当前位置：首页 > 范文大全 > 实用文>如何写人

如何写人

2024-07-05 08:17:05 收藏本文下载本文

“流浪的网球猪”通过精心收集，向本站投稿了11篇如何写人，以下是小编为大家准备了如何写人，欢迎参阅。

如何写人

篇1：人

不一样的人

不一样的性格

不一样的风采

不一样的品格

好人

坏人

心术不正之人

人人皆知

好，坏之间

只有一墙之隔

不注意

就会走入

无底深渊

无法回头

甘肃陇南武都区葆真小学六年级:周泽全

上一篇：《格林童话》读后感 下一篇：你的笑容相关推荐易烊千玺月亮离我有多远作文800字鸭妈妈带小鸭子过马路的第一场雪三爱三节剪纸的故事我的老师作文_以老师为话题的作文600字葡萄作文_葡萄的自述600字我是一棵大树作文500字留守儿童给父母的一封信800字《光之塔》观后感450字童年趣事——洗盐作文500字

篇2：人

在生活中每一个人都有自己喜欢的人，在生活中我喜欢的人很多，有敬业的爸爸，辛苦的妈妈，和不懂事的弟弟。

在上个星期六弟弟从乡下水吨来了，经过一路的颠簸终于来到了驻马店东站，妈妈知道了忙去市场买菜，而我在家里打扫卫生。弟弟终于到了，我第二次见弟弟。

弟弟个不高六岁了，一笑嘴边就呈现出了两颗小黑牙。妈妈和姨妈在厨房里做饭，我便和弟弟在屋里闹起来只见他把他妈妈买来的东西一件一件的打开来，把薯片和夹心饼干左手拿个三四个右手自己拿着吃，弟弟没忘了我还一个一个向我嘴里塞。然后又帮我接了一杯水，我痛痛快快的喝了下去，弟弟见了满面春风，一笑不禁露出了那两颗小黑牙。

可别见他这么可爱，可发起火来好似大人一样。

午饭过后，我和弟弟百年开始了游戏。我把小时候的玩具一箱一箱的搬出来开始玩，弟弟看的应接不暇不禁赞叹道：“你这么幸福呀！”说过之后便开始玩了起来，我要这个，我要！争论声不断从屋里穿了出来。看弟弟气的眼珠子都成了白的了，凶的像一只小老虎，我便让这个玩具给了他，他见了说：“哥哥你真好”。我听了脸涨得通红说：“我本来就应该让着你的”。

临近黄昏时弟弟准备走了，我把那个玩具送给了他，他又真切的说了声：“哥哥，我喜欢你，你真好”。我也喜欢你啊，说了我们两个边抱在了一起，好久才分开。最后我送走了他，但在我心里还是最喜欢弟弟他的。

篇3：人

朴素而不合身的穿着是这些孩子留给人最深的印象。瞧！一个稚气未脱的小姑娘，忽闪着大眼睛，十分惹人喜爱。夏天的太阳火辣辣的，可她却穿着一身成人衣服，站在路边满头大汗。一个小男孩静静地看着小伙伴们嬉戏，可是他却由于长裤子下面隐藏着的一双硕大无比的雨靴而无法享受这份快乐。

破旧的小木房是这些孩子与家长的“憩栖之地”，房子的面积只有几平方米，一块块大小不一的砖头暴露在表面，依稀可见，给人一种很不稳固的感觉，似乎稍一震动都会有塌陷的危险，可他们在这种简陋的环境中却无忧无虑地生活着，享受着童年的快乐。

胡同里，小贩们的三轮车把道路堵得水泄不通，叫卖声此起彼伏，四周凌乱地摆放着各种东西，垃圾随处可见，整个街道弥漫着一种令人无法忍受的臭味。

我真无法把衙门口的这条胡同与繁华的北京城联系在一起，我为我的同龄人每天生活在这样的环境下感到忧虑。真希望他们的家长能克服因难，尽快改善生活环境，也希望北京市政府能下决心，不仅加快整治力度，而且还应发动全市人民伸出友谊之手，帮助他们迈出困境，为迎接奥运会在北京成功召开做出贡献。

篇4：人

有一天，我在路上遇到一只小狗。

小狗一身洁白的毛，一双圆溜溜的眼睛望着我，尾巴不停地摇着，显得很着急。见我没反应，它朝我大叫：“汪！汪汪！”然后咬住我的裤脚，又拉又扯，似乎想带我去一个什么地方。

我被好奇心驱使着，跟随小狗到了一幢房子。刚进浴室，我就被眼前的一幕惊呆了：一个小姑娘躺在地上一动不动，地上都是血，头上还流着血。我赶紧找来一条毛巾，一边帮她擦洗，一边转头对小狗说：“药箱在哪儿？”小狗朝睡房汪汪地叫，我赶紧跑到睡房，果然找到了。我快速地帮她消毒，然后拿出纱布包扎。简单地处理后，我赶紧背起小姑娘往医院跑。

