赏文与品茶杂文随笔
“NIATHWQ”通过精心收集，向本站投稿了13篇赏文与品茶杂文随笔，下面是小编为大家整理后的赏文与品茶杂文随笔，仅供大家参考借鉴，希望大家喜欢!
篇1：赏文与品茶杂文随笔
赏文与品茶杂文随笔
茶亦醉人何必酒，文能香我不须花。
与我，茶和文是生活中不可或缺的两件事。
一杯清茶，试茶温、闻茶香、慢啜饮；一纸美文，快浏览、粗略读、慢精读。
品茶，静夜独坐，捧茶入壶，清苦的茶汁幽香四溢，剔除烦恼忧虑，心灵复归宁静。读书与饮茶一样，都需要有好的环境和心情，处于喧嚣或烦闷中，难品茶中真味，难悟文中要旨。只有无琐碎事扰心，无嘈杂声乱耳，静心地去品茶、赏文，才会沉醉其中。好文往往动人心扉，缕缕微妙的感觉轻轻滑过，有些许真切的触动，让你忘了眼前的世界，心中盈动的`全是主人公的情绪，为之不幸而黯然慨叹，为之苦尽甘来而如释重负。
茶可以使人守时、心静、戒躁。读书伴茶正得其妙，书中情、茶中味相互渗透、相得益彰，如雨天遐想、月夜静思，雅俗共赏，文中之情，文外之意，多在茶香之中。好文如同好茶，需细品慢啜方能体会其中滋味；好茶如同好文，不求浓、不求酽、去芜、去杂，更去“虚”和“空”，它求静、求淡、求真。
抛开任何功利思想而言，饮茶是一种情趣，赏文是一种乐趣。温壶、烫杯、泡茶、敬茶，此为茶趣；淘文、览文、评文、藏文，此为卷趣。文读得多了始能识别书的好坏，茶喝多了方能品出其中的优劣。爱书的人容易成书痴，爱茶的人容易醉茶，不过，茶之醉有别于酒之醉，而为山之醉、梅竹之醉、月白风清之醉，也难怪八怪板桥“三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹。此何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，没没墨墨，绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜苦茗，时有微风细雨，润泽于疏篱仄径之间；俗客不来，良朋辄至，亦适适然自惊，为此日之难得也。”
篇2：赏油菜花杂文随笔
赏油菜花杂文随笔
午间饭后，与儿子楼下玩耍。阳光温暖，和风拂面，突然想起前几日生态观光园的广告，顿时生出赏油菜花的念头。说走就走，我携子立刻驾车而去。
生态观光园离住处不远，车程不过十几分钟，但我们却从未来过。有时候心里满是亏欠，因为不喜出行，使儿子少了许多经历。
如今，我开始努力着改变，不仅为儿子，也是为自己能够与更多的风景邂逅，丰富人生，以便不枉红尘一世吧！
徜徉于片片金黄之中的曲曲小路上，满眼的油菜花在微风中摆摇着，一阵阵馨香袭来，沁人肺腑，好不浪漫！看着儿子在花间撒欢地跑着，跳着，幸福感油然而生。大自然是诗意的'，丰富的，多姿的，想来真要经常去拥抱它才是。
是啊，这就是大自然的魅力。当你拥抱它的时候，其实是它在用自己的豁达、宁静感染着你，清扫你心中久已积聚的失意和不甘，从而还心境一缕清爽和平静。
唉！我真该早一些走出来，早一些与山海相约，与花红柳绿拥抱。那样，我或许就能早一些时候突围心中的不甘和苦闷，早一些时候看见这春天的多姿多彩、丰富生动了。
不过一切还未晚，我还年轻，儿子也还尚小。
但一世不长，从此愿与子相伴，敞开心扉历尽世间的处处风景，用美好填充生命，用丰满感恩此生，就让那些凌乱随风飘散吧！
时光飞逝，一晃又是一年。在岁月的长河里，一年不过是一星半点，但考虑到“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已”，一年就不只是一年了。尤其是成年后，越发感觉年华似水，轻描淡写的，一年快过一年，更理解“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 不以物喜，不以己悲。人生最曼妙的风景，莫...
