古诗《江南春》改写
“慢慢不慢”通过精心收集，向本站投稿了9篇古诗《江南春》改写，下面就是小编整理后的古诗《江南春》改写，希望大家喜欢。
篇1：古诗《江南春》改写
古诗《江南春》改写
这首《江南春》，千百年来久负盛誉。四句诗，既写了千里江南春景的丰富多彩，也写了它的辽阔、深邃和迷离。
背诵着这首诗，我不知不觉睡着了，做了一个美好的梦，幻想我成了著名诗人一一杜牧，周游了唐代的江南大地，领略了其美好的春光。
我来到了向往已久的江南，目光掠过南国大地，辽阔的土地上，黄莺在欢快地歌唱，丛丛绿树映着簇簇红花；傍水的村庄，依山的城郭，迎风招展的酒旗，一一在望。迷人的千里江南，经过我生花妙笔的点染，显得更加令人心脏摇荡了。金碧辉煌，屋宇重重的佛寺，本来就给人一种深邃的`感觉，现在又忽然下起了蒙蒙细雨，使它掩映在迷蒙的烟雨之中，这就为千里江南更加增添了一种朦胧迷离的色彩，真令人神思遐想。
“吃饭了。”怎么会是妈妈的声音？啊！原来是做了一个梦。
我从梦中深深体会到了诗人杜牧对江南景物的赞美与神往。
点评：改写古诗通常的模式就是把古诗翻译一遍，读来枯燥乏味。这篇《江南春》的改写，别出心裁，小作者来了个梦游江南：春天的江南莺歌燕舞，红绿相映，酒旗招展。寺庙楼台，金碧辉煌，笼罩在蒙蒙烟雨中。这如诗似画的梦境，又与入梦前后对诗的艺术特色及作者的评介相辅相成，表现出了小作者对诗的感悟、理解和欣赏的能力。
篇2：江南春改写
陈嘉楷
我叫杜牧，是京兆万年人。今到江南游玩，美丽的景色令我陶醉其中，请大家听我慢慢道来。
刚到江南，由于正值春季，所以景色异常秀丽。
一望无尽的美丽江南，传来了一阵阵黄莺的啼叫声。远处的绿树映衬着地上的红花，好一派春意盎然的和谐景象。
在我的身旁，临水的村庄，倚山的城郭，到处都可以看到高高挂着的酒旗在迎风招展。好一片醉人的景色！这江南的山山水水，充满了盎然春意。
南朝以来兴建的一座座寺院，大大小小，层层叠叠，香烟缭绕，景色异常壮观。亭台楼阁矗立在朦胧的烟雨之中，亭亭玉立，相互点缀，景色十分秀丽。金碧辉煌的寺院掩映于迷人的烟雨之中，更显端庄厚重，静谧神奇，让人回味悠长。
多么美丽的江南景色啊！
篇3：江南春改写
陈金宇
我独自一人，爬山涉水，来到风景秀丽的江南。
“江南，太美了，果真名不虚传！”我情不自禁地感叹道。
春天的江南风景格外秀丽，几只黄莺正在啼叫，像是在说：“春天真美啊！”山清水秀，鸟语花香，绿树映着红花。这样的景色，难道不让人神清气爽吗？
稻田里，农民们正在插秧。河上漂着几只小船，渔夫正在捕鱼，每捕到一条鱼，他们总会露出会心的微笑。水村的街道上人来人往，还有青山相间，真美啊！街上的酒家门口，挂着一面面红黄相间的酒旗，随风飘动，好像正在招徕着过往的客人。
站在山上，看着远处大大小小的寺庙，蔚为壮观。这些寺庙，都是在南朝以来建造的。细雨密密麻麻，烟雾缭绕，大大小小的楼台点缀在烟雨迷蒙之中。这样的美景，看得我都陶醉了。
江南的景色真美啊，美得我都不舍得回去了。
篇4：江南春改写
陈佳妍
春天到了，万物都是那么美丽、和谐。
我漫步在江南的街道上，尽情地欣赏着江南数不胜数的美景。一棵棵大树长满了嫩绿的新芽，一片片紧密地挨在一起。桃树上的桃花鲜艳极了，和树叶的绿映衬在一起，显得格外优雅。
远处传来一阵又一阵的莺啼。这些悦耳的叫声，如同美妙的乐曲，点亮了我的心头。
湖边，一个个村子特别热闹，人们有的在砍柴，有的在给家畜喂食。往前再走走，是一个又一个集市。左边卖冰糖葫芦的在吆喝着：“快来买呀，又甜又脆的糖葫芦呀！”许多孩子被这吆喝声勾住了脚步，都兴冲冲地买上了一根，乐滋滋的吃起来。右边卖酒的酒店生意兴隆。门口人流熙熙攘攘，说说笑笑。一阵风儿吹过，店门口那面写着“酒”字的旗子，迎风招展。我心想：“咦，这天怎么刮风了，不会要下雨了吧？”我走进了酒店，买了些吃的。
果然，天变了脸色，下起了春雨。我向前望去，南朝以来建造的寺庙，全都沉浸在这一片雨幕之中，烟雾环绕，一片迷蒙。
看到眼前此景，我的心愉悦极了，一首好诗脱口而出：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
