正义论 心德体会
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篇1：国庆节节目心德体会
今年的国庆节连休7天，心里感觉很惬意，尽管到后来的几天都有些迫不及待的想上班，尽管也提前2天就来了单位，回到熟悉的办公室，坐在熟悉的办公桌前，真好!
以前但凡有长假的时候，都会早早就打算要怎么过，在哪里过。今年没有丝毫犹豫的直接回家。我想和年龄是有一定关系的。有句话说：人越大，就会越想家。小的时候你无法理解，大的时候你不需要理解。
回家陪爸妈聊聊天、在家做点农活、做些简单的饭、跟小侄子玩玩，看看电视、睡睡觉。突然觉得生活很美好，虽然没有大富大贵、虽然没有轰轰烈烈、虽然没有天南海北，但是一家人在一起，真好!
爸妈老了，却越发牵挂儿女了。儿女大了，却越发不理解父母了，话语越来越少、问候越来越少、看着爸妈被岁月洗刷过的容颜，突然有种想哭的冲动。祝福爸妈!
时间绝对是世间最好的良药，很多事情以为不能忘却、很多人以为不能释怀、很多东西以为无法割舍，只是因为时间不够。在时间面前，一切都显得如此苍白!
人总是要活下去的，活着就有希望。可以快乐、可以悲伤，重要的是做真实的自己!
阅兵仪式感想
今天是一个万人瞩目，期盼已久的特殊日子，因为这是我们祖国妈妈，中华人民共和国六十华诞，我心里汹涌澎湃，激动万分。
自强不息，激流勇进，是我们中华人民的传统精神，拥有五千年文化的磁场，展现了一个经历千锤百炼而不朽，一个历经岁月逝去而不衰，一个经历沧海桑田而日益强盛的世界强国。历史启示了我们将来的路不可能一马平川，也不可能一帆风顺，但是这条路我们会走下去，因为正是这些迎刃而解，坚持不懈，顽强拼搏，刻苦钻研才成就了我们祖国的今天，成就了我们祖国的繁荣富强。
当我看到阅兵式时，心里酸酸的，说不出的感慨，我们祖国的战士为人民服务，这次检阅让人民检阅，我能说什么呢，太气势宏伟，太壮观了，太扬眉吐气了!我们经过多少个日日夜夜，研制了多少现代化军用武器，当这些新型武器展现出来，正式宣告世界各个国家，被昔日称为“东亚病夫”的国家早已不存在了，中国人站起来了!受检阅的仪仗队跨着整齐而有节奏的正步走过天安门广场，我心里知道，台上一分钟，台下十年功，这每一步每一个动作，每一个细节都是为了这次检阅，多少个日夜，多少次排练，多少次挥汗如雨，在这一刻，所有人都展现出了他们的英姿。当155架飞机按照不同的空中梯队在空中翱翔时，我的心跟天空一样广阔无边，我为有这样一个强大的祖国而骄傲自豪!
从1949年十月一日至今，我们中国发生了历史性的大变迁，时间见证了历史，祖国妈妈也曾遭受过创伤，汶川大地震，让祖国妈妈失去了多少儿女，流下了多少泪水，但我们并没有被困难所击倒，没有一蹶不振，我们五十六个大家庭更加团结，凝聚成了一颗大爱心，我们挺了过来，心往一处想，劲往一处使，不抛弃不放弃，我们是一家人，是相亲相爱的一家人。
身为祖**亲的明天，身为祖**亲的希望，我们有责任，有义务将未来的祖国发扬光大，我们是时代的先锋，是明天的太阳。
时间带不走空间，欢笑在心中沉淀，每次梦醒的边缘，太阳依旧会再次出现，10月1日，祖国妈妈的生日，我们祝福您，我们歌唱您，我们陪伴您!祝愿祖国妈妈永远年轻!
