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《论语》十则教学设计与反思(人教版高二选修)

2022-12-06 08:52:33 收藏本文下载本文

“想次烤烧饼”通过精心收集，向本站投稿了16篇《论语》十则教学设计与反思(人教版高二选修)，以下是小编帮大家整理后的《论语》十则教学设计与反思(人教版高二选修)，欢迎大家分享。

篇1：《论语》十则教学设计与反思(人教版高二选修)

课题：《论语》十则

教学对象：高中二年级的学生

课时：三课时

授课教师：杨育馨

一、教材分析

《<论语>十则》是高中选修教材《中国文化经典研读》第二单元儒道互补的第一课，它选自于我国儒家经典著作《论语》，在《语文课程标准》一书中明确指出：“认识中华文化的丰厚博大，吸收文化智慧”是语文教学的总目标之一。而这一目标的达成主要依靠对文言文的学习。本课涉及到的《论语》是一本记录孔子及其弟子言论的语录体古藉，是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大的影响。《论语》是我国传统文化的一大标识，它的影响涉及文学、哲学、政治、思想、伦理学、美学、音乐、教育学等多种学科。孔子创造性地提出了“仁”，以仁释礼。“仁”是孔子哲学思想的精髓，也是孔子政治思想、伦理道德、教育思想的理论基础和前提。孔子讲“爱人”以实现“仁”，以“忠恕”来处理人与人之间的关系，来实现“仁”。孔子把“仁”作为最高的道德标准，还提出了“孝悌”和“忠恕”两个辅助原则--以“温和”的方式治理**的社会。孔子还从“仁”出发，提出了许多道德修养理论，如“克己复礼”。他还把“仁”推演为恭、宽、信、敏、惠等具体道德要求，以及中庸之道。从“仁”出发，孔子提出了自己的政治主张，其政治思想的核心是“仁”“礼”，体现在从家庭出发的尊卑长幼、贵贱亲疏，“君君臣臣、父父子子”的皇权宗法统治秩序上，体现在孝、悌、忠、信的礼教上，这符合封建统治阶级巩固其统治的要求。

即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。《论语》对中国人的文化心理产生过重大影响，对世界也产生了一定的影响。20世纪80年代末，75位诺贝尔奖获得者相约法国巴黎，联名倡议“如果人类要在21世纪生存下去，必须要回到2 5前，去吸取孔子的智慧”。

二、教学目标

知识与能力：

1、了解儒家的思想核心及《论语》的有关知识，明确其在历史上的地位。

2、了解文言文的一般常识，能掌握重点字词的读音、含义及一些虚词的用法。

3、能熟练背诵全文。

过程与方法：

1、有感情的朗读课文，养成良好的诵读习惯。

2、通过分类整理培养学生对文章内容归纳的能力及习惯。

3、理解文章所蕴含的深刻哲理，培养学生把所学知识、道理运用于实践的意识。

情感态度价值观：

1、理解课文的思想内容，让其成为反省自己的镜子。

2、汲取课文的语言精华和思想内涵，在传统文化的熏陶中提高自己的道德修养。

三、学习者特征分析

作为高二的学生，在学了五册必修教材之后，对文言文的知识已经有了一定的积累，也掌握了一些学习文言文的基本方法。根据他们平时的表现，凭他们的能力是可以理解论语十则的字面意思的，只是要把握这论语十则的深刻含义，还需进一步探究。

四、教学方法

本课题设计的基本理念：

1.理解课文的思想内容，让其成为反省自己的镜子。

2.汲取课文的语言精华和思想内涵，在传统文化的熏陶中提高自己的道德修养。

主要采用的教学与活动策略：

1、有感情的朗读课文，养成良好的诵读习惯。

2、通过分类整理培养学生对文章内容归纳的能力及习惯。

3、结合合作探究，质疑解疑，对论语进行深入把握

五、教学重点及难点

教学重点：

1. 诵读熟悉文言文的表达方式和习惯用语，以养成语感。

2. 积累重点字词，疏通课文；背诵课文

教学难点：

读懂《论语》，掌握其中的学习方法和学习态度，并联系自己的生活体验，深入感受《论语》精髓。

六、教学过程

教师活动学生活动设计意图

第一课时

一、导语：

“宋臣赵普曾经告诉宋太宗（赵匡义）说：“臣有论语一部，以半部佐太祖（赵匡胤）定天下，以半部佐陛下致太平。”的确，我国两千年来，不论立身处世以及政治社会，皆以儒家思想为中心，而论语便是最精粹最可靠的儒书，所谓“半部论语治天下”，便是这个意思。学生说说《论语》对于当今社会的意义激发学生的学习兴趣

二、展示学习目标：

1、理解各则语录；

2、整理积累语言材料；

学习重点：读懂《论语》十则，掌握其中的学习方法和态度等；

学习难点：读懂《论语》十则，掌握其中的学习方法和态度等，并联系自己的生活体验，深入感受《论语》精髓。学生朗读目标重难点让学生明白学习的方向

三、《论语》的价值地位影响

1988年初，75位诺贝尔奖得主曾在巴黎宣称：

如果人类要在21世纪生存下去，就必须回到2500年前，去吸取孔子的智慧。学生朗读强化论语的地位

四、孔子简介：

孔子是我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被誉为“万世师表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首。

孔子，是一个志在报国又无人重用的闲人，又是一个周游列国、苦寻门路的忙人，更是一个到处碰壁、从不回头的强人。

孔子是一位旷世奇才，虽然一生颠沛游离，命运坎坷，但他所创建的儒家思想，成为后世儒家学派的经典；他在政治思想上大力宣扬“仁”的学说，提出“仁者爱人”、“克己复礼”，以实现“博施于民，而能济众”为最高境界。所宣扬的“忠孝礼仪”的儒家思想，在漫长的封建王朝中起着主导地位，成为中国两千多年封建文化的正统，被历代封建统治者推崇为“圣人”。学生回忆初中学过的《论语十则》，回忆《论语》，回忆孔子。学生做好课堂笔记回忆所学知识，强化记忆

五、《论语》简介：

《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，从中可以看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度、处世方法。做笔记积累文化常识

六、熟读课文，初步把握课文内容

学生自由朗读课文初步把握课文内容

第二课时：

一、检查学生的预习案

二、结合注释学习前五则,谈谈你对前五则的理解和感悟：

1、理解第一则，学生分析，教师点评

【翻译】：先生说：“君子不求吃得饱，不求住得安定，勤于做事而说话谨慎，向有道德的人修正自己（的道德行为），（就）可以称得上是好学啊。”

请学生赏析并谈谈对这一则的感悟，教师点评：

【赏析】这一则体现出了孔子对精神世界的追求。孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，过多地追求物质享受，而应该把注意力放在塑造自己道德品质方面。

【感悟】“物质的追求可让你富足一时，精神的追求却让你充实一生。”

2、理解第二则，学生分析，教师点评

【翻译】先生说：“我十五岁开始专心求学，三十岁时能自立于世，四十岁时遇到事情没有疑惑，五十岁时知道了天命，六十岁时听别人的意见能够包容，七十岁时一切随心所欲，而不超出规矩。”

请学生赏析并谈谈对这一则的感悟，教师点评：

【赏析】这一则写出了孔子的早立志与好学。孔子十五岁立下了学习的志向，并且树立了终身学习的理想，然后坚持不懈地努力，终有所成。正是通过刻苦的学习，孔子才掌握了渊博的知识，成为了一位大教育家、大思想家。

【感悟】“终身学习，便成天才”。

孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。

3、理解第三则，学生分析，教师点评

【翻译】先生说：“由（即子路）！我教诲你的知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的啊！”

请学生赏析并谈谈对这一则的感悟，教师点评：

【赏析】孔子实事求是的精神。“知道就是知道，不知道就是不知道”，其实是很简单的一个道理，可当代社会偏偏就有很多人做不到。

【感悟】“实事求是才是学习的正确态度。”

4、理解第四则，学生分析，教师点评

【翻译】颜渊、子路立侍（在孔子旁）。先生说：“何不各自说说你们的志向？”子路说：“愿意把我的车马和衣服拿出来与朋友共同享用，用坏了也不觉得可惜。”颜渊说：“希望不夸耀自己的好处，不表白自己的功劳。”子路说：“希望听听您的志向！”先生说：“老人使他安逸，朋友使他信任我，少年人得到关怀。”

请学生赏析并谈谈对这一则的感悟，教师点评：

【赏析】本章写的是孔子和他的两个学生以言“志”为题，讨论怎样做人和如何处理人际关系为具体内容简短的一段对话。提出对处理“老、中、轻”三代人的人际关系的原则，代表了中华民族的优良传统和作风。

从中可见孔子的博爱精神。孔子希望“老有所终，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。”

【感悟】“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。在新时期，尊老敬老、真诚守信、关心青少年成长，已成为科学发展观，构建社会和谐社会的重要组成部分。

5、理解第五则，学生分析，教师点评

【翻译】先生说：“知道它不如喜欢它，喜欢它不如以之为乐。”

请学生赏析并谈谈对这一则的感悟，教师点评：

【赏析】孔子的乐学精神。“兴趣是最好的老师。”陶渊明也曾“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”喜欢读书便会甘之如饴；不喜欢读书，便味同嚼蜡。孔子正是因为乐读书，才会一生勤学不倦。

【感悟】“把学习当作一件幸福的事吧，你爱书，书也会爱你。”

四、朗读前五则学生分析理解，交流对每一则的感悟培养自学能力，提高鉴赏水平，加强合作交流的意识，巩固表达能力

第三课时：

一、结合注释学习后五则,谈谈你对后五则的理解和感悟：

1、理解第六则，学生分析，教师点评

【翻译】先生说：“智者喜欢水，仁者喜欢山；智者活跃，仁者沉静；智者快乐，仁者长寿。”

请学生赏析并谈谈对这一则的感悟，教师点评：

【赏析】这则好像是用山水的比拟对仁者和智者作一个比较。他认为智者反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样。仁者仁慈宽容而不容易冲动，性情好静就像山一样稳重。“乐山乐水”不一定只是就性情而言，或许它更体现了一种人生价值观或者是生活态度。智者乐水，因为他们如水通过自身的流动滋润万物，且海纳百川；仁者乐山，因为他们如山，山虽不语却以自身的厚重令人高山仰止。

【感悟】“知者善行若水，海纳百川；仁者厚德如山，容载万物。”

2、理解第七则，学生分析，教师点评

【翻译】孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

请学生赏析并谈谈对这一则的感悟，教师点评：

【赏析】孔子的“安贫乐道”。《论语》里还有这么一则：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”他极力赞扬颜回的安贫乐道，说他是真正的贤者。人人都希望过上幸福快乐的生活，而孔子认为幸福快乐只是一种感觉，与贫富没有关系，但同内心有关。而且孔子也认为不符合道德的荣华富贵他是不会接受的。

【感悟】“自由的心灵不能被物质所困。”

3、理解第八则，学生分析，教师点评

【翻译】君子心胸开朗而宽广，小人总是忧愁、哀伤。

请学生赏析并谈谈对这一则的感悟，教师点评：

【赏析】孔子的坦荡胸怀。他认为君子不以物喜，不以己悲，乐天知命，坦荡自得。小人患得患失，斤斤计较，所以局促不安。

【感悟】“胸怀四海才能心宽天下”。

4、理解第九则，学生分析，教师点评

【翻译】颜渊问什么是“仁”。先生说：“克制自己的私心，使一切复归到礼就是仁。一旦克制自己的私心，使一切复归到礼，天下就称许为“仁”了。达到仁是出于自己的努力，难道是由别人吗？”颜渊说：“请问它的具体要点。”先生说：“不合乎礼不要看，不合乎礼不要听，不合乎礼不要说，不合乎礼不要动。”颜渊说：“我虽然不聪敏，愿意实践这几句话。”

请学生赏析并谈谈对这一则的感悟，教师点评：

【赏析】仁是孔子的人生哲学的基础，也是孔子伦理教育思想的根本。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。礼以仁为基础，以仁来维护，仁是内在的主体，礼是外在的功用，二者紧密结合。

【感悟】“谨于言，慎于行。”

5、理解第十则，学生分析，教师点评

【翻译】孔子说：“君子有三件需要戒除的事：少年时，血气还没有固定，要戒除的是女色；等到壮年时，血气正旺盛，要戒除的是争斗；等到老了的时候，血气已经衰弱了，要戒除的是贪欲。”

请学生赏析并谈谈对这一则的感悟，教师点评：

【赏析】孔子的清心寡欲。沉迷美色、争强好斗、贪得无厌可能是人一生中最大的诱惑，如果不能克制自己或者自身欲望太强，就可能陷入欲望的沼泽，无法挣脱，愈陷愈深而无法自拔。

【感悟】欲望是个深深的泥潭，在它面前，请停住你的脚步！

二、教师总结：

孔子的道德精神：

好学乐学，安贫乐道，博爱仁慈，坦荡胸怀等。

孔子把这所有的道德规范集于一体，形成了一个完整的思想体系。在这个体系里有一个核心：那就是“仁”。

三、拓展：

工欲善其事，必先利其器。

--《论语卫灵公》

赏读：工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。今日读好书，来日才能大展宏图。

幑自厚而薄责于人。

--《论语卫灵公》

赏读：严于要求自己，而少要求别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。

徦旰，然后知松柏之后彫也。

--《论语子罕》

赏读：天寒地冻，才晓得松柏树是最后落叶的。艰苦的环境才能看出一个人的节操和品格。艰苦的环境才能真正地考验人。学生齐读全文整体把握文意培养自学能力，提高鉴赏水平，加强合作交流的意识，巩固表达能力

七、教学评价设计

《论语》总共十则，每一则计分十分。每一则学生能正确翻译占5分，能谈谈自己的感悟占5分。由小组对每个组员进行评价。

八、板书设计

《论语﹒里仁》：君子欲纳于言而敏于行

《论语﹒为政》：

九、教学反思

可以从如下角度进行反思（不少于200字）：

1．请简单描述这节课的教学或学习流程；

2．有哪些精彩的瞬间；这节课中你最满意的地方或者让您最兴奋的地方？

3．学生对这节课的学习达到你期望的水平了吗?你满意吗？这节课有哪些问题没有解决？为什么？或者让你觉得不足的地方在哪里？

4．课堂上有出乎你意料的事件发生吗？你是如何解决的？

5．如果让你重新上这节课，你会怎样上？有什么新想法吗？

6．从学生的作业、课后谈话等途径你觉得学生的学习效果如何？为什么会有这样的反应？

7．当时听课的老师或者专家对你这节课有什么评价？对你有什么启发？

杨育馨

[《论语》十则教学设计与反思(人教版高二选修)]

篇2：《论语》选修(高二选修) 教案教学设计

《论语》选修(人教版高二选修) 教案教学设计

《论语》选修

周而不比

第二课时

（课间播放朋友的歌曲）

(一)导入

好的朋友就像这一首首唱不完的歌……

朋友一词最早出现在……

《周礼地宫大司徒》：“五曰联朋友”

郑玄注：“同师曰朋，同志曰友”。

（板书）

友，甲骨文……

孔子很重视交朋友，《论语》中有很多精辟的交友之道，现在让我们简单的复习一下昨天的内容:

孔子择优的标准，齐背，（板书择友）

孔子择友的方法，（察友）

古人读《论语》的方法齐读

读法建议一

凡看文字，须先晓其文义，然后可以求其意。 --程颐

归纳为落实文字读懂文章

读法建议二

凡看孔孟，且须熟读玩味。须将圣人言语切己，不可只作一场话说。--程颐

归纳为联系自己联系生活

（二）课堂分析

俗话说“相识易得好，久住难为人”，交到了朋友，我们还必须学会怎样与朋友相处。（板：处友）

孔子认为应该怎样和朋友相处，找出有关语句

大致有15.15；14.34； 5.17；4.26；12.23

齐读，按照昨天学过的方法进行探究

探究问题一

1、古汉语中怨/憾/恨的区别

2、如何理解以直报怨，以德报德

3、之、忠的词义

补充资料：（幻灯片）

钱穆《论语新解》

敬之：此之字有两解：一，人敬晏子。人敬晏子，当因晏子之贤，不当谓晏子善交。一、指晏子敬人。交友久则敬意衰，晏子于人，虽久而敬爱如新。此孔子称道晏子之德。孔门论人，常重其德之内蕴……今从第二解。

白话试译：

先生说：“晏平仲善于与人相交，他和人处久了，仍能对那人敬意不衰。

4、5.17章的评读

补充资料：（幻灯片）

南怀瑾《论语别裁》《古文观止》上有一篇，辑自《史记管晏列传》，提到晏子的车夫，一天回家时，太太要求离婚。车夫问什么原因，他的太太说，我今天在门缝中看到你驾车载晏子经过门口，晏子那么矮，做了宰相，名震诸侯，还是简朴无华，自居人下的样子。而你身高八尺，只是他的仆役，却显得意气扬扬、自足自满的样子。你竟是这样没有出息，不长进的人，所以我要离婚。晏子的车夫听了这番话，就马上改过，力学谦卑。晏子看见他突然一反常态，样子变了，觉得奇怪，问明了原因，晏子就培养他，从此立志读书，后来官拜大夫。从这个故事可知晏子有他了不起的地方，孔子尤其佩服他这个人对于交朋友的态度。他不大容易与人交朋友，如果交了一个朋友，就全始全终。

朋友之间的交往，多数人喜欢接交新友而轻慢故人，这也是人之常情。然而君子之交，依于礼义，重在相知，故淡如水。唯淡于水，故能长久。虽为久交之友，然不敢相忘，在于思朋友之德、感朋友相知之情，所以说才会“久而敬之”。

探究问题二

小组讨论：选择这五章中的任意一章，发表自己的看法？

探究问题三

读了4.26；12.23这两章，你是否认为

孔子很圆滑？如不是，又该如何理解？

补充资料：

中国文化中友道的精神，在于规过劝善，这是朋友的真正价值所在，有错误相互纠正，彼此向好的方向勉励，这就是真朋友，但规过劝善，也有一定的限度，尤其是共事业的朋友。 --南怀瑾《论语别裁》

有子曰：“礼之用，和为贵，先王之道斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”儒家重视人际关系的和谐，认为礼的运用，可贵之处就在于能和。以礼为美，以和为贵，但这个“和”必须“以礼节之”。按照不同阶层间的界限分别用“和”。

译文：有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的`治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”

这两个章节的现实意义？

补充资料：

朋友之道，平等独立，不宜强加于人，即使忠言善告，也应适可而止；如不接受，也就算了，否则自讨没趣。这种“处世之道”，至今有用。但它之所以不仅是“处世之道”，因为它显现了作为本体的某种人际关系的具体的情理刻度。过此刻度则此关系不再维系。孔学中朋友之道最宜于现代的社会公德，即以独立、自主、平等的个体之间的关系为基础也。

--李泽厚《论语今读》

读法建议三

颐自十七八读论语，当时已晓文义。读之愈久，但觉意味深长。--程颐

归纳为领悟思想取其精髓

7、孔子提出了处友的各项原则，其最终目的是为了什么？

提示：为了辅仁（板：仁）

孔子讲择友也好，处友也罢（周），其最终目的都是为了有益于仁德的培养,不是为了结党营私谋私利（比）。因为这些处友的原则都是符合孔子的“忠恕之道”，符合孔子的“己所不欲，勿施于人”的仁道的，故而，辅仁之功，取友为大。

结尾：

我们已经开始了《论语》的学习我们都在路上，可能坑坑洼洼，

但是我们相信

总有一种力量，让我们心灵激荡

总有一种情怀，让我们精神坦然

《论语》就是这么一种力量，这么一种情怀，让《论语》成为我们的朋友

篇3：将进酒教学设计(人教版高二选修)

目标可定为：

1.诵读诗歌，理解诗歌的基本内容。

2.把握作者形象，理解李白貌似消极行乐实则渴望入世的复杂情感。

3.探究诗歌的热情，体会诗歌的浪漫主义色彩，走近诗人李白。

重难点：

1.诵读诗歌，理解诗歌的基本内容。

2.把握作者形象，理解李白貌似消极行乐实则渴望入世的复杂情感。

教学过程：

一.导入新课

酒是上天赐给人类的一种神奇液体，“天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。天地既爱酒，爱酒不愧天”；酒也是一种文化和历史的载体，品酒，犹如品味一段醇厚的历史风云，亲历一段浩瀚的文化旅程……余光中这样形容李白“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐”，杜甫在《饮中八仙歌》中这样写道：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。” 那么，李白是如何使他的酒和他的诗完美地结合在一起的呢?《将进酒》也许可以为我们解答-二。今天我们就来学习一首李白的佳作：《将进酒》。

二.了解背景。用多媒体课件展示以下相关知识：

《将进酒》是乐府旧题，多以饮酒放歌为内容。李白这首诗虽用了旧题，却能跳出前人窠臼，自创新意，把饮酒和对现实的批判结合起来。

唐玄宗天宝三年(公元744年)，诗人被排挤出长安后，又重新踏上了云游祖国山河的漫漫旅途。这首诗大约作于唐玄宗天宝十一年，距诗人离开长安已达八年之久。当时唐玄宗耽于女色，将政事交给奸相李林甫和杨国忠，官场一片黑暗，社会腐败到了无以复加的地步。诗人对此极为不满，但他又无力改变这种状况。当时，他跟好朋友岑勋应邀住在嵩山的另一位友人元丹丘家。三个好朋友登高饮酒，诗人借题发挥，尽吐郁积在胸中的不平之气。

三.读出诗韵

1.自由读，读准字音，读准节奏，体会诗歌的韵律美。

2.指名读，教师进行指导示范。

3.听朗读录音，把握诗歌的情感基调。

四．品出诗情

（1）君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

你难道没有看见，汹涌奔腾的黄河之水，有如从天上倾泻而来？它滚滚东去，奔向大海，永远不会回还。你难道没有看见，在高堂之上对着明镜，深沉悲叹那一头白发？早晨还是满头青丝，傍晚却变得如雪一般。

