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成语故事之既来之，则安之

2023-12-15 08:46:08 收藏本文下载本文

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成语故事之既来之，则安之

篇1：成语故事之既来之，则安之

成语故事之既来之，则安之

既来之，则安之原意是已经把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下心来。

春秋时期，鲁国掌握实权的大夫季康子打算吞并鲁国的附庸国顓臾。当时孔子的学生冉有、子路都是季康子的.家臣，两人就季康子要讨伐颛臾这件事,特意去请教孔子。

孔子回答说：“怎么可以这么做呢?颛臾是鲁国的附庸国，他不来朝上,应该修政。”接着他又说：

“我以为对于一个国家一个家庭来说,不怕钱财少，就怕分配得不均匀;不怕人民太少，就怕不安宁。如果财富均匀了就没有什么穷富之分;如果和顺了,就不觉得人少势弱;安宁了也就没有相互倾轧了。

“做到这些后，如果边远地方的人还不服，那就修文行德，招致他们顺从。如果他们来了，就好好地安顿他们，安抚他们。怎么能动干戈呢?我恐怕季氏将来的忧患不在顓臾，而在他的内部呀!”

篇2：既来之，则安之

既来之，则安之

岁月如梭，转眼间5年已经悄然走过。回想毕业前夕还与舍友讨论：是要回家乡工作？还是外面闯荡？此景还历历在目。可，不知不觉，我已经与晶安一齐走过了5年的时光。一路坎坷，一路进步，一路成长，品尝了工作的艰辛，感受到了成功的喜悦。

7月，初入职场，怀着一颗憧憬的心，充满干劲。来到晶安公司，那里还是一片空地，哪里都在建设，心想难道我的梦想要在那里起飞吗？我的`第一个岗位是：线切站技术员。当我看到这份聘书，当时的我，心里已经打气了退堂鼓了。这个工作完全与我的专业没有相关性。也许是，当时所有同事都在忙，都在为了能把车间机台运转起来而努力奋斗吧。很快的，一年过去了。也因为我的努力，获得了领导的认可，我升为线切车间的领班。正如：在其位谋其政，我与线切站的各位同事相处的很融洽。品味上班时，一齐忙碌的情绪；享受下班时，一齐游玩的乐趣，分享着每个月生产目标达成的喜悦。

随着公司的发展，我也从线切站调到了综合工作。负责公司的MES系统的建立，这与我专业又有了更紧密的关联性。我能够真正的把工作与专业融合在一齐了。那时起，我更加努力的付出。一步步的与公司同事建立完善生产系统。直到今日，我们还在不断的完善。。。

5年的时光，5年的成长，我与晶安同在，我与晶安同发展。有失有得。我不敢保证再过几年会不会离开那里？但，我愿意在晶安的日子里，努力工作，为之奉献。

篇3：既来之，则安之作文

互联网时代网络语言盛行，有人认为是实现彻底平等的文化创新，也有人担心滋生网络暴力，甚至会发展为汉语危机。其实，“危机论”者大可不必杞人忧天，网络语言自会“既来之，则安之”。

时光倒转千年，你会看见翩翩君子轻吟着：“关关雎鸠，在河之洲。”这可不是风流韵致流传千年的情话吗？你会听见“照影摘花花似面，芳心只共丝争乱”的少女低语，这何尝不是至今仍脍炙人口的名句？这些话语，也许就是他们所属年代的“网络语言”，先人已为吾侪示范。若再纠结于此，实有“后之视今，亦犹今之视昔”之感，悲夫！

语言是灵动的，只有不断流入源头活水，才能推陈出新，“流水不腐，户枢不蠹”即是这个理。一种语言只有经得起外来语种考验，方能历久弥新，白话文以其通俗易懂的优点取代文言成为正统。网络语言的出现，正是为语言的发展迎来了一次新的机遇，只有在其冲击下仍能屹立不倒的，方是大浪淘沙后披沙拣金的胜者。

有人认为网络语言粗鄙化严重，甚至会演化成网络暴力。诚然，这种现象在泥沙俱下的今日时有发生，但这不能归咎于网络语言本身，而应归咎于使用者本身的素质和监管制度的不完善。面对盛行的网络语言，我们应该去做的，是努力提升全民的文化水准，建立更完善的监管制度，而非将矛头指向网络语言本身。

