陶渊明集卷之二诗五言《酬刘柴桑》
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篇1：陶渊明集卷之二诗五言《酬刘柴桑》
陶渊明集卷之二诗五言《酬刘柴桑》
酬刘柴桑(1)
[说明]
刘柴桑，即刘程之，见前诗[说明].此诗与《和刘柴桑》诗当作于同一年，即义熙十年(414)，陶渊明五十岁。从诗意来看，《和刘柴桑》作于冬春之交，而此诗作于秋天。
诗中以隐居躬耕的自然乐趣和人生无常，及时行乐的道理来酬答刘柴桑，尽管其中带有消极的.思想，但在朴素纯和之中，却洋溢着田园生活的乐趣。
穷居寡人用，时忘四运周(2)。
空庭多落叶，慨然已知秋(3)。
新葵郁北瞩，嘉穟养南畴(4)。
今我不为乐，知有来岁不(5)?
命室携童弱，良日登远游(6)。
[注释]
(1)酬：以诗文相赠答。
(2)穷居：偏僻的住处。人用：指人事应酬。用：为。四运：四时运行。周：周而复始，循环。
(3)空：此字诸本多有不同，或作“门”，或作“桐”，或作“阎”，或作“檐”，今从焦本。
(4)牖(yǒu有)：或作“墉”，今从和陶本、焦本。牖：窗户。葵：冬葵，一种蔬菜。穟：同“穗”。畴：田地。
(5)不：同“否”。(6)室：指妻子。登：通“得”。
[译文]
隐居偏远少应酬，常忘四季何节候。
空旷庭院多落叶，悲慨方知已至秋。
北窗之下葵茂盛，禾穗饱满在南畴。
我今如若不行乐，未知尚有来岁否?
教妻带上小儿女，趁此良辰去远游。
篇2：陶渊明集卷之二诗五言《和刘柴桑》
陶渊明集卷之二诗五言《和刘柴桑》
〔说明〕
刘柴桑，即刘程之，字仲思，彭城(今江苏铜山县)人，曾做过柴桑县令，故称;入宋后隐居不仕，人又称之刘遗民。他与周续之、陶渊明被称为“浔阳三隐”。
晋安帝义熙十年(414)七月，庐山东林寺主持慧远等人结白莲社，刘程之为社中十八贤之一。他们招陶渊明入社，渊明不肯，此诗就是他写给刘程之的一首和诗。诗中以坦诚的态度，表明自己对躬耕足以自给、饮酒足以自慰的隐耕生活已经十分满足，且已把生死、身名等事置之度外，别无他求，因而不愿入庐山事佛。陶渊明时年五十岁。
山泽久见招，胡事乃踌躇(1)?
直为亲旧故，未忍言索居(2)。
良辰入奇怀，挚杖还西庐(3)
荒涂无归人，时时见废墟(4)。
茅茨已就治，新畴复应畬(5)。
谷风转凄薄，春醪解饥劬(6)。
弱女虽非男，慰情聊胜无(7)。
栖栖世中事，岁月共相疏(8)
耕织称其用，过此奚所须(9)?
去去百年外，身名同翳如(10)。
〔注释〕
(1)山泽：山林湖泽，代指隐居之处。这里指刘遗民劝作者隐居庐山。胡事：为何。乃：竟。踌躇(chóu chú筹除)：犹豫不决;住足不前。
(2)直：只，但。故：缘故。索居：独居，孤独地生活。
(3)良辰：指良辰之美景。奇：不寻常。挈(qiè窃)杖：持杖，拄杖。挈：提。西庐：指作者在柴桑的上京里旧居。柴桑在九江县西南二十里，故称“西庐”。
(4)涂：同“途”，道路。
(5)茅茨(cí词)：茅屋，茨：用芦苇、茅草盖的屋顶。《诗经。小雅。甫田》：“如茨如梁。”郑玄笺：茨，屋盖也。“已就治：已经修补整理好。就，成。新畴：新开垦的田地。畬(yú余)：第三年治理新垦的田地。《尔雅。释地》：”田，一岁曰苗(zī资)，二岁曰新田，三岁曰畬。“
(6)谷风，即“榖风”，指东风。《尔雅。释天》：“东风谓之榖风。”凄薄：犹“凄紧”，寒意逼人的意思。薄：迫。春醪(láo劳)：春酒。劬(qú渠)：劳累。
(7)弱女：比喻薄酒。晋嵇含《南方草木状。草》：“南人有女数岁，即大酿酒??女将嫁，乃发陂取酒以供宾客，谓之女酒。”男：喻醇酒。
(8)栖栖：忙碌不安的样子。共相疏：谓己与“世中事”相互疏远。
(9)称(chèn衬)：适合。奚：何。
(10)去去：指岁月的渐渐流逝。百年外：指死后。翳(yì缢)如：隐没，消失。
〔译文〕
久已招我隐庐山，为何犹豫仍不前?
