文学的意义作文800字
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篇1：文学的意义作文800字
品一杯清茗，抚一本墨案，任清风吹过，把我的思绪引向远方。
诗歌，让我顾盼神飞
行走在文学的世界里，饮一杯美酒最为平常，轻吟一诗一词，体会到的不只是韵致，更别具诗人的“清者自清”。
共激大白同饮，豪酒入肠，七分酿成了月光，三分啸成了剑气，秀口一本吐便是半个盛唐。高力于提靴，杨贵妃研墨，是如此一番的“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。站在离别的渡口。“我寄愁心与明月，随君直到夜朗西。”是你的忧愁。壮志难酬，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”是你的决心。共邀明月，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”是你的淡泊。
捧一杯清酒，共邀李太白，轻吟诗词，醉酒当歌。人生几何，行走在文学的世界里领略诗人清的意境。
名著，让我无比痴迷
站在云雾弥漫的穹顶，“莫等闲，白了少年头。空悲切!”是你对时光消逝的无奈。站在烽烟四起的沙场，“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”是你对军凶残杀戮的痛恨。
岳大将军，跟随你一生征战，踏黄沙，破千军，曾经视若功名下，何处寻芳满江红。你的一生都是精忠报国，却不料十二道金牌下下，断魂于**亭。
驾铁马，踏黄沙，吟尽精忠报国，行走在文学世界里，体会岳将军的无限爱国情怀。
诗词，让我心宁神静
在最焦躁的日子里，是一篇《饮酒》融入了我的夏至，冷却了我青春的烦乱与躁动。隐居山林，“采菊东篱下，幽然见南山。”是你生活的闲适。田园山水，“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”是你对自由的追求。站在一望无垠的田野里“刑天舞干戚，猛志固常在。”是你无比刚毅的精神。你最终得到了自己所追求的生活，将坚贞不屈的精神贯彻了一生。行走在文学的世界里，与陶渊明共享采菊之趣。
墨案又翻过了一页;独品唐诗宋词，体会人世沧桑。
篇2：文学的意义作文800字
在朝气蓬勃的新班级中，不仅我们的文化水平得到了提高，我们也迎来了新的老师。
我们班的语文老师最让我记忆犹新。她是一个和蔼可亲的妇人，让你觉得有一种亲切的感觉，熟悉之情油然而生。她的身材微胖，恰到好处的圆润并不显雍肿，反倒有种嘟嘟的即视感。我第一次上她的课时，她一进门，就洋溢着一种莫明的喜感，眉眼笑得像月牙，眼睛都眯成了一条缝，嘴巴都咧到耳朵根了!
她首先告诉了我们她的原则：左老师，很好说话，左老师，很不好说话。以这种语言的魅力让我对她更感到兴味盎然，也让我明白了该以怎样的学习态度面对语言这门学科。
我不得不说，左老师真是个不折不扣的“活宝”。在她的课堂上，你不会觉得烦闷，因为无论何时她的面部表情永远是那么地“精彩”，一堂课下来，都觉得意犹未尽。当她解说课文时，她会眉飞色舞、眉开眼笑;当她引导我们体会人心时，她会“悲痛万分”、慷慨激昂;当她教导我们时，她又会目光炯炯有神，声音铿锵有力，直视你心灵深处。左老师说白了就是一个返璞归真的孩子心性，有时可爱得像一个涉世未深的小姑娘，活脱脱的“表情帝”。
当然，我明白这是她独特的教学方法，她为了让我们能跟随她更深层次地去领悟。有时，她为了让我们明白那种惨痛，会表现得十分伤痛，顿胸捶足，让我们身临其境。我最喜欢的不仅是她的性格与教学方法，还有她的严厉!
自古“严师出高徒”，她的严厉不就是对我们的栽培与教育吗?这恰恰说明她在为每一个孩子的未来着想，为这件神圣伟大的职业去尽心尽力，她的一言一行都闪耀出教育的光辉。
现在，我很荣幸能成为语文课代表，我也很期待着今后的每一次授课与学习，我想我们可以一同去发现、感慨文学的独特魅力与哲学理论!三年之后，无论是我们或老师，都能收获满载的快乐!
篇3：文学的重要性和意义
数的文学应该是作者思想，世界挂，价值观，生命观的体现，它是作者对世态的态度与观点!想向读者表现得是一种观念或者是思想!但是随着生产力的不断提高，渐渐地文学也呈现多元化，复杂化!慢慢的很多其他的文学也崭露头角，他们不再是作者思想的体现，也不再反映的是一种现象，跟多的是迎合某些读者的体积趣味，这时候文学也就不再尤其原本的价值!比如现在的网络文学就是以最好的证明，当然，大多数还是好的，这里说的是比较极端的!
文学的“意义”与“意味”
有几本书，我一直偏爱有加：张岱的《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》，李渔的《闲情偶寄》，沈复的《浮生六记》，汪曾祺的《晚饭花集》，周作人的《雨天的书》。
如果一定要从专业的角度来阐述理由，我还真的说不清楚。
但我就是喜欢。
稍有闲暇，便会翻翻它们。
像《闲情偶寄》，我对其中大名鼎鼎的“词曲部”、“演习部”之类总是视而不见，却十分迷恋“饮馔部”、“居室部”、“种植部”中的诸多篇章。
《晚饭花集》其实也并非汪曾祺最好小说的结集，但其中的大多数小说都是我心中的短篇妙品，包括《鉴赏家》、《晚饭花》等。
时间长了，我也在不断反省。
我为什么喜欢这些作品?它们并没有什么宏大高深的历史意义，也没有多少艰深玄奥的人性探索，只是一些日常生活经验和内心体验的细细玩味和复述，却让我常常读来，犹若甘酪。
每与一些友人闲聊，我发现，喜欢这些作品的朋友并不少见，遂有“与吾心有戚戚焉”之快意。
这也让我逐渐意识到，文学作品的审美价值，并非仅仅靠宏大而深刻的“意义”来建构的。
有深远的意义固然很好，没有高深的意义同样也能成为人间佳构。
倘若对这个问题深而究之，我以为，这无疑涉及到文学的“意义”与“意味”。
“意义”和“意味”虽只有一字之差，但内在的区别却是耐人寻味的。
“意义”是文学作品所呈现出来的主旨或思想，即作品所载之“道”。
它包含了创作主体对历史、社会、自然、人性等诸多方面的思考，在接受层面上侧重于理性认知的交流。
而“意味”则是作品中所蕴藏的某种情调、意境和趣味，即作品所言之“志”，在审美接受过程中偏重于感性经验和伦理情感的呼应。
徐复观曾解释道：“‘意义’的‘意’，是以某种明确的意识为其内容;而‘意味’的‘意’，则并不包含某种明确意识，而只是流动着一片感情的朦胧缥缈的情调。”这也就是说，“意义”是比较明确的，可以说清楚的;而“意味”则是相对含混的，难以言说的。
当然，将作品的“意义”等同于所载之“道”，“意味”等同于所言之“志”，可能并不严谨，因为传统文学中“道”与“志”的内涵十分复杂，迄今尚未有定论。
但话又说回来，“道”与“志”的核心差别就在于，前者推崇理性意义，后者主张情感意趣，这大体上也能说得过去。
比较有力的例证，便是周作人在《中国新文学的源流》中的相关论述。
在该著中，周作人曾将中国文学的传统归纳为“载道”与“言志”两脉，认为“载道派”的创作，总是一味地追求人间大义或宇宙大道，自韩愈之后，便问题多多，“没有多少好的作品”;即使有几部看起来很不错的作品，也恰恰是忘了“载道”后的率性之作。
而“言志派”的创作，则忠于情感，独抒灵性，“古今来有名的文学作品”，多源于此。
在周作人看来，真正的文学“只有感情没有目的。
若必谓是有目的的，那么也单是以‘说出’为目的。”这种“无用之用”的艺术立场，使他从骨子里就拒斥文学的“意义”，崇尚文学的“意味”。
所以，他对文学的定义是，“文学是用美妙的形式，将作者独特的思想和感情传达出来，使看的人能因而得到愉快的一种东西”。
周作人的这一判断，多少有些偏颇。
文学作品的“意义”与“意味”，其实并不冲突，只是受制于作家个人风格和审美趣味等因素，会各有侧重。
有些作家特别注重文学的“载道”功能，突出作品中的“意义”;有些作家则迷恋于“言志”，强调作品内在的“意味”。
最典型的，或许就是周作人和他的老哥鲁迅。
尽管这两兄弟的生活经历与教育背景都差不多，但鲁迅的创作显然更自觉地追求“意义”，有着明确的“立人”思想与启蒙意愿，而周作人的创作则更多地徜徉于“意味”，倡导文学是人类精神的“体操”，并不刻意追求作品的深刻“意义”。
所以，读鲁迅先生的小说或杂文，少不了脑力激荡或思想交锋，无论是阿Q的辫子里，还是醮着人血的馒头中，都隐藏着深邃的意义。
虽然周作人也写过一些“金刚怒目”式的文章，但他的大多数散文都是“悠然见南山”式的，像《雨天的书》中，谈苍蝇，谈“跛脚骨”，谈茶食，谈初恋，谈苦雨……旁征博引之处，皆是知识的拼接;由人及己之说，均为生活的感受，没有多少明确的“意义”，字里行间却“意味”深长。
周氏兄弟在创作中的差异，既有个性气质上的制约，也有审美观念上的原因，但这并不影响他们都成为中国现代文学的杰出作家。
尤其是鲁迅先生的作品，其思想的深刻性和丰富性，迄今仍有目共睹。
这也意味着，“载道”并非违背了文学艺术的本质规律;文学的认知功能和教育功能，决定了作品“意义”的重要作用。
如果所载之道皆属作家个体的独特思考，且与作品形式浑然一体，有着深远的“意义”，同样也能成为优秀的经典之作。
