宗祠七字对联赏析

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篇1：宗祠七字对联赏析

丁兰刻木思亲孝;孟母断机教子贤。

丁兰刻木：丁兰。汉 人。相传少丧父母，及长，刻木像，事之如生。后用以指代孝子。三国 魏 曹植 《灵芝篇》：“ 丁兰 少失母，自伤早孤煢。刻木当严亲，朝夕致三牲。”

孟母断机：孟母。孟子 的母亲。姓 仉 。曾三次迁移，选择良邻;断所织之布，以激励 孟子 勤奋学习。旧时奉为贤母的典范。

千百年祖宗如在;亿万世子孙同荐。

不忘孝友为家政;还翼诗书著祖鞭。

孝友：事父母孝顺、对兄弟友爱。毛 传：“善父母为孝，善兄弟为友。”

家政：有关家庭生活的知识。

翼：希冀。希望得到。

祖鞭：先着,先手。今表勤奋、争先之意。成语“一鞭先着”晋 刘琨 少负志气，与 祖逖 为友，共以收复中原为志，曾与亲故书曰：“吾枕戈待旦，志枭逆虏，

常恐祖生先吾著鞭。”后以为争先的典实。亦泛指先行。

水源木本承先泽;春露秋霜展孝思。

水源木本：水的源头，树的根本。比喻事物的根本或事情的原因。《左传·昭公九年》“我在伯父，犹衣服之有冠冕，水木之有本原，民人之有谋主也。”

先泽：祖先的德泽。 宋 陆游 《读苏叔党汝州北山杂诗次其韵》之九：“先泽儻未衰，岂无五秉粟?”

春露秋霜：比喻恩泽与威严。也用在怀念先人。

孝思：孝亲之思。《诗•大雅•下武》：“永言孝思，孝思维则。” 毛 传：“则其先人也。”郑玄 笺：“长我孝心之所思。所思者其维则三后之所行。子孙以顺祖考为孝。”

百代孝慈山仰泰;万年支派水流东。

孝慈：即“孝慈之道”。 对尊长孝敬，对下属或后辈慈爱。《礼记•礼运》：“礼行於祖庙，而孝慈服焉。” 孔颖达 疏引 王肃 曰：“孝慈之道，为远近所服也。”.《论语•为政》：“临之以庄则敬，孝慈则忠。” 朱熹 集注：“孝于亲，慈于众，则民忠于己。”

山仰泰：出自《诗经·小雅·车舝(辖)》“高山仰止，景行行止”高山：比喻道德崇高。仰：仰视。景行：大路，比喻行为正大光明。泰：指泰山。泰山为五岳之首。联中指达到极点，顶端。即“孝慈的道德最为崇高，使人仰视，而让人不禁按照这种作为为行为准则” 原诗在《小雅》里，“景”是大的意思，“行”是道路的意思，在此上下文中，“行”读hang2。“行止”的“行”就读xing2。

支派：宗族的分支。

水流东：指永远向前，绝不回头。《白虎通》五行篇中有：东方着动方也的说法。所以东的原意是移动。相当于‘动’。 南宋·辛弃疾《菩萨蛮·江西造口壁》“青山遮不住，毕竟东流去。”

以燕以翼宏堂构;孔惠孔时洁蒸尝。

燕翼：谓善为子孙后代谋划。《诗•大雅•文王有声》：“ 武王 岂不仕，詒厥孙谋，以燕翼子。” 毛 传：“燕，安;翼，敬也。” 孔颖达 疏：“思得泽及后人，故遗传其所以顺天下之谋，以安敬事之子孙。” 陈奂 传疏：“詒，遗也……言 武王 以安敬之谋遗其孙子也。”汉 蔡邕 《郡掾吏张玄祠堂碑铭》：“篤垂餘庆，貽此燕翼。邈矣遗孙，用怀多福。”《周书•宣帝纪》：“朕以眇身，祗承寳祚，庶几聿修之志，敢忘燕翼之心。” 宋 陈师道 《代贺生皇子表》：“承列圣之丕绪，方怀燕翼之思;以百姓而为心，宜有子孙之福。”

宏：扩大;光大。唐· 魏征《谏太宗十思疏》“宏兹九德。”

堂构：比喻门户派别。 田北湖 《论文章源流》：“夫 周 末诸子，生与 孔 氏同时，各从其志，自立堂构。”

孔惠孔时: 《诗·小雅·楚茨》：“孔惠孔时,维其尽之”孔：甚。很，极之意。惠:顺利。时:善,好。尽之：尽其礼仪,指主人完全遵守祭祀礼节。意思是：祭祀十分顺利而圆满，赖主人尽心恪守孝道。

洁：洁诚。态度真诚。 南朝 宋 鲍照 《代白紵舞歌词》之四：“思君厚德委如山，洁诚洗志期暮年。” 元 杨维桢 《秬鬯赋》：“美洁诚兮孚於上下，通三灵兮思昔 公旦 。

先代贻谋由德泽;后人继序在书香。

德泽：恩泽,恩惠，阳春布德泽,万物生光辉。——《乐府诗集•长歌行》

继序：继绪。谓承继先代功业。《诗•周颂•闵予小子》：“於乎皇王，继序思不忘。” 毛 传：“序，绪也。”《乐府诗集•郊庙歌辞八•晋宗庙歌》：“明明烈考，丕承继序。” 唐 韩愈 《扶风郡夫人墓志铭》：“惟宗庙之尊重，继序之不易。”

书香：指有读书先辈的人家。读书风气;(世代)读书的习尚。

孝友传家绳祖武;诗书继世翼孙谋。

孙谋：顺应天下人心的谋略。孙，通“ 逊 ”。语出《诗•大雅•文王有声》：“詒厥孙谋，以燕翼子。” 郑玄 笺“孙，顺也……传其所以顺天下之谋，以安其敬事之子孙。”联中，“孙谋”是为子孙筹划的意思。 朱熹 集传：“谋及其孙，则子可以无事矣。”

孝友弟恭皆学问;诗书礼乐尽修齐。

孝友弟恭：指“父慈子孝”与“兄友弟恭。” 朱熹 集注：“善事父母为孝，善事兄长为弟。”(1)父：指父母;子：子女。父母对子女慈爱，子女对父母孝顺。《礼记•礼运》：“何谓人义?父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠。”(2)哥哥对弟弟友爱，弟弟对哥哥恭敬。形容兄弟间互爱互敬。《史记•五帝本纪》：“使布五教于四方，父义，母慈，兄友弟恭，子孝，内平外成。”明•朱有炖《灵芝庆寿》第一折：“皆因中国，雨顺风调，……兄友弟恭，夫义妻贤，中外和乐，以致祯祥屡现，百福咸臻。

孝孙弟恭皆学问;先祖是皇礼莫愆。

先祖是皇：“皇”通“迋”。 “迋”前往之意。祖宗大驾光临。《诗·小雅·楚茨》“先祖是皇，神保是飨”

愆：耽误。《诗·大雅·假乐》“不愆不忘,率由旧章。”

金鼎焚香香结彩;银台秉烛烛生花。

金鼎：鼎形的金香炉。泛指香炉。《红楼梦》第七六回：“香篆销金鼎，脂冰腻玉盆。”

春露秋霜崇典祀;父慈子孝笃伦常。

笃：指“笃信” 忠实地信仰;深信不疑。

伦常：人与人相处的常道。特指封建社会的伦理道德。即认为这种道德所规范的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系，即五伦，是不可改变的常道。

秋霜春露怀先泽;霞蔚云蒸启后人。

先泽：祖先的德泽。 宋 陆游 《读苏叔党汝州北山杂诗次其韵》之九：“先泽儻未衰，岂无五秉粟?”