篇5：改写江南春
城内做官多年，整天都守在那里，多么想去江南一带看看。于是说走就走，我辞掉了做官的职位，经过长途跋涉，来到了江南的一个小村镇里。
来到这里，除了能听见大叫大嚷的卖酒家，千里之外，就能听见春天鸟儿的声声啼叫，好像是在说：“春天来了！春天来了！万物复苏了！”我随着黄莺的啼叫继续往前走。
到处可见这生机勃勃，新长出来嫩芽的柳树，在这微风轻轻起地吹拂下，犹如宫女们散乱，随风飘动的头发。还有正是季节的桃花，几十里外，我便可以闻见浓浓的香气，由于碧绿柳树的高大和小而多姿多态的桃花树相互衬映，更加生机盎然了。
这个村镇外有一条清澈的小河围绕着，所以随处也可以听见小河潺潺流动的声音。由于口中的干渴，我便开始四处寻找酒家。这里的酒家很多，门口的酒旗子迎风招展，我就找了一家邻近的酒家。我坐在了楼上靠窗的位置，“小二，拿一些这里最好的酒上来，我要痛饮一杯。”我说。之后，我一边喝酒，一边望着楼下行色匆匆的人们和美景，但天空不作美，不一会儿窗外便下起了蒙蒙细雨。
顿时，窗外一个人都没有了，只有被雨打湿的树木花草了。我往远处眺望，隐隐约约有几座很高的古寺庙。可惜，这都是南朝遗下的四百多座寺庙。现在不都全部笼罩在风烟雨中吗？望着这烟雾一样的细雨，我醉晕在了酒桌上。
篇6：江南春改写
春天到了，万物都是那么美丽、和谐。
我漫步在江南的街道上，尽情地欣赏着江南数不胜数的美景。一棵棵大树长满了嫩绿的新芽，一片片紧密地挨在一起。桃树上的桃花鲜艳极了，和树叶的绿映衬在一起，显得格外优雅。
远处传来一阵又一阵的莺啼。这些悦耳的叫声，如同美妙的乐曲，点亮了我的心头。
湖边，一个个村子特别热闹，人们有的在砍柴，有的在给家畜喂食。往前再走走，是一个又一个集市。左边卖冰糖葫芦的在吆喝着：“快来买呀，又甜又脆的糖葫芦呀！”许多孩子被这吆喝声勾住了脚步，都兴冲冲地买上了一根，乐滋滋的吃起来。右边卖酒的酒店生意兴隆。门口人流熙熙攘攘，说说笑笑。一阵风儿吹过，店门口那面写着“酒”字的旗子，迎风招展。我心想：“咦，这天怎么刮风了，不会要下雨了吧？”我走进了酒店，买了些吃的。
果然，天变了脸色，下起了春雨。我向前望去，南朝以来建造的寺庙，全都沉浸在这一片雨幕之中，烟雾环绕，一片迷蒙。
看到眼前此景，我的心愉悦极了，一首好诗脱口而出：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
篇7：古诗 《江南春》
唐代：杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
译文
江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。
南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。
散译
干里江南，到处莺歌燕舞，有相互映衬的绿树红花，有临水的村庄，有依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗。昔日到处是香烟缭绕的深邃的寺庙，如今亭台楼阁都沧桑矗立在朦胧的烟雨之中。
注释
⑴莺啼：即莺啼燕语。
⑵郭：外城。此处指城镇。酒旗：一种挂在门前以作为酒店标记的小旗。
⑶南朝：指先后与北朝对峙的宋、齐、梁、陈政权。四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城(今南京市)大建佛寺。据《南史·循吏·郭祖深传》说：“都下佛寺五百余所”。这里说四百八十寺，是虚数。
⑷楼台：楼阁亭台。此处指寺院建筑。烟雨：细雨蒙蒙，如烟如雾。
篇8：古诗 《江南春》
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 杜牧的这首诗看来简单，没有一个字不认得，也没有什么看不懂的。但是，要说出它的好处来，却不容易。第一句，“千里莺啼绿映红”，说的不过是长江南岸的春天，鲜花盛开，处处鸟语鸣转。问题在于，直接说“处处”，就没有什么诗意，一定要说“千里”。在诗歌里，数字，是认真不得的。