篇3：文与道进杂文随笔
文与道进杂文随笔
大凡千古名文，动人心魄，既是艺术美的集粹，更是思想深泉的喷发。
一名作家的思致有多深，艺术的表现性就会有多强。一切优美的艺术形式都是作家思想内涵的生动形象呈现。作家融入的道有多深，那么作家的艺术天地就有多广。作家的器识、胸怀俱来自于作家生活的广阔背景。作家的生活背景有多广阔，那么作家的器识与艺术表现性就有多广阔。
一切艺术的优美性来自于作家对所钟情对象的反复仔细体察。作家贵在于能够抛弃一切，忘乎所以地沉醉在所钟情的事物上。物有灵性，自然之神会在与作家神会的一撇一捺中传递悠悠的灵感。灵感是文艺缪斯的神来之笔，当一切欲望退去，缪斯之神降临人间，开始了与作家的对话，作家执掌缪斯之笔，仿佛与神灵进入了广阔的天地，在和他们谈论最有趣的话题。
缪斯之神不偏不倚不抛弃任何钟情艺术的作家们。他们对于作家的所有会相应地赋予回报。每位作家所得或多或少，或久或短，这都在于作家自身的基础。作家如要保持永久的艺术青春，只有不断地升华自身的生活背景。在学问与知识的`了解上要不断开拓新境。体悟与思考是很重要的利器。缪斯从来奖赏最聪明的孩子，作家在缪斯面前永远是孩子。他们受缪斯的青睐，受缪斯的赐予。
在广阔的天地间，芸芸众生，他们受宙斯之神的控制，生老病死，贫富贵贱，声名道德，学问修养，均来自于他们的个人修行。宙斯之神会让每个人各得其所。每个人的命运都来自于冥冥之神的控制。
上天给予聪明人与勤奋人更多的机会，惩罚懒惰与生性愚顽之人。人的寿与夭，这是不可控制的，但是可以通过修行进行调整。天地间有很多的美好，但是有些可得，有些不可得。该来的终来，不该来的争取也不会得到，即使得到，也会在瞬间失去。摒弃一切的争强好胜，一切的恶与罪罚均来自于其中。
能够执笔与天地之神对话，这是作家最大的享受，一旦修行到了此中地步，就像步入美妙的人生殿堂。一切的福报与美好均能够在其中产生。爱与美的艺术是永恒之术。爱一切的一切，但不要贪恋权力、美色与金钱。一切的灾难就是从其中产生。愚顽的人执迷不悟，在贪恋中受到了种种惩罚与恶报。这是悲剧人生的源泉。作家秉承艺术之笔揭示人间的苦难与恶报，弘扬善与美的道行引导人间。人间于是多了盛开的艺术之花。这是人间最美的佳酿，胜过了一切的一切。
篇4：文青与浪漫的杂文随笔
文青与浪漫的杂文随笔
如果说文艺是性格，那么文青就是病。发病的人喜欢一个人去旅行，一个人在阅读，一个人想吃饭，一个人看电影，文青的定义已经越发狭窄。
在雨天，光着脚，踩着滑板，喝着咖啡，抽着烟，据说这是三毛的浪漫，但不是我的浪漫，三毛的浪漫是流浪中逐渐盈满的孤独感，老实说，我并不喜欢这种让心情时刻莫名的感觉，对我而言，我更喜欢找一个人陪着自己一起安静地睡在阳光下，这就是我的浪漫。
我认识不少男人扮作文青装作浪漫，是为了吸引更多的女人；也有女人扮作文青装作浪漫，是为了吸引心仪的男人。两者既有差异又有相同，这种行为的本质都是为了求异。于是，人们以此为理由，用劣迹的情怀去包装真实的`欲望，以此达到求异的目的。
有人说过，我拥有文艺青年的气质。但我知道，我并不算是文艺青年，究其根本，我虽然喜欢浪漫，却批判浪漫，我喜欢疯狂，却批判疯癫，我喜欢轻狂，却批判张狂。我是一个矛盾的集合体，如果这也算是文青的话，那文青也就不会成为青年任意妄为的代名词。
咖啡不浪漫
晚上十点的时候，门外正下着大雨，我步入了一家还在营业的咖啡馆，点了一份黑咖啡。不加糖。
苦涩的味道从敏感的舌尖直扑而来，如果这个时候需要发个朋友圈，那就得说这个是孤独的滋味。当然，还得配上一个“淡淡的苦楚，以及无所不在的安静，寂寥弥漫心头”的文字。据说，诗是可以骗人的，那这杯咖啡是不是也在骗人，或者是人的自我欺骗，让他们有了精神的麻痹感——浪漫。
