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《爱莲说、陋室铭》教学设计

2022-09-03 08:45:30 收藏本文下载本文

“冬刀鱼”通过精心收集，向本站投稿了18篇《爱莲说、陋室铭》教学设计，下面是小编给各位读者分享的《爱莲说、陋室铭》教学设计，欢迎大家分享。

《爱莲说、陋室铭》教学设计

篇1：短文《爱莲说》《陋室铭》教学设计

短文两篇《爱莲说》《陋室铭》教学设计

(A)

教材分析

两篇短文是古今传颂的名篇，内容都具有典型意义，所反映的思想具有鲜明的时代特征。＜陋室铭＞轻松活泼，清新别致，表现了作者高雅的情趣。＜爱莲说＞描绘莲花形神兼备，作者借莲花自况，表现了高洁的节操。

教学设想

1、把握课文内容，了解作者的思想感情。这对于了解古代社会的状况和作者的思想倾向有很大的帮助，同时对于认识今天的社会，陶冶自己的情操也有很好的借鉴意义。

2、了解托物言志的写法，最好通过比较阅读，找出两篇短文在内容和形式上的异同，从而突出特点，加深印象。

3、感悟、理解和积累语言。文学作品是通过语言表情达意的，而语言又是思维的外壳，因此指导学生感悟、理解和积累语言，是学文言文的重中之重。

4、进一步掌握自主、合作、探究的学习方式。培养学生对文言文的兴趣，掌握学习规律。引导学生主动学习，善于和同学们切磋探究，质疑解惑，提高学习能力。

教学目的

1、背诵默写，理解课文内容及其寓意。

2、了解托物言志的写法。

3、认识作品的现实意义，提高生活情趣。

教学重点

1、背诵课文。

2、理解课文内容和作者的思想感情。

课时安排

两课时。

课前准备

熟读课文，扫除文字障碍。

第一课时

教学内容

＜陋室铭＞

教学设计

一、导入

课文

出示挂图，提问：这是什么花？大家喜欢不喜欢这种花？为什么？（根据回答情况适当引导。）莲花是一种姿态优美品性高洁的花，因此深得人们喜爱。它很早就出现在我国文人的笔下。在他们的作品中，莲花或与天真纯洁的少女结下不解之缘，或被用作清高脱俗品格的象征，或被赞为百美并陈、无私奉献的化身。可以这样说，对莲的喜爱，已成为我国人民的一种文化心态。今天，我们就来学习宋朝哲学家周敦颐的名篇《爱莲说》，看他是怎样赞美莲花并表达自己的喜爱之情的。

解释：“说”是古文的一种文体。

可以叙事，可以议论，但都是为了说明一个道理。

二、教师范读课文，学生分读后集体朗读。

三、研读课文。

1.让学生对照注释，疏通课文。稍作准备后指名学生讲述第1段意思。

教师讲评，强调实词“蕃”、“染”、“植”的意义，要求同样以“沾染”为意，说出一个带“染”字的成语。（答：一尘不染。）

提问：作者赞美莲的这些句子包含了莲的

哪几方面的特点？

讨论后归纳：不同流合污，不妖艳媚俗，刚正不阿，傲然坚贞。

齐读第1段，试将赞美莲的句子背出来。

2.学生自读第2段。

提问：这一段写了几层意思？

明确：两层，第一层，是作者对三种花的评价；第二层，是作者的感慨。

提问：两个层次的句式分别有什么特点？

明确：第一层三个并列分句，句末都有一个“也”字，这是文言文中常见的句式，句末的“也”是帮助表示判断的语气词。这种句子译成现代汉语就是“……呀……”的形式，“也”等于“呀”表示感叹。

第二层，句式基本相同，但语气各不相同：第一句陈述，第二句设问，第三句感叹。想一想：这三个句子作者用不同语气来表达，其中有什么道理？

分析：第一句表明像陶渊明那样爱菊花的人不多，语气比较平稳，所以用陈述。第二句要突出自己的与众不同，所以用问句形式加强语气。第三句是说爱牡丹的人很多，言下之意是说世上追求富贵的人多，这里隐含着作者对当时不正世风的批判，感情强烈，所以要用感叹语气。

强调：“鲜”，这里读作“xin”，意思是“少”。这种用法在现代汉语里也有，如“鲜为人知”的“鲜”就是这种用法。

思考：这一段两层意思之间有什么联系？

明确：第一层以三个比喻来评价菊、牡丹和莲三种花，这里虽然没有贬褒之词，但明眼人一看就知道，三者之中，君子最为高尚。第二层作者发表感慨，突出自己对莲的喜爱。前后联系，我们不难理解，作者爱莲，是要以莲自况，表明自己是一个像莲那样品格高洁的君子。这就是“托物言志”的写法。

齐读第2段，试背诵。

四、总结课文。

1.教师归纳：通过上面的分析，我们知道，课文第1段主要用记叙句法描述了莲花优美的姿态，突出它的高洁品格，表明自己对莲花的喜爱。第2段先用议论对三种花进行评价；再抒发感慨，婉曲地批判了当时趋炎附势，追求富贵的不良世风。真正体现了言简意丰、文笔多变。

2.提问：本文题为《爱莲说》，主要是表达作者对莲花的喜爱之情，可为什么要把菊和牡丹跟莲放在一起谈论呢？

明确：这是一种映衬的写法。如果不提菊和特丹，只是一味赞颂莲是多么美好，多么高尚，自己对它是多么喜爱，文章就显得单调，意思不容易表达得深刻。而把菊和牡丹跟莲来比较着写，就更能突出莲花的可贵。这就是映衬手法的好处。另外，映衬还有正衬和反衬之分，这里菊是正衬，牡丹是反衬，它们有什么不同，我们可在课后认真地加以揣摩。

3.评价：作者生活在封建社会里，面对当时的不良世风，能做到不同流合污，努力追求高洁的品格，这是难能可贵的。当然，他因为愤世嫉俗而流露的`那种目空一切，自视清高的思想是有片面性的，也是不足取的。

五、布置作业。

1.解释下列句子。

(1)出淤泥而不染(2)香远益清，亭亭净植(3)水陆草木之花，可爱者甚蕃(4)菊之爱，陶后鲜有闻

2.熟读背诵课文。

第二课时

教学内容

＜爱莲说＞

教学设计

一、导入新课，解释课题和作者

同学们学过的《酬乐天扬州初逢席上见赠》这首七言律诗，知道作者是谁呢？明确：刘禹锡。这首诗里有一句富有哲理流传至今的名言大家还记得吗？明确：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。那么，我们能不能把这首诗再背一遍呢？（要求学生背齐，老师提示第一句，学生背完好老师给予称赞）。

像这样好的作品和好的诗人都是流芳千古的。刘禹锡不仅在诗歌领域大有作为，而且在散文方面也颇有成就。我们今天要学习的《陋室铭》就是一篇脍炙人口的散文佳作。（板书题目）

所谓陋室，顾名思义就是简陋的房子。铭，古代在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。补充其特点：①篇幅短小②一般是押韵的。

刘禹锡，字梦得，唐朝人，自幼好学，21岁中进士，官至监察御史。刘禹锡是中唐时期政治上的激进派，主张改革，但是遭到保守派的排挤，一再被贬，因而作此铭文，自剖肝胆，表达了自己处陋居穷而不改人格与德操的信念。

二、明确教学目标。

三、检查预习情况：

（1）给下列字注音。

禹yu锡xi馨xin鸿hóng 儒rú牍dú

（2）学生结合课文注释试读课文

四、整体感知课文，理清文章层次。

再读课文，如果给课文分三个层次，该怎样划分？

明确：

第一层从开头到唯吾德馨，第二层从苔痕上阶绿到无案牍之劳形，第三层为文章结尾。

五、研读课文

刘禹锡身居陋室,反说陋室不陋,那么我们就来看看这间陋室有那些独到之处呢?请同学们在文中找一找那些地方是写陋室之美的，在找以前,请同学们再读一遍课文。.

