至圣先师 教学反思
“Oubunsei”通过精心收集，向本站投稿了12篇至圣先师 教学反思，下面就是小编给大家带来的至圣先师 教学反思，希望能帮助到大家!
篇1：《至圣先师孔子》优秀教学反思
今天，我讲授了《至圣先师孔子》一课，学生们学会了很多的知识，收到了较好的效果。
在课堂中，学生们发言很积极，课堂气氛特别活跃。孩子们能从多角度去思考问题，他们的学习效率很高。
我采用了自学的方式，学生们具有了一定的独立学习能力，他们能主动地参与到学习活动中来。
不足：
1、有个别学生发言不积极。
2、学生们的知识不够丰富。
改进措施：
1、我们要多关注学生，应多提问他们，争取让学生们能轻松愉快地学会所学知识。
2、教师应让学生多看书，要多查阅资料，应不断开阔学生的视野。
在教学中，我们要激发学生们的学习兴趣，争取做到寓教于乐。
篇2：《至圣先师孔子》优秀教学反思
《至圣先师孔子》优秀教学反思
新课程理念下的品德课程是活动型综合课程，课程目标主要是通过教师指导下的各种活动来实现，教师必须在活动的有效性、实效性下功夫，不能为活动而活动。教师角色的转变也是新课程改革显著特征之一，教师要由单纯的知识传授者转变为儿童活动的指导者、支持者和合作者。教师在指导作用是十分必要和重要的，是学生感悟、体验、探究的“航标”，活动必须注意“四性”：目的性、过程性、针对性和开放性。只有教师对每一个活动有效的指导，目的明确，我们的学生经历的学习过程就深刻、清晰、明了，所感悟、体验、探究情感也就十分真实，体验、感悟出的情感必会由心而发。
在这次学校组织的赛课活动中，本人做了一个新的尝试，选上五年级思品与社会课，头天傍晚抽签，第二天上课，在这么简短的时间内，既要备课，制作课件，又要让学生能有所准备，难度挺大的.。我抽到的是伟大的先人这一课，这一课要了解伟大的先人孔子、司马迁等，教学容量大，在备课时，我定格在认识孔子上，并精心地设计了各个教学环节，也考虑到了学生的活动。
本人自认为本次教学活动较为成功之处：
1、理解领会了新课程理念下的品德课程是活动型综合课程，课程目标主要是通过教师指导下的各种活动来实现。能以学生活动为主。
2、教学目标明确、教学层次清晰。根据教材给予的信息，结合学生收集调查的资料，有针对性和重点地了解孔子，了解他的思想和事迹，学习他的精神，开展了比较实在的教育教学活动。我通过学生收集有关孔子的事迹和成就，全班进行反馈交流，让学生初步感受孔子对我国及世界的影响和作用，其次组织学生就教材中重点介绍的孔子生平事迹，开展有效地深入挖掘，在全班进行交流、展示、汇报，让学生们通过两位历史人物的点滴事迹和成就，学习他们的精神，感受他们的思想。
3、把握思品课的教学模式，上出思品课的味道。认识孔子这样的历史人物，这样的课要上好，上精彩确实有难度，尤其是对我这个初次涉足思品领域的初学者来说，更是难上加难。记得在上课前，我请教了不少教思品的优秀老师，他们都提醒我说：思品课与语文课有相似之处，要把握好，别把思品上成了语文。我非常感谢这些老师对我的指导，使我能较好地思品课的教学模式，上出思品课的味道。
当然，在这堂课中，我也清楚地认识到许多不足：
1、课程资源开发和利用不足。品德课课程资源的开发和利用是品德课程改革的一个重要的内容，它是增强课程的适应性、实现课程整体优化的有效途径。如果教师深入教学目标，把学生熟悉的教学资源用足、用深、用广，信息量全面，相信学生一定有话可说，有感而发。在开发、利用、拓展课程资源一定要围绕教学目标，以学生生活为起点，通过有效的教学活动，使学生学习的主动性增强，学习效果不断提升，使品德课程成为最有魅力的课程，我们的孩子们能从中积极地参与体验、快乐地参与探究，并内化“如何去做人”、“如何去适应社会”的意愿和良好的实际行动。
2、学生的主体活动偏少。要上好这堂课，学生的课前准备，查阅掌握各种相关的资料是前提。然而以这种形式上课，学生根本没有充分的时间做课前的准备，为了让学生能了解孔子，我只能自己准备大量的文字、图片、视频等资料，因此也导致了课堂上，我介绍资料多，而学生的活动少。另外在教学节奏没把握好，使学生在收集、交流、体会、感悟孔子格言的活动时间少，没有达到明理导行。
通过对这节课的教学，使我再次体会到，《品德与社会》学科的教学一定要立足于学生的生活，突出其生活性、开放性、活动性、生成性。在使用新教材的过程中，应逐渐树立新的课程观，在实际教学中，灵活处理教材，做到既依据教材，同时又超越教材。教材只是给我们提供一个话题，只是学习的一个借鉴。因此，在今后的教学中，我将不断学习，加强理论修养，积极引导学生自主、合作、探究学习，努力呈现有意义的、快乐的课堂教学内容，真正让学生学会生活，学会做人。努力实践新课标的新理念！
篇3：至圣先师孔子名言精选
一、唯上知与下愚，不移。
二、温故而知新，可以为师矣。
三、贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!
