关于科技的生活感悟随笔：人工智能的思考
“jake”通过精心收集，向本站投稿了3篇关于科技的生活感悟随笔：人工智能的思考，以下是小编为大家准备的关于科技的生活感悟随笔：人工智能的思考，仅供参考，欢迎大家阅读。
篇1：关于科技的生活感悟随笔：人工智能的思考
人工智能是近几年科技大大发展的体现，我们可以在一些银行或者办证中心见到一些简单的人工智能机器人。还有家庭常用的扫地机器人，也实现了人工智能得价值。我们可以看到，因为人工智能的出现，几个人就能完成全部工作，其他就是人工智能在操作，还大大提高了效率。
在快递业中，传统就是由人工手动分拣货物，然而现在机器一扫就能知道快件要到哪个城市中去，然后送到各个城市的框子里面;还有一些仓库的工作人员，再也不花更多的时间精力搬运货物，只要在仓库内拥有一台有轨道的自动化小货车就好了。诸如此类的运用其实已经慢慢走到了我们的生活和工作中。
之前AlphaGo也是引起社会的广泛关注，战胜国际围棋选手可不是一件容易的事情，但AlphaGo做到了，而且还不止一次做到。让人不禁想到，以后我们的生活周围会不会像科幻电影里面一样，满大街都是智能机器人，甚至人工机器人可以有自己的意识。不知道会不会对人类产生不利的影响呢?
现实情况还没那么严峻，目前我们的人工智能为我们的生活带来了一定的便利还提升了一定的工作效率。我想在不久的将来一定能有更多的智能参与到我们的生活，不知到时候我们生活会变成什么样的呢?
篇2：路的思考-生活感悟随笔
关于路的思考-生活感悟随笔
国庆节的一天早晨，我在防城港市鱼洲坪的宿舍楼上，望着窗外的海滩。早晨的海滩清静，空气清爽。突然，有一个渔人从海中回来，他沿着一条小河床走，走得很急，几乎象在跑。小河床弯弯曲曲，他脚下的路曲曲节节。他既然那么急，为什么不走穿过红树林比较直的小路呢？我突然这样想，但是我很快又否定了。因为我到小河床去玩过，小河床很好走，没有危险，可以快步走；而在红树林上的小路快步走是有危险的。所以，这个渔人为了争取时间，为了早点达到目的地，选择走虽曲节但好走的路，而不走虽直但不好走的路。
于是，我想起了走人生的路，何尝不也是这样呢？有人走曲节的路，但能直奔目标；有人名义上走平直的路，但却不能快点达到目标或不达到目标。而许多为人父母者，在为孩子的前程选择人生的道路时，大都为孩子选择平坦的人生道路，为他走人生道路的平坦而作了种种努力和牺牲：给他最优厚的物质待遇，给他选最好的学校，让他得到最好得教育。一句话，不给孩子走人生曲节的路。这是一种父母的态度。另一种父母没有这样，他不特别为孩子作出不必要的牺牲，让孩子走一段曲节的人生路，让孩子经受一些苦难的磨练。比喻讲，他不为孩子能进重点高中而出几万块钱的高价择校费。他认为，只要孩子智力可以，他懂事，经过他自己的努力也能考上大学。
有这样的一个事例：某重点中学校长的儿子，本来学习不大努力，但凭借父亲的提携，读好学校，毕业后，选择了好的单位。可是儿子不成器，刚参加工作几年就犯了罪。这个校长在同我谈这件事的教训时说：“给他选择了一条平坦的人生路，但是他不懂事，加他母亲的宠爱，世界观扭曲了，所以栽了。”这件事给我们一个提示：如果让孩子走一段曲节的人生道路，让他经受一些磨练，他就多懂事一些，就不会出现这样的.人生悲剧。这样的事例在我们生活中是屡见不鲜的。
俗话说，艰难困苦玉汝于成。这充分说明走一段曲节人生道路有时有助成材。起码说，它有助于人的成长，有助于人的意志的磨练。说到这，我想起了三国时代的孙权。曹操说：“生子当如孙仲谋。”一千多年来，人们都赞同曹操的话，都称赞孙权了不起，能继承父兄大业，成就帝业。人们没有进一步思考，孙权为什么能成就帝业？我认为，孙权之所以成就帝业，其中的原因之一，就是由于父兄之死，给他走了一段曲节的人生道路。或换句话说，是由于父兄之死的磨难，才让他经受锻炼，吸取教训，增长了才干。同是三国时代的诸葛亮，在他写给他在东吴的哥哥诸葛瑾的信中，说到自己的几个儿子，说他们个个聪明伶俐，但幼年过于聪明，长大必骄，又不经历磨练，长大必不成大才。诸葛亮预见得很准确，他的几个儿子没有经历曲节的人生磨练，终不成大才。
