开讲啦陈果的经典语录

“人生道路”通过精心收集，向本站投稿了14篇开讲啦陈果的经典语录，下面小编给大家整理后的开讲啦陈果的经典语录，希望大家喜欢!

篇1：开讲啦陈果的经典语录

开讲啦陈果的经典语录

1、这世界上我最害怕两样东西，第一，我害怕我有一天，不爱这个世界了，我不爱生活了，我害怕我丧失爱的能力了，我第二个最害怕的是，我害怕我灵感枯竭了。

2、所以我每次上课之前都非常紧张，我担心灵感抛弃了我，我担心我站在讲台上的时候，只是一个枯竭的传声筒。

3、灵感永远不会枯竭，因为我的内心深处抱有那样多的好奇心。

4、世界上所有伟大的东西，就像在人类文明史上，开出的一朵优美的花，但是你要知道，这一切优美的花，都来自于好奇心这颗种子。

5、你的内心在想到好奇心的时候会出现一个好奇心的第一幅肖像，那就是一个问号。

6、什么叫好奇心？那就是对这个世界感到新奇，好奇心就代表了一串问题，或只是仅仅的一个小小的问题。

7、好奇心还有第二幅肖像，那就是小孩子，连我们大人们都觉得不值得一碰的脏兮兮的泥潭，小孩子都会满怀着好奇心在里面打滚，他是如此地快乐，我们大人已经忘掉了这种快乐。

8、我很喜欢伟大的物理学家爱因斯坦，爱因斯坦说什么是好奇心，它是人性当中一株神圣但是非常脆弱的幼苗，人人生而有之，你我他都有。

9、但是对于我们绝大多数人来说，它在我们的生命当中过早地夭折了，为什么小孩子总是具有那样强烈的好奇心，为什么我们大人们没有，是因为小孩子对生活没有企图，没有目的，毫不功利。

10、所以你会发现在我们的生活当中处处见到快乐的孩子，你很少看到不开心的小朋友，但我们很少看到开怀大笑，无忧无虑的'大人。

11、孩子们跟大人真正的不同就在于，世界对于孩子们来说是灵感的源泉，世界对大人们来说堕落为了谋生的渠道，世界对孩子们来说是有趣的，对大人们来说是有用的，世界对孩子们来说，他们是真正热爱的。

12、我曾经跟我的学生分享过一句话，只有当你热爱生活，生活才有可能真正热爱你。

13、原来生命界里的每一个简单的生命，它都是这样一个别出心裁的世界。一旦当你将它放大，你就会发现它是别有一番动天。

14、快乐的力量，一个热爱生活的人才配得上快乐。

15、那什么东西能够使我们的精神，就像我们的身体细胞一样不断地新陈代谢，维持自我更新的动力，那个动力其实就是好奇心。

16、当你接触到一些真正优秀和精彩的人之后，你才知道人生该如何去努力，走哪个方向，该如何自我完善。

篇2：《开讲啦》陈可辛经典语录

关于《开讲啦》陈可辛经典语录

1.因为人生不是都美好的，很多都是很残酷很悲哀的，但是悲哀里面也有快乐的地方，所以我先此声明。

2.究竟是我们改变了时间，还是世界改变了我们。

3.年轻的时候，大部分人都觉得，我一定得改变世界。当你到中年，要是你很幸运地，你 成功，达到你的梦想，往往回头一看，往往你被世界改变了，而不是你改变了世界。这是一个很悲哀的事情，但是确实世界就是这样。

4.我从小在戏院看电影，那个跟一千个人一起笑，一起哭的感觉，我觉得是多少金钱都换不回来的感觉。

5.你外面可能好像妥协了，其实你里面没有妥协，所以人生不是那么肯定，你是给世界改变了，还是你改变了世界。

6.不觉得，我真不觉得我们能改变世界，但是我觉得我们能够在表面可以给世界改变，可以世故，可以比较圆滑，但是其实只要里面有一个正确的价值观，你从小知道你要什么，这个非常非常重要。

7.梦想不是为了达到梦想，梦想是为了你有梦想。梦想是你坚持就会感觉到幸福的'东西，那就是梦想。

8.尽管成年之后我想了一百遍，我亲人离开我的时候我会怎么样，但是我都想不到，原来你怎么想象都想不到。

9.其实能够在一起一定有美好的，你把美好记住。爱情永远是最可靠的，但是不代表你能够过一辈子，所以我觉得，其实任何的关系到最后都是过日子，就是那么简单。

10.我觉得我做一个不错的导演，做个好的导演就好了，完全不需要做一个大导演。

篇3：《开讲啦》语录

1、众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在、灯火阑珊处。

2、白发宁有种，一一醒时栽。

3、我见青山多妩媚，料青山，见我应如是。

4、我看青山多妩媚，料青山看我应如是。

5、不知筋力衰多少，但觉新来懒上楼。

6、怨无大小，生于所爱;物无美恶，过则为灾。

7、君莫舞，君不见，玉环飞燕皆尘土，闲愁最苦。

8、了却君王天下事，赢得生前身后名。

9、天下英雄谁敌手?曹刘。生子当如孙仲谋!

10、平生塞北江南，归来华发苍颜。布被秋宵梦觉，眼前万里江山。

11、自古天下离合之势常系民心。

12、君如无我，问君怀抱向谁开。

13、风前欲劝春光住，春在城南芳草路。未随流落水边花，且作飘零泥上絮。镜中已觉星星误，人不负春春自负。梦回人远许多愁，只在梨花风雨处。

14、我见青山多妩媚，料青山见我应如是。

15、落日胡尘未断，西风塞马空肥。

16、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

17、少年不识愁滋味，为赋新词强说愁。

18、凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否?

19、何处望神州?满眼风光北固楼。千古兴亡多少事，悠悠。不尽不长江滚滚流。

20、把吴钩看了，阑干拍遍，无人会、登临意。

21、男儿到死心如铁，看试手、补天裂。

22、不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。

23、向河梁、回头万里、故人长绝。

24、东风夜放花千树，更吹落，星如雨。

篇4：陈果语录经典

1. 孤独不求外物，反求诸己(也就是淡定)

2. 狂欢是一群人的寂寞，孤独是一个人的狂欢。

3. 有些所谓的倾诉、出气筒，都是语言暴力。不该以“这是对朋友的信任”为借口。这是对朋友的滥用。朋友不该承担这种宣泄。soul mate是灵魂上的一体，他不该承担我的琐事。

4. 朋友应该是无用的(此处的“用”指利用)。和他在一起的时候就会感到自由自在。执手相看无语，却心事了然。

5. 真正的朋友之间不是常联系也没有关系，隔上两三年，电话那头的人好像从来没有离开过。需要经常联系才能维护的所谓“友情”是不牢靠的，因为一旦不联系，他们会断。(从来也不会想起，永远也不会忘记)

6. 两个戴着面具的人就不用做朋友了。

7. 人和人之间要保持距离，距离产生美。靠得太近，我们就会看见对方越多的缺点。两块石头投入水里，太近水波就越会相互干扰。

8. 寂寞是无可慰藉的牢笼。因为寂寞的人无所适从，焦躁不安。他们的思想从贫瘠而荒芜，产生自我厌弃感。

9. 他比烟花更寂寞。烟花绽放于无形，消失于乌有，当中是有短暂的释放，伴随而来的是无边的寂寞。

10. 孤独不是故作姿态，孤独是一种心境。沉默未必是孤独，孤独没有任何形式，那是孤独者精神上的自我流浪。装出来的叫浮躁，那是一种虚荣心，是为了招揽目光。(以上文字来自克里希那穆提作品的摘抄,学术腐朽啊)

11. 真正的朋友是二人世界。我们很安静，但是不冷清。多一个人就难免会有不能讨论的话题，这就是一种分心，从一种不设防变成了一种社交。三个人的世界太拥挤。

12. 很多东西放到时间里去看就能看清楚。要么越走越远，要么越走越近。

13. 如果你把朋友当做了男女朋友的备用，那你也就侮辱了友情和爱情。

14. 跟朋友在一起也是一种孤独。但是这种孤独更美好，会比自己一个人的时候还自如。因为真正的朋友全然不设防。

15. 朋友是奢侈品，奢侈的东西都是不实用的东西。这种东西拥有了就该满足。因为，它除了友情，什么也不能给你。

16. 朋友不是附庸，不会只有赞同、妥协。朋友在现实中需要如切如磋，如琢如磨。

17. 什么是孤独?孤独是从人群中偷来的享受，她高傲、优美，完全是精神的自由。孤独，是需要我们有独处的时间，做到“如我所是”，完全不需要装扮、做作，不需要戴着帽子抽根烟来装深沉。

18. 什么是寂寞?寂寞是一种病，是一种精神的饥饿。既然是病，就需要治疗。寂寞的人如何找到治疗的方法?方法就是人群，寂寞的人总是需要他人的陪伴。

19. 人群的治疗分为两种。一种是利益需要建造人脉，这仅仅是互为功利(确实有用，不过不会有真正的朋友);还有一种是寂寞者的相互取暖，这是廉价的交往。

20. 人对最亲近的人最残忍，因为太接近，往往看不到对方点点滴滴的优点。

21. 当我看不见所有人的时候，我对他们产生了一种精神上的凝望，这种凝望叫做思念。

22. 周围的人太多，于是我们对人群淡漠。我们很多人喜欢旅行，是为什么?因为我们是希望找个没有人的地方去自我放逐一下。我们为什么要避开别人?因为孤独者即有趣者。孤独是自我寻乐的消遣方式。

23. 人是有“贱”性的。

24. 我不装QQ和MSN，因为我需要我自己的时间，很多东西没有必要和别人分享，我也不想有意无意地陷入某些对话中去。

篇5：陈果语录

1、反思自我时展示了勇气，自我反思是一切思想的源泉。 2、自问：为什么关怀他人？以何种方式？只为自我爱的奉献。 3、只有具有孤独的自我意识，反观自身的人，才可能有弥足珍贵的朋友。 4、人对最亲近的人最残忍，因为太接近，往往看不到对方点点滴滴的优点。 5、先打理好自己，再关怀别人。天助自助者自己要完满快乐，自己端平这碗水。 6、交朋友是因为爱他。爱他，就不要给他制造麻烦，就不要让他为自己多操心。 7、朋友不是附庸，不会只有赞同、妥协。朋友在现实中需要如切如磋，如琢如磨。 8、当我看不见所有人的时候，我对他们产生了一种精神的凝望，这种凝望叫做思念。

篇6：精选陈果语录

1. 人往往缺乏远见。只追求远处的一个个层出不穷的目标。人对自己亲密的人无比残忍、冷酷无情。认为理所当然。

2. 一个女人在用一生的辛勤、最美好的青春，来维护一个承诺。她的虚荣是可以理解的。任何话，说多了就很廉价。 《项链》

3. 我不装QQ和MSN，因为我需要我自己的时间，很多东西没有必要和别人分享，我也不想有意无意地陷入某些对话中去。

4. 人群的治疗分为两种。一种是利益需要建造人脉，这仅仅是互为功利;还有一种是寂寞者的相互取暖，这是廉价的交往。

5. “对不起”说多了就没有歉意了。真正的“对不起”是千斤重的，不仅是对你伤害过的这个人，更是对你自己的良知和道德。 《项链》

6. 社交的动机:利益关系和将来的实用关系——搭建人脉——功利的目的，利用他被他人利用的工具，或者是一群寂寞者的相互取暖。

7. 甘于孤独者:热爱思想、热爱读书——始终充满情趣、创意思想的宽广才能带来快乐的持久孤独使思想者与思想者的交流更加畅通。

8. 人和人之间要保持距离，距离产生美。靠的太近，我们就会看见对方越多的缺点。两块石头投入水里，太近太近，水波就越会互相干扰。

9. 朋友不是酒友、玩伴、寂寞时的慰藉者、精神的避护所，不是为了任何功利原因搭建起来的人脉。扎堆的往往不是朋友，是寂寞的人群。

10. 朋友是奢侈品，奢侈的东西都是不实用的东西(黄金、美女)。这种东西拥有了就该满足，因为真正的朋友，除了友情，什么也不能给你。

11. 很多东西放到时间里去就能看清。要么越走越远，要么越走越近。

12. 老夫老妻的爱，像空气，不需要有语言的交流，却重要的不可替代。

13. 肤浅短暂的交流怎么可能有深刻的了解、知道你只为你的价值重大?