天上来：这是一种浪漫主义写法，极言黄河源头之高远。极写人生短暂，要及时行乐。作品起笔即感叹时光流逝，一去不复返，人很快就会由年轻变为衰老。可诗人却以黄河之水一泻万里的流势形象来比喻，使人感到其奔腾咆哮之气势，给人一种奔放豪迈的感受。而悲叹人生之短暂，则以满头青丝“暮成雪”这一形象来生动表现。显得更加形象鲜明。因时光流失快，人生也是瞬息，所以不要辜负良辰美景，有兴致的时候应该及时饮酒尽情行乐。

（2）天生我材必有用，千金散尽还复来。

这句笔锋一转，“天生我材必有用，千金散尽还复来。”这虽然是诗人的自我安慰之词，但不难看出，诗人一方面并不甘心就在这种及时行乐中虚度自己短暂的一生，他相信，将来一定会有所作为。及时行乐，只不过是为了解脱有志不得施展的苦闷与忧愁。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子、丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。

烹羊宰牛姑且尽情享乐，今日相逢，我们真应该干他三百杯。岑夫子，丹丘生，请快快喝酒，不要停。我为你唱一首歌，请你们侧耳为我细细听。在钟鼓齐鸣中享受丰美食物的豪华生活并不值得珍贵，但愿永远沉醉不愿清醒。自古以来那些圣贤无不感到孤独寂寞，唯有寄情美酒的人才能留下美名。

写痛饮狂歌，但又表现出不慕功名富贵，愤世嫉俗的精神。“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”，描绘的是痛饮，充满的是豪气。“且为乐”，即暂且以酒作乐，表明诗人决意要把忧愁和烦恼暂且放下，勉强“为乐”，由此可见，豪饮之中蕴含着极大的忧愤。“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。”前一句是提醒朋友快快尽情干杯，后一句是提示朋友倾听我的激愤之言。什么样的激愤之言呢？“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”前一句表现出诗人不慕富贵，藐视功名利禄；后一句将“古来圣贤”与“饮者”做比，进一步否定了功名与富贵，在痛饮狂歌之中表现出一种“浮云富贵，粪土王侯”的气概。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

陈王曹植过去曾在平乐观大摆酒宴，即使一斗酒价值十千也在所不惜，恣意畅饮。主人啊，你为什么说钱已经不多，快快去买酒来让我们一起喝个够。牵来名贵的五花马，取出价钱昂贵的千金裘，统统用来换美酒，让我们共同来消散这千年万载也消散不尽的愁情。

写要以尽情饮酒来消散心中的忧愁，同时又表现了在黑暗现实中的苦闷。“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑”一句中，诗人以曹植受其兄曹丕排挤迫害而抑郁不得志自况。曹植当年为了排解心中不快能不惜美酒昂贵，自己为什么要怕花钱呢？只官尽情地痛饮吧！这里一个“何为”，一个“径须”，充分表现了诗人不惜一切只须痛饮的情景。这不惜一切痛饮，更加突出了诗人心中无可排解的愁苦。在“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁”一句里，诗人不惜一切代价买酒痛饮的情状与气概，更能看出其心中愁苦至极。诗人以一个“愁” 字结束全篇，更加有力地突现了作品的主题。

总结：

1.从这首诗中，你读出了一个怎样的李白？说出你的依据。（引导学生把握作者情感的变化）

明确：悲伤的李白--君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。（人生短暂）君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。（怀才不遇）

自信的李白--天生我材必有用，千金散尽还复来。

快乐的李白--人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。（美酒盛宴）

豪放的李白--烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。（美酒盛宴）

愤激的李白--钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞（怀才不遇）惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

狂放的李白--主人何为言少钱，径须沽取对君酌。（反客为主劝酒）五花马，千金裘，呼儿将出换美酒。

通过分析我们发现，这首诗是以作者情感的变化为线索的：悲伤--快乐--愤激--狂放，全诗的主基调是愤激。

学生齐读这首诗，注意读出情感。

2.在这首诗中，李白到底有哪些愁呢？请同学们再读诗歌，从具体诗句中说出你体悟到的是何种愁情？并说说你的理由。（注意联系李白写作这首诗的年龄、生活背景、人生遭遇以及人生理想）

明确：人生短暂之愁;怀才不遇之愁;圣贤寂寞之愁。

3.好友相聚，本来是人生快事，宴逢知己，应把酒言欢，李白却为何有违常情，不喜反愁呢？

李白于公元744年，赐金放还，离开长安。本诗写于公元752年，已距流放当时8年之久，本来梦想未灭，只是“且放白鹿青崖间”，李白相信自己总有一天还会“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的，但韶光易逝，人生易老，垂暮之年的李白，发现昔日的梦想离自己愈来愈远了，却无可奈何，怎么不愁思满怀呢？

全诗围绕一个愁字展开，作者因愁而悲叹人生短暂，因愁而纵酒作乐，因愁而慷慨愤激壮志难酬、圣贤寂寞，也因愁而癫狂失态，真是怎一个“愁”字了得。

齐读全诗。

五.悟出诗味

李白是伟大的浪漫主义诗人，这首诗也充分体现了丰富的浪漫主义色彩。哪些诗句对此有所体现？（重在引导学生体会诗歌中运用的手法：夸张、比喻、起兴等）

惜缘

[将进酒教学设计(人教版高二选修)]

篇4：《将进酒》教学设计(人教版高二选修)

学习目标

1、通过朗读把握本文的情感基调，体会作品豪迈奔放的特点。

2、通过鉴赏诗句来把握作者矛盾复杂的的思想感情。

3、了解李白的人格魅力，增强对李白其人、其诗的探究兴趣。

学习重难点

1、通过朗读把握本文的情感基调，体会作品豪迈奔放的特点。

2、通过鉴赏诗句来把握作者矛盾复杂的的思想感情。

课前预习

1、查阅资料，了解李白及诗歌背景

2、读准字音：

馔玉（）金樽（）千金散尽（）烹羊宰牛（）

恣欢谑（）岑夫子（）千金裘（）沽（）

将（）进酒呼儿将出换美酒（）

3、参考注释，翻译课文：

补充注释--

会须：应当；

钟鼓馔玉：指富贵利禄；钟鼓：富贵人家宴会中奏乐使用的乐器。

馔玉：美好的食物。形容食物如玉一样精美。馔，吃、喝。玉，像玉一般美好。

径须：干脆，只管；

五花马：指名贵的马。一说毛色作五花纹，一说颈上长毛修剪成五瓣；

裘：皮衣。

教学过程

一、导入新课（复习学生以前学过的与酒有关的诗，创设学习情景）

在中国文学史上，诗与酒相从相随，几乎有一种天生的缘分。中国诗人大多爱喝酒。多少诗人因酒忘却人世的痛苦忧愁，因酒在自由的时空中尽情遨游，因酒而丢掉面具口吐真言，因酒而成就传世佳作。请看

出示：

◎对酒当歌，人生几何…何以解忧，唯有杜康。 --曹操

◎劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 --王维

◎把酒问青天, 不知天上宫阙今昔是何年! --苏轼

◎举杯邀明月，对影成三人--李白

◎三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急--李清照

◎东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。--李清照

◎今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。--柳永

唐代的天才诗人李白也好饮，也善饮，这有杜甫诗为证：

ppt2

“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”（《酒中八仙歌》）

他一生写下了许多咏酒的诗篇。今天我们一起来学习一首劝酒诗--《将进酒》。

【一、预习检查】

1、读准字音：

2、把握文意：

二、整体感知：

1、朗读指导：

过渡：许多人写劝酒诗，但名气最大，价值最高，个性最强的却是李白的《将进酒》。

一读：读懂课文，不明白的可参考屏幕上的译文。

你没见那黄河之水从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，再也没有回来。你没见那高大厅堂的明镜里，年轻时候的满头青丝如今已是雪白一片。人生得意之时应当纵情欢乐，莫要让这金杯无酒空对明月。每个人只要生下来就必有用处，黄金千两一挥而尽还能够再来。我们烹羊宰牛姑且作乐，一次痛饮三百杯也不为多！岑夫子和丹丘生啊！快喝吧！别停下杯子。我为你们高歌一曲，请你们都来侧耳倾听：钟鸣馔食的豪华生活有何珍贵，只希望长驻醉乡不再清醒。自古以来圣贤无不是寂寞的，只有那喝酒的人才能够留传美名。陈王曹植当年宴设乐平关你可知道，斗酒万钱也豪饮宾主尽情欢乐。主人呀，你为何说我的钱不多？快快去买酒来让我们一起喝个够。牵来名贵的五花马，取出价钱昂贵的千金裘，统统用来换美酒，让我们共同来消融这无穷无尽的万古长愁！

再读：读出李白的豪放之气：

明代文学评论家徐增在评价《将进酒》时说：太白此歌，最为豪放，才器千古无双。我们要读出他的豪气。我们不妨先从“酒”入手来读李白的豪放，

我们看，A：李白劝谁喝酒？ --岑夫子、丹丘生，是好朋友，心情很放松。

其实不同场合、不同心情喝酒是不一样的，有细品慢饮，有开怀畅饮，有埋头苦饮，A：李白是怎样劝的呢？--杯莫停。--李白劝人怎样喝酒？A：喝得怎样？喝得快，喝得急，

A：量怎么样？--“会须一饮三百杯”。 --就是能喝多少喝多少。

A：那李白怎样饮？ --纵情，放纵，“斗酒十千恣欢谑”。

A：纵情到什么程度？读后几句，从“五花马，千金裘”开始读。用名马、皮裘换酒，生活中有这样的人吗？喝酒喝得这么专注，这么任性，这就是李白。读他的诗就要放声的读，旁若无人的读。

三读：听濮存昕的诵读6分钟。

四读：找一生有感情地诵读，其他同学听，同时思考问题--此次宴饮，李白的感情如何？有什么变化？

三、文本赏析：

（一）此次宴饮，李白的感情如何？有什么变化？请结合相关诗句进行赏析。

把表达相似情感的句子归并在一起，然后就各组分类的句子对作者的情感进行概括，友情提示：有些句子中的某个字可以用来概括本部分的情感。用AA--BB--CC--DD的形式把它们串联起来。

小结（过渡）：在这首诗中，诗人的情感经历了几重奏呢？（几个阶段的变化？）

板书：悲壮-欢乐-愤慨-狂放

◎ 悲

“君不见，黄河之水天上来奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”

1、李白“悲”什么？

--时光易逝，人生易老，而功业未成。

2、这种悲是悲伤、悲痛、悲哀还是悲壮？

--这种悲是强烈的，但并不给人以衰飒之感，因为悲慨的抒发是以黄河之水天上来这一无限广阔的空间作为背景的，他给读者的艺术感受首先是豪迈奔放的气势，在这种自然形象衬托下，悲哀只能是巨人的悲哀，而不是伤感和叹息。

小结：诗歌前四句，综合运用了多种表现手法，表现了诗人对韶光易逝，人生短暂的感伤。那么，诵读时应该用什么样的语调？（如课后诵读提示所言：前两句有挟天风海雨而来之势，故慷慨有之。但诗人这里是慷慨生悲--沉郁）（单读，点评）

那么，作者在文中一直感伤下去了吗？

◎乐

人生真是很短暂的，那么如何面对这种短暂的人生呢？

纵酒狂歌 --“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 ”

1、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。既然人生短暂，悲又何益？既然之前失意，就应另寻寄托，与友相聚，何不在此“得意”时开怀畅饮，及时行乐！此时的李白是真的“得意”吗？

--李白大谈得意，是因为他此时处在失意之中。所谓的得意，乃是几个老朋友相逢，互相倾诉衷肠，纵酒狂歌，大发牢骚而已，这正是诗人百无聊赖的心境的反映。

2、“天生我材必有用，千金散尽还复来”表达了诗人怎样的一种情感？

--乐观自信，肯定人生，肯定自我，透露出一种怀才不遇而又渴望用世的积极的本质。

高谈阔论，狂歌纵酒原是为了平息自己内心难以压抑的痛苦，取得暂时的麻醉，但内心的隐痛，在酒酣耳热之时却最容易涌上心头。他想到自己所受的冷落和欺骗，想到统治者对自己的嘲弄与轻视，难道说自己真的是永远失败了吗？不，诗人不会承认这一点，他自信而又自豪地唱出了这气势磅礴的诗句。这两句诗表现了诗人对自己才能的充分肯定和屡遭失败之后不肯屈服的倔强性格。他不仅是时代的最强音，对后世人们也有振聋发聩的作用。

◎愤

1、钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

这句再次表现了诗人期于用世不是汲汲于富贵，而是希望在政治上有所作为，当这些不能实现时，他只能但愿长醉不复醒了。这句是表达了诗人对现实中丑恶现象的厌恶，也反映了诗人在理想不能实现时欲求出路而不得的痛苦。

这是作者的真心话吗？哪个不是发自内心的呢？哪个是真正的想法？

--“天生我材必有用”是真的，后面的是醉话。

这一句表现了作者怎样的（心情）情感？（一则表现了诗人对权贵的蔑视，二则是诗人有才不得用，有志不得舒的一种悲愤--本句实际上是诗人仕途失意，志不得抒的愤激之词。）

2、“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑 ”诗人列举陈王曹植的事例，有何用意？

文才上：一样的才思敏捷，李白心中有敬佩

命运上：一样的遭人排挤，有志难展有同病相怜之感

诗人实际上是以曹植自况，表现自己的怀才不遇。既是对陈王昔时宴饮的倾慕，更是对现实遭遇的愤激。

小结：此六句，可谓酒后吐真言，诗人对自己怀才不遇的愤激之情溢于言表。

应该以一种什么样的语调去读这一小节？（悲愤）哪些句子应该重读？（教师范读，学生再读）

◎狂

那么，美酒又能否消解诗人内心的悲愤呢？诗行到此处，酒已至半酣。此时酒席上的李白又是怎样的一副姿态呢？请看：

“主人何为言少钱，径须沽取对君酌。”用一个成语来概括李白的言行举止。（喧宾夺主）

“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒。”用一个成语来概括李白的言行举止。（颐指气使）

从这“喧宾夺主”与“颐指气使”中，你看到了一个怎样的李白？--不拘小节，狂放。

那么，要体现李白的狂放不羁，应该用什么样的语调读本小节？（豪迈，洒脱）（齐读）

（二）体会贯穿全文的基本情感是什么？探讨这种情感的原因。

（最后一句：与尔同销万古愁）酒尽本应兴来，可是此时，诗人心中先前的愁却不消反长，这万古之愁又是从何而来的呢？（能否从文中找到蛛丝马迹）

政治遭遇。（“赐金放还”激化了诗人心中的理想与现实之间的矛盾）

在李白的思想中，浸透着儒家思想的血液。“修身齐家治国平天下”是其毕生的追求。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”但却被唐玄宗“赐金放还”。然而，鲁迅说，“人生最痛苦的是醒了之后的无路可走”。当无法企及的现实无情地摆在他的面前时，他的理想破灭了。进退维谷之间，他唯有以饮酒排解心中的愁闷，以放歌对抗现时的黑暗，以精神的旷达张扬自己的个性。

四、延展探究：

李白与酒

1、李白是“诗仙”，也是著名的“酒仙”。在诗文中哪些内容说明李白不愧于“酒仙”这个称号？

“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”

“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”

“五花马，千斤裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”……

2、你能举出李白的其他酒诗吗？

《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”

《客中作》：“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀香。但使主人能醉客，不知何处是他乡。”

《宣州谢眺楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”

《行路难》：“金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱。” ……

3、嗜酒反映着李白的失意人生，我们该如何正确看待李白的嗜酒如命的放浪行为呢？

李白一生不得志，借酒浇愁，及时行乐，是他无奈的选择。正如他在《宣州谢眺楼饯别校书叔云》所写：“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”酒并不能实现他的政治抱负，也就不能真正消解他的忧愁，但是酒可以暂时麻痹痛苦的灵魂，寻得暂时的内心平衡。借酒解愁，酒酣赋诗，慷慨悲歌，抒发胸中郁闷，酒成为他生命的一部分。

他虽然嗜酒如命，但我们知道他依然没有放弃他伟大的抱负，纵观其一生，乐观自信，豪迈飘逸是他不变的风格，积极入世，关心国家是他思想的主流。

公元762年秋，病骨支离的李白什么都不需要了，惟要酒，酒。他一生醉得太多了，但这是最后一次。他举杯邀月，却发现月在水里，他悠悠忽忽扑进水中，抱月而眠。连死都是一首诗，一首醉酒的诗。以诗人的天真和狂放，完成了生命中最后的一次追求。于是他化成了朗朗的明月，滚滚的波涛，永远在中华大地上照耀着，奔流着。

五、课文小结

1、全诗围绕一个“酒”字，感情跌宕起伏：悲伤-欢乐-愤激-狂放，而这所有的情感又都是基于一个“愁”字，作者因愁而悲叹时光易逝，因愁而纵酒作乐，因愁而慷慨愤激，也因愁而狂放失态，表现了一种怀才不遇又渴望用世的矛盾复杂的情感。

2、李白生在唐代，幸矣；唐代拥有李白，甚幸矣。用余光中的《寻李白》作为这次对唐代与李白的激情巡礼的结语是再合适不过了： “酒放豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐。有兴趣的同学可以探讨一下李白与月、李白与剑。

六、当堂检测

1、请你依照下列句式，概括地说这是一个什么样的李白。--我们眼中的李白。

例：这是一个傲岸不羁的李白，他直斥“钟鼓馔玉不足贵”。

2、背诵默写名句：

君不见，，？君不见，，。人生得意须尽欢，。，千金散尽还复来。

惜缘

[《将进酒》教学设计(人教版高二选修)]

篇5：定** 教学设计(人教版高二选修)

授课人：茹清平

授课班级：高二（5）班

授课地点：六楼多功能会议厅

实录整理：李锦霞、李蕊

教学过程：

上课铃响，师生相互问好。

第一个环节：课前演讲，了解作者

茹老师（以下简称“师”）：按平常的要求，请抽到签的同学上台演讲。

（课件展示：课前演讲：题目：的苏轼。要求：自选一个角度介绍你所了解的苏轼，1分钟左右。）

生1：我所说的是“多才多艺的苏轼”。苏轼，他的身影几乎出现在百姓生活的各个方面。他，琴棋书画，堪称一绝，诗词歌赋，令全天下的人称赞不已。还记得那“但愿人长久，千里共婵娟”的千古绝唱吗？还记得那色香味俱全的东坡肉吗？还记得他那独创一家的书法吗?还记得他那风格别致的画吗？我可以说，苏轼是一个不可救药的乐天派，一个大文豪、大书法家、创新的画家，一个造酒实验家、美食家，一位瑜伽修行者。这就是博学多识的苏轼，这就是多才多艺的苏轼。（蔡兰芳）

生2：我说的是“豪放洒脱的苏轼”。几经诽谤陷害，苏轼终于掉入了“乌台诗案”的泥淖，一个被宋神宗称赞为“才与李白同，德比李白厚”的千古大家，在遭受小人泼来的污水，遭受贬谪后忘却了所有的失意。在黄州，种地酿酒。“夜饮东坡醒复醉”。他在黄州“倚杖听江声”，他在黄州写出“大江东去”。他总是那么淡定从容，总是将所有的失意抛在脑后，铭记着世间之美，不然，何来“清翥东坡肉”？何来“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”？从苏轼到宋东坡，东坡居士的名号凝聚了他达观的态度和超然的内心。我们崇拜东坡，不仅仅在于他绝妙的诗词书画，更在于他对待人生积极的态度。我们要学习他那种隐忍乐观，那种豪放洒脱，那种幽默诙谐和勇敢顽强。学习苏轼，了解苏轼，我们会体会到一种人格的力量和生命的硬度。

生3：我说的是“历经坎坷的苏轼”。苏轼的成就是有目共睹的，然而就是这样一位才华横溢的诗人，其人生经历却充满坎坷，饱尝艰辛。早在青少年时代，聪慧好学的苏轼就有报国安民之雄心。二十一岁参加科举考试深受文坛领袖欧阳修的赏识，然而就在此时，因母丧守孝两年。此后十年，他又先后遭受丧妻、丧父之痛。后因反对新法，因“乌台诗案”被贬黄州。旧党上台，他又主张保留新法兼用所长，引起旧党不满，只好要求外任。他连连遭受打击，被一贬再贬。他的一生可谓坎坷，虽然在地方官任上有所作为，但远远没有实现他富国强兵的抱负。可以说，苏轼的后半生一直处于新党和旧党之争的夹缝中，几起几落，饱经忧患，令人嗟叹！

生4：我说的是“黄州与苏轼”。一千八百年前，周瑜在此大破曹军80万，成就了一代英明，成为历史上有名的儒将与少将。而一千年前，苏轼也来到此地，他是被贬官的，但被贬得却不是他的心，他在这里有了更广阔的空间和豪迈的胸怀。苏轼来到这里才成为那个真正为我们熟悉的苏东坡，他真正获得了精神上的解放。在这里他的妻子去世了，他曾自撰一联“不死不生不垢不灭不尽，如梦如露如幻如电如影”，意思是一切的一切，都将消殆无踪，一切的一切，都是虚无缥缈，我就是这么一个人，从此以后的苏轼，旷达、开放、豪迈、洒脱，成为人人敬仰的文坛宗师。黄州与苏轼成为了不解之缘，苏轼因黄州而成就了更伟大的事业，黄州也因苏轼而更加光焰万丈。