四、性相近也，习相远也。
五、学而不思则罔，思而不学则殆。
六、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
七、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
八、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
九、道听而涂说，德之弃也!
十、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。
十一、法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说 。
十二、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
十三、恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
十四、乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
十五、见得思义。
十六、见善无不及，见不善如探汤。
十七、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
十八、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
十九、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与!
二十、生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣!
篇4：至圣先师孔子名言精选
1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》(大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的境界。)
2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》
(所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。)
3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》
(财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。)
4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》
(没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。)
5、君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》
(自己有善德，才能要求别人行善。)
6、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》
(《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”)
7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》
(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中;表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。)
8、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
( 不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。)
9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》
(爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。)
10、凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》
(任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。)
11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》
(广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。)
12、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》
(天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。)
13、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》
(君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。)
14、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——摘孔子《论语》
(如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?)
15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——摘孔子《论语》
(我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习?)
16、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》
(尊崇贤人，不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。)
17、礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》
(运用礼法时，要特别注重和睦相处。)
18、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》
(君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。)
19、不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《论语》
(不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。)
20、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》
(要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。)
21、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》
(《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”
22、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘孔子《论语》
(我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。)
23、温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》
(如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。)
24、君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《论语》
(君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。)
25、学而不思则罔，思而不学则殆。——摘孔子《论语》
(只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。)
26、知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语》
(知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。)
27、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?——摘孔子《论语》
(一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世?就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢?)
28、是可忍也，孰不可忍也?——摘孔子《论语》
(如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢?)
29、《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——摘孔子《论语》
(《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。)
30、里仁为美，择不处仁，焉得知?——摘孔子《论语》
(能够达到仁的境界为，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?)
篇5：吉林至圣先师庙介绍
，
资料
庙里塑孔子像，庙台上有四配（孟柯、曾参、孔？场⒀栈兀┘笆？二哲牌位、七十二贤人等等。旧社会每年旧历二、八月祭孔（也叫祭丁），由教育局主办，杀猪、羊、牛三牲，在庙内祭祀，称三牲祭。各机关、学校学生也都参加。孔庙是原扶余县八景之一。
篇6：用至圣先师造句子
用至圣先师造句子
1、今天的中国人，尊孔子为至圣先师。
2、孔子作为儒家的至圣与先师，他在治学、为政、做人、交友等多方面给我们提供了宝贵的思想。
3、教师节是为了纪念中国最伟大的至圣先师─孔子。教师节这一天也是他的诞辰。
4、我国教育受儒家影响，除尊奉孔子为至圣先师外，并注重德智体群美五育的均衡发展。
5、孔子这位至圣先师的修史行为，令历代君主找不到禁止私家史学的法理。
6、至圣先师孔子的时代，邾国归鲁，也是经他的弟子子路一诺而定，连盟约都不须签。
7、备受尊崇的孔夫子，历代被称为「至圣先师」，至今仍是教师们的典范。
8、日月潭畔的'文武庙人气鼎盛，供奉至圣先师孔子与武神关圣帝君，神威显赫。
9、从而孔子被尊崇为神化的至圣先师。
10、孔子与颜回情同父子，当颜回英年早逝时，至圣先师发出的感叹是何等的悲壮与哀戚。
11、孔子至圣先师的地位得以牢固确立，并且，全国范围内所有的学校都举行常规的的祭孔仪式。
12、至圣先师孔子的星座我已知道是跟我一样的天秤座了，如今，是时候将其它三人的星座给找出来了。
13、崇拜他的人把他奉为“至圣先师”、“万世师表”，当作神灵隆重祭拜。
14、儒家本来就缺少神化的传统，至圣先师孔子始终只有人格，不具备神格，阴阳五行一类的宇宙观是汉儒后来附益上去的，比较容易解构。
15、看出至圣先师名字拼错的，个个得满分。请先自我表扬一番；功劳簿上，再大记一笔。
16、张居正描画的孔子与儒家心目中的至圣先师以及我们今天对孔子言行的了解都存在着很大距离。
篇7：用至圣先师来造句素材
关于用至圣先师来造句素材
1、今天的中国人，尊孔子为至圣先师。
2、孔子作为儒家的至圣与先师，他在治学、为政、做人、交友等多方面给我们提供了宝贵的思想。
3、教师节是为了纪念中国最伟大的至圣先师─孔子。教师节这一天也是他的诞辰。