14. 忏悔心面对现实，错了就是错了，不要解释。悔过，但不要矫枉过正。

15. 只有具有孤独的自我意识，反观自身的人，才可能有弥足珍贵的朋友。

16. 人对最亲近的人最残忍，因为太接近，往往看不到对方点点滴滴的优点。

17. 先打理好自己，再关怀别人。天助自助者自己要完满快乐，自己端平这碗水。

18. 交朋友是因为爱他。爱他，就不要给他制造麻烦，就不要让他为自己多操心。

19. 朋友不是附庸，不会只有赞同、妥协。朋友在现实中需要如切如磋，如琢如磨。

20. 当我看不见所有人的时候，我对他们产生了一种精神的凝望，这种凝望叫做思念。

21. 为了营造自己是个大好人的氛围→自我牺牲的背后是对回报的期许——不是关怀。

22. 高尚而真实的情感是朋友唯一的基础，也是一切的基础。友谊会毁于虚伪、矫饰。

23. 孤独没有某种形式可循。孤独不是刻意培训自己、让自己具有某种思想、某种气质。

24. 感恩的传统。对对一切都要感恩，身边点点滴滴的善意。感恩不是一句“谢谢”落其行。

25. 孤独是最原始、最本真的状态。人离开母体之后，便再也没有与任何人在物理上同在过。

26. 孤独是我们的命运，但这绝不是糟糕的事。当我们无法改变命运时，顺从的、恭敬的领会它。

27. 不忍心因为我个人的原因，在不必要的情况下，让朋友承担起一些功利之用、给他带来麻烦。

28. 他比烟花更寂寞。烟花绽放于无形，消失于乌有，当中是有短暂的释放，伴随而来的是无边的寂寞。

29. 颜回:“不迁怒。”“不二过。”意思是，自己把脾气和不高兴发泄到门、窗、手机或者同学身上。

30. 这是幸运的，思想者在心灵上孤独，孤独者极其丰富有趣、拥有最诚实可靠的朋友。思想源于孤独。

31. 你无须解释，我足够了解你，所以不会怀疑你。因此，在成为朋友之前，相当严格的怀疑是必须的。

32. 关怀心:真正的关怀的动机是在内心深处，出于良知、快乐的驱动浪费自己的时间是最不智慧的行为。

33. 真正的告别应该有更多的纪念、怀想、回味的空间。而不是喧嚣、醉酒——言语的暴力、行为的暴力。

34. 包容心:包容他人之前，也要包容自己原谅自己曾经应该做，而没有做的事情。包容自己的命运、生活。

35. 不要拒绝接受爱，这不是软弱。不要害怕奉献自己的爱，这不意味着丧失，相反，从侧面反映了你的富足。

36. “和敬清寂”——日本茶道的精神与环境相和谐、表现出一份恰到好处的尊敬、不影响自己的清静、冷寂。

37. 寂寞是无可慰藉的牢笼。因为寂寞的人无所适从，焦躁不安。他们的思想从而贫瘠而荒芜，产生自我厌弃感。

38. 寂寞者的累加不可能减消寂寞，寂寞者的群体是跳不出寂寞的——一件无意义的事重复无数遍依然是无意义的。

39. 朋友应是无用的。(此处的“用”指利用)。和他在一起的时候就会感到自由自在。执手相看无语，却心事了然。

40. 跟朋友在一起也是一种孤独。但是这种孤独更美好，会比自己一个人的时候还自如。因为真正的朋友全然不设防。

41. 狂欢是一群人的寂寞，孤独是一个人的狂欢。

42. 寂寞的人会需要社交。

43. 孤独不求外物，反求诸己。

44. 社交是非常廉价的，有价值但不高。

45. 两个戴着面具的人就不用做朋友了。

46. 真实是最高的高贵，美只有真假之分“以真为美”。

47. 反思自我时展示了勇气，自我反思是一切思想的源泉。

48. 自问:为什么关怀他人?以何种方式?只为自我爱的奉献。

49. 浪漫不是虚伪、乌托邦，是罕见的美丽崇高甚至神圣的情感。

50. 如果你把朋友当做了男女朋友的备用，那你就侮辱了友情和爱情。

篇7： 陈果语录

陈果语录

更多：

1、什么是孤独？孤独是从人群中偷来的享受，她高傲优美，完全是精神的自由。孤独，是需要我们有独处的时刻，做到“如我所是”，完全不需要装扮做作，不需要戴着帽子抽根烟来装深沉。

2、真正的朋友之间不是尝联系也没有关联，隔上两三年，电话那头的人好像从来没有离开过。需要经常联系才能维护的所谓“友情”是不牢靠的，正因一旦不联系，他们会断。（从来也不会想起，永远也不会忘记）

3、当我看不见所有人的时候，我对他们产生了一种精神上的凝望，这种凝望叫做思念。

4、人和人之间要持续距离，距离产生美。靠得太近，我们就会看见对方越多的缺点。两块石头投入水里，太近水波就越会相互干扰。

5、人群的治疗分为两种。一种是利益需要建造人脉，这仅仅是互为功利（确实有用，但是不会有真正的朋友）；还有一种是寂寞者的相互取暖，这是廉价的交往。

6、很多东西放到时刻里去看就能看清楚。要么越走越远，要么越走越近。

7、人是有“贱”性的。

8、什么是寂寞？寂寞是一种病，是一种精神的饥饿。既然是病，就需要治疗。寂寞的人如何找到治疗的方法？方法就是人群，寂寞的人总是需要他人的陪伴。

9、狂欢是一群人的寂寞，孤独是一个人的狂欢。

10、孤独不求外物，反求诸己（也就是淡定）

11、朋友就应是无用的（此处的“用”指利用）。和他在一齐的时候就会感到自由自在。执手相看无语，却心事了然。

12、跟朋友在一齐也是一种孤独。但是这种孤独更完美，会比自己一个人的时候还自如。正因真正的朋友全然不设防。

13、有些所谓的倾诉出气筒，都是语言暴力。不该以“这是对朋友的信任”为借口。这是对朋友的滥用。朋友不该承担这种宣泄。soulmate是灵魂上的一体，他不该承担我的琐事。

14、朋友是奢侈品，奢侈的东西都是不实用的东西。这种东西拥有了就该满足。正因，它除了友情，什么也不能给你。

15、周围的人太多，于是我们对人群淡漠。我们很多人喜爱旅行，是为什么？正因我们是期望找个没有人的地方去自我放逐一下。我们为什么要避开别人？正因孤独者即搞笑者。孤独是自我寻乐的消遣方式。

16、人对最亲近的人最残忍，正因太接近，往往看不到对方点点滴滴的优点。

17、两个戴着面具的人就不用做朋友了。

18、如果你把朋友当做了男女朋友的备用，那你也就侮辱了友情和感情。

19、朋友不是附庸，不会只有赞同妥协。朋友在现实中需要如切如磋，如琢如磨。

20、他比烟花更寂寞。烟花绽放于无形，消失于乌有，当中是有短暂的释放，伴随而来的是无边的寂寞。

21、我不装QQ和MSN，正因我需要我自己的时刻，很多东西没有必要和别人分享，我也不想有意无意地陷入某些对话中去。

22、孤独不是故作姿态，孤独是一种心境。沉默未必是孤独，孤独没有任何形式，那是孤独者精神上的自我流浪。装出来的叫浮躁，那是一种虚荣心，是为了招揽目光。

23、真正的朋友是二人世界。我们很安静，但是不冷清。多一个人就难免会有不能讨论的话题，这就是一种分心，从一种不设防变成了一种社交。三个人的世界太拥挤。

24、寂寞是无可慰藉的牢笼。正因寂寞的人无所适从，焦躁不安。他们的思想从贫瘠而荒芜，产生自我厌弃感。

更多：

我们常常处于拥挤的环境中

人与人之间在相互干扰，缺失了敬意

不断的需要与别人讲话，因此很少跟自己讲话

远离喧嚣是正因对人与人之间失去了兴趣

拥挤带来的喧闹波对了我们的闲情、宁静

宁静时，才会以闲情去欣赏生活之美、他人之美

只有当自己不需迫于无奈与别人对话时，才会与自己对话

与自己对话是自我反思、思考自己时产生智慧

反思自我时展示了勇气

自我反思是一切思想的源泉

浪漫不是虚伪、乌托邦

是罕见的美丽崇高甚至神圣的情感

真实是最高的高贵

美只有真假之分

“以真为美”

只有具有孤独的自我意识，反观自身的人，才可能有弥足珍重的朋友

朋友不是酒友、玩伴、寂寞时的慰藉者、精神的避护所

不是为了任何功利原因搭建起来的人脉

扎堆的往往不是朋友，是寂寞的人群

朋友不是对你的任何观点和态度都持有赞同、迎合态度的人、显示出自己的软弱和妥协

朋友很多时候对你很严厉、甚至近乎苛刻

正因他不忍心看你继续堕落

朋友很少是一见如故的，就像情侣一见钟情也是很少的

朋友不是你能够不假思索、一股脑来输出烦恼、抱怨的人，否则你就是自私的，是在利用你的朋友，不是无原则的相互扶持、分担

要替对方思考，而不是作为语言垃圾箱、情感垃圾桶

自己觉得烦恼、痛苦的事为什么要加诸到对方身上？

抱怨是一种毒气、债务

朋友是无用的——无功利之用

复旦的精神“自由而无用的灵魂”

中国人的功利之用——传统思想

交朋友不是为了利用、庇护、或是一个安全的宣泄渠道

朋友不是为了索取、是为了奉献

有爱要付出

为什么要爱他？

正因这个人让你感受到了精神上从未有过的默契感

朋友如空气、如水

“并不时常想起，但却无处不在”

朋友带给我们的“同在感”

在实际生活中遇到危机时，往往不会找朋友帮忙，而是找一些利益界限比较明晰的人帮忙

友情跟感情一样，如此晶莹通透、纯洁美丽

不忍心正因我个人的原因，在不必要的状况下，让朋友承担起一些功利之用、给他带来麻烦

交朋友是正因爱他。

爱他，就不好给他制造麻烦，就不好让他为自己多操心。

真的爱父母，最关键的就是不好让他们太操心，正因他们为我们做的已经太多了。

朋友是如此重要，不会让他承担功利之用，无需任何感官的刺激。君子之交淡如水。

朋友不是日用品，朋友是奢侈品，一旦拥有，就觉得心满意足。

对朋友没有任何实用性的要求。当我出现危机的时候，你不需要为我做任何事，你只要陪着我。

此时或许只是相互握手，但以足够。精神上的默契感和同在感已经足矣。有你在，我就不孤独。

真正的朋友从来都是违背工具理性的。从来都是违背任何世俗的、功利的、实用的目的的。因此工具主义者是

不会有真正的'朋友的。

只有先放下“有用”这样的想法，才可能会有朋友。

朋友的前提是真诚。

即，跟朋友在一齐时，我能够做我自己。在平等的原则下，我能够按自己的意愿行事、说话。

甚至能够不需言语，安静思考。

他在我面前能够做他自己，我认可他能够按自己的意志行事，我不强加任何原则。

衡量友谊最好的标准就是：跟朋友在一齐时，内心是满足，更高的是安宁。没有任何需要去做的行为、没有任何不得不好说的话、没有为了打破冷场而非要投入的热情。

朋友带来的绝非热闹的人气。朋友真正做到的，是让我们更好的领会独处的快乐，远大于一个人独处的快乐。

正因一个人独处时会恍惚、不安、怀疑。

跟朋友在一齐时，绝对的安全、宽松、安宁、契合。

人与人之间的交流，语言是最低档次的。

当只有透过说话才能沟通时，你们两个的关联很远。

关联亲密、你知我知时，一个眼神、一次握手足矣。

跟真正的朋友在一齐时，无需语言、无需刻意的矫饰、无需动作。

正因朋友是健康而安宁的空气。

在一齐时，安静但不冷清。

基于长年累月的信任和相互的明白，构成一种宽松的氛围。

朋友间要有“明白的同情”“同情的明白”