1、明确:苔痕上阶绿,草色入帘青.

学生翻译,答案见书本。老师重复解释,随后提出疑问:这两句诗着重在于哪两个字呢?

2、明确:绿和青.

我们能不能想象一下这样一个景况:远看,一个小木屋隐藏在青山绿水之间,若隐若现;近观,小木屋四周绿树环绕,郁郁葱葱.再走近一点,可以看到碧绿的苔痕铺满石阶,青葱的草地撒满阳光,草色映入眼帘,也使小屋充满青绿之色。同学们想一想生活在这样一种景色之中会有一种什么样的心境呢?

明确:安静,祥和,令人爽心悦目,心旷神怡。正如<桃花源记>中所描述的:“芳草鲜美,落花缤纷”,“有良田美池桑竹之属”，“黄发垂髻,并怡然自乐”。这是一个充满诗情画意的人间乐土,是一个远离尘嚣的世外桃源。作为一个情致高雅之人何不喜居于此呢？何不钟情于这个小木屋呢？板书：景色清幽

但是同学们在想一想，作者喜爱陋室，说“陋室不陋”仅仅是因为景色优美吗？明确：当然不是，还是陋室中的生活。

3．请一位同学读出文中描写陋室生活的语句，然后全班齐读。

4．我们来看一看刘禹锡都在和哪些人交往？

明确：鸿儒。鸿儒：博学之人。白丁；没有学问的人，浅薄之人。

5．学生翻译此句。

6．老师补充翻译：只和博学之人来往，不结交那些世俗浅薄之人，可见作者志趣之高雅，品德之高尚。板书：友人博学。

7．那么除了交友之外，作者还有那些生活情趣呢？

明确：弹琴，读经。素琴：不加装饰的琴。金经：佛经。

8．从“素琴”我们可以看出什么呢？

明确：联系生活中的琴，可见作者不喜奢华。

9．那么该怎样理解“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”呢？

明确：丝竹：琴、瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。案牍：书桌和木简，这里指官府的公文。

10、为什么作者一方面“调素琴”，一方面又认为乐声乱耳？

明确：刘禹锡是憎恶官僚权贵的。他不随波逐流，不同流合污。生活在陋室之中，和博学之人谈笑，弹弹素琴，读读经书，而不是声色犬马，活得怡然自得，高雅脱俗。能够在纷扰世俗的社会中保持一份高洁傲岸的节操，在看似简陋的屋子里却活得逍遥自在，安贫乐道。板书：情志高尚

11、由此可见，陋室虽然简陋，但关键看是谁住了。同学们说一说什么样的人住进去才不感到简陋呢？

明确：像刘禹锡那样品德高尚之人。

12、这正是应验了哪一句话呢？能不能在文中找出一句话来概括主题？明确：斯是陋室，惟吾德馨。学生翻译此句。

板书：惟吾德馨。并重译此句，加强印象。

13、那么文章到此已经告诉读者，陋室不陋的；原因是什么，那为何还要写前面那句“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”呢？那不显得多余吗？这两句话和紧接在后面的“斯是陋室，惟吾德馨”有什么关系呢？我们找一位同学把这三句话连在一起翻译一遍看一看，然后再读一读，仔细体会一下，这三句话到底有何关联。

明确：山不在于有多高，只要有仙就有名了。水不在有多深，只要有龙就成为灵异的水了。同样，房子不在乎简陋，只要住屋的人品德高尚就不显得简陋了。我们可以发现，这三句话在表达上极其类似，由前两句话可以很快的导入到本文的主题。我们把这种形式称之为“类比引题”。

14、与此相类似，我们还可以看一看后面还有一句“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”这句话又是什么意思？有何作用呢？

明确：南阳诸葛亮的茅草屋，西蜀扬子云的亭子都很简陋破旧，但因为住的人赫赫有名，所以同样被人们景仰。

我们这一课是讲刘禹锡的陋室，干嘛又提到诸葛庐和子云亭呢？它们之间又有何联系呢？

明确：这两句话是再一次证明了我们的主题“斯是陋室，惟吾德馨”。前面开头是用山和水来证明，后面结尾是用历史人物来证明，中间是作者自己的亲身经历和体会。因此刘禹锡在最后能够水到渠成地引用大圣人孔子的话“何陋之有”来结束全文。抒发了一种追求高尚情趣，不慕荣华，安贫乐道的志向。因此我们把这种写法称之为“托物言志”（板书）。

15、学生一齐大声朗读此文。

16、当堂背诵《陋室铭》。

六、布置作业。

1、默写这篇短文。

2、由刘禹锡我们可以想到很多，作为一个现代人，我们有较好的物质生活和经济条件，那么我们该怎样正确地对待生活学习条件呢？同学们能不能发表自己的观点。

七、板书设计

景色清幽

陋室不陋

友人博学

惟吾德馨

情志高尚

篇2：短文陋室铭、爱莲说教案教学设计

教学目标

1、知识目标：掌握文言常用实词,翻译全文，背诵并默写全文。

2、技能目标：掌握本文借物喻人，托物言志的写作手法。

3、情感态度价值观目标：理解作者保持高尚节操的愿望和不求闻达、安

贫乐道的情趣。学习古人的优秀品质。

认识古代仁人不慕荣利，安贫乐道，洁身自好的生活态度。

教学重点

了解本文借物喻理、托物抒情的写法，理解文章如何通过描绘景物和陋室的生活来表现作者的人生志趣的。

教学难点

掌握本文托物言志的写作手法。

学情分析

初二的学生虽然具备了一定的文言文赏析能力，但对于名篇名文仍需在基础知识上好好落实，进而做到融会贯通。

教学准备

学生：背诵课文

一、复习检测：（同层展示）见导学案

二、教师补充学习建议

三、自主学习：

（一）、疏通文意，背诵课文

（二）、自主学习

1、重点字词解释

①有仙则名（著名、出名）

②惟吾德馨（品德高尚）

③谈笑有鸿儒（博学的人）

④往来无白丁（没有什么学问的人）

⑤可以调素琴（弹）

⑥无丝竹之乱耳（使------扰乱）

⑦无案牍之劳形（官府的公文）（使-----劳累）

2、重点句子翻译

①斯是陋室，惟吾德馨。

②苔痕上阶绿，草色入帘青

③谈笑有鸿儒，往来无白丁。

④无丝竹之乱耳，无案牍之劳形

⑤孔子云：“何陋之有？”

3、一词多义名：

有仙则名（）名之者谁（）并自为其名（）不能名其一处也（）

之：何陋之有( ) 无丝竹之乱耳（）

4、词类活用

①有仙则名 ②无丝竹之乱耳，无案牍之劳形

5、理解性默写

①《陋室铭》中点明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨

②《陋室铭》中写居室环境幽雅的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青

③《陋室铭》中表现陋室主人交往之雅的句子：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

④《陋室铭》中表现陋室主人高雅生活的句子：调素琴，阅金经

⑤《陋室铭》表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌烦的句子是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

⑥文章通过环境、交往、情趣三方面情景的描写极力形容陋室不陋，表达了一种高洁傲岸情操和安贫乐道情趣。⑦《陋室铭》一文中，作者在结尾提到古代贤士，并且引孔子的话，表现出了他的高尚情趣。