篇2：正义论读书心得
在上世纪五六十年代的美国，民权运动、战争等因素促成了这本《正义论》的问世。
正义论总共分为三大部分，作者罗尔斯由纯粹理论发展为实际操作，进而证明自己的构想的正确性，关于正义的主题，作者主要研究的社会正义问题。即研究社会基本结构在分配基本的权利和义务、决定社会合理的利益或负担之划分方面的正义问题。罗尔斯以一个哲学家的身份，站在道德的角度彻彻底底地研究并深入探讨了社会基本结构这个问题，涉及到了伦理学、政治学、法学、经济学等诸多领域，可谓是相当详细地阐述了他的“正义的公平”，试图达到一种全面、平衡的状态，使得他的理论具有最大限度的可实施性以及拥有最大空间和回旋的余地。这也是《正义论》一书的初衷，为当时的美国民主社会提供另一种可能，能最大限度地为美国公民所接受的新的道德基础，以期能摆脱长期占据领导地位的功利主义，保障与实现个体的自由、权利。
在书的第一编中，着重阐述了基本的几种理论，主要的是正义原则。一为平等自由原则，一为差别原则和机会的公正平等原则。这一思想继承传统的西方契约论，试图代替大行其道的功利主义。从整本书及现实的角度来看，这些理论还是过于理想化，并不能涉及任何现实的制度和政策。可谓是一种“乌托邦式”的理论，例如罗尔斯他假设存在一个稳定的“良序社会”，所有人具备大致相同的道德信念，形成了广泛的共识，很明显与现代社会存在着较大差距。但也并不完全是那种老式的、陈旧的、充满幻想的乌托邦理论，书中蕴含的思想的光芒和一种全新的证明方式和标准则为后世之人提供了无限可能。整本《正义论》是理想与现实的高度结合，无论在深度还是广度方面都能擦出思想的火花。“反思的平衡”就是一个很好的例证。通过反复、来回地修改契约环境的条件或是及时修改、调整我们的判断，以此来符合原则。这种“深思熟虑的判断”就是罗尔斯诸多论证中的一种有力方法。
同时，罗尔斯摆脱前人的窠臼，注重思辨及对现实道德问题的关注，开始偏重实质性的问题，在单纯的分析中加入了思辨的成分，使得当时的伦理学有了新一步的发展。
书中最大的亮点或许并非是那些理论，但是罗尔斯严密的、条理一贯的逻辑论证确实是让人折服，层层论述，环环相扣，通过与他人理论的反复对比，互相修正，证明自己理论存在的合理性、优越性以及科学性。
逻辑论证的严密性、科学性、新颖性只能依靠阅读原著才能深刻体会，三言两语并不能概括出精彩之处。那就对第一编中的理论部分进行简单的议论。
整本书最重要的原则就是正义原则。原文如下：“第一个原则：每个人对与其他人所拥有的最广泛的平等基本自由体系相容的类似自由体系都应有一种平等的权利。第二个原则：社会和经济的不平等应这样安排，使它们 ⑴ 被合理地期望适合于每一个人的利益；并且 ⑵ 依系于地位和职务向所有人开放。”简单概括一下，就是“平等自由原则”，“差别原则和机会的公正平等原则”。正义的两个原则是按照词典序列排列的，也就是“优先性”，第一原则优先于第二原则。第一个原则保障了所有人的自由，这点很容易理解。第二个原则则是希望达到均富的状态，即对于一种机会而言，每个人都能公平平等地得到分配。从字眼上看，可能与“差别原则”背道而驰，但“差别原则”的本质并不是主张平均，恰恰相反，罗尔斯默许甚至主张差别的存在，只是用了一个严格的条件去约束这个差别原则。这些差别必须有利于最不利者。也就是前面提到的那种机会如果是以不平等的方式存在的话，那么它势必是有利于增加那些机会较少者的机会。允许这种差别的存在是为了达到补偿原则的目的。由于出身、天赋等不可控因素的存在，势必会产生两种境况的人，最不利者和最有利者。差别原则即是为了缩小这两者之间的距离而特意提出的，力求确保一种“最大的最小值”。这仅仅还只是一种理论，在实践的过程还存在着许许多多的问题，还是那句话，过于理想化。