只是为我亲友故，不忍离群心挂牵。
良辰美景入胸怀，持杖返回西庐间。
沿途荒芜甚凄凉，处处废墟无人烟。
简陋茅屋已修耷，还需治理新垦田。
东风寒意渐逼人，春酒解饥消疲倦。
薄酒虽不比佳酿、总胜无酒使心安。
世间之事多忙碌，我久与之相疏远。
耕田织布足自给，除此别无他心愿。
人生百岁终将逝，身毁名灭皆空然。
(作品鉴赏)
整体赏析
这是一首和诗，诗人闲话家常，回答友人刘遗民的提问，并对其表示安慰和劝勉之意。
在陶渊明的众多诗文中，《和刘柴桑》向来被人们认为是讨论陶渊明与佛教关系的重要作品，而有人认为历来将其与陶渊明“雅不欲予莲社”相联系得出陶渊明反佛之说实为误读。清代吴瞻泰《陶诗汇注》谓“此诗为庐山无酒而发”，张玉榖看作是“别刘归家和刘之作”(《古诗赏析》)，方东树《昭昧詹言》却说是“和刘即自咏”。见仁见智的理解中，却折射出这首诗歌的潜在容量与张力。题材上，这是首田园交游诗，融田园诗、交游诗于一体，首四句、末八句畅叙交游，中间八句共话田园。
诗歌前四句组成一个独立整体。“山泽久见招，胡事乃踌躇”为刘柴桑的问语，“直为亲旧故，未忍言索居”是陶渊明的答语，二者浑然地融于一体。援引他人的问语入诗，一问一答，是陶诗的新创。陶诗《饮酒二十首》(其九)“褴褛茅檐下，未足为高栖。一世皆尚同，愿君汩其泥”直接镶田父语入诗;《九日闲居》“如何蓬庐士，空视时运倾!尘爵耻虚罍，寒华徒自荣”直接援引旁人的规劝语入诗，而不是陶渊明的自述语。前两句“如何蓬庐士，空视时运倾”相问，后两句“尘爵耻虚罍，寒华徒自荣”作答。陶渊明以“爵”、“虚罍”自比，表示不愿受尘垢的沾染;“寒华”比喻入仕的营苟之人，“徒自荣”表明陶渊明不愿效仿他们，人各有各的操行。从这四句一问一答的方式看，可能在此之前曾有人劝仕过陶渊明(如《归去来兮辞》序云：“亲故多劝余为长吏”)，陶渊明作了这首诗表明长期归隐的心迹，算作回答。这种问答体的写作范式，对后来杜甫 “三吏三别”的创作影响很大。
“山泽久见招，胡事乃踌躇”是兴来之笔，半空劈面而至;“直为亲旧故，未忍言索居”陡然作答，前句淡然，后句紧促，奠定了全诗的内容基调。下句“良辰”、“奇怀”紧承“未忍言索居”而来，是“未忍”的落脚点;“挈杖”、“西庐”展现的是隐居之人、之境的惬意、悠然。整体构筑而出的是一幅人、物交相而织的静穆画面。这种静谧随着一“入”一“还”，顿时洋溢着的仿佛满是动感，微微起伏着，荡漾着。这一“入”一“还”，带着鲜明的方向感，仿佛由画面的一个小角边缘向中央延展。“入”动作轻快敏捷，“还”行动缓慢蹒跚，在同一组动态的画面中构成鲜明的比照。一急一缓，朝着同一方向进发，目标的指向上传递而出的是同一种浓郁的归宿感，一种自然、温馨、心灵的归宿。“良辰”给人的是扑面而来的自然春光，下句“新畴”、“谷风”、“春醪”的田园风光，就围绕着“良辰”而展开。“良辰”成了中间八句田园写景的“诗眼”。“奇怀”情意深长，耐人寻味。陶渊明嗜奇，爱读奇书，好采“奇”字入诗。“奇翼”、“奇文”、“奇歌”、“奇光”、“奇姿”、“奇绝”、“奇踪”等意象，在其笔端层出不穷，铸造奇幻纷纭的精彩世界。