（此开头既锻炼了学生的表达能力，让学生从不同侧面了解苏轼，比之于单个学生介绍苏轼，同题求异，可谓是加深学生积淀的好方法）

师：请桑一丹同学即兴点评一下。

桑一丹：我觉得他们都讲的十分动情，语言也很优美，每个人都概括了苏轼生活的一个方面，十分优秀，但要注意演讲时要注意停顿。

师：几位同学从不同的角度解读苏轼，说得真好。老师也为大家提供一组材料。

课件展示下面内容--

方方《喜欢苏东坡》：“假如将苏东坡连根须带枝蔓地拔起，我相信，整部中国文化史将因之而失重。” 苏轼《答李端叔书》：“得罪以来，深自闭塞。扁舟草屦，放浪山水间，与樵渔杂处，平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答。”

林语堂《苏东坡传》：“他的一生是载歌载舞，深得其乐的。”

师：这三段话恰好是对同学们演讲的一个印证。苏轼是旷世奇才，一生那样坎坷，可是他却活得那样潇洒，为什么？今天，我们就通过《定**》来走近这位诗人，了解这位诗人。

第二个环节：诵读课文，积累感悟

师：首先请同学们自由地朗读这首词，读两遍。

生：（生读课文，声音洪亮。）

师：（学生读完课文后）学习诗歌，三分鉴赏七分诵。读出了感情，那一首词就理解了七分。读的时候我们要读准字音，还要注意诗词的节奏，比如第一句，哪一位同学来读一读？（十多位同学举手，老师示意一学生读）

生：（读）莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

师：这位同学的断句正确吗？

生：我觉得“何妨吟啸且徐行”“且”这里不能断开，因为它是个虚词。

师：你的评点不错。我们读最后一句，也要注意节奏，应该这样读：“一蓑烟雨/任平生”。除了把握节奏以外还要注意诗词的重音，本词需要重读的有“莫听、何妨、谁怕、任、却、归去”。下面再齐读一遍。

生：（齐读，声音洪亮，有气势。）

师：哪位同学为大家读一遍《定**》？（十余名同学举手，老师示意一学生读。）

生：（一男同学起立，大声读完全词。）

师：读得不错。不过，“归去”还需重读。让我们一起听听诵读录音。（课件放范读）

师：听了专家的示范朗读，我们师生一起合作，把这首词再读一遍。有两个地方稍稍强调一下，上阕我读到“竹杖芒鞋轻胜马”后，请男同学齐读“谁怕”,全班同学再一起读一遍“谁怕”,然后再接着往下读，下阕“归去”的处理相同。

师生诵读课文，效果很好。

师：读了这么多遍，又听了一遍范读，我们一起来背一遍好不好？

生：好。（师生齐背）

（老师善于导，生随师读，起示范作用不言自明，“诵读”能力的提升落在了实处）

第三个环节：整体把握，初步鉴赏

师：鉴赏一首词，首先要整体感知。如果把全词浓缩为一个字或一个词（词组），你会想到哪个字？为什么？词中的主人公给你的印象是什么？请你用一个词概括。

（学生思考片刻。）

师：请将自己的思考结果与本学习小组的同学交流一下，每组派一名同学将本组的观点写在黑板上。

（八个学生上黑板写词：任、任平生、归去、归、谁怕……泰然自若、旷达、豁达、洒脱、潇洒……）

师：我看了一下，同学们写的词或词语大致可以分为三类。写“归去”的同学说说为什么选这个词。

生：因为苏轼被贬黄州之后又归隐之心。

师：请写“谁怕”的同学讲讲。

生：“谁怕”是一个反问句，苏东坡应该是反问那些陷害他的人，表明自己不在乎风雨，心胸很豁达。

师：这两位同学的观点都很独到，其实这样的词语有很多，比如还有“轻”“归”。“任平生”、“谁怕”是外在的表现，“轻”“归”是内在的表现，“任平生”、“谁怕”的结果就是“轻”“归”，我无所畏惧，看破风雨，因而视重若轻；我归向我的心灵，归向我内在的家园，不管外面风吹浪打，我都能够挺得住。

师：词中的主人公是很独特的一个形象，别人都躲雨了，他仍然能够冒雨前行，从黑板上的板书看，大家都能够想到泰然自若、旷达、豁达、洒脱、潇洒。看来整体上大家对这首词都有了感悟。

师：我们解读一首诗，要学会抓其中的关键词语进行深入分析，请同学们看屏幕上的思考题。

屏幕展示下列内容--

1、作者为什么说“竹杖芒鞋”比“马”轻？这里的“竹杖芒鞋”和“马”有什么深刻含义？

2、“一蓑烟雨任平生”中的“烟雨”是否只指自然界的风雨？

3、“也无风雨也无晴”中的“风雨”和“晴”的深层含义是什么？这句诗写出了作者怎样的人生感悟？

4、你最喜欢那个词或哪个句子，谈谈喜欢的理由。

5、选取文中的一种表达技巧，简要赏析。

（全场安静，学生思考五分钟）

（此处思考题的设计，围绕着学习重点层层深入，可见教者匠心）

师：经过思考，一些同学有了自己的观点了。现在，大家互相交流一下。时间是2分钟。

（同学先独立思考，然后分组交流。两分钟后，同学发言）

生8：“竹杖、芒鞋”代指隐居、闲适的生活，是苏轼向往的，“马”隐喻官场生活，“轻胜马”表明苏轼向往一种隐居闲适的生活，厌恶官场的险恶的争斗。

师：有没有新的见解和补充？

生：我不太同意高磊的看法，说“竹杖芒鞋”是苏轼喜欢的生活不太妥当，因为苏轼经历了“乌台诗案”之后，他是带着一身的怨气和无奈来到黄州，所以苏轼并不喜欢这种生活，而是无奈之举，在无奈中寻找一种寄托，在寄托中发泄自己、升华自己，所以才会有这样的感慨。

师：还有没有其他的意见？

生：我觉得“轻”是在说他的内心，当他在官场上的时候，每天都是担惊受怕，心情是非常沉重的，担心得罪哪个人，“竹杖芒鞋”就是他被贬谪之后，起码心理上是非常放松的。

师：能够从精神的领域来解读苏轼，角度不错。

师：下面哪个同学来说说第二个问题？“一蓑烟雨任平生”中的“烟雨”是否仅指自然界的风雨？

生：不仅指自然界的风雨，也指作者仕途中的坎坷和生活中遇到的磨难和困难。表现了作者乐观自信、飘逸豁达的态度，也体现出不为现实所束缚的心境。

生（张带）：关于“任”字，我的理解是，苏轼心中有自己的一杆秤，不以物喜，不以己悲，不因外物的表现而改变自己内心的态度和世界观。

师：刚才张带同学的发言让我想起了一副对联，“宠辱不惊，笑看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”“任”就有这样一种境界在里面。好，哪位同学谈谈第三个问题。

生：我觉得“风雨”和“晴”是两个对立面，“风雨”表明苏轼在他的人生中遇到了很多坎坷和不顺，但人生中毕竟还有快乐的事，所以“晴”代表快乐，这两个词说明了苏轼的人生是大起大落的，这句写出了诗人的豁达的心境，他看清了他的人生需要平淡，他需要在平淡中才能找到自己。

生：我认为“风雨”和“晴”不一定就是实指，苏轼在经历了“乌台诗案”，被贬谪到黄州之后，他的心灵受到很大的震撼，而且也受到了升华，从此以后看事情也非常的达观，他开始对这些风雨已经不在乎了，淡泊功名，所以即使是困境可能在他眼中也是晴天，所以不一定是现实中的晴天。

师：补充的很好（老师评点略）。下面每组选派一名代表把你们认为这首词采用的表达技巧写到黑板上。其他同学继续谈，看还有哪些词句是你想要赏析的？

（各组代表到黑板上板书，内容有：以小见大、直抒胸臆、融情于景、比喻、双关……）（其他同学交流自己的赏析意见）

生：我们想赏析的是“谁怕？一蓑烟雨任平生”，“谁怕”表明苏轼不畏强权，不向命运低头的气势，“一蓑烟雨任平生”表明苏轼的不以物喜，不以己悲的保持自己本心的心境。

生：我赏析的是最后一句。我觉得“晴”字是不是有谐音在里面，如果把风雨理解成感情的“情”那么是不是表明苏轼认为虽然我经历了风雨，但我心里没有起伏，没有沮丧。我觉得苏轼在这个时期是有这个心境的，所以我很喜欢这句话。

师: 这里把“晴”理解为双关，尽管老师不太赞同这种观点，但我觉得能这样去思考问题，这就是诗歌鉴赏中的“猜读”，或许你的观点会有人赞同，只是我并不这么想，但我的并不一定就是准确的。

生：我喜欢的是“山头斜照却相迎。”苏轼被一贬再贬，但他看到的是“斜阳”而不是“残阳”，如果看到“残阳”就表明他的心境已经是很悲了。“却相迎”，前面他已经淋雨感觉到冷，但现在他却觉得是太阳在迎接他，说明他心态的一种转变，由冷到暖，表明他的豁达。

师：这是非常独到的见解。不是“斜阳”而是“斜照”，作者虽然经历那么多的挫折却仍然这么的乐观，解读的还是非常有道理的。关于诗句的解读就到这里，下面看同学写的表现手法。

师：（看黑板）有的小组认为这首词是“直抒胸臆”，有的小组认为这首词是“曲笔写胸臆”。这是两种不同的意见啊，请再考虑一下，你同意哪一种一见？（学生思考片刻，部分同学小声交流）

生：曲笔写胸臆。

师：对，此人并没有直接表达胸臆，而是借自然界的风雨来写人生的风雨，借自然现象来表达心意，所以是曲笔。

师：看看其他同学写的。有以小见大、直抒胸臆、融情于景、比喻、双关。看来大家对本文的表达技巧把握得还比较准确。我们就不一一细谈了。

第四个环节：深入探究，拓展升华

师：下面我们来探讨几个比较有难度的问题。

屏幕展示下列内容--

1、苏轼这种豁达胸襟的思想根源是什么？

2、请结合你学过的词，谈谈东坡词是如何“新天下耳目”的。

3、苏轼旷达的人生态度给你什么启示？

（学生思考）

师：哪位同学谈谈第一个问题？

生：苏轼是一个佛道释三家都有所长的人物，他的豁达的胸襟受到了儒家思想的影响，儒家提倡入世，百般曲折人为世用。再多的挫折又何惧，再多的磨难我都能容纳。

师：评点（略）

生：我觉得他思想的根源是缘于他的人生经历。他人生的大起大落，官场的黑暗对他的冲击很大，但这反而使他什么都看开了。

师：（评点略）把自己的人生际遇和思想结合起来，才有这样一个旷达的苏轼。

师：谁谈谈第二个问题？

生：我以《念奴娇赤壁怀古》为例。苏轼在开篇写道，“大江东去，浪淘尽千古风流人物”，可见，他的词同以前的词相比是豪放的，他的想象力是很丰富的。

（没有学生继续发言）

师：这个问题可能有些难度，我给大家谈一谈。

屏幕上展示以下内容--

比较点传统写法东坡词

音律上协律偶有不协

语言上白描为主重典实（学问语）

表现方式假拟直抒

题材境界泛意（普遍情感）狭小殊意（个人所有体验）阔大

作词目的娱乐自抒情志

风格上婉约多样化（豪放）

评论家点评伶工（士大夫、市民）之词文人之词

（老师结合屏幕展示的内容，简单评点）

师：下面来谈一谈学了这篇文章你得到怎样的启示？谁先谈？（六七位同学举手，老师示意一名同学发言。）

生：不管以后遇到多大的困难，处境又多落魄，也要有一种豁达的心胸，以乐观向上的态度去看待困难，藐视困难。

生：遇到困难，我们要学会换一种角度、换一种心境来考虑问题。

师：同学们能有这样的感悟老师非常高兴。人生的旅途不可能一帆风顺，大家可能遇到许多困难，当你遇到这些困难时，你想想苏东坡。苏轼是很多文人的精神之父，他给身处逆境中的文人以精神的力量。我希望在我们的人生旅途中，有苏东坡与你们相伴。

师：最后以一句话结束：心有东坡词，人生无难题。人生再多的雨，经过东坡的过滤，都变成一片晴空了。苏轼为我们撑起了一把伞，撑出了一片晴朗的天空，愿我们活得像他一样明亮，一样豁达。

让我们以《啸赋》中的一句话共勉吧：心涤荡而无累，志离俗而飘然。

师：学了这首词后，老师布置一道作业：以学习小组为单位，在网上搜集资料，自选角度，对苏轼的词进行专题研究，写一份研究性学习报告。

师：下课。

徐宪军

[定** 教学设计(人教版高二选修)]

篇6：六国论教学设计(人教版高二选修)

第一课时

知识目标

疏通文言字词句，归纳并掌握重要的文言实词、古今异义、词类活用、一词多义和特殊文言句式。

能力目标

学习本文运用设分论点，例证法、对比法、引证法等论证方法，并以此指导写作。

德育目标

了解六国破灭的原因及作者借古讽今的意图，培养学生的忧患意识和爱国热情。

教学重点

在阅读方面，理解作者的论证思路，把握作者贯注在文章中的思想情感。

教学难点

1、掌握一些文言知识和个别句子的翻译是难点

2、学习本文运用设分论点，例证法、对比法、引证法等论证方法，并以此指导写作。

教学方法 1、诵读法 2、提问法 3、讨论法

教学步骤

一、导入

唐太宗曾感慨地说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”

如何以史为镜，达到借鉴史实、古为今用的目的。战国七雄，何以演变为秦一统，且看苏洵的《六国论》。

二、跟读课文录音，注意读清句读、读出情感。

三、学生自读课文，读时要求对照注解，疏通文意，并圈画勾点出自己难以解决的疑难字词，老师巡视时提出共同解决。

四、老师通过多媒体显示本文重要的古今异义、一词多义和句子翻译，学生讨论加以解决。

五、学生再读课文，整体感知，赏析结构。

六、结合课后的“赏析示例”，理清文章的脉络。

1、提问：文章的中心论点：六国破灭，弊在赂秦。

分别从两个个方面论证这一中心论点的。

A 赂秦力亏，破灭之道也。

B 不赂者以赂者丧。

2、问：文章的第二段的中心内容，印证了第一自然段中的哪一句话？

明确：赂秦而力亏，破灭之道也

3、问：文章的第三段的内容与第一段的哪句话意思相吻合？

明确：“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。

4、文章第四段的作用是什么？

文章第四段是对上面论证的总结和深化。

理清文章的结构，多媒体显示结构图。

在议论文中我们还要学习论证方法，请同学们思考本文运用几种论证方法？

明确：例证法、对比法、引证法、喻证法。

5、思考探究：从本文的题目可以看出文章是要论述六国灭亡的原因，按理文章写到第三段就论证完整了，第四段如仅作上文的收尾，完全可以简化，可是文章不但论证得比较具体，而且作进一步的引申。第五段则已由论六国转向其它方面，是否多余？

引导学生看“赏析示例”，从中找到答案。

多媒体显示要点：意图以古为鉴，讽喻当今

教师明确：这就是作者写这篇文章的真正目的（意图所在）。因此，四、五段的论述才不是多余，而是非常必要，是对文章内容的提升。

6、“赏析示例”的倒数第二段评价作者的思想感情“其情其气，真是愤郁及且，感慨至深”。你们能否分别用一个字概括作者对六国、秦国、当世现实的情感？

多媒体显示：感情仇秦哀六国悲当世

这一情感贯穿文章的始末，这点跟单元提示的“散而不乱，气脉中贯”相吻合。

七、温故知新：

《阿房宫赋》里“灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也”，总结了六国和秦灭亡的原因。本课和《过秦论》与之相对应的句子是哪一句？

明确：《六国论》弊在赂秦《过秦论》仁义不施而攻守之势异也。

八、拓展训练

分析1980年北京高考史上第一篇满分作文的第一段结构。

读“达芬奇画蛋”有感

人说“名师出高徒”，这话实是不假。依我看，这原因有二：其一是师之教有方；其二是徒之学不怠。离开了这两条，既称不上“名师”，也出不了“高徒”。名画家弗罗基奥手下出了一代宗师达芬奇，便是很好一例。

教师明确：这一段话共四句。第①句提出中心论点：“名师出高徒”。用“人说……”表明这一观点早有历史渊源，而我完全同意：“这话实是不假”。第②句提出两个分论点：“其一是师之教有方；其二是徒之学不怠”。用“依我看，这原因有二”既表达出自己对前人观点的延伸，又表达出分论点与中心论点之间的因果关系。第③句从反面重申两个分论点以及它们与中心论点的关系。第④句“……便是很好一例”扣接到作文题目给出的材料。起承转合，一气呵成，严谨有度。

写作启示：

a、首段提出一个合乎题意的中心论点（只能一个）。

一般考场作文尤其是议论文当起笔入题。文章的首段或首句就扼住正题，尽快地、旗帜鲜明地、简明扼要地把中心表述出来，使人一看就知道作者要写什么内容。这样的开头是最受欢迎的。

b、可以在中心论点下面分解出两三个小论点（即分论点）。

如果叙述含糊，观点不明确，层次不清晰，那么这篇文章注定是失败的了。议论文的写作过程就是讲道理的过程，讲道理就是“剖析中心论点”。中心论点好比一个大西瓜，你用思想的解剖刀把它一分为二(两个小论点)，方能让人消化吸收。

八、布置作业

迁移训练：

无论在个人经历中，还是在社会生活中，常常会出现令人难忘的转折。对此，你一定会有所感、有所思、有所悟。

请以“转折”为话题，自拟题目，并用开门见山提出观点的方法，写好这篇议论的第一段，100字左右。

杨丽妃

[六国论教学设计(人教版高二选修)]

篇7：《长恨歌》教学设计 (人教版高二选修)

教学目标：

1、了解白居易生平及其创作成就；

2、把握长恨歌人物形象及主题；

3、理解作品在叙事和塑造人物上运用的艺术手法。

教学重点：

1、分析文中唐明皇与杨贵妃形象

2、诵读全文

3、把握长恨歌的主题；

教学难点：

理解作品在叙事和塑造人物上运用的艺术手法。

教学时间：2课时

教学过程：

第一课时

一、故事导入

相传白居易三岁时就开始念诗，五岁就写出许多首诗，至九岁时，已经能掌握诗的韵律，且善于对句了。十岁生日那天，亲朋好友都来祝贺。饭后，其舅父叫白居易到堂上对句：“曹子建七步成诗。”

白居易稍一思索，便有了腹稿，但他故意默然不语。舅父以为他对不上来，取笑他道：“神童神童，今日如虫。”白居易笑着说：“我早已对上，只未说出而已。”众人大奇，催白居易快说，白居易便说道：“白居易一时无对。”舅父听了颇为高兴。

白居易长大后，舅父带他到长安向当时年已花甲的名诗人顾况求教。白居易见到顾况说：“顾大人，我是来向您请教的。我写了一卷诗，请大人指教！”

顾况一见是乡下来的，很不耐烦。当他看到诗卷上的名字是“白居易”时，更觉得可笑，说：“长安米贵，‘白居’不‘易’啊！你还是快回乡下去吧！”

“我是在乡下居住，很快就要回去。只是听说您是很有学识的人，想请您过过目。要是您重任在身，来不及看，我可先读一首，请您听一听。”说罢，白居易翻出一首诗，读了起来：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生……”

当顾况听到“野火烧不尽，春风吹又生”时，不由自主地站了起来，他伸过手去，把诗卷接了过来，并收白居易为弟子。顾况对白居易说：“你能写出这么好的诗，‘居’天下何难！”

二、幻灯介绍白居易及写作背景

白居易，字乐天，号香山居士。与元稹并称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。文章精切，尤工诗，作品平易近人，老妪能解，是新乐府运动的倡导者。其诗重视诗歌讽喻功能，强调揭露社会弊端、反映民生疾苦，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，肯定诗歌的教育意义和政治作用。其讽喻诗如《新乐府》、《秦中吟》，深刻反映了时政弊端与民生疾苦。长篇叙事诗《长恨歌》、《琵琶行》有很高的艺术成就。

唐玄宗李隆基，又称“唐明皇”。杨贵妃名叫杨玉环，原是玄宗子寿王李瑁的妃子，后被玄宗看中，度为女道士，号太真，召入宫中。后被立为贵妃，满门亲族也跟着沾光，堂兄杨国忠位居宰相。李隆基早先励精图治，晚年逐渐松弛。得杨玉环后，更是沉湎酒色，荒废朝政。加上杨国忠为非作歹，朝政日渐败坏。公元755年，安史之乱爆发，唐玄宗与杨贵妃等匆匆逃亡，行至马嵬坡，羽林军求诛杨氏兄妹以谢天下。迫于情势，李隆基只得如请，“命高力士缢贵妃于佛堂前梨树下。”

三、幻灯片展示，检查预习情况

回眸（）凝脂（）云鬓（）骊宫（）鼙鼓（）城阙（）千乘（）花钿（）萦纡（）旌旗（）龙驭（）踌躇（）马嵬（）悄然（）耿耿（）霜华重（）衾（）临邛（）绰约（）玉扃（）参差（）珠箔（）仙袂（）迤逦（）飘飖（）凝睇（）人寰（）擘（）

四、放录音诵读欣赏，并要求学生概述课文内容

玉环进宫，隆基宠爱：汉皇重色思倾国……不重生男重生女

逃难途中，玉环被杀：骊宫高处入青云……不见玉颜空死处

乱后回京，痛思玉环：君臣相顾尽沾衣……魂魄不曾来入梦

道士施法，寻觅玉环：临邛道士鸿都客……梨花一枝春带雨

玉环送钗，天人永隔：含情凝睇谢君王……此恨绵绵无绝期

五、作业：熟读课文

第二课时

一、分层赏读，内容把握

第一层：汉皇重色思倾国--尽日君王看不足

内容：

玉环超凡姿色和李对她极度恩宠--入宫、得宠、杨家显赫--交代长恨之因，讽刺唐明皇荒淫误国

思考：

1、作者用“汉皇重色思倾国”开头有什么作用？

答：这句话既揭示了故事的悲剧因素，又统领全诗，起提纲挈领的作用。

2、哪一句集中描写了杨玉环的美貌？运用了什么手法？

“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”