霞蔚云蒸：喻景物绚烂缛丽。 清 褚人穫 《坚瓠十集•册封牡丹诏》：“锦心绣口，簇簇能新;霞蔚云蒸，多多益辨。”

启：“承先启后”的意思。承接前人的,开创今后的。多用于事业、学问方面。也说“承前启后”

俨若思孝孙有庆;祭如在明德惟馨。

俨若思：庄重地思考。 语出《礼记•曲礼上》：“毋不敬，俨若思。安定辞，安民哉”意思是：永远保持恭敬，庄重地思考，谨慎地言语，这才是安民之道。

孝孙有庆：孝子孙一定能得到福分。庆：福。《诗•小雅•楚茨》“孝孙有庆，报以介福。万寿无疆!”

祭如在：祭拜先祖时就象先祖在眼前一样。《论语》：“祭如在，祭神如神在” 朱熹在《论语集注》中这样讲： 祭如在，祭神如神在。程子曰：“祭，祭先祖也。祭神，祭外神也。祭先主于孝，祭神主于敬。”

宗功祖德流芳远;子孝孙贤世泽长。

千古英灵垂赫奕;四季蒸尝报宏恩。

英灵：受崇敬的人去世后的灵魂。也说“英魂”。 宋 司马光 《祭宠颖公文》：“心焉陨绝，言不成章，英灵有知，临此薄酹。”

赫奕：光辉炫耀貌。汉 陈琳 《武军赋》：“声訇隐而动山，光赫奕以烛夜。”《文选·何晏<景福殿赋>》：“故其华表则镐镐铄铄，赫奕章灼，若日月之丽天也。” 李善 注：“镐镐铄铄，赫奕章灼，皆谓光显昭明也。”

祖泽百年惟礼乐，家风十世有箕裘。

惟;在于 。德惟善政,政在养民。——《书•大禹谟》

箕裘：比喻祖上的事业。《礼记•学记》：“良冶之子，必学为裘，良弓之子，必学为箕。” 孔颖达 疏：“积世善冶之家，其子弟见其父兄世业鋾铸金铁，使之柔合以补治破器，皆令全好，故此子弟仍能学为袍裘，补续兽皮，片片相合，以至完全也……善为弓之家，使干角挠屈调和成其弓，故其子弟亦覩其父兄世业，仍学取柳和软挠之成箕也。”良冶、良弓，指善于冶金、造弓的人。意谓子弟由于耳濡目染，往往继承父兄之业。

祖砚父田垂燕翼;阶兰庭桂肇鸿图。

祖砚：“祖砚”是一个典故。据《晋书》卷九十四《隐逸列传》记范乔事迹说：“乔字伯孙，年二岁时，祖馨临终抚乔首曰：‘恨不见汝成人!’因以所用砚与之。至五岁，祖母以告乔，乔便执砚涕泣。”后世即以“祖砚”作为专用名词，喻指文化传统(如同佛家“衣钵相传”之意)。

父田：父为资形之始，有生成之德，自孩提以至于长，教诫育养，其恩罔极，为人子者，固当竭力奉养，岂有求福之念。设若心之至，孝之纯，则亦自然获福，故名父田。按：【八福田】 ﹝出梵网经并菩萨戒义疏﹞八福田者，谓佛、圣人、僧三种，名敬田;和尚、阿阇黎生我法身者，父母生我肉身者，此四名恩田;救济病人，名病田，亦名悲田;此八种皆堪种福，故名田也。若人能尽力从事此八种者，亦犹农之力田，则获秋成之利也。

阶兰庭桂：应指(1)“庭阶兰玉”。比喻优秀,有出息的子弟。 《世说新语.言语》：谢太傅(安)问诸子侄：子弟亦何预人事，而正欲使其佳?诸人莫有言者。车骑(谢玄)答曰：譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。颜真卿《祭侄文稿》中的宗庙瑚琏，阶庭兰玉，每慰人心……此兰玉生于斯也。

(2)兰桂齐芳：.兰桂。比喻子孙。兰桂是红楼中第三代子孙的名字，贾兰和贾桂，分别是李纨的孩子和宝玉宝钗的孩子，用兰桂替代他们的名字，指代子孙一辈;芳：比喻美德、美声。明•胡文焕《群音类选•百顺记•王曾祝寿》：“与阶前兰桂齐芳，应堂上椿萱同茂。”旧指儿孙同时显贵发达。兰和桂二者皆有异香，也常用以比喻美才盛德或君子贤人。

肇:指肇启. 初创;开始.

鸿图: 伟大的基业.今常作”宏图” 宏伟的计划;远大的谋略.

神至尊一诚可格; 家常泰万福攸同.

至尊：最尊贵，最崇高。《荀子•正论》：“天子者埶位至尊，无敌於天下。”

一诚：诚：专诚，虔诚。《淮南子·说林训》：“ 管子 以小辱成大荣， 苏秦 以百诞成一诚。” 三国 魏 嵇康 《答难养生论》：“上以 周 孔 为关键，毕志一诚;下以嗜欲为鞭策，欲罢不能。” 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷八：“无论诗古文词，推到极处，总以一诚为主。”

格: 感通。《中庸》“诚可格天”。虔诚的行为可以感动上天。

泰：平安，安定。《庄子•庚桑楚》“宇泰定者,发乎天光”。 吴自牧《梦梁录》《字汇》“泰，安也”。

万福攸同：万般福禄同在。攸同：相同。攸：所。《诗•小雅•蓼萧》：“和鸾雝雝，万福攸同。”

致孝思高曾以上;尊古礼宗庙为先。

致 “致”通“至”极尽之意。

孝思：孝亲之思。《诗•大雅•下武》：“永言孝思，孝思维则。”《魏书•孝感传•赵琰》：“年餘耳顺，而孝思弥篤。”

继高曾孝思不匮;奉俎豆明德惟馨。

孝思不匮：指对父母行孝道的心思时刻不忘。匮：缺乏。《诗经·大雅·既醉》：“孝子不匮，永锡尔类。”