时间终会沉淀一切。不用担心漫天飞舞的诨名绰号以及那些拿不上台面的嬉笑怒骂，网络语言本身是另一种社会方言，它是一代人青春、活力与开放心态的综合产物，它也有“优胜劣汰”。一项研究表明，每年层出不穷的网络词语中，能留传下来的不过二成――缺少意义的荒诞之谈自然经不起时间淘洗。经过岁月的磨砺，网络语言最终会去其糟粕，返璞归真，留下的，将会是那些能持久温暖我们的正能量。与其一味阻塞，大肆挞伐，不如转为随波引导。君可知?一颗石子的浪花，不废江河万古流！

哲人说过，“任何事物的存在都有其存在的价值和意义”，既然这样，那么，让体现时代特色的网络语言走进我们的生活，又有何不可呢？古人云：既来之，则安之。让我们对网络语言披沙拣金兼容并包，一起拥抱崭新的网络语言时代！

篇4：既来之,则安之哲理故事

既来之,则安之哲理故事

威斯特诺普先生在维也纳的动物园里观察到一只熊，它把熊掌伸出栅栏外，有意地，甚至用心地把栅栏外的一个小水池里的水搅出一个旋涡，以此方法，让浮在水面上的一块面包移至它能抓到的距离内。

观察家认为，大象和熊等动物，都具有这样的想像力。要知道，这样的想像力并不是随时都能派上用场的，因为动物在大自然中，不需要从偷出发，就可以获得食物。

可见，动物的想像力超出人类对他们的认识，即动物凭借它们对周围环境的想像力，完全可以达到适者生存的'状态。

我很不情愿去动物园，因为每每看到动物们卧在水泥地上，就为它们难过。我就想：动物们卧着的地方应该是草坪。动物何尝不想这样，但既然命运安排它们睡卧在水泥地上，它们就习惯以适者生存的方式安居下来，因为抱怨并不能使它们过得更好，而“既来之，则安之”的良好心理状态，说不定能帮助它们发挥想像力，把别人看来的苦日子，过得有滋有味。出于这一原则的想像力也不错呀。

篇5：既来之,则安之唯美随笔

既来之,则安之唯美随笔

在一个环境下习惯了，这个身子就不愿意动了，突然进到一个陌生的环境里，心里总是有种不自在的感觉。和以前不一样的地方很多：天气不一样了，面对的人不一样了，吃住不一样了，心里不知不觉开始紧张起来。

还记得第一次参加工作的境况，见老板心情是紧张;见同事时，无论年龄比我大的，还是比我小的管谁都叫哥。别人在那里可以随意的聊天说笑，我在这里不知所措。随着时间的推移，渐渐的我和每个人打成了一片。其实环境没有变，只是我的心在变。

是环境在牵制着人的内心，还是人的内心在主宰着环境。

可想而知大多数人的.内心是被环境主宰着;人痛苦、艰难的原因是——因为人的内心在因着环境的变化而变化。

美国作家——马克-吐温来到20世纪初期的以色列，面对以色列的荒漠他是这样描述的:山上寸草不生，色彩单调，地形不美。一切看起来都很刺眼，无遮无拦，没有远近的感觉。在这里，距离根本不产生美，这是一块令人窒息，毫无希望的沉闷土地。

“让沙漠盛开鲜花!”这是以色列国的缔造者大卫·本--古里安以他的全部热忱为之奋斗的目标。而今这一宏图经过半个世纪艰苦卓绝的努力，不仅在以色列这个沙漠国度里得以实现，当年他只身前往的内格夫沙漠艰苦创业的所愿所想已经逐渐变成了现实：这里培植的鲜花已出现在欧洲各国的花市上，而且这些技术还在世界许多国家得到普及，惠及各种肤色、各个民族的人们。

马克-吐温不会想到，神奇的造物主能将沧海化为桑田，坚韧不拔的以色列人也可以用双手和智慧将毫无希望的大漠变为自己的后花园。

环境是死的，人是活的。同样的环境，有的人产生绝望的心，有的人产生的则是盼望。

心灵的变化可以使环境得到改变，拥有强健心的人，他不会惧怕环境来找到他，因为他会使环境变的轻松、容易。