夏天会是“王老吉”；秋天可能是“林夕梦”“波斯登”；冬天就是“范冰冰”或“满山白”，另外诸如“茅台”“阿里”“马云”“和谐号”“双十一”也会榜上有名……
篇4：晨间奇想与漫谈的杂文随笔
晨间奇想与漫谈的杂文随笔
清凉的风，从窗口轻轻地吹到了正在写作人的身上，此时，早上5点刚过。遥远的天际，似乎并没有完全敞开它的光亮，只是一点点的往外挤，一副很羞涩的样子，又像怕惊到了我。
被轻柔的风抚摸着，这初夏有些温热的季节，让人深感惬意。写作的灵感就此展开，写自己、写家庭、写周边，写自己所能触及到的所有。就这样，不觉间思绪又跳跃到了自己来到简书以后的.日子。每天都无比的充实，感觉有好多需要做而做不完的事。每天都神情焕发，精神饱满，内心充满了能量，总有小宇宙将要爆发的感觉。
对生活充满了感激，世界如此的美好，真想长出三头六臂，去感受生活中的点点滴滴，角角落落，去享受生活所赋予我的所有美好。亦想珍惜眼前的分分秒秒，去抓时间的手紧紧相拥，不想如此幸福的时光，就这样悄悄的从我的指间滑落。丰富的感觉，无限的欢愉，处在这样好的年代，做任何事都很随意。若不是今日的美好，怎会在简书上有我的诞生，微课堂有我的出没？这岁数，却有着很多与这个年岁不相匹配的好奇，对未来充满了憧憬，那么，自媒体，怎让我不去凑热闹呢？
这是一个民族、自由、平等的社会，它，赋予了所有人同等的机会和权利。无论是写作大咖还是高阶层人士，在这里大家平起平坐，谁都可以，只要自己愿意。这是一个彰显自己个性的时代，谁都可以发出自己的声音。简书，随着进入时间的越来越长，慢慢的，表达也越来越自如，漫步在那么多优秀文友的面前，也毫无羞怯之感。自卑、忐忑、担忧，写的不好怎么办？那种将要上舞台一样的紧张，顾虑重重，在心里早已经没有了它们的一席之地。有的只是自信，随心所想的表达，只要不侵犯别人，谁都不是自己的阻碍和影响。只有自己才是自己去往哪里的决断和统领。此刻，穿行在这方属于自己的世界毫不畏惧，任你是和风细雨，还是狂风巨浪。如同眼前的鸟儿飞了就飞了，过了就过了，绝不再去想鸟儿飞哪了？
篇5：随笔：漫谈文学
随笔：漫谈文学
一朵花开得再怎么妩媚，也只是诱惑路人和妆点风景，只有它的根茎才真正具有丰富的浆液——同样，在文学领域，华丽的辞藻虽然可以触发读者的阅读兴趣，但是评定一部文学作品的优劣，绝对不能忽略掉它的中心思想。
华丽的文字只是为了恭维视觉感官，不能过分地用来填充内容上的空缺，正如韵律只是为了满足听觉的意淫，强行落实只会产生出反和谐的效果——因此，花样文学最匮乏的就是内涵，而内涵往往就在铅华的背后。
然而，给文字润色还是非常有必要的——如同没有上釉的工艺品，不会有人花时间去鉴赏，除非它的名气非常高涨，否则顶多就是用来种草。
或许，用文字改变世界，用哲思唤醒人类，听上去有点荒谬。但是一个苹果尚且可以让牛顿剖析宇宙，难道一部书籍的潜在价值就可以小觑么？
文学的定位很广泛也很随和，当然，不能纯粹地将谈资拓成文字——
文学可以是一项消遣，但不能过分彰显个人主义，只在乎形式，不兼顾内涵。
文学可以是一份工作，但不能一味模仿主流笔法，只注重发展，不追求跃进。
文学可以是一种理想，但不能执意地和别人相悖，只强调风格，不认可模式。
文学可以是一场革命，但不能把自己当作是英雄，只唯诺自己，不相信他人。
自从仓颉创造出汉字后，中国文学便应运而生了。
文字属性一般可以分为三种：强硬、委婉和中性——只有做到表面与实际分离，思维和视觉出现迥异感受，才是真正意义上的擅长运用文字——譬如，把一个褒义词巧妙地用来反讽，或者是我们经常说的欲扬先抑。
文字是有限的资源，倘若编纂成辞典，仅为绵薄的一本书——文从字顺才能让作品的身价不断攀高，并且令读者消除对写作者实力的质疑——其实，无论浑厚还是沉敛的文字都可以繁衍出哲思的渊薮，关键只在于经营它们的作家有没有一个发达的大脑。
身为一个杰出的作家，不需要特别多的词汇，只需要足够多的词汇——正如博尔赫斯在描写处决场景时那一句“四倍的子弹”——没有一个绝对的数值，却有无穷联想的数值。
文学作品不是由不同属性的文字简单提炼出来的，而是由不同类型的文字经过反复加工深造出来的——自然的深邃，历史的变迁，生活的无常，情感的牵绊，被不同的作家用不同的文字微妙地解读，然而对比起来的差距却远超于文字本身——因为每一个文字的张力都只有思维的若干分之一，所以连生活中的一段镜头都无法细致地还原出来——这就是文字的弊病，也可以说，抽象对具体的臣服——但是，通过巧妙的手法，可以尽量去改善，如同游标卡尺能够比学生量具更加优越。