同情：感同身受的情感。慈悲的心肠：同体大悲。

当你没有时刻拒绝我的时候，我不会以之为然，正因我知道如果我是你，我也必然这么做，我知道你有更重要

的事要做。

朋友之间，就像跟空气一样，相互共存着，却不会有干扰。不会尴尬、不会拘束。

任何人之间很费力的事是解释。朋友间，无需解释，同情的明白，明白的同情。

真正的告别就应有更多的纪念、怀想、回味的空间。而不是喧嚣、醉酒——言语的暴力、行为的暴力。

真正的朋友之间的相聚、精神上的分享必须是二人世界的。

两个人之间要找到一个共同感兴趣的话题已经不容易了，要找到三个人共同感兴趣的话题就更难了。两个人交

谈能够很自然，无须刻意。三个人交谈时，其中必有一人会游离在话题之外，此时其他两个人出于友好会需要

把他揽进这个话题，刻意说他会感兴趣的话。真诚无需刻意、无需矫饰，哪怕这种刻意具有善意。

交谈最好的状态是：当我跟你交谈时，我的眼里、我的世界里，只有你。

友情之美乃是人的灵魂之美，而灵魂之美必需时刻的磨练，必需生活的考验。

因此，是不是朋友是很难说的：我们很多时候了解的不够深，不知道对方不可逾越的道德底线是什么，不知道对方生活中最重要的价值观的组成部分是什么，不知道对方的品性、个性到底是什么。

不好忽略时刻的功能，不好低估时刻的犀利。我们往往太心急，基于说我们是朋友，好像从此以后我们就不再成长的了。真正的朋友是在同步变化的，彼此相互扶持着，相互成长、成熟。

患难与共的朋友，绝非一朝一夕所能够建立起来。

你我能否成为朋友，是由时刻决定的。

朋友无需定义。人类的语言是如此庸俗，以至于当我们产生真正的怦然心动和震撼时，我们往往会说“我无法

用语言表达”——庸俗的语言难以承载如此丰富无限的情感。而朋友所有的特质都是高悬于庸俗之外的，都是

超脱于庸俗之外的。

成为朋友的两个人务必都是头脑清醒的人，这很重要。

这就是为什么只有孤独者才能做朋友，惟其如此，才能分辨出什么是友爱、什么是依靠、什么是独立、什么是鼓励。

才不会出现主角、陪衬人这样不平等的关联。

朋友之间，两个人是平等的，相互扶持。

朋友双方是不会以友谊来相要挟、相约束的。朋友是为了让我们在了解自己的基础上变得更自由。

因此，侵占朋友的时刻也是一种罪恶。因此这就是为什么朋友之间见面前要先预约——你怎样舍得打乱朋友预

先安排好的时刻计划？

朋友是帮忙彼此更了解自己、更了解对方。

当我们了解了朋友的真性情之后，要竭尽全力去呵护、捍卫、保护他。

但这种保护是不需回报的，甚至不需要任何回应。

高尚而真实的情感是朋友唯一的基础，也是一切的基础。

友谊会毁于虚伪、矫饰。

你无须解释，我足够了解你，因此不会怀疑你。

因此，在成为朋友之前，相当严格的怀疑是务必的。

朋友不会取消孤独，而是教会你如何更好的领受孤独，让你在孤独的时刻不会再觉得冷冰冰的，正因有朋友的同在感、精神的默契感。此时的孤独是温情的状态、充实而美丽。

孤独不是姿态，是一份真正的境界，是心灵的一份诗意的栖居。因此不需寻找什么特定的安静的角落。

孤独或许表现出沉默，但孤独与沉默没有必然关联。孤独者是思想的、精神的流浪者。

抽烟或是饮酒，只是用一种麻痹的手段或是摆酷的手段，来营造一种孤独的虚假的表象。

没有思想、没有精神的人是孤独不了的，充其量只是一个寂寞者而已。

孤独没有某种形式可循。

孤独不是刻意培训自己、让自己具有某种思想、某种气质。

孤独是最原始、最本真的状态。人离开母体之后，便再也没有与任何人在物理上同在过。

孤独是我们的命运，但这绝不是糟糕的事。当我们无法改变命运时，顺从的、恭敬的领会它。

这是幸运的，思想者在心灵上孤独，孤独者极其丰富搞笑、拥有最诚实可靠的朋友。思想源于孤独。

感恩心

没有什么“理所应当”的爱。他对你的好，是正因他爱你，落实到行动是对你的明白、包容、奉献。

爱，归根到底是只付出、自我的牺牲、对他人的关爱。

爱让我们感受到人与人之间在距离之外的暖意。

但是我们往往容易铭记一个陌生人对我们的一点帮忙，但却记不住离自己很近的人对自己付出。

人往往缺乏远见。

只追求远处的一个个层出不穷的目标。

人对自己亲密的人无比残忍、冷酷无情。认为理所当然。

感恩的传统。

对对一切都要感恩，身边点点滴滴的善意。

感恩不是一句“谢谢”。落其行。

“涌泉相报”不只是对给你善的人，而是给与全世界你能看到的所有人——被善感染之后，要去感染其他人、

分享给其他所有人。

把目光放在已经得到的东西。犹太名族的远见：到处播洒善。

不好拒绝理解爱，这不是软弱。

不好害怕奉献自己的爱，这不意味着丧失，相反，从侧面反映了你的富足。

忏悔心

应对现实，错了就是错了，不好解释。

悔过，但不好矫枉过正。

颜回：“不迁怒。”“不二过。”