6、重点字词解释

①可爱者甚蕃（多）

②出淤泥而不染（沾染）

③、濯清涟而不妖（洗涤）

④可远观而不可亵玩焉（玩弄）

⑤陶后鲜有闻（少）

⑥宜乎众矣（当然）

7、重点句子翻译

①水陆草木之花，可爱者甚蕃

②予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖

③可远观而不可亵玩焉

④莲，花之君子者也。

⑤莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

8、一词多义

①远：香远益清（远播）可远观而不可亵玩焉（在远处）亲贤臣，远小人（疏远）

②鲜：陶后鲜有闻（少）芳草鲜美（鲜艳）

③益：香远益清（更加）自以为大有所益（好处）至于斟酌损益（增加）

④之：水陆草木之花（助词，的）予独爱莲之出淤泥而不染（用在主谓之间，取消句子的独立性）何陋之有（宾语前置的标志）

9、词类活用不蔓不枝：名词作动词，译为：生枝蔓；长枝节

10、文言句式判断句式：莲，花之君子者也。译为：莲花，是花中的君子。

11、理解性默写

①《爱莲说》中概括莲高贵品质的句子是：

②《爱莲说》中比喻君子不与世俗同流合污的句子是：

比喻志洁行廉，德声远播的句子是：

比喻通达事理，行为方正的句子是：

比喻君子只可在远处恭敬的观赏，不可近前玩弄的句子是：

③陶渊明爱菊花的原因，世人爱牡丹的原因，我爱莲的原因是。

④作者写菊花和牡丹的目的是：

四、合作探究、同社交流、异社帮扶：

五、教师释疑、点拨升华：

六、收获展示、当堂检测：

七、布置作业、分层量化：

小结：学科知识构建与板书设计

陋室铭

自然环境——清幽

交往人物——不俗安贫乐道 , 不慕荣利

生活情趣——高雅

爱莲说

菊:品格高洁超凡脱俗

莲花:质朴正直志洁行廉

牡丹:贪慕富贵追逐名利

反思与重建

附：

课前检测：

1、本文主旨句（点题句）：

2、全文点睛句：

3、以古代名贤自比的语句是：

4、描写陋室景色之雅的句子是：

课堂检测：

（1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

（2）中通外直，不蔓不枝。

（3）香远益清，亭亭净植。

布置作业：

选做：（1）背诵，默写。

必做：（2）印发的练习。

篇3：短文陋室铭、爱莲说教案教学设计

教学目标

1．朗读、背诵《爱莲说》，把握词、语句，疏通文意。

2．学习本文托物言志和衬托的手法。

3．学习莲花高洁的品质，培养“出淤泥而不染”的良好的道德品质。

教学重点

学习本文托物言志和衬托的手法。

教学难点

理解文章的主旨。

课前准备

课前收集有关咏莲诗句。

课时安排

1课时

教学过程

一、导入，培养兴趣，强化动机

1．欣赏莲花图片，师生共同给它们命名或配以诗文名句。

2．由许多人都喜欢莲花，引出课本。“在古人笔下，莲花，或与天真纯洁的少女结下不解之缘，或被用作清高脱俗的象征，或被赞为百美并陈、无私奉献的化身。对莲的喜爱，可以说已成为我国人民一种文化心态。”

最喜欢莲花的当数宋代的周敦颐，他写了一篇短文——《爱莲说》，虽然只有119个字，却是千古传诵的名篇（板书课题、作者）。

二、检查预习任务

1．读课文，标出生字词。

2．注音：颐蕃淤濯涟亵鲜噫

3．口述课文大意，翻译下列句子

（1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

（2）中通外直，不蔓不枝。

（3）香远益清，亭亭净植。

（4）可远观而不可亵玩焉。

（5）予谓菊，花之隐逸也。

（6）菊之爱，陶后鲜有闻。

（7）莲之爱，同予者何人？

（8）牡丹之爱，宜乎众矣。

三、疏通文意

方法：

（1）尽量译出每一个字；（2）补出省略成分；（3）通畅，准确。

然后每个“老师”（即学生）一句，先朗读，再口译，再解答“学生”（即老师）一两个问题。问题以字词解释为主。同时师生评判、讨论、辩误。

教师重点讲学生难懂两个文言句式：

（1）“予谓菊，花之隐逸者也”，判断句，翻译时加“是”字。其下面的“牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”两句与此相同。

（2）“菊之爱”，宾语前置，译为“爱菊”。“莲之爱”、“牡丹之爱”与此相同。“何罪之有”、“惟利是图”也与此相同。

四、齐读课文，正音

教师指导语气、语调、停顿、快慢。

五、深入阅读，理解文旨

1．写“爱莲”，为什么写“爱菊”和“爱牡丹”？

明确：是衬托手法，其中，爱菊是正衬，爱牡丹是反衬。

2．莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖……可远观而不可亵玩焉”的形象有什么象征意义？

明确：主要象征在污浊的社会洁身自好，保持正直坚贞的节操。

3．作者将菊花、牡丹、莲花一一拟人，表达什么思想？

（1）婉曲地批判当时趋炎附势、追求富贵的世风。

（2）用具有高洁品格的“莲”自况，表示自己在污浊的社会洁身自好，保持正直坚贞节操的生活态度。

六、拓展练习

你喜欢什么花草树木？为什么喜欢？请口述一篇“爱______说”，要求有思想，有知识，有文采。

七、朗读并背诵本文

八、布置作业

1．背诵，默写。

2．完成课后练习。

爱莲说学案2

一、自主学习

1、读课文，注意下列加点字读音。蕃淤泥濯清涟亵玩鲜有闻2、加点词语解释。1、可爱者甚蕃 2、香远益清 3、亭亭净植4、陶后鲜有闻 5、濯清涟而不妖 6、可远观而不可亵玩焉7、宜乎众矣 8、晋陶渊明独爱菊 9、出淤泥而不染

二、合作探究1描写莲花高洁质朴的句子是

2、全文的中心句是：

3、比喻君子不与恶浊世风同流合污，又不孤高自许的句子是，。

4、与“近朱者赤，近墨者黑”相对比，集中表现莲高洁品质，现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁自好的句子是：

5、比喻君子美名远扬的语句是：。

6、写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：，。

三、达标检测翻译句子。

1、莲之爱，同予者何人？

2、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

3、中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。

4、可远观而不可亵玩焉。

5、噫 ! 菊之爱，陶后鲜有闻。

6、莲，花之君子者也。

7、牡丹之爱，宜乎众矣。

四、作业

1、本文采用了以花喻人、托物言志的写法。课文中的“牡丹”、“菊”、“莲”分别象征什么样的人？作者对莲的描述和赞美寄寓着他怎样的思想感情？

2、下面对选文内容和写法的分析理解不正确的一项是（）

A、选文以爱莲之情来表达作者不慕名利、洁身自好的生活态度，以及对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。 B、在文中作者从莲的生长环境、形态香气、风度气质等方面描写了莲花的超凡脱俗。

C、文中以“中通外直，不蔓不枝，香远益清”来比喻君子通达事理，行为端正，因而美名远扬。

D、 “牡丹，花之富贵者也”，表达了作者对雍容华贵的牡丹的赞美之情。

选做题1、托物言志是古代诗文常用的写作手法之一，试写出你所积累的诗词。

2、仿写句子。蜡烛：站得不端正，必然泪多命短。月亮：正因为有圆有缺，

才使人不感到乏味。镜子：________________________________。风筝：________________________________。

3、写出你所积累的写“莲”的诗句。

篇4：短文陋室铭、爱莲说教案教学设计

教学目标

1．学习古人高洁的品格和情操。

2．掌握一些文言词语。

3．理解“铭”的主要特征。

教学重、难点

1．朗读、背诵文言课文。

2．疏通文言语句，分析文章内容。

3．理解作者在文中所寄寓的思想感情。

课时安排

1课时

教学过程

一、预习

朗读课文，查字典，看课文注释翻译课文。

二、导入

1．作家作品简介

2．关于 “铭”

铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。

三、正课

1．朗读课文。可采取多种方法朗读，如老师范读、听课文录音，学生个别读、集体读等。

2．请学生逐句翻译课文。掌握重点词语。

3．提问：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”运用什么修辞手法？在文中起什么作用？

讨论并归纳：运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。

4．提问: “斯是陋堂，惟吾德馨。”这两句在文中起什么作用？深刻含义是什么？

讨论并归纳：“陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋，另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添采。

5．提问：“苔痕上阶绿，草色入帘青”是写什么？

讨论并归纳：写陋室幽雅的恬静的自然环境。

6．提问：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写什么？

讨论并归纳：写陋室来往客人之高雅。可知堂中人也是一样的'高雅。

7．提问：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这几句写什么？

讨论并归纳：写室中事。可见主人高雅脱俗的情致，怡然自得的神情。

8．提问：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”这两句写什么？

讨论并归纳：运用类比，引古贤之名定证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。

9．提问：“孔子云：何陋之有？”是写什么？

讨论并归纳：语见《论语子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’“孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁做岸的情操和安贫乐道的情趣。

四、小结

本文是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、格调高雅，构思巧妙，意境隽永、韵味深长、文句精美而胜炙人口，久为传诵。本文是作者用来自述其志的。通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高法做岸的情操和安贫乐道的情趣。

篇5：《短文：陋室铭、爱莲说》教学设计3

《短文两篇：陋室铭、爱莲说》教学设计3

授课日期：年月日总课时：

第22课、短文两篇

刘禹锡

●学习目的：

1、背诵默写，理解提升。

2、合作探究，托物言志。

3、联系生活，提高情趣。

●学习准备：熟读课文，扫清文字障碍。

第一课时陋室铭

●教学设计：

一、陋室图

[4] [5] [6] [7] [8] [9]

篇6：《短文：爱莲说、陋室铭》教学设计6

《短文两篇：爱莲说、陋室铭》教学设计6

短文两篇（B）

教材分析

教学设想

2、了解托物言志的'写法，最好通过比较阅读，找出两篇短文在内容和形式上的异同，从而突出特点，加深印象。

3、感悟、理解和积累语言。文学作品是通过语言表情达意的，而语言又是思维的外壳，因此指导学生感悟、理解和积累语言，是学文言文的重中之重。

教学目的

1、背诵默写，理解课文内容及其寓意。

2、了解托物言志的写法。

3、认识作品的现实意义，提高生活情趣。

教学重点

1、背诵课文。

2、理解课文内容和作者的思想感情。

教学方法：导读法

课时安排

两课时。

课前准备

熟读课文，扫除文字障碍。

第一课时

教学内容

＜陋室铭＞

教学过程：

一、导入

①师生问好；②板书课题《陋室铭》（刘禹锡）及教学目标；

二、学习课文

1、初读课文，理清思路。

①本文题目是什么意思？

明确本文是唐朝文学家刘禹锡为自己简陋的屋子写的一篇散文。本文为骈体文，简介骈体文的特点。“铭”：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。

②学生借助课文注释试读课文，标注不能理解的字、词、句等。

③学生质疑（由学生提出问题，然后尽量让学生来解答，达到疏通课文字词的目的）

④如果给课文分三个层次，该怎样划分？

明确：第一层从开头到“唯吾德馨”，第二层从“苔痕上阶绿”到“无案牍之劳形”，第三层为文章结尾。

2、精读课文，品析语句。

①“山不在高”，“水不在深”类比什么？“有山则名”、“有龙则灵”暗喻什么？

明确：前二句类比“陋室”，后两句暗喻自己。

②陋室内外是什么颜色？景色美不美？有何特点，用一个词（字）概括。

明确：绿色，青色，景色别致幽雅。（幽）

③与作者交往的人有何特点？

明确：鸿儒，无白丁。（雅）

④作者身居陋室的生活是什么？有何特点？

明确：调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（安）

⑤作者用什么来类比自己的陋室？

明确：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

⑥品析“上”、“入”二字的妙用。

明确：“上”、“入”二字生动传神，以静为动，不仅使景物人格化，活跃而有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情，我们可以想象出这是一个多么幽静安宁的环境。

⑦“鸿儒”可否换成 “群儒”？

明确：不能。“群儒”则无“大”之义，显得太多了。

3、再读课文，领悟内涵。

（男、女生分角色各读一遍）

①“往来无白丁”含什么感情？

明确：清高自赏（含轻视劳动人民的思想，作者的阶级局限性所决定）。

②能否将“阅金经”改为“阅五经”，为什么？

明确：不能。因为作者当时受贬，思想上有些消沉，想从佛经中找到某种寄托，“阅金经”正是作者当时思想感情的折射。

③首尾句有何关系？

明确：首句用了比兴写法，尾句与首句互相呼应。

④本文题目为“陋室铭”，文章又说“何陋之有”？这些不矛盾吗？

明确：不矛盾。题中之“陋”为房屋的形陋，尾句的“陋”为“鄙俗”之义，指屋中主人的“德馨”不鄙俗。

三、教学小结：全文起于比兴，继而对陋室中的景色、社交、生活加以描写，再通过类比，巧妙地表现自己的生活感受和情趣。文章托物言志（借陋室以言志），表现作者不贪恋富贵荣华，不与统治阶级同流合污，重视自身修养的思想感情。

四、全班竞背（①学生自由背，②小组中相互背，③全班竞背）

五、布置作业：

1、默写课文。

2、完成课后研讨与练习。

第二课时

教学内容

＜爱莲说＞

教学过程

一、引入、解题。

这篇文章的休裁是“说”，在这之前我们学过《马说》，请同学介绍一下“说”这种文体。

归纳：“说”是阐述关于某一事物，问题的道理的文体。本文特点是托物言志。

请同学朗读《阅读提示》有关部分和注释①，了解作者及出处。

二、明确教学目标。

三、检查预习情况。

出示小黑板（或投影），检查学生对字、词掌握的情况。

小黑板：解词，并为加点字注音。

蕃淤泥濯清涟妖蔓益亭亭净植亵玩焉

取下小黑板，请四名学生上黑板听写。

蕃牡丹淤泥染濯涟亵

四、分析第一段。

1.范读第一段。

2、同学们把第一段自读两遍，然后参照注释，解决字音、字形、词义的疑难点。

3、质疑讨论，解决疑难问题。

4.教师讲解。

开头一句指出可爱的花很多，总领全文，借以引出人们对花的不同爱好。写别人爱菊、爱牡丹，都是衬托，作用在于突出“予独爱莲”，引入正题。

提问：为什么人们对“花”的爱好不同呢？

归纳：喜爱哪一种花，表明人们的不同的思想感情和气节。两个“独”字，表现了作者既不与世俗同流合污，又表明了自己不同于陶渊明的生活态度。

提问：莲花有哪些可爱之处？应怎样理解它的象征意义？

归纳：莲花是本文主要的描述对象，是言志所托之物，作者从多方面描绘莲花特征，围绕“君子”的品性，寄寓了深刻的象征意义。

篇7：《短文：爱莲说、陋室铭》教学设计5

《短文两篇：爱莲说、陋室铭》教学设计5

22、短文两篇 (A)

