回思一律,回思一律乾隆,回思一律的意思,回思一律赏析
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篇1：回思一律,回思一律乾隆,回思一律的意思,回思一律赏析
回思一律,回思一律乾隆,回思一律的意思,回思一律赏析 -诗词大全
回思一律作者：乾隆 朝代：清 践阼回思廿五岁，朝班较我岁都多。
匆匆c八春秋阅，忽忽康雍文武磨。
几个老臣用由我，其余在列长于他。
蓦然自问率兴事，蒿目焦心愧若何。
篇2：游精思观回,游精思观回孟浩然,游精思观回的意思,游精思观回赏析
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游精思观回作者：孟浩然 朝代：唐 出谷未停午，至家日已曛。
回瞻山下路，但见牛羊群。
樵子暗相失，草虫寒不闻。
衡门犹未掩，伫立待夫君。
篇3：孟浩然《游精思观回王白云在后》全诗赏析
孟浩然《游精思观回王白云在后》全诗赏析
游精思观回，王白云在后
孟浩然
出谷未停午,到家日已曛。
回瞻下山路,但见牛羊群。
樵子暗相失,草虫寒不闻。
衡门犹未掩,伫立望夫君。
赏析一
“精思观”，在襄阳附近。“王白云”为孟浩然同乡好友王迥，号白云先生，与孟浩然多有唱和。
这首精思观纪游之作，历来被推为冲淡的标本。
正如闻一多所评论：“ 淡到令你疑心到底有诗没有。” 所谓淡到令你疑心到底有诗没有是指诗人将诗意完全消融于平淡的字句中，以致“羚羊挂角，无迹可求”。
“出谷未亭午，到家已夕曛，是说未午离观，傍晚还家。说明路途不是很远。由诗题可以知道，诗人与王白云结伴同游，途中两人走失，直到回家，才发现“王白云在后”。弄得孟浩然伫立“衡门”（简陋的门，语出《诗经·陈风》），大为着急—— 虽然诗中没有明说。
因此，全诗从第二联起，在写景中就充溢着一种企盼之情。“回瞻下山路，但见牛羊群”，回首归路只见牛羊，是指不见王先生的影儿。诗人化用《诗经·王风·君子于役》“日之夕矣，牛羊下来”之语，十分微妙地暗示了“君子于‘役’，如之何勿思”的盼望归来之意。“樵子暗相失，草虫寒不闻”，则是无所依傍的写景。樵夫隐没于夜色，草虫吞声于深秋，一失影，一失声，透露出的都是若有所失的神情。“衡门犹未掩”，是因为之子犹未归。于是先归者还在怅望，“伫立待夫君”。“夫君”，如同“之子”，翻译成大白话就是“您这位老先生”，一种发生在亲友之间的关切加埋怨，情见乎辞。
“淡到看不见诗”，是现象。“真孟浩然不是将诗紧紧的筑在一联或一句里，而是将它冲淡了，平均地分散在全篇中”（闻一多），这才是孟诗的本质。
赏析二：
这首诗是在描绘那美好的家园感。第一句“出谷未停午,到家日已曛。”写的是回家这个过程的时间问题，从中午一直到傍晚才到家。
第二、第三句“回瞻下山路,但见牛羊群。樵子暗相失,草虫寒不闻。”乃是在回家的途中，回望、伫听、品味的描写。回望下山的路，只看到牛群和羊群。樵夫很失落的'样子，对于在外的虫草之类已经不闻不问了。牛群、羊群是什么?是家园的象征，正所谓“日之夕矣，羊牛下来”。樵子要快点打完柴回家，所以对外在的东西已经忘却了。最后一句“衡门犹未掩,伫立望夫君。”家门没有关上，妻子在门旁伫立着，望着夫君的归来。这可能是真实的画面，是妻子在等待樵子;也可能是作者的想象。这无关紧要，对于男人来说，有妻子的家，才能称之为“家”。有了妻子的家，才有家的温暖。这是多么鲜活而淳朴!