4、我国教育受儒家影响，除尊奉孔子为至圣先师外，并注重德智体群美五育的均衡发展。
5、孔子这位至圣先师的修史行为，令历代君主找不到禁止私家史学的法理。
6、至圣先师孔子的时代，邾国归鲁，也是经他的弟子子路一诺而定，连盟约都不须签。
7、备受尊崇的孔夫子，历代被称为「至圣先师」，至今仍是教师们的典范。
8、日月潭畔的文武庙人气鼎盛，供奉至圣先师孔子与武神关圣帝君，神威显赫。
9、从而孔子被尊崇为神化的至圣先师。
10、孔子与颜回情同父子，当颜回英年早逝时，至圣先师发出的感叹是何等的悲壮与哀戚。
11、孔子至圣先师的地位得以牢固确立，并且，全国范围内所有的学校都举行常规的的祭孔仪式。
12、至圣先师孔子的星座我已知道是跟我一样的天秤座了，如今，是时候将其它三人的.星座给找出来了。
13、崇拜他的人把他奉为“至圣先师”、“万世师表”，当作神灵隆重祭拜。
14、儒家本来就缺少神化的传统，至圣先师孔子始终只有人格，不具备神格，阴阳五行一类的宇宙观是汉儒后来附益上去的，比较容易解构。
15、看出至圣先师名字拼错的，个个得满分。请先自我表扬一番；功劳簿上，再大记一笔。
16、张居正描画的孔子与儒家心目中的至圣先师以及我们今天对孔子言行的了解都存在着很大距离。
篇8：至圣先师-至圣先师的故事-至圣先师的寓意-至圣先师的意思
【成语】至圣先师
【拼音】zhì shèng xiān shī
【简拼】zsxs
【感情色彩】
【成语结构】
【成语解释】至：最。旧时特指孔子。
【成语出处】《礼记・中庸》：“唯天下至圣，为能联盟睿知，足以有临也。《礼记・文王世子》：“凡始立学者，必释奠于先圣先师。”
【成语用法】
【常用程度】一般
篇9：至圣先师孔子圣诞庆典主持稿
至圣先师孔子圣诞庆典主持稿
各位贵宾，各位朋友，大家晚上好！
欢迎出席今晚“至圣先师孔子*周年圣诞庆典”晚宴。我是今晚的司仪邹璐。
首先，让我们以热烈的掌声欢迎今天晚宴的主宾，新加坡新闻，通讯及艺术部兼贸工部政务次长陈振泉的莅临。感谢他在百忙之中的亲自到场支持。今晚，我们也荣幸邀请到台北驻新代表史亚平女士。
今晚联合举办圣诞庆典的联办单位及代表有南洋孔教会郭文龙会长、儒学会唐裕会长、儒学研究会何炳彪会长、儒商学会沈时达副会长，及孔子第七十三代后裔孔庆鲲先生。
为了让大家对我们南洋孔教会有更多了解，请大家观赏一部15分钟的孔教会历史纪录片《跨世纪的坚持》，需要说明的是，这部纪录片完成于，在这过去的二年半中，孔教会又继续做了大量工作，我们有信心在大家的支持下，接下来会更加大有作为。
南洋孔教会于19成立，走到今天已近百年，这是由早期华社先贤林文庆等人发起设立的，郭文龙先生为南洋孔教会第30届会长，现在，有请郭文龙会长为庆典致词。
现在，让我们以热烈的掌声恭请晚宴主宾新加坡新闻，通讯及艺术部兼贸工部政务次长陈振泉先生致词。
感谢陈次长的'精彩致辞，请次长留步，现在是我们的赠送纪念品仪式，由今晚五个联办单位代表联合向陈振泉政务次长致送纪念品并拍照留念。
请陈次长回座。其他五位代表留步。
现在是我们庄严高贵的祭孔仪式，请郭文龙会长和孔子第73代后裔孔庆鲲先生主祭。
祭孔仪式程序
司仪邹璐小姐：1.接下来重要的祭孔仪式即将开始，请所有来宾将手机调整或暂时关闭手
机。
2.现在请各联办单位代表上台进行祭孔仪式。(音乐起)
(待各联办单位代表各就各位后)
3.现在我有请司礼夏蝉歌先生上台主持祭孔仪式。
(待夏蝉歌先生就位后)
4. 祭孔仪式开始，请全体来宾肃立
5．夏蝉歌先生请。
司礼夏蝉歌：1.现在由主祭：南洋孔教会郭文龙会长、孔子第73代后裔孔庆鲲先生，
陪祭：儒学会唐裕会长、儒学研究会何炳标会长、儒商学会沈时达副会长、
东亚人文研究所董事苏新鋈教授进行祭孔仪式。
2.请主祭、陪祭就位。 (此时郭文龙、孔庆鲲、迈前一步到祭孔位置)
（一盆花、一盆果，三杯斟满的酒已经摆好）
3.献花。 (由礼傧司将花交到郭文龙会长手中)
4.行鞠躬礼 (主祭、陪祭向孔像行个礼)
5.诚敬奉献。 (礼傧司接过主祭郭文龙会长手中的花再放在拜桌上)
6.献果。 (由礼傧司将水果交到陪祭孔庆鲲先生手中)
7. 行鞠躬礼 (主祭、陪祭向孔像行个礼)
8.诚敬奉献。 (礼傧司接过陪祭孔庆鲲先生手中的水果再放在拜桌上)
9.献酒。
一敬。 (郭文龙会长将第一杯酒倒在台上)
再敬。 (郭文龙会长将第二杯酒倒在台上)
<1><2><3>三敬。 (郭文龙会长将第三杯酒倒在台上，右边的礼傧司把三个空
杯斟满)
10.恭读祝文。 (司礼夏蝉歌开始恭读祝文，<音乐渐弱到停>。念完<音乐渐起>
11.全体来宾向至圣先师孔子像行三鞠躬礼。
12.一鞠躬。再鞠躬。三鞠躬。
13.礼成。 (主祭、陪祭者退回至祭孔之前的位置)
司仪邹璐小姐：1. 谢谢各位，请回座(由左侧上台者向左转，右侧上台者向右转。由最后上台
者沿着上台的位置下台)
2. 请全体来宾就座 (音乐渐停)
（两位礼宾司小姐走在队伍的最后，等全体董事下台后走到台中间向台下行礼致谢）
注：黑色字为念出的部分，括号中的红色字为动作
祭孔仪式结束，我们的晚宴正式开始。
今晚的晚宴，我们除了准备丰盛美味佳肴，我们也为大家准备了一些精彩的表演节目，希望大家喜欢。
首先请听古典诗词朗诵，这个朗诵节目有些特别，两位表演老师将分别以古泉州方言闽南语和华语为大家朗诵经典篇章《礼运大同篇》和《黄鹤楼》。表演者庄碧彦老师和马颖老师。
礼运大同篇
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于已，力恶其不出于身也，不必为已，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
黄鹤楼
(唐) 崔颢
昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼.
黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠.
晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲.
日暮乡关何处是,烟波江上使人愁.
