国外名人故事：雨果的笔记本
“千櫷子”通过精心收集，向本站投稿了10篇国外名人故事：雨果的笔记本，今天小编在这给大家整理后的国外名人故事：雨果的笔记本，我们一起来看看吧！
篇1：国外名人故事
国外名人故事五则（精选）
爱迪生-我的人生哲学是工作
美国科学家爱迪生说过： “我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的秘密，并以此为人类造福。我们在世的短暂一生中，我不知道还有什么比这种服务更好的了。”
的确，爱迪生的一生就是把“为人类造福”作为自己的应尽义务，并为之奋斗的一生。爱迪生只上过三个月的学，完全是靠自学成才的。他差不多每天工作十六、七个小时，他三十岁时，发明了留声机，三十二岁时，发明了“世界之光”--电灯。爱迪生每发明一件东西，都要经过艰苦奋斗的过程。就拿发明电灯说吧，他差不多花了两年时间，每天工作二十小时，有时甚至连续二十六小时地工作，累了便在实验室里略躺一会儿。制造电灯的关键，是要找到一种适合的材料，爱迪生先后试了一千六百多种材料，最后才选定用竹子烧成的炭丝作灯丝。
爱迪生把毕生的精力，都贡献给了科学，他一生有一千多项发明，他的义务是为人类造福，可谓真正履行到家了。
达尔文-人梯和路石-名人小故事
达尔文主义产生、发展的历史，是一曲人梯、路石精神的`赞歌、达尔文的老师汉斯罗教授发现了达尔文在生物学方面有惊人的观察力和判断力，便鼓励学习神学的达尔文钻研自然科学，推荐达尔文参加了历时五年的环球考察。五年中，达尔文把搜集到的资料和采集到的矿石、动植物标本不断寄给汉斯罗教授。教授把这些东西仔细地进行分类，www.zhlzw.com小心地加以保管，有时还请专家进行鉴定，对达尔文寄来的日记、信件、考察报告，教授都认真阅读，并挑选其中的精华，到剑桥大学的哲学学会上去宣读，或者印发给知名学者，汉斯罗这时已是誉满英伦三岛的植物学家，达尔文不过是二十出头的青年。但汉斯罗牺牲自己宝贵的时间，引导、扶持达尔文摆脱了当牧师的命运，走进了科学的殿堂，终于创立了进化论学说，即达尔文主义。
进化论猛烈地冲击了宗教神学，引起教士们的围攻。赫胥黎不怕讽刺、谩骂、威胁、打击，坚定地表示;“我准备接受火刑--如果必须的话--也要支持进化论。”赫行黎当时已是闻名遐迩的博物学家和地质教授。为了支持达尔文和进化论，他甚至改变了自己的研究方向，改攻古脊椎动物学，在自己研究的领域，发展了达尔文主义。所以，达尔文主义不是达尔文一人奋斗的结果，而是集体智慧的结晶，闪烁着那些自我牺牲者的道德光辉。
肖邦-把心脏带回祖国
世界著名大音乐家、波兰人费列德利克'肖邦，由于受到波兰反动政府的残酷迫害，先后流亡法国、德国、英国等地，时间长达十九年。在这期间，他的许多贵重东西都散失了，唯独将出国时带出来的一个装满家乡泥土的银杯，朝夕不离一直带在身边。1849年，肖邦在巴黎一病不起，生命快到尽头了。临终前，他对从华沙赶来探视的妹妹说： “波兰反动政府是不允许把我的遗体运回华沙的。我死后，至少把我的心脏带回祖国。”
在安葬肖邦的那天，送葬的人在他的墓穴里撒上了那把在银杯里珍藏了十九年的泥土，又按他的遗愿解剖了尸体，把肖邦的心脏带回了华沙，存放在圣十字大教堂里。
肖邦的心，是一颗永远向着祖国的心，是一颗比金子还珍贵的心。在这颗心脏里，蕴含着对祖国深情的眷恋，回荡着强烈的爱国主义旋律。
富兰克林.填写《美德分类表》
著名的科学家富兰克林为了培养自己节制、恬淡、守秩序、果断，俭约、勤勉、真诚、公平、稳健、整洁、宁静、坚贞、谦虚的美德，特为自己制定了一张《美德分类表》，并且每星期预备一本册子，把这十三种美德记录在册，随后画出七行空格。每到晚上，都要做一番自省功苦，如果日间犯了某一过失，就在相应的空格子里记上一个黑点。过了一个星期，再换一本册子。他希望通过常年累月的自我反省，能够消灭这些代表缺点的黑点。
我们不认为每个人都有必要制订富兰克林那样一个分类表，更不认为这是改变不良道德的唯一形式。但我们要效仿富兰克林“慎独”的道德修养方法，在无人监督的时候，在-德育名人小故事
细微之事、意念萌动无人察觉之时，也能自觉地按道德规范严格要求自己，实行自我监督。
法拉第.不为名利
绝大部分科学家一心一意献身科学，他们不为名而来，不为利而往，表现了高尚的道德品质。他们由于发明而取得的荣誉、报酬，是社会给他们的奖赏、报答。那是他们发明发现当之无愧的结果，而不是发明发现的唯一动力。
英国物理学家、化学家法拉第曾先后得到欧美各学会赠予的荣衔九十四个，各国帝王对他也是优礼厚待，他却坦然地说： “我从来没有为追求这些荣衔而工作。”科学家们蔑-德育名人小故事
视追名逐利的个人主义者。卢瑟福在约克郡联合钢铁公司研究实验室致词时就说：“再也没有比那些只顾个人鼻尖底下的一点事情的人更可悲了。”诗人歌德说：“才能较低的人对艺术本身并不感兴趣，他们在工作中除掉完工后能赚多少报酬以外，什么也不想。有了这种世俗的目标和倾向，就决不能产生什么伟大的作品。”沉溺于名利，如果是科学家，由于道德上的障翳，就很难有伟大的发明创造，有成功也是偶然的、暂时的，他缺乏由持久动力引发的钢铁毅力。如培根所说： “有人好象在知识中求得一个躺椅，以便休息自己那种向外追求忐忑不安的神情……或是求得一个商店，好来奇货可居，市利百倍……这种心理很能妨碍知识的发展。”故尔，有成就的科学家，文学艺术家，大凡多“心高志洁，智深虑广，轻荣重义”。