如果说“良辰入奇怀，挈杖还西庐”展示更多的是幽雅、闲适，那么“荒途无归人，时时见废墟”就顿然衰败不堪了。“荒途”、“无归人”、“时时”、“废墟”，字字用力，着墨狠重。显然前后两组镜头有着天壤之别，但却又都是真实的描绘，是诗人“挈杖还西庐”途中所见的真实写照。诗人所处的江州为东晋军事重镇，屡经桓玄、卢循叛军的蹂躏掳掠。诗人也不止一次地描绘过这种衰败：“试携子侄辈，披榛步荒墟。徘徊丘垅间，依依昔人居。井灶有遗处，桑竹残朽株。借问采薪者，此人皆焉如。薪者向我言，死没无复馀”(《归园田居》其四)、“阡陌不移旧，邑屋或时非。履历周故居，邻老罕复遗”(《还旧居》)。回看这些诗，语气外似平淡，但一个个狠重、密集的衰败意象攒集，其力透纸背的力量也绝不逊于“白骨露于野，千里无鸡鸣”、“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。平淡之中，却足以穿透时空，传响于古今。这种“诗而史”的写法，表明诗人在欣赏着“良辰入奇怀”的惬意与飘然时，并未忘怀现实。他依然还在回答着“未忍言索居”中“未忍”的理由，亲旧固然是一方面，“良辰”也是一方面，但他最“未忍”忘却的恐怕要算是触目惊心的.废墟了。留下来整饬这些时时可见的“荒途”与“废墟”，就成了他不“见招”于“山泽”的最大原由。“茅茨已就治，新畴复应畲”，清晰地展示着诗人整饬一新的景象;“谷风转凄薄，春醪解饥劬”，一种整饬后的劳累与欢愉溢于言表，跃然纸上。四句既是自然田园风光的描绘，也是一种社会风光的象征性写照。陶渊明并非真的忘却世事，在百事凋敝、儒业失传的年代里，他牢记“先师”遗训：忧道不忧贫，在力所能及的范围内做着本分的事。弃官归隐后，他从事讲习之业(《感士不遇赋》序)，传授门生。所以诗中“茅茨”、“新畴”，就不是简单的自然物象，而是如屈原《离骚》中“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜蘅与芳芷”一样，兰、蕙、留夷、揭车、杜衡、芳芷，不仅仅是香草之名，而且成了诗人培养下人才的代名词。所以这四句写景之中，又暗蕴着比兴之体。
“栖栖”以下六句，作者又从大处上进行劝勉，回想尘世中的事，忙忙碌碌，而现在岁月已使人们彼此越来越远。耕田织布，只要自己够用，也没有过高要求。百年之后，身体与名声是都会被淹没的啊!这种人生苦短的思想自然有消极的成分，但作品中表现出来的浮云富贵，敝屣功名的观点也好似一副清凉剂，对那些热衷于刀口上舔血的如蝇小人也是一篇极好的醒世之文。
全诗语言朴素，平白如话，娓娓道来，亲切感人，给人一种情真意切，平易随和之感。
名家点评
元人李公焕：赵泉山曰：“‘谷风转凄薄’四句，虽出于一时谐谑，亦可谓巧于处穷矣。以弱女喻酒之醨薄，饥则濡枯肠，寒则若挟纩，曲尽贫士嗜酒之常态。”(《笺注陶渊明集》卷三引)
近人龚望：“弱女非男”，喻酒之薄也，可谓奇。东坡先生“薄薄酒”之篇，盖学此诗者乎!(《陶渊明集评议》)
篇3：陶渊明集卷之一诗四言《酬丁柴桑》
陶渊明集卷之一诗四言《酬丁柴桑》
[说明]
柴桑县是陶渊明的家乡，柴桑县令刘程之于元兴二年(403)弃官归隐，接替他的便是诗题中姓丁的县令。由此可以推知此诗约作于义熙元年(405)前后，陶渊明约四十一岁左右。