教孝教忠开世德;且耕且读振家声。

谋烈远贻山石厚;苹蘩时荐水泉香。

烈：光明;显赫。《诗·周颂·载见》“休有烈光”。

贻：遗留。“贻”通“遗”

苹蘩：(1)苹和蘩。两种可供食用的水草，古代常用于祭祀。《左传•隐公三年》：“苹蘩蕰藻之菜……可荐於鬼神，可羞於王公。” 晋 左思 《蜀都赋》：“杂以藴藻，糅以苹蘩。”(2)泛指祭品。 唐 杜牧 《闻开江相国宋下世》诗之二：“月落清湘棹不喧，玉杯瑶瑟奠苹蘩。” 清 方文 《宋遗民咏•方韶卿凤》：“葬之乃祖侧，岁时荐苹蘩。”

绳其祖武唯耕读;贻厥孙谋在俭勤。

雅言不外诗书礼;家教无非孝弟慈。

僾见忾闻昭祀典; 贻美绳武焕宗祊。

僾见忾闻：僾〈念：ài 潮州话 爱〉仿佛，隐约;忾：叹息。仿佛看到身影，听到叹息。形容对去世亲人的思念。西汉•戴圣《礼记•祭义》：“僾然必有见乎其位，出户而听，忾然必有闻乎其叹息之声。”

祀典：祭祀的仪礼。 南朝 宋 颜延之 《皇太子释奠会作诗》：“敬躬祀典，告奠圣灵。” 唐 陈羽 《明水赋》：“神灵是享，祀典攸传。”

贻美：遗美。指遗留下来的美好风尚、德行等。 汉 班固 《两都赋》序：“斯事虽细，然先臣之旧式，国家之遗美，不可闕也。” 唐 张说 《东都酺宴》诗序：“斯固《雅》《颂》之餘波，政教之遗美。” 元 刘赓 《睿宗皇帝加上尊谥册文》：“刚辰爰卜，遗美载扬。”

绳武：继承祖先业迹。《诗.大雅.下武》:“昭兹来许，绳其祖武。”朱熹集传:“绳，继，武，迹。言武王之道，昭明如此，来世能继其迹。”

宗祊：宗庙;家庙。《左传•襄公二十四年》：“若夫保姓受氏，以守宗祊，世不絶祀，无国无之。”《国语•周语中》：“今将大泯其宗祊，而蔑杀其民人，宜吾不敢服也。” 韦昭 注：“庙门谓之祊。宗祊，犹宗庙也。”

满门忠节传宇内;世代宗亲在人间。

漫说不如我同姓;须求无忝尔所生。

漫说：别说，不要说。

须求：求取。 北齐 颜之推 《颜氏家训•省事》：“须求趋竞，不顾羞惭。”

无忝：<忝念tiǎn。潮州话：胎奄2(添2)>不玷辱;不羞愧。《书•君牙》：“今命尔予翼，作股肱心膂，纘乃旧服，无忝祖考。” 孔 传：“无辱累祖考之道。”

德洽群黎安衽席;法严三尺懔风霜。

洽：指融洽。感情或行动上一致。也指感情好,没有隔阂和抵触。

群黎：百姓。

安：安宁。

衽席：<衽念rèn。潮州话：而音6(任)>床褥与莞簟。泛指卧席。《周礼•天官•玉府》：“掌王之燕衣服、衽席、牀笫、凡褻器。”郑玄 注引 郑司农 曰：“衽席，单席也。”. 贾公彦 疏：“衽席者，亦燕寝中卧席…… 司农 云‘单席’，则卧之簟席。”引申为寝处之所。清 王韬 《变法自强下》：“视万里有如咫尺，经沧波有同袵席。”

法：指宗法。

三尺：指法律。古时把法律条文写在三尺长的竹简上,故称法律为“三尺法”,简称“三尺” 明•高启《书博鸡者事》“臧使者枉用三尺,以仇一言之憾。”

懔：懔懔。畏惧;危惧貌;戒慎貌。《书•泰誓中》：“百姓懍懍，若崩厥角。” 孔 传：“言民畏 紂 之虐，危惧不安。” 晋 陆机 《文赋》：“心懍懍以怀霜，志眇眇而临云。” 明 方孝孺 《答金景文书》：“僕独学宜加懍懍，而以弗获闻己过为惧。”

风霜：指法纪的严肃。《齐书•崔祖思传》：“教化比雨露，名法方风霜。”

藉谈数典知有祖;富辰小忿不忘亲。

藉谈：春秋晋国大夫，“数典忘祖”的主角即是指他。

数典知有祖：相对“数典忘祖”而言。数典忘祖：数：数着说;典：指历来的制度、事迹。谈论历来的制度、事迹时，把自己祖先的职守都忘了。比喻忘本。也比喻对于本国历史的无知。后来就用数典忘祖比喻忘掉自己本来的情况或事物的本源。《左传·昭公十五年》：“籍父其无后乎!数典而忘其祖。”

富辰小忿不忘亲：《左氏传》富辰曰：兄弟虽有小忿，不废懿亲。意思是“兄弟间虽然有一些摩擦，但还是一脉相连的亲缘”。出自左传。鲁僖公24年，郑伯怨周襄王，引起襄王之怒，想引狄人伐郑，周襄王的大夫富辰谏说“凡今之人，莫如兄弟”，“兄弟阋于墙，而外御其侮。如是则兄弟虽有小忿，不废懿亲。”这句话是强调，尽管兄弟之间存在分歧，但仍应以血缘关系为重，同心共御外侮。

宗功丕著钟麟趾;祖泽长绵起凤毛。

丕著：显著。明显，引人注目。丕：大。著：显明，显出。

钟：钟毓。.钟灵毓秀。指美好的风土诞育优秀人物。 清 林则徐 《杭嘉湖三郡观风告示》：“江海之所涵濡，膏壤之所钟毓。” 清 嬴宗季女 《六月霜》第一出：“小妹见 浙江 山水清嘉，人文秀淑， 山阴 道上，钟毓尤奇，便拟托生彼地。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命•节译十一月四日渤海报黎元洪布告山东人民书》：“东 鲁 开化最早，文明独先，山河钟毓，代生圣哲。”

麟趾：比喻子孙昌盛。南朝 齐 王融 《三月三日曲水诗序》：“族茂麟趾，宗固盘石。” 宋 苏轼 《赐彰化军节度使开府仪同三司判大宗正事宗晟上表乞还职事不允诏》：“朕方庆瓜瓞之茂，而欲观麟趾之应。” 元 无名氏《抱妆盒》第三折：“天祐 宋 室，螽斯麟趾之庆，当必有期。”

祖泽：指祖先的恩泽。 清 曾国藩 《日记•省克》：“观近年忝丁之渐多，子弟之向学，或者祖泽尚厚，方兴未艾，且喜且惴惴也!”