老实说，我并不喜欢黑咖啡的味道，正如同我不喜欢别人说我很浪漫。我总觉得用这个词去形容一个人，会使得浪漫本身的情感意蕴会遭到破坏。因为我觉得浪漫并不应该是一个形容词，它在我心中是一个行为。行为本身就具有浪漫的价值，所以，我会为了一个不能较真的情感，闹着莫名其妙的情绪。或许是因为我觉得咖啡与浪漫无关吧。
可惜，我已经错过了青涩的年龄，再也不能把罗曼蒂克当作憧憬。女人的纯真来得快，也去得快，正如她们那易老的脸容，不知道有多少的女人渴望嫁给时间，取得永葆的青春和热情。不过这个世上没有什么是理所当然的，即使时间对女人太不浪漫。
窗外的雨，仍旧在下着，细腻的雨点仿佛随时透过现实的壁垒，准备把我的咖啡和手机淋个爽快。
篇5：品茶里伤感的滋味杂文随笔
品茶里伤感的滋味杂文随笔
喝茶，喝出伤感的不多。想想，这也算是个特例，须要以文字的方式留存起来，待日后如有人提及，也可与其分享一二。
一款茶喝到尾声，甜润厅喉咙里，燕子发来消息说一会儿来喝茶。兵兵再注沸水入碗中，置一侧闷浸起来，思索着接下来该品一品哪款茶才好。极目扫过去，察觉是有些时日没尝过野生古树的味道，便从醒茶紫砂罐中取约六七克，静置茶荷里待水冲泡。
燕子约的茶时都很准，水刚煮沸，便趁着茶香就坐在茶台另一侧。两巡下来，花香破了盖碗束缚，伏贴着茶台蔓延开来，未尝未闻之前，便先香夺人，令人满是期待。茶，在汤水中，展现着自己的风格和韵味。人在茶汤中，时光的印迹斑驳，不免会由茶发散，由如今畅想未来、回望过去。这一聊，跨度竟是二三十年。
原本的话是在茶身上的，说起存放的问题，会随着时间的推移，清香、花香、果香等自然之味愈发内敛，沉入茶饼之中，转而显现出由内而外的陈香、木香、药香等等。过程，可能要五年，可能要十年，也可能是二三十年，要看场地，要看天气，也要看藏茶的人。说及此处，指了指身后的茶，如今安静的躺在老茶厂的地块上，不知可否感觉到时间积淀的茶味。
遥想当年，这里还是一片田地和荒地，谁曾想多少岁月过去，此处已成为“老茶厂”这般地标性名地。那时候住在此处的村民，如今怕是已经挤进了高楼大厦内里，再无法脚踩真实的土地，穿梭在荒草之中。燕子说，那个时候，杭州最高的几幢楼，就在家的旁边，登上楼顶，可见几乎整个杭州城，庆春路、凯旋路这边还是矮房民屋，甚是破旧。而小时候，就是在建国路旁的小巷子里度过的，那时候，屋子与屋子中间的.小巷子，是小伙伴们游戏打闹的场地，从一家人的墙角可一侧身钻到另一片天地。估计那个时候的河水是清澈碧绿的，树荫是巨大阴凉的，屋子是狭小温暖的，人与人是贴近热闹的。如今，早已不见了，没留下任何痕迹，仿佛风吹过的云朵，散了四处，再也拼不出那番光景。老屋子群，被改造成小河边的公园。马路还叫建国路，只是宽阔了不少，但却有更加拥堵不堪。原先俯瞰四周最高的楼，却也蜷缩在大厦之间，显得老旧矮小。时光就是这样，悄没声地夺走了那些辉煌、年少的岁月，仅留下一湾不再是碧波的死水河。
我们何尝不是如此，记得初中以前的村子，仅如电影片段一般截了图存档在记忆里，现在回去，无论如何也翻不出当初的景象。兵兵说小学时候游荡在二姑家门前的池塘田埂上钓鱼，爬上五六米高的树上掏鸟蛋，钻入草堆找鸭子下的蛋，翘课在油菜天里酣睡半晌，和好菜籽油面团去钓龙虾……那个时候兵兵是和爷爷奶奶住在老屋子里，老屋子相传已过百年历史。十五六根木柱子支撑起房梁，楼上有个半人高的阁楼，爸爸说初建时是一人高度的阁楼，后因本姓的屋子太高惹来同村程姓的不满，怕是挡了风水，强行截锯掉半人高，才成了如今的小隔层。爸爸小时候就是在这阁楼上住了好些年。现在的屋子四周是小青砖堆砌填住木头柱子空档部分，以前都是泥土垒砌而成的。芜湖地区，尤其是龙湖地区，频发大水，水淹之前，都要推倒四周的墙壁，一家人躲在阁楼上避洪水，才可保四周柱子无虞。就这样，大水一来，推倒，水一走，重建，如此捣腾过数十回，砌墙的材料也有原先的黄土升级为青砖。四周的墙壁都是青砖为主，屋内的部分墙壁仍旧是黄土，时间一久，黄土中生出很多小洞，那是春季蜜蜂最爱的藏身之处。兵兵小时候，常以稻杆一戳，用玻璃瓶一堵的方式，捕获过很多蜜蜂。而那时的蜜蜂，也甚是亲切，印象中从没蛰过人。