运用夸张和对比，反衬出杨玉环倾国倾城的美貌。

3、作者重墨渲染玉环受到的专宠意在表达什么思想感情

批判统治集团因腐朽荒淫而招致祸乱

第二层：渔阳鼙鼓动地来--魂魄不曾来入梦

补充材料：马嵬兵变

天宝十四年，安禄山起兵范阳，六郡附之。次年长安失守。玄宗率1300人和24名宫女出逃，大将陈元礼护驾。西行至马嵬驿，将士们怨恨杨氏兄妹不肯前进。诬说杨国忠通敌谋反而杀之，陈又对皇帝说“既然杨国忠通敌，杨贵妃也不宜留下”李隆基无可奈何，用白绫让其自缢。时38岁，已追随皇帝。

内容：

马嵬兵变贵妃缢死

入蜀及归途的思念 -- 睹物思人，触景生情 -- 揪心的“恨”

回京后的思念之苦

第三层：临邛道士鸿都客--此恨绵绵无绝期

内容：方士招魂仙山寄情 -- 浪漫主义手法 -- 深化、渲染“长恨”主题

解题：

长恨歌

A、谁恨？李隆基和杨贵妃

B、恨什么？他们彼此相爱却不能在一起，最终杨贵妃身死，而李隆基退位。

C、为什么恨？

“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。”至“ 缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。”皇之重色、求色，杨女之美貌、娇媚，皇杨之间缠绵悱恻的宫闱之欢，杨之得宠，不仅自己“夜专夜” 而且“姊妹弟兄皆列土”。--恨之内因

“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”至“君王掩面救不得，回看血泪相和流。”杨女之死。--恨之直接原因（悲剧的制造者成了悲剧的主人公）

D、怎么表现恨？

入蜀道上--归途的思念--玄宗回京后的思念之苦

思考：分析玉环被杀后李隆基的感情是用什么手法表现出来的？（景物描写）

1、黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。

（秋景凄凉，以凄凉的秋景来烘托人物的悲思。）

2、蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

（面对青山绿水，朝夕不能忘情，表现了玄宗内心的痛苦。）

3、行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声

（用月色和铃声给予玄宗的特殊感觉表现玄宗悲痛的心情。）

4、归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。

这两句景物描写刻画了人物什么心理？

景物依旧，物是人非，从太液池的芙蓉花和未央宫的垂柳仿佛看到了贵妃的容貌，展示了人物极其复杂微妙的内心，表现了怀念之情。

5、夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。

此处景物描写又表现了玄宗什么感情？

从黄昏到黎明，集中表现了玄宗夜间被情思萦绕久久不能入睡的情景，鲜明地表现了玄宗的冷落孤寂、彻夜相思。

6、闻到汉家天子使，九华帐里梦魂惊。揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏逦迤开。云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。风吹仙袂飘摇举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。

三个连贯而为的动作，描摹她得悉汉皇派来使者后的震惊、激动和惶惑、焦急与迫切、内心的悲哀、凄伤、酸楚、痛苦、委屈、感激--贵妃凄美寂寞哀怨的情态

7、惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但令心似金钿坚，天上人间会相见。临别殷勤重寄词，词中有誓两心知 .七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

把“钿盒金钗寄将去”，以表心迹，并表示“但令心似金钿坚，天上人间会相见”。又恐怕皇怀疑不信， “殷勤重寄词”，以两人在七夕之夜于长生殿立下的密誓作证。托物寄情。（叙事见情）

8、“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”作结尾有何用意？

一方面点明了杨玉环和唐玄宗的天人永隔之恨，另一方面暗示了正是唐玄宗自己的重色轻国造成了这个无可挽回的终身恨事。用此句结尾有点明题旨的作用。

二、主题分析

1、教师提供写作背景，然后再分析主题。《长恨歌》主题的三种典型观点：

你认为本诗的主题是什么？

附录：写作背景

①《长恨歌》是白居易诗作中脍炙人口的名篇，作于元和元年（806），当时诗人正在盩厔县（今陕西周至）任县尉。这首诗是他和友人陈鸿、王质夫同游仙游寺，有感于唐玄宗、杨贵妃的故事而创作的。在这首长篇叙事诗里，作者以精炼的语言，优美的形象，叙事和抒情相结合的手法，叙述了唐玄宗、杨贵妃在安史之乱中的爱情悲剧：他们的爱情被自己酿成的叛乱断送了，正在没完没了地吃着这一精神的苦果。唐玄宗、杨贵妃都是历史上的人物，诗人并不拘泥于历史，而是借着历史的一点影子，根据当时人们的传说，街坊的歌唱，从中蜕化出一个回旋曲折、宛转动人的故事，用回环往复、缠绵悱恻的艺术形式，描摹、歌咏出来。由于诗中的故事、人物都是艺术化的，是现实中人的复杂真实的再现，所以能够在历代读者的心中漾起阵阵涟漪。

② 《长恨歌》的主旨是什么？历来聚讼纷纭。有代表性的有以下三种意见：

（1）讽喻说。就是只把唐玄宗当作皇帝写。认为此诗是借李、杨之情事，讽刺李隆基贪色误国，以致引发“安史之乱”。告诫最高统治者应引以为戒，免蹈覆辙。至于诗歌后半部分对绵绵长恨的描绘，也不是对李、杨表示同情，更不是歌颂，而是通过李隆基晚年失去一切的狼狈景象，隐晦而曲折地讽刺他荒淫误国而终于苦果自尝。说明作为一个皇帝，爱美人首先要爱江山，失去江山，美人也会失去。爱美人更要爱江山。

（2）爱情说。把唐玄宗当作凡人写。（白居易说过这是人间罕事）认为此诗的前半部分中，对李、杨荒淫无度、废弃国事诚然有所讽刺和不满，但这不是主旨。全诗以大部分篇幅描写了两人的爱情遭遇，歌颂了他们之间的爱情。论者还认为，诗中所写的李、杨爱情，实际上已超越了历史事实而具有一定的典型意义。作者通过这一爱情悲剧，歌颂了人们对爱情的坚贞和专一，反映出人们对美满爱情的追求和向往。尽管李、杨身为帝王贵妃，但他们的这种爱情与人民的生活、与人民的感情是一致的。

（3）双重主题说。是皇帝也是普通人。认为这首诗一方面对李、杨荒淫无度招致祸乱作了明显讽刺，另一方面对两人的爱情悲剧及彼此间的诚焉相思赋予了深切同情，而且更偏重于后者。整首诗，自始至终贯穿着两重性，贯穿着李、杨身兼爱情悲剧的制造者与承担者之间的冲突。冲突的体现者主要是两个人物本身，而冲突的必然结果是人物的长恨。

2、三种说法中，你怎么看？为什么？

提示：分析《长恨歌》的主题思想，首先必须注意：这是一首叙事诗，叙述的是一个完整的故事。李、杨早先的逸乐和后来的长恨，都是这个故事不可缺少的组成部分。而且，这两者之间有着内在的逻辑联系。早先的逸乐是导致后来贵妃丧生、彼此长恨的显著原因，而长恨则是李、杨荒淫误国、终于殃及自身的必然结果。所以，任意突出或忽视其中任何一个方面，都将损害故事的完整性，将割断前后情节的内在逻辑和因果联系而使这一故事失去它本有的特殊意义，其评论当然也就难以符合作品实际和作者原意。

其次还应注意：这是一出经作者艺术处理过了的爱情悲剧，作为悲剧中的两个主人公，李、杨具有特殊的双重身份：一方面，他俩的荒淫逸乐引发了安史之乱，从某种角度上说，也是悲剧的制造者；另一方面，安史之乱的发生使他们死生异处，相见无期，自食其果，因而又是这一悲剧的承受者。评论《长恨歌》的主旨，必须顾及这一点，因为它是我们分析、理解作者对这一悲剧的是非态度和感情倾向的必要前提。

再次，也是最为重要的，是必须注意作者对这一悲剧的是非态度和感情倾向。《长恨歌》是一首叙事诗，但具有浓郁的抒情色彩，在叙述李、杨爱情始末的过程中，作者融进了自己的感情，通过感情的媒介，表现了他对这一悲剧的是非评判。对李、杨之娱乐误国，作者显然是意在批评而语含讥讽的，这从“汉皇重色思倾国”、“从此君王不早朝”、“承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜”、“缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足”等语句中可明显看出。然而，随着故事情节的发展和悲剧的发生，作者对李、杨的态度也由批评讽刺转向怜悯同情。这从“君王掩面救不得”、“宛转蛾眉马前死”、“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情”“到此踌躇不能去”、“不见玉颜空死处”、“芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂”、“夕殿萤飞思悄然、孤灯挑尽未成眠”等等等等大量饱含感情的描述中，可以获得非常明显而强烈的感受。诚然，作为悲剧的承受者，作者对李、杨深抱同情；作为悲剧的制造者，作者对李、杨又有所谴责。

三、布置作业

1、熟读全诗

2、选背喜欢的句子

3、课外阅读《长生殿》或《梧桐雨》

李洪波

[《长恨歌》教学设计 (人教版高二选修)]

篇8：一剪梅教学设计(人教版高二选修)

教学设计

课题：一剪梅

科目：语文教学对象：高二年级课时： 1课时

授课教师：杨育馨授课时间：10月20日

一、教材分析

《一剪梅》是宋代女词人李清照的代表作之一。它很好地体现了被称为“易安体”的李清照作品的艺术风格，即清丽典雅，温婉细腻。鉴赏这首词应该让学生用情感去参与、用心灵去体会，力争能够切实把握住作者内心那种缠绵悱恻的情怀。

二、教学目标

1.了解李清照及其创作风格；

2.熟读并背诵全词；

3.学会赏析诗句、并掌握诗歌鉴赏的技巧；

4.体会作者表现的“愁”，学习对比赏析；

5.培养学生对中国古典诗词的热爱。

三、学情分析

高二年级的学生已经初步具备了诗歌鉴赏的基本能力，所以在教学过程中教师没有必要作过多地讲解说明，而是要让让学生讨论发言以提高鉴赏的积极性，同时辅以多媒体手段，用优美的歌声和画面营造氛围，效果要比传统的讲解方式好得多。

四、教学方法

朗诵法、小组讨论、学生积极展示

五、教学重点及难点

1.学习对比赏析；

2.初步掌握诗歌鉴赏的基本方法。

六、教学过程

教学过程（给环节要注明预设时间）教师活动学生活动设计意图

一、导入

“在我国词坛有一位传奇女子，她把三分泪水、七分才气凝结成篇篇妙语华章，她就是千古才女李易安，万古愁心李清照”

观看视频《中华勤学故事之李清照》引入作者李清照。

播放PPT 观看PPT 了解李清照和赵明诚的幸福生活，为理解诗歌做准备

二、作者作品

（让学生回忆接触过的李清照的作品，介绍自己所熟悉的李清照的生平及故事，教师小结（见幻灯片），引出知人论世的诗歌鉴赏方法，明确李清照的诗词内容。）

李清照（1083-1155）号易安居士，南宋杰出女词人，济南人。李清照出生于一个爱好文学艺术的士大夫家庭，与太学生赵明诚结婚后,清照与丈夫情投意合，相敬如宾。一同研究金石书画，过着幸福美好的生活。然而好景不长，赵明诚经常外出为学为官，赵李隔河相望，饱尝相思之苦。后来金人铁蹄南下，南宋王朝腐败无能，自毁长城。靖康之变后，她与赵明诚避乱江南，丧失了珍藏的大部分文物。赵明诚空怀满腔热血，可惜出师未捷身先死。赵明诚病死后，目睹国破家亡夫死，清照在“寻寻觅觅、冷冷清清”的晚年，她独自漂流在杭州、越州、金华一带，在凄苦孤寂中度过了晚年。

李清照文词绝妙，鬼斧神工，前无古人，后无来者，被尊为婉约宗主，是中华精神文明史上的一座丰碑。李清照的词以南渡为界，分为前后两期。

前期词主要描写热爱自然、伤春愁别和闺阁生活的题材，表现了女词人多情善感的个性，词风活泼秀丽,语新意隽，清丽、明快。

后期词则充满了“物是人非事事休”的浓重感伤情调，从而表达了对故国、旧事的深情眷恋。字字血泪，声声呜咽，凄凉、低沉。

李清照的词独具一家风貌，提出词“别是一家”之说，被后人称为“易安体”。著有《漱玉集》。

易安结婚不久，赵明诚就到远处去上学，李清照“殊不忍别，觅锦帛，书《一剪梅》以送之。”（引自元人伊世珍《嫏环记》）

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学生回忆接触过的李清照的作品，介绍自己所熟悉的李清照的生平及故事

请两名学生分别朗读

对作者有个全面了解

三、解题--关于“一剪梅”

一剪梅，词牌名，亦称“腊梅香”，得名于周邦彦词中的“一剪梅花万样娇”。乃取前三字为调名。有“一朵梅花百和香”句，故又名《腊梅香》，李清照词有“红藕香残玉簟秋”句，故又名《玉簟秋》。展示ppt 学生做笔记了解词牌名

四、诗词朗读

1.结合课文下方的注释，自由朗读；

2.结合教师所给节奏与提示，有感情的朗读；

3.听名家朗诵。

4.全班齐读。

教师纠正读音

播放音频

学生诵读听读对作品进行整体把握

五、作品鉴赏

1.《白雨斋词话》中说：“易安佳句，如《一剪梅》起七字云：‘红藕香残玉簟秋’，精秀绝伦，真不食人间烟火者。”

(1)：“红藕”“玉簟”不仅表明秋天已至，进一步发掘，它的深刻意蕴是什呢？

（2）“轻解罗裳，独上兰舟”是作者排遣寂寞的方式，但寂寞排遣得了吗？从哪个词语可以看出来？

（3）“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼”。

提问：这个句子按照逻辑顺序应怎样排列？其意味是什么？

【补充：】云中：我国古代有鸿雁传书的说法，鸿雁从空中飞来，故称“云中”。

锦书：写在锦帛上的信。据《晋书》记载，窦滔妻苏氏曾织锦为《回文璇玑图诗》，寄给他的丈夫，后来用“锦书”指代妻子给在外丈夫的信。这里是反其意而用之，指在外的丈夫给妻子的信。

（4）“花自飘零水自流”蕴含怎样的意蕴？

（5）品味“一种相思，两处闲愁”句。

提问：何谓“一种”相思，“两处”闲愁？从中我们能看到女词人与丈夫之间什么样的爱情？

（6）请鉴赏“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”一句

2.小结

上片主要写女词人的独居生活，下片由以抒情为主，全词主要抒写作者的寂寞相思之情。

六、对比鉴赏

在古代的诗词中，描写愁情的诗词很多，请同学们根据自己所学，找出几句描写“愁”的诗句，并进行鉴赏，说说这些描写“愁”的词句在表达情感上有何异同？

1.明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。(范仲淹《苏木遮》)

2.问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。（《虞美人》李煜）

3.剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。（《乌夜啼》李煜）

4.若问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨（贺铸《青玉案》）

5.抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。（李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》）

6.梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！（李清照《声声慢》）

7.闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟，只恐双溪蚱蜢舟，载不动、许多愁。（李清照《武陵春》）

8.白发三千丈，缘愁似人长。（李白《秋浦歌》）

七、欣赏歌曲《月满西楼》的flash，加强审美印象。

（1）明确：

作者从视觉、嗅觉、触觉多个角度入手描写秋意的冷落萧条，不仅刻画了四周景色，而且烘托出词人情怀。花开花落，既是自然现象，又是悲欢离合的人事象征。枕席生凉，既是肌肤触觉，也是凄凉独处的内心感受。作品首句就显示了这首词的环境气氛和感情色彩。

（2）明确：从“独”字可以看出词人的寂寞没有排遣掉。她借泛舟来消愁，而过去有夫君相伴，现在却是独自一人，眼前的一切只能勾起对往事的回忆，回忆以前的种种快乐，怎能不睹物思人，触景生情呢？愁思非但没有派遣，反而更重了。

兰舟：据《述异》记载，鲁班曾刻木兰树为舟。后用作船的美称。

（3）明确：应是“月满时，上西楼，望云中，见回雁，思谁寄锦书来”。

引导学生展开联想和想象，体会这句词的优美意境。

词句中的“谁”显然是指自己的丈夫赵明诚，可以想见，词人因惦念游子行踪，盼望锦书到达，所以遥望云空，产生鸿雁传书的遐想。但是明月自满，人却未圆，雁子空回，锦书全无，所以有“谁寄”之叹，实际是无人寄书，心中愁绪平添一层。

（4）明确：花飘水流，是物的自在之态，女词人见此景象，极为伤怀，但花和水却不理会她的情怀，依旧不停地飘落，不停地流逝。

其所象喻的人生、年华、爱情、离别--与晏殊的“无可奈何花落去”有异曲同工之处。

（5）明确：推己及人说身在异地的丈夫和自己怀有一样的相思之情，直接点明了夫妻二人的两相恩爱，足见双方情爱之笃以及彼此信任之深。

（6）明确：此句是词的主旨句，“情”要用“计”消除，可知其重。“无计可消除”，可知其深。化用范仲淹在《御街行》中的句子：“眉间心上，无计相回避。”

这句词赋予愁绪以运动之感，使人仿佛看见词人眉头的若舒若蹙，而愁从眉间藏到心间，更使人领略到词人的万千愁绪，引发无限的遐想。“才--却--”有连接关系，表现“愁”运动之速，刚下了眉头立即又来到了心头，这真是挥之不去拂还来！

归纳明确：

李煜把愁比作一江春水，比作一团乱麻；贺铸把愁比作一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨；李白把愁比作斩不断的水流；比作又长又密的白发；李清照把愁比作船都载不动的沉重的物体。他们都用了化抽象为形象的手法，把摸不着看不见的意识形象化具体化，变得真切可感。让读者联想到愁思的深广绵密无边无际。

播放音频

学生交流讨论并展示

学生交流展示

学生闭上眼睛感受歌曲的旋律，感受词作的愁情

培养诗歌鉴赏的能力掌握鉴赏诗歌的方法

让学生学会比较鉴赏

八、布置作业：

搜集李清照的有关作品，进一步体会“易安体”的艺术风格

让学生进一步的更加全面的了解李清照

七、板书设计（本节课的主板书）

作者心情：闲愁

主旨句：此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

艺术技巧：

比喻。作用：化抽象为形象（具体），突出愁思的深广无边，杂乱无章，绵长繁密

烘托，以景衬情，想象

八．教学反思

1.本堂课的教学设计意图：

（1）．了解李清照及其创作风格；

（2）熟读并背诵全词；

（3）.学会赏析诗句、并掌握诗歌鉴赏的技巧；

（4）.体会作者表现的“愁”，学习对比赏析；

（5）.培养学生对中国古典诗词的热爱。

2.本堂课教学目标达成情况：

关于李清照及其创作风格，学生已经比较了解了这一点已不需过多强调。学习鉴赏诗歌是学生的难点，是一个长期的过程，就这首诗的赏析来看，在老师的指导下，学生已基本能够赏析到位了。也能体会到古典诗词语言的魅力，体会诗词语言的精妙传神。关于背诵，还需要课后在加强

3.本堂课的优点：

因为学生熟悉李清照，这首词很容易唤起学生的亲切感，再加上有视频播放，增强了画面感，学生学习的兴致更高了。对比赏析的设计，拓展了学生的积累，提高了学生的鉴赏水平。

4.本堂课教学过程中存在的不足（对各个环节进行反思）：

欣赏歌曲《月满西楼》的flash，应该放在鉴赏诗歌之前，更能提起学生的学习兴趣。

5.本堂课中学生自主学习活动的开展及评价：

自主活动的效果还不是很好，赏析不是很到位，还需要老师继续指导

6.改进措施：

注意教师的引导语言，引导的方式方法，要准确到位得体恰当，尽量能唤起学生的探究的欲

望。鼓励学生要自信，大胆发言。善于总结鉴赏经验，积累知识点。

杨育馨

[一剪梅教学设计(人教版高二选修)]

篇9：《论语》十则导学案设计(人教版高二选修)

学习目标：1、理解各则语录； 2、整理积累语言材料；

学习重点：读懂《论语》十则，掌握其中的学习方法和态度等；

学习难点：读懂《论语》十则，掌握其中的学习方法和态度等，并联系自己的生活体验，深入感受《论语》精髓。

补充材料

1．作家作品

（1）孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。孔子从小就对“礼”感兴趣，年轻的时候便精通“礼”，曾到东周向老子问“礼”。孔子30多岁就已经很有学问，在诸侯国中有了一些名气。35岁时，为避鲁国内乱，孔子去了齐国，齐国不能用他，他又回到鲁国。在他50岁的时候，鲁定公起用他，并逐渐器重他，他在政事上很有作为，在外交斗争中也取得了成功，鲁国的风气很快大有改善，这是孔子政治上最得意的一段时期，大约有三四年的时间。但鲁定公最终懈怠于政事，对孔子等人也轻慢起来，孔子见机而作，带上学生开始周游列国。后，孔子返回鲁国，致力于整理文献和教育弟子，以此而终。

孔子是儒家学说的创始人，他的思想较为全面地保存在《论语》一书中。孔子的思想核心是“仁”。

（2）《论语》共20篇，是对孔子及其弟子言行的记录。“论语”这一书名的由来，据《汉书艺文志》说：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之‘论语’。”《论语》的篇名是从各篇开头部分摘取的两三个字，并没有特别的意思。

2．背景材料

春秋时期，西周那种邦国分封制度（周天子分封诸侯，各诸侯国朝奉周天子，为王室效力）已被打破，周王室地位衰微，无力掌控、约束各诸侯国。各诸侯国致力于武力征伐，争强图霸。天下争战不断，动荡不安。春秋后期，诸侯国的数量已大大减少，只剩下十几个。而诸侯国内部的矛盾又凸显出来，不少诸侯国的国政被国内公族、卿大夫掌握，公族、卿大夫和国君之间矛盾尖锐，甚至出现了国君被逼出逃、臣子弑君篡国的事情。