教材分析

教学设想

2、了解托物言志的写法，最好通过比较阅读，找出两篇短文在内容和形式上的异同，从而突出特点，加深印象。

3、感悟、理解和积累语言。文学作品是通过语言表情达意的，而语言又是思维的外壳，因此指导学生感悟、理解和积累语言，是学文言文的重中之重。

教学目的

1、背诵默写，理解课文内容及其寓意。

2、了解托物言志的写法。

3、认识作品的现实意义，提高生活情趣。

教学重点

1、背诵课文。

2、理解课文内容和作者的思想感情。

课时安排

两课时。

课前准备

熟读课文，扫除文字障碍。

第一课时

教学内容

＜陋室铭＞

教学设计

一、导入课文

解释：“说”是古文的一种文体。可以叙事，可以议论，但都是为了说明一个道理。

二、教师范读课文，学生分读后集体朗读。

三、研读课文。

1.让学生对照注释，疏通课文。稍作准备后指名学生讲述第1段意思。

教师讲评，强调实词“蕃”、“染”、“植”的意义，要求同样以“沾染”为意，说出一个带“染”字的成语。（答：一尘不染。）

提问：作者赞美莲的这些句子包含了莲的哪几方面的特点？

讨论后归纳：不同流合污，不妖艳媚俗，刚正不阿，傲然坚贞。

齐读第1段，试将赞美莲的句子背出来。

2.学生自读第2段。提问：这一段写了几层意思？

明确：两层，第一层，是作者对三种花的评价；第二层，是作者的感慨。

提问：两个层次的句式分别有什么特点？

第二层，句式基本相同，但语气各不相同：第一句陈述，第二句设问，第三句感叹。想一想：这三个句子作者用不同语气来表达，其中有什么道理？

强调：“鲜”，这里读作“xin”，意思是“少”。这种用法在现代汉语里也有，如“鲜为人知”的“鲜”就是这种用法。

思考：这一段两层意思之间有什么联系？

明确：第一层以三个比喻来评价菊、牡丹和莲三种花，这里虽然没有贬褒之词，但明眼人一看就知道，三者之中，君子最为高尚。第二层作者发表感慨，突出自己对莲的'喜爱。前后联系，我们不难理解，作者爱莲，是要以莲自况，表明自己是一个像莲那样品格高洁的君子。这就是“托物言志”的写法。

齐读第2段，试背诵。

四、总结课文。

2.提问：本文题为《爱莲说》，主要是表达作者对莲花的喜爱之情，可为什么要把菊和牡丹跟莲放在一起谈论呢？

3.评价：作者生活在封建社会里，面对当时的不良世风，能做到不同流合污，努力追求高洁的品格，这是难能可贵的。当然，他因为愤世嫉俗而流露的那种目空一切，自视清高的思想是有片面性的，也是不足取的。

五、布置作业。

1.解释下列句子。

(1)出淤泥而不染(2)香远益清，亭亭净植(3)水陆草木之花，可爱者甚蕃(4)菊之爱，陶后鲜有闻

2.熟读背诵课文。

第二课时

教学内容

＜爱莲说＞

教学设计

一、导入新课，解释课题和作者

像这样好的作品和好的诗人都是流芳千古的。刘禹锡不仅在诗歌领域大有作为，而且在散文方面也颇有成就。我们今天要学习的《陋室铭》就是一篇脍炙人口的散文佳作。（板书题目

篇8：《短文：陋室铭、爱莲说》教学设计1

《短文两篇：陋室铭、爱莲说》教学设计1

石室联中

教学目的

1．学习古人高洁的品格和情操。2．掌握一些文言词语。3．理解短文的主要内容。

教学重点：

（1）朗读、背诵文言课文。（2）疏通文言语句，分析文章内容。

教学难点：

（1）理解作者在文中所寄寓的思想感情。（2）学习托物言志的写法。

教学时间：二课时。

第一课时

（刘禹锡）

一、检查预习

朗读课文，看课文注释翻译课文。

二、导入

1．作家作品简介

本文选自《全唐文》。作者刘禹锡（772―842），唐代诗人，哲学家。字梦得，洛阳人。曾中进士，宫接监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。他与柳宗元交情深厚。有《刘宾客集》。这篇《陋室铭》是他贬为和州刺史时在任上写的。

2．关于“铭”

铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。

三、正课

1．朗读课文。可采取多种方法朗读，如老师范读、听课文录音，学生个别读、集体凌等。

2．请学生逐句翻译课文。掌握重点词语。

有仙则名：著名。有龙则灵：灵异：斯是陋室：这。惟吾德馨：惟：只是，德馨：品德高尚。苔痕上阶绿：长到。草色入带青：映入。谈笑有鸿儒：博学的人。往来无白丁：指没有什么学问的人。无丝竹之乱耳：指琴瑟、策管等乐器，这里借代奏乐的声音。无案牍之劳形：案牍：官府的公文。劳形：使身体劳累。何随之有：是有何陋的倒装句，有什么简陋的呢？

3．提问：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”运用什么修辞手法？在文中起什么作用？

运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。

4．提问: “斯是陋堂，惟吾德馨。”这两句在文中起什么作用？深刻含义是什么？

“陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋，另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添采。

5．提问：“苔痕上阶绿，草色入帘青”是写什么？

写陋室幽雅的恬静的自然环境。

6．提问：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写什么？

写陋室来往客人之高雅。可知堂中人也是一样的'高雅。

7．提问：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这几句写什么？

写室中事。可见主人高雅脱俗的情致，怡然自得的神情。

8．提问：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”这两句写什么？

运用类比，引古贤之名定证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。

9．提问：“孔子云：何陋之有？”是写什么？

语见《论语・子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’“孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁做岸的情操和安贫乐道的情趣。

四、小结

五、作业

1．完成课后练习一、1． 2．选用课时作业优化设计

第二课时

《爱莲说》（周敦颐）

一、检查预习

朗读课文，看课文注释翻译课文。

二、导人

1．作家作品简介

本文选自《周元公集）。作者周敦颐（1017―1073）道州人，字茂叔，谥号“元”，宋代哲学家。因他世居道县濂溪，后居庐山莲花峰前建流溪书堂讲学，峰下有溪，也命名为濂溪，世称“濂溪先生”。他是宋代理学的创始人。著有《周元公集》。《爱莲说》是他在商康郡（今江西星子县）任职时写的。此间，他曾亲率属下在郡府署一侧挖地种莲，名曰“爱莲池”。

2．题解

“说”是古代一种文体，可以记事，也可以议论，都是为了说明一个道理。

三、正课

1．朗读课文。老师范读，学生齐读、轮读均可。读时注意节奏、重音，正确、流利、有感情。

2．学生翻译课文，补充课文注释：

“水陆军木之花”之：结构助词，相当于现代汉语“的” 。

“可爱者甚蕃”者：结构助词，与前面词“可爱”构成名词性结构。相当“可爱的（花）”。

“晋陶渊明独爱菊”独：唯独。 “世人甚爱牡丹”甚：很”

“予独爱莲之出淤泥而不染”之；助词，用于主谓之间取消句子独立性，不译：而：连词，表转折，却。

“濯清涟而不妖”而：连词，表转折，却。 “中通外直”：（茎）中间通透，外形笔直。

“香远益清”：香气远播，越发清香。益：更加。

“可远观而不可亵玩焉”而：连词表转折，却。焉：助词，可不译。

“予谓菊”谓：认为。

“花之隐逸者也”之：结构助词，的。 “陶后鲜有闻：鲜：少。（xiǎn)

3．请再次朗读课文。

4提问：作者描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹？这样写有什么作用？

喜爱哪一种花，是人的

篇9：《陋室铭》和《爱莲说》相关考题

【甲文】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

【乙文】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫菊之爱陶后鲜有闻莲之爱同予者何人牡丹之爱宜乎众矣。

【小题1】下列各组句子中，划线词语意思相同的一项是（3分）

A．有仙则名／莫名其妙

B．宜乎众矣／因地制宜

C．晋陶渊明独爱菊／无独有偶

D．香远益清／精益求精

【小题2】翻译文中划横线的句子。（4分，每小题2分）

（1）予独爱莲之出淤泥而不染，

（2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

【小题3】理解填空（用原文回答）。(4分)

（1）《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的'原因:

（2）《爱莲说》全文的中心句是：

【小题4】下面解说不正确的一项是（3分）

A．“铭”和“说”，都是古代的一种文体。“铭”是古代刻在器物上用来警戒自已或者称述功德的文字，一般是用韵的；“说”往往借描绘事物以抒情言志。

B．两文都运用了托物言志的写法。甲文通过赞美简陋的居室，表达了作者不慕荣利、洁身自好的生活情趣；乙文借莲表达了作者安贫乐道、高洁傲岸的生活态度。

C．“中通外直，不蔓不枝，香远益清”用来比喻君子通达事理，行为端正，因而美名远扬。

D．乙文通过赞美，说明爱莲的理由，借以表明自己的人格操守

参考答案

【小题1】D

【小题2】（1）我只(则惟独)喜爱莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染。（2）没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。

【小题3】（1）赞同

斯是陋室，惟吾德馨（2）莲，花之君子者也

【小题4】B

篇10：《陋室铭》和《爱莲说》翻译

《陋室铭》和《爱莲说》翻译

陋室铭

朝代：唐代

作者：刘禹锡

原文：

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

译文

山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的'亭子。孔子说：有什么简陋的呢？

爱莲说

朝代：宋代

作者：周敦颐

原文：

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

译文

水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。

我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。啊！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了！

篇11：《陋室铭》《爱莲说》试题

《陋室铭》《爱莲说》试题

一、给下列加点字注音(11分)

苔痕（）鸿儒（）案牍（）甚蕃（）

德馨（）淤（）泥洗濯（）清涟（）

隐逸（）亵（）玩鲜（）有闻

二、解释下列加点词（10分）

斯（）是陋室鸿（）儒

无案牍之劳形（）可爱者甚蕃（）

出淤泥而不染（）濯（）清涟

不妖（）不蔓不枝（）

亭亭净植（）亵玩（）

三、辨别下列句中“之”字的用法（5分）

1．水陆草木之花之：

2．予独爱莲之出淤泥而不染之：

3．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。之：

4．孔子云：何陋之有? 之：

5．渔人甚异之。之：

四、根据诗文内容填空（28分）

1．《陋室铭》选自《》，作者是（朝代）著名诗人。

2、叫“铭”，后来就成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。例如《陋室铭》用的就是韵。有等字在句末做韵脚，读来琅琅上口。

3．《陋室铭》处处紧扣一句来写，最后画龙点睛的句子是。

4．有一句诗说：“时人莫小池水浅，浅处无妨有卧龙。”《陋室铭》中与这句诗意思相近的句子是。

5．《陋室铭》中写景色之雅的.句子是；写交往之雅的句子是；写情趣之雅的句子是；

6．《爱莲说》选自《》，作者，是时著名的家，“元公”是他的。

7．《爱莲说》的结构，我们可以概括为：一条线索，即以为线索；两个陪衬，即以为莲的总陪衬，以和作为莲的旁衬和反衬；三种类型，即以写三种花来写三种人：、、。

8．《爱莲说》中用来比喻君子既不与世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是；比喻君子通达事理，行为方正，美名远扬的句子是

；比喻君子志洁行廉，庄重而又令人敬佩的句子是。

9．《爱莲说》在写作方法上是借助某种事物来抒发情感，我们称这种写法为

五、用现代汉语翻译下列句子（10分）

1．斯是陋室，惟吾德馨。译：

2．苔痕上阶绿，草色入帘青。译：

3．予独爱莲之出淤泥而不染。译：

4．中通外直，不蔓不枝。译：

5、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。译：

6、孔子云：何陋之有? 译：

六、阅读训练（36分）

㈠课内巩固

（一）（13分）

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

1．解释加点的字词。（4分）

（1）名：（2）灵：

（3）德馨：（4）鸿儒：

2．这篇短文的主旨句是：。（2分）

3．从上文找出3句对偶句。（3分）

（1）（2）

（3）

4．请你试着对对联。（2分）

（1）上联：吉羊辞旧岁（2）上联：银羊摇尾去

下联：下联：

（二）（14分）

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。

1．解释加点的字词。（5分）

①妖： ②益： ③植：

④鲜： ⑤宜：

2. ：“淤泥”和“清莲”是写莲花的；“中通外直，不蔓不枝”是写莲花的；“香远益清”指莲花的香味；“亭亭净直”指莲花的整个形体姿态，“可远观而不可亵玩”是从观赏者的角度说的，写她。正因为莲花具有不染、不妖、不蔓不枝等的高贵气质，才会惹人喜爱，让人肃然起敬。（3分）

3、你能说出莲与君子有哪些相似之处吗？（3分）

答：

4、本文主要写作者爱莲，为什么还谈到菊花、牡丹，用意何在？（3分）

答：

㈡课外拓展

齐人攫金（9分）

昔齐人有欲金者清旦衣冠而之市适鬻（yù出售）金者之所因攫（jué抢夺）其金而去。吏捕得之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金何？”对曰：“取金之时，不见人，徒见金。”（选自《列子》）

1、解释下列加点的词在文中的意思（2分）

1、清旦（） 2、衣冠（）而之市

3、适鬻金者之所（） 4、徒见金（）

2、选出下列加点 “之”字与其他用法不同的一项：（）（1分）

A、清旦衣冠而之市 B、适鬻金者之所

C、子攫人之金何 D、取金之时，不见人，徒见金。

3、翻译下列句子（2分）

人皆在焉，子攫人之金何译：

4、给文中划线的句子加上标点符号。（2分）

昔齐人有欲金者清旦衣冠而之市适鬻金者之所因攫其金而去

5、从这则故事中，你得到什么启示？（2分）

启示：

六、写作训练

请以“我爱花”为题，写一篇300字以上的练笔。

篇12：陋室铭和爱莲说翻译

晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生(死后谥靖节)，东晋浔阳柴桑(现在江西省九江市)人，东晋著名诗人。是著名的隐士。陶渊明独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。

自李唐来，世人甚爱牡丹。《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。甚：很，十分。

说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。

之：的。

可爱：值得怜爱。

者：花。

甚：很，非常。

蕃：多。

自：自从。

李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。

独：只，仅仅。

之：主谓之间取消句子独立性。

出：长出。

淤(yū)泥：污泥。

染：沾染(污秽)。

濯(zhuó)：洗涤。

清涟(lián)：水清而有微波，这里指清水

妖：美丽而不端庄。

通：贯通;通透。

直：挺立的样子。

中通外直：(它的茎)内空外直。

不蔓(màn)不枝：不生蔓，不长枝

香远益清：香气远播，愈加使人感到清雅。

益：更加。

清：清芬。

亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。亭亭：耸立的样子。

植：树立。

可：只能。

亵玩:玩弄。

亵(xiè)：亲近而不庄重。

焉：句末语气词，这里指当于现代汉语的‘‘啊’’ ‘‘呀’’，助词。

谓：认为。

隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世;

盛：广。

君子：指道德品质高尚的人。

者：……的人或物。随着前面的名词而变化，例如：“有黄鹤楼者”中的者意思就是……建筑

噫：感叹词，相当于现在的“唉”。

菊之爱：对于菊花的喜爱。之：语气助词，的。(一说为“宾语提前的标志”)

鲜(xiǎn)：少。

闻：听说。

同予者何人：像我一样的还有什么人呢?

宜乎众矣：(爱牡丹的)应当有很多人吧。

宜乎：当然(应该)。

宜：当。

众：众多。

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篇13：陋室铭爱莲说翻译

陋室铭爱莲说翻译

陋室铭

原文

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”

翻译

山不一定要高，有了仙人就成了名山。水不一定要深，有了龙就成为灵异的(水)了。这是间简陋的房子，只是我的品德高尚，就不显得简陋了吧。苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。说说笑笑的是有学问的人，来来往往的没有粗俗的人。可以弹奏素朴的古琴，读佛经。没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有成堆的公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀杨子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢?”