而周作人之所以不喜欢文学的“载道”传统，主要是因为有些作家过于强调作品的主旨或意义，使作品成了“变相的文学”(周作人语)——借文学之形式，传播某些功利性或虚夸高蹈的思想或观念。
周作人所论及的这种“变相的文学”，确实是一种值得深究的现象。
表面上看，它突出了文学的“意义”，展示了文学在“载道”上的巨大功能，但在本质上，它削弱了文学的审美价值，也伤害了文学作为语言艺术的内在韵致。
坦白地说，这种“变相的文学”，在很长一段时间里，也是中国当代文学的主要症结。
从艺术层面上说，它主要体现为创作主体为了迎合某些观念或思想，将自身的理念直接灌注在作品中，导致形式与“意义”之间的错位。
这也我们通常所说的“意义的裸奔”，或者叫“主题先行”。
这类作品，“意义”很鲜明，很突出，但缺乏丰沛的情感，也缺少丰实的形象，很难引起人们在审美情感上的共鸣。
同时，由于这些“意义”多半是某个时期的主流性价值或主导思想，并非作家独立思考的特殊产物，有些“遵命文学”的嫌疑，很容易导致作品中“所载之道”似曾相识，大同小异。
更重要的是，由于对那些宏大“意义”的过度崇拜，还导致一些作家沉迷于各种“史诗”性作品的建构。
譬如，很多小说，动辄全景式叙述，多卷本书写，在时空上尽可能囊括更多的历史事件，呈现出各种复杂的社会风云，气势看似恢宏，结构看似繁富，但读者却少有问津。
而且，这种创作思维逐渐将文学的“所载之道”引入极为仄逼的精神范畴，使“意义”片面地集中在意识形态化的“大生活”之中，拒绝正视个体平民的日常生活形态，特别是日常伦理情感和人性面貌。
所以，在很长一段时间，我们的文学似乎形成了对某些特定“意义”的固定化的表达范式——全力聚集高大上的思想主题，突出宏大的社会或历史意义，展示个体生命的非凡性和献身精神。
这些宏大的意义固然可以振奋人心，激发人们的崇高理想，但是毕竟远离了日常生活经验，远离了正常人的情感体验，难以形成广泛的情感共鸣。
这也是我们的文学史中常常反思的文学“工具化”问题。
与备受宠爱的“意义”相比，“意味”就没那么幸运了。
至少在中国当代文学中，它很少被当作一个重要问题来关注，无论是文学理论上的探讨，还是批评实践中的运用，都远不如“意义”来得普及。
这是否表明“意味”真的不那么重要?我看未必。
别的不说，在中国传统诗学中，它就一直占据着重要地位，并延伸出诸多的美学概念。
刘勰就认为，天下真正的好文章，应该“深文隐蔚，余味曲包”，“使玩之者无穷，味之者不厌”，既要有“意义”，更要有“意味”。
钟嵘在《诗品》中也强调，优秀的诗歌当属“文已尽而意有余”，按徐复观先生的解释，“意有余之‘意’，绝不是‘意义’的‘意’，而只是‘意味’的‘意’。
……一切艺术文学的最高境界，乃是在有限的具体事物之中，敞开一种若有若无、可意会而不可以言传的主客合一的无限境界。”(《中国文学论集》)的确，在一首优秀的诗歌中，“意味”有时比“意义”更重要，因为“意味”可以让读者的审美体验和情感融入作品之中，使其反复品尝，长久玩味，仍得各种妙悟。
譬如，李商隐的《锦瑟》，李煜的《虞美人·春花秋月何时了》，包括陆游那首情天恨海的《钗头凤·红酥手》，之所以让我们一代代人能够反复咏吟，沉醉其中，终究还是那些绵绵无绝的“意味”。
文学的“意味”之所以不被强调，首先在于它是一种高度综合、主客合一的审美体验，可以意会、感知、察悟，却很难准确地言传、阐释，更难从理论上对它进行系统性的建构。
“意味”集纳了文学作品的各种要素，从情感姿态到生活趣味，从表达形式到语言运用，同时，它还会在不同的读者心中产生不同的体验。
最典型的，就是中国古典诗词。
无论节奏、意象、情感，都是“意味”形成的核心元素。
如马致远的《天净沙·秋思》，就是通过“枯藤”、“老树”、“昏鸦”、“古道”、“西风”、“瘦马”等一系列苍凉而颓败的意象，构成了某种无所归依的孤独情境，烘托出“断肠人在天涯”的`绝望意绪，由此激起人们体悟到漂泊、孤寂、茫然的人生处境，也感受到“断肠人”的悲秋之苦。
惟因如此，古人在谈论文学的“意味”时，通常也是以虚带实，着眼于抽象的归纳，诸如“气韵”、“韵致”、“意境”等等。
若真的逼急了，就将“道可道，非常道”抡了过来。
对于这种情形，海外学者欧阳桢曾做过颇有意思的分析。
篇4：尼采哲学的文学意义
尼采哲学的文学意义
在尼采的学说中,酒神精神既是其哲学要点,也是其艺术核心.作为非理性主义的.酒神精神在艺术创造中有着理性主义所不能替代的而且也是特殊的艺术功效.从古希腊艺术开始,人类的艺术发展史就是由理性主义和非理性主义共同创造的.
作 者：周成平 作者单位：江苏教育学院,江苏,南京,210013 刊 名：淮阴师范学院学报(哲学社会科学版) 英文刊名：JOURNAL OF HUAIYIN TEACHERS COLLEGE(SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)： 24(1) 分类号：B516.47 关键词：尼采哲学 酒神精神 艺术创造篇5：英美文学的现代意义
所谓英美文学，是指英国的文学和美国的文学代表作品，长期以来，英美文学在世界文学史上占有重要的意义，也给现代文学的发展指引和引导了重要的方向。从历史角度来看，英美文学都是源远流长的，英美文学在今天文学史的地位是通过经历长期的、复杂的过程演变而来的。在长期的文学发展过程中，其实文学的发展来源于生活，文学本身就受各种现实的生活、历史的原因、政治的格局、文化的影响而发展，因此，英美文学在发展过程中遵循了文学发展的自身的规律，并也经历不同的历史阶段。
英国文学在历史发展过程中经历了中古时期也是盎格鲁―萨克逊时期、再到文艺复兴时期、进入到17世纪发展成资产阶级革命时期、18世纪的英国启蒙运动时期、再到浪漫主义时期、维多利亚时期、最后进入到20世纪英国文学发展时期。在二战后，英国的文学开始走向了多元的趋势，并且也呈现了现实性。美国文学在很长一段时间都是属于“英国文学的分支”，从历史发展过程中来分析，也是经历了殖民地时期及独立革命时期、然后逐步过渡到了浪漫主义时期、再进入到现实主义时期、最后才是20世纪美国文学独立发展时期。美国文学的真正发展是在20世纪，进入到20世纪后，美国文学的发展已经开始日趋成熟，开始独立，并且成为了真正意义上的成熟，具有了强大的生命力和爆发了强大的生机，成为了具有美国特色和民族意义的文学内容。特别是在二战后，美国文学的发展在50年代时期是进入到新旧交替时期、到了60年代渐渐开始实验主义精神的体现，在发展到70年代到20世纪末更是进入到多元化发展的阶段，因此，美国文学已经从英国文学的藩篱中脱离出来形成了不同以前任何一个时期的文学特色和时代特征。
英美文学到了现代起到了重要的现代意义，尤其是随着英美文学的发展，随着新媒体的发展，英美文学更是在跨文化背景中的现代起到了重要的现代意义。
一、英美文学在新媒体时代具有跨文化的现代意义借鉴
现当代，是一个快速传播和快速发展的时代，尤其是在新媒体时代，只要有网络和终端，就可以利用新媒体平台进行随时随刻的传播和获取信息，新媒体最大的优势就是快速和便捷。可以这样说，新媒体时代的文化传播已经走向了跨文化融合和交流的时代，跨文化背景下的英美文学的发展更是得到了长足的发展和具有强大的发展空间。好的文学是世界的文学，英美文学的优秀作品通过新媒体平台在世界各国广泛的传播，成为了影响各国文学发展的重要工具。比如英国著名的剧作家萧伯纳(George Bernard Shaw)的作品和小说代表作《鳏夫的房产》(Widower’s House，1892)、《芭芭拉少校》(Major Barbara，1905)等优秀作品都反映出了在做着时期英国的历史情况，萧伯纳的作品本身就具有反映现实的理想主义和人道主义精神，也获得了诺贝尔文学奖，为现代文学的'发展和借鉴提供了现实的现代意义。
英美文学的这种跨文化的融合是新时期文学发展的重点，也是新时期文学发展的方向，在现代文学史上，英美文学必然占据了重要的位置。
二、英美文学为现代文学的发展起到了引导作用
英美文学是不同时期留给社会的宝贵的文学财富，英美文学本身的传播也为现代文学的发展和展望起到了引导作用。在现代，文学的发展已经赋予了新的历史时期的使命，文学是反映新时期的新思想的，但是在新时期，文学的发展也是需要对文学的借鉴的引导，英美文学作为独立的文学科目，必然在现代文学的发展中起到了重要的作用。比如著名的英国文学家、现实主义小说家、作家简・奥斯丁(Jane Austen)的作品就深刻地影响着现代文学的发展，最主要的代表作品就是《傲慢与偏见》(Pride and Prejudice)，并且成为世界名著，成为经典的影视剧改编剧本，在现代各个文化产业领域都发挥了巨大的影响作用。也让许多现代人收益于他的文学作品，他的《理智与情感》就被著名的华人导演李安进行了拍摄，作为经典的外语影片也为李安带来了巨大的荣誉，在1995年就获得了当年美国奥斯卡(Oscar)最佳剧本改编及最佳女演员奖。
综上，英美文学的传承到现代是具有很强的现代意义的，尤其是现代传播方式的改变，在跨文化背景中，实现了世界文学的融合，因此英美文学对现代文学的发展是有现实的指导意义和借鉴意义的，也是对现代文学的发展指明了方向和起了引导作用。
参考文献：
[1]黄芸，跨文化背景下英美文学翻译策略探索， 英语广场，7月.