每一个作家都应该达成这样的共识：不能把制造轰动效应作为创作动力——所谓的商业化文学，在亲近读者的同时，也疏远了文学价值——而今，许多作家脱离了象牙塔的束缚，反而陷入了另一个混沌的黑洞——一个由时代巩固起来的名利国度——置身事外的，恐怕只是抵达不了那个境界。
一个出色的作家最起码具备两点：
第一、作为一个职业的文字艺术缔造者，必须切实淬砺出“力度感”——文字驾驭力，文字敏锐度和文字兴奋感。详细来说，在垒就文字宫殿时，第一时间要在脑海中拟定出清晰的文字布局，然后对同步喷薄出来的情感进行精简加持。其次在运笔过程中保持文字链条不能中断，尽量让文字都发挥出承上启下的绝佳效果。最后试图在生活中把文字当作自己的情侣，在不亲热的时候也要诱发潜意识去惦念。
第二、作为一个优秀的文字成品生产者，不能拘泥于文体和格律，一定要打破僵化的模式，开创出属于自己的风格，否则作家只会沦落为文学作品的傀儡。而且，总是踏着别人的影子行走，一旦黑夜吞没了天光，便只能在原地上蹉跎。因此，每一个作家都应该秉承这样的信念——勇敢地朝自己心中的方向前进，不要管它在地图上有多么微茫。但是文学终究具有一定的底线，在写作时绝对不能践踏和躐越。
一个作家化茧成蝶，不能凭他催眠了多少精灵唤醒了多少妖孽来判断，也不能凭他吸纳了多少精华摈弃了多少糟粕来衡量——文学作品是多样化的，没有一个恒定的尺度。但是，一个写手晋升为一个作家还是有迹可循的——首先不能被文字奴役，而且要设法逆转过来，利用文字给自己代言。有时候，一部作品的尘埃落定，或许就可以鸡犬升天——但是，作家这个头衔，看起来很轻省，实际上，光是谦逊这方面，就可以让一个人的灵魂翻腾上几百回。
作家不是凭恃外表俊美就可以备受瞩目的，只有笔下的文字产生出足够巨大的正能量，才可以得到读者的青睐和崇敬，慢慢地蜕变成为一个文学教主——末了，就算步屈原和老舍的后尘，也会有成千上万的人悼念——生前被人追捧，死后被人膜拜，这样的优渥待遇，哪怕最后文学花名册上没有他的名字，也可以在世界上的许多地方留下口碑——甚至是墓碑。
当然，作家理应在幕后辛勤笔耕，而不是在镜头前频繁亮相——读者真正渴求的是文字，而不是作家的一句问候。化用一下钱钟书先生的话——如果你捡到一只美味的鸡蛋，何必去计较它是在笼子里窝着生还是在草垛里站着生的呢，你只要想好如何去烹饪和品味它。
其实，身为一个作家，真的不要把自己看得太神圣，说白了不就是把才华变成铅字再拓印成书籍嘛——走在大街上，谁都可以对你嗤之以鼻，然后不屑一顾地离开——用文学作品来抢占文学地位固然合乎情理，但是，用文学地位来置换社会地位便是可伐之矣。
学校的老师常说，写文章如同种树，不是挖几个坑撒几颗种子就可以培育出参天大树的。确实，只有反复完成浇水、施肥、除虫等步骤，才可以塑造出一棵树茁壮的身躯。当然，在选取树种时一定要挑最上乘的，不能干瘪，不能皴裂，不能发胀。而且，该行业的气候因素也是举足轻重的——晴朗时，光合作用旺盛，生长得自然会繁茂。阴霾时，只要底墒充足，不会造成太大亏损。下雨时，一律都会遭殃，因此只能及时补救。
一部文学作品的营养成分应该均衡分配，如果枝干粗花叶稀，生长出来的果实也不会硕大更不会甘甜——所以，应该从根系开始涵养，等到营养富余后，再洄流到枝叶和花萼，并且始终保持在半饱和状态，既可稀释，也可聚合——因此，种树的工艺在文学上照样是适用的，看来，大自然的造化并没有谣传中那么差。还是那句话——在文学创作上，既要完善形式，也要兼顾内涵。
一片森林的广袤，是无数树木的贡献，其中难免会掺杂一两棵颓废的，但只要整体的和谐没有被颠覆，依然称得上是一处秒杀胶卷俘获飞鸟的绮丽风景。
一片森林的价值，不在于组成它的树木如何魁梧，而在于它的潜在价值和后备资源是否充沛。如果满足了这两点，就算占地面积再狭隘，也是相当抢眼的。
是山脉总会有主峰，是故事总会有主角，是句子总会有主语，是树木总会有主干。其实，文学创作还可以和建筑学挂钩——在构思方案的同时，承包后期的风险；在稳定重心的同时，协调整体的平衡；在装潢外表的同时，充实内部的材料。
成就一部上乘的文学作品，不但要反复检阅理性分析，确保没有绝症和暗病，而且要严加斟酌适当取舍，彻底清除赘疣和腐肉。一发断而痛全身，一蚁居而溃长堤。所以，用字一定要精炼，遣句一定要顺畅，不能盲目地引笔作流水之势。毕竟这年头，孔子归隐了，李白收山了——他们绣口一吐，或二字，或五言，均可流芳百世彪炳千古。相比之下，现代作家不是堆砌就是挪用，差距十分明显，单看辞典中成语的由来便可得出。