篇4：《往事回思如细雨》阅读答案
《往事回思如细雨》阅读答案
①作家汪曾祺先生的笔似有神力，写什么，什么都精彩。写作余暇，汪先生唱京剧，哼昆曲，兴致好时，也作书画。其书画，简洁明快，以素净为主，颇见文人书画气息。
②我见过汪先生作画，想画时，顺手裁张宣纸，就着案头笔墨，随心所欲地涂抹一番。【甲】画完，落款，钤印，歪着头，近看远观，然后一笑，起身往客人多的桌边坐下闲聊，再不管刚才大作的去向。
③ 汪先生人生坎坷，经常居无定处，可无论在哪儿，偏偏都跟画画连在一起。当“右派”时去沙岭子劳动，栽葡萄，就画葡萄;在沽源马铃薯研究站，画过马铃薯《图谱》;后来种口蘑，又画《口蘑图谱》……反正只要见着想画的东西，伸手又能抓着笔墨纸砚的话，必定挥洒一番。最困难时，没有书画印章，就弄点红颜色，自己画印章。在沽源，汪先生画《马铃薯图谱》时，就用红颜色画过“军台效力”的闲章。沽源，又称军台，清代官员犯了罪，敕令 “发往军台效力”，多半从这儿开始流放之旅。汪先生借此调侃遣兴，自得其乐。
④我最欣赏他画上的题款，那种文雅，那份率真，可亲可爱得感人至深。犹记得他本欲画杨万里“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”的诗意，先挥笔画了一柄白荷初苞，正想下笔画蜻蜓，因午时腹饥，停笔去厨间烧水，水迟迟不开，便转身回来，画小蜻蜓方振翅离去，题“一九八四年三月十日午，煮面条，等水开作此”。汪先生说“我在等水，小蜻蜓等我，等得不耐烦了，飞走了。”听夫子自道，觉得情景俱活灵活现，非大手笔不得有此雅趣，非真性情亦不得有此童心。现在画家写画杨万里此句，几成模式，都画小蜻蜓站立荷苞，呆呆地，千画一律，观者审美疲劳，难免要掉头离去。看汪先生这幅《蜻蜓小荷》，笔墨极简，趣味隽永，真让观者大开眼界。
⑤大约是1992年初，《中国作家》拟发作家书画，选刊了汪先生一幅画，邀请他写几句话。汪先生写了一首五言古风，结尾借用了南朝隐士陶弘景的诗句：“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君”，既表达了对这位博学多才、不媚权贵并耻与丑俗同流的学者由衷佩服，又借此表达了自己的志向和追求。他说：“一个人一辈子留下这四句诗，也就可以不朽了。我的画，不过是一片白云而已。”汪先生常用的闲章即以“岭上多白云”作印语，他说：“休得小看这五个字，个中大有清气清骨。”
⑥ 在中央电视台举办“首届‘汉语风’外国人学汉语知识竞赛”期间，逢着憩场，我们年轻一点的评委都喜欢围着袁世海先生和汪先生闲聊。二位不但妙语连珠，而且识见非凡。当时有位非洲学生用毛笔书写了“先易后难”小条幅，拿来给评委看，袁老先生见“易”字中间横笔过长，立即指出“易”字书写有误。那学生回头问汪先生，【乙】先生笑道：“你问谁都一样，‘易’字中间横笔不能写长。”这学生很快从书包里翻出一页书法作品的复印件，说：“这是中国大书法家写的，瞧这‘易’字。”原来他写错的字还颇有来头，大家正不知说什么好，汪先生侃然道：“书法家无论大小，不管是谁，写错都是错。你跟着他这样写，也是错。懂吗?因为你写的不是‘易’，是‘昜’，那是‘太阳’的古写字!”“昜”字只见于甲骨文和金文等古器，今已罕用。连当今书法家都未必尽知的“昜”，汪先生能脱口道出，令我肃然起敬。这时，旁边一位评委插话：“您老没听说‘大师笔下无错字’吗?”汪先生笑道：“什么‘大师笔下无错字’，那是为写错字打马虎眼儿的.欺世之谈!老出错，还能算大师吗?”