医生帮小姑娘缝了几针，又仔细地检查一遍，说没什么大碍了，打完针就可以回去。

过了好一会儿，小姑娘睁开眼睛，看见我，觉得很意外。我把事情原委说明了一下，小姑娘望着小狗开心地笑了。

我问小姑娘：“你怎么摔成这样？”

小姑娘苍白着脸地说：“我进去洗澡，脚下一滑，头摔到了墙角，然后就不省人事了。”

打完针，我扶着小姑娘走出医院，刚到门口，小狗跑到小姑娘的脚边亲昵地蹭着。小姑娘爱怜地抚摸着小狗：“谢谢！多亏有你！”

望着这只忠心的小狗，我不由得心生敬意和羡慕！什么时候我也能拥有这么一只通人性的狗呢？

篇5：人

我有许多老师，有平易近人的杨老师、和蔼可亲的毕老师、笑容可掬的唐老师……但我最喜欢的还是幽默风趣的左老师。

左老师是我的美术老师，老师有大大的眼睛，像流水一样清澈，高高的鼻子，大大的嘴，我们都非常喜欢左老师。课堂上，有许多同学说话时，左老师不像别的老师，用“狮吼功”把我们批评一通，而是用怪怪的声音让我们不说话，把我们逗得哈哈大笑，然后在黑板上三下五去二画了一个人在说话，非常好笑。我们笑得更欢了，前仰后合都喘不过气了！非常快我们就不说话了，老师的方法真管用呀！不仅让我们安静了，还让我们非常快乐。真是一举两得！

别看老师笑嘻嘻的，但工作是非常负责的，兢兢业业，一刻也不马虎。老师轻轻地登上讲台，拿起粉笔，就像手拿一把金钥匙，“喀嚓”一声，给我们把画画的世界打开了，带我们去画的海洋里欣赏名画，寻找画画的技巧。只要老师轻轻地挥动画笔，一幅幅栩栩如生的画就出现在我们面前，真是太漂亮了！老师写的艺术字，就像打印的一样，真像大师写的呀！当我画的不对时，老师会耐心地告诉我，帮我画个样子，让我照着画。帮我修改。老师看到大家的画时都会说非常好，让我们有自信，大胆地去创作。

同学们都喜欢左老师，因为上他的课非常轻松，非常快乐。

篇6：人

每个人心中往往都有令自己难忘的微笑，而我记忆最深的微笑来自于我的小学老师。我的'老师穿着十分休闲，总是看见他穿着格子衬衫或排汗衫搭配运动裤。他有着一副骨瘦如柴的身驱，一双十分祥和的眼睛，和一张有着少许皱纹的脸庞。他平常总是不茍言笑，非常严肃。每当有同学调皮捣蛋，他都会用锐利的眼神盯着他们，接着开始说教。虽然他平常在课堂上看起来一本正经，但是私底下的他却十分和蔼可亲，同学们和他可以像朋友般无话不谈，有心事也会向老师倾吐，而他总是能给予大家非常有用的建议。老师的知识也十分丰富，同学们只要有问题，他就会为大家详尽的说明，所以非常受到同学的爱

记得是在六年级的毕业典礼上，同学们一一上台领奖后，骊歌开始播放，许多同学都不禁流下了泪水。当毕业典礼结束时，全班同学和老师站在讲台上，拍下了毕业前的最后一张照片。两旁的同学们都眼眶泛红，惟独老师露出了暖暖的笑容。那个笑容彷彿是放下了心中的一块大石头一般，又如父母看到了子女成才的表情。老师曾说过他有三十五个小孩，班上每一位同学都是他的孩子。在那一刻我着实的体认到，那番话并非随口说说而已。老师每一次骂我们都是为了我们的将来；每一次说教都是希望我们能够踏上正途。

那个笑容实在让我难忘！看着照片上的笑容更使我深刻的体认到──绝不能辜负老师对我们的期待和苦心的教导，也时时刻刻的提醒我要懂得管理自己，不要去做有违道德良心的事。更重要的是不要畏惧困难与挑战，只要勇敢向前，我们的未来都是一片光明！

篇7：人

人是地球的主宰者。但人有很多不好的地方，你随便地在身边的人身上都能找到许多缺点。

许多人都存在虚伪的一面，我身边就有那么几个人，他们总是喜欢把别人的东西弄乱，而后又装作很热心的样子来帮你整理你的东西。这些人这么做只是想满足自己当“好人”的愿望。他们永远都不知道被别人弄乱自己的东西的人的心情。不知道那些人的心有多难受。