但是，恰恰有一个人，对这个“千里”发出了疑问，此人名叫杨慎。他说：“千里莺啼，谁人听得?千里绿映红，谁人见得?若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗皆在其中矣。”(杨慎《升庵诗话》)这个问题，当时没有人能够回答，又过了几百年，到了清朝，有一个人叫何文焕，他说：“‘千里莺啼绿映红’云云，比杜牧《江南春》诗也。升庵谓‘千’应做‘十’。盖‘千里’已听不着，看不见矣，何所云‘莺啼绿映红’耶?余谓作‘十里’，亦未必听得着、看得见。”这种抬杠，在逻辑上，属于反驳中的导谬术：不直接反驳论点，而是顺着你的论点，推倒出一个荒谬的结论来，从而证明你的论点是错误的。何文焕最后说，杜牧说“千里莺啼绿映红”，不过是说诗人觉得到处都是花开鸟语而已。何文焕的原则与杨慎有根本的区别，他认为诗歌只要表现诗人自己的感情和感受就行了。这在当时是一种直觉，今天我们已经有了文艺心理学，大家都知道，诗人带上了感情，感觉就可能产生变异，在语言上就有夸张的自由，没有这种自由，就不能想象;没有想象，就没有诗歌。 想象、虚拟、假定是理解诗歌的关键。
进入想象和假定、虚拟境界不仅是诗人的自由，而且是读者的自由，诗人用自己的自由想象，激发起读者的想象，带动读者在阅读中把自己的感情和经验投入到文本的理解中，一起参与创造。越是能激起读者想象的作品越有感染力，读者的想象也是一种创造，这不仅仅表现在所谓“夸张”这一类现象中，而且表现在许多微妙的方面。如下面一句“水村山郭酒旗风”，如果用杨慎的逻辑来推敲，也是有问题的：除了水村、山郭、酒旗以外，就什么也没有了?怎么光有酒旗，为什么没有提到酒店呢?风吹着酒旗，为什么没有人呢?等等，这样的问题，是问不完的，这种问题是外行的问题。 诗人调动读者的想象来参与，却并不提供信息的全部，他只提供了最有特点的细部，把其他部分留给读者去想象，让读者用自己的经验去补充。诗歌的语言越能调动想象，越有质量，关键是要有效地调动。诗人要表现的客观世界和主体情感是无限丰富的，人类的语言不可能全部表达出来。诗人只能选取其中最有特征的部分。特征不是整体，但是它可以刺激读者的想象，把他们的经验和记忆激活。被诗人排斥了的部分就由读者凭自己的想象去填充。所以诗人的语言，从正面来说，要抓住有特点的局部，从反面来说，就是要大幅度省略，在特征以外留下空白。
回到这首诗上来，为什么诗人只提供了几个意象：水村、山郭、酒旗和风，就抓住了最有特征的部分?这句诗的省略是很大胆的，四个意象之间的空间关系并不确定。它们是任意的并列还是意象叠加呢?好像没有必要太认真，对于想象来说，精确的定位，是有害的。 要彻底弄明白这个问题，还要明确：诗歌的想象性与语法存在着一点矛盾。
从语法上说，四个名词并列，连介词和谓语动词都没有，连一个独立的句子都构不成。但是，这并不妨碍读者在脑海里把它想象成一幅图画。若是把四者的关系用动词和介词规定清楚了，反倒有碍诗意的完整了。在诗中，意象的空间位置不确定，才有利于读者的自由想象。最明显的莫过于酒旗和风的关系，这关系是浮动的。这是很好的诗句，但是，如果拘泥于现代汉语语法，读者就可能追问：是风中酒旗在默默地飘舞呢，还是酒旗被风吹得呼拉拉响呢? 正是由于意象的浮动，不确定，才有利于诗人和读者的自由想象双向互动。 既然意象浮动的方法有这样的.好处，就应该一直这样浮动下去吗?第三、四句诗，杜牧是不是运用同样的方法呢?似乎不是。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”完全是另外一种句法。 前面两句的好处是十分精练，把好几句话合并成两句话，后面怎样呢?后面的两句，说的是有许许多多的寺庙，第三句还难得地提供了精确的数字，那么第四句有没有提供新信息呢?似乎不多。只把前面的“四百八十寺”变成了“楼台”和“烟雨”的意象。这不是把本来一句话可以说完的，分成两句说了吗? 但是，楼台和烟雨是局部，而前面的千里莺啼和水村山郭、四百八十寺，则是大全景。全诗形象的中心是楼台和烟雨。很明显，对于楼台和烟雨，作者不满足于华美的印象，他先是总体感受，然后把它们笼罩在江南特有的烟雨之幕中，玩味、发现、感叹。