篇2：国外名人故事
国外名人故事
一个改变爱因斯坦的故事
爱因斯坦小时候十分贪玩。他的母亲常常为此忧心忡忡，再三告诫他应该怎样怎样，然而对他来讲如同耳边风。这样，一直到16岁的那年秋天，一天上午，父亲将正要去河边钓鱼的爱因斯坦拦住，并给他讲了一个故事，正是这个故事改变了爱因斯坦的一生。故事是这样的：
“昨天，”爱因斯坦父亲说，“我和咱们的邻居杰克大叔清扫南边工厂的一个 囱。那烟囱只有踩着里边的钢筋踏梯才能上去。你杰克大叔在前面，我在后面。我们抓着扶手，一阶一阶地终于爬上去了。下来时，你杰克大叔依旧走在前面，我还是跟在他的后面。后来，钻出烟囱，我发现一个奇怪的事情：你杰克大叔的后背、脸上全都被烟囱里的烟灰蹭黑了，而我身上竟连一点烟灰也没有。”爱因斯坦的父亲继续微笑着说：“我看见你杰克大叔的模样，心想我肯定和他一样，脸脏得像个小丑，于是我就到附近的小河里去洗了又洗。而你杰克大叔呢，他看见我钻出烟囱时干干净净的，就以为他也和我一样干净呢，于是就只草草洗了洗手就大模大样上街了。结果，街上的人都笑痛了肚子，还以为你杰克大叔是个疯子呢。”
爱因斯坦听罢，忍不住和父亲一起大笑起来。父亲笑完了，郑重地对他说，“其实，别人谁也不能做你的镜子，只有自己才是自己的镜子。拿别人做镜子，白痴或许会把自己照成天才的。”
爱因斯坦听了，顿时满脸愧色。
爱因斯坦从此离开了那群顽皮的孩子们。他时时用自己做镜子来审视和映照自己，终于映照出生命中的熠熠光辉。
盲目地与别人相比较，以为自己比身边的人聪明就满足了，或者觉得自己不如别人就沮丧了。这多么愚蠢啊!每一个人都有其不同的人生目标和生活方式，自己才是自己在这个世界上最可靠的人生向导。
高尔基小时候的故事
高尔基小时候家里很穷，没有办法，他只好到一家裁缝店当学徒。
在裁缝店里，小高尔基一边干活，一边想方设法读书，老板订了一份《俄罗斯报》，小高尔基就趁老板不在时，偷偷看这份报纸。
有一次，小高尔基从邻居家借来一本小说，趁老板晚上睡着以后，在窗边借着月光津津有味地读起来。过了一会儿，月亮躲到了云层后面，小高尔基兴致正浓，怎肯罢手，就点燃一盏小油灯继续看下去。不一会儿，老板醒过来，他看见小高尔苦在油灯下如痴如醉地看一厚厚的书，不由怒气冲冲地说：“看什么看，你把我农的灯油都快用沟了!”老板娘也醒过来，像一头母狼似的扑上去殴打小高尔基。
小高尔基无法忍受下去，他二话不说，头也不回地离开了裁缝店。
小高尔在背着行囊来到伏尔加河边，他注视着波光点点的伏尔加河，心里感觉有些悲伤，可是很快他又看到了生活的希望，因为他在一艘轮船上遇到了一位和蔼可亲的胖厨师，并做起了胖厨师的洗碗小伙计。更让小高尔基感到惊喜的是，胖厨师也是个书迷，他有满满一箱的`书，而且愿意让小高尔基随便读。小高尔基高兴极了，一有空闲时间就如饥似渴地读书，有时还和胖厨师一起探讨书中的各种问题。
小高尔基一边读书一边思索，从大量的书籍中明白了许多人世间的道理。大量的阅读也为他以后的文学创作提供了丰富的滋养，使他最终成为苏联大文豪。
1868年3月14日高尔基出生于俄国伏尔加河畔的下诺夫戈罗德城。父亲是个大兵的儿子，母亲是染房老板的女儿，
祖父曾经当过军官，因残酷虐待部下，被沙皇尼古拉一世降了职。祖父对父亲非常严厉，以致父亲从家里逃跑5次，最后一次逃跑成功。逃跑后，先后干过木匠、轮船公司办事处经理、装饰室内帷幔和裱糊壁纸的工人等，是个聪敏、善良而且非常愉快的人。后来感染霍乱，在高尔基3岁时去世。父亲去世后，高尔基随母亲到外祖父家生活。在充满小市民气的外祖父家度过了童年。其间，母亲改嫁并于几年后患肺结核病去世，外祖父破产。
11岁的高尔基被迫流落人间，开始独立谋生。他拣过破烂，当过学徒和杂工，受尽欺凌与虐待，饱尝生活的苦难与艰辛。他只上过三年小学，但酷爱读书，利用一切机会读手边所能碰到的书，刻苦自学。
1884年，他怀着上大学的打算来到咯山，但未能如愿，在社会的底层读完了他的社会大学。先后当过码头搬运工、面包师傅、杂货店伙计、园丁和守夜人等。同时，结识了先进的民粹派知识分子和马克思主义的着作，进一步认识到现实的丑恶和人民的疾苦，逐渐树立起改革社会的决心。
1888—1889年、1891—1892年，高尔基为了解祖国和人民，两次漫游俄罗斯。从尼日尼跑到察里津，经过顿河区域、乌克兰，来到比萨拉比亚，再从那里沿着克里米亚南岸到了库班，再到黑海边。旅途见闻和艰苦经历使高尔基开阔了眼界，磨练了意志，积蓄了丰富的知识和生活素材，激发了他从事文学创作的强烈欲望。
马克·吐温的幽默
马克·吐温喜欢借书。邻居很小气，不想借给他，于是他想了个主意。一天，马克·吐温又来借书，邻居便说：“好吧。不过，我和妻子刚刚订了个规矩：从我这儿借去的书必须当场阅读。”过了几天，邻居来向马克·吐温借割草机。马克·吐温笑笑说：“当然可以。不过我也订了个规矩：从我家借走的割草机必须在我家的草地上使用!”