为了继承先贤远志，孔教会决定设立一个新加坡孔子基金会，以方便今后更好推动儒家思想文化，也将以孔子大学堂的名义举办各种推广活动。现在郭文龙会长将带头向基金会捐款100万新元。
现在我们将进行孔子基金会成立及捐款仪式。请陈振泉政务次长和联办单位代表上台见证，并有请孔子大学堂首任院长苏新鏊教授，副院长冯焕好女士一起合影留念。
现在我们有请周雁飞博士上台为我们讲解孔教会会徽设计大赛征稿信息。
我们再次呼吁，各位朋友，各界有志之士，共同来参与，一起把将近百年历史的南洋孔教会发扬光大。
现在，我们将进行下一个仪式，孔教会青年团成立仪式。大家的桌子上有一K子花簦各桌各x一人待儿配合我_簦谢谢合作。
F在有郭文龙L主持南洋孔教会青年F成立x式。
青年FFT在旁列，FL排前、T副FLS後、TFTS後。
次序：、益民、S\、BA、美萍、于w、、丽霞、游易
青年F全w手持蜡T走上_。（面对观众）
L上台（侧对观众）
Yec燃T，再foL。
2．司x：“x式_始” 。 “行Y” 。
青年F全w向L作揖行Y。
Lc^以示Y。
3．司x：“薪火相承、^往_恚承先⑨帷⒆不息，象征文化的Bd不啵引I大家走向光明。”
（此司x要慢慢念出）<1><2><3>
Lc燃FL蜡T。
4．司x：“大家一同点亮桌上的花簟
FLc燃副FL蜡T，一一c燃下去。
5．司x：“LьIFT朗b ‘M渠四句’”
（樘斓亓⑿模樯民立命，橥}^^W，槿f世_太平）
L念一句，FT跟著念一句。
6. 司x：“唱《Y\大同篇》。”
音讽起，青年F全w唱《Y\大同篇》(、于w拿著筒I唱，不要鹘oe人)
7．司x：“Y成。请会长及诸团员回座。”
青年F全w向L和来宾作揖行Y。
（Ye接^LT）Lw位。
青年F全w走w位（下台後再熄T火）
接下来请大家欣赏一组小型华乐表演，《花开争艳》，《奔驰在千里草原》，《彩云追月》，
《高山青》。表演者林汶彦，王永南。
请大家欣赏男声独唱《天边》《龙文》《绒花》，由年轻的歌唱家，音乐老师庄杰先生呈献。
感谢大家出席今晚的孔诞庆典晚宴，再次感谢各位嘉宾的莅临，祝大家有一个美好夜晚。晚安。
篇10：教学反思
在每一堂课结束后，要进行认真的自我反思，思考哪些教学设计取得了预期的效果，哪些精彩片断值得仔细咀嚼，哪些突发问题让你措手不及，哪些环节的掌握有待今后改进等等。同时，要认真进行记录，主要有三点：
(1)总结成功的经验。每堂课总有成功之处，要做教学的有心人，坚持把这种成功之处记录下来并长期积累，教学经验自然日益丰富，有助于形成自己的教学风格。
(2)查找失败的原因。无论课堂的设计如何完善，教学实践多么成功，难免有疏漏之处，甚至出现知识性错误等。课后要静下心来，
认真反思，仔细分析，查找根源，寻求对策，以免重犯，使教学日臻完善。
(3)记录学生情况。苏霍姆林斯基说过：“应该让我们的学生在每一节课上，享受到热烈的、沸腾的、多姿多彩的精神生活。”教师要善于观察和捕捉学生的反馈信息，把学生在学习中遇到的困难和普遍存在的问题记录下来，以利有针对性改进教学。同时，学生在课堂上发表的独到见解，常可拓宽教师的教学思路，及时记录在案，师生相互学习，可以实现教学相长。
时间飞逝转眼一学期过去了，我班是一个全新的组合体。但是大家都能较快的融入这个新的大家庭，共同商讨、一起游戏、互相配合共同完成各项班务工作。这不，转眼间冬天来了，新年又到了，一年忙到头，付出的是什么，收获的又是什么呢?还是仔细地回顾一学期的工作吧!