起：产生，发生。陈寿《隆中对》“自董悼以来,豪杰并起,跨州连郡者,不可胜数。”

凤毛：比喻人子孙有才似其父辈者。南朝 宋 刘义庆 《世说新语•容止》：“ 王敬伦 风姿似父，作侍中，加授 桓公 公服，从大门入。 桓公 望之，曰：‘ 大奴 固自有凤毛。’” 余嘉锡 笺疏：“ 南朝 人通称人子才似其父者为凤毛。”

敬恭诚则笃其庆;昭格明载锡之光。

敬恭：恭敬奉事;敬慎处事。《诗·大雅·云汉》：“敬恭明神，宜无悔怒。” 唐 元稹 《于季友授右羽林将军制》：“尔其敬恭，无替朕命。” 清 吴定 《祭何生文》：“自子来游，于今三岁。炤炤修修，高志敏事。敬恭师长，雍睦同侪。”

则笃其庆：则：能。笃:厚益,增益。庆:吉庆,福庆。致使福庆不断增添。《诗经·大雅·皇矣》“则友其兄，则笃其庆”

昭格：指祭祀。昭格应从机构名引申而来。昭格署---为高丽王朝时隶属礼曹底下单位,从四品,掌三清星辰醮祭, 昭格署为道家产物，署中道士每日祭拜占卜祈福，诵念道教经书.

明：完备。

载锡之光：载：则。就，便的意思。锡:同“赐”。光:荣光。意思是祖先就赐予以荣光，表示“功德和成就的无上光荣”。 《诗经·大雅·皇矣》“载锡之光，受禄无丧”。

泽及后裔典万古;恩贻乡党俎千秋。

乡党：家乡,乡里。司马光《资治通鉴》“还付乡党 ”。《幻中真》“各官之后，就亲戚以及乡党”。

保民子而民欢乐;宁尔裔则尔炽昌。

宁：使安定。

炽昌：昌盛。唐 刘禹锡 《代郡开国公王氏先庙碑》：“自 汉 涉 魏 ，益以炽昌。”聪听祖考之懿德;思贻父母以令名。

聪听：明于听取;明于辨察。《书•酒诰》：“聪听祖考之彝训，越小大德，小子惟一。”

懿德：指美好的德行。

思贻： 想给~留下。《礼记·内则》说，“父母虽没，将为善，思贻父母令名，必果;将为不善，思贻父母羞辱，必不果。”意思是说，即使父母故去了，如果想做善事，想到这会给父母带来好的名声，就一定会去做。反之，如果想去做坏事，但想到会给父母带来羞辱，就一定不会去做。

以: 目的在于.。

令名：好名声。

篇2：宗祠四字对联赏析

长绵世泽;丕振家声。

世泽：祖先的遗泽。主要指地位、权势、财产等。语本《孟子•离娄下》：“君子之泽，五世而斩。” 明 吴承恩 《挽陈拙翁》诗：“龙楼动褒表，世泽正丕丕。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“余既识其前后岁月，而慨夫能守世泽之难也。”

丕振：.大力振兴。《东周列国志》第六九回：“乃不思大展经纶，丕振旧业，以光先人之绪。”

家声：家族的名声。

衣冠百世，俎豆千秋。

衣冠 ：指世族;士绅。《后汉书·羊陟传》：“家世衣冠族。”

百世：很多世代;很长时期(一世,三十年)

俎豆：1.祭祀，宴客用的器具。《史记 孔子世家》::“常陈俎豆，设礼容。”

2.引申为祭祀和崇奉之意。范晔《后汉书 祭遵传》：“虽在军旅，不忘俎豆”。清 田兰芳《明河南参政袁公墓志铭》：“故著之独详，亦以见公(袁可立子袁枢)得俎豆於孔庭者非诬也。”

千秋：岁月久远。

春秋匪懈;继序不忘。

春秋：一年,四季. 《诗•鲁颂•閟宫》“秋匪解,享祀不忒。”

匪懈：(念：fěi jiě)今作“ 匪解 ”。不懈怠。即：不松懈懒惰。《诗•大雅•烝民》：“夙夜匪解，以事一人。” 郑玄 笺：“匪，非也。” 孔颖达 疏：“早起夜卧，非有懈倦之时。”《汉书•宣帝纪》：“夙夜兢兢，靡有骄色。内省匪解，永惟冈极。”

继序：继绪。谓承继先代功业。《汉书•礼乐志》：“乐终产，世继绪。”《诗•周颂•闵予小子》：“於乎皇王，继序思不忘。” 毛 传：“序，绪也。”《乐府诗集•郊庙歌辞八•晋宗庙歌》：“明明烈考，丕承继序。” 唐 韩愈 《扶风郡夫人墓志铭》：“惟宗庙之尊重，继序之不易。”

昭假烈祖;佑启后人。

昭假：向神祷告，昭示其诚敬之心以达于神。《诗•大雅•云汉》：“大夫君子，昭假无赢。” 毛 传：“假，至也。” 马瑞辰 通释：“言诚能昭假於天，其感应之理无有赢差者。”又《周颂•噫嘻》：“噫嘻 成王 ，既昭假尔。”一说，明告。 高亨 注：“昭，明也。假，读为嘏，告也。”又一说，招请。见 郭沫若 《读了关于〈周颂•噫嘻篇〉的解释》。《后汉书•冯异传》：“昔我 光武 受命中兴，恢弘圣绪，横被四表，昭假上下，光耀万世。”

烈祖：用于对远祖的美称。 北周 庾信 《哀江南赋》：“余烈祖于 西晋 ，始流播於 东川 。”

佑启：佑助启发。《孟子•滕文公下》：“《书》曰：‘丕显哉， 文王 謨!丕承者， 武王 烈!佑启我后人，咸以正无缺。’”今本《书•君牙》作“启佑”。 明 颜志邦 《<颜氏家训>序》：“我黄门祖(指 颜之推 )恭立厥训，佑启后人。”

绳其祖武;贻厥孙谋。

绳其祖武：绳：继续;武：足迹。踏着祖先的足迹继续前进。比喻继承祖业。

贻厥孙谋：贻厥(念：yí jué)《书•五子之歌》：“明明我祖，万邦之君，有典有则，貽厥子孙。” 孔 传：“貽，遗也。言仁及后世。”后遂以“貽厥孙谋”谓为子孙的将来作好安排。

绳其祖武;佑我后人。

慎终追远;积厚流光。

慎终追远：终:指父母丧。远:指祖先。谓居父母丧要尽礼节。祭祀要尽虔诚。《论语•学而》:“曾子曰:‘慎终追远,民德归厚矣。’” 意思是：：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓曰趋忠厚老实了。”孔安国《何晏集解引》“慎终者,丧尽其哀;追远者,祭尽其敬。”