其次就是敷衍，特别是老师和父母会敷衍我们，他们总是说等一下会让我们干自己喜欢的事，而后呢？他们实现了自己的诺言了吗？没有！都说老师和父母都是教我们长大，教我们怎么做人的，这就是我们所谓的“榜样”吗？他们经常教导我们要“言必行，行必果”。可他们自己做到了吗？老师和父母的又一个缺点就是喜欢在鸡蛋里挑骨头，我们明明已经做得很好了，为什么你们还说我们还有很多不好的地方呢？

有一类人是我最讨厌的，他们总是把自己的快乐建立在被人的身上，幸灾乐祸。你们想没想过被你们笑的那个人是有多么的伤心？我们不能只顾着自己快乐而不顾他人的感受。因为我们所诸加在别人身上的麻烦到最后也会让自己受到惩罚！

篇8：《人是什么》

《人是什么》

[教学目的]

一、启发学生思考人生的意义

二、启发学生好好把握现时，就是要珍惜并牢牢地把握现时每一分钟，努力学习。把握现时是实现希望的前提和保证。

[教学内容和步骤]

一、学生阅读课文

1、本文的写作目的是什么

标题“人是什么”，好像是要给“人”下定义，其实是论述人生的意义。

课文写于新时期初期，文中一再提到，我们的时代是“为中华民族腾飞于世界奋力拼搏的时代”，我们的民族是“面向升起的太阳走向中兴的民族”，作者劝勉人们，“牢牢地把握现时每一分钟，以最有效的方式献身于振兴中华的伟大事业”。

2、课文可分成几大部分？概括其内容。

课文可分前后两大部分。前一部分，列举爱因斯坦、雨果、加缪、歌德、康德、孔子等大师对“人是什么”这个问题的回答。这一部分的中心点，是说人生的意义在于不断工作。歌德、康德、爱因斯坦、孔子都把不断工作看作人生真谛。开头迂回地引出这个话题。先引爱因斯坦三段话。一引爱因斯坦，说论题之难；二引爱因斯坦，点到“自我努力”；三引爱因斯坦，论人的社会性，任何人都是“伟大人类社会的一员”，个人自当回报社会，贡献社会，已是不言而喻。再引雨果、加缪，他们的回答充满悲观主义色彩，雨果悲叹人生短暂，加缪悲叹人生只是不断的苦役。歌德、康德、爱因斯坦、孔子与雨果、加缪的区别，在于悲观与乐观，积极与消极。在以歌德、康德、爱因斯坦、孔子为代表的积极、乐观的人生观看来，人生的意义正在于不断工作，工作是使人得到快乐的最好方法。歌德为自己一生辛苦地工作而感到充实满意，无怨无悔。康德认为，一旦自满自足，无所事事，生命就毫无意义。认识借助想象力创造文化的生物，人生就要不断的进行创造性工作。爱因斯坦认为，做一件合理的事情就能赋予人生以奇异的色彩。孔子认为“生无所息”，人生的意义就在不息的劳作之中。总而言之，这一部分引用古今中外大师的言论，把人生的意义与工作联系起来。

完成“思考和练习一”的表格

工作的动机从何而来？议论要引向深入，就要向人的心灵开掘。作者将人生划分为以往、现时和未来三部分，认为“人是由三部分组成的：对往事的回忆、对现时的把握和对未来的憧憬”，作者对这三个部分一一展开论述。

对往事的回忆，有好几层意义。第一，回忆给人慰藉快乐；第二，回忆增强憧憬未来的信心和勇气；第三，即使回忆痛苦的往事也是甜美的忧郁，能给人最高的美学享受；第四，回忆又是许多文艺作品的创造心理动机之一，是构成文艺作品的一大内容，这样的作品能够勾起人们对往事的回忆；第五，追忆往事可以弥补现时生活中的缺陷和不足，也是愿望的实现。

对未来的憧憬，即希望、理想和追求，支配着人类的一切活动，不断追求，充满希望的人，正是孔子所说的“生无所息”的生活强者。不断的追求，使人感到真正的幸福和满足。

对现时的把握，就是要珍惜并牢牢地把握现时每一分钟，努力工作。把握现时是实现希望的前提和保证。

对往事的追忆、对现时的把握、对未来的憧憬，三者有不可分割的联系。失去对往事的回忆和对未来的`希望，就难以把握现时。把握不了现时的人则不成其为人。回忆固然有其意义，毕竟是远了、暗了的暮霭，对未来的希望才是近了、亮了的晨光。

课文在前人论述的基础上，用过去、现时、未来的思路阐述“人是什么”，阐述人生的意义在于不断追求，不断工作。

第二课时

二难点问题讨论

1．“一个人很难知道在他自己的生活中什么是有意义的，当然也就不应当以此去打扰别人。”――这句话是什么意思？

爱因斯坦所说的“意义”，不是我们平常所说的“意义”，是一个很深邃的概念。这种意义是“一个人很难知道”的，原因有两个方面：一方面，只有科学才能揭示人生的意义，科学发展到今天，尽管已经大大推进了人类的知识，但是远远谈不上穷尽了对事物的认识；另一方面，一个人掌握人类认识的成果又是极其有的。