这首诗分为两章，首章颂扬丁柴桑的贤良美德，其中也寄寓了诗人的殷切期望;次章写他们在一起开怀畅游的情形和情酣意畅的心态，浓郁的情意之中，透露出和谐的喜悦。
[原文]
有客有客，爱来宦止(2)。
秉直司聪，惠于百里(3)。
冶胜如归，聆善若始(4)。
匪惟谐也，屡有良游(5)。
载言载眺，以写我忧(6)。
放欢一遇，既醉还休(7)。
实欣心期，方从我游(8)。
[注释]
(1)酬：以诗文相赠答。如唱酬，酬对。
(2)爱：乃，是。宦：做官。止：语助词。
(3)秉直：秉公持正。秉：持。直：正直。司聪：为朝廷听察民情。司：掌管。聪：听闻。惠：恩惠，好处。百里：指一县所管辖的`区域。
(4)飡冶：同“餐”，吃。胜：胜理，至言，指正确的道理、中肯的言论。飡胜如归：意思是采纳正确的意见就像回家一样喜悦。聆：听。始：开始，这里有“新鲜”的意思，表示认真的态度。
(5)匪：同“非”。匪惟：不只是，不仅仅。谐：和谐，融洽。良游：指愉快地游赏。
(6)载：且，又。写：宣泄，抒发。
(7)放欢：放开欢畅的胸怀。
(8)心期：两心契合，知心。
[译文]
有客来自他乡，来到此地做官。
秉公正，察民情，恩惠遍及乡县。
欣然采纳至理，虚心听取善言。
彼此岂只投缘，常常携手畅游。
且欢言，且眺望，消除内心烦忧。
放开欢畅胸怀，不醉怎能罢休?
知音令我欣慰，愿得与我共游。
篇4：人生无常——陶渊明《酬刘柴桑》诗词鉴赏
酬刘柴桑
魏晋：陶渊明
穷居寡人用，时忘四运周。
门庭多落叶，慨然知已秋。
新葵郁北牖，嘉穟养南畴。
今我不为乐，知有来岁不？
命室携童弱，良日登远游。
译文
偏僻的居处少有人事应酬之类的琐事，有时竟忘记了一年四季的轮回变化。
巷子里、庭院里到处都是树木的落叶，看到落叶不禁发出感叹，才知道原来已是金秋了。
北墙下新生的冬葵生长得郁郁葱葱，田地里将要收割的稻子也金黄饱满。
如今我要及时享受快乐，因为不知道明年此时我是否还活在世上。
吩咐妻子快带上孩子们，乘这美好的时光我们一道去登高远游。
注释
酬（chóu）：答谢，酬答，这里是指以诗相答的意思。用诗歌赠答。
刘柴桑：即刘程之，字仲思，曾为柴桑令，隐居庐山，自号遗民。
穷居：偏僻之住处。
人用：人事应酬。
四运：四时运行。
周：周而复始，循环。
门庭：闾里内的院落。门原作“榈”，底本校曰“一作门”，今从之。
葵（kuí）：冬葵，一种蔬菜。
郁（yù）：繁盛貌。
牖（yǒu）：原作“墉”，城墙也，高墙也，于义稍逊。底本校日“一作牖”，今从之。和陶本亦作“牖”。
穟（suì）：同“穗”，稻子结的果实。
畴（chóu）：田地。
不（fǒu）：同“否”。
室：妻室。
童弱：子侄等。
登远游：实现远游。
赏析