写作时必须面面俱到，不能只认准一个重心。譬如，比喻、排比、拟人、夸张、反问等修辞手法，都是一些小学习得的知识。当然，我不是反对应用在文学创作上，况且，它们可以产生不错的视觉冲击——只是，作家之间存在文学修养的差异，很容易会导致两极分化的局面——有的活用得透彻，有的落实得肤浅——而且，一个实力派的作家也不能反复运用已经普及了的知识，还应该尝试驾驭顶真、互文、通感、拈连、双关等非主流修辞手法——正如你拥有一把斧头，可以砍光一整片浩瀚的森林，但也没有必要把电锯闲置在一旁。
现在大部分的传统文学，遵循的都是同一套模式——在生活的阅历上进行艺术的雕琢。当然，这是一种原始而规范的写作技巧，因为文学和生活本来就是相通的。然而，文学创作不是原封不动地挪用实际素材，而是把详实的生活剪影浓缩成经典文字。甚至可以这么说——一半虚，一半实。有轮廓，但没有五官，有血液，但没有流向。
其实，文学创作具有多种窍门。譬如，獭祭成文便是一种非常不错的写作手法，尽管大部分内容都来源于成分堆砌和个体整合，但是没有一定的文学底蕴和强烈的文字辨识度，是不可能发挥出奇效的。因此我个人觉得，对一个作家而言，獭祭成文的写法只要运用得当，发展前景也可以是一片光明的。
文学作品一般都可以划分为深度和单薄两种：
深度的文学作品，肉眼是不能贯穿其内部灵魂的。譬如，泰戈尔的诗歌，每一个文字都是闪烁的光芒，串连成荧荧的星链，以原素材为背景，联结成一个宇宙，飞驰着陨石，旋转着黑洞，弥漫着尘埃。置身于其中，哪里都是落脚点，但哪里都是虚空的。
单薄的文学作品，通常走马观花地浏览一遍后，整体思路和全局架构便可以在思维里显现出来，这样是经受不住读者和评论家审核的，俨如附丽在墙壁上的蜘蛛丝，不要以为缠绕起来就可以缔造一个迷宫，只要风用力一吹，旋即就会还原出最初的单调。
其实，两者更显著的区分是——前者埋下了伏笔，后者公开了秘密。前者的特长是治愈，后者的强项是自诩。前者的权威无需再宣扬，后者的见解一定要声张。
文学作品的兼容性是有限的——大众。个人。两端都不能触摸——既不能过分迎合大众，也不能极致突出个人——局促在两者之间，文字不能太锐利，但也不能太稚拙，必须要廉而不刿——开放的前提是保守，如同一座山峦，可以娶树为妻纳花为妾，但不能一味地率性多情地博爱。
近年，伴随网络文学的兴起，糅合了色情奢靡暴力等因素的私小说大行其道，强行给读者营造出一个又一个丑陋的精神世界。然而，在经济利益的潜规则下，这些低俗的作品却有了正当的名义，不但不会轻易被取缔，而且可以大量地出版。目睹这种现状，我只能说——文学在堕落，读者在受害。
在此奉劝某些作家：不要企图用文字毁灭文学，这个罪没有谁可以扛得起。
摆脱商业文学的通病，必须要践行三个步骤：
首先，在写作内容上要广泛取材——满天星光就是太相似，夜空才会显得忒单调。
其次，在写作风格上要独树一帜——不要模仿绿道上的树，永远都面朝一个方向。
最后，在写作间架上要根深蒂固——设定一个合理的格局，不要像荒漠里的沙子。
在文学领域，抄袭是拙劣的行径，和盗版同样的可耻。他们都有一定的行事规律——利用别人的原著作为模板，经过自主思维的一番策划，然后进行微创修改再组装成书籍。我敢大声地喝斥——这种近似克隆的写作手法，压根不能定义成文学技巧。我个人认为，如果只会寻章摘句，在别人的作品上署名，尽管最后成为了一个文坛巨匠，也远远比不上一只蜜蜂的贡献——因此某些作家，不要以为有人给你辩护就可以有恃无恐，那只是证明你堕落到了被人同情的地步。
真正意义上的文学作品，不应该山寨别人的题材，那样做很容易会导致文学领域出现次贷危机。然而，这是许多作家都存在的通病，要杜绝起来只能是一种奢望。或许，真的像意大利作家卡尔维诺阐述的那样，我们的眼睛具有一定的距离适应性——太远，会朦胧，太近，会迷茫——因此，文学创作就是用离开生活的`眼睛去发掘生活的趣味——还有，每个作家都具有不同的阅历，倘若各自采用陌生化的写法，一定可以跻身到另一个高度。
另一方面，不加节制地引用箴言，虽然构不成抄袭的罪名，但也可以定义为一种变相的剽窃。而且，不共性的文字随意穿插，会扰乱作品原有的秩序——因此，在一部文学作品中最起码要有七成内容是原创的。盗用别人的专利文字，客套一点说，是写作上的资源共享。可是没有底线的租赁，最终只会演变成掠夺。这直接或间接，有形或无形，表面或深入，玷污了一部文学作品的纯洁，严重时，甚至会导致它出现器质性的病变。