积厚流光：谓功业深厚，则流传给后人的恩德广远。光，通“ 广 ”。语本《荀子•礼论》：“故有天下者事七世，有一国者事五世，有五乘之地者事三世，有三乘之地者事二世，持手而食者不得立宗庙，所以别积厚者流泽广，积薄者流泽狭也。” 清 钱谦益 《和州鲁氏先茔神道碑》：“箕裘之美，侔于带礪，积厚流光，斯已信矣。”亦省作“ 积厚 ”。 宋 欧阳修 《奉和御制龙图等阁观三圣制书》：“积厚丕丕叶，重光郁郁文。” 明 彭时 《跋元赠亚中大夫欧阳公神道碑后》：“知先生之所以显融光大者，有自信所谓积厚而发弘也。”

百年树德;奕代流芳。

树德：树：立;德：德惠。

奕代：奕世，累世。 晋 陶潜 《闲情赋》：“缀文之士，奕代继作。”

蒸尝勿替;祀事孔明。

蒸尝：本指秋冬二祭。后泛指祭祀。《后汉书•冯衍传下》：“春秋蒸尝，昭穆无列。”“烝尝”一词原于上古。汉代董仲舒著有《春秋繁露》，是用于解说《春秋》的。其中深察名号第三十五有云：“享鬼神者号一曰祭。祭之散名，春曰祠，夏曰礿， 秋曰尝，冬曰烝。” 这就是说，敬奉鬼神的名称之一叫做“祭”，“祭”在不同的季节有不同的下位名称，春季祭祀叫做“祠”，夏季祭祀叫做“礿”，秋季祭 祀叫做“尝”，冬季祭祀叫做“烝”。“烝尝”一词取自冬季的“烝”和秋祭的“尝”，即用部分代替全体，以指一年四季的祭祀，往后又用“烝尝”代指祭祀用的 祖产，均属修辞上的借代用法。古时祭祀先祖可以在春夏秋冬任何一季，后来逐渐改到春秋两季，也有只在春季祭祀的。

替：衰废：兴(xīng )～。衰～

孔明：很完备;很洁净;很鲜明。《诗•小雅•楚茨》：“祝祭于祊，祀事孔明。” 郑玄 笺：“孔，甚也;明，犹备也，絜也。”《文选•张衡<东京赋>》：“涤濯静嘉，礼仪孔明。” 薛综 注：“孔，甚也，言礼仪甚鲜明也。”《隋书•音乐志中》：“祀事孔明，百神允穆。神心乃顾，保兹介福。”

奉先思孝;敦族言欢。

奉先：祭祀祖先。《书•太甲中》：“奉先思孝，接下思恭。”

敦：指敦睦。使和睦。亦作“敦穆” 夏侯湛《昆弟诰》“ 敦穆于于九族。”

言欢：欢快的交谈。

孰事有恪;明德维馨。

恪：恭敬，谨慎：～遵。～守。～慎。

明德维馨：完美的德性才是芳香清醇的。明德：指美德。维：以。馨：散布很远的香气。引申为“高尚”。

千支共荣;一脉相承。

一脉：一个血统。从同一血统、派别世代相承流传下来。

心诚则灵;意虔便安。

关山分隔;血脉相通。

关山：关隘和山川。形容极其遥远。《乐府诗集·木兰诗》“万里赴戎机,关山度若飞。”

篇3：宗祠十字对联赏析

修身齐家，不外纲常大节;继志述事，毋忘孝友先声。

修身齐家：修身齐家儒家的伦理政治。指加强自身的修养，治理好家政。《礼记·大学》：“身修而后家齐，家齐而后国治。”

纲常：三纲五常。三纲五常“三纲”即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”;“五常”是指“仁、义、礼、智、信”。 《论语·为政》“殷因于夏礼，所损益可知也”何晏集解：“马融曰：‘所因，谓三纲五常也。”

大节：高尚的节操用忠言以充所学。”。

继志述事：继：继承;志：志向;述：叙述。继承先哲的志向来言事理政。明·许仲琳《封神演义》第二十九回“君臣协心，继志述事，尽遵先王之政。四方附庸之国，皆行朝贡西土。二百镇诸侯，皆率王 化。”清˙黄宗羲˙周子佩先生墓志铭：守礼不违，继志述事。

先声：昔日的声望。宋 苏轼 《送穆越州》诗：“旧政犹传 蜀 父老，先声已振 越 溪山。” 宋 苏辙 《送李诚之知瀛州》诗：“春风吹旌旆，先声遍城堡。”

厨称东道，饮食烹调有赖;德叶南离，善恶昭彰无私。

称：符合，相当。

东道：请客的主人或接待别人的人(当东道)。也叫“东道主”。

赖：倚仗，依托。引申为“保障”。

叶：同“协”。和洽，相合。

南离：指代火神。南方“丙丁火”，《易》“离为火。”。《淮南子·天文训》“南方，火也，其帝炎帝，其神祝融。”《管子·五行》“黄帝得祝融而辨南方。”

善恶昭彰：昭彰：明显。好坏或是非分明。

陟降遥通，魂魄常依华屋;春秋展祭，馨香宜彻幽泉。

陟降：<陟念zhì潮州话 竹或秃>升降，上下。《诗·大雅·文王》：“ 文王 陟降，在帝左右。” 朱熹 集传：“盖以 文王 之神在天，一升一降，无时不在上帝之左右，是以子孙蒙其福泽，而君有天下也。” 马瑞辰 通释：“《集传》之説是也……古者言天及祖宗之默佑，皆曰陟降。《敬之》诗曰：‘无曰高高在上，陟降厥土，日监在兹。’此言天之陟降也。《閔予小子》诗曰：‘念兹皇祖，陟降庭止。’《访落》诗曰：‘绍庭上下，陟降厥家。’此言祖宗之陟降也。天陟降， 文王 之神亦随天神为陟降。故曰‘ 文王 陟降，在帝左右’。”后因以为祖宗神灵暗中保佑之义。

华屋：华美的屋宇,指朝会、议事的地方。《史记·平原君虞卿列传》

“歃血于华屋之下。”

幽泉：幽泉在中州的传说中是一切生命的终点，死亡的开始。没有人知道幽泉在哪里，但是人们都知道它的唯一含义，就是死亡。幽冥之下是为黄泉。泛指阴间地府或死者。南朝 梁 江淹 《伤爱子赋》：“伤弱子之冥冥，独幽泉兮而永閟。”《旧唐书·忠义传上·王义方》：“请重鞫 正义 死由，雪冤气於幽泉，诛姦臣於白日。”

保障一方，功昭禾麻菽麦;兴隆四序，德遍动植飞潜。

禾麻菽麦: 指禾稻，麻，豆和麦。《豳风·七月》：“九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦”。