马克·吐温有一次坐火车去首都一所大学讲课，他十分着急，而火车却开得很慢。这时来了一位查票员，问马克·吐温：“你有票吗?”马克·吐温递给他一张儿童票。查票员仔细地打量了他之后说：“真有意思，我看不出您还是一个孩子啊!”马克·吐温回答：“现在我已经不是孩子了，但我买车票的时候还是孩子。您要知道，火车开得太慢了。”
有一年的“愚人节”，纽约的一家报纸为了愚弄众人，报道了一则马克·吐温去世的消息。于是，吊唁的人流纷纷向马克·吐温家涌来。当人们看到出来的竟是马克·吐温本人时，又惊讶又气愤，纷纷谴责那家报纸对马克·吐温的这种大不敬行为。马克·吐温却没有发火，而是幽默地说：“报纸报道我死是千真万确的，不过日期提前了一些。”
马克·吐温来到法国旅游。一天，他独自去理发店理发。“先生，您像刚从外国来的?”“是的。”“您真走运，因为马克·吐温先生也在这里，今晚您可以去听他演讲。”“我不得不去。”“先生，您有入场券吗?”“没有。”“这太遗憾了!”理发师耸耸肩，“那您只好从头到尾站着听了，因为那里不会有空座位。”“对!”幽默大师说，“和马克·吐温在一起可真糟糕，他一演讲我就得站着。”
篇3：有关国外名人故事
有股民向股神巴菲特请教投资股票的学问，巴菲特却说：“股票是一项有巨大风险的投资，如果你们愿意，我给你们做两个测试，你们就明白了。”
说完，巴菲特拿出两张纸，在第一张纸上写下这样一句话：选项A，有75%的概率能得到1000美元，同时也有25%的概率什么也得不到。在第二张纸上，巴菲特写的是：选项B，确定能得到700美元。
拿着这两张纸，巴菲特问股民们：你们愿意选A还是B呢?股民们议论了一阵子，然后几乎是异口同声地说：“当然是选B了。”当巴菲特问他们为什么做出这样的选择时，一位股民说：“选A还有25%的机会一分钱也得不到，不如选B更稳当，只赚不赔，多好啊。”
巴菲特没有评说大家的选择。他又拿出两张纸：“下面我们进行第二个测试。”说完，巴菲特分别在两张纸上写下：选项A，75%的几率付出1000美元，但有25%的几率什么也不用付出;选项B，确定付出700美元。
当巴菲特问大家选择哪一个时，几乎所有的股民都选择了A，在他们看来，B项要付出700美元，A项还有25%的机会不用付出，这样风险会小一点。
做完两个测试，巴菲特说：“现在我可以告诉你们为什么你们不能在股市上赚大钱，那是因为你们都讨厌风险，这种心理使得你们在赢时只能赢小钱，而在亏本时，亏的却是大钱。”
不承担风险而又能取得成功，即使是巴菲特也不可能做得到。
篇4：有关国外名人故事
贝尔纳是法国作家，一生创作了大量的小说和剧本，在法国影剧有特别重要的地位。有一次，法国一家报纸进行了一次有奖智力竞赛，其中有这样一个题目：如果法国的博物馆卢浮宫失火了，情况只允许抢救出一幅画，你会去抢救哪一幅?结果，在收到的上万份答卷中，贝尔纳的答案获得金奖。他的回答是：我抢救离出口最近的那幅画。
获奖理由是：成功的目标不是最有价值的那一个，而是最可能实现的那一个。
在当今社会里，甘于浑浑噩噩的人是少数，多数人均渴望有所作为。然而，我们不无遗憾地看到，真正成功的人实在是太少了。
这其中的原因可能是复杂的和多方面的，但有一条却是肯定的，即不少人不善于正确分析主客观条件和把握获取成功的机遇，眼睛只瞄准颇具诱 惑力的“最有价值的”目标，而放弃了“最有可能实现”的那个目标，结果弃易趋难，在遭遇挫折之后又往往心灰意冷，不思进取，这自然与成功无缘。
选择是一种智慧。智慧的选择是成功的一半。很多时候，我们在选择之初就已经失败了。譬如，你在野地里徒手追赶兔子，那只肥大的兔子既刁且快，那只瘸腿的兔子却是瘦小得多，你执意追赶大的，结果一无所获。
再譬如，你在探险途中遭遇口渴，又没有饮用水的时候，侥幸发现路旁有一棵桃树，可遗憾的是，树上结的偏是些不大起眼的半生半熟的小桃子，你心存侥幸地想，前面的桃树一定结满了又大又水灵的鲜果。于是，你忍着难耐的口渴又上路了，可是在旅途中，你再也没有发现桃树了。
篇5：有关国外名人故事
在外人看来，一个绰号叫斯帕奇的小男孩在学校里的日子应该是难以忍受的。
他读小学时各门功课常常亮红灯。
到了中学，他的物理成绩通常都是零分，他成了所在学校有史以来物理成绩最糟糕的学生。
斯帕奇在拉丁语、代数以及英语等科目上的表现同样惨不忍睹，体育也不见得好多少。虽然他参加了学校的高尔夫球队，但在赛季惟一一次重要比赛中，他输得干净利落。即使是在随后为失败者举行的安慰赛中，他的表现也一塌糊涂。