爱莲说

原文

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻;莲之爱，同予者何人;牡丹之爱，宜乎众矣。

翻译

水上陆上各种草木的花，可以喜爱的很多。东晋的陶渊明只喜欢菊花。从唐朝以来，世人多喜欢牡丹。我唯独喜欢莲花出自淤泥却不沾染，在清水里洗涤过却不显得妖媚。它的茎内空外直，不生枝蔓不长枝节，香气飘得越远就越觉得清香，笔直的洁净的立在那里，只可远远的观看却不能靠近的玩弄它。我认为菊花，是花中的隐者;牡丹，是花中的`富贵者;莲花，是花中的君子。唉!对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少有人知道了;对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁呢?对于牡丹的喜爱，恐怕很多了吧。

知识扩展：陋室铭全文赏析

这篇不足百字的室铭，含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。

有人认为，刘禹锡写此文时已是贬谪生活的后期，心情比较稳定，追求安乐恬淡的生活，同时文中又有读佛经的内容，所以铭文流露了一种避世消闲的消极成分。对此应从两方面分析：当社会处于黑暗时期，文人官吏们有两个出路，一是与腐朽势力同流合污、自甘堕落。一是退一步，如孟子所说的“穷则独善其身”，保持自己的浩然正气和独立人格。相比之下，后者更值得肯定，刘禹锡选择的就是这一条路。同时，人的生活是复杂的，有张有弛，不能一味剑拔弩张，而有时也要休息娱乐。因此，不能简单地批评闲情逸致。另一方面，铭文中也反映了作者的宏伟抱负，他引用诸葛庐和子云亭是有其特殊含义的，诸葛亮是政治家，扬雄是文学家，这也是作者一生的两大理想，早年他在革新中急流勇进、雄心勃勃;贬谪后他就涉足文坛，最后终手以文学家名世。因此，文中还有积极进取的精神在内。

本文在写作上的特点是巧妙地运用比兴手法，含蓄地表达主题，开头四句既是比，又是兴，言山水引出陋室，言仙、龙引出德馨，言名、灵暗喻陋室不陋。用诸葛庐、子云亭类比陋室，表达了作者政治、文学的两大理想，最后引孔子的话作结又暗含“君子居之”的深意。其次，大量运用了排比、对偶的修辞手法，排比句能造成一种磅礴的文势，如开头几句排比，使全篇文气畅通，确立了一种骈体文的格局。对偶句易形成内容的起伏跌宕，如中间的六句对偶，既有描写又有叙述，言简意丰，节奏感强。文章还运用了代称、引言等修辞手法。

总之，这是一篇思想性和艺术性都很高的佳作，所以能传诵不衰，脍炙人口。

篇14：《陋室铭》《爱莲说》之教学总结

一、分层次的朗读教学贯穿文章的始终。

这篇课文文质兼美、篇幅短小，读起来琅琅上口，容易引起学生的学习兴趣，因此在学习本文时，让朗读贯穿整堂课，学生在读中感知语言，在读中揣摩作者的感情，充分“发挥文章的巨大感染力”。我设计了几个朗读环节：

1、让学生初读课文，根据“铭”的特点，将文中的韵脚找出来，让学生初步感受短文的语言特点，产生整体感知。

2、学生再读，体会骈体文的句式上的特点，进一步了解本文语言的特点。

3、指名朗读，要求读出情感。读后学生带着对文章的理解进行点评，对什么地方应该重读，什么地方应该轻读，什么地方应该停顿等提出了自己的看法，学生根据自己提出的看法再读课文，就不仅读出了情感，更读出文章的韵味。教师指导朗读技巧。

4、学生观看视频，听配乐朗读，加强朗读的节奏感的把握，并通过视频感受陋室的环境等，

5、全班齐读，配合视频音乐，再次感受鲜明的节奏感和韵律美。在这样的几轮朗读之后，学生已能当堂背诵，而且并不太有文字难度的文章，已经理解得比较好了。

二、新颖的导入方式吸引学生对文章的感悟。

刘禹锡的《陋室铭》运用“铭”的文体形式，用托物言志的方法表达了自己高洁傲岸的节操，安贫乐道的情趣。这与今天学生的生活相去甚远，如果学生不知道“铭”的特点，理解起来会有一定的难度，所以我在导入部分以让学生说座右铭的方式，既起到激励同学们的作用，同时自然的引出“铭”，了解是警戒自己或称颂功德的文字，从而带着对刘禹锡铮铮傲骨的佩服学习此文，品味其儒雅高傲之感，激发学习兴趣。

三、巧妙的设计提问，引导学生逐步走入文本

精心设计问题，“陋室到底陋不陋”，让学生发散思维，撒下大网到文中寻求答案。在寻找答案的同时，逐步深入地把整篇文章的内容串联起来，每个答案都让学生从课文内容出发，挖掘其意义，让学生在每一句课文的理解中都绽放出思维的火花，最后运用课文内容的内在联系和前后呼应把它连接在一起，融汇贯通，把全篇课文的讲析内容全部带了出来，在学生头脑中形成了“串珠成链”的整体把握效果。这种方式不仅能活跃课堂气氛，不让人觉得死气沉沉，而且问题与问题之间环环相扣，从屋外到屋内，从景-人-趣，一步步地随着学生自主地交流探讨深入进去，使学生在深入的过程中理解全文。

四、培养学生主动质疑，大胆发问的习惯和能力。

在介绍作者及其背景的环节中，让学生资料展示，到前面将自己认为重要的资料介绍给大家，并书写关键词。锻炼了孩子们的表达能力，同时提高了学生提炼关键词的能力。在疏通字词这个环节，我改变了以往以老师串讲为主的方法，而采用同学互相质疑、解答的方法，鼓励学生从书中发现问题，大胆提出问题，然后让学生将认为重要的或疑问整理到便利贴上，同学们互相解答。对于重、难点教师适当点拨、强调。这种方式改变了过去老师教、学生学的被动局面，让学生成为了课堂的主人。

五、课外延伸采用了小辩论的方式，进行情感价值观的引导。

结合刘禹锡的“安贫乐道”“高洁傲岸”，提出疑问，“当今社会这种处世态度是否仍然可行？”

学生辩论将课堂推向了高潮，但略微遗憾的是作为教师的`我应该在学生情感价值态度观产生偏颇时更好的进行引导，这样就可以真正的将教师教书的同时，更能要育人的目标落实到实处。

顺应教育体制的改革，遵循“以生为本，打造高效课堂”的教育理念，本节课一如既往的延续了我常态课的教学思路，学生们适应，我也觉得顺手，没有因为是公开课而作秀或造假。学生们愉悦于作为课堂主人的成就感，我开心于作为教师的轻松感。课堂中出现的问题或不足正是今后教学中应该反思与提高的地方。我会沿着“以生为本，打造高效课堂”的教育改革思路，让学生真正成为学习的主人，打造出真正高效的课堂！

篇15：《陋室铭》《爱莲说》之教学总结

福师大退休教授孙绍振先生，他经过长期研究，发现初中语文教材和教参都存在不足之处，最令人难以接受的是，教参中的内容，大多是大学博士或硕士研习获得的劳动成果，理论性强，很深奥。如果初中语文老师将教参严封不动地搬给学生，阅历思想皆浅的初中生当然难以理解并接受了。这就需要初中语文老师必须引起重视的教学问题，在解读教材时非下一番苦功不可的。

《陋室铭》和《爱莲说》就是类似的文章。两篇都是古文，现在的学生原本排斥古文，虽然它们短小，但意蕴深刻，都涉及个人修身养性的为人处世哲学，涉及到价值观和世界观的理念问题，不是普通的初中生所能轻易领会得来的。况且中考出题人最喜欢考它们了！

为了辅助学生更好理解课文，在教学中，我除了介绍写作背景之外，还适当补充生活实例，让学生对文章主旨内涵先有了个感性认识，然后，结合课文深入理解作者与世人不同的生活态度和价值倾向。