听爸妈说，这处老寨，是他们的婚房，我也是出生在这里，并渡过了婴幼儿期。现在走进，仅是阴凉、黑暗，让人不敢相信以前有过的生机和亮堂。当然再回龙湖，连很多池塘都不见了踪影，不知兵兵是否感怀过曾经与小伙伴一同钓鱼、游泳、摸贝壳的乐活场。
建国路旁的小河还在，龙湖的老屋也在，只是人在远行，岁月在远去。
茶香仍在散发，犹如大家回忆往昔的言语，一直安静、细腻。也不知什么时候，这款茶也进入尾水阶段，茶味淡了，水还是甜的，香还在细细悠悠的存在。今天限行，燕子得赶在四点半之前出发。送别时，兵兵说这是喝茶喝地最伤感的一次。
诚然，喝茶的伤感，是带着岁月痕迹的，是烙着孩童足迹的，是值得细嚼和慢咽的。
篇6：与老友杂文随笔
与老友杂文随笔
昨日老友邀约，说什么好久不见，我却知道这家伙无非是贪恋那杯中浊物，纵使万般不情愿，那一脸严肃的样子也让我无法拒绝。
说起来我俩确实许久未见了，上一次畅谈时还是一年前。这一次再见，他变化了很多，多了一丝沧桑，少了一点说不出的感觉。
推杯换盏之间谈及音乐，他微醉，望着窗外的远方突然说为什么总是忧伤的会比快乐的多？我不语，却不自觉地摸向怀中。空气仿佛在这一刻凝固，谁也不想打破得之不易的回忆，哪怕是在喧闹的人群中。
回忆的时间总是飞快，我还在神游天外，他却早已淡定如常。回神后看他正一脸鄙视的眼光看着我，像是发现了新大陆一般，你不会还没忘记吧。他略带惊讶的问到，怎么会？我强装镇定地说，大笑掩饰着慌乱。
而后他没再问，我也没说，或许他也感觉出我能看透他藏于眼睛后的忧伤。那晚是我们认识以来最默契的一次，谈天说地却没人真正说进心里，只有融入到血液里的'酒精在身体里肆意。
曾经看过这样一句话:酒精可以增加我的勇气，却无法改变我的意愿。也曾认为这句话无限接近真理，直到后来才发现，在酒精催化下的意愿究竟是我缺乏的勇气还是我原来并没有那么的爱？或许都有吧，只是我不知道。我和他都曾在爱情里受伤，都用面具将自己伪装，哪怕是一个人的时候，也怕突然的阳光灼痛伤疤。
耳边突然响起林俊杰的《修炼爱情》，那一句句歌词像血液流进心里，任往事回忆，这一刻突然明白为什么世界上忧伤总比快乐多。快乐的是你占据我原本空荡荡的心，然后变得密不可分仿佛一体。忧伤却是你把我的心撕裂，带走属于你的痕迹，留下满目疮痍。
会害怕吗在她之后，我抬头问他。他没回答我，只是喝完了杯中酒反问我，你会吗？不会，我极其坚定地说。他看着我不再说话只是喝酒，直到两个人烂醉。
那天回去后他给我发了一条短信，只有两个字:会吗？我会啊，怎么可能不会呢，我害怕心脏被撕裂的感觉啊。你也会吧。我在心里对自己说。
篇7：恋与杂文随笔
恋与杂文随笔
最近在玩恋与制作人。这是个不那么纯粹的乙女游戏。
有几点让我蛮不喜欢的。
第一点是它圈钱的目的过于明显了。虽然游戏做出来是为了挣钱，但这款游戏给我的感觉太精打细算了，体力啊钻石啊金币啊什么的，消耗的量和不足的.量都精准地卡好你刚刚能忍又不大能忍的那个度，剧情凝滞的时候就仿佛在催着你去氪金，然后在人感觉到稍微有点沉闷的时候就恰好解锁新的游戏功能——这本来是很好的，却好像在拿刀挟持我上瘾，让我感觉很冰冷淡漠，反而丧失了游戏的兴趣。
第二点是我非常讨厌的城市漫游功能，虽然大家都知道这只是游戏任务，但喜欢的人支使着自己做这做那的感觉真是糟透了，崩人设崩得稀里哗啦。顺便一提，各种繁杂的游戏功能都在让我失去对这款游戏的耐心。