在自己的整个成长时期，斯帕奇笨嘴拙舌，社交场合从来就不见他的人影。这并不是说，其他人都不喜欢他或讨厌他。事实是，在人家眼里，他这个人压根儿就不存在。如果有哪位同学在学校外主动向他问候一声，他会受宠若惊并感动不已。
他跟女孩子约会时会是怎样的情形，大概只有天才晓得。因为斯帕奇从来没有邀请过哪个女孩子一起出去玩过，他太害羞了，生怕被人拒绝。
斯帕奇真是个无可救药的失败者。每个认识他的人都知道这一点，他本人也清清楚楚，然而他对自己的表现似乎并不十分在乎。从小到大，他只在乎一件事情———画画。
他深信自己拥有不凡的画画才能，并为自己的作品深感自豪。但是，除了他本人以外，他的那些涂鸦之作从来没有其他人看得上眼。上中学时，他向毕业年刊的编辑提交了几幅漫画，但最终一幅也没被采纳。尽管有多次被退稿的痛苦经历，斯帕奇从未对自己的画画才能失去信心，他决心今后成为一名职业的漫画家。
到了中学毕业那年，斯帕奇向当时的沃尔特·迪斯尼公司写了一封自荐信。该公司让他把自己的漫画作品寄来看看，同时规定了漫画的主题。
于是，斯帕奇开始为自己的前途奋斗。他投入了巨大的精力与非常多的时间，以一丝不苟的态度完成了许多幅漫画。然而，漫画作品寄出后却如石沉大海，最终迪斯尼公司没有录用他———失败者再一次遭遇了失败。
生活对斯帕奇来说只有黑夜。走投无路之际，他尝试着用画笔来描绘自己平淡无奇的人生经历。他以漫画语言讲述了自己灰暗的童年、不争气的青少年时光———一个学业糟糕的不及格生、一个屡遭退稿的所谓艺术家、一个没人注意的失败者。他的画也融入了自己多年来对画画的执著追求和对生活的真实体验。
连他自己都没想到，他所塑造的漫画角色一炮走红，连环漫画《花生》很快就风靡全世界。从他的画笔下走出了一个名叫查理·布朗的小男孩，这也是一名失败者：他的风筝从来就没有飞起来过，他也从来没踢好过一场足球，他的朋友一向叫他“木头脑袋”。
熟悉小男孩斯帕奇的人都知道，这正是漫画作者本人———日后成为大名鼎鼎漫画家的查尔斯·舒尔茨———早年平庸生活的真实写照。
篇6：国外名人故事
“如果你一定要问我从什么时候开始艺术创作的，我可以告诉你，那是在很小很小的时候。”
圆点女王、日本艺术天后、话题女王、精神病患者等诸多标签加在一起，都不足以囊括草间弥生复杂而多变的一生。
1929年，草间弥生出生在日本长野县松本市的一个富裕家庭，她的家族经营种子生意已一百多年。但由于父亲的放荡生活和离家出走导致家庭分裂，草间弥生的母亲患上了歇斯底里症，这也让草间弥生自幼形成了孤独性格。不到10岁时，草间弥生患上了一种神经性视听障碍疾病，这使她经常出现幻听、幻视。“我看到的世界仿佛隔着一层圆点状的网，于是我开始尝试把这些斑点画下来。”她说。她之所以痴迷于圆点和反复使用重复图像都是来源于她的精神疾病，而这样的精神疾病与艺术创作也几乎伴随她一生。
在草间弥生看来，“地球也不过是百万个圆点中的一个”，而圆点就像细胞、分子一样构成整个世界，“圆点是来自宇宙的信号”。她用它们来改变固有的形式感，来营造一种无限延伸的空间，使得置身其中的观者无法确定真实世界与幻境之间的边界。
但草间弥生表现出的对绘画的兴趣和潜质，像她出现的幻觉一样，被母亲认为统统是在做不该做的事情和胡说八道，母亲认为，富家女应该做的是“收藏艺术品”，而不是自己去画，更何况草间弥生的画作实在让人无法理解，而且透露出莫名的诡异。母亲毁掉草间弥生的画布，罚她和工人们一起干活，经常把她关起来。“每天打我，还踢我屁股”，强烈的恐惧让草间弥生的精神接近崩溃。
1955年，26岁的草间弥生在旧书店发现了美国女画家乔治亚·欧姬芙的作品。在一位懂英文的堂兄的帮助下，她写信给乔治亚·欧姬芙寻求帮助：“虽然我在远方，虽然我在艺术的道路上才刚刚起步，我还是恳请您为我指路……”深受感动的女画家回信给草间弥生，表示愿意在美国推荐她的作品。
两年后，草间弥生拿到了去美国的签证，离开之前，母亲给了她100万日元，告诉她永远不要踏人家门。临走时，草间弥生在家外的河堤上毁掉了数千件作品，以表达对母亲的愤怒。
童年的记忆虽不尽美好，却极大地激发了她的创造力。草间弥生不但“发明”了那些张牙舞爪的类似花卉的植物，还把它们做得越来越庞大。花和植物一度成为草间弥生创作的主题，她在洛杉矶展出的“午夜怒放之花”系列，正是她对童年的回忆。
“与永恒融为一体，泯灭个性，忘却自我，只有消灭自己才是唯一出路。”