一、认真反思，不断学习提高自身素质。
提高自身素质只有通过多种渠道不断的学习，才能提高忠诚于党的教育事业的责任心，才能提高自身的素质和教学本领。本人在本学期中，积极参加各项时事、政治学习，坚持把理论同实际相结合，从我做起，从身边的小事做起，用正确的思想引导幼儿，做好保教工作。本学期中，充分发挥自身的凝聚力作用，坚持做到以身作则、勇于奉献、勤勤恳恳，无论是否当班，都要做好并检查班级的各项工作，只有这样才能使其他老师充分把精力投入到工作中，在工作中从不计较个人得失，充分发挥“你中有我，我中有你”的团队精神作用，团结一致地做好班级工作。在狠抓班级常规中，真正做到工作有目的、行动有组织、实施有计划。
二、勇于改革，丰富课堂内容形式。
我结合主题课程，开展了丰富多彩的区域活动，努力做到“静与动”的结合。为了给孩子们创造一个优美整洁且符合幼儿年龄特点的活动环境，我们充分利用教室有限的场地，设计最佳的区角位置，找资料、齐动手，在活动室里设立了图书角、益智区、小巧手、表演区、建构区、娃娃家、小医院等，还利用室外一角，设置了小超市，在每个区域我们都利用废旧鞋盒，布置作品展示去。结合季节特征，开展了“种子贴画”、酒瓶装饰等手工活动，很受小朋友喜欢，在感受到快乐的同时提高了孩子们动手能力。值得一提的是，我们班小朋友在老师的引导下，对折纸活动非常感兴趣，吃好了饭，你常常可以看到三五一群的孩子围在一起在研究折纸，有的在比赛自己折的飞机
许多孩子的动手能力得到了很大提高，小手也变巧了，还锻炼了他们的耐心，孩子在教室里追跑打闹的现象也少了。
三、加强常规建设，培养幼儿良好的行为习惯。
俗话说：“没有规矩，难成方圆”。良好的常规可以使幼儿的生活具有合理的节奏，使神经系统得到有益的调节，我进一步培养幼儿自我服务的能力，为他们的生活和学习打下良好基矗但是常规也不是以牺牲幼儿的个性、快乐为代价，我班有个别幼儿生性好动，比较调皮，我们两位老师步调一致，共同合作，重抓教育，使小朋友逐渐能互相帮助、关心集体，捣乱的小朋友小了，热爱劳动的小朋友多了。
篇11：经典教学反思
今天，我教学了略读课文《永生的眼睛》一课，教学中，我让学生找出最受感动的人物，学生首先找到了作者的女儿，从文中找到小女孩的精神境界要更高，和作者形成了鲜明的对比，这让我感到学生读书的细致。同时，也让我感受到同龄人之间的榜样力量是无穷的。在教学中，学生对父亲、母亲进行了分析，感到他们是为他人着想、无私奉献的人。同时都能深入地有感情地去读这些人物的对话。学生对人物的理解很透彻，回答问题积极主动。我想，主要原因是我没有用更多的问题限定他们，使他们自由感悟，有感而发，谈得开心，悟得深刻。
在理解课文后，我引导学生回到课文的主题，“永生的眼睛”指什么呢？杨泽琨说：因为是外公捐献了眼角膜，虽然他死了，但眼角膜还在，就好像他还没离开家人一样，还活着。在她回答的同时，高雨苏急着答到：这永生的眼睛指的就是永生的品质，学生总结的非常到位，让我非常感动。
在课的结尾我给孩子们读了这篇课文的没有编在课本里的结尾，小女孩在外公死后的第二周也不幸因车祸而死，妈妈把小女孩的角膜也捐了出去。读着结尾我留下了眼泪，几个女孩也留下了眼泪。此时，我与孩子们的心灵又一次得到了撞击。我想心灵的撞击之后，一定会有心灵感悟的升华。
我希望自己能经常上出这样的自己也为之震撼的好课。
篇12：经典教学反思
师：我们来看看，四季藏在哪里呢？师一一课件出示四季图。一是春景图，让学生上前点击花丛。点中即念出一句快板：“春天藏在花丛中”。然后依次点出“夏天躲到草帽下，秋天钻入谷堆堆，冬天缩进棉褂褂。”然后教师就让学生念快板。
透析：老师为了让学生掌握三拍子的节奏，就采用快板引入。按理这也未尝不可。但是，这要看学生是否有兴趣，是否乐于参与。快板也只是节奏训练的“拐棍”，学会“走路”后应及时丢开。如果教师让学生把创编出来的歌词也要用快板念出，在唱歌之前也先念上一段快板，使歌曲的学习显得不伦不类。既分散了学生的关注点，又人为增加了学习歌曲的难度，减弱了学生学习的情趣。
如果只从自己的喜爱出发，闭门造车，全力打造。那只会“剃头担子一头热”。
对策：对于歌曲节奏的处理，应让学生全方位地感知，用自己喜欢的方式去感知。而不是单调机械地操练。可让学生在反复聆听的基础上，辨听节奏。通过自听自悟，在不知不觉中感知节奏。因为节奏毕竟是歌曲的骨架，而不是全部。
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