《项链》：一个女生在用一生的辛勤、最完美的青春，

来维护一个承诺。她的虚荣是能够明白的。

任何话，说多了就很廉价。“对不起”说多了就没有歉意了。真正的“对不起”是千斤重的，不仅仅是对你伤害

过的这个人，更是对你自己的良知和道德。

关怀心&感恩心

关怀他人时是不期盼感恩的，施予关怀是正因我们抱有

这样的信念：助人为快乐之本，关怀是要正式我内心深

处世界的富足。

理解他人的帮忙时要有感恩心，不帮你是正常的，帮你

是他内心深处的一种自我奉献，值得铭记。

包容心&忏悔心

忏悔时不应指望对方能包容你、原谅你，这样的初衷证

明你没有任何的抱歉，你只是期望使自己早日摆脱掉对

方的指责，这是一种自私、功利的目的。

当被伤害时，如果这种伤害能在时刻中被抚平，那么得

饶人处且饶人，不好让别人正因你的原因，背负着沉重

的精神负担了此一生。

关怀心：

真正的关怀的动机是在内心深处，出于良知、快乐的驱动

浪费自己的时刻是最不智慧的行为

为了营造自己是个大好人的氛围→自我牺牲的背后是对回报的期许——不是关怀

自问：为什么关怀他人？以何种方式？只为自我爱的奉献

先打理好自己，再关怀别人。天助自助者

自己要完满快乐，自己端平这碗水。

基于人性的平等

自己爱自己

“自爱”：对自我的性格、发展的认可

是关爱他人的基础。知道什么对自己是好的，才会知道什么对别人是好的

人人平等，包括我在内

包容心：包容他人之前，也要包容自己

原谅自己以前就应做，而没有做的事情。

包容自己的命运、生活

对抗不幸、挫折、苦难就会出现不自由

对抗本身对自己产生了一种束缚

和解时才是真正到达自由

对抗时的力量的实施不是自己的需要。而是为了统摄对方

直面困境

不能改变命运时，恭顺的领受这命运，这是与生命的和解，是一种高贵的顺从的姿态、大气的姿态。

孤独心

孤独不等于寂寞

自成世界的独处

自成体系的完整的状态

孤独者表现出的是圆融的高贵

羽化

没有缺失的遗憾

寂寞是迫于无奈的虚无，百无聊赖，焦灼，无所适从、无法自处

孤独是由思想带来的气质

娴静淡定

对环境没有刻意的要求：独处或身处热闹

是自己的心境

“和敬清寂”——日本茶道的精神

与环境相和谐、表现出一份恰到好处的尊敬、不影响自己的清静、冷寂

寂寞的人会需要社交

社交是十分廉价的，有价值但不高

社交的动机：利益关联和将来的实用关联——搭建人脉——功利的目的

利用他被他人利用的工具

或者是一群寂寞者的相互取暖

肤浅短暂的交流怎样可能有深刻的了解、知道你只为你的价值重大？

寂寞者的累加不可能减消寂寞，寂寞者的群体是跳不出寂寞的——一件无好处的事重复无数遍依然是无好处的

人需要孤独

独处的时候，精神的自由会给你一个正真的自我

你的绝大部分时刻不属于你，被其他东西占用

外在世界占用了我们的五官

孤独使我们能自如的生活

孤独者往往是极其搞笑、丰富的人

自我选取的一种自我消遣方式

在孤独中始终自得其乐

取之不尽的乐趣，不断给生活带给新鲜的资源

老夫老妻的爱，像空气，不需要有语言的交流，却重要的不可替代

甘于孤独者：

热爱思想、热爱读书——始终充满情趣、创意

思想的宽广才能带来快乐的持久

孤独使思想者与思想者的交流更加畅通

“羽化”自我消失物我两忘

读书时，交流的快感：

读书投入时，对方说的不是他自己的话，是你自己一向

想说却无从表达的话——描述我或是就是我想说的it'sme

智者一生的思考是你一瞬间畅然的隐下

心中尘封的角落顿时豁然

孤独者也喜爱冥想

与自然对话，与思想、灵魂的交流

灵魂是弥漫的，

孤独者的搞笑是真实的搞笑

迎合和模仿只会是乏味

闲聊、恭维、取乐的过程中只是矫揉造作

篇8：陈果语录

有关陈果语录

有关陈果语录

1、寂寞的人会需要社交。

2、孤独不求外物，反求诸己。

3、社交是非常廉价的，有价值但不高。

4、两个戴着面具的人就不用做朋友之间了。

5、狂欢是一群人的寂寞，孤独是一个人的狂欢。

6、真实是最高的高贵，美只有真假之分“以真为美”。

7、反思自我时展示了勇气，自我反思是一切思想的源泉。

8、自问：为什么关怀他人？以何种方式？只为自我爱的奉献。

9、浪漫不是虚伪、乌托邦，是罕见的美丽崇高甚至神圣的情感。

10、假如你把朋友之间当做了男女朋友之间的备用，那你就侮辱了友情和爱情。

11、很多东西放到时间里去就能看清。要么越走越远，要么越走越近。

12、老夫老妻的爱，像空气，不需要有语言的交流，却重要的不可替代。

13、肤浅短暂的交流怎么可能有深刻的了解、知道你只为你的价值重大？

14、忏悔心面对现实，错了就是错了，不要解释。悔过，但不要矫枉过正。

15、只有具有孤独的自我意识，反观自身的人，才可能有弥足珍贵的朋友之间。

16、人对最亲近的人最残忍，因为太接近，往往看不到对方点点滴滴的优点。

17、先打理好自己，再关怀别人。天助自助者自己要完满快乐，自己端平这碗水。

18、交朋友是因为爱他。爱他，就不要给他制造麻烦，就不要让他为自己多操心。

19、朋友之间不是附庸，不会只有赞同、妥协。朋友之间在现实中需要如切如磋，如琢如磨。

20、当我看不见所有人的时候，我对他们产生了一种精神的凝望，这种凝望叫做思念。

21、为了营造自己是个大好人的氛围→自我牺牲的背后是对回报的期许——不是关怀。

22、高尚而真实的情感是朋友之间唯一的基础，也是一切的基础。友谊会毁于虚伪、矫饰。

23、孤独没有某种形式可循。孤独不是刻意培训自己、让自己具有某种思想、某种气质。

24、感恩的传统。对对一切都要感恩，身边点点滴滴的善意。感恩不是一句“谢谢”落其行。

25、孤独是最原始、最本真的状态。人离开母体之后，便再也没有与任何人在物理上同在过。

26、孤独是我们的命运，但这绝不是糟糕的事。当我们无法改变命运时，顺从的、恭敬的领会它。

27、不忍心因为我个人的原因，在不必要的情况下，让朋友之间承担起一些功利之用、给他带来麻烦。

28、他比烟花更寂寞。烟花绽放于无形，消失于乌有，当中是有短暂的释放，伴随而来的是无边的寂寞。

29、颜回：“不迁怒。”“不二过。”意思是，自己把脾气和不高兴发泄到门、窗、手机或者同学身上。

30、这是幸运的，思想者在心灵上孤独，孤独者极其丰富有趣、拥有最诚实可靠的朋友之间。思想源于孤独。

31、你无须解释，我足够了解你，所以不会怀疑你。因此，在成为朋友之间之前，相当严格的怀疑是必须的。

32、关怀心：真正的关怀的动机是在内心深处，出于良知、快乐的驱动浪费自己的时间是最不智慧的行为。

33、真正的告别应该有更多的纪念、怀想、回味的空间。而不是喧嚣、醉酒——言语的暴力、行为的暴力。

34、包容心：包容他人之前，也要包容自己原谅自己曾经应该做，而没有做的事情。包容自己的命运、生活。

35、不要拒绝接受爱，这不是软弱。不要害怕奉献自己的爱，这不意味着丧失，相反，从侧面反映了你的富足。

36、“和敬清寂”——日本茶道的精神与环境相和谐、表现出一份恰到好处的尊敬、不影响自己的清静、冷寂。

37、寂寞是无可慰藉的牢笼。因为寂寞的人无所适从，焦躁不安。他们的思想从而贫瘠而荒芜，产生自我厌弃感。

38、寂寞者的累加不可能减消寂寞，寂寞者的群体是跳不出寂寞的——一件无意义的事重复无数遍依然是无意义的。

39、朋友之间应是无用的。（此处的“用”指利用）。和他在一起的时候就会感到自由自在。执手相看无语，却心事了然。

40、跟朋友之间在一起也是一种孤独。但是这种孤独更美好，会比自己一个人的时候还自如。因为真正的朋友之间全然不设防。

41、人往往缺乏远见。只追求远处的一个个层出不穷的目标。人对自己亲密的人无比残忍、冷酷无情。认为理所当然。

42、一个女人在用一生的辛勤、最美好的青春，来维护一个承诺。她的虚荣是可以理解的。任何话，说多了就很廉价。《项链》

43、我不装QQ和MSN，因为我需要我自己的'时间，很多东西没有必要和别人分享，我也不想有意无意地陷入某些对话中去。

44、人群的治疗分为两种。一种是利益需要建造人脉，这仅仅是互为功利；还有一种是寂寞者的相互取暖，这是廉价的交往。

45、“对不起”说多了就没有歉意了。真正的“对不起”是千斤重的，不仅是对你伤害过的这个人，更是对你自己的良知和道德。

46、社交的动机：利益关系和将来的实用关系——搭建人脉——功利的目的，利用他被他人利用的工具，或者是一群寂寞者的相互取暖。

47、甘于孤独者：热爱思想、热爱读书——始终充满情趣、创意思想的宽广才能带来快乐的持久孤独使思想者与思想者的交流更加畅通。

48、人和人之间要保持距离，距离产生美。靠的太近，我们就会看见对方越多的缺点。两块石头投入水里，太近太近，水波就越会互相干扰。

49、朋友不是酒友、玩伴、寂寞时的慰藉者、精神的避护所，不是为了任何功利原因搭建起来的人脉。扎堆的往往不是朋友之间，是寂寞的人群。

50、朋友是奢侈品，奢侈的东西都是不实用的东西（黄金、美女）。这种东西拥有了就该满足，因为真正的朋友，除了友情，什么也不能给你。

51、什么是寂寞？寂寞是一种病，是一种精神的饥饿。既然是病，就需要治疗。寂寞的人如何找到治疗的方法？方法就是人群，寂寞的人总是需要他人的陪伴。

52、孤独者也喜欢冥想与自然对话，与思想、灵魂的交流灵魂是弥漫的，孤独者的有趣是真实的有趣迎合和模仿只会是乏味闲聊、恭维、取乐的过程中只是矫揉造作。

53、孤独不是故作姿态，孤独是一种心境。沉默未必是孤独，孤独没有任何形式，那是孤独者精神上的自我流浪。装出来的叫浮躁，那是一种虚荣心，是为了招揽目光。

54、基于人性的平等自己爱自己“自爱”：对自我的性格、发展的认可是关爱他人的基础。知道什么对自己是好的，才会知道什么对别人是好的人人平等，包括我在内。

55、朋友是帮助彼此更了解自己、更了解对方。当我们了解了朋友之间的真性情之后，要竭尽全力去呵护、捍卫、保护他。但这种保护是不需回报的，甚至不需要任何回应。

56、真正的朋友是二人世界。我们很安静，但是不冷清。多一个人就难免会有不能共同讨论的话题，这就是一种分心，从一种不设防变成了一种社交。三个人的世界太拥挤。

57、这样的信念：助人为快乐之本，关怀是要证实我内心深处世界的富足。接受他人的帮助时要有感恩心，不帮你是正常的，帮你是他内心深处的一种自我奉献，值得铭记。

58、真正的朋友不是常联系也没有关系，隔上两三年，电话那头的人好像从来没有离开过。需要经常联系才能维护的所谓“友情”是不牢靠的，因为一旦不联系，他们会断。

59、朋友之间不会取消孤独，而是教会你如何更好的领受孤独，让你在孤独的时间不会再觉得冷冰冰的，因为有朋友的同在感、精神的默契感。此时的孤独是温情的状态、充实而美丽。

60、有些所谓的倾诉、出气筒，都是语言暴力。不该以“这是对朋友之间的信任”为借口。这是对友情的滥用。朋友不该承担这种宣泄。Soulmate，灵魂上的一体，他她不用承担我的琐事。

篇9：陈果语录

1、什么是孤独?孤独是从人群中偷来的享受，她高傲、优美，完全是精神的自由。孤独，是需要我们有独处的时间，做到“如我所是”，完全不需要装扮、做作，不需要戴着帽子抽根烟来装深沉。

2、什么是寂寞?寂寞是一种病，是一种精神的饥饿。既然是病，就需要治疗。寂寞的人如何找到治疗的方法?方法就是人群，寂寞的人总是需要他人的陪伴。

3、人群的治疗分为两种。一种是利益需要建造人脉，这仅仅是互为功利(确实有用，不过不会有真正的朋友);还有一种是寂寞者的相互取暖，这是廉价的交往。

4、狂欢是一群人的寂寞，孤独是一个人的狂欢。

5、孤独不求外物，反求诸己(也就是淡定)

6、寂寞是无可慰藉的牢笼。因为寂寞的人无所适从，焦躁不安。他们的思想从贫瘠而荒芜，产生自我厌弃感。

7、他比烟花更寂寞。烟花绽放于无形，消失于乌有，当中是有短暂的释放，伴随而来的是无边的寂寞。

8、孤独不是故作姿态，孤独是一种心境。沉默未必是孤独，孤独没有任何形式，那是孤独者精神上的自我流浪。装出来的叫浮躁，那是一种虚荣心，是为了招揽目光。

9、真正的朋友是二人世界。我们很安静，但是不冷清。多一个人就难免会有不能讨论的话题，这就是一种分心，从一种不设防变成了一种社交。三个人的世界太拥挤。

10、很多东西放到时间里去看就能看清楚。要么越走越远，要么越走越近。

11、如果你把朋友当做了男女朋友的备用，那你也就侮辱了友情和爱情。

12、跟朋友在一起也是一种孤独。但是这种孤独更美好，会比自己一个人的时候还自如。因为真正的朋友全然不设防。

13、朋友是奢侈品，奢侈的东西都是不实用的东西。这种东西拥有了就该满足。因为，它除了友情，什么也不能给你。

14、朋友不是附庸，不会只有赞同、妥协。朋友在现实中需要如切如磋，如琢如磨。

15、有些所谓的倾诉、出气筒，都是语言暴力。不该以“这是对朋友的信任”为借口。这是对朋友的滥用。朋友不该承担这种宣泄。soul mate是灵魂上的一体，他不该承担我的琐事。

16、人和人之间应该保持适度的宽阔的恰当的距离，距离产生美。靠得太近，就无法领略对方的美，无法领略人之为我的全貌，我们就会看见对方越多的缺点。两块相近石头投入水里，它们会影响彼此美丽的涟漪。

17、人对最亲近的人最残忍，因为太接近，往往看不到对方点点滴滴的优点。

18、如果你的这次恋爱失败的，不代表你下次恋爱是失败的。但是你的恋爱观是失败的，那么你的恋爱永远是失败的。

19、寂寞，是由虚无所引起的一种恐惧。她往往是因为自己找不到伴，但是一个人又没法好好的自处，所以他表现的非常的焦灼，百无聊赖。寂寞，是一种病。对于一个寂寞的人来说，社交是他最需要的。社交，是一群寂寞者的相互取暖。

20、朋友是奢侈品，奢侈的东西都是不实用的东西。这种东西拥有了就该满足。因为，它除了友情，什么也不能给你。

21、真正的朋友是二人世界。我们很安静，但是不冷清。多一个人就难免会有不能讨论的话题，这就是一种分心，从一种不设防变成了一种社交。三个人的世界太拥挤。

22、孤独是一种圆融的状态。真正的孤独是高贵的，当一个人孤独的时候，他的思想是自由的，他面对的是真正的自己，人类的思想一切都源与此处。孤独者，不管他处于什么样的环境他都能让自己安静，他都能自得其乐。

23、但是爱情它怎么可能只是种感觉呢?感觉来的快，走的也快，就跟嬉笑怒骂一样。如果爱情只是简单的能够用一个感觉来概括的话，那我们这么多人怎么还在追逐爱情，它有什么稀奇的，何必去珍惜它。

24、昙花一现的爱情，它其实不是真正意义本质意义上的爱情，或者如果我们非要用一个“爱”的字的话，那就是由一个特定的对象点燃的爱的感觉。

25、花心的人，那不是爱，仅仅是一种好奇心，一种猎奇心理。他们没有爱的能力，他们不懂得欣赏美，不懂得欣赏看似平淡却十分特殊的美，他们根本不懂得欣赏长长久久却温暖的美。

26、大家的基本观念都认为，如果喜欢我的人越多，就说明我越有魅力，就说明我越强大，说明我越美。但是，这个问题其实非常值得商榷，真的是这样吗?其实我们往往忽略了一个事实，当一些东西需要我们去证实的时候，这是不是正好就证明了这个东西本身就值得怀疑。

27、马克思告诉我们，怎么样的情况下你才能产生爱，你才能够获得爱。真正获得爱并不是由于你的外在标准的提高，这些东西太虚幻了，而且这些东西太容易成就了，太容易衰老了。马克思告诉我们，只有爱才能播种出爱，只有信任才能播种出信任，所以只有给予才能播种给予。