第三点是致命伤，女主和剧情。首先，女主的选项并不能给剧情走向带来足够大的影响——至少目前我的感觉是这样，无论怎么选选项最后都是一样的结果，让人感觉有点厌烦，第一人称是在搞笑吗？其次，我根本控制不了女主的性格，我甚至有点讨厌女主说话做事的方式，代入感很差，游戏体验非常不佳。以及，剧情进展太缓慢了，虽然据说第十章之后就会剧情线路多起来，但我已经不太想忍受前面十章了。
目前还没出坑完全是因为夏磊的声音=_=但是估计很快我就会去b站看游戏视频了，然后可能就弃了这款游戏吧。我玩的乙女游戏很少，我也承认恋与制作人是一款很会营销的游戏，但是我对它的耐心恐怕要走到尽头了=_=
篇8：爱与爱杂文随笔
爱与爱杂文随笔
和父母与年长的人相处难免有一些分歧，这也是无可厚非的，毕竟我们有这年代的鸿沟。但是有了爱就不一样了！
拿自己的例子来说会贴切一些。最近就找工作的事情有了不少情绪，这情绪来自父母。在父母心中，对于作为一个女孩子来说，非有一份稳定工作，然后觅得一段良缘，自此相夫教子也算是人生圆满了。对此我很无语，每当父母提及，我便已敷衍的回答，“好的”，或是“嗯”，此外不会多说什么，也不知道该如何说。毕竟那是我最不愿过的生活啊！
我爱他们，他们也爱我，但是，我也爱我。我不知道该如何与父母达成一致，我以自认为最好的语气，最好的心态来与他们交谈，几次交锋后我便不再与他们关于这个问题纠结了，我自是悄悄选择自己的想法了。
他们是真的爱我，我们没有关于这个话题再谈论了，每次都是家长里短，然后匆匆结束（我在外地求学，都是电联）。父母也不再说稳定的工作之类的，我知道他们选择支持我了。相教之下，他们的爱让我无地自容，这爱如山，我的那爱如飞絮，一个真实宏伟，一个虚无缥缈。
爱与爱。应该是爱与被爱吧！
爱与爱欲大不同——读《发现心智模式》
#师北宸21天写作训练营Vol.1#老实讲，我没太接触过心灵成长这一类型的书。读过《遇见未知的自己》，现在对书的印象已经不深了。但是在樊登读书会听张德芬讲新书，一个印象较深的片段是，她讲小时候被邻居，但她把此事向很多人倾诉过之后，就放下了。因为不放下也无任何益处，向人倾...
满当
对父母“爱与爱欲”的理解
对父母“爱与爱欲”的理解： 父母的爱是什么？爱是一种高级稳定的情感，是满足孩子爱的需要的`一种能量，爱能感受孩子的苦乐酸甜，能看到孩子的成长而鼓励，看到孩子遇到挫折时给予引导支持，是一种无条件的接纳、无私的爱，孩子能感受到这种爱的感觉，能感受到爱的力量，使孩子感觉踏实、有力量...
方圆fg
爱与爱之间的那些恨
汽车从他身旁驶过，他长长的衣袖在风中瑟瑟发着抖。面黄肌瘦的他拖着一个沉重的行李箱顺着起伏的人潮而行，所有的一切在他的眼里都是那么的呆滞。也许是身旁缺乏一个同伴，也许忧愁就是他性格的全部。他身上穿着廉价的黑色衣服，脚下是一双破旧的运动鞋。蓬乱的头发夹杂着一些灰尘，憔悴...
竹鸿初
爱与爱
我是一个懒惰的妈妈，从女儿学走路开始就指辉她去做这做那，而小家伙每次高兴得屁颠屁颠去执行，这也是我最开心的时刻！ 今天刚换好睡衣准备做饭时，电话那头叫我去拿快递，走出厨房看见正在玩耍的女儿，立马有了主意，便蹲下来对女儿说：“宝贝，可以下去帮妈妈拿一下快递吗？...
小马随形
我们如何看待“喊麦”
开元十三年，李白出蜀，“仗剑去国，辞亲远游”。 这个千金浪子正值少年，游得很潇洒，一路走，一路饮。一路的歌楼酒肆，一路的莺歌燕舞。 唐代士大夫没有不喝花酒的，然而歌女唱的词，在他们眼里总归是不入流的。那时候宋之问等道貌岸然的“君子”已经确立了律诗的基本体例，唐诗乃至整个后世...