四序：指春、夏、秋、冬四季。《魏书·律历志上》：“然四序迁流，五行变易。” 唐 王勃 《守岁序》：“春、秋、冬、夏，错四序之凉炎。” 清 顾炎武 《华山》诗：“四序乘金气，三峯压 大河 。”

动植飞潜：天上飞的、水里游的，陆地上的动物与植物。。”(王夫之，《张子正蒙注》)“飞潜、动植、灵蠢、善恶、皆气所必有”。

燮理阴阳，不过替天行道;参赞化育，无非代地施恩。

参赞化育：即参与以及佐助天地之变化和孕育。天的作用是“化”，化生万物;地的作用是“育”，养育万物;人的作用是“赞”，助成天地之功。三者各尽其能而融为一体，是为“参”。 《中庸》“唯天下至诚，为能尽其性;能尽其性;则能尽人之性;能尽人之性，则能尽物之性;能尽物之性，则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”

人至上，圣贤书可耕可读;德为绳，祖宗恩当报当酬。

绳：绳尺(指墨线和量尺。皆为匠人所用的工具)。引申为“准则;法度”

祖宗忠厚遗留，由来远矣;岁时蒸尝祭享，可不敬乎。

祭享：也作“祭饗”供奉祭品祭神。《晋书·慕容儁载记》：“祭饗朝庆，宜正服衮衣九文，冠冕九旒。”《清史稿·礼志二》：“旧制，祭饗用生牢，颁百官胙肉。”

萃子孙于一堂，序昭序穆;祀祖宗于百代，报德报恩。

灵通本乎聪明，山川并寿;显应由于正直，人物增辉。

灵通：神通，灵性。《西游记》“感之既久，遂有灵通之意”。

聪明：听曰聪，视曰明。因此，聪明的本意是会听会看。史记五帝本纪第一就讲过，“聪明者，闻见明辨”。大意讲的就是聪明人总是会听会看。

显应：能够明显反应。反之叫冥感，冥应。

篇4：宗祠六字对联赏析

本支百世不易;蒸尝万古如斯。

不易：不改变;不更换。《易•乾》：“不易乎世，不成乎名。” 王弼 注：“不为世俗所移易。

如斯：如此。《论语•子罕》：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫!不舍昼夜。’”

礼乐绳其祖武;诗书贻厥孙谋。

礼乐诗书：“礼乐”指礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。“诗书”原指《诗经》和《尚书》。后泛指书籍和一般的诗文。

名垂天地不朽;神与日月同明。

春秋享祀来格;祖宗明命如闻。

享祀：祭祀。南朝 宋 鲍照 《拟行路难》之十一：“君不见亡灵蒙享祀，何时倾杯竭壶罌?”

来格：来临;到来。格，至。《书•益稷》：“戛击鸣球，搏拊琴瑟以咏，祖考来格。” 孔 传：“此 舜 庙堂之乐，民悦其化，神歆其祀，礼备乐和，故以祖考来至明之。”

明命：犹尊名。恭敬地命名。《礼记•祭义》：“因物之精，制为之极，明命鬼神，以为黔首则，百众以畏，万民以服。” 郑玄 注：“明命，犹尊名也，尊极於鬼神，不可復加也。” 孔颖达 疏：“明犹尊也;命犹名也。”

昭穆明其礼教，俎豆荐以馨香。

礼教：礼仪教化。

祖灵穆乎不远;旧德焕若其新。

祖灵：祖宗英灵。 汉 蔡邕 《京兆樊惠渠颂》：“泯泯我人，既富且盈，为酒为酿，烝畀祖灵。”《后汉书•袁谭传》：“昔先公废黜将军以续贤兄，立我将军以为嫡嗣，上告祖灵，下书谱牒。” 三国 魏 曹植 《禾讴》：“昔生 周 朝，今植 魏 庭，献之朝堂，以照祖灵。”

穆：穆如;穆若。和美的样子。

旧德：谓先人的德泽;往日的恩德。唐 韩愈 《题楚昭王庙》诗：“犹有国人怀旧德，一间茅屋祭 昭王 。”

焕若其新：焕然一新的意思。光彩夺目,给人一种全新的感觉。

祖宗凭依在德;子孙对越惟诚。

凭依：附着;依靠。

对越：犹对扬。答谢颂扬。《诗•周颂•清庙》：“济济多士，秉 文 之 德 ;对越在天，骏奔走在庙。”

恭敬节让明礼;语默动静其诚。

恭敬：谓虔诚敬肃。《敦煌变文集·妙法莲华经讲经文》：“奉劝今朝听法人，闻经切要生恭敬。”吴组缃 《山洪》“有的身体笔挺，两臂直垂，恭敬虔诚的站着。”

节：指礼节。礼仪规矩。

让：指礼让。守礼谦让。

语默动静其诚：《华严经》“坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。” 这是修行人自他不二的一种境界，坐亦禅，行亦禅，风吹草动，鸟语花香，无非佛法，只是我们凡夫愚蠢，硬要在平等法中生自他想。春来花自香，秋至叶飘零，意即春暖花开，秋风落叶，等等都是自自然然的，用不着你为之喜怒，感叹，我们的一念觉性没有这些东西，天塌地陷无关于清净自性，人如果修行到这种程度，当然是无穷般若心自在，语默动静体自然。般若：智慧。佛教用语。通过直觉的洞察所获得的先验的智慧或最高的知识。

子孙亦以为序;昭穆不失其伦。

序：伦序。有条理，顺序。蒋士超 《慧山谒泰伯庙》诗：“世家已是魁伦序，人表何由止上中。”

伦：伦次。条理，次序。

福星高照栋宇，礼乐幸来紫阁。

福星：指木星。古称木星为岁星，所在主福，故称。 唐 李商隐 《无愁果有愁曲北齐歌》：“东有青龙西白虎，中含福星包世度。”

栋宇：房屋的正中和四垂。亦指房屋。语本《易·系辞下》：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨。” 汉·王延寿《鲁灵光殿赋》：“神灵扶其栋宇，历千载而弥坚。” 唐·李肇《唐国史补》卷下：“后人乃立栋宇，为汉高帝之神，尸而祝之。”

紫阁：(1)金碧辉煌的殿阁。多指帝居。 汉 崔琦 《七蠲》：“紫阁青臺，綺错相连。” 南朝 梁 江淹 《宋故银青光禄大夫孙夐墓铭》：“紫阁咸趋，朱轩既履。”

(2).指仙人或隐士所居。 晋 陆云 《喜霁赋》：“改 望舒 之离毕兮，曜六龙於紫阁。” 唐 张籍 《寄紫阁隐者》诗：“紫阁气沉沉，先生住处深。”

元吉光耀在上;福禄繁荣来成。

元吉：大吉;洪福。孔颖达 疏：“元，大也。以其德能如此，故得大吉也。”《文选•张衡<东京赋>》：“神歆馨而顾德，祚灵主以元吉。” 薛综 注：“元，大也;吉，福也。”