28、如果把爱比喻成一种服务的话，那么大多数恋爱中的人很少考虑如何为别人提供良好的服务，如何去为他分忧解难，如何在他众叛亲离的时候基于我对他的深刻的了解始终给他默默的坚定地支持和关怀。我们很少去提供这样的服务，但是我们会经常需要别人为我们提供这样的服务。

29、当我们陷入爱情的时候，很少会思考这样的问题：我该怎么才能真正去爱我的女朋友或者男朋友?怎样才能真正地恰到好处得去关心他?他需要什么样的感情?我能不能提供?也很少有人会考虑这样的问题：怎样才能在爱情的过程中让我自己变得更加豁达，更加大气，大度，让我更懂得尊重，包容，奉献。

30、初恋为什么重要?是因为在这之前你的恋爱史是空白，但是由于你有了初恋，你的爱情序幕由此揭开。更重要的是，你的初恋情人，他(她)的恋爱态度直接导致了你的恋爱观的产生和形成。

31、欺骗，是对人的情感的最大伤害。在宗教里面，不论哪个宗教，欺骗是个重罪。因为你不但在伤害别人，在拒绝别人，在拒绝别人的真情实感拒绝别人的真诚，同时，你在欺骗的同时已经把别人当成了一个弱智，把别人当成一个傻瓜在耍。你没有把对方当做一个对等的人。

32、要学习的东西好多好多，永远也学不彻底的，需要用一辈子倾心学习的就是“爱”。

33、衡量友谊最好的标准就是：跟朋友在一起时，内心是满足，更高的是安宁。没有任何需要去做的行为、没有任何不得不要说的话、没有为了打破冷场而非要投入的热情。

34、循序渐进才是赢得时间，细水长流才能直达永恒。助人为乐是发自内心深处，处于良知的一种快乐的驱动。自我牺牲的背后，一定有更为严重的回报性要求。浪费时间是最不智慧的行为，不管你以何种理由理由加以解释。只有富足的人才能付出。

35、孤独不是故作姿态，孤独是一种心境。沉默未必是孤独，孤独没有任何形式，那是孤独者精神上的自我流浪。装出来的叫浮躁，那是一种虚荣心，是为了招揽目光。

36、朋友不是人脉，朋友不是玩伴，朋友不是酒友，朋友不是你需要安慰时给你慰藉的人，朋友也不是你精神的庇护所。朋友不是轰来轰去的一个人群，这只是一个寂寞的部落，所以扎堆的往往不是朋友。朋友不是对你的任何意见或观点都持有赞同或迎合态度，显示出自己软弱的妥协。

37、思考自己产生智慧，反思自我展示勇气。

38、宁静时，才会以闲情去欣赏生活之美、他人之美。

39、当我看不见所有人的时候，我对他们产生了一种精神的凝望，这种凝望叫做思念。

40、如果把朋友当成男女朋友的备用，那么就同时侮辱了友情和爱情。

篇10：开讲啦毕淑敏语录

开讲啦毕淑敏语录大全：

1) 快节奏的生活方式，成为阅读的障碍。任何时候，都不要放弃阅读的习惯。

2) 我就没当过文学青年，一开始就从文学中年开始。

3) 最大的遗憾就是断然结束自己的生命。(轻生是人生最大的遗憾)

4) 最不可战胜的，并不是我们的遭遇，而是我们内心是否坚强。

5) 我觉得人有梦想从什么时候开始都不算太晚。

6) 如果你有愿望，如果你真的还有力量去实行它，我觉得一定要即刻就出发，去完成自己的愿望，让自己更少的遗憾。(如果你有愿望，即刻就去完成它吧!)

7) 你这样一个年轻的生命，在那个生命即将远行的时候，你的那种陪伴，让她感觉到的那种渴望和温暖，这就是你的价值了。

8) 当我们常常以为自己顶不住的时候，并不是最后的时刻，而是我们的精神崩溃了，那你只要坚持精神的重整，坚持精神的触发，其实当我们觉得那时万劫不复的情景，也依然可以去找到它的出口，也依然可以坚持过来。(最想放弃的时候，更要坚持)

9) 我们每一个人的生命，都是一张单程的火车票，我们每一个人都没有拿到往返的那张票，所以生命从我们出生那天开始，它就像箭一样地射向远方，我们能够在自己手里把持住的就是我们此时此刻，这无比宝贵的生命。

10) 我特别的想说，我希望我们的理想服从于我们的价值观，在我们的心里，能够燃烧起熊熊火焰的，并且给我们的一生以指引和动力的，是我们对于自己认为，最美好的那些价值的追求。(追求最美好的价值，不给自己留遗憾)

毕淑敏人物评价：

文学天使

王蒙用“文学的白衣天使”评价毕淑敏。很贴切的概括了毕淑敏几十年的文学与医学之路的经历。

浅评作品

一般来说，女人都是细致的，毕淑敏更是把这种细致发挥到了极点。她笔下的高原风景、心路历程、情感波澜、一人一物，都被描绘的纤细毕呈。描画事物，这是作家的基本功，据说福楼拜曾把莫泊桑的手稿全部付之一炬，然后让他执一纸一笔去描述路上行人的长相。毕淑敏的基本功一看便知相当扎实，近景处如特写，远景处如鸟瞰。略举两例:

“灰绿色的茎被冰冻塑得坚挺起来，剑一样指向苍穹。葵叶像一把把翠绿折扇，风雪打磨掉了表面细密的茸毛，比平日更加细腻鲜活。只是叶片僵硬如不会飘扬的旗，隐隐露出网络般纵横的叶脉。小小的花盘脆得像黄玻璃，刚刚长出极不成熟的葵花籽，如同婴儿初萌的幼齿。看得久了，竟泛出晶莹的紫色，好像稀薄的血液。”

--《阿里》

“抽搐终于开始了。发作的时候很突然，好像女孩接受了一道从天而降的旨令，毫无先兆地骤然痉挛。软绵绵的女孩皱缩得像极硬的擀面棍，每一块筋肉都像铁一样放光。小小的身体像一柄射雕的弯弓，反弹在惨白如雪的病床上。无数的汗水从这怪诞的人体虹桥上，嘀嘀嗒嗒溅落，犹如春暖花开时积雪的屋檐。”

--《生生不已》

这种细腻的文笔，这样精致的刻画，这么用心的观察，所见与所得的完美转化，真的是动人心魄，怎么也不敢相信，这么平凡的文字，这么常见的词组，竟包含了这么震撼的力量!

这种力量，不用说是作者赋予的。我看到有些片段时，呼吸变得急促;另一些片段，又让我眼睛湿润;另一些片段，让我大受启发;而另一些片段，让我热血沸腾、心驰神往。

毕淑敏的文字，看去总是淡淡的，轻轻的，但是忽然在某一个街角，山回路转，奇峰突起，带给读者充实饱满的精神冲击和回味悠长的品读思考。这种自平淡至狂澜的转折，往往通过人物平平常常的对话和心理运动，意料之外而情理之中，并不像一些低劣的写手那样，硬生生塞进一个关键性人物进去才改变了局势。

毕淑敏的文章，经常出现的主题有:医生、心态、幸福、军队、女权、母子情。就是那500个常用字，能把一团怒气塞进你的胸腔，也能搬开你心中的大石，能让你变得坚强，也能让你变得温柔。这就是文字的力量啊!这就是作者的伟大啊!

艺术来源于生活。毕淑敏的题材也来源于生活。她这一生，少年从军，部队为医，39岁时以硕士身份毕业于北师大中文系，专事写作。她的短篇里经常出现第一人称，而中长篇中也不难发现她自己的影子。作家不好当，最难的就是真实地记录生活，我们的汉字如此匮乏，根本不足以记录我们复杂多变的情感和环境，应该如何去准确描绘某一特定的场景及人物心理，一直是我迈不过去的一个坎。

毕淑敏手下名篇数不胜数，就我这几天看的，《阿里》、《拯救乳房》、《生生不已》等等，俱是一流作品。那些小短篇就更不用说了，经典之作俯拾即是。请原谅，我无法在这里针对每篇进行点评，同样的汉字，不同的人编排出来，效果也是绝然不同。我生怕我僵硬的笔法降低了毕式的高度，只好把这份震撼、这份感动、这种心跳收藏起来，日后在波狂涛怒的浪尖、在茶香日暖的午后、在声悄人谧的夜晚，或许毕式文章带给我的这些感觉会重新浮现，重新蜕变，重新升华。

篇11：开讲啦陈振濂演讲稿

开讲啦陈振濂演讲稿

我想讲的题目是——汉字是什么？书法是什么？每一个话题的提出必须具有问题意识。第一个问题，就说我们的汉字是不是用笔写出来的？我想大家应该觉得这个是没有问题，我们的汉字当然是用笔写的。可是当我把这个问题倒过来问一下，如果你认为汉字是写出来的，那么你今天在打电脑，在用手机的时候，你的汉字是写的还是键盘打的？好，写是一个什么样的特征，小学一年级的时候，老师教学生写字的时候，先横后竖，先撇后捺有没有？笔顺对我们来说很重要，那就证明汉字的构字，书写的过程它是有规则的，可是我现在想问一问各位，在键盘里边打拼音你是在书写还是在拼写？拼写，在座的同学有多少是用书写在手机上发短信的，发微信的？百分之九十以上是没举手，那就应该是拼写占了我们今天对于汉字的认知的第一步，它其实已经起到了一个决定性的影响作用。

五十年代的汉语拼音对于中国的汉字的普及、文化的普及做出了巨大的贡献，有了拼音大家读音统一，然后开始认字，开始识字，开始写字，到现在这样的贡献有没有负面的问题？我们今天看到的所有的孩子学完汉语拼音以后，他就用汉语拼音认识了汉字。汉字最早的第一个进入到你记忆里边的一个要素是abcd的字母，而不是点横撇捺的笔顺。大家觉得汉字遗传几千年，几百代传下来的遗传密码会不会在几代人里面消失掉？有没有可能？你现在认识汉字只是结果是汉字而已，你所有的构成的过程，你对它的逐渐推进的认知过程全部都是拼音，全部都是英文字母。

我们可以用几个字来举一个例子，来向大家解释一下汉字之美。

古代的“台”字

好，这个是一个古代的“台”字，大家看这个台字像不像一个宝塔？一个汉字，上面是一个土，然后中间这个部分有房梁，有屋檐，下面有柱子，有下面的地基，这样的字它仅仅是一个符号吗？不是，你从这个字里面你就能看到我们中国古代人在造字的时候他的那种意匠，这个是汉代写的。好，再走第二个，这个是唐代欧阳询的九成宫的台字，四方。大家有没有发现用毛笔在写的时候，中间这个口字是左边虚右边实，右边那个转折笔画会非常粗，让它变成一个非常“着实”的这么一个印象，然后这个横笔它会比较细，因为石刻的效果，然后把左右两边的“门窗”给关严，有没有这个感觉，中间的中轴线非常地挺拔，你在这里边能看到健康、挺拔、稳重，你都能找到这样的感觉。再看第三个，这是一个钢笔字，这已经是随便手写的，它给我们的传递的审美信息已经开始弱化。再看第四个，因为要简便，我们就慢慢地开始把它原有的丰富的遗传基因给流失掉了。

再看第五个，人的.因素还有没有了？都是机械线。再看第六个，文化背景被抽掉了，没了。你觉得这样的台字对一个年轻的孩子来说，他要学习中国的传统文化，你觉得这样的一个方式他能够培养起对汉字的认知吗？