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[5]蔡志全，英国传记小说新篇――评戴维・洛奇的《风流才子的双面人生》，外国文学动态，月 .
[6]朱振武，中国“非主流”英语文学研究的现状与走势，外国文学动态，2012年12月.
篇6：文学的作文800字
关于文学的作文800字
童年时的梦，至今还没有做醒。时断时续，竟然还历历在目。
走进文学，真的如同做白日梦，梦游另一个世界，叫人 欣喜异常。
那是一个晨星寥寥的黎明，在家乡昌阳河下游的堤岸上，正急急地走着一个买卖人。突然，脚下一滑，他打了一个趔趄，秤砣跌落滚到水中。但秤砣却没有下沉，是岸边水浅？不是。买卖人知道自己今天与到邪了。他大喝一声：我不会上当！秤砣随即沉没，一条长长的`尾巴一下子缠住买卖人的腰身。但他没有害怕，呵斥快快松开，不然就把着尾巴抡死它。尾巴松开，买卖人从容离去。父亲说，那是条白蛟在作怪，它时常伤人，那一次它却没有得手。后来它顺流而下想入海，却在五垒岛海口被把守的对虾精用头上的刺刀挑死。
文学让童心知道：勇敢终会战胜怯懦，一定要勇敢再勇敢些！
就在那浩瀚无边的大海边，住着一个渔夫。他几天出海都空手而回，这一天他虽然还是没有打上鱼来，却捞上来一个沉甸甸的瓶子。瓶口用铅锡封住，还盖世了所罗门的印章。渔夫想，装的一定是宝贝，是谁航海中失落的。满心欢喜的渔夫没想到当他打开瓶口时，从瓶中冒出一缕青烟瞬即变成上触天下柱地的魔鬼。魔鬼凶神恶煞地说要渔夫死。渔夫痛苦悲伤哀求什么也没用。最后还是他用人的智慧战胜了魔鬼，魔鬼又乖乖地钻进瓶子里。
文学让少年的心灵坚信：正义终将战胜邪恶，人必定能够战胜恶魔。
老不看红楼，少不看西游？都什么时代了，还那么多的条条框框？不过还是先走进三国吧。眼前是刀光剑影，耳边是战马嘶鸣。折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝，跟随杜牧去赤壁泛舟，或许还会碰见东坡居士，也不妨约定司马公同去，观望那火烧曹阿满战船的惨烈场面。风惨惨兮江水寒，曹军一去兮何时还？亏得关羽那份令人千年一叹的情义在，华容道上放孟德一马，不然何能有魏武挥鞭，东观沧海？
文学能让人成熟，生活却会让人苍老。大江东去，逝者如斯夫！珍惜拥有，珍爱现在。
案头还有一卷读本，走进你的最爱吧。那里莎士比亚的剧场，还有雨果的巴黎圣母院园，不过还是先去大观园见见宝黛吧，他们也会告诉你很多。或许，梦中真的还会与之相见。
篇7：文学伴我行作文800字
文学伴我行作文800字
行走在文学的道路上，闻一路花香。――题记
夜晚，在轻泻的月光下，我卧在床上，捧读《诗经》。思绪在古代的时空中徜徉，体味美好……
“雄免脚扑朔，雌免眼迷离。”花木兰，你是孝顺儿女，爱国志士，女中豪杰。当国家有难，家中的弟弟年仅几岁，你毅然决然地替父从军。“万里赴戎机，关山度若飞”，你“旦辞爷娘去，暮至黄河边”“旦辞黄河去，暮至黑山头”。行军途中，你不怕苦不怕累。可能爬过泥潭，可能冻过饿过哭过，但唯独没有退缩过。“开弓没有回头箭”，你毫不畏惧，你凭着聪慧，勇敢，驰骋在浴血的.沙场，一路从硝烟里走来，为国效力，立下大功。可你，视功名为粪土。你一改良家妇女贤惠柔弱的形象，证明了“巾帼不让须眉”。是啊，当女与男，有一样聪慧与勇气，在战场上舍命搏杀，哪还分男女之别呢？忠孝两全，智勇双全，你是中华民族的骄傲，是女性的榜样。
“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”曹操，你志向远大，有宏伟抱负。日月运行于大海之中，星汉与银河孕育于大海之内。这吞吐日月的宏伟景象与豪迈气概，是曹操你心中的志向。你的心，就像这大海宽阔、深邃，蕴含着无限的生机。你要一统天下，匡扶宇内，让天下太平，让黎民过上好日子。你站在碣石山上，看到海水荡漾，感到秋风萧瑟，对北征乌桓，充满着必胜的信念。
“海日生残夜、江春入旧年。”王湾，旧事物中孕育着新的生命，新春提前进入旧的一年，这是你乐观，积极向上的表现。你告诉我们，任何时候都要向前看，即使身处困境，也要看到希望。
“我见青山多妩媚，料青山，见我亦如是”。辛弃疾，你在喧杂的都市里，在污浊的官场上，也许会烦闷吧！当远离俗世，站在山野之上远眺，望见青山如黛、百花如蝶，你心中阴霾尽去，豁然开朗。那一刻，你感到这明媚的山色也如此眺望你一样。回想过往，你一心为国，却怀才不遇，屡遭排挤，“却将万字平戎策，换得东家种树书”“可怜白发生”。这情、这意，该释放于何处？既然在人世找不到知音，或者，青山能洞悉你的心事吧。也许，只有来到自然之中，才可以得到真正的释怀！
文学的字里行间都洋溢无限趣味与美好。我爱文学，愿文学伴随我一生……
篇8：文学永生作文800字
现如今，事物发展日新月异，许多新鲜词语，名称令人眼花缭乱。各式各样的娱乐活动不断刷新着我们的认知水平。而那该被文人奉为经典的文学也在悄然变化，仿佛正在逐步走下神坛，仿佛正逐渐的微不足道。
网络时代，文学变化着自身的模样，变化得让人看不清它的真实与美好。新闻时常能听闻某网络作家新成立工作室。而这所谓的工作室就是集体化创作的代名词，三五个写手在一间屋子里以惊人的速度堆砌出数不清的文字。在利益与贪婪的渲染下，文学变得肤浅变得浮躁。而近些年，各式各样的抄袭案件也层出不穷。名大家的抄袭营造了极为差劣的社会风气。它促使人们变得急功近利，逐渐丧失写作的真实目的。故而有人开始贬低文学，甚至认为文学会消亡，难道真是如此吗？
其实文学具有非同凡响的包容力，历来有许许多多的文学的发展起初并不被人们所认同。在新文化运动初期，胡适先生所写的第一篇白话文小诗《两只蝴蝶》，在当时并不被世人所接受，认为他反传统。而正是因为他思想的超前，才有了如今的文学成果与各种惊世著作。文学正是这样一步步从拙劣中成长，从稚嫩、渺小不被接受，到成为传世经典。如今的`网络文学还正处于起步阶段，自然有许多的漏洞和弊端，而若是剐去这些弊病，则必将蓬勃发展。
而首当其冲的就应是去功利化，去除文学背后的那些利益。如今的作家不再为了写作本身的愉快和喜悦而创作，更多的则是为了金钱。而只有剥离这层外衣，就能使文学以快的速度向前发展，为人们提供更多的精力量。
与此同时，还应要求人们尊重原著。抄袭之风的盛行毒害的不仅仅是文学，更是一代人的心。他们贪图省力和轻松，而忘记了写作原本的宗旨。如此一来，则会使个人的发展前途堪忧。
文学融入于我们的生活，在当今时代，它定会更加蓬勃发展，虽有些许担忧，但是文化不灭，必将永生。
篇9：文学作文800字高中
随着时代的发展，事事都要评个“最”，如最先进的科技，最先进的城市，最先进的人物等等。文学也不例外，走进书店一看，满眼看到的尽是“最文学”的：《最故事》、《最小说》、《最推理》、《最文摘》等书刊，以及那些醒目的广告“最具人气的，最受欢迎的，最值得珍藏的小说诗歌”等。
在这样的“最时代”下，产出的“最文学”就真的是最好的吗?翻开那些带有“最”字标题的书刊，里面的内容在我看来就是千篇 一律的故事情节，只不过是换个人物、换个说法罢了。
那么，这样的书为何会如些热销，各大出版社为何要热衷于是呢?这就要联系到当代青年对文化的审美观。
随着时代的的进步，人们的生活节奏也越来越快。在难得的短暂的闲暇时间里，人们似乎更热衷于去看一些易懂通俗的|“文学”，娱乐娱乐便作罢。而那些真正的文学，需要我们去思考的文学，就被人们抛到了九霄云外了。还有一方面就是当代青年的生活环境，导致了他们对文学的曲解，在没有压力且舒适的环境下，许多青少年似手都患上了无病呻吟的毛病，而这些“最文学”的内容恰恰迎合了他们的口味，再他们看来这些内容与之产生了共鸣，所以一期又一期地买回家，看着小说的悲伤情节，然后顾影自怜一下，掉几滴泪眼，以求满足。
正因有了以上的等诸多因素，出版商见有利可图，就大量发行这些与“最文学”有关的书刊，导致了庸俗的“最文学”的泛滥。