⑦汪先生喜欢画松鼠葡萄，有一幅画，印象极深。1957年，戴着“右派”帽子的汪先生被遣送张家口，曾在多处农场苗圃辗转劳动过。二十六年后，汪先生回忆往事，画了一幅《松鼠葡萄图》。昔日劳动时经历多少磨难坎坷，画中不可得见，只有那正欲纵身一跳的小松鼠和晶莹碧透的两串葡萄，记录了沙岭子劳动期间美好的记忆。人生一世不可能记住所有撞击或蚀刻过心扉的瞬间，但忘记那段生涯的苦涩，肯定不可能比忘怀欢乐容易。汪先生不是失忆者，他宁可记住那些可爱的小松鼠和酸甜的青葡萄，其胸界真无芥蒂。汪先生曾说过：“我们有过各种创伤，但我们今天应该快活。”每当面对饱经沧桑，承受过无端是是非非，如汪曾祺先生这样的可敬长者时，望着他们萧疏的白发和坦荡的笑容，我都会思考一个问题，是乐观和宽容支撑了希望，还是希望支撑了乐观和宽容?或许吾国文人的清气清骨，无意于宠辱，更在乎人格的威仪和是非的公正，只要大义大爱长在，就可以随遇而安，就总会有梦。
⑧汪先生远行已，清明时节，灯下回思，恰合汪先生联语“往事回思如细雨，旧书重读似春潮”的情景，看着他为我绘制的那幅兰花，恍如昨日，喟然缅怀，援笔记之。
(有删改)
11.文中作者回顾了汪曾祺先生的诸多往事。阅读文章第②-⑤段，补全下面内容。(3分)
(1)作画随心所欲，画毕不管作品去向。
(2)__________________________
(3)困难时没有印章，就用红色画印章。
(4)__________________________
(5)__________________________
12.联系上下文，对文中【甲】【乙】两处画线的句子进行赏析。(4分)
答：____________________________
13.结合文章内容，说说作者为什么称汪曾祺先生为“可敬”的长者。(不超过150字)(7分)
答：____________________________
参考答案：
11.答案示例：
(2)当“右派”时，劳动中遇到什么就画什么。
(4)画《蜻蜓小荷》并题款，别具新意。
(5)应邀为刊物作诗，借名人诗句明志。
(共3分。每空1分，意思对即可)
12.答案示例：
【甲】句：作者描写了汪曾祺先生的动作和神态。“歪着头”“近看远观”“笑”描写出他作完画后自我陶醉、自得其乐的样子。“坐下闲聊”“再不管”表现了他率真、洒脱的特点。
【乙】句：作者描写了汪曾祺先生评书法作品时的神态和语言。“笑”表现出他的平易近人。“你问谁都一样”“绝不能”的语言表现了他对待学问的认真和严谨。
(共4分。共2处语句，对每句进行赏析2分)
13.答案示例：
① 汪先生宽容乐观：他热爱生活，画的都是生活、劳动中的所见之物;虽经历磨难，却只记录美好的记忆，以淡然的心态对待。②他洒脱率真：作画题款，想画就画，自得其乐。③他有文人的清气清骨：借诗句表达对不媚权贵名士的敬佩，并以此明志。④他博学严谨正直：指出选手的错字，并说老出错就不能算大师。这些都体现了他是一位“可敬”的长者。
(共7分。结合文章内容，答出三点即可，每点2分;语言表达1分)
篇5：爱情回来了方思齐经典的台词
爱情回来了方思齐经典的台词
1、方思齐：我希望在下次生日之前可以结婚，希望在精子质量下降之前早日生出优良的下一代，我不懂你的笑是什么意思，如果你愿意我们可以以生孩子为前提来交往，如果你不同意我就会怀疑你在生育这方面有没有其他的问题，你是不是没有生育的能力？
2、方思齐：我一直觉得结婚是理性的`结合，它跟爱情无关，跟性吸引力也没有关系。