篇9：男人与男人杂文随笔
男人与男人杂文随笔
大凡男人，十有八九都参赌。
男人，究其根源，与其争强好胜的个性有关，越是不服输的人，赌瘾越大。
赌场里的男人基本上可以分为三种类型：逢场作戏型，娱乐消遣型和刻苦钻研型。逢场作戏型的赌客，赌瘾最小，这类人大多秉性平和，与世无争，有自卑感，在处理人际关系时，既不重视过程也不重视结果，为了息事宁人，即便自己受点委屈，也不愿意得罪强势的人，他们在赌场里经常扮演陪衬的角色，赢时别的赌客不会仇视他，输时还会得到赢家的同情。娱乐消遣型的.赌客，赌瘾适中，这类人颇有心机，喜欢结识朋友，有优越感，在处理人际关系时，只重视过程不重视结果，为了彰显尊贵，通常不拘小节，给人豁然大度的印象，他们在赌场里经常扮演绅士的角色，赢时别的赌客肃然起敬，输时别的赢家也不会得意忘形。刻苦钻研型的赌客，赌瘾最大，这类人斗争意识强烈，个性乖张，有自信感，在处理人际关系时，不看重过程只看重结果，为了获得胜利，绞尽脑汁盘算，险招怪招毒招频出，置对手于死地而后快，他们在赌场里经常扮演斗士的角色，赢时别的赌客咬牙切齿，输时别的赢家拍手称快。
现实生活里的男人与赌场里的赌客何其相似。
男人在其早期教育中，成功被告知是奋斗的目标，要想成功必须培养坚韧不拔的斗志和百折不挠的精神，要想成功必须抓住稍纵即逝的机会和若隐若现的机缘，要想成功必须具备侠肝义胆，要想成功必须抛开儿女情长，更有甚者，为了成功，只要自己还活着，所做之事不违法，尽可放弃道德的约束，抛开情谊的捆绑，三十六种计谋，七十二般变化，机关算尽，极致有加。成功者坚信，强者总要踏着弱者的脊梁，才能抵达金字塔顶端，整个社会就是一个不折不扣的赌场。
为了在这个尔虞我诈的赌场里混下去，男人们痛苦地分析着自己，谨慎地判断着局势，客观地做出选择，要么逢场作戏，要么附庸风雅，要么血拼到底。逢场作戏者，自认弱者，甘为人梯，吃一辈子的粗茶淡饭，做一辈子的无名小卒，虽无丰功伟绩，却也过得自在踏实。附庸风雅者，不愿服输，只因能力有限，不得已委身富甲，低眉豪强，出入高级场所，混迹宾馆楼堂，虽无真材实料，却也过得潇洒惬意。对于血拼到底的人，我无法给与描述，成者为王，败者为寇，没人能预测这些人最终的结局，他们是嗜赌成性的人，成功了，必定是人上人，失败了呢？社会底层，阶下囚或绿林好汉？我不得而知。
在赌场，我愿意做个逢场作戏的赌客，在赌场般的社会，我愿吃一辈子粗茶淡饭。
唉，人各有志，不能强求。
篇10：山间石庵品茶,听箫杂文随笔
山间石庵品茶,听箫杂文随笔
上午我们从市区出发，三十分钟左右便到了石庵。
石庵是意溪一座山间小寺庙。大概因寺藏于山石之间，所以名之石庵。
我们到时，这里人少，可能因为寺小，且远离市区，加上并非周末。
这里石生平台间，有苍天大树，周遭显得幽静，于是很庆幸，来了一处适合静静喝茶听箫的地方。
同行麦老师虽比我小，二十几岁的小伙子却有十年箫笛功底，现在在开元寺的岭东佛学院教洞箫，我跟同班阿根正在跟他学习。
阿根是个自由摄影师，之前一直说要约个时间，找一处山里，听麦老师吹箫，喝我泡的茶，然后他要拍照，想想真好，不对，阿根是说很仙。
仙，于我总觉有点缥缈的虚幻，但不刻意寻求，说仙就仙吧，不过一种生活向往的表述词，也无需过多计较。像我这种日常摸爬滚打之人，假如真有一天被说成仙，也只能说地仙，这个我倒不拘，土地给人一种真实感，而内心又保有某种空灵境界的精神追求，做个地仙也许、可能、或者有那么一丝丝希望。
离开校园,，和很多人的相识是因为茶。以前对于茶，我总有某种精神洁癖，对某种茶精神的纯粹空灵境界的追逐，后来回想，这种追寻可能有点用力过猛。
所以后来，我在外地时，给自己起了个网名叫茶米。“茶”后面加生活粮食之“米”，觉得可以提醒自己不要在精神上用力过猛以致可能陷入虚无。而“茶米”恰好是我们潮汕地区指称茶这种寻常日用饮食之物的方言词汇。当时在外地，它还给了我来自某片土地的地域性标志，也给我一种故乡信息和怀念。我不知道，“仙”的追求，有时用力过猛，是否会变得虚幻？我也不知道，茶里面多了一些烟火气，置身其中，是不是很容易受到烟熏火燎？所有的灵魂追求，从来无人给出标准答案，我也从来不相信标准答案。如果要想通过茶这一“道具”来寻求生命完满可能性的.灵魂追求之道，那我更愿意投身其中，摸爬滚打、跌跌撞撞，寻寻觅觅曲曲折折地去找到自我的路。