“最文学”好比我们生活在的快餐，看似方便美味，实则没有任何营养成份。这样的“文化快餐”真的能节约人们的时间吗?我看未必，人们只不过是把时间浪费在看这些无意义的书上罢了。许多青少年更因看了某些悲情的小说，整个人也跟着变悲观，对生活失去了兴致。在这样的“最文学”影响下，人们的眼光永远只盯着“最”字，却摒弃了真正的有内涵的文学作品。问问当代的青少年，对孔子了解了多少，他们只是略懂略懂而已;再问问他们，郭敬明是谁，他们能说出一大堆，甚至连人家的私事他都能给你说出来。可见“最文学”对当代人们的影响是弊大于利。
作为当代青年的我们，似乎该反省反省自己了，当你的书架上摆满了《最小说》、《最故事》之类的书时，不如在你的床头放一本《论语》来得实在。快速读许多篇毫无意义的小说，不如慢慢品一本有“营养”的名著。
文学没有最好，只有更好，让我们用有限的时间，去欣赏无限魅丽的真正文学。
篇10：生命及其意义作文800字
生命及其意义作文800字
“做正确的事，就不会出错。”这是电影《实习生》中本的座右铭。
不到老年，不足以谈生命。当我们的人生才刚刚起步时，提起生命大多只是纸上谈兵。要想谈谈生命，大多只能拾人牙慧，从别人总结出来的经验里归纳生命。法国文学家托马斯布朗爵士有这样一段富有哲理的名言，“你无法延长生命的长度，却可以把握它的'宽度；无法预知生命的外延，却可以丰富它的内涵；无法把握生命的量，却可以提升它的质。”对现在的我们来说，没有比阅读别人的生命更合适的理解生命的方法了。
从本的人生来解读生命，生命的意义就是做正确的事。作为一名古稀之年的丧偶退休老人，他在体验过其他老人退休后常干的外出旅游后却倍感空虚，只能反复利用出走来强调生活的意义。周游世界终觉唯有工作才能让他的生活有意义，就毅然决然地参加了一个新兴互联网公司的实习生招聘，尽管他在退休前已经是一家电话簿公司的副总裁。他对待生活、工作都坚守原则、一丝不苟——永远穿西装戴领带、拎着公文包、随身携带手绢……因为这是他认为正确的事。这些老旧的习惯在年轻人眼中早就是过时的象征，却在他的坚持下变成了复古、绅士的代名词。坚持需要勇气，但只要有坚信做正确之事的勇气，就如本一般，人生又将是别样的风景。
我们都说人生短暂，要趁年轻做自己想做的事情。但人到暮年，难道就不能再重新开始吗？尼采曾说：知道为什么而活的人，便能生存。我们且随心境做自己认为正确的事情，因为这样永远不会错。就像是年迈七十的本，坚持自己的内心找到一份年轻的工作，生活也过得更加充实精彩。生命，无论何时开始都不算晚，只要是做着正确的事，做着有意义的事，生命的终章便仍然有力。
有人说，这是一个老年人在贬值的时代，而我们每个人不出意外的话都将幸运地老去。在生命的最后阶段，惶惶度日的人将更加迷惑生命的意义，从而畏惧死亡，觉得人生没有一个交代，而坚持做正确的事的人却并不认为这一阶段与其他时期有何不同，只是坦然地奔向死亡的庆典。当我们觉得迷茫、困惑时，不妨看看我们的父辈祖辈，他们也曾青春，而他们中的有些人，现在依然青春。
篇11：意义的作文800字
每个人有每个人生命的轨迹，有些人的生命炫目得如烟火，而有些人的生命像满天飘逝的种子，平淡无奇。然而，生命依然在不断的轮回，历史在不断更新，存在，仿佛成了一个既陌生而又熟悉的字眼。
那些你不懂得的沉默，就好似清泉，缓缓地流入你心田的汪洋大海，你越是想紧紧抓握的东西，仿佛离你越来越陌生，就像你永远也不会知道，最好的其实一直就在你身边。
我们追求的很多，但得到的却是少之又少。我们期待得到父母的嘉奖，老师的鼓励，同学的赞赏，我们固执地认为，得不到的才是最好的，可是，那些令你沉迷的东西，一定就是最适合你的么？
我已经初三了，但我的人生才刚刚启航，我所坚持的所谓的青春正一点一点地绽放，我所珍视的，我所厌恶，我所看好的，我所强求的，那些属于我的，不属于我的，一点一点向我扑来，又一点一点离我而去。
这才是人生，那么存在呢？
难道是潇洒走一回？还是粉身碎骨全不怕，要留清白在人间？这是一个没有标准答案的问题，就像你所探索的人生，人生，有标准答案么？但人生是不公平的，就像这个世界为什么会有贫穷和富裕一样，你所生长的环境，你所接受的教育，你所耳濡目染的生活，你所吸收的风俗文化……这一切的一切，都决定了你将来是一个什么样的人，决定了你将来生活的质量，生活的层次，人们常说人定胜天，可是面对这个被金钱包装、被权与力掩盖的社会，我们，有什么选择的余地？
每天，我们穿由匆忙的人群，想在他们眼里发现一点残留的温暖，可是，你继而会悲哀的发现，人不是没有棱角，而是被社会世俗这个深潭给磨成了一面光滑的镜子，只看见光鲜亮丽的`一面，永远也看不见他们劳累而丑陋的面孔。
人啊，到底脆弱的生物，越是自尊，越是能感知自己的脆弱。
冷暖，谁能自知。
每个人的人生目标不同，他生活的态度也会不一样，而为目标而努力的方式更是差别甚大，但这些都不是判定一个人今后是否成功的标准。
存在，向这个世界证明你存在，这才是你是否拥有一个有意义的人生的准则。它并不是要求你做任何一件惊天动地的大事，而是在你有难时，身边的人能伸出援手为你曾经的一次善意。
篇12：意义的作文800字
每到吃饭时，我心中总想起在我身上发生的关于粮食的故事。
小时候，吃饭时我总会掉饭。每到这时妈妈便会跟我讲了粮食的来历说“农民收获一粒米就得滴千滴汗，辛辛苦苦得来的……”但我觉得很烦，那点饭粒不算什么，因此我掉饭的习惯一直没改。
正是播种季节，妈妈说让我体验一下做农民的滋味。我心想：这有什么的，比起读书应该容易得多，去就去吧，看谁怕谁？来到了田里，大人们都忙着插秧。妈妈告诉我插秧的基本要领，便叫我边看边学她如何插秧，看了一会，我对妈妈说：“这个我会了，简单的不得了！”便拿着秧苗学着妈妈的样子，开始插起秧苗来。但初初学会的我不是太过用力就是插太远了，不是秧苗歪了就是行与行之间的距离不合。弄了一个中午都没把握好插秧的要领，还把自己弄得满身是泥，腰也直不起来，弄得大家都哈哈大笑起来，这时我的脸像擦了辣椒一样火辣辣的，真想找个地坑钻进去。通过这件事我才发现自己多么的无知，多么不爱惜粮食，也明白了农民们真不简单，我打心底里佩服他们！
打那以后，吃饭时我总会小心翼翼的，生怕碗里的饭粒会掉出。妈妈看到我的表现，赞叹道：“好孩子，知错就改，是良好习惯的开始，加油！”听了妈妈的话，我便下定决心，再也不浪费粮食了。所谓“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”我终于懂得了粮食的重要意义了。
篇13：意义的作文800字
幸福是什么？不一样的人，他们对于幸福的定义有着不一样的认识……
盲人：看见世界便是幸福
每当从甜美的梦乡回到现实生活中时，眼前无尽的黑暗总是令人觉得生活变得乏味而又黯然失色。多想看到别人口中描绘的美丽绚烂的世界啊！多想亲身体验生活的多姿多彩啊！可是……这只是一个梦，一个想要看到世界的梦！实现这个梦，便也拥有了幸福。
孤儿：得到关爱便是幸福
走到马路上，当看到女人们，男人们拉着自己的孩子，幸福而又坚定的走着，心中便不是滋味。多想得到一份关爱，哪怕只是一点点，便也心满意足。思念父母，思念亲人，可却整天一个人独来独往，心已麻木，因缺少关爱；心怀难过，因渴望关爱！可是……这只是一个梦，一个渴望关爱的梦！实现这个梦，便也拥有了幸福！
贫困失学的孩子：能上学便是幸福
知识如甘露般滋润着我们的心灵，但家庭条件的拮据阻断了甘露的滋养。心灵也随之干涸。只有上学才能改变家庭的现状，只有上学才能出人头地，只有上学才能……可是……这只是一个梦！一个渴望上学的梦！实现这个梦，便也拥有了幸福！
干旱地区的人：能用水洗澡便是幸福
水在我们这儿是珍贵的东西啊！一家一户很长时间才能储存一点点，平常能喝到就非常不容易，家家都精打细算着用水，洗澡，呵呵，不知几年才能洗一次澡，什么时候才能痛快地下场雨，让我们奢侈地洗一次？可是……这只是一个梦！一个渴望洗澡的梦！实现这个梦，便也拥有了幸福！
……
还有很多人，还有很多梦，还有很多种幸福！在我看来，社会的每一分子尽自己的一点微弱之力，伸出援手，互相帮助，心往一处想，劲往一处使，构成一个和谐的社会！这就是幸福！
