《弟子规》与全民教育
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篇1：《弟子规》与全民教育
《弟子规》与全民教育
今天我们交流到的，是《弟子规》与全民教育，其实这个全民的意思，也就是每一个人都有责任要做。因为我在还没有学习传统文化以前，感觉到好像茶余饭后，谈论事情都是骂老板、骂政府。太太骂老公，老公骂太太;学生骂老师，老师骂学生，统统是要求，这个题目就变成无解，解不了。只要每个人都先想，别人对不对现在不是最重要的事，首先我自己先做对，因为别人还没学，我们已经先学，那就有责任从我自己开始做起。我记得师长曾经教诲过一段话，对我们人生很有启发，师长说“别人错的也是对的，我对的也是错的。”为什么说别人错的也是对的?因为他还没有学过圣贤人的教诲，他没学过，人不学不知道、不知义。所以现在他做出那些错误的行为，别人错的也是对的，那个对也是很正常的现象。既然正常，我们就不应该去怪他们，这个时候就心平气和。当我对的也是错的，因为当我们觉得什么事都是自己对的，就会觉得人家是错，我们的傲慢不知不觉就上来。
比方说家里，我们常常都是我对，人家错，家里面讲理，讲理就气死你。但是假如都是先承认错，反而带动的是，每个人都先看到自己不对的地方，所以这个全民应该是我们每个人的责任。比方说我们觉得这整个社会重利轻义，这也不能抱怨，匹夫有责，我们每个人都有责任。你说我不重利，我是重义，其实我自己回想起来，我们成长的过程当中，无形的.都被灌输重视功利。比方说考试，我们选择学科的时候，都是选择哪个科系?都是台大医学院，都是最赚钱的学科。所以无形当中这整个社会，都被引导到重视利上面去。而这个社会的整个价值观，跟我们有没有关系?跟我们每个人都有关系。比方说我们的一个晚辈找到一份工作，或者是去当小学老师，我们见到这个晚辈第一句话说什么?我那个时候刚考上小学老师，见到一些长辈，“做老师很好，一个月赚多少?”当我们身为长辈，一问就是一个月赚多少钱，就是引导我们的下一代都先重视利，无形当中他就觉得追求人生的名利、功利，是他的目标，他道义的心慢慢的就降下来。
在我父亲那一代，不养父母那是猪狗不如。现在没传下去，不要说养父母，现在是生了孩子都带回去给爸爸妈妈养。所以爷爷奶奶以前是含饴弄孙，现在七老八十还得养小孩，养孙子，而且不养还会被媳妇抱怨、被儿子抱怨。你说这个传统文化不传，差这么多，才隔了几代就差这么多。所以现在五、六十岁的人有一种遗憾，他说我是孝顺父母的最后一代，是被儿子遗弃的第一代，这样很悲哀。但是大家冷静一点，这样年龄的人，台湾奇迹是他们创造的，结果他创造台湾奇迹，最后还没被儿子养，这样好像有点不公平。但是大家要了解，《大学》里面告诉我们，“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”。人生的轻重缓急、先后顺序不能颠倒，一个家庭哪件事是最重要的?养育下一代是最重要的，而不是赚钱是最重要的。结果我们赚了很多钱，忽略了下一代教育，这不是毁了我们自己的孩子，因为这整个风气形成以后，所有的下一代教育都被忽略掉。所以努力有结果，不一定会有好结果。
孝道、道德没有传下去，钱传下去，真传下去了吗?老祖宗告诉我们这个“钱”怎么写?左边一个金，右边两支刀，钱在的地方，连兄弟姊妹、父子都拿刀相残，现在在报纸上，看到这样的情况愈来愈多!所以事实上，人明理太重要，不然真的太冤枉，努力了一辈子为这个家、为了下一代，留了那么多的钱，最后人生也不幸福。其实人生的财富是修来的，(/wenxue/)该是我们的跑都跑不掉;不是我们的，抱在身上早晚也会跑掉，留都留不住。我记得听到一位台南的朋友，他说他隔壁有一个邻居，在一个很大的公司干了一辈子，赚了二十亿，后来中风，一年左右的时间，这二十亿被他儿子跟孙子全部败光，一年，那不肖子孙就把钱都给拿走了。而且我还听说他们家盖房子花了一亿，盖房子花一亿，那不就是告诉那些小偷、强盗说，我们家有钱，你放马过来吧!所以要藏富教子，钱财不能外露，对自己的生命财产、对下一代的教育，都没有好处。
所以我们看到上一代都是留很多钱，下一代出现什么?出现啃老族，专门啃老人的退休金;还有月光女神，每个月都花光光，回来给爸爸妈妈要钱。回来了，这个女儿回来，因为常常都是买SKΠ的，还是Chanel(香奈儿)的，都用名牌，都穿名牌，为什么?随波逐流。有些人就说衣服不赶流行，一件衣服穿三年、五年穿出去会笑死人。师长说“笑死人，是他笑死又不是你死，你难过什么?”但是我们得理智，这风气一直下去，我们整个社会会往哪里走?你得稳住，不能随波逐流，奢侈了，那整个社会、整个家族一定崩溃掉的。所以“勤俭为持家之本”，这是铁则不能改的!整个我们老祖宗，我们从爷爷、曾祖父那一代传下来的，那些规矩都不能改的。比方说吃饭，“或饮食，或坐走，长者先，幼者后”，这些生活细节都是把孝道、把做人之道，传下去的机会。可是我们忽略了这些日常生活当中，都在潜移默化影响下一代、影响孩子，我们没有这个敏感度，往往都是等到孩子完全不听话，才知道事情大条了。我们现在对这些道理不敏感，往往出现事情的时候，都是比较难处理。所以经典，确实是能给我们人生很大的启发。