反倒回到故乡生活后，茶米这个名字令我内心有时出现尴尬。因为在这片土地，茶米是一个共有的词汇，有时被别人叫作茶米时，我会觉得自己霸占了某些东西。但因为我被别人这么叫久了，不只是习惯这个名字，更是喜欢上这个名字；为此，有时我觉得不叫霸占，而是偷，因为自己的“喜欢”，把别人共有的东西“偷”为己用。
不过有一种说法，名字是我们生命体的印记。茶米这个印记于我，本身就携带着某种“冥冥之中”的信息。和大多数潮汕地区的人一样，茶早已融入血液的生理需求中，成了思维模式中的信息刺激物；乃至，灵魂追求的载体。
就像刚仓天心在《茶之书》里说的那样：茶道是一种对“残缺”的崇拜，是在我们都明白不可能完美的生命中，为了成就某种可能的完美，所进行的温柔试探。
潮汕的茶事很浓，无论寻常家庭里，现代茶室里，街边抑或郊外，随处可见到泡茶的人，他们走到哪儿喝到哪儿。我经常把自己抽离，看着身边生活着的人群如一道道电影里的风景。但我知道，生命里，自己也常常成为别人的风景。
就像这一次，我们在山间石庵，品着茶听着箫。有人路过，也就把我们看成了风景。
篇11：花开独赏,花落独悲杂文随笔
花开独赏,花落独悲杂文随笔
我在铺满尘埃的岁月里——含泪奔跑。
——题记
摇记那些年，是花开独赏，花落独悲的青涩年华，只能，转角花香处，遗落花海间。独醉自乡梦。却是，梦里路人嘲眼望，望透心底，凉意起，梦难断。终究是梦里繁花落尽，此景未央，此意难消，花虽落，香犹在。
至今无法忘却，众人不喜，无家可归的落魄情景。当时只是一懵懂的小孩，不知人间的人情冷暖，世事沧桑。更不知原来亲情也可以这样冷漠、无情。泪眼婆娑 ，问花花不语，落花亦潇潇，几许闲愁，几许冷漠。欺，欺，欺，欺我颠簸生世，欺我无故人。
生活和命运都是顽皮的孩子，时而开心快乐，时而泪眼婆娑，时而虚惊一场，时而坠入深渊……在转瞬即逝的生命的旅程途中，总有那么一段或喜或悲的片段留在脑海里，看似平淡，却常常在脆弱的时刻掀起心底的狂澜。即便是偶然间想起，也会在那个特殊的.时刻触碰到你的心理，依然久久不能忘却。
秋风起，凉意浓，心更伤，难徘徊。恩恩怨怨，不过岁月无声，细水无痕。感花泪，独自醉，最是明月适我心。月下一壶酒，心中一首曲，自感着这比深秋还凉的冷漠，寂如花尘。
谓叹红花泪，笙歌落。一场唏嘘，一场悲欢，执笔倾泻，字字句句勾心碎。
花落，梦醒，我终于看见冷漠，那是错错对对的苦涩。
篇12：专业与人生-杂文随笔
专业与人生-杂文随笔
学了这么多年计算机，觉得对于计算机专业仍然是处于入门的阶段。也许是因为读书太不用功。
首先，我想要明确的问题是专业和人生的关系。任何一个人要在社会上生存，都必须有所谓的专业技能。以专业技能为依托，才能去适应一种社会需要的工作。计算机专业是近几十年才出现的。而社会上和计算机相关的工作却已经铺天盖地了。用计算机对于我们这个社会意味着什么呢？
社会最根本的追求是什么？这个问题其实是没有答案的，因为任何答案都是苍白的。
人最根本的追求是什么？看起来，这是因人而异的问题。其实，还是应该有共性的。
人的存在，各种生物的存在，在茫茫的宇宙中太过孤独。时间和空间，无情地让人渺小到如宇宙中的无二尘埃。然而，人，有了思想，有了痛苦的根源！人就必须为自己的`存在赋予一种神圣的色彩。渺渺茫茫的几十年人生，人要解决温饱、性这些能够使自己觉得可以延续下去的重大问题。而每一个问题的解决都要涉及与其他的人或其他物种的关系，都会成为所谓的社会问题。其实，我觉得，人要解决的所有问题的总和无非是与环境的和谐。在和谐的状态下，人所需要付出的能量最少。而人处于这种低耗能的状况就是最安稳的状态。就好比物理学中的零势能状态的稳定。一种善行，其对和谐的追求是显露的；而一种恶行，其根本的目标也是追求一种和谐，往往是对于自己认为不和谐的因素的一种根除的行为。所以，善与恶，实在是一样的。对于和谐的认同标准和程度要求可能就是人的情感。
总之，觉得活着是美好的，就是和谐。觉得活着是痛苦的，就是在走向自己的和谐之路上遇到了重大的障碍。