2、“苦和甜”不是主观的感觉和感受吗？为什么说“来自外界”？

“来自”说的是来源。苦和甜的来源是在外界。有苦的东西和甜的东西，才能引起人们苦和甜的感觉和体验。

3、“我们吃别人种的粮食”一段话中，爱因斯坦究竟认为“人是什么”呢？从这段话可以看出，爱因斯大林坦认为，人的本质是由社会规定的，人的物质生活的精神生活完全为社会所支配。

4、雨果的回答是什么样意思？

用我们的放来说，人都是要死的，生命或长或短，都是暂时的。雨果是在悲叹生命的短暂。

5、“歌德在论及西西弗斯的时候，几乎是另一种调子”，这“另一种调子”是什么样的？

加缪论及西西弗斯，情调是悲观的，无可奈何的；歌德论及西西弗斯，却是为自己能像西西弗斯那样劳碌一生而感到满意、自豪。

6“在生活中达到了（绝对）满意――这本身就是一个征候，它表明这是一种无所事事的安谧，一切动机都已停止，感觉以及与此相关的活动也迟钝了。但是这样一种状态就像心脏在动物机体中停止了工作一样，是与人的精神生活格格不入的。”这段话是什么样意思？

“心脏在动物机体中停止了工作”，便是死亡。“在生活中达到了（绝对）满意”这样一种状态就等于死亡。“达到了（绝对）满意”，就是自满，停顿下来不再前进，什么事也不想做了，“一切动机都已停止”了。正面的意思就是，一件事做好了，就要再干一件事，“人就是不断地进行创造性的工作”“工作是使人得到快乐的最好方法。”

7“圆明园的秋天里的春天”是什么意思？

圆明园是废墟，所以把它的春天说成“秋天里的春天”，这个“秋天”并非自然的季节，而指废墟的景观。

8怎样理解“人类和个人从本质上说都是历史的”？

这就是说，人类和个人的本质都是由其历史决定的。拿个人来说，他为什么是这样的。要看他的历史，一个30岁的人，是30年的历史决定了他现在成为这样一个人。今天的中国，是中国历史发展的结果。某一国家的今天，也是某一国家历史发展的结果。今天的人类，是人类历史发展的结果。

9、为什么说“追忆往事就其本质来说，也是一种幻想，一种‘白日梦’”？为什么说“白日梦即幻想，也是愿望的实现”？

这里所说的“本质”，应该从“现实性”“物理性”上来理解，往事已逝，其现实性、物质性已经消失，回忆中的世界，虽然过去存在过，但是现在并不存在，是虚幻的，所以说也是一种幻想，一种“白日梦”。举例来说，鲁迅回忆童年在百草园玩耍的情景，写作之时，不也是一场“白日梦”吗？这样的回忆不也是寄托着一种愿望，不也是这种愿望的实现吗？

10、为什么说对未来怀有希望“是一个人生命力旺盛的标志之一”？

青年时代生命力旺盛，对未来充满希望，一个人到了垂死的时候，就没有未来，没有希望。可见对未来怀有希望是一个人生命力旺盛的标志之一。同是老人，有的不怀什么希望，有的还是充满希望，表明它们的生命力有很大差别。

11、为什么说“‘现时’的经验是人所专有的东西”，在物理学中不可能出现？

在物理学中，时间不断推移，“现时”的任何一个瞬间马上就成为“过去”了，可以说无所谓“现时”。人们把眼前一段时间称为“现在”，只是人们的一个观念，所以说这种“经验是人所专有的东西”。

12、作者把现时看成1，对未来的憧憬看成0，是为了说明什么？

要说明只有把握现时，努力工作，才能实现理想。理想越是远大，工作越是努力，数值越是巨大。这是要说明憧憬未来与把握现时要紧紧结合起来，既要有远大志向，又要努力工作。

13、为什么说“失去对往事的回忆和对未来的希望，就难以把握现时”？

因为追忆往事可以给人以智慧，可以使人意识到自身在当前的处境，可以照亮人生的道路，增强憧憬未来的信心和勇气。憧憬未来、不断追求、充满希望的人，才有不竭的动力，牢牢地把握现时。一旦失去对往事的回忆和对未来的希望，就难以把握现时。

14、为什么说“把握不了现时的人是一个不成其为人的人，是一个丧失了自我的人”？

把握不了现时，蹉跎岁月，那么一切都等于0，即使怀有希望，也只是肥皂泡。

15、作者为什么用“往事”“现时”“未来”这样的思路来阐述“人是什么”？

往事――现时――未来，是生命的进行曲。人是有思维的，追忆往事、憧憬未来，是生命思考的两个方面，正是这两个方面的思考，决定着怎样把握现时。所以用“往事――现时――未来”这样的思路来阐述“人是什么”，可以从生命的过程上去阐明问题，可以从想和做的结合上阐明问题，可以把前人关于这个问题的回答阐述得更加深入，可以结合时代的要求阐明我们应该怎样憧憬未来，把握现时，为振兴中华而奋斗。