“孤独潦倒，身无分文，仍然不打算回日本;她夹着自己的画在城市中的画廊间穿梭;由于不懂英语，这个小个子、相貌并不出众的东方女人卖掉一张作品都异常困难;在租住的公寓里，她半夜会被冻醒，一直画画到天亮;在街边的垃圾篮中拾起鱼头和丢弃的烂菜叶，并用这些材料熬一碗热汤。”草间弥生在小说《中央公园的毛地黄》中，通过描写一名日本女孩在纽约的遭遇展现了自己的早年经历。
日子穷困潦倒，经常陷入经济危机。1959年，抵达纽约十八个月之后，草间弥生的五件作品参加第十街布拉塔美术馆的一次年轻艺术家群展，每一件作品都是在一个稍暗的灰白色背景上，绘满网状图案，她的圆点受到纽约知名评论家的注意。五年后，草间弥生又组织了名为“千船会”的展览，她因那些包含了女权主义、原生艺术的软雕塑，而轰动一时。
虽然名气大振，草间弥生还是不被纽约主流艺术圈所认可。1967年，当得知无法获得预期的展出机会后，草间弥生开始自己演出。她在律师的陪同下，在华尔街的纽约证交所旁，向四个敲鼓的裸女喷蓝色圆点，警察迅速将她们驱散，但这引起美国媒体的高度关注。
为了向世人呈现自造世界，并成为这个世界的一部分，草间弥生化着浓妆，披着长发，穿着自己改制的怪异服装，依傍自由女像，或在中央公园的仙女爱丽丝雕像处恣意地表演，人潮从四面涌来。每个观众需要付2美元“门票”。借此行为艺术，草间弥生获得不菲的收入。
篇7：国外名人故事
耶稣对人类史的影响显然是巨大的，他在本册中名列前茅谁也不会提出疑议。与伊斯兰教不同，基督教并不是由一个人而是由两个人──耶稣和圣·保罗创立的，因此其发生、发展的主要功绩应归于这两个人。
耶稣阐述了基督教基本的道德观念及其基本的精神观和主要的行为准则，但是基督教神学主要是圣·保罗创作的结果。耶稣写了精神启示录，圣·保罗把崇拜耶稣补充进去，而且圣·保罗是《新约》的主要作者，也是第一世纪中使人们改信基督教的主要人物。
与佛佗和不同，耶稣死时还相当年轻，他留下的信徒在数目上不多。基督死时，他的信徒只是成立了一个小小的犹太教派，在很大程度上是由于圣·保罗的着作及他不知疲倦地努力劝说人们信仰基督教，才使这小小的教派掀起了一场生机勃勃的伟大运动，这场运动不仅触及了犹太人而且也触及到了非犹太人，最后发展成为世界伟大的宗教之一。
由于这些原因，有些人甚至会认为真正创造基督教的是圣·保罗而不是耶稣。按这种逻辑来推论，我们应在本册中把圣·保罗的名次排在耶稣之前，虽然没有圣保罗的影响，基督教前景如何，将无法断定，但是很明显没有耶稣，基督教就根本不会存在。
但是似乎没有理由把基督教各教派及其信徒在后来的所作所为都归于耶稣，其突出问题在于其中有许多行径是耶稣显然不赞成的。例如各种不同基督教派之间的宗教战争和对犹太人的野蛮的屠杀和迫害，这些显然违背了耶稣的态度和教导，因而说这些行径启灵于耶稣似乎毫无道理。
同样，虽然现代科学技术首先在信仰基督教的西欧国家兴起，但是因此就认为科学的兴起应归于耶稣就近乎可笑了。早期的基督教徒肯定没有谁把耶稣的教导看作是要对物质世界进行科学研究的号召。事实上，罗马世界改信基督教是伴随着整个技术水平和对科学的关注的陡然下降而出现的。
科学最终在欧洲的兴起这一事实表明在欧洲文化传统中有某种利于科学思维方法的因素，但是这种因素并不是耶稣的格言而是如亚里士多德和欧几里德的着作中所具有的典型特征──“希腊”理性主义。值得注意的是现代科学的兴起并不是发生在教会权力和基督教崇拜的鼎盛时期，而是紧随着一个欧洲对先前基督传统重新发生兴趣的时期──文艺复兴时期而来的。
有关耶稣生平的故事在《新约》里有记载，为大多数读者所知晓，在此就不必赘述了。但是有几点值得注意。我们所掌握的有关耶稣生平的材料是不可靠的。我们甚至不能肯定他的原名是什么，很可能是一个常见的犹太人名Yehoshua（英文为约书亚）他的生年可能是公元前6年，但是谁也不能肯定，甚至他的卒年──他的信徒们一定会一清二楚，今天却不能知之确切。耶稣本人没有给后人留下着作，事实上我们所掌握的有关他生平的一切情况均来源于《新约》中的记述。
不幸的是四部《福音》中有好多处自相矛盾，《马太福音》和《路加福音》对耶稣的临终遗言的记载完全不同，而这两种情况恰巧又都直接引自《旧约》。
耶稣曾引用《旧约》决非偶然。虽然他是基督教的祖先，但是他是个虔诚的犹太人，人们经常指出耶稣在很多方面与《旧约》中的希伯来先知相似，并且深受他的影响。与那些先知们一样，耶稣的性格给人的印象极为深刻，他给所有见过他的人都留下了不可磨灭的印象。说他有超人的雄才大略是再准确不过的了。
但是耶稣实际上在一生当中和随后的一百年中对政治发展没有影响，这与政治及宗教权威形成鲜明对比。当然两者对长期的政治发展都有过重大的间接影响。耶稣完全是作为道德和精神领袖而使人感知他的影响的。