不同的镜头，叙说着不同的梦，表达着不同幸福的含义……
篇14：意义的作文800字
记得小时候临近生日的时自己总会先提起，然后就跟爸爸妈妈商量要怎么庆祝自己的生日还有要什么礼物。或许该说那时候无知吧！只知道过自己的生日，渐渐地长大了，再也没有和以前一样缠着爸妈，而是和自己的同学朋友一起庆祝，但不变的是自己任旧没有替爸妈庆祝他们的生日。
直到有一天上课时老师叫我们拿出一张纸，在上面写出爸妈的出生日期。当时的情形依旧清晰如昨日，当时全班先是寂静，然后是相互张望，结果是记得的人屈指可数，用近似的说是全班没有人清楚得记得自己爸妈的生日。下课后我呆坐在座位上想过往爸妈替我庆祝生日的情形不禁感到茫然失措，因为我也是不记得爸妈生日的其中一员，这不是很可笑吗？是的，我一直都在享受着父母无私的关爱，却没有先学会如何地去关爱他们，一直在他们的呵护下成长的我并没有真正的成长起来，真正的成长不会不懂得做一个孝顺的小孩。而在那一天我似乎有了成长，在思想上的成长。
之后我记下了爸妈的生日，默默地等待他们生日来临的那一天，然后用行动来告诉他们自己的成长。和一些同学讨论的结果是在各自父母生日的那一天承担家里一整天的家务外加自己亲自动手做一餐饭。也记得很清楚的是那天自己并没有亲自做了一餐饭，买完菜回来后妈妈就说怕厨房会被我弄乱和我根本没做过的理由命我为助手。不过现在的我已经学会了做饭，但越长大就越懒，上了高中后的我做家务的次数少得可怜，但妈妈却从没有埋怨过什么，老爸责骂时还在一旁替我找要学习之类的借口。他们共同的心愿就是我能够好好地学习。而我想这也是我所能给他们最好的生日礼物了。
生日对我们这一代90后来说总是一个属于自己的快乐节日，因为在那一天可以得到许许多多的祝福和礼物。但我们几时才学会将这份快乐与自己的父母分享，在他们生日的时候也送上自己的一份祝福与问候，让他们也有一个与你同乐的节日。其实想一想自己的生日也应是母亲的节日才对，因为在那一天她是多么地幸苦才将自己生下。所以生日那天与朋友庆祝的同时不要忘了自己的父母，也许他们此刻正在为你不在家而担心呢！
更欢乐的生日与家人共庆的节日，如果每天都一家人欢乐地渡过，那么生日的意义也并不重大。
篇15：意义的作文800字
看着台下学弟学妹们期待又欣喜的表情，本来紧张得不知如何开口的心情也被他们轻轻地抚慰了一般，整理了思绪，又有条不紊地为他们介绍了起来。
虽然我第一次被选上去为初三的学生宣传，觉得这就是一件很简单的事情，不过也确实应正了那句话“要把简单的事情真正做好并不是一件容易的事情”。在一次又一次的彩排演练了之后，我们自信地敲着初三五班的门。当我们的组员在为他们介绍时，我回头突然发现他们的黑板上挂着那令人心碎的字眼“离中考仅剩50天”，眼前突然浮现了一年前的情景。
那时的我也还只是在讲台下穿着蓝色校服的一员，别说梦想，连高中要去哪里都一点想法都没有，但是在听了GAC的介绍之后，突然觉得这就是我想去的地方。连父母都不明白我到底是从哪里蹦出这样的想法，但是我像是离群的野马又找回了自己的队伍了一样，充满了激情与雄心壮志。为了自己的美好将来，我对自己的要求也变得更高了一些，因为我不再是一个缺乏理想与动力的人。我知道实现人生理想的路有很多，但是一旦选择了道路，我们就不应再去逃避。
此时，看着台下的学弟学妹们从不怎么在意，到被我们的介绍彻底改掉了自己的观念，我似乎看见了我自己的影子。突然醒悟过来我初中毕业也已经一年之久了，虽然那时我还只是一个不擅分享自己想法的一个人，即使只是站起来回答一个问题也会惊得汗流浃背，但是今天的我已能站在讲台上自信地跟学弟们分享我这一年的经历。虽然自己做的还不算是最好，但是也算是在慢慢的进步之中。在学习方面也开始形成了属于自己的模式，不再是被老师和题目牵着走。一年后的自己，变得更加的开朗与乐观，即使面对所谓的迷茫也再是像以前一样不知所措，沿着自已开创的一条大道开始向自己的理想，向自己的目标一步一步靠近。学校也社会的各种活动中也能出现一个属于我的影子，我并不只是在学习，更是在为自己成长与生活。虽然这段时间之前我的心情总被一些烦恼所牵绊，但此时这一切似乎都不再是问题了，因为我更清楚了自己的成长。
在初三的介绍不枉了这样的一个机会，不仅是一次经历，更是一次人格的升华，我再一次发现了自己成长的意义与价值。即使前路坎坷，我也能继续勇敢向前。
篇16： 美的意义作文800字
美的意义作文800字
只有心灵美，才能做到真正的美。
小红的爸爸是个魔法师，暑假里他给小红带回来两个人偶，一个是泥塑人偶，另一个是木雕人偶。
“爸爸，你给我带回来两个人偶干嘛？”
“还不是暑假里怕你无聊？”
小红听后，对这两个人偶爱不释手。可是，不知情的小红妈妈却把它们当做垃圾扔了，它们被垃圾车运走了……
两个人偶醒了，发现它们在长江边躺着，它们互相惊奇地打量着对方。
“你怎么那么丑？看我，多美丽！”木雕人偶用骄傲的语气说。
“我也想变得美一点儿。”
“就你？哼，走开，别弄脏了我。”
泥塑人偶很伤心，沮丧地走开了，边走边说：“不过，我们是魔法师创造的，所以我们可以变成任何一样东西或满足一个愿望。可是那样的'话，我们就再也变不回来了。”
“哦？那可太好了！我可以变得更加美丽了！来吧，我要变得更加美丽！”一阵金光闪过，刺得泥塑人偶睁不开眼。过了两分钟，泥塑人偶才敢睁开眼睛，哇！泥塑人偶简直不敢相信自己的眼睛：只见木雕人偶身上挂满了红宝石、蓝宝石、绿宝石，甚至连纯金戒指都有！木雕人偶骄傲地对着江面说：“我是世界上最美丽的人偶！你这个土老帽，这么丑，别弄脏了我的身体了！”
泥塑人偶伤心地走开了，只留下了木雕人偶在江边自我欣赏……
突然，泥塑人偶听到一阵呻吟：“救救我…救救我…我要渴死了，救救我……”
眼下正是七月，太阳十分毒辣，把土地都晒裂了，就连知了也被晒得“知了，知了”地大叫着。泥塑人偶循着声音跑过去，发现是一株小苗。它二话不说，背起小苗就往江岸跑。在一处阴凉下，它把小苗放下，思索着：怎样才能帮助小苗呢？哦，对了，我不就是泥土做的吗？
于是，它大声喊道：“我要变成一方永不干涸的泥土，滋润这株小苗！”一瞬间，泥塑人偶变成了泥土，它脖子上的纯蓝色铃铛“铃铃”地响了一下，再也不动了。
偶然的一天，小红到江边去散步。忽然，她看见了弄丢的两个人偶。木雕人偶穿着华丽的衣服，躺在江边，一动不动，那泥塑人偶呢？它还戴着爸爸亲手系的铃铛呢！
她转过头，顿时怔住了：在江岸上，有一株盛开的鲜花，那花开得很美，很美，下面的泥土上有一个铃铛。那一刻，小红全明白了，她终于知道了“美”这个字的意义……
篇17：的意义800字作文
分享的意义800字作文
冬日下午的阳光，总是如此慵懒无力。即使这样，仍少不了村里人在它的笼罩下取暖闲谈。奶奶也是其中的一员，我陪着她，也享受着午后的悠闲。
“妮子，吃饼吧?”奶奶将她手中的饼伸到了我面前。一根银丝连接着她干涸的嘴唇和饼上的断痕，又随着距离的拉长而消失。
“我不吃……哦，不是，是……是因为我不饿，真的，真的不饿。”我摆出信誓旦旦的`模样，似乎连我自己都深信不疑。“啊?你刚才不说有点饿嘛?说你没吃饱!”“啊?哦……我现在饿过头了，就不饿了。”我的脸在发热，不知道是不是已经变红了。
“她是嫌你脏!”不知谁的一句话顿时掀开了我的秘密。我不知道自己是什么表情，只是望着奶奶!她充满疑惑的脸顿时变为尴尬，脑门上的皱纹由紧而松，眼睛里没有神情，嘴巴依旧张着，只是不再闭合。阳光照着她银色的头发刺着我的双眼，我垂下两眼，不知何去何从。大概过了有一个世纪那么长，她端起她的椅子走了，看着她吃力的背影，我心中涌出了一股酸涩。
这以后，日子还是照常，奶奶对我依旧很好，只是不再主动给我东西吃。我心里总觉得少了些什么。后来我明白了，我缺少接受关爱的能力。老人的心是脆弱的，如同她们疲惫的身体，但她们依然是热情的，总想将自己剩余的时光全部化作爱将晚辈包围，而爱的给予方式就是与你分享。我还清楚地记得小时候喝水的时候，一碗水总是奶奶先喝，我再喝。她总是说，热水太烫，我把热的喝掉，你再喝温的。其实，她留下的不是什么温水，而是爱，温润的爱。