为了保障正义原则的实行，罗尔斯不遗余力地阐述“原初状态”这种理想的社会环境。“没有一个人知道他在社会中的地位——无论是阶级地位还是社会出身，也没有人知道他在先天资质、能力、智力、体力等方面的运气”，这些就是原初状态的基本特征。而一切的目的——正义原则——则是在一种无知之幕后被选择的。通过建构“无知之幕”，最终使得所有公民在原初状态中处于同等的地位，天赋等因素无法为个体进步提供任何便利。即使假定了一个原初状态，人们本有的理性也并未因此消失殆尽，各方都有理性，对于各种“善”，人们都能以“无知之幕”为背景，以正义原则为基础，遵照最大的最小值原则，理性地、不偏不倚地进行选择。至此，就是《正义论》的理论部分的论述。
篇3：正义论读书心得
在书中，罗尔斯跟我们描述的却是如何建立一种公平的社会制度。书中说， “正义的主要问题是社会的基本结构，是社会主要制度分配基本权利和义务，决 定由社会合作产生的利益之划分的方式。 ”看到这里才发现自己对正义的理解真 的过于幼稚和天真阿。罗尔斯还说“一个社会体系的正义，本质上依赖于如何分 配基本的权利疑问， 依赖于在社会的不同阶层中存在着的经济机会和社会条件。 ” 论述完罗尔斯心中的正义论之后，他开始介绍如何构建这样一个他心中的 公平社会制度。
在我们所在的社会里，要如何建立一种公平的制度呢。我自己也 有想过这个问题。但发觉，自己的想法肯定时站在自己的利益角度上想的。要是 资本家，或许他就会想如何尽力剥削工人们剩余劳动力。而如果让工人选择自己 心中的社会公平制度，或许又是另外一种境况了吧。因此，我觉得如何建立构造 这样一个社会制度，真的让人伤透了脑筋。然而，罗尔斯提出了“无知之幕”这 样一个概念。开始我是不大理解这个概念的。后来上课听老师提到过，就有点了 解了。罗尔斯认为，我们都应该处于无知之幕之后来构造我们的制度。原因是功 利的原则与平等的社会合作观念冲突了。人们应该在原始的状态中选择。
对于原 始状态，译者前言中介绍到的要点有：选择对象（包括两个正义原则、古典目的 论观点、直觉主义观念、利己主义观念、混合观念） 、正意的客观环境、各方的 主观动机和理性、知识的限制、对原则的形式限制、选择两个正义原则的论证 、其他选择对象的被排除。 其中我对知识的限制这一要点很感兴趣。罗尔斯假设各方处在一种无知之 幕之后进行选择，他们不知道他们的身份地位、阶级出身、天赋和气质，以及他 们善的观念的具体内容， 也不知道他们所处的世代和所处社会的经济政治状况和 文明水平；他们只知道他们所处的社会是处在正义的环境之中，只知道有关人类 社会的一般事实、政治和经济理论原社会组织基础和人们的心理学法则。 换言之， 一切会引起人们陷入争纷不已的特殊信息都被排除， 无知之幕的假设就是为了达 到一种全体一致的契约。看到这里我真的很佩服罗尔斯的紧密思维，想到用无知 之幕来达到这一达成契约的绝妙方法。让我想起分蛋糕的公平方法，就是一个人 切蛋糕另一个人选蛋糕的方法。因为分的人要想到选的人想法，所以他必须用最 公平的方法分蛋糕。二者有异曲同工之妙阿。这只是我的一个小感受。前言中写 到罗尔斯认为， “无知之幕＋互相冷淡”的假设胜过“仁爱＋知识”的假设，它简 洁、清楚、合理，而且是一种弱的条件，后者则太强要求太高。原始状态的假设 要尽可能少而弱市罗尔斯原始状态解释的一个基本思想，也是一种简化的手段。
是的，大多数人在为公平制度假设条件是，常常是出于美好的意愿，本能的假设 所有的人们都是充满善意的，所有的人都是高素质的知识分子。但是显然，这种 假设的确强人所难了，条件太过于苛刻。这样的话，要实现公平的契约关系便是 难上加难了吧。相反，如果，从相反的思路出发，无知之幕＋相互冷淡，这样情 况便是大不想同了，这样就可以较为轻松的避开可以引起纷争与争吵的因素，因 为每个人都不知道，在穿过无知之幕后，自己会处在什么样的一个状态，或许会 使会是有钱人，或许会使乞丐，或许是残疾人，因为无知，说一必须为自己假设 一个最坏的情况，按照这个情况去建立契约，以防出现不利于自己的社会制度， 这样，我们就可以顾及社会弱势群体的利益，制定出一套最为公平的制度了吧。
刚开始不理解无知之幕的时候， 的确让我很困惑为什么要这样假设， 但了解以后， 真的让我为这位哲学大师所惊叹，凡他人思维而行，推出一种如此精妙的假设。