人与不同对象之间的和谐追求，就发展成为各种专门的学问，成为学科，成为专业。不管是社会学科还是自然学科，在这个层面上的意义是相同的。
篇13：杨广与颜回杂文随笔
杨广与颜回杂文随笔
总以为隋炀帝是个荒淫的暴君，读佛教史才知道隋炀帝居然是佛教徒。隋炀帝（605 —616 ）笃好佛教，他先为晋王时，曾迎请名僧智顗为授菩萨戒，并尊称智顗为智者。诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。作为佛教徒的隋炀帝如何成了暴君呢？
钱穆先生《国史大纲》记：炀帝广，营建东都，开通济渠，南游扬州。北巡榆林，至突厥啟民可汗帐。筑长城。开永济渠，通涿郡。三征高丽，天下遂乱。炀帝的夸大狂，一面十足反映出当时国力之充实，一面是炀帝自身已探深染受了南方文学风气之熏陶。这个记载透露出隋炀帝的“暴虐”，但此“暴虐”却为后人开辟出一番天地，客观上应是功。至于荒淫，则是野史及民间故事所流传。为什么会有如此的流传？为什么一个佛教徒皇帝在人世间留下如此荒诞的恶名？释迦摩尼身为王子而弃家国创教，绵延不断。同为王子的杨广皈依了佛法，把个家国破掉，却未能成佛，竟留下恶名!值得思索。
庄子在《人间世》里讲孔子教导弟子颜回的故事，颜回要去说服暴君卫王，孔子说了一段话：且德厚信矼，未达人气，名闻不争，未达人心。而强以仁义绳墨之言术暴人之前者，是以人恶有其美也，命之曰菑人。菑人者，人必反菑之，若殆为人菑夫？意思是说就算你忠厚信用，未必能与卫国君王权贵们声气相通，你虽然不争名夺利，却未必与卫王情投意合；你跑到那儿去宣讲仁义道德，显示一番，只能招人讨厌，被认为是妖言惑众，扰乱人心，你成了不祥的带来灾害之人，成了祸害。人家觉得你对他们有害，就必然会反过来加害于你。这不是自找苦吃，自我制造灾难吗?“强以仁义绳墨之言术暴人之前”，硬要将你的仁义规矩的一套讲述给暴烈的卫王，只能自取其败，自取其辱而已。这段话非常深刻，很值得人们反思。这里完全颠覆了传统的舍生取义的道义观，而是在追求一种生存的智慧。这种智慧具有普遍价值吗？是个见仁见智的问题，难以下一定论。这个故事是讲作为民间的'智力面对王者权力的困局。如果按照这个思路反过来演绎一下，作为王者权力如果面对民间的众力，结局难道不是一样吗？比如秦皇嬴政，比如隋炀帝广，都是才智超众的英雄，所思所行能够龌蹉到令人不齿吗？但时人为何反而抗之呢？难道不是因为“未达人气，未达人心。而强以仁义绳墨之言术暴人之前者，是以人恶有其美也，命之曰菑人。菑人者，人必反菑之”吗？民间的智力若与王权不通心气，会被王权所辱所灭，王权的智力与民众的众力不通心气也将被围困而死的。炀帝的恶名，是其恶民所致吧！颜回若是惹恼卫王，卫王一定不会给颜回一个赞然后杀了他，炀帝惹恼了民众，民众自然赐他一个暴君的称号。
作为佛教徒的杨广能做些多么暴虐无道的事呢？无非是把他想象中的美好，他意念中的世界强加之于民众罢了。而闲散的民众把自己想象中的美好强求之于帝王，同样是暴恶。可见这些暴恶，都是自恃尊大而造。帝王在宫殿内构筑宏图，将一腔意愿当做真实世界；民众蜗居陋室，将受制于人当作奇耻大辱；两者的膨胀遇到一起，只有厮杀了!
大道甚夷，而人好径。生命的形式丰富无际，而人只执此一生，一生又执于一隅，一隅又执于一私，一私又执于一欲，而欲变化无定。“吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已。”以此生的有限把握众生的无限，只有失败，只有愤恨，只有碰撞，唯相辱诟了。这世间，只是一个以暴制暴的循环!所以无论颜回是“端而虚，勉而一”，还是“内直而外曲，成而上比”，都不能逃脱厄运，唯有“心斋”，“虚者,心斋也”。《金刚经》讲：“应无所住而生其心”，其理一也!
想要说服卫王的颜回和执著改造世界的杨广都同陷在自我的一隅中，怎么能得到孔子和释迦摩尼的境界呢？
【赏文与品茶杂文随笔】相关文章：
1.品茶的秘密随笔
3.庄周与蝶杂文随笔
7.角色扮演杂文随笔
8.踏雪寻梅杂文随笔
9.玫瑰杂文随笔
10.乡愁杂文随笔
文档为doc格式