孔子生活在春秋后期。关于为政，孔子最看重的是“礼”。所谓“礼”，不仅指日常生活中、宗庙祭祀活动中的礼仪、礼节，还包括个人行为规范以及人与人之间、各个阶层之间所应遵循的规范。在孔子心目中，西周的“礼”已经很完备了，因此他主张取法周礼。从这种思想出发，孔子认为为政应以“正名”为先，即“君君，臣臣，父父，子子”。君臣父子各守其“礼”，社会则能重新走上正轨。很显然，孔子“正名”的思想，是鉴于当时君不像君、臣不像臣的现实而阐发的。孔子也讲“仁”，不过“仁”更是作为对个人道德修养的要求而提出来的。对于从政者，他提出要“爱人”，要“身正”，即讲求“德治”。

三、字词梳理

1．识字注音

论语（）踰矩（）盍各言尔志（）轻裘（）曲肱而枕（）

2．通假字

（1）可谓好学也已（）

（2）知之为知之，不知为不知，是知也（）．（3）吾十有五而志于学（）．3．古今异义

（1）敝之而无憾

古义：_______________________________。今义：_____________________________。

（2）一日克己复礼

古义：_______________________________。今义：_____________________________。

4．词类活用

（1）就有道而正焉（）

（2）好之者不如乐之者（）

（3）老者安之，朋友信之，少者怀之（）

（4）知者动（）

（5）饭疏食、饮水（）

（6）克己复礼为仁（）

（7）戒之在得（）

5．特殊句式

（1）敏于事而慎于言（）

（2）知之为知之，不知为不知，是知也（）

四、导学问题

1.基本理解：

①如何评价子路、颜渊、孔子的“言志”？

②如何理解孔子的“老者安之，朋友信之，少者怀之”的志向？

③孔子为什么说“知者乐水，仁者乐山”？

2.深入理解：

① 请结合孔子的经历探究他为什么主张“慎于言”。

②如何看待孔子对于富贵“于我如浮云”的思想？

五、练习

1．下列句子中含通假字的一项是 ( )

A．曲肱而枕之，乐亦在其中矣

B．五十而知天命

C．可谓好学也已

D．知之者不如好之者

2．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是 ( )

A．七十而从心所欲，不逾矩逾：超越。

B．愿无伐善，无施劳施：施行。

C．知者动，仁者静动：活跃。

D．小人长戚戚长：总是。

3．下列各句没有词类活用现象的一项是 ( )

A．请事斯语矣

B．知者乐水，仁者乐山

C．老者安之，朋友信之

D．血气既衰，戒之在得

4．下列语句中加点的词，古今意义不相同的一项是 ( )

A．可谓好学也已

B．愿车马衣轻裘与朋友共

C．一日克己复礼，天下归仁焉

D．血气方刚，戒之在斗

5．下列各句中与其他三项句式特点不同的一项是 ( )

A．知之为知之，不知为不知，是知也

B．敏于事而慎于言

C．月出于东山之上

D．亦将有感于斯文

6、默写出下列名句。(4分)

(1)子曰：“吾十有五而志于学，____________，____________，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

(2)子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。____________，___________。”

六、阅读文本选段，完成1～4题。

颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志！”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”(以上“公治长”篇)

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”(以上“颜渊”篇)

孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”(以上“季氏”篇)

1．下列加点的字，解释不正确的一项是 ( )

A．愿闻子之志愿：希望。

B．克己复礼为仁克：克制。

C．回虽不敏敏：敏锐。

D．血气既衰，戒之在得既：已经。

2．下列语句被编成四组，全都能表现孔子“仁”的观点的一项是 ( )

①老者安之，朋友信之，少者怀之 ②为仁由己，而由人乎哉 ③一日克己复礼，天下归仁焉 ④非礼勿视，非礼勿听 ⑤回虽不敏，请事斯语矣 ⑥及其壮也，血气方刚，戒之在斗

A．①④⑤ B．②③⑥ C．①③④ D．②⑤⑥

3．下列对节选部分语句的理解，不正确的一项是 ( )

A．孔子询问颜渊、季路的志向时，子路表现得比较坦率，颜渊则比较含蓄。

B．从子路敢于询问老师的志向这件事上，我们可以看出他们师徒之间平等的关系。

C．孔子认为，“仁”是瞬间可以实现的，实现“仁”不在于别人，而在于自己。

D．针对人在不同年龄阶段所表现的心理和生理的不同特点，孔子提出了“三戒”之说。

4．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。(8分)

(1)愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。(3分)

译文：________________________________________________________________________

(2)老者安之，朋友信之，少者怀之。(3分)

译文：________________________________________________________________________

(3)回虽不敏，请事斯语矣！(2分)

译文：________________________________________________________________________

参考答案：

①如何评价子路、颜渊、孔子的“言志”？

三人“言志”的语言显示出他们不同的个性。子路抢先回答，急躁而不谦让，神情、个性跃然纸上；颜渊则表现出温文、舒缓的儒雅风度，内容上显示其极其重视德行修养，语势上显示出他是一个谦谦君子；孔子态度庄重，语调舒缓，完全是长者风范。“言志”的三句话简明、精确、含蓄而内蕴丰富，极具启发性。

②如何理解孔子的“老者安之，朋友信之，少者怀之”的志向？

孔子的基本思想就是“仁”，就是为了人类生活所确立的最基本的和最高的道德准则，也就是以仁爱的精神协调人际关系，并由此解决社会问题。男女老少，每个人平等相处，安分守己，这是孔子所主张的最高的理想境界。

③孔子为什么说“知者乐水，仁者乐山”？

孔子的这句话是从君子的人格修养上来说明智者与仁者各自所具有的不同的品质特征的。“知者乐水”，是因为水具有川流不息的动的特点，这同智者捷于应对、敏于事功的精神品质相类似，能够引起智者精神上的共鸣。同样，“仁者乐山”是因为山屹立不动、宽厚育物的静的特征同仁者宽厚爱人、沉着稳健的品质有相通之处，能给仁者带来精神上的喜悦。

2.深入理解：

① 请结合孔子的经历探究他为什么主张“慎于言”。

孔子主张“慎言”，即少说话，说的时候要慎重，其原因是：(1)孔子很重视言行一致，说到做到，即“言忠信”“言思忠”，这样才能得到大家的信任，而如果爱说话，就难免言过其实，言行不一致，于道德就有愧了。(2)孔子认为说话要择取恰当时机，这样才不会引起人的反感，也才能发挥作用。(3)孔子认为德是内，言是外，内在充实自然能发之于外，外在却不一定对内在有所裨益，更反对花言巧语，他认为“巧言令色，鲜矣仁”。

②如何看待孔子对于富贵“于我如浮云”的思想？

孔子这种思想和儒家提倡的安贫乐道的思想相一致。可以从两个方面来看：一方面，封建统治者利用它要求被剥削人民安于贫困，以巩固封建制度；另一方面，在这个基础上，形成发展了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，重视和坚守民族气节、革命气概的优良传统。没有“于我如浮云”的精神，就做不到富贵不淫；没有“不改其类”的精神，也就做不到贫贱不移。前一方面的影响是消极的；后一方面对我们民族文化、民族精神有积极作用。

杨育馨

[《论语》十则导学案设计(人教版高二选修)]

篇10：论语选读(高二选修) 教案教学设计

论语选读(人教版高二选修) 教案教学设计

《论语》选修

周而不比

第一课时

一、教学目标

1、理解并积累文中常用的文言词语

2、背诵重点章句2.10 16.4 15.15 4.26 12.23 12.24

3、理解儒家人际交往观中关于择友、察友、处友方面的主要观点

4、请学生结合自我，结合生活实际谈谈自己对《论语》中择友、察友、处友观的看法。

二、重点难点

1、重点：理解孔子择友、察友、处友方面的主要观点

2、难点：和而不同

三、预习要求

1、诵读课文、疏通文义、注出重点字词

2、背诵有关交友方面的章句

四、教学过程

（一）导入

五四运动以来，有个口号，叫“打倒孔家店”，据此，我们温州一个著名的学者南怀瑾先生打了一个很好的比方，（切入）

四书是哪四书？

《论语》是其中最经典的著作。

《论语》我们并不陌生，它是记录孔子及其弟子言行的一部语录体著作。

我们学过《论语十则》，还记得吗？

子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)

请用一个词来形容朋友在你生活中的地位？

请说说你选择朋友的标准？

（二）今天我们要学的是《周而不比》，是有关儒家的交往观的，共十四章。（简单介绍论语原文及课文的编排），今天我们研习这一部分，希望对我们今后的生活有所借鉴，先看则小故事：

东汉有位叫荀巨伯的人，一日得急信，说一友病重。朋友远在千里。故荀巨伯赶了好几天的路才到了友人居住的村庄。到了这里以后。却发现这里的村庄被胡人围住了。他潜入城去探望朋友。朋友非常感动，让他快走。荀巨伯却说：“你这是什么话？你有难，不能走。全村的人都不在，我来了。看你这样我怎么能为了自己而弃你于不顾。”说完就动手为朋友擦洗身子。无论朋友怎样的劝说就是坚持不走。

村庄终于被胡人攻破了，胡人从破草屋里搜出了全村仅剩下的这两个人，对他们说：我们大军所到之处，所向披靡，你是何人，竟然不把我们放在眼里，难道你不怕死吗？故荀巨听完胡人的话说：“你们误会了，我并不是这村子里的人，到这里只是看望一个住在这里的病友。现在，我的朋友病重，危在旦夕。我不能因为你们的到来而不管朋友的。你们要杀就杀我，请不要杀这个垂死的病人。”

胡人听了，都被他的.话镇惊了，各个垂下了头，最后钦佩而走，一村的人得以保全。

朋友有诤友，有肝胆相照的朋友，也有酒肉朋友，狐朋狗友，我们应该选择怎样的人交朋友呢？请大家快速浏览课文，找出孔子选择朋友的标准？（板书：择友）

学生可能会回答16.4章。

（三）探究第16.4章

1、齐读。

2、观看于丹对择友的评读

3、于丹的解读，有何商榷之处？

当面对两种不同的解释的时候，我们只有看第三者的态度

（幻灯片）

《说文解字》说：“谅，信也。”信，就是诚实。

钱穆《论语新解》

便辟：辟读如僻。谓习于威仪，致饰于外，内无真诚，与友谅之谅正相反。

善柔：假装和善。谓工于媚悦，与友直之直正相反。工媚悦者必不能守直道。

便佞：巧言善辩。巧言口辩，非有学问，与多闻正相反。

读法建议一

凡看文字，须先晓其文义，然后可以求其意。 --程颐

归纳为落实文字读懂文章

4、对于孔子的这种交友观，你是怎样理解的？

提示：友直则闻其过，友谅则进于诚，友多闻则进于明。巧言令色，鲜矣仁，故友必择而后交，不可混搭滥交或毫无主见地被选择。

5、齐背第7章。

（四）选择朋友的标准有了，那怎样选择朋友呢？（板书：察友）

2.10 4.7 15.17 15.23

1、齐读

2、强调 “为”、“由”、“安”、“C”“举”“废”的语义。

3、孔子选择朋友的方法是怎样的？

提示：视其所以，观其所由，察其所安。

4、齐背

5、介绍“管宁割席”这一典故。

管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦砾不异，华捉而掷去之。又尝同席①读书，有乘轩冕②过门者，宁读书如故，歆废书出观。宁割席③分坐，曰：“子非吾友也。”

译文：管宁和华歆在园子里一起抛地锄菜。忽然，两人看到地上有一块金子。管宁挥动锄头，对待金子和瓦块砾石没什么区别。华歆拿起金子，丢下锄头，离开了。

还有一次，管宁和华歆坐在一张席子上读书，有坐着轩车穿着冕服的人经过，管宁照旧读书，华歆扔了书跑出去观看。管宁割开席子和华歆分开坐，说：“先生不是我的朋友啊。”。

评：这是管宁察看华歆的行为，考察他的兴趣爱好，因华歆太看重名利而不愿意与他交朋友。

6、你在交朋友时要作选择吗？你又是怎样选择朋友的？

提示：学生说得有理的就加以肯定。

学生可能会说是“跟着感觉走”，须引导他们，若不看他们的行为，不观察他们的经历，不考察他们的习惯兴趣，你就无从知道他们究竟是直、谅、多闻之人还是便辟、善柔、便佞之人，混搭滥交或毫无主见地被选择对我们的健康成长是极为不利的。

7、请学生说说时下同学中存在的一些择友观，并说说对这些择友观的看法。

择友观：或就近（如同桌），或有权有钱（于己有利），或倾向于选择与他们具有相似行为方式的人做朋友，或谁对我好我就跟谁好。总之是无标准无原则无目标。

我们应该要牢记孔子的择友观，

读法建议二

凡看孔孟，且须熟读玩味。须将圣人言语切己，不可只作一场话说。--程颐

归纳为联系自己联系生活

篇11：《蜀相》教学设计(人教版高二选修)

【教学目标】

知识和能力：①通过知人论世的方法，理解诗人的情感。

②指导学生掌握诗歌借景抒情、反衬等表达情感的手法。

③教给学生高考“炼字”题的答题方法。

过程与方法：①诵读诗歌，品味语言，把握诗歌的情感。

②培养学生独立思考、合作探究的能力。

情感态度与价值观：①感受诗歌意蕴美。

②理解杜甫对“蜀相”的仰慕和惋惜之情，了解杜甫忧国忧民的现实主义精神。

【教学重点和难点】

教学重点：把握诗人的情感。

教学难点：理解诗中有关“蜀相”的典故。

【课时安排】 1课时

【教学过程】

一、课前情境：

观看教学辅助片《诸葛亮》之“鞠躬尽瘁”“星殒五丈原”等片段，感受诸葛亮这样一位贤相的高尚情操。

二、情景导入：

杜甫被后人称为“诗圣”--写诗的圣人，那我们可以从什么地方读出他的“圣”呢？看《茅屋为秋风所破歌》，自己漂泊西南十余年，流离失所，饥寒交迫，但他想到的却是“天下寒士”。这是何等的伟大！忘记“小我”，时刻心怀“大我”，心系百姓疾苦，心忧国家命运，这就是杜甫的高尚之处。

杜甫在《访诸葛》一诗中这样说：“久游巴子国，屡入武侯祠。”他屡次拜访此地，到底要寻找什么？今天，我们来欣赏他的名篇《蜀相》，体会他的情感。

三、走进诗歌

1、诵读《蜀相》，把握诗歌的感情基调。

①多读，要做到读准字音，读出语气，读出感情。

②可以采取指名读，齐读，教师范读等方式，让学生都能够开口大声读。

2、品味语言，探究问题。

(1)合作探究一：分析人物与情感。

1．诗中哪些诗句写了诸葛亮，都写了什么事情？

明确：颈联和尾联。刘备三顾茅庐，诸葛辅助两主，星殒五丈原。

2．诗人写诸葛亮的意图是什么？要抒发什么情感？

仰慕其才华功业，自叹不如；惋惜其事业未竟，聊以自慰。

3．“英雄” 指什么样的人？包括作者吗？

明确：泛指包括诗人在内的一切理想抱负没能实现的人。

因为天下英雄，有着共同的抱负，面临共同的命运，才如此惺惺相惜，

可以说后世的英雄为诸葛亮而悲叹、流泪，其实更为自己的命运而痛哭、流泪。南宋名将宗泽，为国事愤忧成疾，临死前就是诵读这两句诗，三呼“渡河”而死。

4．杜甫和孔明有什么异同？

诸葛亮杜甫

志向抱负北定中原，兴复汉室致君尧舜上，更使风俗淳

境遇刘备――三顾茅庐

辅佐两朝，六出祁山

遇到明主，知遇之恩早年仕途坎坷

晚年漂泊西南，疾病缠身

怀才不遇

命运出师未捷身先死壮志未酬身先（已）老

明确：既有对比失落的感伤，也有同病相怜的苦楚。

5．把握诗人的思想情感。

明确：壮志未酬。

要求学生联系所学诗歌，体会诗人“壮志未酬”的悲愤之情。

如：

了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生。

--辛弃疾《破阵子》

塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。

--陆游《书愤》

故国神游，多情应笑我，早生华发。

--苏轼《念奴娇赤壁怀古》

小结：当时唐王朝处于风雨飘摇之中，北方山河破碎，百姓涂炭，一心系念国家的诗人杜甫是多么渴望能有一位如诸葛亮一样的贤相再现，救民于水火之中。杜甫赞叹和凭吊他的历史功绩，这个角度既切合他身处乱世，渴望有圣君贤相来匡扶摇摇欲坠的大唐江山，同时暗示自己报国无门、功业未就的郁闷和隐痛。杜甫在这里以被称为“千古第一贤相”的政治家诸葛亮自况，抒发个人虽为黎民但心忧天下的仁人之心。

（2）合作探究二：品味写景的语言。

1．哪些诗句写景？景物有什么特点？

明确：首联和颔联。点明怀古地点，“柏森森”可见环境之庄严、肃穆。

2．颔联哪个字用的好？有什么效果？

明确：“自”和“空”。反衬写法，再美的“碧草春色”，再动听的“黄鹂好音”，只因一个“自”一个“空”，就显得美景虚设，无人问津之感。

碧草春色，黄鹂好音，入一“自”字、“空”字，便凄清之极。

--《杜诗解》

小结：总体把握诗歌的写作思路。

首联：寻找祠堂（起）

颔联：祠中之景（承）

颈联：诸葛功绩

尾联：壮志未酬（合）

四、拓展延伸

归纳高考题“炼字”题的解题方法。

怎么找“诗眼”--怎么提问？--怎么回答？

五、课后作业

春行即兴李华

宜阳城下草萋萋，涧水东流复向西。芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。

1、诗歌的最后两句哪个字用的好？

2、诗歌用了什么表现手法？

六、课堂结束语

三国时期英雄辈出，其中最著名的就是“三绝”--奸绝（曹操），义绝（关羽）智绝（诸葛）。我们来看看他的发明创造--八阵图，孔明锁，诸葛连弩，木牛流马，孔明灯……

我也要点燃一盏心灯，让它在夜空徐徐升起，那里有我对大家的深深的祝愿，祝大家学习进步，每天都有一个好心情！

（板书设计）

蜀相杜甫

首联，颔联：武侯祠以景衬情

颈联，尾联：武侯以古抒怀

张晴晴

[《蜀相》教学设计(人教版高二选修)]

篇12：《将进酒》教案教学设计(人教版高二选修)

一、单无概要

本单元所选的十首诗歌，主要是唐诗、宋词、元曲和屈原的作品。这些下同形式的作品，都是各个历史阶段文学样式的代表，在文学史上都闪耀着灿烂的光芒。

李白的《将进酒》表达了诗人蔑视权贵，尽吐郁积在胸的不平之气，也表达诗人对封建统治阶级埋没人才的揭露，对未来充满无限的信心，同时也流露出人生苦短，及时行乐之意。

《阁夜》通过雪霁寒宵的冬夜的所见所闻，抒发了诗人一贯的忧国忧民的情怀。这首诗历来被认为是杜诗中的典范作品。它不仅章法严密，其起、承、转、合无不自然合理，而且气象雄浑，把天地、古今、人事、物理全都说到了，也鲜明地体现了杜诗的沉郁风格，耐人寻味。

李贺的《李凭箜篌引》是以浪漫主义方法来表现音乐的。这首诗本身就是他自已独创的一篇瑰丽的音乐神话，一幅诱人的写意诗画，一曲色彩斑斓的交响音画！这首诗创造了一种神奇美。

《虞美人》是李煜后期的代表作，艺术境界也是最高的。词中流露了不加掩饰的故国之思。全词以问起，以答结，由问天、问人而到自问，通过凄楚中不无激越的音调和曲折回旋、流走自如的艺术结构，使作者沛然莫御的愁思贯穿始终，形成沁人心脾的美感效应。

周邦彦是善于使用艺术语言的大师，他往往运用优美的词语来创造生动的形象。《苏幕遮》一词通过回忆、想象、联想，以荷花贯穿，既细致传神地写景状物，又颇有诗意地表现思乡之情。全词语言自然明丽，淡雅素洁，别具一格，词境倩新而爽朗。

《国殇》是屈原为祭祀鬼神所作的一组乐歌--《九歌》中的一首，内客是追悼和礼赞为国捐躯的楚国将士的亡灵。沙场上，战士们冲锋陷阵，奋勇杀敌，一个个倒在血泊之中；为国捐躯的英灵，飘散在遥远的原野上，不能回归故乡。我们从楚人悲壮的祭歌声中，感受到中华民族精神中亘古不变的坚毅和刚强。

高适的《燕歌行》是唐人六言歌行中运用律句很典型的一篇。诗人借潢水之败抒发感慨，既描写了紧迫的战场征杀，又抒写了征人与思妇两地相思之情；既歌颂了卒国安边、奋勇杀敌兵士的忠勇，又针砭了荒淫无度，无视兵士死活和国家安危的将领的腐败昏庸。

柳宗元的《登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州》一诗，抒发了诗人在特定政治斗争环境中的无限感慨。这首抒情诗，赋中有比，象中含兴，情景交融，楚楚动人。

温庭筠是开“花间词”派香艳之风的宋代著名词人，他的《菩萨蛮》（小山重叠金明灭）写的不过是女主人公从睡醒后到梳妆打扮完过程中的几个镜头，却能充分透露出她内心的复杂感受，做到神情毕现。其审美价值是不言而喻的。

元代散曲家睢景臣的《般涉调哨遍高祖还乡》是元代著名套曲之一。作者在元代生活的基础上，取材于史料，却又别出心裁，透过正史的表面文字，抓住问题的实质，以辛辣的讽刺，出尽了这位汉高祖的洋相。构思新奇，下落窠臼。