大家想一想，古埃及文化是怎么消灭的？就是因为方便。中国的传统文化之所以到今天为止还是灿烂辉煌，其中有个很重要的要素就是汉字不灭，书写笔顺、笔划的不灭。对你们来说，其实拼音代表的就是一个西方文化，我们不是说拒绝西方文化，你可以选择拼音，但是你有没有一个对汉字笔划构成的一个认真地关注，甚至对它表示敬畏？这是老祖宗多少代人传下来的。当写字成为我们大家的慢慢地再重新恢复这个传统以后，我们就要开始研究汉字作为一个文化的承传，它非常重要，但是同时，汉字里面还天然地携带美的基因。那么这个美的基因里面它还有很多的国学的伦理方面的一些要素。

第二组例子，我们就找了这个“信”，人言为信，人无信不立，孔夫子说的。所以这个字背后是有强大的中国儒家文化的国学的一个意义在里面。

汉子，信字

第一个信字，睡虎地秦简的这个信字，这个信字下面的口很大，所有的字都挤到一起，因为这个竹简的简的幅宽可能很窄，所以它就全挤在一起，武威汉简是在西北，这个时候的毛笔一看它的灵敏度就很高，所以它写的是比较疏朗，它是松开了。还有第三个是马王堆的帛书，它是在绢帛上，织物它比较粗，所以它那个笔画老是在上面有斑斑驳驳，但是这个字的写法是一个帛书的写法。第四个信字，在这里边最好看，你看第二笔的横笔，简直像一个舞蹈，像一个袖子的一个飘动，上下三横和一个口缩得很紧，形成一个疏和密之间的交叉，疏和密，宽和窄的交叉。而第五个信字，就是一个非常淳朴的一个规范。所以在这里面你能看到人，你能说这个人很庄重，那个人很厚重，某一个人非常地飘逸，你能在这里面追加进去各种各样你的想法，因为它的图像给你这样的一个意识，但是到了印刷体就没有了，到了这样更是连字都没有。

通过这些范字我们要讲的是什么？你要知道书法的魅力和写字还不一样，它们互相之间血肉相连。没有汉字，没有毛笔字，就没有书法，这是可以肯定的，但是书法又不仅仅是写毛笔字，书法是一个表达，一个倾诉，一个传递我们审美的感觉。我们经常跟学生说，某一笔，你看看这一笔是不是？它挑出去的时候那个感觉，是吧？有没有看过京剧演员是怎么挥手的，怎么在舞马鞭的，他是怎么在表达的。每一个人的表达不一样，你的表达为什么一样？很多情况下，我们在写书法的时候，看书法的时候，是看字不是字，我们把它当作一个很美的造型，很漂亮的一段舞蹈，很好的一段乐章，每一笔线条都是我们欣赏的一个非常重要的切入口。

所以我们今天讲到最后，汉字和它的书法，当然它有实用和艺术之分，对我们来说，汉字是坚定的，不可动摇的，中华民族的精髓，五千年的中国的文化就是靠汉字承载下来的。汉字是我的根基，是我的传统的最核心的部分，这个汉字是我必须要遵守的，要守护的东西！我说为什么几千年的传统文化要去适应这个科技，能不能有一批科学家，他能够让机器、电脑、互联网来适应我们的汉字。到底是它为我们用，还是我们为它用？所以我觉得这个时候我们特别需要的是坚守。而我们这个传统文化的根基只要守护，它是千古不灭！谢谢各位！

篇12：开讲啦陈晓卿演讲稿

开讲啦陈晓卿演讲稿：舌尖上的好奇心

小撒是我们的老同事，我们一直在一起，已经十年多了。后来，我怀疑他把我拉到这来是为了衬托他长得很帅。其实我是一个特别不会说话的人，笨嘴拙腮，到这来，真是有点特别特别的为难。如果我说得不好的话，我希望大家能够原谅。

我是一个做纪录片的人，我特别不喜欢一个做纪录片的人说我其实是要告诉你什么，纪录片是大家能看到什么，实际上理解的那个东西就是这个纪录片要说的。根本不需要理这个导演，自己心里想的是什么。流露到最浅表层面的，恰恰是纪录片最有魅力的地方，这个可能也是《舌尖上的中国》吸引大家的地方。我也看到了一些网上的吐槽说，舌尖2现在老说人，不说吃的，不好玩。还是希望像舌尖1一样有更多的食物的东西在里面，但是我们为什么会触碰到一些社会层面的内容?或者说是社会热点问题?不是说我们愿意去触碰，而是你在拍摄食物的时候不由自主地就会发现。第一次调研回来，45天，大家给我报的选题，凡是农村的食物，它的主人公都是老人，我只要问家里的孩子哪去了?进城务工去了嘛。那孩子的孩子呢?孙子呢?老人们带着。作为一个纪录片人，你觉得你不把它记录下来，你对不起自己的良心。《舌尖上的中国》我们希望大家看到美好的食物，令人垂涎欲滴的食物，但是我们同时希望大家通过这些食物，能够更多的认识到今天的中国是个什么样子，中国人如何纠结于传统，又如何惊慌失措地面对着今天的发展。

那么真正产生《舌尖上的中国》的这个想法是我已经在电视台工作了十几年，20xx年底，我和蔡澜老师和沈宏非老师做了一期演播室节目，在这个过程中，我就有一个想法，想拍一个美食的纪录片，就真正属于美食的，而不是说给大家介绍吃的，哪儿有好吃的，这么简单的纪录片，他们也都很开心。但是真正实现这个想法，是中央电视台的纪录频道成立之后，因为在此之前，他们把钱都给撒贝宁买服装了，就没有钱去拍纪录片。之所以有《舌尖上的中国》可能跟我从小到大一直对美食的那种不停的好奇心有关联。我读大学，在旁边的北京广播学院，每次回家我就不想回来，寒暑假都不想回来，因为想想学校的食堂，我就不想回来了。不过现在我听说广院的食堂，咱们有广院的学生吗?你看有很多，食堂已经非常非常好了。还拍过一部纪录片叫《不是所有的肉饼都叫广院肉饼》，好像是这样的。看着也非常非常诱人。我们读书的时候，还没有那么丰富，不管是哪的吃的，我都特别特别地喜欢。别人觉得不能吃的，我也都能吃。我的一生一直在寻找，寻找别人可以吃，我吃不了的东西，但是现在还没有结果。我记得有一年，我和中央电视台第一代播音员李娟老师去西双版纳，第一次吃撒撇，撒撇是云南的一种特别美好的食物，它是牛反刍出来的胃液，拌的蚂蚁这个菜，勺子一挑，会拉一个很长的黏液出来，然后拌了很多的糖，当地的朋友也特别地热情，要是最好的朋友，才会有这样的待遇。就是说他要?一勺之后，自己先吞掉半勺，然后把剩下的半勺给你，才表示我们之间的关系很亲密，我非常欣然地就把剩下的半勺吃下去了。有点苦，但是很奇妙的一种味道。但是我还在品味的时候，李老师已经在旁边不行了，她看着已经都不行了。我说这个的意思就是说我对一切都能充满好奇。这个可能是我想说的第一件事，就是好奇心。

第二件事呢，我想介绍一下我的职业，纪录片是什么呢?是三千米障碍或者是马拉松，它是一个特别费力，特别劳其心骨的一个工作。我本来想说饿其体肤，作为一个拍摄《舌尖上的中国》的导演，我实在是说不出口，其实我们吃的还是比较多的。我可以举一个例子，比如说那个扣三丝，本帮菜里面有一个刀工菜，扣三丝。扣三丝本身就是本帮菜里边一个非常考究功夫的菜，这道菜平时做需要4个小时，三到四个小时。实际上蒸只需要半个小时，完成它的刀工，需要这么长时间。那我们拍用了多长时间呢?是27个小时。用27个小时拍一道菜，这个可能就是我们的工作。这个是一个不达到我们需要的目的，不把这种口水，自己口水拍出来，导演们是不会停止自己的工作的。我举这样的例子，实际上是说可能我们在拍摄过程当中实际上是耗费了非常非常大的精力。那么包括我们大家看到的，可能是一个6分钟短的故事，比方说有一对采蜂蜜的夫妻，他们捣鼓了一点四川菜，这个长度大概是6分钟。但是我们拍摄，拍摄了多长时间呢?拍摄两次，调研三次，其中跟着他们转场，最长的一次，两千公里，40个小时，导演自己是摄影师，他在什么地方呢?车厢里边是没有他的座位的，他是在蜜蜂的蜂箱上，在蜂箱上，就是在敞篷卡车的顶上，身上被蜜蜂蛰得，眼睛也蛰肿了，我可能说得不是特别形象，我们可以来看一段视频。

我想在座的有很多学影视专业的同学，有多少人希望将来自己做一个，或者说有可能，或者有心愿，将来从事纪录片的行业，请举一下手，你看，看了这个都吓坏了吧，就没几个了，还是有几个的。在他的片子里，曾经有过这样的段落，养蜂人的妻子回忆当年自己订婚的时候，说养蜂人告诉她，养蜂就像旅游，又好耍，又浪漫，其实风餐露宿，辛苦得很。纪录片说起来像搞艺术的，看起来很美好，其实风餐露宿，辛苦得很，这是我给大家的一个忠告。

如果说《舌尖上的中国》可能很多地方打动了大家，那可能是我十几年甚至二十年的积累我把它都掏出来了，给大家来看，那么对于一个对美食没有感觉，或者说之前没有研究过美食的人来说，他可能所有的都要从头做起，我们做纪录片最重要的一件事情，最辛苦的一件事情叫调研，大家看到的《舌尖上的中国》可能每集只有五十分钟，那么可能我们每一集的平均调研时间都是一百多天。所以我有一个好朋友叫老六，他说过一句话叫“聪明人总要下笨功夫”，就是聪明人，大家都是聪明人，谁舍得下笨功夫，谁才能取得成功。

我希望大家听了这个演讲，或者说关注了《舌尖上的中国》第二季之后，能做到两点，一点是希望大家看了《舌尖上的中国》后，能够立刻回去给自己最爱的人做一顿饭，我们的心愿就完成了，这是一。第二，我说说我自己的感受，我特别羡慕大家，我看大家这么年轻，我真是特别特别地羡慕，我希望大家如果今天听到我说的，有什么收获的话，我希望大家能够保持一个清醒的认识，能有独立思考的能力，不要被任何站在这个台上的人蛊惑，我觉得这就是我想说的。谢谢!