有一句话说，作家要有苦难的童年。这句话虽不说得全面，但有一定的道理。它同样说明，走一段曲节的人生道路有助于成材。
象渔洲坪的渔人那样理智地选择道路，理智的选择我们的人生道路，聪明地自觉地走一段曲节的人生道路，对于一个立志成材的青年人来说，它的意义尤为重要。对于望子成龙的为人父母者，也同样有至关重要的意义。我还是引用上文说到的那个重点中学校长对我说的话作结文章吧，他说：“为人父母者，要做孩子灵魂的工程师，不要给儿孙做马牛。这是我的教训和心得。”
篇3：【生活感悟随笔】“思考”的深度
大部分人，对于周边的事、物的认识都很肤浅的，通常是零散的“印象”。这种零散的印象就形成了自己的价值观(通常是混沌的)，基于价值观形成了自己的方法论(通常是应激反应)。审视自己是不是处于这种状态，如果是，会不会觉得携带这样的操作系统行走江湖，是件很搞笑的事(其实是一件很危险的事)。
人的智力，平均智商大致在100左右，极限也就100，所以差距也通常一个量级上的差距。然而对于问题思考的深度，通常不是一个量级上的。原因其实很简单，不过是思考一个问题的时间的长度。
比如“如来”。大部分对于”如来“的认识是什么呢?通常是零散的印象：南无阿弥陀佛、头很大、搞定了孙猴子、佛教的老大。如果再深刻一点，大致就是一个王子在树下顿悟了，从此就牛逼了。我想绝大部分人思考的深度，大致于此吧。携带着这样的印象，明显是指导不了什么的。
其实这个”如来“深究下去，是很丰富的。
关于”如来“的思考，进阶一：
如来=释迦牟尼=佛陀=觉悟者(印度语翻译)，这几个简单词语的等同关系，我想很多人是觉得不知道。
关于”如来“的思考，进阶二：
王子在菩提树下顿悟了什么呢?释迦牟尼认为：人遇到事情通常会产生不满，通常欲念是造成不满的原因，因此要放下欲望。这一进阶很多人大致的印象是有的。
关于”如来“的思考，进阶三：
如来认为，人遇到了快乐的事情，在内心却担心快乐不能持续，这本身造成了不满;比如，遇到了悲伤的事情，内心除了悲伤之外还在担忧悲伤还不曾结束，这本身也造成不满。通过这个举例，我们对”欲望“的挖掘更进一步，何为欲望，欲望为何让人不满。
关于”如来“的思考，进阶四：
如来教给人一套心法，可以让人在遇到快乐或者痛苦的时候，重点去关注事情的本质，而不是去关注它带来的感受，于是就可以不被痛苦所困，虽然感受到了悲伤，但不苛求悲伤结束，即使仍然有悲伤，也是一种丰硕的经验，虽然感受快乐，但不要奢求快乐继续，于是仍然有快乐，也不会失去心中的平静。
总结下来，就是要人升华为上帝视角，调整自己感受的角度和思考问题的方法，用今天比较时髦的说法就是”元认知力“。
关于”如来“的思考，进阶五：
总结以上四阶，我们发现”如来“明显是一个普通的人，只不过他是一个思维很清晰也很简单的人，方法论不过是：1，发现问题(痛苦) 2，剖析问题的源头(欲望) 3，解决策略(提高元认知力，剖析欲望)4，实践心法。
关于”如来“的思考，进阶六：
我想”如来“在佛教徒心中正确的地位，应为当今的科学家看牛顿。而现实是，大部分的佛教徒看如来，如同农村里的老奶奶看玉皇大帝，近乎迷信。造成这种现象的原因，大概是深度思考的习惯不是普遍拥有的。
关于”如来“的思考，或许还会持续下去，或许是对的、或许是错的，但是我们发现，我们在”如来“的这个问题的思考上，与常人已经不在一个数量级上了。
不要让一个个模糊的印象轻易的闪过我们的大脑，抓住它，思考的时间的长度，会让它成为一个导火索，串起一连串的智慧的火花。
(作者：独叔赶雾)
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