二、学习策略

一、因声求气（见书）

二、吟咏诗韵（见书）

三、构想依据

此单元的任务是“因声求气，吟咏诗韵”。它要求我们通过对古典诗歌声律特点的把握，学习有感情地吟咏，诵读作品，并深入地了解诗歌的感情。

因声求气，就是掌握节拍、用韵等诗律特点，领悟其中的韵律感和音乐美。这就要求我们要注意划分诗句的节拍，准确地把握诗歌的韵脚，掌握简单的平仄知识，体会诗词的音乐美。

在词的教学中，对一些典型性句式，如词的“一字读”等，要重点讲解，要突出学生掌握词的抒情艺术；而情是承载在具体的诗词句子里的，要通过反复吟诵，在体会词句语调、语气的变化，以及韵脚韵字、读音特点中，来细细感悟诗歌情感的变化。所以，这个单元在教学中，指导学生反复吟咏是非常重要的。因此，应把吟咏作为单元教学中一个重要的环节来实施。

四、授课方式

选修课是在必修课程基础上的拓展与提高，它力争促进学生各自特长和个性的形成。我们在必修3第2单元，已经学习了李白的一首古风《蜀道难》，它句式富于变化，韵脚灵活多样；同时学习了白居易歌行体的《琵琶行》，《琵琶行》句式整齐，韵脚多变，情感也随着叙述、抒情的不同而发生变化。学生已有了一定的印象，我们在教学中，对吟咏诗句也进行了一定的指导。就格律诗而言，我们学习了杜甫和李商隐这两位大家的诗歌，对律诗的句式、节奏、韵脚也有了较深的了解，应该掌握了格律诗吟咏鉴赏的基本方法，因此，我设想在此单元教学中，要以必修3第2单元的教学笔记作为学生学习的参考，以学生的自主学习为主，把已学用于所学，我想，如果教师过多的讲解，就会抹煞学生的个性水平，常常造成学生千人一面的现象，难以调动学生自主学习的劲头。教学中，以学生相互讨论，自主探究为主，注意对照已学课文，选其相似之处来比较；如果遇到疑难，老师可就某些存在共性的地方适当加以引导，但教师决不越俎代庖。

五、实际操作

由于受假期时间的限制，我仅详细解读了《将进酒》，把它分为“整体感知”、“学法指导”、“文本解读”、“走进作者”、“背景纵览”、“课文剖析”、“写作特色”、“主旨探究”几个部分，供老师做教学设计时的参考，同时，做了一点练习的设计，可以借鉴。

教学设计上我并没有花太多的精力，即便我全做完了，那也只能是带有大成特色的教学设计，因此我只做了三则。我会陆续按照《将进酒》的模式把剩余篇目续完。

《将进酒》

一、整体感知

这首诗作于李白离开长安以后。从诗的主要内客看似乎写的都是及时行乐，看透人生，只愿长醉下愿醒的情感，相当消极。但深入理解李自的内心深处，就会发现李白不是真正消极颓废，而是胸怀伟大的抱负却下能施展，便借酒发泄，以此未排解心中的苦闷，表现对权贵和世俗的蔑视。但与此同时作者也流露出人生易者及时行乐的消极情绪。全诗气势奔放，语言豪迈，句法明快多变，充分反映了李自放纵下羁的性格与文风。

二、学法指导

学习中要明确这首诗的旨趣。它着力刻画的是诗人的自我形象，其卖是借劝酒为名吐胸中块垒。全诗的基调是豪放的，但思想感情却十分复杂。诵读时应当伴随着诗人感情的发展变化，适当地变换声调和节奏，力求再现诗人的形象。

三、文本解读

《将进酒》汉乐府曲名，古代的歌辞，有以饮酒放歌为言的，有以濡首荒志为戒的。李自这首诗虽用了旧题，却能跳出前人窠臼，自创新意，把饮酒和对黑暗现实的批判结合起来，从而在一定程度上赋予这个历来被许多诗人歌唱过的诗题以积极的内客，这是值得重视的。

四、走进作者

李白（701-762），唐代诗人。字太白，号青莲居士。唐代著名的浪漫主义诗人，后世称他为“诗仙”，又自称‘酒中仙”。少年时，受到道教的深刻影响，崇尚自然、清净无忧，企慕达到下受约束的人生境界。早年多在隐居、漫游中度过，养成了他狂放下羁、豪放洒脱的气度、狂傲的人格和自由创作的浪漫情怀。他希冀凭借自己的文章才华，得到推荐，受到重用。天宝元年，他被招入长安，供奉翰林，但此时的唐玄宗已经不再励精图治，他宠爱杨贵妃，整日荒淫亨乐，不理朝政。他只需李白歌功颂德，装点太平。但这并不是诗人的初衷，李白没有半点奴颜媚态，受到排挤，最终赐金放还，从此漫游各地。安史之乱中，曾入永王磷府，因磷败而以“附逆”罪流放夜郎，中途追赦东还，晚年漂泊东南一带，卒于当涂（今属安徽）。其诗与杜甫并为唐代之冠，亨誉甚隆。宋本《字太白集》下载其词。《尊前集》收录‘字白词”十二首，然颇多伪托。

五、背景纵览

《将进酒》是一支劝酒歌，是汉乐府曲名，大约作于李白以梁园（开封）为中心的十载漫流期间（大约为天宝十一年，即公元752年），距诗人被唐玄宗“赐金放还”已达八年之久。当时，他距朋友岑勋曾多次应邀到嵩山（今河南登封）元丹丘家作客。岑勋，李自称他为“相门子”。元丹丘是当时著名的隐士，主要隐居地在嵩阳。从李白《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》一诗中可以看出，李、岑、元三人曾一同在元丹丘家聚饮过，这首诗可能就是在这次饮酒宴中写的。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而下追合”（萧士贯）之际，于是满腔下合时宜借酒兴诗情，来了一次淋漓尽致的发抒。

六、课文剖析

君下见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲自发，朝如青丝暮成雪。［你没看见吗？黄河之水是由天上而来。波涛滚滚奔向东海，永不回头。你没看见吗？可悲的是高堂明镜照见了白发，早晨如青丝般乌黑，傍晚白得如雪。“君下见黄河之水天上来”是一个省略句，省略了介词“于”，就是“于天上来”。“青丝”指黑发，“雪”指白发。“悲”，为动用法，“为……而悲”。」

此四句为第一层，突出一个“悲”字。一落笔就写黄河景象，有慷慨生悲之意。诗人仿佛站在高山之巅，顷刻间就看遍了它的万里流程，因有“不复回”之叹，尽管也写出了黄河的气魄之大，其基调却是悲。由此联想人生，诗人头脑中便出现了这样一幅图景：高堂之上，人们对镜自视，“不知明镜里，何处得秋霜”。真是流光易逝，人的一生竟像朝暮之间短促啊！至此，诗人的悲意更浓了。诗人的这种悲感，不仅仅是因为自己双鬓成霜，英雄老去，更是对政治腐败、自己政治抱负无从实现的愤慨而来。

诗篇发端就是两组排比长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，颖阳去黄河不远，登高纵目，故借以起兴。黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。如此壮浪景象，定非肉眼可以穷极，作者是想落天外，“自道所得”，语带夸张。上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。一涨一消，形成舒卷往复的咏叹味，是短促的单句（如“黄河落天走东海”）所没有的。

紧接着，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。如果说前二句为空间范畴的夸张，这二句则是时间范畴的夸张。悲叹人生短促，而不直言自伤老大，却说“高堂明镜悲白发”，一种搔首顾影、徒呼奈何的情态宛如画出。将人生由青春至衰者的全过程说成“朝”“暮”间事，把本未短暂的说得更短暂，与前两句把本未壮浪的说得更壮浪，是“反向”的夸张。于是，开篇的这组排比长句既有比意--以河水一去不返喻人生易逝，又有反衬作用--以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱。这个开端可谓悲感已极，却下堕纤弱，可说是巨人式的感伤，具有惊心动魄的艺术力量，同时也是由长句排比开篇的气势感造成的。这种开篇的手法作者常用，他如“弃我去者，昨日之日下可留；乱我心者，今日之日多烦忧”以（《宣州谢眺楼饯别校书叔云》），沈德潜悦：“此种格调，太白从心化出”，可见其颇具创造性。此诗两作“君不见”的呼告（一般乐府诗只于篇首或篇末偶一用之），又使诗句感情色彩大大增强。诗有所谓大开大阖者，此可谓大开。

人生得意须尽欢，莫使金槽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。［人生得意时，要尽情地寻欢作乐，别让金杯玉露，空对天上明月。天地造就我的才干，必有它的用处，即使千金耗尽，还会重新再未。烹羊宰牛，且图眼前欢乐，应该痛痛快快一口气喝它三百杯。“得意”这里是指有兴致的时候；今义是指称心如意，感到非常满意。烹羊宰牛，意恩是丰盛的酒宴。语本曹植《箜筷引》：“中厨办丰膳，烹羊宰肥牛。”且，姑且。会须，应当。会、须皆有“应当”的意思。」

此六句为第二层，突出一个“欢”字。诗人深知“白发如丝悲何益”（《前有樽酒行》），因而立即转悲为欢。尽管诗人在政治上并不“得意”，但在他看来，朋友间的聚会也同样是人生中的快事，大家何不高高兴兴地痛饮一场呢！想到这，他顿生豪情，相信自已将来必能作出一番事业，对区区金钱也毫不在意。于是连呼‘烹羊宰牛”，准像东汉大学者郑玄那样“一饮三百杯”。诗人这种欢乐感情是真实的，也是高尚的，下同于凡夫俗子的只图一醉方休，因为他说出了“尽欢”的正当理由。

正因为人生苦短，壮志难酬，所以很多人因此陷入悲苦而不能自拔的境地，但李白的性情却不属于悲观一类，这时的李白已被赐金放还，为朝廷所弃，但其并未因此而沉沦颓废，与友人岑勋和元丹匠登高宴恢，酒酣赋诗，在他看未，只要“人生得意” 就“须尽欢”，因为“天生我材必有用”，这种肯定自我，乐观向上的人生态度，已跳出了一般读书人或士大夫的顾影自怜、怀才不遇的情结，大有‘君子坦荡荡”之风；“千金散尽还复未”，更进一步拓宽了中国古代读书人视金钱如粪土的境界，在他眼里，千金何足贵，散尽还复来，何必斤斤计较一餐贵贱，更不是假惺惺地装出“金钱乃身外物”的嘴脸来，让人生厌。他在诗中表现出来的豪迈之气令人叹服，只“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”这一句，就足令天下才子精神为之一振。

岑夫子，丹匠生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。［岑勋先生呵，丹丘先生呵，快快进酒吧，杯儿不要停！让我为你们唱一曲，请你们侧耳仔细听。岑夫子，即岑勋。丹丘生，即元丹丘，当时的隐士］

至此，狂放之情趋于高潮，诗的旋律加快。诗人那眼花耳热的醉态跃然纸上，恍然使人如闻其高声劝酒：“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停！”几个短句忽然加入，下但使诗歌节奏富于变化，而且写来朗朗上口。既是生逢知已，又是酒逢对手，不但“忘形到尔汝”，诗人甚而忘却是在写诗，笔下之诗似乎还原为生活，他还要“与君歌一曲，请君为我倾耳听”。以下八句就是诗中之歌了。这着想奇之又奇，纯系神来之笔。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古未圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。［钟鸣鼓响恢食如玉，何足珍贵？我只愿长醉亨乐，不愿醒来受罪。古来圣贤，生活恐伯都寂寞，世上唯有酒徒，他们却芳名永驻。古时陈王曹植曾在平乐观宴饮寻欢，斗酒十千不嫌贵，任性地亨乐一番！钟鼓馔玉：泛指豪门贵族的奢华生活。钟鼓：富贵人家宴会时用的乐器。馔玉：美好的饮食。馔：吃喝；玉，像玉一般美好。寂寞，这里是被世人冷落的意恩。陈王，即三国魏曹植，因封于陈（今河南淮阳一带），死后溢“思”，世称陈工或陈思工。宴，举行宴会。平乐，观名，汉明帝所建，在洛阳西门外。这句和下句出自曹植《名都篇》：“归来宴平乐，美酒斗十千”。恣，放纵、无拘束。谑，玩笑。」

这六句为第三层，主要抒发愤激之情。待到酒宴开始，诗人举杯劝饮，他的感情突然由欢乐转为愤激，这是因为他要借此把长期郁积在胸的不平之气一齐宣泄出来。他鄙弃那结党营私、排斥贤能的豪门贵族集团，因而说“钟鼓馔玉不足贵”；他憎恨这些人的黑暗卑污行径，因而说‘但愿长醉不复醒”，这两句诗可以说集中地表现了他自离开长安至今的愤激之情。但这又不仅是为了一己遭遇，他还想到了“古未圣贤”（其中大概有孔子、孟子一类人，也有屈原、贾生一类人），他们有经天纬地的才能而不为统治者所用。诗人说他们“寂寞”，不是否定他们，而是为他们惋惜乃至抱不平。尤其是曹植，这是他十分景仰的人，他赞面曹植的豪华酒宴，其实是为曹植的怀才不遇抱恨终生而叹息，兼以自况。这就加深了诗人的愤激之情，为结尾说的“万古愁”埋下了伏笔。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。［主人呵，为何说我少银钱？直接沽取醇酒，咱对饮个醉意绵绵，这一匹名贵的五花马，这一件价值千金的皮裘，叫孩儿们拿去换美酒吧，我与你喝个大醉，同消万古长愁。何为，为什么。径须沽取，那就应当买了来。径，即、就。沽，通“酤”，买或卖，这里指买。取，语助词，表示动作的进行。五花马，毛色班驳的马。一说，剪马鬃为五瓣，极言马的名贵。将，拿］

此六句为第四层，主要抒发狂放之情。刚露一点深衷，又回到饮酒了，而且看起未酒兴更高。以下诗情再入狂放，而且愈来愈狂。“主人何为言少钱”，既照应“千金散尽”句，又故作跌宕，引出最后一番豪言壮语：即便千金散尽，也当不惜将出名贵宝物--“五花马”（毛色作五花纹的良马）、“千金裘”来换取美酒，图个一醉方休。这结尾之妙，下仅在于“呼儿”“与尔”，口气甚大；而且具有一种作者一时可能觉察不到的将宾作主的任诞情态。须知诗人不过是被友招饮的客人，此刻他却高踞一席，气使颐指，提议典裘当马，几令人不知谁是“主人”。浪漫色彩极浓。快人快语，非不拘形迹的豪迈知交断不能出此。诗情至此狂放至极，令人嗟叹咏歌，直欲“手之舞之，足之蹈之”。情犹未已，诗已告终，突然又进出一句“与尔同销万古愁”，与开篇之“悲”关合，而“万古愁”的含义更其深沉。这“白云从空，随风变灭”的结尾，显见诗人奔涌跌宕的感情激流。通观全篇，真是大起大落，非如椽巨笔不办。这种狂放，从实质上看，是诗人的悲之重、欢之浓和愤激之深的集中表现。

七、写作特色

1．中国古代诗歌的比兴手法，李白运用得颇具特性。即把比兴与夸张结合在一起运用，把诗写得形象雄奇、豪放、鲜明、寓意深长。

2．夸张的写法。这首诗具有震撼古今的气势和力量，与夸张手法的运用不无关系。诗中有些夸张是凭数字表现的，有些属于感觉的夸大。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”作者似乎一下子就把读者指引到波涛汹涌的黄河岸边，观赏水从天来，东流入海的壮观景象，读者在领略诗句内含的同时，也感受到其中的艺术魅力。

3．用典。诗人恰当地使用了曹植宴平台之典，用曹植来自况。通过盲植的放旷来写自己，又把曹植的诗句，化为自己的诗句，用得恰当、自然、耐人寻味。

4．语言上，此诗句子主要是七言，杂以三言、十言，显得自由无束，奔放自然。

八、主旨探究

关于本诗的主旨有如下表述：

1．表达诗人蔑视权贵，尽吐郁积在胸的不平之气。首先要看到“钟鼓”两句是一种特殊的艺术概括方式，是当时社会上形形色色的黑暗现象在诗人心灵中的折光反映。这首诗大约作于安史之乱前四五年光景，当时唐玄宗耽于女色，先后将政事交给奸相李林甫和杨国忠，官场一片黑暗，豪门贵族只顾寻欢作乐，不以国事为念，社会腐败到了无以复加的地步。诗人对此极为不满，所以才说“钟鼓馔玉不足贵”，实际上是对当权者和豪门贵族的否定；但他又无力改变这种状况，只能用消极的办法进行反抗，因而又写道：“但愿长醉不复醒。”这种概括方式，距《梦游天姥吟留别》中借寻仙表现不事权贵的意志的写法颇为相似。

2．表达诗人对封建统治阶级埋没人才的揭露。“古来圣贤”，至高至大莫若孔子、孟子，他们为宣传自己的政治主张而奔走于各诸侯国之间，辛苦备至，可有谁听他们呢？真是“寂寞”得很！诗人看穿了这一点，对统治者不再抱有幻想，决心逃于酒乡，所以接着就说：“唯有饮者留其名。”

3．显示了诗人对未未充满无限的信心。（天生我村必有用，千金散尽还复未。）

4．流露出人生苦短，及时行乐之意。（人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。）

这首诗也流露出诗人恩想上的矛盾：一方面，他有用世的想法，深信“天生我材必有用”；另一方面，他又想用饮酒的办法使自已从怀才不遇的苦闷中解脱出来。他崇拜曹植，赞扬他“斗洒十千恣欢谑”的做法，也证明了他这个恩想矛盾的存在。

李自的狂歌痛饮毕竟是一种消极行为，但这是他的傲世态度和豪放不羁的个性所使然，是无法改变的。杜甫在结识他之初就看出了这一点，曾试图说服他，写道：“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”（《赠李白》）杜甫这个批评是正确的，但我们也不可忽视李白的饮酒诗中仍包含着积极的内客。

那么，如何看待李白狂歌痛饮的行为？可作一番探讨。

练习

1、文学常识填空。

李白（701一762），字太白，号。祖籍陇西成纪（今甘肃省天水县附近）。

乐府《行路难》、《梁甫叶》、等，是抒发怀才下追的悲愤；《秋登宣城谢眺北楼》、《望庐山瀑布》等诗篇，以充满想象的神奇之笔描绘祖国的壮丽山河。尽管李白有的诗歌也隐含着人生如梦、纵酒狂欢的颓丧情绪，但不满于社会和政治的黑暗、迫求身心自由和解放的昂扬向上的精神是他诗篇的主旋律。

2、字、词、句解释。

（1）钟鼓饯玉：

（2）径须沽取：

（3）何为：

（4）斗酒十千恣欢谑：

阅读《将进酒》，完成3～4题。

3、试分析这首诗作者在感情上的大起大落的特点。

4、试举例分析这首诗中夸张手法的运用。

5、阅读下面一首诗，回答后面的问题。

闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄

李白

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

（1）“杨花”在旧体诗中常象征。本诗首句通过各种意象，渲染出在季节的一种气氛。

（2）作者为什么要把“愁心”“寄予”“明月”？

6、阅读下面的唐诗，回答后面的问题。

夜泊牛渚怀古

李白

牛渚西江液，青天无片云。

登舟望秋月，空忆谢将军注。

余亦能高咏，斯人下可闻。

明朝挂帆去，枫叶落纷纷。

注：谢将军：东晋谢尚，宫镇西将烟。镇守牛渚时曾于秋夜泛舟赏月，遇袁宏诵诗听后大为赞赏，邀袁过船长谈达旦，从此袁宏名声大振。

以前两联为例，谈谈“空”字是怎样把写景和抒情联系在一起的。这首诗表达了作者怎样的复杂情感？

《将进酒》参考答案

1．答案：青莲居士《将进酒》《梦游天姥叶留别》

2．答案：．（1）形客宫贵豪华的生活。钟鼓，鸣钟击鼓作乐。馔玉，美好的恢食。馔，吃喝。玉，像玉一样美好。（2）那就应当买了来。径，即、就。沽，买。取，语助词，表示动作的进行。（3）为什么。（4）喝着名贵的酒，纵情地欢乐。斗酒十千，一斗酒值十千钱，极言酒的名贵。恣，放纵、无拘无束。谑，玩笑。

3．答案：这首诗中，诗人感情的发展变化极快，可分四个层次：

（1）开头四句写悲。（分析：略）

（2）“人生”以下六句写欢。（分析：略）

（3）“钟鼓”以下六句写债激之情。（分析：略）

（4）“主人”句至结尾写狂放之情。（分析：略）

4．答案：夸张的运用是李自诗歌的重要特色之一。

例一：“朝如青丝暮成雪”：（分析：略）

例二：“会须一饮三百杯”：（分析：略）

例三：“与尔同销万古愁”：（分析：略）

5．答案：（1）离散、漂泊暮春哀伤、惆怅

（2）因为月照中天，千里可并，作者寄情于月，朋友见月如见作者。

6．答案：第一联写诗人夜宿牛洁，江夜寂寥，天水一空，这种秋江空寂之景很自然地使字白想到谢尚对袁宏的提携。第二联正面写怀古，一个‘空”字使作者知音难觅、怀才不遇之情和上联的空寂之景交融在一起。这首诗既表达了作者怀才不遇、大志难酬的孤蚀和寂寞，也表达了作者自信、旷达、洒脱、豪放之情。

第三单元因声求气吟咏诗韵

教学目标：

1、理解和掌握古代诗歌鉴赏的基本方法之一：因声求气、吟咏诗韵。

2、综合鉴赏古代诗歌。包含诗歌的思想内容和艺术表现特点、表达效果等。

教学重点：

理解“因声求气、吟咏诗韵”的内涵，掌握运用“因声求气、吟咏诗韵”的理论分析鉴赏诗歌的方法。

教学方法：

讲论结合，析品结合

课时安排：5课时

[讲（概念理解）+读（概念读解）+析（作品分析）+论（作品讨论）+悟（融会贯通）]