三、课后作业：按追忆往事、憧憬未来、把握现时三方面摘抄本文格言式的精辟议论。

篇9：人

人从哪里来——古人类与旧石器考古百年

人从哪里来？--人类的起源问题，是本世纪以来颇具争论性和现实感的一个话题。抖落岁月的风尘，走近中国考古百年，这个大约自人类诞生之日起就萦绕在人类心头的疑团，在二十世纪几代中外考古工作者的不懈努力下，逐渐云开见日……

“人从何处而来？”

关于“人从何处而来？”这个问题，全世界各地区、各民族的人们都曾提出了大量内容迥异的神话传说和宗教故事，《圣经》里“创世记”的“上帝造人”是其中较为着名的一个。直到1859年，英国生物学家达尔文发表了《物种起源》，用进化论代替神创论，用自然选择取代“上帝的旨意”，来解释地球上存在不同物种的这一事实。1871年，他又在《人类起源及性的选择》中正式提出了人是从猿进化而来的理论。

然而，进化论者在当时只能从解剖学、胚胎学等相关学科取得间接证据，以及按照一般的进化原理来论证从猿到人的理论，直接的即化石的证据在当时还是缺少的，为这种理论提供实物依据就成为当时众多人类学家和考古学家的课题。

主持过陕西公王岭蓝田人遗址发掘工作的中国科学院古脊椎动物与古人类研究所研究员黄慰文说：“达尔文的理论在当时是少数派，因此关键是要从地层里找到从猿到人的化石和考古材料，这就是一个多世纪以来科学家们在世界各地寻找的东西。”

从“欧洲中心”到“神秘东方”

十九世纪，人们曾抱着欧洲是人类进化中心的观点，当时，史前考古多集于这门学科的发祥地法英等欧洲国家，产生这种思想是很自然的。然而在二十世纪初，亚洲这块幅员广大、人口众多而又神秘莫测的古老大地吸引了他们的目光。

1890年冬，荷兰解剖学者欧根-杜布瓦在西南太平洋万顷碧波之上的“千岛之国”发现了爪哇直立人化石，这在当时如“一石激起千层浪”，产生了很大的影响和争议。但除此之外，人们对于早期人类在亚洲的活动还所知无几。然而，这并末动摇这些有识之士的信念，他们相信：亚洲“可能”充当过人类进化的宽阔舞台，“可能”是最古老的人类工业的巨大扩散中心。当然，这种相信虽然缺乏确实的考古发现，但也并非是毫无根据的臆测：亚洲毕竟拥有旧大陆的“半壁江山”，是连结新大陆和大洋洲的通道和地理上的“世界中心”；晚新

生代喜马拉雅山的隆起使亚洲广大地区干旱化加剧而具备了适于古猿下地并向人类演变的环境。正是在这种信念激励下，来自美、法、英、瑞典、瑞士等国的科学家们纷纷涌向亚洲，其中就有神秘的东方古国--中国。人们都想知道，这块盛产丝绸、陶瓷和孕育了五千年古老文明的土地，是否也曾是人类起源的摇篮呢？

19xx年，法国传教士桑志华创办的天津北疆博物院，在黄河流域开展古生物学和石器时代考古的调查工作。6年之后，桑志华在甘肃庆阳县北面的晚更新世黄土堆积中发现了3件人工打制的石制品，这是第一次在中国土地上发现旧石器。

1925年-1926年，美国中亚探险队考古学主任纳尔逊在长江三峡地区调查史前遗迹。

19，中国北洋政府聘请的矿政顾问、瑞典地质学家安特生，约请了年轻的奥地利古生物学家丹斯基共同在北京周口店考察，发现了龙骨山遗址，并于1921年和1923年两次试掘中发掘出两枚北京人牙齿化石。1927年4月，中国地质调查所与北京协和医学院合作，由中国地质学家李捷与瑞典古生物学家步林负责，正式开始在周口店遗址的大规模发掘，当年就获得化石材料500箱。

1929年，中国地质调查所新生代研究室委派年轻的裴文中负责周口店遗址的发掘工作，12月2日，从一个称为“猿人洞”的地方发现了第一个完整的北京人头盖骨，这是在世界古人类化石研究史上划时代的重大事件，令国内外为之震惊。北京人在周口店一带生活的年代，从距今70万年至大约20万年前，遗址上发现了40多个个体的人类化石，这在世界上是非常罕见的。

黄慰文说：“这一阶段在中国有很多考古发现，为‘亚洲是人类演化的巨大舞台’这种预见提供了丰富证据，特别是周口店北京人遗址的发现和研究。”

从“亚洲中心”到“非洲中心”