因为在烟雨之中有点朦胧，让诗人发现佛寺之美，其特点是有点缥缈，超凡脱俗的。接着诗人将这种美的欣赏转化为历史的感叹，南朝已经灭亡了，但寺庙之美却没有变化。 这里有个玩味、发现和激起感慨的过程，如果用一句话，精练是精练了，心理的过程，特别是景观欣赏和历史感叹的双重意味却没有了。用两句写，就显出了心理感知的微妙层次。
篇9：古诗江南春全文
古诗江南春全文
原文
唐代：杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
意思一
江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。
南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。
意思二
干里江南，到处莺歌燕舞，有相互映衬的绿树红花，有临水的村庄，有依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗。昔日到处是香烟缭绕的深邃的寺庙，如今亭台楼阁都沧桑矗立在朦胧的烟雨之中。
注释
⑴莺啼：即莺啼燕语。
⑵郭：外城。此处指城镇。酒旗：一种挂在门前以作为酒店标记的小旗。
⑶南朝：指先后与北朝对峙的`宋、齐、梁、陈政权。四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城(今南京市)大建佛寺。据《南史·循吏·郭祖深传》说：“都下佛寺五百余所”。这里说四百八十寺，是虚数。
⑷楼台：楼阁亭台。此处指寺院建筑。烟雨：细雨蒙蒙，如烟如雾。
创作背景
杜牧生活的晚唐时代，唐王朝以做大厦将倾之势，藩镇割据、宦官专权、牛李党争.....一点点的侵蚀着这个巨人的身体。
而另一方面，宪宗当政后，醉心于自己平淮西等一点点成就，飘飘然的做起了长生不老的春秋大梦，一心事佛，韩愈上《谏佛骨表》、险些丢了性命。宪宗被太监杀死后，后继的穆宗、敬宗、文宗照例提倡佛教，僧尼之数继续上升，寺院经济持续发展，大大削弱了政府的实力，加重了国家的负担。
杜牧这年来到江南(江苏江阴)，不禁想起当年南朝、尤其是梁朝事佛的虔诚，到头来是一场空，不仅没有求得长生，反而误国害民。既是咏史怀古，也是对唐王朝统治者委婉的劝诫。后来武宗发动会昌灭佛，从一定程度上缓和了矛盾。
这是一首素负盛誉的写景诗。小小的篇幅，描绘了广阔的画面。它不是以一个具体的地方为对象，而是着眼于整个江南特有的景色，故题为《江南春》。
首句“千里莺啼绿映红”，一开始就展现了江南大自然风光。“千里”是对广阔的江南的概括。这里到处是莺啼，无边的绿叶映衬着鲜艳的红花。这种有声有色、生机勃勃的景色自然是江南特有的。次句“水村山郭酒旗风”写了江南独特的地形风貌，临水有村庄，依山有城郭，在春天的和风中，酒旗在轻轻地招展。这是多么明丽的江南啊!
一二句写的是晴景，三四句写的是雨景。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”在春天的微雨中，则另有一番风光。在山明水秀之处，还有南朝遗留下来的数以百计的佛寺。这些金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，被迷蒙的烟雨笼罩着，若隐若现，似有似无，给江南的春天更增添了朦胧迷离的色彩。“四百八十”是虚数，不是实指，突出佛寺之多，讽刺了皇帝依赖佛教。其中应指现存于江阴青阳镇的悟空寺。
全诗以高度概括的笔法，勾勒了江南地区的风物，描绘了江南明丽而迷蒙的春景。色彩鲜明，情味隽永。一首七言绝句，能展现出这样一幅广阔的画卷，真可谓“尺幅千里”了。
同时杜牧还留下了一首《芙蓉湖》)，赞誉江阴美景：
丹树村边烟火微，碧波深处雁初飞。萧条落叶垂杨岸，隔水寥寥闻捣衣。
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