如果说耶稣主要是作为道德领袖给人留下印象的，那么当然就该问一问他的道德观念对世界的影响有多大。耶稣的主要准则可能会提出为什么不把耶稣排在首位的问题，因为他是历史上最有影响的宗教的启示者。
按照时间的历程来算，基督教无疑比任何其他教都具有更多的信徒。但是本书并不考虑不同宗教的相对影响而是考虑一个人之一当然是“金科玉律”。今天“金科玉律”为大多数人所公认。不管是基督教信徒还是非基督教信徒都把它看成是道德行为的.良好准则。我们的行为并不总和它相符，但我们通常是尽力而为之。如果耶稣真的创造了这条几乎为人人所公认的准则的话，他肯定就该是本册中的第一位人物。
但是事实上在耶稣问世以前，“金科玉律”就是犹太人公认的准则。公元前一世纪犹太人的精神领袖拉毕·希雷尔就对“金科玉律”做过明确的阐述，并正式宣布为犹太人的首要原则。这一观点不仅仅为西方世界所知晓，而且中国的哲学家孔子早在公元前5就提出过，他的话还出现在一首古代印度诗歌《巴拉塔王朝的伟大颂歌》里，实际上“金科玉律”的内在哲理几乎为每一个大宗教团体所公认。
难道这竟意味着耶稣没有提出新的道德观念吗？决非如此。《马太福音》第五章第四十三节和第四十四节中就阐述了一个十分鲜明的观点。
你听人说过：你要爱自己的街坊，恨自己的敌人。
但是我想告诉你：你要爱自己的敌人，祝福诅咒你的人。
对恨你的人行善，为虐待你的人和迫害你的人祈祷。
在这一段的前几行中有这样的话：“不要反抗恶行，谁要打你的右脸，把左脸也伸过去。”
这些观念现在当然算是曾出现过的最著名的、最富有创新精神的道德观念。这些观念不是耶稣时代的犹太教的一部分，也不是大多数其他宗教的一部分。要是他们被广为遵循的话，我将会毫不犹豫地把耶稣列在本书之首。
但事实上它们并非被广为遵循，甚至不为一般人所公认。大多数基督教徒把“爱你的敌人”的训令最多看作是在某种完美的世界可以实现的理想，但在我们生活的现实世界里却不是一部中用的德行指南。我们通常并不把它付诸实践，也不希望别人把它付诸实践，也不教导我们的孩子把它付诸实践。因此，耶稣的最明确的教导仍然是一条有趣的、基本上无人听的启示。
篇8：国外名人故事
1066年诺曼底公爵威廉率军数千人，穿过英吉利海峡，试图搞夺英国王冠。他的果敢尝试获得了成功──外族侵略英国所获得的最后一次成功。诺曼底人的征服远不止是仅为威廉及其继承人摘下了英国王冠，它深刻地影响了随后整个英国的历史──在有些方面和某种程度上几乎是威廉本人未曾料想到的。
威廉大约于1027年出生在法国诺曼底的一个城镇法雷兹。他是诺曼底公爵罗伯特一世的私生子，又是独生子。罗伯特于1035年在去耶路撒冷朝圣的归途中丧生。他在行前就已经委任威廉为他的继位人。因此威廉八岁时就当上了诺曼底的公爵。
威廉继位后远不能稳定享用财富和权力的地位，使他处于一个朝不保夕的危险境况之中。他虽然只是个小孩子，但却是成年封建男爵的大封主。可想而知男爵的志向要比其主子的大。随后就出现了一个严重的混乱时期，在此期间威廉有三个卫兵横遭暴死，他的私人教师遇刺身亡。他只是在他的名义上的君主──法国国王亨利一世的帮助下，才幸运地度过了早期的难关。
1042年当威廉十五岁的时候被封为爵士。此后他在政治事件中发挥了个人的作用。在与诺曼底的封建诸侯进行了长期连绵的战争以后，威廉才终于牢固控制住了他的公爵领地（顺便说一句，他的私生子身份在政治上是一个明显的不利因素，他的对手常常叫他“杂种”）。1063年他成功地征服了邻省缅因，1064年还被认为是邻省不列塔尼的大封主。
从1024年到1066年，英国的国王是爱德华坚信者。由于爱德华无后，便策划出了许多争夺王位继承权的计谋。从血缘的观点来看，威廉提出要继承爱德华王位的根据是不充分的：爱德华的母亲是威廉祖父的妹妹。但是1064年，爱德华可能是受威廉的杰出才能的影响，把继承权许给了威廉。
1064年，英国最有势力的诸侯、爱德华坚信者的亲密朋友和内弟哈罗德·哥德文落入了威廉之手。威廉表面热情款待哈罗德，实际上是把他软禁起来了，直到哈罗德发誓支持威廉继承英国王位的要求为止。许多人认为这样强索的许诺在法律和道德上都无约束力，哈罗德·哥德文当然也认为如此。当1066年爱德华去世时。哈罗德·哥德文自己要求得到英国王位的继承权。咨议院（一个经常参加决定王位继承权的英国诸侯委员会）选他为新国王。由于威廉志在扩大他的势力范围，且为哈罗德不信守誓言而感到愤怒，决定通过武装入侵英国来强行实现他继承王位的愿望。