3、方思齐：喜欢一个人会死吗？
4、高见：方思齐，我如果是人才的话你就是天才。方思齐：那当然，我的智商有一百七十五。
5、方思齐：你现在左也是屎，右也是屎，恭喜你，已经满脑子都是屎了。
6、方思齐：你的智商能不能突破你身高的极限稍微再高一点？包念念：你是在暗示我笨吗？方思齐：我不是在暗示，我已经说的这么清楚。
7、方思齐：包念念，你要学会勤俭持家。包念念：老婆不败家，挣钱给谁花啊。
8、方思齐：但是我的智商高。
9、方思齐：你出来啊，包念念。
10、方思齐：你不要我，没人要。
篇6：《游精思观回王白云在后》孟浩然
出谷未亭午，至家已夕曛。
回瞻下山路，但见牛羊群。
樵子暗相失，草虫寒不闻。
衡门犹未掩，伫立待夫君。
【赏析】
出谷未亭午，到家已夕曛”，是说未午离观，傍晚还家。说明路途不是很远。由诗题可以知道，诗人与王白云结伴同游，途中两人走失，直到回家，才发现“王白云在后”。弄得孟浩然伫立“衡门”(简陋的门，语出《诗经·陈风》)，大为着急——虽然诗中没有明说。
因此，全诗从第二联起，在写景中就充溢着一种企盼之情。“回瞻下山路，但见牛羊群”，回首归路只见牛羊，是指不见王先生的影儿。诗人化用《诗经·王风·君子于役》“日之夕矣，牛羊下来”之语，十分微妙地暗示了“君子于‘役’，如之何勿思”的'盼望归来之意。“樵子暗相失，草虫寒不闻”，则是无所依傍的写景。樵夫隐没于夜色，草虫吞声于深秋，一失影，一失声，透露出的都是若有所失的神情。“衡门犹未掩”，是因为之子犹未归。于是先归者还在怅望，“伫立待夫君”。“夫君”，如同“之子”，翻译成大白话就是“您这位老先生”，一种发生在亲友之间的关切加埋怨，情见乎辞。
“淡到看不见诗”，是现象。“真孟浩然不是将诗紧紧的筑在一联或一句里，而是将它冲淡了，平均地分散在全篇中”(闻一多)，这才是孟诗的本质。
篇7：游精思观回王白云在后唐诗原文及鉴赏
孟浩然
出谷未亭午，至家已夕曛。
回瞻下山路，但见牛羊群。
樵子暗相失，草虫寒不闻。
衡门犹未掩，伫立待夫君。
孟浩然诗鉴赏：
“精思观”，在襄阳附近。“王白云”为孟浩然同乡好友王迥，号白云先生，与孟浩然多有唱和。
这首精思观纪游之作，历来被推为冲淡的标本。
正如闻一多所评论：“淡到令你疑心到底有诗没有。”所谓淡到令你疑心到底有诗没有是指诗人将诗意完全消融于平淡的字句中，以致“羚羊挂角，无迹可求”。
“出谷未亭午，到家已夕曛，是说未午离观，傍晚还家。说明路途不是很远。由诗题可以知道，诗人与王白云结伴同游，途中两人走失，直到回家，才发现“王白云在后”。弄得孟浩然伫立“衡门”（简陋的`门，语出《诗经·陈风》），大为着急——虽然诗中没有明说。
因此，全诗从第二联起，在写景中就充溢着一种企盼之情。“回瞻下山路，但见牛羊群”，回首归路只见牛羊，是指不见王先生的影儿。诗人化用《诗经·王风·君子于役》“日之夕矣，牛羊下来”之语，十分微妙地暗示了“君子于‘役’，如之何勿思”的盼望归来之意。“樵子暗相失，草虫寒不闻”，则是无所依傍的写景。樵夫隐没于夜色，草虫吞声于深秋，一失影，一失声，透露出的都是若有所失的神情。“衡门犹未掩”，是因为之子犹未归。于是先归者还在怅望，“伫立待夫君”。“夫君”，如同“之子”，翻译成大白话就是“您这位老先生”，一种发生在亲友之间的关切加埋怨，情见乎辞。
“淡到看不见诗”，是现象。“真孟浩然不是将诗紧紧的筑在一联或一句里，而是将它冲淡了，平均地分散在全篇中”（闻一多），这才是孟诗的本质。