在文学创作中，可以适当变通每个句子的先遣后续，没有必要死守学校那一套写作模式，说什么主谓倒装必须斧正过来，说什么成分缺失必须增添进去。譬如——谁惊扰了芦苇丛中的水鸭一群，阳光正一束束无声地戳破湖面——原本这样一个充满诗意的句子，经过某些老师或者作家的修改，只会产生出逆向质变的反效果——一串串阳光无声地戳破湖面，惊扰了芦苇丛中的一群水鸭。
因为经济时代的蓬勃发展，文学领域随之出现了严重的断层——小说占据了主导地位，并且逐渐在削弱散文和诗歌的势力，意图扩充自己的统治范围。
小说的意境一般比散文和诗歌深邃，可以简单归纳成四类：
高山飞瀑——伫立在制高点上，以全知视角通览全景，垂一发之力，坠千钧之势。
平地流水——在源头处集聚，以恒速度流淌，沿途上没有礁石，击不起一朵水花。
石罅小涧——徐徐的，被突兀的卵石过滤掉一部分，形美而质淳，不时漾起漪澜。
向心漩涡——徘徊在同一片水域，指向同一个中心，潆洄着，扩充着，不可端倪。
因为每个作家都具有不同的个性和风格，所以文学创作便应运而生出无数的笔法，但是在结构框架上普遍都遵循两个定律：
一、点共鸣，线串连，面璧合——将个体拼凑成整体，再由整体引出个体——实证可以参详韩寒的《一座城池》。
二、面涣散，线分叉，点离散——将整体切割成个体，再由个体组成整体——实证可以对比铁凝的《哦，香雪》。
每一部成功的文学作品基本上都有三个共同点——在师承模式的同时凌驾于模式，在兜销自我的同时超脱于自我，在取悦读者的同时启智于读者。
每一部合格的文学作品基本上都有一个相交点——触发读者与作家的共鸣，也就是作家与读者隔空互动。情感是火药，文字是引线，在纸上分散爆破。
文章不是现成的，要经过深度臆想——高二时，我曾经在一篇名叫《文学刍议》的随笔上写过，一篇文章出类拔萃的关键主要集中在五点：
——立意。即主旨，在写作前就必须构思完毕，但无须过于严谨，只要有一个总体去向或者基本轮廓。不能盲目地跟随笔尖去勾画，必须抢先半拍腹拟出草稿，否则作品发展的趋势便可能出现和预期截然不同的表达效果。
——命题。题目是文章的眼，一定要新颖，绝对不能随意。正如张僧繇蘸墨一点，可以让浮雕幻化成龙。何况题目设定后，可以对立意的范畴和文字的部署作出明确的指示。因此，只要命题恰到好处，所有的文字都可以获得一份腾飞的资本。
——内容。即素材，情节一般是独家的。正常情况下，只要立意明朗，内容便会放晴。因为后者是前者的扩充表达和细节描写，也就是说，前者是源头，只负责主流，后者为支干，广泛式分布。但是，两者必须是亲密关系不能中断，否则人为赋予的名字就会失陷。
——风格。可以简单定义成写作爱好或写作套路，主要是针对内容，但同时又对整体起到磨合的作用。风格是抽象的，如同每个人握笔的姿势存在细微的差异，最后一样能挥斥出遒劲的书法。只是别人在评价时，通常会出现两个极端或多个立场。
——措词。即遣句，文字不能只唯诺主观臆想，还要听从客观思维的调配。当然，在一般情况下，措词是自发调节的，不需要强加控制，只要求在思考和动笔时保持清醒。笼统一点说，就是拥有足够多的词汇量，可以随时进行鉴定和筛选。
文学创作不能只专注于笔尖，既要瞻前，也要顾后。悦目、赏心同步发展，才是花样文学和内涵文学的完美结合。
最后声明一句，坚决不要将文学作品简单定义成填字游戏——前者强调的是风格，后者推崇的是模式。
两年来，我一直有这样的想法——在中国有三种文学体系是比较强势的——以莫言为代表的魔幻主义文学，以韩寒为代表的黑色幽默文学，以郭敬明为代表的温暖疼痛文学——当然，我希望有一天，我苦心经营的缥缈反思文学，可以和这三种文学体系争宠。
一个作家究竟发挥出怎样的水准，才算真正到达了文学创作的巅峰——我想只要你还没有封笔，记录便会一直刷新下去。
——冬离雪
篇6：漫谈曹操随笔
漫谈曹操随笔
其乃一代枭雄，虽勇不胜奉先；谋不如孔明；计不及奉孝，却可统率三军，得五子良将，南抗东吴孙权；西站长沙二马。原因有二：其一为能纳忠言。古往今来，多少英雄豪杰，上至周武王灭商纣，下至乾隆长治久安，皆为贤才进忠言，理性纳之。其二乃善得人心。回看三国数十年，操可得许褚这虎痴，何不是善得人心也？手下谋士，郭嘉、程昱、荀氏叔侄……其心向曹。
操能霸一方水土，十方天地，也有二因：其一为爱将如子。曾招降虎奋典韦、射神张，还屡欲降云长，得子龙，足以见其爱将之心。其二为善派良将。众所周知，天下之大，同乡人必定不少。操善派良将占同乡人之心，其而得天下。故伟人谓曰：吾心与曹某相通。