进入50年代，考古学者在我国辽阔的国土上，寻找到了不同阶段的古人类文化遗存，虽然化石材料不多，但中国古人类的一些特征仍然在这些标本上有所体现。

1954年，中国科学院古脊椎动物和古人类研究所在贾兰坡主持下开始发掘丁村旧石器中期遗址。

1963年，古脊椎动物和古人类研究所在陕西蓝田县陈家窝村发现了一件直立人的下颔骨化石，属中更新世，距今约60万年。

次年，又从公王岭发掘出一件直立人头骨化石，即今天所说的蓝田人，年代距今115万年左右。

一年之后，云南元谋又出土了两颗距今170万年的直立人牙齿。

同样是在60年代，华北的山西西侯度这个早更新世遗址的发现，其年代也已冲破一百万年的“年代极限”

。

黄慰文惋惜地说：“但是由于这些发现没有及时公布于众，而当时非洲、尤其是东非又出现了一系列重大发现，这些都吸引了来自西方的许多考察队，人们的目光再次转向西方。”这些发现中，有1959年在坦桑尼亚奥杜威峡谷早更新世地层早期发现了人类化石和共生的旧石器。它们证实原本争论不休的到底是人是猿的南方古猿类中包含有会制作工具的、后来被命名为能人的“真正的人”，它的年代为距今180万年，比爪哇人、北京人所代表的直立人几乎早了100万年。随后，能人化石和最古老的石器工业陆陆续续在埃塞俄比亚、扎伊尔、肯尼亚和南非等地发现，年代可回溯到距今260万年。

这些接连不断的发现使越来越多的人相信非洲是人类起源的中心。而且，达尔文在《人类起源及性的选择》中就曾认为非洲的大猩猩和黑猩猩同现代人类的亲缘最近，因而推论人类的早期祖先曾生活于非洲大陆。40年代末，美国考古学家莫维士又提出“两种文化”理论，按照这个后来被称为“莫维士线”的理论，旧石器时代初期的欧、亚、非大陆分为先进和落后的两个文化圈，西面是一个以地中海为中心，包括非洲、欧洲和中东以及印度半岛，称为“手斧文化圈”；东面一个包括东亚和东南亚，缺少手斧，只有简单的石片和用粗砾加工

的砍斫器，称为“砍斫器文化圈”。这又强化了达尔文关于人类起源于非洲的理论倾向。

因此，一些学者对于来自非洲以外、尤其是亚洲的发现难免抱着一种警惕的和怀疑的目光，甚至认定东亚不会发现早于距今100万年的人类遗迹。

黄慰文认为，50年代以来，非洲大陆寻找早期人类遗迹的工作蓬勃发展，重大发现接连不断，很多材料不是比我们早一点，而是早一大截，差距就拉大了，很自然增强了“非洲起源说”的分量。

“走出非洲”

70年代以来，在我国许多地方发现了不少新的、有的保存还较好的人类化石：

在安徽和县、湖北郧县、南京汤山，发现多处直立人化石；

在贵州桐梓、山西许家窑、陕西大荔、辽宁金牛山、安徽巢县，又发掘出多处早期智人化石；

在中国南方，巫山人遗址和安徽人字洞遗址，又把100万年甩在后面，叩响了200万年的大关。我国科学家对重庆“巫山人”遗址出土的大量石制品进行古地磁和电子自旋共振法测定证实，200万年前我国就已出现了在长江三峡一带活动的古人类。而人字洞遗址中与人工制品共生的哺乳动物群几乎全部由绝灭种组成并含大量上新世的成分，性质比巫山的更古老，原研究者据此估计其年代可能为距今200—240万年，即早更新世刚刚开始；

在华北的泥河湾盆地，相继发现的多处旧石器遗址，如小长梁、马圈沟以及新近公布的大南沟。泥河湾的大南沟据发表的报告推断属于上新世，年代有可能达到距今300万年。

与此同时，在旧石器文化研究上也取得重要突破。例如，“莫维士线”由于广西百色盆地出土了距今73-78万年的手斧而被打破了。这些发现是新中国考古学的重大突破，进一步动摇了“人类起源于非洲”的人类进化学说，从而为在我国境内寻找更为古老的人类化石以及文化遗存打下了坚实的基础，中华文明的起源问题曙光初露。

中国的古人类与旧石器考古从本世纪代算起已经历了80年，人类在中国这片土地上的历史大幅度向昔日延伸。近二、三十年来无论在材料积累还是研究水平上都有了长足的发展，尤其是近20年来中国考古学的新成就更是为世界瞩目。