第一课时

教学目标：

1、理解“因声求气、吟咏诗韵”的理论内涵。

2、了解中国古典诗歌声律特点和诵读的要求。通过对中国古典诗歌声律特点的把握，学习有感情地吟咏、诵读作品，在古典诗歌音乐美的熏陶中，深刻理解蕴涵的情感。

教学步骤：

一、导入

昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒，试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否，

应是绿肥红瘦。

常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，

惊起一滩鸥鹭。

缺乏诵读的阅读，与作品的对话是沉闷陌生甚至不友好的。诵读令作品所有的内容变得栩栩如生。仿佛是在与作者或作品中的任务侃侃而谈。在这种对谈中，阅读者自己不断改变着自己的精神状态，产生着共鸣。桐城派代表人物刘大櫆教人读诗文要“因声求气”：“烂熟后，我之神气即古人之神气，古人之音节都在我喉吻间，合我喉吻者，便是与古人神气音节相似处，久之自然铿锵发金石声。”

读而出声，始能体会到诗文的声韵之美，诗文作为审美对象的美感将大大增强。而且，一篇文章的声韵特征往往适应于文章内在的情感特征而呈现出自身的独特性，只有出声朗读，我们才能体会到其中的节奏，由节奏而把握到文中的情感与气韵。一篇文章作为一个阅读对象的内涵才有可能充分地展现出来。

二、解题：

1、因声求气，就是感受诗的节奏，根据声韵的特点，把握诗的精神。

清代桐城派作家刘大櫆提出“因声求气”的说法，“行文之道，神为主，气辅之。”“神气者，文之最精处也；音节者，文之稍粗处也；字句者，文之最粗处也。”“神气不可见，于音节见之；音节无可准，以字句准之。”神气，指作品体现出来的神韵和气势，是作家精神气质和作品的情感内涵高度艺术化的体现。音节，是指长短相间、参差错落的句式和抑扬顿挫、高下缓急的声韵等语言因素。

神气需要借助音节的外在形式表现出来；通过对诗文音节的揣摩，能够领会到作品的神气，这就是所谓的“因声求气”。

2、吟咏诗韵，就是字词本身所包含的感情，通过声情并茂的诵读、吟咏，体味诗歌的思想感情。

三、解“读”

在诵读诗歌的时候，应该从哪些方面加以注意，来达到“因声求气，吟咏诗韵”的目的，进而促进对诗歌美感的把握、对思想感情的领悟呢？

1、定准基调

基调在音乐作品中是指主要的高低长短配合成组的音，通常用以贯穿作品的全过程。诵读中的基调是根据感情而确定的气息、音色。一般说来：

爱的感情是“气徐声柔”；

憎的感情是“气足声硬”；

悲的感情“气沉声缓”；

喜的感情“气满声高”；

惧的感情“气提声凝”；

欲的感情“气多声放”；

急的感情“气短声促”；

冷的感情“气少声平”；

怒的感情“气粗声重”；

疑的感情“气细声粘”。

2、展示韵律

诗文的韵律音乐性首先体现在音顿的疏密、音尾的长短、音高的抑扬、音量的强弱几个方面有明显的对比，吟诵时应该有所变化。

一般来说，每个节拍的后一个字遇到平声时，可适当延长，遇到仄声时宜作停顿，可以达到抑扬顿挫的效果。

①疏密对比。

五言诗的节拍：“23、212、221”。如：

欲穷／千里目，更上／一层楼。

海内／存／知己，天涯／若／比邻，

白日／依山／尽，黄河从海／流。

七律或七绝一般是四三分，即前面四个字为一顿，后面三个字为一顿。七言诗的节拍：“2221、2212、223” 。如：

孤帆/远影／碧空/尽，

唯见／长江／天际／流。

乱花／渐欲／迷眼，

浅草／才能／没／马蹄。

日啖／荔枝／三百颗，

不辞／长作／岭南人：

练习：请给下面的诗歌划出节拍：

杜甫五律《春望》：

“国破／山河/在，城春／草木/深。”“感时／花/溅泪，恨别／鸟/惊心。”

杜甫五古《望岳》：“会当／凌/绝顶，一览／众山/小。”

刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：“沉舟/侧畔／千帆过，病树/前头／万木春。今日/听君／歌/一曲，暂凭/杯酒／长/精神。”

白居易的七古《琵琶行》：“转轴/拨弦／三两声，未成/曲调／先有情。”

词曲的诵读，一般比较复杂，但总体上要根据情感的需要来进行节奏的把握，节拍的划分。

五字句中有上122式的。如李清照的《醉花阴》中“有／暗香/盈袖”；

七字句中还有上322式的，如周邦彦《满庭芳》中“不堪听／急管/烦弦”；

八字句中有1223式的，如辛弃疾《木兰花慢》中“正／江涵/秋影/初雁飞”；

九字句中有2223式的，如李煜《虞美人》中“故国/不堪/回首／月明中”。

十字句中有343式的，如李白《将进酒》中“君不见/黄河之水/天上来”。

总之，节拍的划分要根据诗歌韵律的特点，更要根据内容和诗意表达的需要来进行，要特别注意不可“读破句”！

②长短对比。

朗读时，每个字声音的长短也表现出朗读者对诗歌的理解；而正确地使用延长音，又能促进对诗意的准确把握。下面是常建《题破山寺后禅院》，请按自己的理解，标上延长音：

清晨入古寺，

初日照高林。

竹径通幽处，

禅房花木深。

山光悦鸟性，

潭影空人心。

万籁此俱寂，

但余钟磐声。

在正常的朗诵或诵读中，长短对比主要体现在停顿或延长的时间长短上。

一般来说，停顿或延长的时间比较长，可以强调字所包含的感情。例如上词中的“悦”“空”，就应该有一定的停顿。

而韵脚一般要相应延长；尤其是结句的末字，其延长音能表现一种余韵。

实战模拟：

下面诗句的节奏或其韵脚的延长音注得有错误的是

a．天门/中断/ 楚江/开…… b．碧水/东流/至此/回……

c．两岸/青山/相对/出 …… d．孤帆/一片/日边/来……

参考答案：C

③抑扬对比。抑扬对比主要体现在字调高低与平仄的配合显示的音乐性上。

韩愈的《早春呈水部十八员外》：

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜杨柳满皇都。

整首诗情绪喜悦，音调偏高。

一般来说，语调高，比较激昂、愉悦、开阔；语调低，比较深沉、忧伤、狭窄。

如马致远“断肠人在天涯”，“涯”字是平声字，且开口度大，但却不宜读得高，而宜读得低。

又如，杜甫“却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂”，“在”“狂”就应该读得比较高。

④轻重对比。语义有主次，便有轻重之别。古人写诗有“吟成五个字，用尽一身心”、“吟成一个字，捻断数茎须”之说。因此我们在吟诵诗词时，对“断茎须”的画龙点睛之笔，务必加以强调。

在词或语句里念得加重的音叫作重音。重音又可分为语法重音和逻辑重音。语法重音是句中的主要动词和表性状和程度的状语。逻辑重音是读者随情感的需要突出和强调的词语。诗歌朗读要处理好这两方面的重音。

例如：

李白《越中览古》：

越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。

宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。

朗读时要处理好如下重音：“破吴归”“尽锦衣”“满春殿”“只今惟有”。“破吴归”“尽锦衣”“满春殿”等重音的处理能极尽勾践踌躇满志、耀武扬威、荒淫逸乐的神态，“只今惟有” 重读且作停顿，再将“鹧鸪飞”慢慢吟出，诗人对盛衰无常的慨叹、人事变迁的思考、在朗读中就能将其慢慢放大，并且清晰地显现出来。

我们在诵读时，对特别能体现情感的字词，要采用重音来突出和强调。

杜牧的《江南春绝句》：

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

⑤徐疾对比

长句一般比较舒缓，表达的情感比较柔和、沉痛、悲凉；因此，要读得比较缓慢、回旋。

短句一般比较急促，表达的情感比较轻快、愉悦。因此，要读得比较快捷、弹性。

例如，李白“将进酒”，长句短句的参差错落，与作者的情感变化相谐调，就要注意读出徐疾，读出变化。

布置作业：课后阅读“欣赏示例”部分，并背诵《将进酒》。

《将进酒》教学设计

【设计思想】

本单元的主题是“因声求气，吟咏诗韵”，主要目的是让学生通过吟咏和诵读从而领悟古典诗歌的韵律感和音乐美，读出诗歌特有的诗境和诗情。《将进酒》时而奔放，时而深沉，感情大起大落，诗情由悲壮转欢乐，继而愤激，再转狂放，最后如火山般地爆发，气势如大江奔流。这首诗感情变化明显，学生容易进入吟咏和体会情感的体验阅读中。

【教学目标】

知识目标：理解诗歌的基本内容，掌握诗中句式的长短变化和节奏的轻重缓急。

能力目标：培养学生因声求气，准确传达情感的朗读能力。

情感目标：感受诗人由悲壮转欢乐，继而愤激，再转狂放的内在情感的变化，从而丰富自己的情感世界。

【教学过程】

教学过程

一、导语

古人饮酒吟诗的诗作层出不穷，“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”、“明月几时有，把酒问青天。”“对酒当歌，人生几何？”“举杯邀明月，对饮成三人。”“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”而喝酒作诗中最杰出的要首推李白。他号称“诗仙”，自称“酒中仙”，我们今天就一起来学习李白咏酒诗中的代表作《将进酒》。

二、背景简介

我们在学习《梦游天姥吟留别》的时候知道，唐玄宗天宝三年（744），诗人被排挤出长安后，又重新踏上了云游祖国山河的漫漫旅途。《将进酒》这首诗则是作于唐玄宗天宝十一年（752）。距诗人离开长安已达八年之久。当时，他跟好朋友岑勋曾多次应邀到住在嵩山的另一位友人元丹丘家做客。三个好朋友登高饮宴，借酒放歌，抒发情怀。

三、解题

“将进酒”原是汉乐府的曲名。将，读qiāng，“请”“愿”的意思。关于“将”字的这一含义，我们在高#8226;氓》中间有“将子无怒，秋以为期”的先例。“将进酒”意即“劝酒歌”，多以饮酒放歌为内容。李白的这首诗是借用乐府旧题，来抒发自己内心的情感。

四、整体感知

1、下面，先请一位同学为我们大家朗读一遍李白的这首诗。其他同学注意他朗读时的字音和节奏。

讨论朗读中的问题，达到所有学生都能读准字音，读准诗句节奏，理解诗句的基本含义。

2、下面，我请同学们依据诗歌的内容作一个大胆的推测：宴饮后的李白可能是一个什么样的形象？并说出你的依据是什么？

形象：大醉，酣卧不起。

理由：他喝酒喝的太多。“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”“将进酒，杯莫停。”“主人何为言少钱，径须沽取对君酌。”“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒。”

3、那么，老师又产生疑惑了：李白为什么要这么狂喝痛饮啊？从诗歌的内容里，你能找出原因吗?（诗歌中的哪一句话集中而鲜明的表明了这一原因？）

①可能是酒逢知己千杯少。

②“销万古愁”，也就是借酒消愁。

4、好友相聚，本来是人生快事；宴逢知己，更应该把酒言欢。李白却为何有违常情，不喜反愁呢？带着这样的问题，让我们一起把全诗朗读一遍，也许能拨云见日。

师生齐读全诗。读后讨论问题。

我们知道，李白被排挤出长安，政治抱负不得施展，心中难免郁闷。又根据课下注释:此诗写于天宝十一年，即公元752年，而史载李白生于公元7，据此推算，诗人此时已是年过50的老人。韶华已逝，怎不叫人感而生愁？下面我们就来探究一下诗歌是怎样抒发诗人情怀的。

五、诗意解析

1、请问，李白的愁怀在诗中具体表现为怎样的情感变化过程？

悲伤

欢乐

愁

愤激

狂放

2、具体是哪几句写悲伤？

首二句。

3、作者悲伤的是什么？

时光易逝，人生易老。

4、诗人在这两句中使用的是什么手法来表达这一感慨的？

比兴。

5、老师有一点不理解：我们都知道黄河是发源于高山之中，那也就是“黄河之水山上来”了，作者却说“黄河之水天上来”不是毫无道理吗？

作者这里是使用夸张的手法，极言黄河奔腾而来的气势。

6、像这样的夸张手法，本诗中还有哪几处?

“朝如青丝暮成雪”“会须一饮三百杯”“斗酒十千”“五花马，千金裘”“万古愁”。比兴和夸张是李白诗歌浪漫主义风格的重要体现。

7、言归正传。诗人正自感伤，却为何突而转悲为欢？

①既然人生短暂，何不及时行乐？

②悲又何益？既然此处失意，就应另外去寻找寄托。朋友相聚，正好开怀畅饮，及时行乐。

8、好，让我们把诗的前半部分连起来读一遍。

既然是把酒行乐，就不免举杯相劝。诗人呼告朋友，“将进酒，杯莫停”。而且长歌一曲，以抒心志。但诗人的心情好像并不痛快。就让我们来看看这几句劝酒词。

9、“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”是诗人的真心话吗？

不是。是仕途失意，志不得抒的愤慨之词。

10、“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”是真地在羡慕饮者还是另有所指？

另有所指。这是李白由自身的境遇，联想古今，对荒唐社会的愤怒嘲讽和痛彻总结。

11、诗人为何举陈思王曹植的例子来对自己的观点加以说明？

一样的才思敏捷，一样的遭人妒忌排挤。诗人此例是拿曹植自比。

面对着古来圣贤皆寂寞的现实，诗人内心有太多的不满和不平。这无限的激愤表现在行为上就成了无比的狂放。“主人何为言少钱，经须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”

全诗紧紧围绕一个“酒”字，感情跌宕起伏：悲伤--欢乐--愤激--狂放，而这所有的情感又都是基于一个“愁”字，作者因愁而悲叹时光易逝，因愁而纵酒作乐，因愁而慷慨愤激，也因愁而狂放失态。真是--“这次地，怎一个愁字了得！”

六、诵读指导

1、在理解了诗歌的基本内容和思想感情的基础上，让我们来听一下专业人士的朗诵，看看他们是怎样用声音来演绎诗歌的。

（播放朗诵录音。）

2、给大家一分钟的时间，不看手中的诗文，默想一下你还记得诗中的哪些句子。

3、下面请同学们看着黑板上的内容，试着跟老师一起把这首诗背诵一遍。

七、课堂总结

读李白的这一首《将进酒》以及他的其他饮酒诗确实能让我们产生的审美感受，但李白的狂歌痛饮毕竟还是一种消极行为。杜甫在结识他之初就看出了这一点，曾赠诗给他，写道：“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？” 这种豪放不羁的洒脱一但与酒结缘是要以付出生命的健康为代价的。所以，敬其人，好其诗，却不可模其行。正所谓美酒诱人，可不要贪杯呦！（下课！）

板书设计：

将进酒

李白

悲伤--欢乐--激愤--狂放

愁

王莉

[《将进酒》教案教学设计(人教版高二选修)]

篇13：春江花月夜(人教版高二选修) 教案教学设计

《春江花月夜》赏析.配乐《民乐合奏－春江花月夜》

教学目标：

1、赏析本诗的景、情、理，提高鉴赏诗歌的能力。

2、提高学生联想和想象能力，进入诗歌意境。

3、培养学生在诵读中感受诗歌的能力。

教学重点：展开联想和想象，进入诗歌意境。

教学难点：景、情、理如何有机地融合的。

教学课时：一课时

教学步骤：

一、导入：

自古以来，月亮一直是文人墨客笔下所吟咏的对象，是个永恒的主题，其中倾注了他们的爱恨情愁，寄托了他们的悲欢离合，展示了他们的人生坎坷历程。

所以说，月亮在中国文化中的象征意义十分丰富。她是美丽的象征，创造了许多优美的审美意境；同时，月亮也是人类相思情感的载体，她寄托了恋人间的相思，表达了人们对故乡和亲人朋友的怀念。在失意者的笔下，月亮又有了失意的象征，引发了许多失意文人的空灵情怀。同时，那高悬于天际的月亮，也引发了人们的哲理思考，因而成为永恒的象征。

当我们遥望夜空，看见朗朗明月之时，心中总会引起无限遐想。我们自然会想到与月相关的诗句：如张九龄的《望月怀远》中的诗句 '海上生明月，天涯共此时。'，李白的《静夜思》中的诗句'床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡'，以及杜甫《月夜忆舍弟》中的诗句'露从今夜白，月是故乡明'等等等等……描写月亮的诗句，不胜枚举。

而在人才辈出、群星璀璨的唐代诗坛，就有这样一位诗人，因为一轮明月而成就了诗坛的千秋美名，这位诗人就是初、盛唐之交的张若虚，这首诗便是千百年来无数人为之迷恋、为之倾倒的《春江花月夜》。

今天，就让我们一起去领略张若虚笔下那轮明月的光华吧。

二、作者介绍及背景提示

（一）、作者：

张若虚，唐代扬州人，初唐诗人。与贺之章、张旭、包融齐名。被誉为吴中四士。曾任兖州兵曹。他在诗风上厌恶六朝以来的空洞艳体，追求自由豪放，富有理想的高远意境。

（二）、解题：

《春江花月夜》为乐府诗。

作者吸取了南朝民歌的内容形式，以和谐的歌调，点染出祖国锦绣的江山。探索宇宙的神奇奥妙。描述了动人心弦的春江花月夜之景，抒写了游子思妇离恨闺怨之情。格调宛转优美，抒情幽怨缠绵，言之有物、开拓了诗歌的高远意境和格律，使诗歌的内容和形式达到了完美统一，为写景、叙事、抒情融合一体的诗歌，铺垫了基础。对诗歌的继承和发展，影响极为深远。

被闻一多先生誉为'诗中的诗，顶峰上的顶峰'（《宫体诗的自赎》）的《春江花月夜》，一千多年来使无数读者为之倾倒。一生仅留下两首诗的张若虚，也因这一首诗，'孤篇横绝，竟成大家'。

三、学习本诗重在诵读，以读传情，读、悟交融

听了我们以上的介绍，同学们一定会有一种迫切的心情，急切的想去领悟这首诗带给我们的美好意境。

下面由教师作配乐范读。

要求学生在欣赏教师范读时，展开想象，把语言文字还原成既符合原作的描绘、而又带有学生自己审美情趣的画面，进而走进这画面中去。在这其中，想象是至关重要的。

(播放配乐flash)

四、赏析诗歌

（一）开头八句为第一部分，依题目摹写春、江、花、月、夜的幽美景色，侧重描绘皓月当空、光照整个江天、天地一派空明的美妙境界。

1、提示：这首诗就是从春江月夜的美景入笔的。由远及近，由大及小，描绘出一幅「春江花月夜」的景象。江潮浩瀚，与大海相连。明月就涌生于这无垠的大海之上，万里的春江，无不在明月朗照之下！江流绕着芳草蔓生的原野；那映照在月色之中的花林，好象铺上雪珠一样。月色如霜，所以霜飞也就无从察觉；洲上的白沙与月色融合，也看不分明了。

2、问：在前几句诗中，诗人写到了哪些意象？请展开联想和想象，用自己的语言描绘这幅画面。

3、学生回答、教师总结这一部分描绘的画面意境：

春江的潮水涌动，仿佛和大海连在一起，气势宏伟，这时一轮明月伴着潮头冉冉而升，明月与江潮相互辉映，波光粼粼，哪一处春江不在明月的朗照之中！江水曲曲弯弯地绕过花草遍地的春之原野，花林闪着银光，空中月光似天降流霜，江畔白沙与月光融成白茫茫的一片。

（二）接下八句为第二部分，由月之“照”人，从描写景色转向思考人生，思索茫茫人生与漫漫宇宙之间的相互关系。

1、提示：诗人在感受无限美景的同时，睹月思情，又情不自禁地引出对宇宙人生的思索。诗人身处江天一色，毫无纤尘的纯净之境，不禁对空中这轮孤月发出奇想：究竟是谁最先在江畔看见这明月呢？江月又在什么时候开始照着人呢？人生代代绵延无已，但江月却年复一年没有变化。她可是在等待什么人吗？但月下只有滔滔不绝的江水。

2、放映课件字幕及配画，指名一学生朗诵本节。

3、评价学生的诵读，并加以指导，在指导中让学生感受哲理。

重点读出“江天一色”的辽阔与苍茫，“空中孤月”的寂寞空旷。

“何人”“何年”应重读，以读出诗人对月的苦苦追问与思索。

“人生代代无穷已”应读出一种沉重的历史沧桑感，“江月年年望相似”“但见长江送流水”应读出诗人对人生短暂、宇宙无穷的惆怅。

（三）余下二十句为第三部分，由感叹人生多愁进而抒写人间思妇游子的离情别绪，讴歌人们对爱情的向往和对幸福的憧憬。

具体而言，这一部分又可分为两层：

从“白云一片去悠悠”到“鱼龙潜跃水成文”为一层，写思妇怀人；

这里写思妇想念游子的情形十分别致，月光无处不在，玉户帘上是月，捣衣砧上是月。那一轮可爱的明月总是照在她的妆镜台上，似乎想要安慰她，但是思妇见月，更增加了悲苦。她想把捣衣砧上的月光拂去，又想把帘子卷起来，以便把上面的月光卷去，可是这恼人的月光「卷不去」，「拂还来」。那无边的月光，笼罩着一切，鸿雁不停地长飞，仍然飞不出无边的月光去，水底鱼龙泛起阵阵波纹，思妇只好托月华来遥寄相思了。