《酬刘柴桑》前两句“穷居寡人用，时忘四运周”说没有什么人与他来往，所以他有时竟然忘了四季的节序变化。然事实并非如此，诗人正是在知与不知中感受生命的意趣。之后吟道：“空庭多落叶，慨然知已秋。新葵郁北墉，嘉穗养南畴。今我不为乐，知有来岁不？命室携童弱，良日登远游。”此八句所写与前两句恰好相对，时忘四运与叶落知秋，多落叶与葵穗繁茂，甘心穷居与择日远游，此数者意象矛盾，却展现了时间的永恒性与生命的暂时性。由忘时乃知穷居孤寂落寞；而枝头飘然而至的落叶，乃知秋天的到来，生命的秋天亦在浑然不觉中悄悄来临；墙角的新葵、南畴的嘉穗，虽暂时茂盛繁荣却犹似生命的晚钟难得长久，从而暗示生命的荣盛行将不再。因此诗人在穷居忘时之际又察其生命飞逝，择良日作此远游折射出生命的亮色。“今我不为乐，知有来岁不？”一句没有对来岁未知的恐怖，但有尽享今朝的胸襟。诗人情绪的宛转之变与物的荣悴之态，不能忘世的感慨之忧与对生命的达观之乐，交织成多层次的意义。
诗中以隐居躬耕的自然乐趣和人生无常的道理来酬答刘柴桑，在淳朴祥和之中，诗篇流露着田园生活的乐趣。这首小诗共十句，虽然比较简短，然而它内容醇厚。在写法上也比较独特，撇开与对方问答一类的应酬话，只写自己的感受、抱负与游兴，显得十分洒脱别样。在遣词造句上，粗线条的勾勒，并着墨点染，使全诗呈现出古朴淡雅的风格，又洋溢着轻快明朗的感情。
创作背景
《酬刘柴桑》作于东晋义熙十年（4）秋天，时陶渊明五十岁。这年秋天，刘柴桑下庐山来拜访陶渊明，相互作诗和唱，陶渊明于是作下《酬刘柴桑》。
篇5：陶渊明《酬刘柴桑》
朝代：魏晋
作者：陶渊明
穷居寡人用，时忘四运周。
榈庭多落叶，慨然知已秋。
新葵郁北牖，嘉穟养南畴。
今我不为乐，知有来岁不?
命室携童弱，良日登远游。
译文：
隐居偏远少应酬，常忘四季何节候。
空旷庭院多落叶，悲慨方知已至秋。
北窗之下葵茂盛，禾穗饱满在南畴。
我今如若不行乐，未知尚有来岁否?
教妻带上小儿女，趁此良辰去远游。
赏析：
此诗与《和刘柴桑》诗当作于同一年，即义熙十年(414)，陶渊明五十岁。从诗意来看，《和刘柴桑》作于冬春之交，而此诗作于秋天。
诗中以隐居躬耕的自然乐趣和人生无常，及时行乐的道理来酬答刘柴桑，尽管其中带有消极的思想，但在朴素纯和之中，却洋溢着田园生活的.乐趣。
作者简介：
陶渊明(约365年—427年)，字元亮，(又一说名潜，字渊明)号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族，东晋浔阳柴桑人(今江西九江)。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等。
篇6：陶渊明《酬刘柴桑》翻译及赏析
陶渊明《酬刘柴桑》翻译及赏析
酬刘柴桑
陶渊明
穷居寡人用，时忘四运周。
榈庭多落叶，慨然知已秋。
新葵郁北牖，嘉穟养南畴。
今我不为乐，知有来岁不?
命室携童弱，良日登远游。
【译文】
隐居偏远少应酬，常忘四季何节候。
空旷庭院多落叶，悲慨方知已至秋。
北窗之下葵茂盛，禾穗饱满在南畴。
我今如若不行乐，未知尚有来岁否?
教妻带上小儿女，趁此良辰去远游。
孟二冬《陶渊明集译注》
【赏析】
此诗与《和刘柴桑》诗当作于同一年，即义熙十年(414)，陶渊明五十岁。从诗意来看，《和刘柴桑》作于冬春之交，而此诗作于秋天。
诗中以隐居躬耕的'自然乐趣和人生无常，及时行乐的道理来酬答刘柴桑，尽管其中带有消极的思想，但在朴素纯和之中，却洋溢着田园生活的乐趣。
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