黄慰文认为，最近20年来，特别是近年来，亚洲地区又有许多很大的考古突破，发现了一些年代不仅突破100万年，而且是接近或超过200万年的遗址，而且这部分遗址与非洲最早的人类化石和旧石器的年代大体拉平。“虽然亚洲的一些新发现还有待于进一步完善，但有一点可以肯定的是，亚洲不能再被忽视了。既然亚、非发现的年代相当，就提出了一个问题，人类起源是单一地区还是多地区起源的理论问题。长时间以来，我们还是以‘单一地区起源说’指导工作，这种观点正面临许多挑战。根据地质学研究成果表明，近500万年以来在全球环境变动的趋势中，从非洲到亚洲一直到东亚形成了一个季风分布带，正好是今天发现的人类化石的主要集中地，而500万年前正好是从猿到人转变的关键时期，这个研究成果支持了多地区起源说。我们应该把是亚洲还是非洲起源的争论放在一边，加强工作，避免偏见，客观地面对世界各地新的考古发现。”

东关五年级：张镐哲

篇10：人是什么(网友来稿)

人是什么(网友来稿)

朱新兵

教学目标：1、理解文章中心内容；2、深入探究，质疑思辨，理解重点语句的含义；3、引导学生深入思考人生意义，加强自身修养。

教学重点：深入探究，质疑思辨，理解重点语句的含义

教学方法：师生讨论

教学时数：一课时

预习：自读课文，积累下列词语：伫立挑剔伉俪慰藉暮霭风烛残年（比喻人到了接近死亡的晚年）格格不入（形容彼此不协调，不相容）风雨不蚀多愁善感（经常发愁和伤感。形容人思想空虚，感情脆弱。）

完成课后第一大题；并划分全文结构。

（目的意义：整体把握全文，做好名言摘抄）

教学过程

一、学生交流《人生的境界》读书笔记，由此思考人生的意义。

二、解题：标题“人是什么”，好像是要给“人”下定义，其实是论述人生的意义。

三、解决课后第一大题

爱因斯坦：人的本质是由社会规定的，人的物质生活和精神生活都为社会所支配，人是社会的。/人可以通过自我努力，使自己坚强起来。/做一件合理的事情，生活就有奇异的光彩。

评论：这个回答明确而又质朴，能为我们欣然接受。/这个回答使人自强不息。/爱因斯坦一生朝气蓬勃，光霁日月。

雨果：生命是短暂的。评论：非常忧郁，特别暗淡，充满悲观主义色彩。

歌德：我这一生基本上只是辛苦地工作。

评论：诗人的一生实在是富有伟大创造力、为人类文化作出了很大贡献的一生。

康德：人是借助想像力创造文化的生物，人就是不断地进行创造性的工作，工作是使人得到快乐的最好方法。

评论：康德的回答是他一生从事创造性脑力劳动、辛勤耕耘的.总结。

孔子：生无所息。

评论：不妨赋予崭新的含义，写在我们的旗帜上，为中华民族腾飞于世界而奋力拼搏。――新时代的人应该为中华民族腾飞于世界而奋力拼搏，生无所息。

讨论：爱因斯坦、雨果、加缪、歌德、康德、孔子等大师在谈论“人是什么”这一问题时的态度有什么区别？

雨果、加缪两人的观点是忧郁、悲观、消极的。而歌德、康德、爱因斯坦、孔子等人的观点是积极乐观的。

讨论：作者说这些东西方哲学家竟有如此一致的见解，这个一致性体现在哪里？

他们的共同点就是人活着就要工作，就要创造，就不能停下来。

四、划分全文结构

全文共分为两大部分。

前一部分列举爱因斯坦、雨果、加缪、歌德、康德、孔子等大师对“人是什么”这个问题的回答。中心点是，人生的意义在于不断工作。

这一部分实质上就是把握现时，后一部分进一步向过去与未来展开，实质上就是向人的心理活动方面展开，可以更好地理解积极的人生态度为什么在于把握现时，不断工作。

对前一部分问一个为什么，就可以领会前后的联系：为什么歌德、康德、爱因斯坦、孔子都认为人生就是不断工作，他们不畏劳苦的动力从何而来?这样一问，就知道后一部分正是回答这个问题的。

（也可以这样理解，前一部分是引用名人格言说明人生的意义；后一部分是阐述自己的观点，人应该是什么，人生的意义应该是什么。或：第二部分是在前人论述的基础上，用过去、现时、未来的思路阐述“人是什么”，阐述人生的意义在于不断追求，不断工作。）

作者将人生划分为以往、现时和未来三个部分，认为“人是由三部分组成的：对往事的追忆、对现时的把握和对未来的憧憬”，作者对三个组成部分一一展开论述。

学生划分出这三个部分。

思考讨论：

对往事的追忆，有好几层意义。第一，回忆给人慰藉和快乐；第二，回忆增强憧憬未来的信心和勇气；第三，即使回忆痛苦的往事也是甜美的忧郁，能给人最高的美学享受；第四，回忆又是许多文艺作品创造心理动机之一，是构成文艺作品的一大内容，这样的作品能够勾起人们对往事的回忆；第五，追忆往事可以弥补现时生活中的缺陷和不足，也是愿望的实现。