现在吃饭，孩子都先跳上桌去，父母都还没吃，他喜欢吃的已经吃了一大半。教育孩子，心很重要，长他的善心，当他在那里吃都顾不上父母、顾不上家人，他以后出社会还顾得上谁?我们得从孩子一生去着眼，他现在所养成的德行是能受用一生，那这样的父母有智慧。甚至于假如我们为人父母还自我期许，我的行为风范要能够让我的家族、家道千年不衰，立志，当我们立这样的志向，我们相信一举手、一投足都会谨慎，给下一代好榜样看。所以之前都是爷爷奶奶先上桌，都是我们这些孙子去请爷爷奶奶来吃，恭敬心、孝心就在这生活的细节当中承传下去。而且我们那个时候去叫爷爷吃饭，住在巷子里叫爷爷吃饭的声音传过去，所有的邻居听到了都露出灿烂的笑，天伦之乐，那都是一种社会风气的感染，爷爷牵着我的手走回来。现在不是孙子叫爷爷吃饭，现在是爷爷奶奶叫孙子吃饭，三请、四请才回来，回来以后还得哄，要喂他吃饭，喂一口他跑五十公尺。所以现在爷爷奶奶要先去练马拉松赛跑，不然体力怕受不了。所以全民教育首先要从家庭做起，家庭是社会的细胞，组成的重要角色。
篇2：《三字经》与《弟子规》
《三字经》全文
人之初，性本善。性相近，习相远。 苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。 窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
养不教，父之过。教不严，师之惰。 子不学，非所宜。幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。人不学，不知义。 为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。孝于亲，所当执。 融四岁，能让梨。悌于长，宜先知。
首孝悌，次见闻。知某数，识某文。 一而十，十而百。百而千，千而万。
三才者，天地人。三光者，日月星。 三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。 曰南北，曰西东。此四方，应乎中。
曰水火，木金土。此五行，本乎数。 曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。
稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。 马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。 青赤黄，及黑白。此五色，目所识。
酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。 膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。 曰平上，曰去入。此四声，宜调协。
高曾祖，父而身。身而子，子而孙。 自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。
父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。 长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。
此十义，人所同。当师叙，勿违背。 斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。
礼乐射，御书数。古六艺，今不具。 惟书学，人共遵。既识字，讲说文。
有古文，大小篆。隶草继，不可乱。 若广学，惧其繁。但略说，能知原。
凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。 为学者，必有初。《小学》终，至“四书”。
《论语》者，二十篇。群弟子，记善言。 《孟子》者，七篇止。讲道德，说仁义。
作《中庸》，子思笔。中不偏，庸不易。 作《大学》，乃曾子。自修齐，至治平。
《孝经》通，四书熟。如六经，始可读。 诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。
有连山，有归藏。有周易，三易详。 有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。
我周公，作周礼。著六官，存治体。大小戴，注《礼记》。述圣言，礼乐备。
曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。
三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。经既明，方读子。撮其要，记其事。
五子者，有荀扬。文中子，及老庄。经子通，读诸史。考世系，知终始。
自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。
夏有禹，商有汤。周文武，称三王。夏传子，家天下。四百载，迁夏社。
汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。周武王，始诛纣。八百载，最长久。
周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。始春秋，终战国。五霸强，七雄出。
嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。
光武兴，为东汉。四百年，终于献。魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。
宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。北元魏，分东西。宇文周，与高齐。
迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。
二十传，三百载。梁灭之，国乃改。梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。
炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。辽与金，帝号纷。 迨灭辽，宋犹存。
至元兴，金绪歇。有宋世，一同灭。并中国，兼戎狄。九十年，国祚废。
明太祖，久亲师。传建文，方四祀。迁北京，永乐嗣。迨崇祯，煤山逝。
廿二史，全在兹。载治乱，知兴衰。读史书，考实录。通古今，若亲目。
口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。
赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。
头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。
如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。
彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。
彼既成，众称异。尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。
彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。
彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。
彼虽幼，身已仕。尔幼学，勉而致。有为者，亦若是。
犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。
幼而学，壮而行。上致君，下泽民。扬名声，显父母。光于前，裕于后。
人遗子，金满籝。我教子，唯一经。勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。
篇3：我与弟子规
刚上小学时，我接触到《弟子规》。那时老师教我们读《弟子规》，还给我们讲里面的故事，我读得摇头晃脑，听得津津有味，但对里面所讲的道理似懂非懂。 现在我上二年级了，对《弟子规》有了更深刻的认识。《弟子规》中“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。父母教，须敬听，父母责，须顺承。”这短短的二十四个字引起了我的深思。在古代时，人们懂得了：“百德孝为先。”可现在，我们面对父母的热情呼唤，却不理不睬，面对父母的交代，我们只是口头答应，迟迟不肯动身。当父母教导我们为人处事时候，我们并非认真地聆听，反而强词夺理。记得有一次，我吃饭磨磨蹭蹭的，妈妈在旁催促：“快点，快点，再慢上培训班就迟到了。”我很不情愿地说：“妈妈，我多累了，为什么别的同学不用上培训班我要去上，我不想去，我要玩。”妈妈气得脸红脖子粗，我在旁边偷着乐。读了《弟子规》后，我意识到了妈妈让我多学一些本领是为我好，我让妈妈生气多不应该呀，
做人不仅要孝顺父母，还要诚实守信。这在《弟子规》中的“信”中有提到：“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。”意思是：开口说话，诚信为先，答应别人的事情，一定要做到，没有能力做到的事情是不能随便答应，至于欺骗人的花言巧语，更不能使用，要做一个诚实守信的人。我认为这点就做得很好，答应别人的事，我总能做到，大家都夸我是个诚实的孩子呢!
《弟子规》——她像一面明镜，照出我的优点和不足，让我努力踢掉成长道路上的绊脚石，向着明亮那方前进。我感谢《弟子规》。
篇4：我与弟子规
说起《弟子规》，我还跟它有一段渊源呢。
我与《弟子规》初识是因为我的曾外祖父。我家世代都是文人，在旧时也是数一数二的大户，曾外祖父只有一个儿子，也就是我的外公。因为家里孩子少，全家也只有我一根独苗苗，所以曾外祖父对我十分严厉。
小时候我特别淘，第一次和曾外祖父吃饭时，就挨了训。那天，菜刚上桌，我就如饿狼般蹿上桌，跪趴在长凳上，伸手就往盘子里抓菜。曾外祖父见着了，板着脸走过来，“一点规矩都没有，《弟子规》曰：“长者立，幼勿坐。长者坐，命乃坐”。“小小年纪，岂能这般没教养。”于是这顿饭我就是站着吃的。下午，就被妈妈连拖带拽地拉去了书店买了一大堆关于道德的书，其中就有《弟子规》。
曾外祖父整天拿着三尺戒尺，板着脸，捧着书。在我耳边不是念《三字经》就是《弟子规》。我也一日盛比一日有礼貌，出言出行与往日判若两人。一日，曾外祖父盘腿坐在床上，我则坐在床前小椅子上，他教我念了一句《弟子规》。曾外祖父忽然起身，我也跟着站起来。“你干什么站起来。”我一脸严肃地回答：出则悌中说“长者立，幼勿坐。长者坐，命乃坐。”他见我一脸认真便笑了，我平生第一次看见他笑，竟如此慈祥。“嗯，不错，不枉我教你这么久。”原来，这是一次考验。曾外祖父抚摩着我的脑袋：“你记住了，出则悌是指我们在社会上与人相处要如家中兄弟姐妹般顺从长上。这是我们在社会十分重要的护身符。”我听得入了迷。
曾外祖父去世了。在他的葬礼上，我身穿白衣孝服，在那一天，我没有坐。因为，再也没有长辈像曾外祖父一样命我坐下，我谨遵曾外祖父训诲，我累了，但是我不坐……
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