光耀：显扬;光大。

福禄：幸福与爵禄。唐 白居易 《论亲友》诗：“烦闹荣华犹且过，优闲福禄更难销。” 刘大白 《布穀》诗：“农夫忙碌，田主福禄。”

繁荣：指经济或事业蓬勃发展;昌盛。

千里关山分隔;各地世系同根。

世系：指一姓世代相承的系统。

篇5：七字对联

七字对联精选

对联是中华民族文化里的一朵奇葩，因其对仗工整，音韵和谐，言简意丰的特点而倍受人们喜爱。对联能以最简练的形式唤起人们最浓郁的美感，给人以丰富的.启迪，以最精巧的语言和最和谐的旋律集中反映人们的生活，让人在品味的过程中，体会到对联文辞的精练和民族精神的深邃。

新春对联2018过年对联

七字对联篇一：

上联：花木向阳春不老

下联：骅骝开道景无边

上联：花柳新春莺燕舞

下联：风云盛世骏骐驰

上联：瑞霭盈门春在户

下联：红旗引路马扬蹄

上联：人强马壮康乐日

下联：囤满仓盈富裕年

上联：人欢马叫升平世

下联：燕语莺歌锦绣春

上联：人欢马叫丰收岁

下联：狮舞龙腾改革潮

上联：人得春风牛得草

下联：国扬威力马扬蹄

上联：水如碧玉山如黛

下联：人奋雄心马奋蹄

上联：世纪春风吹绿野

下联：中华神马啸新程

上联：时代强音催快马

下联：中华特色壮金瓯

上联：十里早莺鸣暖树

下联：一群骏马跃雄关

2018春节对联书法2018商店春节对联

上联：十分春色辉天地

下联：鸿雁翔云迎旭日

上联：青骝夺路起桃烟

下联：文章须纳风云气

上联：魏武挥鞭吟老骥

下联：悲鸿泼墨画神驹

上联：伟业千秋人奋志

下联：征途万里马嘶风

上联：马蹄捷报映晓日

下联：燕语茑歌迎新年

上联：马蹄得意奔新路

下联：鹊语遂心报好音

上联：马叫人欢奔旭日

下联：风驰电掣奋征程

篇6：七字经典对联

上联：门庭春暖生光荣;

下联：小院花香动雅兴。

上联：门庭春暖生光荣;

下联：小院花香有影喜。

上联：门庭春暖生光荣;

下联：小院花香落影绿。

上联：门庭春暖生光荣;

下联：小院花开有色雨。

上联：门庭春暖生光荣;

下联：小院花香在影白。

上联：门庭春暖生光荣;

下联：院落花开在高兴。

上联：座揽清辉万川月;

下联：胸涵和蔼四时春。

上联：智府朗悬仁寿镜;

下联：福田普写吉利云。

上联：园林桃李争春暖;

下联：岭径松梅耐岁寒。

上联：语为吉祥多厚福;

下联：心缘敬慎达康衢。

上联：一转阳和新宇宙;

下联：重逢春光旧乾坤。

上联：一道祥光腾吉宇;

下联：四时佳气蔼重门。

上联：秀色青山争入户;

下联：祥光瑞日正临门。

上联：威凤祥麟瞻气候;

下联：浑金璞玉具精力。

上联：万户春风陶礼乐;

下联：百年纪业绍箕裘。

上联：天将化日舒清景;

下联：室有东风聚太跟。

上联：天地间诗书最贵;

下联：家庭内孝悌为先。

上联：四野歌颂逢盛世;

下联：万民载德庆新年。

上联：四时佳气亲仁里;

下联：五色祥云积善家。

上联：日暖阳春辉宝历;

下联：风和淑气蔼衡门。

上联：人有佛心诸善集;

下联：家无俗累一身轻。

上联：秋菊春桃随气运;

下联：家常便饭养无邪。

上联：千祥云集家声远;

下联：百福年增世业长。

上联：平安客里家家节;

下联：孝友人间处处春。

上联：平安等于家门福;

下联：孝友可为后辈箴。

上联：门迎晓日财源广;

下联：户纳春风吉庆多。

上联：门庭春暖生光荣;

下联：事业时荣乐太平。

上联：梅竹平安春意满;

下联：椿萱并茂寿源长。

上联：满园桃李逢春发;

下联：入室芝兰竟日香。

上联：岭上梅花迎岁早;

下联：堤边杨柳得春先。

上联：锦绣春明花富贵;

下联：琅\画静竹平安。

上联：化日光天瞻气度;

下联：和风甘雨养心田。

上联：传家有道惟忠诚;

下联：处世无奇但率真。

上联：爆竹频传迎百福;

下联：桃符重写纳千祥。

上联：锦绣春明花富贵;

下联：风光柳静竹平安。

上联：锦绣春明花富贵;

下联：文章年静竹平安。

上联：锦绣春明花富贵;

下联：丹青秋静竹平安。

上联：锦绣春明花富贵;

下联：青山梦静竹平安。

上联：锦绣春明花富贵;

下联：文章秋静竹平安。

上联：锦绣春明花富贵;

下联：江山秋静竹平安。

上联：锦绣春明花富贵;

下联：芬芳秋静竹平安。

篇7：七字经典对联

七字经典对联大全

上联：园林桃李争春暖;

下联：岭径松梅耐岁寒。

上联：语为吉祥多厚福;

下联：心缘敬慎达康衢。

上联：一转阳和新宇宙;

下联：重逢春光旧乾坤。

上联：一道祥光腾吉宇;

下联：四时佳气蔼重门。

上联：秀色青山争入户;

下联：祥光瑞日正临门。

上联：威凤祥麟瞻气候;

下联：浑金璞玉具精力。

上联：万户春风陶礼乐;

下联：百年纪业绍箕裘。

上联：天将化日舒清景;

下联：室有东风聚太跟。

上联：天地间诗书最贵;

下联：家庭内孝悌为先。

上联：四野歌颂逢盛世;

下联：万民载德庆新年。

上联：四时佳气亲仁里;

下联：五色祥云积善家。

上联：日暖阳春辉宝历;

下联：风和淑气蔼衡门。

上联：人有佛心诸善集;

下联：家无俗累一身轻。

上联：秋菊春桃随气运;

下联：家常便饭养无邪。

上联：千祥云集家声远;

下联：百福年增世业长。

上联：平安客里家家节;

下联：孝友人间处处春。

上联：平安等于家门福;