且说曹载入史册的，一成一败，官渡之战，击袁家，平袁绍，夜袭乌巢，一举歼敌十万余。此战不愧为以少胜多，用兵如神之范例；虽败战于赤壁，但为后人留下千古绝唱，文学瑰宝，虽败犹荣。
以吾之心，深佩曹某大德、大仁、大义，历史定将永记！
篇7：漫谈写作随笔
漫谈写作随笔
拿出一张纸或者建立一个空白文档，一个字一个字写上去，等到最后形成一个完整的作品，留下的是满足和喜悦。写作好比是一场爱恋，切不可带有急功近利的心态。我们透过文字看到作者的内心，产生灵魂的共鸣，好似一期一会，理应保持虔诚与郑重的态度。有些故事是真实发生过的，因真实而动人；有些故事，明明是虚构的，却同样可以打动人，只因情感真实动人。真实的情感会产生让人直面内心的力量，让人看到人性的优点和弱点。
写作还好比是一道门，推开这道门，门后是有别于现实世界的另一个多彩的世界。正因为有了这道门，我们才得以安放那无处安身的灵魂。
小说也好散文也罢，文学总是要追寻创新技巧的。可是一看到新奇瑰丽的文字便奉上赞语，抑或过于追求艺术上的效果，都是不可取的。别忘了，艺术力的彰显并不只靠“形式”“技巧”“张力”以及“陌生化”。正如巴金先生所言：“有人得意地夸耀技巧，他们可能是幸运者。我承认别人的才华，我缺少这颗光芒四射的宝石，但我不佩服、羡慕人们所谓的‘技巧’。”我也曾经在改变写作风格上花过不少时间，进行过不少思考，从人称的变换、结构的交错到语言风格的转换，只是经过种种探索，才发现找到适合自己的表现路线本就是一种福气。
我一直认为写故事便是在写自己、写人生，这种观点多半和某些文学理论背道而驰。然而，我书看得越多便越发坚定了自己的这一观点。我很同意一位青年批评家的观点，小说关注的不外是“生活世界”和人的“心灵世界”。
我当初问过一些人他们为什么会开始创作，也看过一些人的创作感想，说是看了别人的作品然后才产生了创作的冲动。可以说，很多人都会有这种被引导的经历，但如若这种引导让我们沿着前人的路走进了迷宫，全无自己的风格，那便是文学的不幸。
文学真是神圣的事物，脑海中理论越多，便越惶惶终日不敢落笔。在我眼中，自己是自己最好的.观众，人生就是一个不断与旧我告别的过程，而青春则是一场一个人的战争。笔下的文字里面有个小小的自己，有个孤单迷茫寻找光明的自己，有个不愿仗剑起舞与过往告别的自己。
一旦文字与读者见面，如何评论就是其他人的事情。文字只是彼时彼刻自身的代替，会保留余温和疼痛。保存不同阶段的痕迹，人的自身也从而逐渐完整。
篇8：撕书行为的反思的杂文随笔
撕书行为的反思的杂文随笔
很多高中学校的学生，在参加高考之前，为了发泄心里的压力和郁闷，每年都会发生许多不理性的撕书行为。到现在，撕书行为已成为高考前司空见惯的问题，而由于人们对撕书的行为缺少深度思考，致使撕书行为愈演愈烈。客观地说，撕书行为既有积极意义，也有消极意义。而如果从长远来看，高考前的撕书行为其消极影响是主要的，其积极影响是次要的。即使有一些积极意义也被显著的消极意义遮盖和掩埋。
从个人的心理角度出发，客观而言，高考前的青年学生的群体撕书行为既有积极影响，也有消极作用。其积极影响就是暂时发泄了高考学生的心理压力和郁闷，舒缓了长期以来绷在头上的紧箍咒。从某些方面来说，对于放下青年学生的心理包袱，以更加自由的心态参加高考是有利的。但其消极作用则更为明显，那就是撕书行为不能理性正确地对待青春时期高考的压力，不能采取更积极的克制措施和合理的心理疏导方法，也无法保留青年学生时期学习奋斗的成长足迹和宝贵见证。记得有人说过：书籍是人类进步的阶梯！书本和试卷本身没有错误，青春就是用来奋斗的.！如果认为是书本和试卷给我们造成了压力，是选择了错误的对象。正像工人运动发展史上，初期的工人认为是机器剥削了他们从而砸坏机器一样，没有进行理性的思考。在这里，撕书行为和砸坏机器一样，都还处于自发阶段。因此，作为高考前的撕书行为，只是学生们自发的发泄心理压力的行为，只是从众心理的随波逐流，而没有上升到自觉的理性思考和深度反思。古代有秦始皇的焚书坑儒，现在我们的青年学生则在人生的战场上还没拼搏和奋斗，却已缴枪投降，自毁长城！书籍对于我们青年学生来说就是武器，是我们在学习道路上冲锋陷阵的装备。而我们青年学生却不假思索地盲从，可以说这种撕书行为没有进行独立思考，也没有进行理性反思，缺少坚韧、忍耐和克制的品格，它会助长青年学生的任性行为、破坏行为，会养成学生的依赖心理、脆弱心理、从众心理，不利于我们青年学生的健康成长！因此，撕书行为的消极作用更为明显！希望我们的青年学生在参加高考之前，对撕书行为说不，从而进一步学会独立思考，学会忍耐和克制！