从“昨夜闲潭梦落花”到“落月摇情满江树”为一层，写游子想家。

最后这几句写落月，落花闲潭，春光将老，隐含思妇青春将逝。在这春江花月夜，不知有几许游人能乘月而归。此时明月西下，游子思妇的一腔离情伴随月影洒在江边的树上。

诗人把游子思妇的离愁放在春江花月夜的背景上，以良辰美景衬托离别之苦；又以江月与人生对比，显示人生的短暂，而在短暂的人生里，那离愁就越发显得浓郁。这首诗固然带着些许伤感和凄凉，但总的看来并不颓废。它表现了对美好生活的向往，对青春年华的珍惜，以及对宇宙、人生的探索，境界是相当开阔的。

这首诗从月生写到月落，把现实的情景和诗中人物的梦境结合在一起，写得迷离恍惚，气氛朦胧。诗的感情随着月下景物的推移逐渐展开、变化，忽此忽彼，亦虚亦实，跳动着，断续着。有时让人觉得难以把握，但又觉得有深邃的东西在里边，值得深入发掘。这就是人生的短暂，离别的痛苦，以及青春的美丽。

诗题中的五个字：春、江、花、月、夜，全都点到了，但又有重点，这就是「月」，其它四个字都是陪衬。诗人从月生开始，继而写月下的江流、月下的芳甸、月下的花林、月下的沙汀，然后就月下的思妇反复抒写，最后以月落收结。有主有从，主从巧妙地结合在一起，构成完整的诗歌意境。

这首诗的景物描写，采取多变的角度，敷以斑烂的色彩，很有艺术效果。同是写月光，就有初生于海上的月光，有花林上似霰的月光，有沙汀上不易察觉的月光，有妆镜台上的月光，有捣衣砧上的月光，有斜月，有落月，多么富于变化！

诗中景物的色彩，虽然统一在皎洁光亮上，但是因为衬托着海潮、芳甸、花林、白云、青枫、玉户、闲潭、落花、海雾、江树，因此随着景物出现变化，而取得了斑烂多彩的效果。

同时，诗中“人生代代无穷已、江月年年只相似”等诗句，展示了生命与宇宙的统一，表现出对生命的热爱和对人生幸福的追求，在礼赞自然的同时礼赞生命。

五、再次欣赏教师诵读这首的配乐范读录音

学生跟随录音，轻声吟诵，细细体会诗歌美好而幽远的意境。

六、作业

用现代文的形式将这首诗的美好意境表现出来。

[春江花月夜(人教版高二选修) 教案教学设计]

篇14：《论语》教学设计与反思

《论语十则》教学设计与反思

【教学目标】

1、知识与能力：

初步培养朗读，理解文言文的基本能力，学习愠，君子，罔，殆，省，弘毅等文言实词的含义，熟练背诵全文，训练文言文语感。

2、过程与方法：

培养学生敢于质疑，勇于自我解疑以及通过小组合作交流，探究疑点难点的能力，加强其课堂参与意识，学习总结留，删，增，换，调等翻译方法。

3、情感态度与价值观：

理解课文所涉及的学习方法，态度及为人修养，对照反省自己。

【基本设想】

1、以朗读促理解，启发学生探究的兴趣。

2、提倡学生在反复诵读中做独立思考，联系本人实际，以加深体会。

【课前准备】

1、指导学生通过查阅有关书籍，登录网站，搜集孔子及其《论语》的有关资料。

2、利用课下注释及工具书扫清字音障碍。

【教学辅助】

多媒体课件。

【教学流程】

一、交流收集材料，创设阅读情境

（课件片头：古典音乐伴奏，背景为竹简滚动，孔子不同画像轮流出现。）

曾听过山东一位副省长非常自豪地这样向媒体宣传山东：泰山在这里崛起，黄河在这里入海，孔子在这里诞生。看来，孔子真不愧是我们山东的品牌人物。我们身为孔子的老乡也是倍感荣耀，那你对咱们这位光辉而伟大的老乡又了解多少呢？

（学生交流。）

（有教无类，因材施教，世界十大文化名人之一，孔庙朝圣，半部《论语》治天下，其貌不扬却倍受尊崇，早年虽有抱负却不得伸展，儒家创始人）

大家想亲身聆听这位伟大教育家的谆谆教导吗让我们一起走进《论语》十则。

（设计意图：利用孔子是山东老乡这一激趣点，吸引学生，培养其课堂参与意识，并注意把课文与多媒体网络有效链接，培养学生收集信息，处理信息的能力）

二、出示学习目标

（课件展示。）

三、疏通文意，扫清障碍

背诵格言，名句。

对照自我，找差距。

（设计意图：目标明确，切实可行，有知识能力，有情感态度，便于指导学生对本节课的学习。）

四、朗读感知

1、扫清字音障碍：

抽生读，注意语音，停顿，重音，语调，语速。

重点字词，如：不亦说乎三省诲女是知也的读音应讲解清楚。

课件展示：

读准下列生字读音：

不亦说乎愠三省罔殆诲女是知也凋

2、反复朗读：

范读，领读，抽生读，齐读，分组读等不同形式反复练习。

3、扫清字义障碍：

⑴ 以小组为单位，对照课下注释，借助工具书，依靠小组合作探讨，解决疑难点。

⑵ 教师不时参与各小组讨论，适时点拨，并指导其总结解释文义的方法。

⑶ 全班质疑答难，以学生反复朗读，自我感悟为主，教师略作点拨，不作字字对照，不深讲文言虚词的用法及文言句式等。

⑷ 总结归纳理解文言文的方法。倾听学生的理解发言，及时点拨，鼓励，可引导其用留，删，增，换，调等字概括。

（设计意图：以学生小组间自主，合作，探究为主。发现问题与解决问题都由学生进行，充分调动学生的主观能动性，并训练学生善于总结学习方法。）

五、深层体味

孔子的思想不应只熟记在口头，更应该领悟在心里，指引你今后的行为。我对三人行，必有我师焉这句话感触颇深，我觉得和大家一起学习，使我也增长了许多知识，在座的每位同学都可以称得上是我的老师，李欣对同学进行帮助时特别有耐心，从不厌倦；王云飞在科技小制作方面很有创意；岳美彤多才多艺，信心十足，这些都很值得我学习。那么，你认为孔子的哪一句对你的震撼最大联系自己的实际谈谈。

（有特长的同学可运用图画，音乐歌曲或其他文学作品的形式来诠释对本文的理解。）

1、把学习当作一件很快乐的事情。

2、温习时不只是简单的重复，更是升华认识的过程。

3、学习做人都要坦诚，谦虚，有热情。

4、善于以人为鉴，经常学习他人的优点。

5、学习亦任重而道远，学生也应不可不弘毅。

6、经常站在他人的角度考虑，不可任性自私。

学生发言如太平淡，教师应引导从自身找差距，引起心灵震动。

学生发言如太单一，教师应引导从学习，生活，为人处世等多角度思考。

（设计意图：联系生活实践，引起心灵共鸣。教师的示范引路，更有利于激发学生自我表现的信心与欲望。）

六、名句积累

1、根据刚才的交流，你一定找到了自己最欣赏，最喜欢的句子。抓紧时间背下来，小组四人开展背诵比赛，看谁背得又多又准确。

2、全班比赛，背诵本文所学的成语，格言，评出一名孔子最佳小弟子。

3、根据具体环境，用《论语》中的话来回答：（课件展示）

如：体现学思应结合的句子：

体现要善于向周围人学习的句子：

如何对待别人的.优缺点：

（设计意图：积累背诵是学习文言文的重要方法，提高学生的阅读背诵量，也是新课改的重要教学观念之一。）

七、扩展延伸，求异创新

1、孔子的《论语》大多是向弟子传授学习方法，态度，为人修养等方面的知识，在教书育人上建树颇高。可大家发现了吗？《论语》十则中有一则是写自然景物的，岁寒，然后知松柏之后凋也。老师认为这则应划掉，它只是孔子闲暇赏景时所说，没有什么深刻哲理，你同意吗？

建立矛盾冲突，引起学生辩论，真理渐出水面：这句话是形容越是在危难之时，在紧要关头，越能看出一个人的内心品格，内在性格。你能说出像松柏一样的人吗？（革命战争时期英勇奋战的烈士，抗洪第一线上的战士，抗非典过程中的勇士们等等）

2、孔子说：己所不欲，勿施于人，可也有人认为：己所不欲，可施于人，你更同意哪一种观点，说出理由。

为避免空洞议论，可提醒学生用生活小事为例，深入浅出。

（设计意图：培养学生敢于质疑，善于结合自我认知，辩论研讨的能力，不一定真能提出孔子思想的漏洞，只求在辩论中提高认识，加强理解。）

八、课外延伸

把今天辩论的两个问题，做进一步深入思考，整理成文。

【课后反思】

课前利用孔子是山东老乡进行激趣的过程较为成功，有力调动了学生参与课堂的积极性，交流讨论较热烈，联系自身实际，谈感想，找差距，更有效地加强了学生的认识与理解，但在小组交流质疑，总结文言文理解方法时，学生受年龄，基础的限制，表现不理想，以后授课注意学生实际，既要备课文，又要备学生！

篇15：拟行路难（其四）教学设计(人教版高二选修)

教学目标：

1.了解作者及其生平，掌握诗歌的内容。

2.培养学生“知人论世”的阅读能力。

3.引导学生运用“知人论世”的方法探究诗歌的意旨。

重点：诗歌情景关系上的特点。

难点：通过意象营造意境，表达情感的写法。

教学过程

一、导入

王勃在《滕王阁序》中抱怨自己空有报国之志却报国无门，“无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风”。可见机会之难求！在现实生活中，机遇同样是稍纵即逝，难以追求。现在给你一个机会，你能把握住吗？

二、知人：鲍照，字明远。南朝刘宋时期文学家，在当时，门阀世族在社会上的统治地位虽较晋代有所削弱，但他们依然顽强地维护着本阶层在政治上的垄断权。“上品无寒门，下品无世族”，出身寒微的文人往往空怀一腔热忱，却报国无门，不得不在壮志未酬的遗恨中坐视时光流逝。即使跻身仕途，也多是充当幕僚、府掾，备受压抑，在困顿坎坷中徒然挣扎，只落得身心交瘁。鲍照的遭遇就是这样的，他出身寒素，自称“孤门贱生”（《解褐谢侍郎表》）无高贵的门第可资凭借。虽然年轻时即以诗为临川王刘义庆所赏识，但始终不得志，一生中只做过诸如王国侍郎、县令、中书舍人、参军等一类的小官。尽管他的才华在当时已经与谢灵运、颜延之并称为“元嘉三大家”，但死后无传，可见其地位的卑微。他的文学成就是多方面的。诗、赋、骈文都不乏名篇，而成就最高的则是诗歌，其中乐府诗在他现存的作品中所占的比重很大，而且多传诵名篇。最有名的是《拟行路难》18首。“行路难”是乐府旧题，“备言世路艰难及离别悲伤之意”。鲍照的拟作，多抒发寒门之士备遭压抑的痛苦，充满了对门阀社会制度的不满和抗争精神，代表了寒士的呼声。《拟行路难》其四就是其中的代表。

三、论世：上品无寒门，下品无世族。“上品无寒门，下品无世族”是对魏晋九品中正制下人品选拔机制的经典表述。在那个“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的血统论时代，能够支配天下士子官运的就是他有没有一个“好爹”--说你行，你就行，不行也行，纵然你酒囊饭袋；说你不行，你就不行，行也不行，即使你满腹锦绣。呜呼哀哉，黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。

在中国古代 ,历代王朝为了维护其统治地位 ,都十分重视人才的选拔。人才选拔制度可谓历史悠久，源远流长。春秋战国时期的养士制、汉代的察举制和魏晋的九品中正制三个阶段。“上品无寒门，下品无世族”说的就是魏晋时期选拔人才的九品中正制。

三国曹魏时期，曹操用人政策是“唯才是举”,曹操对于人才是求贤若渴。但是它的这种用人不问门第身份的作法，个人的随意性很强，而且也忽视了乡里评论人士的意见，因而也遭到了门阀世族的抵抗。但是如果让名士恣意品评人物，则会助长拉帮结派的歪风。因此国家就必须有相应的制度和专管此事的官员，九品中正制便应运而生了。隋唐科举制，一考定功名。比以前更公平。

“九品中正制”又称“九品官人法”。它是由吏部尚书陈群创议的。延康元年(2)春，被曹丕采纳施行后，成为魏晋南北朝时期主要的选士制度。所谓“九品中正”一是设置“中正”。“中正”是官名，州置大中正，郡设小中正。由司徒选举有才能和贤德的现任中央官员兼任其原籍的郡中正或州中正。有时也可由司徒或吏部尚书直接兼任州大中正。由现任中央官员兼任中正，目的是为了避免他人干预中正事务，保证中央对选举的直接控制。

二是品第人物。中正负责察访与之同籍的士人，了解其家世源流 ,整理其德才表现材料,并据此做出简短的总评语。“家世”也称“品”。评定分为九个等级，因而称“九品”。这九品是分上、中、下三品，然后在每一品中再分上、中、下三品，即：上上品、上中品、上下品、中上品、中中品、中下品、下上品、下中品、下下品，朝廷据此评定授予官职。评定品第的依据，主要是德行才能，门第也在考虑之列。

中正将品第士人的有关材料造成表册，定期送交司徒府，以供吏部选官参考。一般地说,上品者任高官，下品者任卑职，升官要同时升品，而降品则等于免官。一般每月召集一次专门会议，评定或升降士人的品第，每三年对士人品第作一次调整,称作“清定”。

九品中正制本意甚佳，但是随着魏晋之际世族势力的发展，中正都被世家大族把持，而且品评士人的标准也逐渐不看才德,不论贤愚,只看家世门第造，结果选拔的英才有限得很。就出现了“上品无寒门，下品无世族”的现象。使得出身寒门的人无法做官，而那些门阀世族子弟不学无术，只顾清谈。总之，魏晋时期的九品中正制在人才选拔上实际上是失败多于成功的。

科举制：我国最早的科举考试始于隋朝的“进士科”，公元6，炀帝于该年四月下诏定十科举人，这就是“分科举人”。其中“文才秀美”科就是以后的进士科。这标志着科举制度正式产生。唐承隋制又增加了明经、明法、俊士、明书、明草等科。后来一直沿用至明清，到明清时，已经形成了完备的科举考试制度。

明清科举考试，其正式考试分三级进行：院试、乡试、会试和殿试。

第一级：院试通过称“秀才”。院试是县、府一级的考试，由省的提督学政莅临主持，及格者称生员，俗称秀才。

第二级：乡试通过称“举人”。乡试又称“秋闱”，在省城举行，三年一次，逢子、卯、午、酉年秋季（八月）举行，由皇帝派主考官主持，及格者为举人。举人可任知县、教职学宫，算正式进入官场。

第三级：会试和殿试。这是科举考试的最高一级，分两步进行，先会试后殿试。

会试又称“春闱”，乡试后第二年的春天在京城礼部举行。三年一次，参加考试者为举人，录取者为“贡生”。会试主考官四人，称总裁。一正三副，以进士出身之大学士，尚书以下，副都御史以官，由礼部提名皇帝钦命特派。会试发榜之日正值四月中旬，此时杏花盛开，所以称杏榜，会试考中者叫“贡士”，第一名称“会元”。

殿试，由皇帝主考，在宫中殿廷亲发策问，故又叫廷试。会试录取的贡士参试，一般殿试不黜落贡士，只是重新分定出等第名次。

古代流传着这样一副对联：“何物动人，二月杏花八月桂；有谁催我，三更灯火五更鸡。”八月桂花开放，对联中的“八月桂”其实就是指乡试得中。杏花在二月开放，所以对联中的“二月杏”其实指的是会试得中。这副对联就是讲人们“三更灯火五更鸡”的刻苦攻读为的就是一朝“金榜题名”。为什么叫“金榜题名”呢？原来是因为殿试发榜用黄纸，表里二层，分大小金榜，小金榜存档大内，大金榜由礼部尚书奉皇榜送出太和中门，至东长安门外张挂在宫墙壁，故考中进士者称金榜题名。

金榜按殿试成绩将进士分为三甲，第一甲三名，赐进士及第，头名状元，因唐朝举人赴京考试皆须投状，故名，第二名榜眼，眼二也，故名。第三名探花，因唐朝新科进士杏园举行“探花宴”，故名。第二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身，各科名额不等。

四、解读文本

1.【古诗今译】

将水倾倒在水平地,水会自然地向四处流淌。人生是即定的,怎么能成天哀叹抱怨呢？

想要借喝点酒、唱几句《行路难》来宽慰自己,可是却因举杯饮酒而唱不下去。人心不是草木石头，怎么会没有感情？然而想说又不能说，还是不说了吧。

前四句：运用比兴

作品从水泻地面四方流淌这一现象入手，运用的是以“水”喻人的比兴手法，以其超常的感悟诠释了人生的某种哲理，即那流向“东西南北”的“水”，恰似社会生活中高低贵贱不同处境的人。“水”的流向，是地势造成的；人的处境，是门第决定的。由此可见，这两句开篇语，通过“泻水”这一寻常物象的描写，形象地揭示出了当时社会门阀等级制度的不合理性。既然水是依照高下不同的地势流动，那么人的贵贱不是被家世门第决定的吗?因此，诗人声称安于命运，其实是满腔愁苦。

后四句：诗人转向对自己心态的剖白。

“人生亦有命，安能行叹复坐愁”。在这两句诗里，诗人对眼前这些人间不平事不是去直接呼吁和呐喊，当然，这也是像诗人这等社会地位低微之人的呼吁和呐喊所不能起改变的。因此，诗人只能以“人生亦有命”的宿命论观点来解释社会与人生的不正常现象，并渴望从不能像他人那样“行叹复坐愁”的追求之中求得心灵深处的慰藉和解脱。从“人生亦有命”一句看，诗人的人生态度是消极的；而从“安能行叹复坐愁”一句看，诗人的思想意识深处又蕴藏着不甘寂寞的积极向上的健康因素。

“酌酒以自宽，举杯断绝歌路难”。“酌酒以自宽”表现出来的是诗人一种内心的不平衡，一种无法改变现实的可奈。面对不平又无可奈何才借酒消愁，聊以自慰。然而，自古有道“借酒消愁愁更愁”，“酒入愁肠愁更愁”。就连借以倾吐心中悲愤的《行路难》歌声，也因“举杯”如鲠在喉而“断绝”了。诗句写得含蓄蕴藉，寓意深厚，这一处理方式比起直接诉说心中的悲哀和苦闷的正面描写手法来，表达程度和艺术效果都要好得多。

“心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言”。作品写到这里，诗人的情绪已经积蓄到了一定程度，再也抑制不住愤懑的情怀。人不是草木，不是石头，长期处在这种门阀等级社会制度的压制下，面对眼前社会的重重黑暗，岂能无动于衷，无所感慨啊？作品写到这里，按常理说下文中的诗人应该是笔如刀枪，是满怀激愤地去评击时弊，去控诉世道的不公平，然而笔锋一转，确是令读者瞠目的“吞声踯躅不敢言”。 “吞声”，话到舌前又咽回去了；“踯躅”，犹豫不决，徘徊不定的样子。前句说“岂无感”？此处却“不敢言”，可见当时的现实社会黑暗到了极点。诗人敢怒而不敢言，只能忍气吞声，打掉门牙往肚里咽。

2.小结：

①情感世界？本诗抒发了诗人怀才不遇的愤懑之情和不屈的抗争精神。

②作者是如何表现这种愁思与愤懑的？

1）第一二句用了比兴的表现手法。说明了像水是依照高低不同的地势流向各方一样，人的遭际也是被家庭门第的高低贵贱决定的。

2）第三句中的“命”是指什么？结合全诗看，作者对此有怎样的看法？

明确：“命”指门第决定人生，有什么样的门第就有什么样的遭遇。作者认为非常不公平，但没法改变，只能发出愤怒的控诉。

3）第五、六句塑造了一个什么样的形象？

明确：以非常精炼的笔法，生动形象地刻画出诗人悲怆难抑的情态。（提示：酌酒原为排遣愁绪，然而满怀郁结的悲愁岂是区区杯酒能驱散的？“抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁”，平添的几分酒意反而更激起了愁海的狂澜，诗人趁着酒意击节高歌，唱起了悲怆的《行路难》，将一腔悲愤倾泻出来。长歌当哭，这是何等悲烈景况。读者从这举杯驱愁却大放悲声的情节中，亦可想见其悲其愁的沉郁了。

4）第七、八句写出了什么感情？我们该如何看待生活中遇到的挫折？

讨论后明确：第七句是对前面几句的总结，诗人对那驱不散的愁苦，实系于对世事的感慨，心并非无知无觉的木石，理的劝喻，酒的麻醉，都不能使心如槁木，用反问的句式，冲决了自我克制的堤防，使全诗的情感达到了高潮。表达了诗人的抗争。第八句表达的是作者心中的无奈，“岂无敢”越是激昂，“不敢言”的痛苦就越是深沉。两句构成了一种鲜明的对照，将诗人强烈的苦闷、不屈的抗争精神、矛盾痛苦的精神状况表现得淋漓尽致。

③造成作者不幸人生的原因是什么？作品反映的只是个人的悲剧吗？

讨论后明确：源于罪恶的门阀制度。寒族士人普遍在政治上遭受到不公平待遇，诗歌中所表现出的怀才不遇的苦闷和愤激，决不仅仅是鲍照的个人牢骚和私愤，而是具有深广的社会意义和强烈的批判精神。

认命：抨击

不认命：悲愤

认命：无奈

【总结全文】个人的命运与所处的时代息息相关，千百年来，多少文人雅士，“才秀”而“人微”，有才而无望，“英雄无用武之地”。“冯唐易老，李广难封”，这是千古的悲怆。值得庆幸的是，我们生在了1个可以自由施展才华的大好时代，只患己之不能，不患人之不己知，我们要做的，只剩下努力使自己成为1个“德美才秀”的人，我们的时代，是可以大有作为的！

惜缘

[拟行路难（其四）教学设计(人教版高二选修)]