《舌尖上的中国》：第一集《自然的馈赠》

中国拥有世界上最富戏剧性的自然景观，高原，山林，湖泊，海岸线。这种地理跨度有助于物种的形成和保存，任何一个国家都没有这样多潜在的食物原材料。为了得到这份自然的馈赠，人们采集，捡拾，挖掘，捕捞。穿越四季，本集将展现美味背后人和自然的故事。

香格里拉，松树和栎树自然杂交林中，卓玛寻找着一种精灵般的食物——松茸。松茸保鲜期只有短短的两天，商人们以最快的速度对松茸的进行精致的加工，这样一只松茸24小时之后就会出现在东京的市场中。

松茸产地的凌晨3点，单珍卓玛和妈妈坐着爸爸开的摩托车出发。穿过村庄，母女俩要步行走进30公里之外的原始森林。雨让各种野生菌疯长，但每一个藏民都有识别松茸的慧眼。松茸出土后，卓玛立刻用地上的松针把菌坑掩盖好，只有这样，菌丝才可以不被破坏，为了延续自然的馈赠，藏民们小心翼翼地遵守着山林的规矩。

为期两个月的松茸季节，卓玛和妈妈挣到了5000元，这个收入是对她们辛苦付出的回报。

老包是浙江人，他的毛竹林里，长出过遂昌最大的一个冬笋。冬笋藏在土层的下面，从竹林的表面上看，什么也没有，老包只需要看一下竹梢的叶子颜色，就能知道笋的准确位置，这完全有赖于他丰富的经验。

笋的保鲜从来都是个很大的麻烦，笋只是一个芽，是整个植物机体活动最旺盛的部分。聪明的老包保护冬笋的方法很简单，扒开松松的泥土，把笋重新埋起来，保湿，这样的埋藏方式就地利用自然，可以保鲜两周以上。

在中国的四大菜系里，都能见到冬笋。厨师偏爱它，也是因为笋的材质单纯，极易吸收配搭食物的滋味。老包正用冬笋制作一道家常笋汤，腌笃鲜主角本来应该是春笋，但是老包却使用价格高出20倍的遂昌冬笋。因为在老包眼里，这些不过是自家毛竹林里的一个小菜而已。

在云南大理北部山区，醒目的红色砂岩中间，散布着不少天然的盐井，这些盐成就了云南山里人特殊的美味。老黄和他的儿子树江小溪边搭建一个炉灶，土灶每年冬天的工作就是熬盐。

云龙县的冬季市场，老黄和儿子赶到集市上挑选制作火腿的猪肉，火腿的腌制在老屋的院子里开始。诺邓火腿的腌制过程很简单，老黄把多余的皮肉去除，加工成一个圆润的火腿，洒上白酒除菌，再把自制的诺盐均匀的抹上，不施锥针，只用揉、压，以免破坏纤维。

即使用现代的标准来判断，诺邓井盐仍然是食盐中的极品，虽然在这个古老的产盐地，盐业生产已经停止，但我们仍然相信诺邓盐是自然赐给山里人的一个珍贵礼物。

圣武和茂荣是兄弟俩，每年9月，他们都会来到湖北的嘉鱼县，来采挖一种自然的美味。这种植物生长在湖水下面的深深的淤泥之中，茂荣挖到的植物的根茎叫做莲藕，是一种湖泊中高产的蔬菜——藕。

作为职业挖藕人，每年茂荣和圣武要只身出门7个月，采藕的季节，他们就从老家安徽赶到有藕的地方。较高的人工报酬使得圣武和茂荣愿意从事这个艰苦的工作。挖藕的人喜欢天气寒冷，这不是因为天冷好挖藕，而是天气冷买藕吃藕汤的人就多一些，藕的价格就会涨。

整整一湖的莲藕还要采摘5个月的时间，在嘉鱼县的珍湖上，300个职业挖藕人，每天从日出延续到日落，在中国遍布淡水湖的大省，这样场面年年上演。

今天当我们有权远离自然，享受美食的时候，最应该感谢的是这些通过劳动和智慧成就餐桌美味的人们。

《舌尖上的中国》：第二集《主食的故事》

主食通常提供了人类所需要的大部分卡路里。中国人的烹调手艺与众不同，从最平凡的一锅米饭，一个馒头，到变化万千的精致主食，都是中国人辛勤劳动，经验积累的结晶。然而，不管吃下了多少酒食菜肴，主食，永远都是中国人餐桌上最后的主角。

老黄的全名叫黄国盛，认识他的人都叫他老黄，从每年农历十一月初开始，老黄每隔三天，会拉着自己家里做的七百个馍馍，骑一个半小时的三轮车，到县城里去卖。

老黄卖的黄馍馍，就是用糜子面做成的馒头。是陕北人冬天最爱吃的一种主食。糜子，又叫黍，是中国北方干旱地区最主要的农作物。8000多年前，中国黄河流域开始栽培黍。

在中国，五谷始终是一个变化中的概念。大约两千年前，五谷的排序为稻、黍、稷、麦、菽。而今天，中国粮食产量的前三名已经变成稻谷、小麦和玉米。中国，从南到北，广袤的国土，自然地理的多样变化，让生活在不同地域的中国人，享受到截然不同的丰富主食。

丁村，这个中原最古老的村落，谷物加工的历史已有上万年。附近曾经出土过中国最古老的石磨，证实了这一点。

擀面，是中原女孩子在成为女人的成长中，必须要掌握的生活技艺。按照中国人的风俗礼仪，过生日贺寿是一定要吃面条的，中国人称为长寿面。为什么中国人过生日要吃面?面条是怎么成为中国人贺寿的象征?有一个说法是面的形状长瘦，谐音长寿。面条成为讲究讨口彩的中国人最喜欢的主食。

兰州人都说：自己的早晨是从一碗牛肉拉面开始的，这个有着一千多家拉面馆的城市，每天要消耗一百万碗拉面，是兰州人心目中，当之无愧的主食王者。一碗面从拉制到煮熟上桌，看似不到两分钟时间，但其背后却有着很深的门道。

土生土长的西安人曹石，计算机系硕士毕业后，利用业余时间和朋友组了一个用西安方言演唱的说唱乐队。身兼大学教师、乐队的主唱作词、多种角色的他，在这首最广为流传，描写三秦大地平民美食的说唱里，一连串列举了陕西几十种诱人的美食，在曹石的歌里，被冠以经典传统的是牛羊肉泡馍。泡馍是最土生土长的西安主食，吃泡馍最讲究的是掰馍，对西安人来说，这不但是个进食的过程，还是个享受的过程，每个人根据自己喜好的口感，掰出大小、形状不一的馍块，再配以熬煮了十几个小时的老汤，一碗看似豪爽简单的羊肉泡馍，其实内在精致复杂。

几乎所有的中国人都知道一个概念：北方人喜欢吃面食，而南方人则离不开米饭，这是因为一千年前形成的两大农业布局，一个是黄河流域以黍和麦为主的旱作农业，而另一个则是长江流域的稻作农业。因此出现了中国独特的“南米北面”主食格局。

地处太湖流域的嘉兴，正处于中国最古老的稻作文化区之中，在相当长的时间里，嘉兴以天下粮仓而著称。然而，以江南精致细腻生活方式著称的嘉兴人，踏实放心的一天，却是从一个热腾腾的肉粽子开始的。

在现代化流水线上，粽子这个古老的食物，呈现出与传统方式不一样的生命力。刘光荣，这个从四川来嘉兴打工的裹粽技师，从每天上午8点到下午4点，要完成超过3000只粽子。平均每分钟裹7个粽子， 每一个粽子，用的时间不到十秒钟，而份量的准确率是百分之百。在这样的车间里，每一个工作日，就会有大约100万只粽子被生产出来。

每年晚稻成熟，就到了宁波人打年糕的时候。孩子们约好都从宁波回到村里来看望阿公阿婆，四代同堂的一家人像今天这样围坐在一起的日子，一年只有难得的两三次。在这个颇为丰盛的餐桌上，自然少不了孩子们最喜欢吃的年糕。

做年糕是宁波人庆贺新年的一种传统，以前的宁波家庭要在新年之前做上几十斤至上百斤年糕，泡在冬水里储藏，从腊月一直吃到来年。

宁波水磨年糕用当年新产的晚粳米制作，经过浸泡、磨粉、蒸粉，搡捣的过程，分子进行重新组合，口感也得以改善。搡捣后的米粉团，在铺板上使劲揉压，再揉搓成长条，一条最普通的脚板年糕就成型了。

五岁的宁宁最高兴的事情就是跟着曾祖外婆一起做年糕。等宁宁长大的时候，也许不会记得年糕的做法，但那种柔韧筋道的口感，承载着家庭的味道，则会留在宁宁一生的记忆里。

春节，对于中国人来说，是一个属于家庭的节日。20xx年春节，白波跟全家人一起在北京过年。作为一名职业摄影师的白波，常年在各地摄制组工作，一年中，也只有在过年这样难得的日子里，儿女们能回到父亲身边。

饺子是中国民间最重要的主食，尤其年三十晚上，吃饺子取更岁交子之意，在中国人的习惯里，无论一年过得怎样，春节除夕夜合家团圆吃“饺子”，是任何山珍海味所无法替代的重头大宴。如今，在几乎所有的传统手工食品都已经被放到了工业化流水线上被复制的今天，中国人，这个全世界最重视家庭观念的的群体，依然在一年又一年地重复着同样的故事。