威廉在法国境内组建了一支海军舰队和一支陆军部队，1066年8月初他就作好了启航的准备。但是由于呼啸的北风使出征日期推迟了几个星期。与此同时，挪威国王哈拉尔德·哈德雷德横过北海对英国发动了一次单独的入侵。哈罗德·哥德文一直把他的军队布署在英国的南部，准备对付威廉的入侵。现在他不得不挥师北上，对付挪威的进攻。9月25日在斯坦福大桥之战中，挪威国王被杀，他的部队被赶了出去。
就在两天之后，英吉利海峡上的风向发生了变化，威廉迅即把他的部队输送到英国。也许哈罗德应该让威廉向他进军，或至少应该让他的部队出击之前得到充分地休息，但是他却迅即挥师南下抗击威廉。1066年10月4日两军在著名的哈斯丁斯大桥之战中展开了交锋。当天傍晚，威廉的骑兵和射手成功地击退了盎格鲁撒克逊部队，临近深夜，哈罗德国王自己首身相离，他的两个兄弟在这场交战之期被杀。剩下来的英国领袖中没有哪一位有能力招募新军或者与威廉争夺王位。当年的圣诞节，威廉在伦敦登极。
在随后的五年多中，出现了一系列零兵散将的反抗，但都被威廉镇压下去了。威廉把这些反抗作为没收所有英国的土地并宣布其为自己个人财产的借口。后来他把其中的大片土地发配给了他的诺曼底追随者，他们作为他的诸侯，依封建保有权来占有所发配的土地。结果整个盎格鲁撒克逊贵族阶级实际上被诺曼底人剥夺了财产并被取而代之（如此般的戏剧性变化，却只有几千人直接参与了这场权力的移交斗争，对耕田的农民来说只是大封主易人而已）。
威廉一直认为他自己是合法的英国国王。他在世期间，英国多半的体制都保留下来了。由于威廉对收集他的新领地的情报感兴趣，所以他下令对英国的人口和财产作一次详尽的调查，所得的结果被纪录在大部头的《末日裁判书》中，这是一个非常有价值的历史资料源泉。
威廉结过婚，有四个儿子和五个女儿。1087年他在法国北方鲁昂瞑目而逝。自那时以来英国的每一个国王都是他的直系后代子孙。耐人寻味的是虽然威廉大帝可能在所有的英国国王中最为重要，但是他自己却不是英国人而是法国人。他生在法国，死在法国，一生几乎都是在法国度过的。他只会讲法语（还说一句，他是个目不识丁的文盲）。
在估价威廉对历史的影响时，要记住的最重要的事情是，没有他就不会出现诺曼底对英国的征服。威廉不是英国王位理所当然的继承人，除了他个人的志向和才能外，找不出诺曼底入侵的历史原因和必然性。英国自从一千年前罗马的征服以来没有被法国征服过，而且在自从威廉时期的九个世纪以来一直未遭到法国（或任何其他国家）的成功入侵。
那么问题就在于诺曼底征服的影响究竟有多大？诺曼底侵略者虽然在数目上比较小，但却对英国历史有着巨大的影响。在诺曼底征服以前的五、六个世纪中，英国不断地遭受盎格鲁撒克逊族和斯堪的纳维亚各族的侵略。它的文化基本上是条顿族文化。诺曼底族本身就是北欧海盗的后裔，其语言和文化属于法国。因此诺曼底的征服起到了使英国文化和法国文化密切交往的作用（今天这看来可能是一件自然的事，但是在威廉大帝以前的世纪里，英国的文化往来大多是与北欧进行的）。结果在英国产生了一种法国与盎格鲁撒克逊水乳相溶的文化──一种否则就不会出现的混合文化。
威廉给英国引进了一种先进的封建体制。因此诺曼底国王同他们的盎格鲁撒克逊先辈不同，掌管着一支由数千名武装爵士组成的军队──按中世纪的标准来看是一支强大的军队。诺曼底统治者是有才能的行政官，英国政府已成为欧洲最强大、最有能力的政府之一。
诺曼底征服所带来的另一个有趣的结果是发展了一种新的英国语言。由于诺曼底的征服，大量的新词进入了英语之中──事实上其数量是如此之大以致于在现代英语词典中源自法语或拉丁语的词比从盎格鲁撒克逊派生出来的词要多些。而且在紧接着诺底征服以后的三四个世纪里，英语的语法很快就发生了变化，大体上是朝着更简单的方向变化。要不是诺曼底的征服，今日英语可能同低地德语以及荷兰语只有细微的差别。要不是由于单独一个人的生涯，一种主要的语言完全不会以现在的形式存在，这是已知唯一的一个例子。
人们可能会谈到诺曼底的征服对法国的影响。大约在此后的四个世纪里，英国国王（由于他们是诺曼底血统，在法国拥有大量的土地）和法国国王之间进行了长期连绵的战争。这些战争可以直接追溯到诺曼底的征服。在1066年以前，英法之间没有发生过任何战争。
英国在许多方面与所有的大陆欧洲国家有着实质的区别。由于英国获取了一个庞大的帝国和建立了民主政体这两方面的因素，因此它对世界的其余地区有过深刻的影响，这与它自己的面积完全不相称。不列颠政治史的这些方面在多大程度上是威廉活动的结果呢？