学会独立思考，而不是随波逐流，人云亦云，才是我们今天需要培养的优良习惯！那些书本，那些试卷，每一页，每一行，都曾凝结着我们青春时期奋斗的心血和汗水，都深深地印着我们成长的足迹。如果作为一个有心人，在高考之前，把这些书籍和试卷细致地分类保留起来，当我们在生活和学习中再次遇到挫折和压力，觉得撑不下去的时候拿出它们来看一看，我们会想起那些熟悉的音容笑貌，会想起我们的老师和同学，会想起我们的纯洁和热血青春，会想起我们曾经的奋斗和青春。因此，我们就会蔑视一切的压力和挫折，从而培养我们热爱生活、珍惜生活以及坚韧忍耐、不怕挫折、勇敢面对一切困难的美好品格！因此，从人生的漫长征途和长远来说，希望我们的青年学生保留好青春时期奋斗的见证，给自己的成长足迹留下一份美好的记忆！而不是人云亦云，随波逐流，更不能让从众心理牵引着我们！高考来了，希望我们参加高考的学生对撕书行为说不！
篇9：短篇经典杂文随笔
短篇经典杂文随笔
毕加索的'画，常人很难欣赏。
于是有人问他：
“你为什么不把人画得像人、世界画得像世界？”
毕加索回答说：
“我十岁的时候，
就可以画得和照片照出来一样，
但用40年才画出了你们看不懂的东西。”
我为什么要讲这个故事呢？
我想说：很多目标不是光靠努力就能达到的。
绝大多数画画的人，
努力一辈子也只能达到毕加索十岁的水准。
不要坐井观天，一生都与平凡为敌！
接受平凡，比超越平凡更重要。
篇10：杂文随笔
杂文随笔
今天在店里墩地的时候，墩布上面的塑料头掉了，我的右手掌狠狠地杵在了顶部，然后就出现一个矿泉水盖大小的伤口，皮肉外翻，瞬间血止不住地流，一会儿就流了一大摊。
我慌乱的不知道该怎么办，就着水龙头冲，越冲流的越快。
我突然想到按着也许会好点，拽了张纸巾放在伤口上按住，染红了再换一张，这样几张之后血算是止住了。
我蹲在地上，心咚咚地跳的厉害，眼泪竟也不知不觉流了出来。想着刚才的心慌意乱，没来由地感到一阵委屈，哇哇大哭起来。
好想这时候他可以在我的身边，哪怕只是无声的给我一个拥抱，我也不至于像现在这么狼狈。
可是我知道，尽管只是这么小的一个心愿，也是不可能的。
我和他一个在北方，一个在南方，相隔了几千里，再想念，再需要彼此也只能透过屏幕来传达。
看着那一句句“我心疼死了”，“怎么弄得呀”，“怎么那么不小心”当时的我却感觉不到一点点暖意。
我知道，我不应该这样想。可是，我只是需要一个温暖的怀抱，抱抱；一个坚实的臂膀，靠靠；一双厚实的手掌来给我力量。
我不想什么事都要自己扛，我不想在我孤独无依的'时候身边连个说话的人都没有。
我真的很软弱，很胆小，我不敢自己一个人去到陌生的地方；我不敢学习开车；我也不敢跟无理的商贩讲道理。
我习惯了去妥协，去退让，去逃避自己觉得恐惧的任何事物。
我需要的，是在我软弱的时候你可以马上出现在我的身边，给我依靠。
篇11：哲理杂文漫谈享受人生
人生来不是受苦的，享受人生应是每个人不可剥夺的权利和理所当然的追求。在这一问题上，既要理直气壮，又要走出几个误区。
之一，享受人生不等于享乐主义。享乐主义把追求个人享受作为人生目的，“人对人是狼”就是代表这种消极人生观的形象语意。其实，人都是生活在群体中的，没有大家的和谐与安宁就无幸福可言。那些看见别人比自己强就嫉妒，看见别人比自己差就笑话，时时都想出人头地的人；那些把个人幸福建立在别人痛苦之上，不择手段攫取一己私利的人；那些除了自己谁也不爱、谁也不相信，一味猜忌和仇视他人的人，他们或许有权有势有钱，但却掩盖不了其内心的空虚和孤独。只有生活在爱情、亲情、友情和同情中的人，才会胸襟坦荡，其乐融融，切切实实地感受到人间的温馨和幸福。
之二，享受人生不等于坐享其成。“前人栽树，后人乘凉”，这个比喻正确地回答了创造与享受的关系。作为前人的后人，你有“乘凉”的.权利；作为后人的前人，你又必须承担“栽树”的义务。毫无疑问，“乘凉”是一种享受，但这种享受必须建立在“栽树”的基础上。其实，栽树与乘凉又是一种辩证关系，自己栽树，假以时日，也可以自己乘凉。如果谁都不去栽树，那他自己及其后人乘凉便成一句空话。所以说，创造是享受的前提和基础，同时，创造的本身也是一种享受，一种独特的精神享受。劳动者是伟大的，工作着是美丽的。看到自己的劳动成果为社会所承认，那他付出的心血和汗水就不再是一种苦涩的液汁，而是一股幸福的甘泉。