后来，等我明白分享的意义时，时间已不给我弥补的机会了，它带走我的遗憾，牵着奶奶的手，匆匆走了!现在，我将早已知晓的分享不断复制，载上我的爱，飞入亲人的心田。“妈，这种口味的月饼真好吃，您吃吃看!”圆圆的月饼，在两张挂着弧度的嘴边徘徊着，最后消失。
篇18：冰心文学观的当代意义
冰心文学观的当代意义
一 创作总根于爱
创作主体对文体的选择是一种最自觉最积极的行为，具体而言，创作主体的人生履历、学识涵养、人格情怀、个性气质等牢牢地制约着他的文体意识。冰心在20世纪30年代初出版的《冰心全集》自序中说：“我知道我的弱点，也知道我的长处。我不是一个有学问的人，也没有喷溢的情感，然而我有坚定的信仰和深厚的同情。在平凡的小小的事物上，我仍宝贵着自己的一方园地，我要栽下平凡的小小的花，给平凡的小小的人看!” 统观冰心一生的创作，她之所以对散文这一文体情有独钟，就在于这一文体独有的朴素、静和的美学特质最容易在作者和读者之间架设起一座思想与情感的桥梁，最利于负载冰心澄澈、温润、仁厚的心性。
“创作总根于爱”，鲁迅的名言揭示了创作心理的一条普遍规律，更切合冰心的创作初衷。在70余年的文学创作生涯中，冰心一以贯之地将爱作为文学母题、价值尺度和精神旨归，以爱心为文心，以布爱为使命。“爱在右，同情在左，走在生命路的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，也不是悲凉。”(《寄小读者•通讯十九》)于是，亲朋之爱，自然之爱，童真之爱就成为冰心在散文创作中布爱的三种具体形式。无论哪一种爱，冰心都真诚地表达了社会最基本最朴素的精神诉求。冰心之爱，决非抽象空洞的理念，而有着真切的内容、真挚的情感、炽烈的情怀和生动多样的形式。例如在《寄小读者》中，冰心纵情歌唱母爱的.博大、无私和永恒，虽说因主观感情的浓烈而夸大了母爱无所不包无所不及的神奇伟大，但冰心并没有将母爱囿于人伦亲情的范围，而是将它升华为人与人之间相互关爱的典范和牢不可破的精神纽带。冰心笔下的母爱在艺术表现的层面往往达到了形象大于思想的审美效果，如《往事》之七的篇末点题：“母亲啊!你是荷叶，我是红莲。心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮拦天空下的荫蔽?”着重阐发母爱抚慰和庇护心灵的普遍意义，丝毫没有宗教式布爱的说教和夸饰，而是将思想旨趣隐匿于生动鲜活的意象之中，营造出情景交融的审美意境。
当然，在“爱是有阶级性”的学说甚嚣尘上之时，冰心文学中的“爱”一度被指责为无原则的“泛爱”也就在所难免了。需要说明的是，冰心早期散文确有泛爱倾向，以为爱是人类的天性、世界的本质，是永恒普遍、博大无私、同质等量、无须分辨的。这显然不能为那些习惯用阶级分析方法看待文学艺术的论者所接受，在他们看来，冰心笔下的爱当然是抽象虚幻、遥不可及、难以认同的。事实上，并非冰心的认知水准不能达到从本质上辨认美丑善恶的高度，诚如她自己所表白的，“人世的黑暗面并非没见到，只是避免去写它”，因为“这社会上的罪恶已够了，又何必再让青年人尽看那些罪恶呢”(子冈《冰心女士访问记》，见范伯群编《冰心研究资料》)。
在人类早已步入21世纪的今天，重新审视冰心文学作品中爱的对象、爱的内容和爱的形式，我们会吃惊地发现，冰心之爱并没有因岁月的流逝而消解其积极的意义。相反，在“天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往”的现实面前，在“爱已成为往事”的今天，我们不仅倍加珍视冰心老人赐予人类的爱，而且，冰心之爱无疑能给我们寂寞、冷清、甚至恐怖的精神家园带来一定面积的生机和温暖。
“创作总根于爱”，是人文精神在文学创作中的直接显现。尽管如今“人文精神”成了时髦艺术家的口头禅，但真正“根于爱”的创作却每况愈下。当今文学创作中，把肉麻当有趣，视庸俗为通俗，甚至“以突破禁区”为幌子大肆渲染暴力、色情、恐怖的作品为数不少，“创作冲动”变成了“利益驱动”，作家的人文操守、道德良知、社会责任和艺术使命已沦为名利的奴婢，以此反观冰心毕其一生矢志不渝地坚守的文学观，其意义便足见一斑了。
二 因情立体，即体成势
刘勰“因情立体，即体成势”(《文心雕龙•定势》)的创作论旨在强调创作主体的情感与文体和文体与谋篇之间的特殊关系。冰心的散文创作正是对这一理论的积极实践，她始终追求意到笔随、情文并茂、形神兼备的散文美。冰心一贯强调情感积累对文学创作的驱动作用，强调创作主体的个性气质对于风格的决定性作用，她认为：“文章写到有了风格，必须是作者自己对于他所描述的人、物、情、景，有着浓厚真挚的情感，他的抑制不住冲口而出的，不是人云亦云东抄西袭的语言，乃是代表他自己的情感的独特语言。”(《关于散文》)冰心始终恪守这一准则，从不肯“不自然地，造作地，以应酬为目的地写些东西”(《寄小读者，通讯十六》)，从而确保她的创作真正做到“情动于中而形于言”。综观冰心一生的创作，我们不难看出她的众多散文篇什都是“为情而造文”的典范之作，体现出情至文生，笔随心到的创作心理机制。正如冰心自己总结到的，“如《南归》，我是在极端悲痛的回忆中写的，几乎不经过思索，更没有炼字造句的工夫，思绪潮涌，一泻千里!又如《寄小读者》，执笔时总像有一个或几个小孩子站在我面前，在笑，在招手……又如《往事》，那都是我心版上深印的雪泥鸿爪，值得纪念，不记下可惜，这又是一种。还有的是一人，一地，一事，触动了我的感情，久久不释，如《尼罗河上的春天》，《国庆节前北京郊外之夜》，《一只木屐》，写来也很自然而迅速。此外为追悼朋友之作，也不需要打什么稿子，顺着自己的哀思，就写成一篇文章。”(《冰心散文选•白序》1982)。
《寄小读者》不仅是冰心“因情立体，即体成势”创作观的最佳显现，而且是“冰心体”成熟的显著标志。这个时期的冰心客居异邦，“书信体”是冰心心性对体式的最自觉的选择。这种选择帮助她设定了与小读者谈心的角度、姿态和口吻，既利于抒发作家的游子情怀，又给人亲切、温馨、自然的审美享受。不做作，不矫揉，清纯洁雅，文心如人心，这就是冰心散文的独特美质。
“因情立体，即体成势”揭示了文学创作中情感与文体，文体与文势之间的微妙关系，无疑是文学文体的生成正途。冰心的创作正是对这一文学观的积极继承，对我们今天在文学创作中如何把握和处理情与体、体与势的关系问题，仍然有着十分重要的指导意义。
三 言必已出，情尽乎辞
郁达夫曾概括评价冰心的散文“意在言外，文必已出，哀而不伤，动中法度”(《中国新文学大系•散文二集导言》)，应当说是切中肯綮。语言表达是语言风格的外在表现层面，同时也是作家在长期的实践中诸多因素如学识涵养、个性气质、时代精神等的有机整合。冰心从小深受中国古典文学的熏陶，唐诗宋词、“八大家散文”、晚明小品谙熟于心，她的创作初期正是新文化运动如火如荼之时，现代散文以打破旧规自创新体为主潮，冰心躬逢其盛，把“自由、平等、博爱”的思想托付于现代美文，以独创的“冰心体”为新型散文树立了一种风范。冰心一贯坚守“言为心声”的古训，认为散文创作是“感情涌溢之顷，心中有什么，笔下就写什么;话怎么说，字就怎么写;有话即长，无话即短;思想感情发泄完了，文章也就写完了”，以此写出的散文是“最单纯，最素朴的发自内心的欢呼或感叹，是一朵从清水里升起来的‘天然去雕饰’的芙蓉”(《垂柳集•序》)。纵观冰心散文，尤其是那些脍炙人口的篇什，无一不是情至文生、意在笔先、意到笔随、率真见性、自然天成的产物。因政治和时代原因，冰心也曾写过一些“镀金莲花似的，华而不实的东西”(《垂柳集》序1982)，对此，冰心以“努力出棱，有心作态”严加自责。论及散文的语言，暮年的冰心更是融注了创作和生活的双重体验，她说：“我以为散文的语言应如同老朋友在林中散步，灯下漫淡那样。”(《关于散文》)。