接下来， 罗尔斯则考虑到正义原则怎样应用于制度和 适应于我们目前所考 虑到和腿肿得正义判断。 在后来的篇章中罗尔斯就通过描述一种满足两个正义原 则的社会基本结构和考察两个正义原则所带来的义务和职责来展示两个正义原 则的内容。 这是我对这本正义论的小小感受。因为初次接触大师作品，觉得很难懂， 也借助了一些其他资料。尽管难懂，但是收获很大，觉得值得花时间去看。
篇4：关于义务教育管理标准的心德体会
9月2日上午，县教研室组织召开了《义务教育学校管理标准》学习座谈会。通过学习，我认识到标准的出台非常及时，内容全面总结课改以来学校教育教学管理工作方面出现的新情况、新问题，综合了已有教育法规文件的精神，涵盖了学校管理工作的全部，适应现代教育改革的发展与需要，可操作性强。我认为，当前如何在学校贯彻落实《标准》是每位教育工作者认真思考的问题。
首先，在教育系统迅速掀起《标准》学习的高潮，让每一位教职员工了解《标准》，熟知《标准》的内容，在社会上做好宣传。
其次，在深入学习的基础上，将现行学校管理工作的规章及做法与《标准》逐项、逐条对照分析，查找存在的问题与不足。
第三，因地制宜，创造性地贯彻落实《标准》。《标准》内容全面、细致，适用于全国义务教育阶段的学校，鉴于我县学校的实际情况，每所学校在贯彻落实《标准》时，根据《标准》的基本内容，总结过去在哪些方面做的较好，哪些方面在现行条件下可以落实，哪些方面经过努力、创造条件可以实施，哪些方面在目前不具备条件不能做到的……每所学校制定本校落实《标准》的规章制度。
篇5：关于义务教育管理标准的心德体会
通过认真学习《义务教育学校管理标准》，我深深地感悟到身为一名教师的师德重要性，师德是教师在从事教育劳动过程中应当遵循的行为规范和必备的品德。教师不仅要具有较高的专业水准，还要有完美的品格和模范的行为，成为学生最直接的榜样，起到言传身教的作用。
一、有爱心。
有爱心是师德的核心，是教师必备的情感。“捧着一颗心来，不带半根草去。”只有从心底萌发出对学生的爱，才能迸发出授课时的激情，才能转化成为教学活动中的不竭动力，对待学生的仁爱以及教育学生时的谆谆教诲。没有爱也就没有教育,如果教师仅仅把教学当作一种谋生的手段，在育人过程中没有倾注爱的话，教育质量是难以想象的。教师面对的是一颗颗稚嫩的心，如果不用爱来浇灌、呵护的话怎么能保障这些弱小的心不受伤害?
二、有责任感。
有责任感是师德的关键，教师要时刻牢记“教书育人”是教师的天职，不仅是“教书”更重要的是“育人”，要时刻本着对学生负责的态度去备课，上课，批改作业。曾有文章形象地把学生喻作“豆腐”，不仅洁白，而且易碎并极易沾上尘土。作为“人类灵魂工程师”的教师，又怎能不负责任的对待学生呢?
“己所不欲，勿施于人”，要求学生做到的，教师自己更应当做到，而且要做的更好。要时时本着对学生负责的态度，不仅对所教专业有所研究，有所造诣，及时充电，跟上时代的步伐，而且要认真备课，坚持向课堂四十分钟要质量。有责任感的教师会时时鞭策自己前进，公平的对待每一个学生，不开“小灶”，不在学生中间搞特殊化。要时刻提醒自己：自己是学生的榜样，自己的一言一行都会对学生产生深远的影响。当学生遇到困难时，教师有义务也有责任给予积极地帮助。
三、有修养。
有修养是师德的基础。教师的言行谈吐除了能显示教师本人的素质和涵养以外，还会不同程度的影响到学生。
有修养的教师会时时处处注意自己的一言一行，争取给学生起到好的榜样带头作用，有修养的教师谈吐严谨而又不失幽默风趣，即使是批评学生时也是就事不就人，不伤害学生的自尊，更不能侮辱学生的人格。有修养的教师和蔼可亲，宽容大度，会让学生如沐春风，变受教育为一种享受，学生自然就会亲近你。而气量狭小，动辄训斥的教师不仅让学生如临大敌，而且时间长了学生会模仿教师的不良话语或举动，产生对学生不利的影响。
孩子是祖国的未来，中国的未来要靠现在正在成长的学生，而给学生知识和做人道理的正是我们的教师。但是我看到，今天有相当一部分教师的表现距离师德要求仍甚远，为了学生，为了祖国的未来，我要大声疾呼“唤醒师德”!