之三，享受人生不等于奢侈浪费。在我国步入小康社会之后，吃的讲营养，穿的讲名牌，用的讲高档，住的讲豪华，出行讲舒适，环境讲优美，是一种积极的消费意识和正当的人生追求，他人不必说三道四。但是，在人民群众普遍还不十分富裕，尤其是还存在相当弱势群体尚祈温饱的情形下，如果有谁不顾强烈反差，动则一掷千金，沉溺声色犬马，形成天上人间，他们的内心能够自安吗？至于那些利用手中权力大肆挥霍人民血汗的所谓“公仆”，就更不仅有悖官德，而且是触犯党纪国法的。
之四，享受人生不等于单纯的物质享受。人生是丰富多彩的，享受决不仅仅限于物质方面。目前，社会上流传着一种“四高”的说法，即：高官不如高薪，高薪不如高寿，高寿不如高兴。从积极方面理解，它把“高兴”即每天都有好心情放在首位，所谓“去掉烦恼，开心就好”，反映了当代国人思想观念的一个重大变化，表明人们正进一步从官本位和金钱拜物教的桎梏中解放出来。
篇12： 文明行为演讲稿
尊敬的老师们，亲爱的同学们：
大家好！
文明是世界上最深刻的东西，它总是对人类有一定的影响。而中国五千多年来孕育了无数的文明瑰宝。作为一个中国人，每天都受到中华文明的影响，给我的第一感觉就是博大精深。
繁荣是指物质文明，民主是指政治文明，这里的文明特指精神文明。
文明是一种思想。物质文明的实现是否依赖于市场和法制建设；实现政治文明的关键在于从制度上保证社会和谐；而精神文明的实现首先是人的思想。在中国，儒、道、佛共存了几千年，相辅相成，成为滋养文明的源泉。孔子、孟子、老子等著名思想家为中华文明增添了许多色彩，他们是传统思想文明的创造者。在现代生活中，培养和提高公民的思想内涵和人口素质是一项极其重要的工程。繁荣、民主、文明、和谐和爱国主义的社会主义核心价值观根植于我们每个人的心中。纵观历史的发展，思想文明不断丰富，我们也可以从这种深远的文化中领悟到中华民族的智慧，从而用辩证的思维看待当下的困难。
文明是一种环境，其实文化对人的影响来自特定的文化环境和各种形式的文化活动。生活中，会看见一些人将用完的纸巾顺手一扔，根本没有意识到环境是我们每个人生存的环境。以前，一个垃圾扔在路边可能十几天后也还留在原地，没有人主动去捡起来丢到垃圾桶里。但近几年，国家加强了对环境的保护，颁布了很多关于环境保护的法律法规。人们的行为受到约束，逐渐从乱扔垃圾到遵守法规，再到主动保护环境。现在水清了，树绿了，天也蓝了。事实证明，环境可以改变我们，但首先要靠我们用双手来改变环境。
文明是一种行为。文明可以大到治国，安家，平天下，小到一件事，一句话，一个动作。简单来说，微笑也是一种行为文明。著名画家蒙娜丽莎的微笑则是典型的代表。她的微笑中透露着神秘，睿智，慈祥。文化是丰富的。在今天，当我们与别人打招呼时，也总要面带微笑，以表对别人的尊敬，可见，中华文明博大精深。
文明是一种力量。一个文明的强国不用自我标榜强大就可以让世界各民主感受它的伟岸；一个民族也不用自我标榜昌盛，他的文化自然传遍每个角落……文明的感染力和穿透力从来都是不言而喻的。对我来说，文明就是一种威严，一种力量。不会因为你视而不见，充而不闻而忽视它的存在。
世界文化丰富多彩，中华文化更是博大精深，源远流长。这是我们中华儿女的骄傲，我们应该传承发扬。让中华文明成为祖国崛起的坚强后盾。我相信总有一天中国会让世界刮目相看，博大精深的中华文化会再次引领世界！
篇13： 文明行为演讲稿
敬爱的老师，亲爱的同学们：
大家好！
今天，我演讲的题目是。
目前，校园里有许多不文明现象，例如，直呼老师姓名；在校园里打架骂人；破坏公共设施；在教室等公共场所大声喧哗，影响他人；在墙上、桌椅上乱涂乱画；乱扔垃圾，浪费粮食；考试作弊……凡此种种，不仅有悖于中学生最基本的日常行为规范，影响了当代中学生的形象，也破坏了和谐优美的校园环境。为了净化学生思想，养成良好的行为习惯，教育和引导学生说文明话，行文明事，做文明人，我校开展“，做文明中学生，告别不文明行为”的活动。
我们为什么要告别不文明行为呢？约·曾说过：习惯形成性格，。
有一些人，从小就乱拿别人的东西，上中学就抽烟、喝酒、进网吧，从来就不把学习当作自己应该做的事。平时，说话不讲诚信，做事马马虎虎，不遵守公共秩序，和人交谈的时候满嘴都是脏话。这样的人长大后只能成为社会的累赘，人类中的败类。
但也有些同学，虽然年龄不大，但无论学习方面，还是为人处事，都很有修养，受到了老师和同学的喜爱。
怎样才能做一个文明的学生呢？我认为：