下联：孝友可为后辈箴。

篇8：简单七字对联

简单七字对联大全

对联,又称楹联,俗叫对子。它的基本要求是:上下两联字数要相等,意思要相对,平仄要协调。为大家分享了七字对联大全，欢迎借鉴！

上联：一门天赐平安福

下联：四海人同富贵春

上联：一庭春色含生意

下联：几树梅花应早春

上联：天开美景风云静

下联：春到人间气象新

上联：旭日芝兰光甲第

下联：春风棠棣振家声

上联：芳草春回依旧绿

下联：梅花时到自然香

上联：春趁梅花香里到

下联：福随爆竹暖中生

上联：家居白日青天下

下联：人在春风和气中

上联：桃李满园春似锦

下联：芝兰绕砌座凝香

上联：万道祥光腾吉宇

下联：九重春色映华堂

上联：爆竹一声除旧岁

下联：梅花数点接新春

上联：平安即是家门福

下联：孝友可为子弟箴

上联：传家有道惟忠厚

下联：处世无奇但率真

上联：日暖阳春辉宝历

下联：风和淑气蔼衡门

上联：锦绣春明花富贵

下联：琅玕画静竹平安

上联：园林桃李争春暖

下联：岭径松梅耐岁寒

上联：门迎晓日财源广

下联：户纳春风吉庆多

上联：天地间诗书最贵

下联：家庭内孝悌为先

上联：语为吉祥多厚福

下联：心缘敬慎达康衢

上联：威凤祥麟瞻气象

下联：浑金璞玉具精神

上联：智府朗悬仁寿镜

下联：福田普写吉祥云

上联：平安客里家家节

下联：孝友人间处处春

上联：秀色青山争入户

下联：祥光瑞日正临门

上联：梅竹平安春意满

下联：椿萱并茂寿源长

上联：万户春风陶礼乐

下联：百年事业绍箕裘

上联：天将化日舒清景

下联：室有春风聚太和

上联：门庭春暖生光彩

下联：事业时荣乐太平

上联：爆竹频传迎百福

下联：桃符重写纳千祥

上联：四野讴歌逢盛世

下联：万民载德庆新年

上联：一转阳和新宇宙

下联：重逢春色旧乾坤

上联：岭上梅花迎岁早

下联：堤边杨柳得春先

上联：四时佳气亲仁里

下联：五色祥云积善家

上联：千祥云集家声远

下联：百福年增世业长

上联：一道祥光腾吉宇

下联：四时佳气蔼重门

上联：化日光天瞻气宇

下联：和风甘雨养心田

上联：满园桃李逢春发

下联：入室芝兰竟日香

上联：秋菊春桃随气运

下联：粗茶淡饭养天真

上联：人有佛心诸善集

下联：家无俗累一身轻

上联：座揽清辉万川月

下联：胸涵和气四时春

上联：胸中云梦波澜阔

下联：眼底沧浪宇宙宽

上联：地无寒谷春常在

下联：居有芳邻德不孤

上联：守本分而安岁月

下联：凭天理以度春秋

上联：地尽栽花心种德

下联：楼虽积谷腹藏书

篇9：七字对联精选对联

1、文从疑古参同始;道在黄花翠竹间。????

2、文比韩公能识字;诗追老杜转多师。????

3、文生于情有春气;兴之所至无古人。????

4、文能换骨余无法;学到寻源自不疑。????

5、文如秋水尘埃净;诗似春云态度妍。????

6、文章或论到阃奥;笑谈与世殊臼科。????

7、文章奇古原西汉;诗律精深祖后山。????

8、文章真处性情见;谈笑深时风雨来。????

10、六经责我开生面;七尺从天乞活埋。????

11、计利当计天下利;求名应求万世名。????

12、为人不外修齐事;所乐自在山水间。????

13、为人树起脊梁铁;把卷撑开眼海银。????

14、劝子勿为官所腐;知君欲以诗相磨。????

15、劝君更尽一杯酒;与尔同消万古愁。????

16、一人知己亦已足;毕生自修无尽期。????

17、一池翠影游鱼乐;三径红香舞蝶忙。????

18、一即是多多即一;文随于义义随文。?

篇10：宗祠对联

宗祠对联

上联：祖德流芳思木本

下联：宗功浩大想水源

上联：树发千枝根共本

下联：江水源同流万派

上联：祖德振千秋大业

下联：宗功启百代文明

上联：敬恭明袖则笃其庆

下联：昭穆列祖载锡之光

上联：休言别族与宗族

下联：但道吾翁和若翁

上联：长绵世泽

下联：丕振家声

上联：衣冠百世

下联：俎豆千秋

上联：春秋匪懈

下联：继序不忘

上联：昭假烈祖

下联：佑启后人

上联：绳其祖武

下联：贻厥孙谋

上联：慎终追远

下联：积厚流光

上联：千枝归一本

下联：万派总同源

上联：世代源流远

下联：孙枝奕祀长

上联：礼乐家声远

下联：诗书世泽长

上联：典祀千年重

下联：绵延百世昌

上联：春秋享祀来格

下联：祖宗明命如闻

上联：昭穆明其礼教

下联：俎豆荐以馨香

上联：祖灵穆平不远

下联：旧德焕若其新

上联：祖宗凭依在德

下联：子孙对越惟诚

上联：丁兰刻木思亲孝

下联：孟母断机教子贤

上联：千百年祖宗如在

下联：亿万世子孙同荐

上联：不忘孝友为家政

下联：还冀诗书著祖鞭

上联：以燕以翼宏堂构

下联：孔惠孔时洁蒸尝

上联：水源木本承先泽

下联：春露秋霜展孝思

上联：百代孝慈山仰泰

下联：万年支派水流东

上联：先代贻谋由德泽

下联：后人继述在书香

上联：孝友传家绳祖武

下联：诗书继世翼孙谋

上联：孝友弟恭皆学问

下联：诗书礼乐尽修齐

上联：孝孙有庆祭如在

下联：先祖是皇礼莫愆

上联：金鼎焚香香结彩

下联：银台秉烛烛生花

上联：春露私霜崇祀典

下联：父慈子孝笃伦常

上联：秋霜舂露怀先泽

下联：霞蔚云蒸启后人

上联：俨若思孝孙有庆

下联：祭如在明德惟馨

上联：祀功宗德流芳远

下联：子孝孙贤世泽长

上联：祖泽百年惟礼乐

下联：家风十世有箕裘

上联：世世子孙无相害也

下联：明明我祖实式凭之

上联：立爱惟亲，立敬惟长

下联：事死如生，事亡如存

上联：身范克端，绳其祖武

下联：家规有训，贻厥孙谋

上联：奉之以乐，安之以礼

下联：敬其所宗，爱其所亲

上联：金鼎呈样，龙香结彩

下联：银台报喜，风烛生花

上联：继序不忘，昭假烈祖

下联：春秋匪懈，佑启后人

上联：祭用燕尝，仰酬祖德

下联：礼循昭穆，克序人伦

上联：侄见忾闻，孝思不匮

下联：秋尝春礿，祀事孔明

上联：凡今之人，不如我同姓

下联：聿修厥德，无忝尔所生

上联：子姓萃一堂，序昭序穆

下联：祖灵追百世，若见若闻

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