篇6：师德师风学习心德体会-师德很难量化
师德师风学习心德体会-师德很难量化
师德师风学习心德体会_师德很难量化正文：师德师风学习心德体会_师德很难量化简单的道德量化不仅容易造成形式主义的泛滥，甚或导致出现更大的'不公，其本身的积极意义委实不敢高估。作为一种道德规范，师德本身的确很难量化，一旦道德被加以量化并强调其实用性，功利色彩的出现就几乎不可避免。当教师们习惯于口是心非获取道德高分评价时，他们真实的道德素质面貌到底如何呢？让他们来对涉世未深的孩子言传身教，孩子们的道德面貌又将会怎样？改革教师绩效考核方法的核心在于强调教师对学生的关爱，而爱心岂可强制？强制的爱不仅使爱人者无法忍受、被爱者难以接受，同时也未必能持久。与其量化师德，不如把同样的内容纳入教师从业基本素质的考查范围更为有效，同时也更具现实操作性。篇7：汽车驾驶员职业道德的心德体会心得
汽车驾驶员职业道德的心德体会心得
职业道德是指人们在职业生活中应遵循的基本道德，即一般社会道德在职业生活中的具体体现。是职业品德、职业纪律、专业胜任能力及职业责任等的总称，属于自律范围，它通过公约、守则等对职业生活中的某些方面加以规范。作为事业单位的一名汽车驾驶员，由于职业的特殊性和对社会的影响就要求我们要具备更加高尚的职业道德。
我在本单位从事汽车驾驶工作20余年，在亲眼目睹的交通事故当中，有许多事故是完全能够避免的，但却发生了。是什么原因造成交通事故呢？人、车、路等各种原因都有，但这其中人的因素占据主要。因为有资料表明，90%的交通事故是由人造成的，包括驾驶人员的驾驶失误、麻痹大意和违章行驶等，也包括行人和非机动车驾驶者不遵守交通规则等等。纵观机动车与机动车发生事故的原因大多都是强超、抢、会、开“冒险车、斗气车、霸王车”、疲劳驾驶、夜间会车不会灯、违章停车等行为造成的。表面上看事故是因违章造成的，但违章因素又是驾驶员职业道德水平的一种具体表现形式。在各行各业大力提倡精神文明建设、构建社会主义和谐社会的今天，加强驾驶员职业道德建设显得尤为重要。那么，驾驶员应该具备什么样的职业道德呢？通过学习我认为驾驶员应具备以下要求，才能更好地服务于驾驶事业，服务于社会主义和谐社会。
一、要具有良好的思想道德意识和高度的职业责任感
驾驶员的职业性。一是独立性强：驾驶工作既要有严格的操作规程，又要有严格的法律法规对其操作进行约束。所以，驾驶员在行车中，必须遵章守纪，依法行驶。二是责任性强：能否严格遵章守纪，直接影响着国家、集体和个人的生命财产安全。驾驶资格的.取得，仅仅能证明持证人掌握了基本的机械常识、
交通规则和操作规程，其不能证明持证人的政治思想素质。所以在实践中不断学习、锻炼、提高，培养良好的心里素质是每个驾驶员的职责所在。因此，具有良好的思想道德意识和高度的职业责任感是一个驾驶员所具备的最基本的道德准则。
二、要具备良好的敬业精神和一丝不苟的工作态度
作为一名驾驶员，不论你在哪个行业做服务保障工作，爱岗敬业、讲付出、讲奉献、保证行车安全是其根本职责，也是其精髓所在。行车安全与车辆技术状况、道路环境、气候条件及驾驶员操作水平有着直接的因果关系，更与驾驶员的宗旨意识和工作态度息息相关。因此，驾驶员就要“树立两种意识，掌握五种技能”，即：一要树立全心全意为人民服务的宗旨意识、责任意识、大局意识。二要树立“干一行、爱一行、精一行”的意识，喜爱驾驶职业，爱惜车辆，管好、用好车辆。掌握五种技能，即能准确无误地操作车辆、恰如其分地维护车辆，使车辆经常处于良好的技术状态，延长使用寿命，节约燃料、材料、降低成本，提高效益；能及时察听、准确判断和排除车辆故障，为安全行车奠定良好的物质基础；能学法、懂法、守法，做到依法办事，自觉遵守交通法规的规定和交通标志、交通标线、指挥信号的要求，减少盲目性；能全面掌握汽车原理及其技术性能，以适应现代汽车技术日新月异的发展现状；能加强自我学习、自我修养的能力，以精良的技术状态保障行车安全。
三、要掌握交通法规，遵章守纪，安全行车