篇8：今朝北客思归去，回入纥那披绿罗。
注释
1.楚水巴山：楚水：①水名。一名乳水。即今陕西省商县西乳河。楚水注之，水源出上洛县西南楚山。昔四皓隐于楚山，即此山也。其水两源合舍于四皓庙东，又东迳高车岭南，翼带众流，北转入丹水（北魏郦道元《水经注·丹水》）。②泛指古楚地的江河湖泽。巴山：①大巴山。巴山夜雨涨秋池。②泛指巴蜀一带。
楚水巴山：泛指蜀楚之地的山水。
2.巴人：①古巴州人。②古曲名。“《阳春》无和者，《巴人》皆下节。”晋张协《杂诗》之五试为《巴人》唱，和者乃数千。此诗中指古巴州人。
3.北客：作者自指，言客有思乡情也。
4.纥（hé）那：踏曲的和声。刘禹锡另有《纥那曲》：“杨柳郁青青，竹枝无限情。周郎一回顾，听唱纥那声”。“踏曲兴无穷，调同词不同。愿郎千万寿，长作主人翁”。绿罗：①绿色的绮罗。②比喻绿水微波。③荔枝名。川人有称荔枝为绿罗者。诗中所指解释历未能统一。三种解释者皆有，也都讲得通。
【赏析】
《竹枝词》是古代四川东部的一种民歌，人民边舞边唱，用鼓和短笛伴奏。赛歌时，谁唱得最多，谁就是优胜者。刘禹锡任夔州刺史时，非常喜爱这种民歌，他学习屈原作《九歌》的精神，采用了当地民歌的曲谱，制成新的《竹枝词》，描写当地山水风俗和男女爱情，富于生活气息。体裁和七言绝句一样。但在写作上，多用白描手法，少用典故，语言清新活泼，生动流畅，民歌气息浓厚。刘禹锡创作多首《竹枝词》，分两组，这是其中一组的第二首。
第二首不像第一首那样以谐音写含蓄情事，而是从身居蜀地耳闻巴人歌唱自然引发怀乡幽思。
首句“楚水巴山江雨多”看似平易概括的摹写却流露出诗人因王叔文派政治革新案多年贬谪远任的愁苦。楚地巴山远离长安，虽然暂时避开政治漩涡，但对于心怀远大抱负的诗人来说却是心仍有不甘的。“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”（李白《登金陵凤凰台》）这也许正是诗人内心最真实的想法。这不能不使人愁苦，伤心失意下也属正常。压在心头的大石无法移开，难以消除的寂寞和烦闷更无法排遣。江雨又来，淅沥不歇，更添伤情。
“巴人能唱本乡歌。”于此伤情怀思之下巴人乡歌又传入耳。“歌者那知听者愁，一声一叹总牵情。”巴人歌唱本属常有之事，诗人却将其平常事入诗中，可见诗人自己心绪却是常常不平静的。自然不是只因耳听巴人歌声才起的不平静，人总是会因某事而及他情。这是再自然正常不过的了。本来由江雨多引起的伤情再又由巴人的歌唱更是雪上加霜了。
闻歌思归，自然引出下两句：“今朝北客思归去，回入纥那披绿罗。”长安，不算是自己的归处，多次的贬谪打击，他怕是早已对政治不怀希望了，长安那里只是自己的伤心地而已。至于诗人想归何处，可以从诗句中推测。《纥那》当是诗人家乡的乡歌。身披绿色绮罗踏着《纥那》曲的和声边舞边歌的乡人想必是欢迎自己归来的一朝离乡，飘零天涯。也只有那里才不排拒自己。因有这样的想法，窗外的绿水微波渐渐幻成故乡人身上迎风而舞迎己归来的绿色绮罗，耳边听闻的《纥那》节拍又显得那样的清晰明了。
组诗歌词的风格明快活泼，有浓郁的生活气息和鲜明的民俗特色。如同屈原作《九歌》一样，刘禹锡从当地民歌中汲取素材，变民俗风情为文人风雅，创作出有别于文人文学的民歌体诗歌，显示了文学创作中雅俗互补的重要意义。
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