《陋室铭》涉及到“人生在世应追求什么才对”的问题，也是今人必须关注的“是重物质享受还是重精神追求”的现实问题。这个问题如果解决了，就可以帮助学生树立正确的价值观了！

疏通文意之后，我让学生选择：4500元的高级手表和60元的.手表，你买哪一个？为什么有的人选择不透水的4500元，而有的人明明口袋里不缺钱，可他偏偏要买60元的呢？这里蕴含一个重要的消费理念的问题，而消费理念就折射出价值观的问题了。通过讨论，学生悟出一个道理，买4500元的人首先要有钱，其次是爱慕虚荣，看重名牌。而有钱还买60元的手表，反映了勤俭节约的生活观念，也许他省下的钱还可以花在其他方面。他不觉得便宜的手表就不好。节俭可以培养人的品德，这叫“俭以养德”。接着，我继续问学生：同理，豪宅和陋室，你选择什么呢？为什么刘禹锡住在陋室里，却不觉得简陋呢？反映了他怎样的生活追求和人生理想呢？

为了让学生明白，当时刘禹锡写此文是带着跟县令贬他住陋室赌气的性质，我让学生看了一段资料介绍，学生终于恍然大悟，原来，刘禹锡是个大才子，他对联写得好，诗歌也不错，都是出口成章的`，而那个妒贤嫉能的县令嫉妒他比自己才高，所以给他穿小鞋，不断迫害他，将他的官职越降越低。对此，刘禹锡心里不服气，却勉励自己要比过去过得更潇洒更豪迈！反映了刘禹锡清高傲岸的精神追求，他不为物质享受的减损而惆怅忧怀！

继续挖掘，不难发现，若不是刘禹锡重精神不重物质，他也是不可能写出《陋室铭》的。他认为品德高尚的君子，住在哪里同样可以开心满足。

《爱莲说》是语文中考的热门课文，就因为此文赞美莲的品格，歌颂了像莲一样出淤泥而不染、濯清莲而不妖的君子精神境界，近千年来令众多骨气人士顶礼膜拜。此文高妙之处在于由外到内刻画了莲的形象。为了衬托，作者还用菊花正衬、用牡丹反衬，主题鲜明，旨趣深远，耐人寻味。此文跟《陋室铭》最大的不同点是作者极其睥睨世俗的不良风气，勇敢表达自己不同流合污的誓言。文章涉及到重大的生存问题，即如何正确处理个人与环境的关系问题，这个问题如果解决了，那么，人们就不会遇到失败就怨天尤人，也不会嫉贤妒能，更不会把不好结局的责任都推给身边的环境了！今人若明白关键在内心的话，就能过好属于自己的美好生活，就不会肆意攀比他人了！

为了让学生理解莲的高洁，我补充了一个简单的例子。以前，有个班级的班风很不好，上课学生闹哄哄的，但其中有个同学安静读自己的书，后来，他考上了清华大学。于是，好理解了。师生获得一个共识：凡事只跟自己有关，成功与环境虽然有点关系，但不是绝对的关系，逆境中同样可以成才。

总之，《爱莲说》表明了作者对环境的清醒认识和思想孤独的体验和感受，还表明个人鲜明的处世态度——洁身自好，清廉孤高，它将成为鞭策孩子健康成长的催化剂。

篇16：《陋室铭》《爱莲说》之教学总结

一、在教学模式上

我们一贯采用的传统教授文言文教学的固定模式，即:朗读---疏通---理解---积累，在议课过程中许小艳老师提出怎样突出重点，我觉得这是一个值得深思的问题，一节课仅仅是为了追求某种形式上的完美，还是要让学生真正有所收获，更让我受益的是陈教授的做法，他也是以读来带动、促进学生理解课文内容，但陈教授绝不拘泥于读的形式，而要求学生应读出作者，读出自我。与陈教授的课相比，本节课中我设计的朗读在某些地方就显得很浪费时间。为了这个环节，即使教学内容很简单，即使学生已经会读，仍要按模式照旧进行。所以教无定法，不可按一定的模式因循守旧。

二、在导入新课时

孔令宏老师建议以古往今来赞美莲的诗句或学生谈莲的形象等方式来导入，以此来激发起学生的兴趣。是的，兴趣是最好的老师，一节课用什么方式调动起学生内在的热情，激发起活跃的思维，积极地去参与应该是我们关注的问题，同时我觉得孔老师这个提法可以帮助学生更深入地去挖掘文本，扩大学生的知识面。这样做也未尝不可。不过，我也不推翻我的观点，我觉得学生的课前三分钟演讲也是一种很好的调动方式，它是学生参与课堂的一个极好的手段。

三、对于自主、合作、探究这种教学模式在议课中我有了更深入的认识

我的课堂一直采取的模式就是以调动学生发现问题为突破口，我仍然认为学生发现一个问题比老师讲授十个问题都可贵。今天王坤娟老师的建议说在探究时老师是不是该适当点拨，这一点我是认同的。同时，陈教授的课也给我同样的启示:应该从学生实际出发，对于学生挖掘不出来的问题，教师应该给以适时的引导，然后给他们以时间去体会，从而成为自己的收获。相比较而言，我的学生在课堂上虽然说了、问了，但是真正在思想上收获的同学不多，语文课堂应该是和生活联系在一起的，而生活这个外延如此广大，如何让学生学会在其中采撷珍珠，为师者应该为学生指引。

四、我想再谈一点，就是观了陈教授这节课以及通过我们的议课

我觉得我们在备课时忽略了语文与生活的联系。比如:三种花喻三种人，三种人的处世态度，我们如何看待等。

五、改进设想:

说实在话，今天心情非常激动，因为我觉得自己发现了许多问题，也看到了陈教授的课堂。觉得从明天开始自己的课堂就该改变，虽然我知道这有难度，但是那种急于改变、探讨、改进的冲动却真实涌动在心中，但我知道有些改进很难:比如如何让语文更提高贴近生活，如何让学生学会关注课堂、关注同伴，如何让自己的课也有散文般随意而有深度，散而不乱并有神，都是我的思考。

篇17：《陋室铭》与《爱莲说》教学小结

《陋室铭》与《爱莲说》教学小结

疏通文意之后，我让学生选择：4500元的高级手表和60元的手表，你买哪一个？为什么有的人选择不透水的4500元，而有的人明明口袋里不缺钱，可他偏偏要买60元的呢？这里蕴含一个重要的消费理念的问题，而消费理念就折射出价值观的问题了。通过讨论，学生悟出一个道理，买4500元的人首先要有钱，其次是爱慕虚荣，看重名牌。而有钱还买60元的'手表，反映了勤俭节约的生活观念，也许他省下的钱还可以花在其他方面。他不觉得便宜的手表就不好。节俭可以培养人的品德，这叫“俭以养德”。接着，我继续问学生：同理，豪宅和陋室，你选择什么呢？为什么刘禹锡住在陋室里，却不觉得简陋呢？反映了他怎样的生活追求和人生理想呢？

为了让学生明白，当时刘禹锡写此文是带着跟县令贬他住陋室赌气的性质，我让学生看了一段资料介绍，学生终于恍然大悟，原来，刘禹锡是个大才子，他对联写得好，诗歌也不错，都是出口成章的，而那个妒贤嫉能的县令嫉妒他比自己才高，所以给他穿小鞋，不断迫害他，将他的官职越降越低。对此，刘禹锡心里不服气，却勉励自己要比过去过得更潇洒更豪迈！反映了刘禹锡清高傲岸的精神追求，他不为物质享受的减损而惆怅忧怀！

继续挖掘，不难发现，若不是刘禹锡重精神不重物质，他也是不可能写出《陋室铭》的。他认为品德高尚的君子，住在哪里同样可以开心满足。