文学创作是一种以语言为载体的传情达意的精神劳动，因此，情与辞的关系问题历来为人们关注，于是便有了“情尽乎辞”、“情溢乎辞”和“辞溢乎情”诸种差别。冰心也曾有过“情溢乎辞”的创作情形，她比较自己代去国前后的散文是“去国以前，文字多于情绪，去国以后，情绪多于文字”(《寄小读者•通讯十六》)，但她努力克服情与辞的矛盾，自觉追求“情尽乎辞”的创作境界。当今文学创作中，冰心自责过的“镀金莲花”并非罕见，“辞溢乎情”的现象在散文创作中表现尤甚，即便是那些所谓名家的散文，也缺少浑然天成、自然无迹的篇什。而在普通作者的散文创作中，最突出的问题便是情与辞的矛盾，或语言干瘪生硬，缺少情韵，或感情泛滥，矫揉造作。如何处理好情与辞的关系，冰心的创作见解与实践已经给了我们太多有益的启示。
篇19：孔子的文言思想及其文学意义
孔子的文言思想及其文学意义
语言是文学的物质媒介,研究孔子的言辞思想更容易接近其文学思想的核心.“文言”是孔子言辞思想的'核心概念,它对内容上的规范性与形式上的审美性的双重要求,使孔子的“文言”思想,不仅为中国文学提供了形式上可资借鉴的典范,同时,也在思想内容方面树立了“雅正”的尺度.作为一种自觉的文学思想,“文言”一词所包含的规范性与审美性的双重意味,奠定了孔子以及儒家文学思想政教性与艺术性的统一诉求.
作 者：赵玉敏 作者单位：吉林师范大学,文学院,吉林,四平,136000 刊 名：北方论丛 PKU英文刊名：THE NORTHERN FORUM 年，卷(期)： “”(2) 分类号：H109.2 关键词：孔子 文言 文学意义篇20：浅谈英美文学的教育意义教育论文
浅谈英美文学的教育意义教育论文
【摘要】英美文学的学习对当代大学生是具有重大教育意义的,但是在现行的教育体制下,这一意义并未引起足够的重视,特别是对非英语专业的学生。此文 主 要 从 三个方面 阐 述英美学的学习对当代大学生的教育意义:加强语言运用的能力;帮助学生修身养性。
【关键词】英美文学 大学生 语言 修身
随着全球化趋势的不断加强,英语的学习已经渗透到我国每一个教育阶段。而对于高校教育来说,英语语言的中所存在的文化底蕴的学习就显得尤为重要了。然而,在当今的大学生当中普遍存在一个误区,大多数大学生认为,对英语的学习只是单纯为了修得学分或者是通过四六级考试,以便于将来找工作。因此在他们眼中,学习英美文学只是英语专业学生的必修课,对于非英语专业的人而言是没有多大意义的,因此他们对英美文化知之甚少。然而作为一个英语专业的学生,深入接触过英美文学的学习,并且从中获益匪浅。最大的启迪便是,英美文学的学习对当代大学生是有重大深远意义的。无论是对专业或非专业的学生,英美文学的学习既包括对语言的理解,对文化的学习,也包括对大学生人文素质的教育。
一、文学与语言
首先,英美文学作品中提供了真实的语言环境,包括最准确,地道的词汇,通过阅读英美文学作品,我们可以扩充词汇量,并在具体语境下学习使用真实的语言,增强语感,提高自己实际运用英语的能力。例如,在日常英语交流中,有人提到《哈姆雷特》中的一句对白:“To be or not to be, that is a question.”,只有对这本文学作品学习过的人才能领会出它所要表达的意思。再例如，“Catch-22”，现在用来形容任何自相矛盾、不合逻辑的规定或条件所造成的无法脱身的困境。如果我们没有读过《第二十二条军规》,就完全不能理解它所表达的意思。
其次,英美文学作品中的句子是简单句和复杂句的`结合,对英文原著而言,复杂句占据主导地位。这对提高我们的阅读能力,加强语感,提高语法运用能力是有很大的潜移默化的作用的。
再次,英文作品当中包含各种各样的文学体裁,语言风格,我们可以从学习中提高对英语语言的审美水平,加强对英语语言的感知力度,培养对英语语言的亲切感。
二、文学与思考
在当代社会,对大学生人文素质的培养是甚为迫切的。高校教育的目的不只在于向学生灌输知识,更重要的是通过文化知识,启迪学生树立正确,科学的世界观,人生观,价值观。
文学不仅仅是历史事件、人物介绍和数字年代之类的事实,文学是人类心灵的体验。大学生应被引入文学世界,而不是做外界的观察者。大学生正处于世界观和人生观的形成时期,他们对社会、对人生的看法往往不成熟。对于大学生人文素质的提高,文学是最宝贵的财富。英美文学素质是构成提高素质英语人才的重要因素。文学是透视人类社会的窗户,通过这扇窗户,学生可以了解一个社会、一个民族的风土人情、生活习性、价值观念以及社会变迁等。了解他国的社会变迁可以启发学生反思自己的社会生活、思想动态、精神面貌等诸多方面,从而加强文化修养,开拓视野,陶冶情操,塑造完美人格,提高学生独立思考能力。
任何一个时期,任何一个作家,所创造出来的代表作品,都反映出那一时期的社会形态,背景,以及对人民生活形态,对文学家们独特思想的影响。通过学习它们,我们可以加深对不同时期的社会形态的了解,学习伟大思想中的精髓,得到启发,从而培养独立的创新思维能力。例如,兴起于英国19世纪五,六十年代的批判现实主义作家代表,狄更斯,简奥斯汀,勃朗蒂姐妹等等,分别在他们各自的作品中以资本主义工业文明为背景,生动描述了生活在社会最底层的贫苦劳动人民的悲惨生活,从而揭露社会现实,抨击资本主义工业文明下的道德堕落,呼唤人性的复苏。┩新硭哈代的“威塞克斯”小说是以其故乡威塞克斯为背景的。19世纪中期英国资本主义工业文明侵入农村,个体农民在经济上陷入失业、贫困的悲惨境地。面对工业文明带来的后果,哈代的心灵受到强烈冲击,他在感情上痛恨工业文明对人们和谐生存状态的摧毁。因此在他的作品《德伯家的苔丝》中,哈代对当时工业文明对乡村的冲击进行了全景式描绘,然后以苔丝家作为个体农民的缩影,深入展现人们在物质困境中的痛苦挣扎。
三、结语
对当代大学生而言,通过强化对英美文学的学习,提高对语言的理解和运用能力,学会独立而深入地思考,并从中修身养性,是十分重要的。可惜的是,现行的高等教育体系中,这一重大意义并未引起足够重视而广泛普及。
篇21：文学的魅力800字作文
夏夜里，天气闷热，月光如水，照耀进静谧的小院，并与昏暗的灯光交织在一起，照在那个还伏于案头，追赶文学的我身上……
曾几何时，初入小学大门的我，懵懂无知而又贪玩淘气，放学后，我匆匆做完不多的作业，便离开家去和附近的孩子们玩耍了，每日都要玩到很晚才回来。就这样，我在玩乐中度过了两年的快乐时光。
步入三年级，我仍想继续玩下去，可开学的头一次考试便击垮了我的这个念头。我吃惊地发现，试卷上考到的那些文学名著，古典诗词我竟一窍不通!文学，这个对我来说几乎陌生的词语，在我的心中第一次体现出了它的重要。我伤心，我沉默，我思索。终于，我犹豫不决地从书架上拿下了一本《安徒生童话》，当我小心翼翼地翻开那泛着书香的扉页，又有些生涩地读完了几行后，竟一下子被吸引住了!我发现，在童话的世界中遨游、畅想是一件十分有趣的事情。从此，我不再整日不玩耍，而是静坐家中，与丑小鸭一起流浪，一起成长，一起蜕变。与诚实的小男孩一起，揭露皇帝的虚荣……
懵懵懂懂，我初入征途，追赶文学。
时光荏苒，一晃两年过去了，我进入了高年级的大门，此时的我，已不再是当初那个懵懂无知的孩童，但我的方向却没有变，仍一直行走在追赶文学的路上。我开始结交古诗词这位朋友，不为别的，只为谁能想到，那放于我案头的薄薄的诗卷中，竟藏着一幅杏花烟雨图，一片骏马秋风景。泛舟赤壁，低吟“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”，是怀旧;漫步小径，看晏殊浅唱“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，是情调;雨中高歌，诵起“谁怕?一蓑烟雨任平生”，是豪放;登高远眺，望杜甫悲叹“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，是悲凉，坐于院中，听纳兰轻吟“一生一代一双人，怎叫人两处销魂”是感伤……如此，每日有诗词在手，佳句在口，不亦乐乎?