现代民主政体究竟为什么起源于英国而不可能是德国，历史学家对此有不同的看法。但是英国的文化和制度是盎格鲁撒克逊和诺曼底的文化和制度的一种混合的文化和制度，这是诺曼底征服带来的结果。但是我认为没有理由把以后英国民主政体发展的功劳过多地归于暴君威廉。在诺曼底征服以后的那个世纪里，英国肯定是极少有民主政体。
从不列颠帝国的形势来看，威廉的影响似乎更加显而易见。在1066年以前，英国总是接受被侵略的苦果，但是1066年以后，它就扮演了相反的角色。由于威廉建立的、他的后继人所保持的强大中央政府，由于这个政府所掌管的军事力量，英国从未再遭侵略。相反，它还不断地在海外进行军事行动。因此，当欧洲势力在海外扩张时，英国最终比任何其它欧洲国家所获得的殖民地都多。
当然人们不能把英国历史后来所有的发展成就都归于威廉大帝，但是诺曼底征服对后来发生的许多事件无疑是一个间接因素，因此威廉的长期影响是非常巨大的。
篇9：名人故事：雨果和《悲惨世界》
维克多.雨果(1802－－1885)是法国资产阶级浪漫主义文学运动的领袖
维克多.雨果少年时长期和母亲生活在一起，受她很深的影响。他母亲是一个坚定地拥护皇帝，反对拿破仑的保皇主义者，她放任孩子的
雨果少年时就显露出文学才华，年仅十五岁就获法兰西学士院征文奖，十八岁时获图卢兹学士院“文艺竞赛硕士”荣誉称号。夏多布里昂称他为“卓绝的神童”。雨果创作的最初阶段，写了大量的颂诗、讽刺作品、论文与评论，拥护王室、歌颂保皇主义与天主教，贬斥拿破仑，
人道主义是雨果文学创作的指导思想，他真诚地同情贫苦人民，颂赞他们的可贵品格，他鞭挞封建统治的罪恶，揭露资本主义社会的冷酷、伪善。但是，他往往企图通过
《悲惨世界》是雨果的杰作，在法国文学史上占据重要地位。小说以五卷的巨大篇幅提出了当代迫切需要解决的三个问题DD“贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使
篇10：国外励志名人故事
国外励志名人故事
荒无人烟的切尔诺贝利，偶尔会有一两只硕大的老鼠，像疯子一样的掠过眼眸，继而又以凌厉的姿态逃到了远方。一个女子，孤独无依的女子，行走在切尔诺贝利的土地上，周围全是荒草，没有人烟，毫无生机，就好像地狱一样可怕。
切尔诺贝利核事件后，乌克兰政府封锁了这座核电站方圆一百公里的区域。这儿原先居住的人群，全部撤离，并且有些人已经得了严重的辐射疾病，基因突变引起的巨大灾难，虽然已经过去了，但核的阴影依旧阴云不散。
切尔诺贝利，全欧洲乃至全世界眼中的死亡之地。
这个女子的名字叫阿列克谢耶维奇，她是个作家，喜欢写报告文学，尤其是喜欢写关于灾难与战争的题材，她曾先后报道过阿富汗战争、苏联解体等重大事件。当然，政治人物不喜欢她这样的角色，她如实报道的风格自然引起了许多首脑的不满。因此，她曾经一度被关进白俄罗斯的监狱里，出狱后，依然秉性难移，现在，她将自己的目标锁定在切尔诺贝利身上，她想了解事件的真相，她更加相信，这部书一旦问世，会引起举世瞩目的轰动效应。
她遭遇到了前所未有的挑战：
这儿的水不敢喝，她带的`水喝光后，一天一夜，又累又渴，一度倒在一座破屋里，黎明时分，她看到了晨露，喜出望外，靠着收集露水，她用了两个月时间，走完了切尔诺贝利的所有地域。
不仅如此，为了更加真实地印证核辐射的危害，她开始到处寻找受切尔诺贝利事件影响的人群，她要采访他们，让他们切实讲述核辐射给大家带来的伤害。
在乌克兰，她走访了一百多位当时灾难的见证者，当然，她也遇到了阻碍，乌克兰当局对切尔诺贝利讳莫如深，他们一定不希望有人将这个事件完完整整地讲述出去，因此，她遇到了死亡通牒，在采访第50位受害者时，她被一帮无聊的地痞抓进了一座暗无天日的地窖里。
她没有退缩，而是凭着自己的记忆，在地窖里完成了一大半的纪实文学，这部书，就是有名的《切尔诺贝利的回忆：核灾难口述史》，写到一半时，有人发现了这部书，为了保全这部书，阿列克谢耶维奇用仅有的钱买通了一位小流氓，将这部书带了出去。
这部书出版后，有记者采访她时，她这样说：
一个人的切尔诺贝利，没有比死亡更可怕的存在，连死亡都不害怕了，世界还有什么困难可以阻挡我，这是属于我的切尔诺贝利。
2015年10月8日，2015年度诺贝尔文学奖，颁给了这位充满勇气与力量的女性——斯韦特兰娜·亚历山德罗夫娜·阿列克谢耶维奇，她获奖的理由是：多种声音的作品，一座记录我们时代的苦难和勇气的纪念碑。
胆怯是阻挠成功的致命障碍，勇气却是战胜一切妖魔鬼怪的制胜法宝，一个人的切尔诺贝利，一部豪华的人生著作。
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