在这个时候，中国人心里，没有什么比跟家人在一起吃饭更重要的事情，这就是中国人的传统，这就是中国人，这就是中国人关于主食的故事。

篇13：陈果教授语录

陈果教授语录

1.寂寞的人会需要社交。

2.孤单不求外物，反求诸己。

3.社交是非常廉价的，有价值但不高。

4.两个戴着面具的人就不用做朋友了。

5.狂欢是一群人的寂寞，孤单是一个人的狂欢。

6.真实是最高的高贵，美只有真假之分“以真为美”。

7.反思自我时展示了勇气，自我反思是一切思想的源泉。

8.自问：为什么关怀他人？以何种方式？只为自我爱的奉献。

9.浪漫不是虚伪、乌托邦，是罕见的美丽崇高甚至神圣的情感。

10.如果你把朋友当做了男女朋友的备用，那你就侮辱了友情和爱情。

11.很多东西放到时间里去就能看清。要么越走越远，要么越走越近。

12.老夫老妻的爱，像空气，不需要有语言的交流，却重要的不可替代。

13.肤浅短暂的交流怎么可能有深刻的了解、知道你只为你的价值重大？

14.忏悔心面对现实，错了就是错了，不要解释。悔过，但不要矫枉过正。

15.只有具有孤单的自我意识，反观自身的人，才可能有弥足珍贵的朋友。

16.人对最亲近的人最残忍，因为太接近，往往看不到对方点点滴滴的优点。

17.先打理好自己，再关怀别人。天助自助者自己要完满快乐，自己端平这碗水。

18.交朋友是因为爱他。爱他，就不要给他制造麻烦，就不要让他为自己多操心。

19.朋友不是附庸，不会只有赞同、妥协。朋友在现实中需要如切如磋，如琢如磨。

20.当我看不见所有人的时候，我对他们产生了一种精神的凝望，这种凝望叫做思念。

21.为了营造自己是个大好人的氛围→自我牺牲的背后是对回报的期许——不是关怀。

22.高尚而真实的情感是朋友唯一的基础，也是一切的基础。友谊会毁于虚伪、矫饰。

23.孤单没有某种形式可循。孤单不是刻意培训自己、让自己具有某种思想、某种气质。

24.感恩的传统。对对一切都要感恩，身边点点滴滴的善意。感恩不是一句“谢谢”落其行。

25.孤单是最原始、最本真的状态。人离开母体之后，便再也没有与任何人在物理上同在过。

26.孤单是我们的命运，但这绝不是糟糕的事。当我们无法改变命运时，顺从的、恭敬的领会它。

27.不忍心因为我个人的原因，在不必要的情况下，让朋友承担起一些功利之用、给他带来麻烦。

28.他比烟花更寂寞。烟花绽放于无形，消失于乌有，当中是有短暂的释放，伴随而来的是无边的寂寞。

29.颜回：“不迁怒。”“不二过。”意思是，自己把脾气和不高兴发泄到门、窗、手机或者同学身上。

30.这是幸运的，思想者在心灵上孤单，孤单者极其丰富有趣、拥有最诚实可靠的朋友。思想源于孤单。

31.你无须解释，我足够了解你，所以不会怀疑你。因此，在成为朋友之前，相当严格的怀疑是必须的。

32.关怀心：真正的关怀的动机是在内心深处，出于良知、快乐的驱动浪费自己的时间是最不智慧的行为。

33.真正的告别应该有更多的纪念、怀想、回味的空间。而不是喧嚣、醉酒——言语的暴力、行为的暴力。

34.包容心：包容他人之前，也要包容自己原谅自己曾经应该做，而没有做的事情。包容自己的命运、生活。

35.不要拒绝接受爱，这不是软弱。不要害怕奉献自己的爱，这不意味着丧失，相反，从侧面反映了你的富足。

36.“和敬清寂”——日本茶道的精神与环境相和谐、表现出一份恰到好处的尊敬、不影响自己的清静、冷寂。

37.寂寞是无可慰藉的牢笼。因为寂寞的人无所适从，焦躁不安。他们的思想从而贫瘠而荒芜，产生自我厌弃感。

38.寂寞者的累加不可能减消寂寞，寂寞者的群体是跳不出寂寞的——一件无意义的事重复无数遍依然是无意义的。

39.朋友应是无用的。（此处的“用”指利用）。和他在一起的时候就会感到自由自在。执手相看无语，却心事了然。

40.跟朋友在一起也是一种孤单。但是这种孤单更美好，会比自己一个人的时候还自如。因为真正的朋友全然不设防。

41.人往往缺乏远见。只追求远处的一个个层出不穷的目标。人对自己亲密的人无比残忍、冷酷无情。认为理所当然。

42.一个女人在用一生的辛勤、最美好的青春，来维护一个承诺。她的虚荣是可以理解的。任何话，说多了就很廉价。《项链》

43.我不装QQ和MSN，因为我需要我自己的时间，很多东西没有必要和别人分享，我也不想有意无意地陷入某些对话中去。

44.人群的治疗分为两种。一种是利益需要建造人脉，这仅仅是互为功利；还有一种是寂寞者的相互取暖，这是廉价的交往。

45.“对不起”说多了就没有歉意了。真正的“对不起”是千斤重的，不仅是对你伤害过的这个人，更是对你自己的良知和道德。

46.社交的动机：利益关系和将来的实用关系——搭建人脉——功利的目的，利用他被他人利用的工具，或者是一群寂寞者的相互取暖。

47.甘于孤单者：热爱思想、热爱读书——始终充满情趣、创意思想的宽广才能带来快乐的持久孤单使思想者与思想者的交流更加畅通。

48.人和人之间要保持距离，距离产生美。靠的太近，我们就会看见对方越多的缺点。两块石头投入水里，太近太近，水波就越会互相干扰。

49.朋友不是酒友、玩伴、寂寞时的.慰藉者、精神的避护所，不是为了任何功利原因搭建起来的人脉。扎堆的往往不是朋友，是寂寞的人群。

50.朋友是奢侈品，奢侈的东西都是不实用的东西（黄金、美女）。这种东西拥有了就该满足，因为真正的朋友，除了友情，什么也不能给你。

51.什么是寂寞？寂寞是一种病，是一种精神的饥饿。既然是病，就需要治疗。寂寞的人怎样找到治疗的方法？方法就是人群，寂寞的人总是需要他人的陪伴。

52.孤单者也喜欢冥想与自然对话，与思想、灵魂的交流灵魂是弥漫的，孤单者的有趣是真实的有趣迎合和模仿只会是乏味闲聊、恭维、取乐的过程中只是矫揉造作。

53.孤单不是故作姿态，孤单是一种心境。沉默未必是孤单，孤单没有任何形式，那是孤单者精神上的自我流浪。装出来的叫浮躁，那是一种虚荣心，是为了招揽目光。

54.基于人性的平等自己爱自己“自爱”：对自我的性格、发展的认可是关爱他人的基础。知道什么对自己是好的，才会知道什么对别人是好的人人平等，包括我在内。

55.朋友是帮助彼此更了解自己、更了解对方。当我们了解了朋友的真性情之后，要竭尽全力去呵护、捍卫、保护他。但这种保护是不需回报的，甚至不需要任何回应。

56.真正的朋友是二人世界。我们很安静，但是不冷清。多一个人就难免会有不能共同讨论的话题，这就是一种分心，从一种不设防变成了一种社交。三个人的世界太拥挤。

57.这样的信念：助人为快乐之本，关怀是要证实我内心深处世界的富足。接受他人的帮助时要有感恩心，不帮你是正常的，帮你是他内心深处的一种自我奉献，值得铭记。

58.真正的朋友之间不是常联系也没有关系，隔上两三年，电话那头的人好像从来没有离开过。需要经常联系才能维护的所谓“友情”是不牢靠的，因为一旦不联系，他们会断。

59.朋友不会取消孤单，而是教会你怎样更好的领受孤单，让你在孤单的时间不会再觉得冷冰冰的，因为有朋友的同在感、精神的默契感。此时的孤单是温情的状态、充实而美丽。

60.有些所谓的倾诉、出气筒，都是语言暴力。不该以“这是对朋友的信任”为借口。这是对友情的滥用。朋友不该承担这种宣泄。Soulmate，灵魂上的一体，他她不用承担我的琐事。

主要作品

研究课题

寻找通达真理之路——青年黑格尔哲学思想发展史[3]

德育理论课教学对非逻辑语言的运用——以文艺、信仰、形体语言为例（上海市阳光计划）

研究成果

7月，撰写的“‘光’(理性) 与‘影’(非理性) 编织的绮丽——评奥托的《论神圣》”，发表于《基督教学术》（第三辑）。

，撰写的《耶稣为何如此言语？》发表于《基督教学术》（第六辑）。1月，上海基督教新教教会在建设社会主义和谐社会中的作用调查报告(梗概)，发表于《基督教学术》（第五辑）。

201 月，翻译的“学校教育的核心：论道德的形成和大学的教育 (美)迈克·贝梯(Mike Beaty)”以及因此撰写的“面对繁多的一种坚持：展望大学中的道德教育”，发表于《基督教学术》（第五辑）。

出版书籍

4月，《好的孤单》出版。

篇14：陈果语录摘选

陈果语录摘选

1、狂欢是一群人的寂寞，孤独是一个人的狂欢。

2、反思自我时展示了勇气，自我反思是一切思想的源泉。

3、真实是最高的高贵，美只有真假之分“以真为美”。

4、自问：为什么关怀他人？以何种方式？只为自我爱的奉献。

5、浪漫不是虚伪、乌托邦，是罕见的美丽崇高甚至神圣的情感。

6、很多东西放到时间里去就能看清。要么越走越远，要么越走越近。

7、如果你把朋友当做了男女朋友的备用，那你也就侮辱了友情和爱情。

8、老夫老妻的爱，像空气，不需要有语言的交流，却重要的不可替代。

9、肤浅短暂的交流怎么可能有深刻的了解、知道你只为你的价值重大？

10、一个管理不好自我情绪的人，无论能力多强，都不会得到信任。

11、忏悔心面对现实，错了就是错了，不要解释。悔过，但不要矫枉过正。

12、当我看不见所有人的时候，我对他们产生了一种精神上的凝望，这种凝望叫做思念。

13、为了营造自我是个大好人的氛围→自我牺牲的背后是对回报的期许——不是关怀。

14、高尚而真实的情感是朋友唯一的基础，也是一切的基础。友谊会毁于虚伪、矫饰。

15、交朋友是因为爱他。爱他，就不要给他制造麻烦，就不要让他为自我多操心。

16、很多东西放到时间里去看就能看清楚。要么越走越远，要么越走越近。

17、先打理好自我，再关怀别人。天助自助者自我要完满快乐，自我端平这碗水。

18、人对最亲近的人最残忍，因为太接近，往往看不到对方点点滴滴的优点。

19、孤独不求外物，反求诸己。（也就是淡定，我理解为一种无上菩提的境界）。

20、只有具有孤独的自我意识，反观自身的人，才可能有弥足珍贵的朋友。

21、当我看不见所有人的时候，我对他们产生了一种精神的凝望，这种凝望叫做思念。

22、朋友不是附庸，不会只有赞同、妥协。朋友在现实中需要如切如磋，如琢如磨。

23、孤独没有某种形式可循。孤独不是刻意培训自我、让自我具有某种思想、某种气质。

24、包容心：包容他人之前，也要包容自我原谅自我曾经应该做，而没有做的事情。包容自我的命运、生活。

25、“和敬清寂”——日本茶道的精神与环境相和谐、表现出一份恰到好处的尊敬、不影响自我的清静、冷寂。

26、孤独者也喜欢冥想与自然对话，与思想、灵魂的交流灵魂是弥漫的，孤独者的有趣是真实的有趣迎合和模仿只会是乏味闲聊、恭维、取乐的过程中只是矫揉造作。

27、须知，人生在世，最需要给自我留条后路，即使你认为自我已经做得很好。因此，多面人生虽不是主流，但不妨尝试一下看。谁知道哪天突然带给你不一样的收获呢？

28、寂寞是无可慰藉的牢笼。因为寂寞的人无所适从，焦躁不安。他们的思想从而贫瘠而荒芜，产生自我厌弃感。

29、人和人之间要保持距离，距离产生美。靠得太近，我们就会看见对方越多的缺点。两块石头投入水里，太近水波就越会相互干扰。

30、朋友是奢侈品，奢侈的东西都是不实用的东西（黄金、美女）。这种东西拥有了就该满足，因为真正的朋友，除了友情，什么也不能给你。

31、真正的告别应该有更多的纪念、怀想、回味的空间。而不是喧嚣、醉酒——言语的暴力、行为的暴力。

32、基于人性的平等自我爱自我“自爱”：对自我的性格、发展的认可是关爱他人的基础。知道什么对自我是好的，才会知道什么对别人是好的人人平等，包括我在内。

33、朋友不是酒友、玩伴、寂寞时的慰藉者、精神的避护所，不是为了任何功利原因搭建起来的人脉。扎堆的往往不是朋友，是寂寞的人群。

34、“对不起”说多了就没有歉意了。真正的“对不起”是千斤重的，不仅是对你伤害过的`这个人，更是对你自我的良知和道德。

35、朋友是帮助彼此更了解自我、更了解对方。当我们了解了朋友的真性情之后，要竭尽全力去呵护、捍卫、保护他。但这种保护是不需回报的，甚至不需要任何回应。

36、人往往缺乏远见。只追求远处的一个个层出不穷的目标。人对自我亲密的人无比残忍、冷酷无情。认为理所当然。

37、寂寞者的累加不可能减消寂寞，寂寞者的群体是跳不出寂寞的——一件无意义的事重复无数遍依然是无意义的。

38、甘于孤独者：热爱思想、热爱读书——始终充满情趣、创意思想的宽广才能带来快乐的持久孤独使思想者与思想者的交流更加畅通。

39、真正的朋友是二人世界。我们很安静，但是不冷清。多一个人就难免会有不能讨论的话题，这就是一种分心，从一种不设防变成了一种社交。三个人的世界太拥挤。

40、孤独不是故作姿态，孤独是一种心境。沉默未必是孤独，孤独没有任何形式，那是孤独者精神上的自我流浪。装出来的叫浮躁，那是一种虚荣心，是为了招揽目光。

41、颜回：“不迁怒。”“不二过。”意思是，自我把脾气和不高兴发泄到门、窗、手机或者同学身上。

42、不忍心因为我个人的原因，在不必要的情况下，让朋友承担起一些功利之用、给他带来麻烦。

43、人和人之间要保持距离，距离产生美。靠的太近，我们就会看见对方越多的缺点。两块石头投入水里，太近太近，水波就越会互相干扰。

44、不要拒绝接受爱，这不是软弱。不要害怕奉献自我的爱，这不意味着丧失，相反，从侧面反映了你的富足。

45、朋友应是无用的。（此处的“用”指利用）。和他在一起的时候就会感到自由自在。执手相看无语，却心事了然。

46、要相信，在你还没有足够的能力去匹配好男人的时候，福气不会因为你着急就降临到你门前。毕竟，很多时候，福气还得自我争取。

47、我不装QQ和MSN，因为我需要我自我的时间，很多东西没有必要和别人分享，我也不想有意无意地陷入某些对话中去。

48、他比烟花更寂寞。烟花绽放于无形，消失于乌有，当中是有短暂的释放，伴随而来的是无边的寂寞。

49、什么是寂寞？寂寞是一种病，是一种精神的饥饿。既然是病，就需要治疗。寂寞的人如何找到治疗的方法？方法就是人群，寂寞的人总是需要他人的陪伴。

50、感恩的传统。对对一切都要感恩，身边点点滴滴的善意。感恩不是一句“谢谢”落其行。