对未来的憧憬，即希望、理想和追求，支配着人类的一切活动，不断追求，充满希望的人，正是孔子所说的“生无所息”的生活强者。不断的追求，使人感到真正幸福和满足。

对现时的把握，就是要珍惜并牢牢地把握现时每一分钟，努力工作。把握现时是实现希望的前提和保证。

对往事的追忆、对现时的把握、对未来的憧憬，三者有不可分割的联系。失去对往事的回忆和对未来的希望，就难以把握现时。把握不了现时的人则不成其为人。回忆固然有其意义，毕竟是远了、暗了的暮霭，对未来的希望才是近了、亮了的晨光。

五、重点语句的理解（质疑思辨）

1、“我们吃别人种的粮食”一段话中，爱因斯坦究竟认为“人是什么”呢?

从这段话可以看出，爱因斯坦认为，人的本质是由社会规定的，人的物质生活和精神生活完全为社会所支配。

2、雨果的回答是什么意思?

用我们的话来说，人都是要死的，生命或长或短，都是暂时的。雨果是在悲叹生命的短暂。

3、“歌德在论及西西弗斯的时候，几乎是另一种调子”，这“另一种调子”是什么样的?

加缪论及西西弗斯，情调是悲观的，无可奈何的；歌德论及西西弗斯，却是为自己能像西西弗斯那样劳碌一生而感到满意、自豪。

4、“在生活中达到了(绝对)满意――这本身就是一个征候，它表明这是一种无所事事的安谧，一切动机都已停止，感觉以及与此相关的活动也迟钝了。但是，这样一种状态就像心脏在动物机体中停止了工作一样，是与人的精神生活格格不入的。”这段话是什么意思?

“心脏在动物机体中停止了工作”，便是死亡。“在生活中达到了(绝对)满意”这样一种状态就等于死亡。“达到了(绝对)满意”，就是自满，停顿下来不再前进，什么事也不想做了，“一切动机都已停止”了。正面的意思就是，一件事做好了，就要再干一件事，“人就是不断地进行创造性的工作”“工作是使人得到快乐的最好方法”。

5、“圆明园的秋天里的春天”是什么意思?

圆明园是废墟，所以把它的春天，说成“秋天里的春天”，这个“秋天”并非自然的季节，而指废墟的景观。

6、为什么说“‘现时’的经验是人所专有的东西”，在物理学中不可能出现?

在物理学中，时间不断推移，“现时”的.任何一个瞬间马上就成为“过去”了，可以说无所谓“现时”。人们把眼前一段时间称为“现在”，只是人们的一种观念，所以说这种“经验是人所专有的东西”。

7、作者把现时看成1，对未来的憧憬看成是0，是为了说明什么?

8、为什么说“失去对往事的回忆和对未来的希望，就难以把握现时”?

探究学习：对往事的回忆一方面是对历史的.总结和借鉴，有利于让人看清现时，意识到当前的处境，才能更好地把握现时，展望未来；另一方面，通过回忆过去的美好，可以用来弥补现时生活中的缺陷和不足，从而促使人们更好地认清和把握现时。对未来的希望就是理想，就是追求，是一个人生命力旺盛的标志之一。有对理想的追求才能激励人更好地把握现时，努力奋斗。反之，如果失去了对往事的回忆和对未来的希望，失去了反照现时的镜子，就难以看清当前的处境；失去了对未来的希望，失去了对理想的追求，就没有了努力奋斗的动力，当然就难以把握现时了。

9、作者为什么用“往事”“现时”“未来”这样的思路来阐述“人是什么”?

补充：

1．本文一开头就引用了爱因斯坦的三段话。这些引语表明了爱因斯坦怎样的观点?为什么说这是“有关‘人是什么’的质朴见解”?

探究学习：爱因斯坦的观点是，人是伟大人类社会的一个成员，社会始终支配着他的物质生活和精神生活。这一见解之所以“质朴”，是因为从最基本的层次上解释了“人”的哲学意义，即人是社会的，离开了社会就没有人的意义。

2．文章在引述了歌德同爱克曼交谈时的一段话后说：“――读者，这就是人哪!”这句话是什么意思?

探究学习：歌德的那段话的中心意思是，自己的一生基本上只是辛苦地工作，就像西西弗斯推石头上山，但是对自己一生所经历的路程并不挑剔，无可抱怨。然后作者说“这就是人哪!”意思是告诉读者，这就是歌德对于“人是什么”的回答，这就是“人”的人生意义。

3．“东、西方哲学家竟有如此一致的见解”，这“―致的见解”指什么?

探究学习：西方哲学家康德认为：人就是不断地进行创造性的工作；工作是使人得到快乐的最好方法。歌德说自己的一生只是辛苦地工作，爱因斯坦说：“只要有一天你得到了一件合理的事情去做，从此你的工作和生活都会有点奇异