文明的学生，一定是爱学习的人。他总是对知识充满渴望，在课内课外都是一个主动的学习者，勤于思考，爱提问题，不怕困难。文明的学生，一定是讲礼貌的人。礼貌用语常在他嘴边，从不讲粗话脏话，远离污言秽语，他懂得要想别人尊重自己，首先自己应尊重别人，因为与尊重自己同样重要。
文明的学生，一定是有着良好的卫生习惯的人，床铺被子折叠美观，物品摆放整齐。他会自觉维护校园环境，认真做好每次值日，他不会乱丢垃圾，而且会动手捡拾垃圾，因为他懂得环境是大家的环境，把美好留给他人和自己。
文明的学生，一定是爱护公私财物的人。他爱学校的一草一木，不会把泥砂等带到上，不会乱涂乱画，不会浪费水电，更不会踢门砸锁，撕毁书本……而且会劝阻、制止破坏行为并及时报告。
文明的学生，一定是一个有爱心和责任感的人。他会尊重师长和友爱同学，关爱身边的人和事，不会与同学吵架，搞不团结，他会懂得感恩，长辈的养育，的教导。
同学们，时代的脉搏已开始跳动，行动的号角已经吹响，大家一起行动起来吧！不要再犹豫，不要再退缩，不要再让文明只挂在我们的嘴边，而要让文明的阳光洒遍校园，让文明充斥在每个人的心中，让我们与文明同行，与时代同行，共同迈向更加辉煌的明天！
篇14：文明行为作文
当每一次阳光升起时，环卫工人就已经开始干活了，他们多么辛苦，所以我们要给他们减轻负担。
在繁忙的马路上，每天都能听到喋喋不休的吵闹声，有的是菜市场里的还价声，有马路上婴儿的吵闹声，还有等公交车的抱怨声但是在这些声音中，有不少脏话，如果这些人不说脏话，马路一定会清爽许多。
在人来人往的大街上，有不少汽车在路上奔驰，也有许多行人在人行道上走。可是人们的习惯不好，总喜欢在马路上乱丢垃圾，如果人们再这么丢下去的话，人间迟早会变成17世纪的罗马没有马路，只有垃圾。所以我们要养成把垃圾丢垃圾桶的习惯。
在每天最每好的时刻清晨，有很多人晨跑，可人们养成了随地吐痰的坏习惯，导致很多人因为踩到了别人吐的痰而一天不开心，所以大家不能为了自己而让别人伤心、生气，总之不能随地吐痰。
还有不能乱穿马路，如果你红灯行，绿灯停的话，会导致很多交通事故。如果我们遵守规矩，那能避免多少车祸啊！所以我们一定要红灯停，绿灯行。
如果以上的问题，人们都解决了，那社会该多美好呀！
篇15：文明行为作文
在社会飞速发展的今天，建筑高，人们的经济水平高，什么都高。但是随着社会的进步，不文明行为越来越多，对于社会来说可以说是“负增长”。因此，我们必须停止不文明的行为，大声说“不”。
我觉得这句话可以这么理解。用数学术语来说，把“不文明”“不”和“消极”相比较，自然会对社会和学校产生副作用，不利于发展和进步。简单来说，如果你简单地去掉“负号”，改变初衷，肯定是不符合现实的。如果用我们说了很久的‘消极转积极’，对不文明的行为说‘不’，消极的标志就会被抵消，如果得到积极，就不会起到相反的作用。很荣幸吗？
不文明行为的存在非常重要。想象一下，在一个公共封闭的地方，人口集中，空气不好，地方拥挤。一个人在里面抽烟，人吸进去的不仅是废气，还会死，整个屋子都是烟味。谁愿意带进去，抽烟的人却不这么认为？相信你深受感动。想想看，违反校规，在校服上乱涂乱画，走在校园外，就代表了一个学校的形象，人们会怎么看待这个学校。
学校主动对不文明行为说“不”是必要的，也是必要的。题目是‘说不’，但真正的意思不仅仅是说，还要尽可能杜绝不文明行为。且不说约束别人，先从自己做起。我生活在三个省份，看看自己一天之内有没有做过不文明的事情，想想身边那些需要克服的不文明的事情。克服它需要一个约束。一个良心，一个道德约束，全靠大家的努力。例如，一尘不染的氛围
就算有垃圾，出于良心，没有人会再扔掉，那我们面前就有一片净土了。我们追求的文明不仅仅局限于外在，更是精神文明。我敢说，如果一个人连基本的心理健康都没有，怎么可能对社会对他人文明？采取惩戒措施，治标不治本，控制一阵子，控制不了他。有人说过一次脏话，刚批评完，过不了多久又犯了。已经“导出为dirty”，无法更改。如果他在说话前留出一分钟思考时间，肮脏的新词就不能说了。久而久之，他逐渐养成一种习惯，并改变它。这不是一朝一夕或一蹴而就的结果。这就是精神追求。大脑3354指挥全身运转‘心理干净，他的行为会不文明。
蓝天、清澈的河水、甜美的空气早已逝去，但这是一种理想的境界，我们所拥有的都毁在了人们自己的手中。我们渴望一片天空，一片草地和一个幸福的“家”。拯救这一切很难，但我相信，如果我们对不文明行为说‘不’，世界会变得更好。期待那一天。
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