交通法规是无数起交通事故血的总结，字里行间凝聚着一代又一代交通参与者的血和泪，是人们在参与交通活动时行为规范的法律依据，更是一种强制执行的法规，谁违反它，谁将被它碰得头破血流。每个驾驶员都必须认真学习、熟练掌握、严格遵守，确保行车安全。
四、要文明驾驶，养成良好的职业习惯
文明驾驶、礼让三先，这是对汽车驾驶人员的特殊要求。现代汽车速度快，行车环境复杂，特别是在混合交通的道路上，人、车拥挤的路段，由于各种原因，违反交通规则的行为时有发生。为了人民生命财产的安全，要求驾驶员必须具有一种特殊的职业素质——忍让。这里的特殊是因为，冲突各方，机动车是强者，非机动车驾驶人和行人是弱者。强者爱护弱者是传统的道德要求，也是驾驶员的职业美德所在。所以，在车辆行驶过程中，驾驶员要以博大的胸怀，强者让弱者，不可意气用事，哪怕别人错了，也要忍让，先礼于人，先让于人。提倡忍让，不是不讲道理，更不是纵恶避邪，而是驾驶车辆这一特殊职业的特殊要求。以礼相让，甚至有理让无理，只要大家这样做了，国家和人民的生命财产就不会受损失。因此，文明驾车是对人民、对自己高度负责的一种表现。礼貌行车，不开“英雄车”、“斗气车”、“冒险车”，做到转弯不忘三件事：减速、鸣号、靠右行，礼让“三先”。行驶中常念“忍、让、慢”三字经，克服侥幸心理、逆反心理等不正常心理，以公正、直爽、谦逊，来提高自身的道德修养。
五、要具有团结协作，助人为乐的精神
从事驾驶员职业，在行车中难免遇到各种各样的情况，要善于帮助人，帮助别人就是帮助自己。如果遇到其他车辆发生事故，应主动停车，积极协助抢救伤者。若自己发生事故，必须立即停车，抢救伤者，保护好现场，决不能逃逸或伪造现场。每位驾驶员都要树立起“我为人人、人人为我”的思想观念。当然，近年来，驾驶员队伍中，发生交通事故后，趁夜间无人看见，丢弃伤者、不积极施救、怕担责任、逃离现场等现象时有发生。更有甚者肇事后，见四周无人，将伤者移至路边，或掩埋，或推入阴沟、湖河水中，驾车潜逃等，这已不是职业道德层面的问题了，而是故意犯罪，应当受到法律的严惩。
六、要严格保守职务秘密
驾驶员除了遵章守纪、安全行车外，很重要的一个因素是能严格保守职务秘密。一个小小的驾驶室，它相当于一间会议室或办公室，而对于眼观六路、耳听八方的驾驶员来说，其获知的信息很多，大可涉及国家机密，中可了解单位经济、科技、商业、人事及经营管理等方面的秘密，小可探听到个人隐私。因此，保守职务秘密对驾驶员来说，是对自己、家庭、单位和社会高度负责的表现。我认为，单位驾驶员一定要做到守口如瓶，在车上可听，但下车后绝对不可言传，否则就丧失了一个驾驶员基本的道德准则。
七、驾驶员间要相互尊重，以诚相待
同行之间相互尊重是各个行业从业人员最基本的道德修养，是建立正常人际关系的基础。驾驶员也一样，要以同行为友，互相尊重，互相学习，真诚相待，合作共事，取长补短，共同提高。在现实生活中，每个社会成员对自己都要有正确的估价，既有强人之项，也有弱人之点。在职业生活中，同样是驾驶员，每个人身上都有闪光的地方，要善于发现别人的长处、优点，虚心向别人学习，才能不断提高自己。心理要平衡，不得在抬高自己的同时，贬损和诋毁其他驾驶员，更不得使用“资历浅”、“技术差”等不利于驾驶员正常交往的言词诋毁别人，抬高自己，要谦虚谨慎，公正待人。驾驶员不要因为所驾车辆新旧、档次高低而区别对待，不能盛气凌人，自视高人一等。要讲礼貌、讲礼节，与人为善，加强团结协作才是可取之举。要以优质的服务态度、服务效率、服务质量来赢得社会的公信。坚决反对损人利己、弄虚作假、互相拆台的不正当竞争。
综上所述，在以人为本的今天，在市场竞争越来越激烈的条件下，驾驶员如何在这场竞争中经受住社会的考验，是我们每位驾驶人员都必须认真面对的
问题。所以为了自己的生命和职业，也为了他人的平安幸福，每一位驾驶员必须牢固树立良好的职业道德，为营造安全畅通，和谐愉快的交通环境做出积极的贡献。以上是我对驾驶员职业道德的理解和体会，中如果有不当的地方，敬请各位领导、同仁批评指正。
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