初懂世事，我一路向前，追赶文学。
马上就要进入初中了，学习的压力很大，可这并不能阻挡我追赶文学的执着。失落时，追海伦·凯勒的《假如给我三天光明》去;快乐时，追蒲松龄的《聊斋志异》去;遭受挫折时，追赶陆幼青的《孩子，一个父亲的札记》去;哀愁时，追性德的《纳兰词》去……
披荆斩棘，我勇往直前，追赶文学。
文学是清泉，我便是饥渴的人，畅饮清泉，得到清凉;文学是飞毯，我便是魔法师，登上飞毯，乘书飞翔!
人生百态，道路繁多，可我的选择只有一个，那就是永远，永远地走在追赶文学的路上!
篇22：文学的魅力800字作文
一本散发墨香的书本，一杯冒着热气的清茶，不知不觉中发出致命的书香味，诱惑难挡。沉醉其中，你会发现文学真正的魅力所在。
书本一直陪伴在我左右，教我知识，教我成功，教我如何面对失败，教我人生哲理……它是一位沉默的老师，却也是一位不可缺少的老师。
在周末午后，一人，一桌，一椅，一茶，一书，一人，不是很宁静，很幸福吗?与文学交流，你必定会获得更多的“财富”。
与文学交流，让我明白了“学而不思则罔，思而不学则殆”的学习方法，让我品味到“问渠哪得清如许，为有源头活水来”的读书乐趣。
与文学交流，让我体会了古今文人墨客寄情诗中，有“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的积极进取的态度;有“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的至死不渝的爱情。在面对困难与挫折时，更使人联想到“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的气魄……
文学，给予我们的不单单是知识，更多的是揭示了深刻的人生哲理。
当我们失败时，书本告诉我们要勇敢面对，勇往直前，“失败乃成功之母”，把失败看作是下一次成功的垫脚石，它会带你到达成功的殿堂。当我们成功时，书本告诉我们不要骄傲，要再接再厉。
与文学交流，会让你更了解我们所生活的这个社会。书中，展现出一个真实的社会，能令你分辨真善美，假丑恶，你也可以在书中得到启迪和经验。
与文学交流，你可以像和一个挚友交谈。在你迷茫时会把引向光明大道，在你无助时，它会毫不犹豫地向你伸出援助之手。它是“落红不是无情物，化作春泥更护花”的导师，给你处世的道理，传授你无限的知识，能使你纵观历史，也能重现世界，从古至今，一切的一切，一览无余。
文学，你像一缕清风，吹拂着我的天空，让我的世界万里无云;文学，你像一轮骄阳，照耀着我的世界，让我的世界光明永存;文学，你像一阵春雨，滋润着我的心田，让我的田野永不枯竭……
篇23：文学的魅力800字作文
诺贝尔文学奖，众所周知，颁给了民谣歌手鲍勃·迪伦。这就说明，音乐与文学之间，存在一定的关系。
在《理想国》中，苏格拉底这样问道：“当你谈到音乐时，你是否把文学包括在内?”这是肯定的。西方国家的文学作品又无时不和音乐有着多多少少的联系。将音乐史与文学史对照，两者之间存在着对应关系。一般欧洲古代文学都从史诗开始，这些古代的诗歌都是与音乐结合在一起的，都是唱出来的诗歌，例如希腊的《伊里亚特》和《奥德赛》，为荷马所创编，而荷马是一个盲乐师。荷马史诗就是流传在口头上，后来记录下来的。
《尚书》中说“诗言志，歌永言，声依永，律和声。这话的意思是：诗是用来表达人的志意的。歌是延长诗的语言，声音的高低又和长言相配合。可见中国从古以来的文学、音乐、实为一体的事实。音乐与文学同源，最典型的范式就是我们熟知的诗词歌赋。诗经三百篇，分为风雅颂三个部分。“风”是带有地方色彩的音乐，“雅”是周朝直接统治地区的音乐，“颂”是一种宗庙祭祀用的乐曲。《诗经》如此，楚辞，汉乐府诗，宋词，也都被认为是古时音乐的唱词。
由此可见，在文化发展的初期，音乐与文学其实是密不可分的有机整体。
在全世界的范围内，文明的初期，诗与乐都是浑然一体的。在后来的发展中，两者渐渐独立，两者就形成了各自的特殊性。如小说，散文和大量的纯音乐。但他们在更高的程度上再重新综合起来。这两种艺术相互影响相互促进，扩大了它们的艺术表现力，丰富了它们的内涵。
欧洲音乐史上，几乎所有的音乐家都借鉴文学作品，进行再度的创作。如肖邦的《叙事曲》，就是受到波兰诗人密茨凯维支的诗歌和波兰民间传说的启发，德彪西的《前奏曲》因法国诗人查尔斯波德莱尔的诗集《邪恶之花》得到灵感，理查·斯特劳斯的交响诗《查拉图斯特拉如是说》也是由尼采的同名作品启发创作。这些音乐借助文学灵感，渐渐具有完美的形式和深刻的人文主义内容。而所有的诗歌都讲究押韵，要读起来朗朗上口，颇具音韵美，律动感。尤其是古诗中的对偶句，又给人以音乐感。这大概就是音乐促进文学形式的发展。
古今中外很多著名的文学家本身具有很高的音乐素养，于是音乐因素或有意识或无意识地渗透于其作品之中。博尔赫斯说：“其实只要有音乐在，生活还是有意义的。”可见他对音乐的重视。而白居易的《琵琶行》，就是听了一首琵琶曲后，有感而发写就的。由此可见音乐对这些文学家的意义重大，也不难推断出音乐对他们的文学创作起到了有益的影响。
所以，文学与音乐的是相互启发与促进的，而音乐与文学相互的磨合越久远，艺术感染力越强越，让人回味无穷。
总的来看，音乐和文学都是属于艺术范畴，都能从美学的角度重构。文学与音乐同源且相互影响促进，两者之间的密不可分的关系毋庸置疑，也不可丝毫轻视。
篇24：文学的魅力800字作文
古往今来，文学不知痴了多少文人，又不知醉了多少墨客。时至今日，文学依旧以其无限的魅力吸引着各地的人们，吸引我心。
文学的魅力，是一字一句穿织的诗词。
是谁，捧着满篮的野菊悠然地向东离去，留下巍峨的南山傲然屹立于身后?是谁，仰望苍天，笑视众生地迈出门，言道我辈怎是那见识短浅的蓬蒿人?是谁，在氤氲的江南撑着乌篷船，泛起圈圈涟漪，惊起滩滩鸥鹭?又是谁，站在破败的土地上，概叹春日孤城中寂寥的草木?在哪，漫山遍野被皑皑白雪覆盖，宛如一朵朵绽放的梨花?在哪，晚秋的枫叶被停车人一片片拾起，串成一朵朵二月花?
平平仄仄，仄仄平平的背后，是元亮对生活的悠闲，是太白对人生的傲视，是易安对命运的无奈，是少陵对国家的忧愁，正是使人或洒脱或踌躇的内心，牵引着无数个我，一同随之落泪，为之鼓掌;牵引着无数个我，走向文学的深处，诗人内心最纤细的情感。这时，我们看的不仅是情境，更是心境。
漫步于诗词的片片树林中，品味文学的魅力。
文学的魅力，是一章一回构筑的名著。
大观园的悲欢离合，西天路上的艰难险阻，桃花园的意气风发，梁山泊的情真意切。花，就随它葬吧!将所有的爱恨情愁倾注在片片花瓣里，满藏在厚重的土壤里，怎知“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”经，就随他取吧!管你个妖魔鬼怪，统统死于俺老孙一棒之下。疆，就随他分吧!看迎面而来的青字大旗一扫当年的争霸三雄。人，就随他散吧!只愿我们来生再作一百单八将!
眼前的一幅幅画面将我的思绪引向亘古，哪知这是现实，还是梦?也许，只有当我们看到一个个女儿的悲惨离去，才会概叹富贵人家背后的凄凉，才会理解曹雪芹的“一把辛酸泪，满纸荒.唐言。”也许，只有当我们经历了生与死的考验，一同走过九九八十一难，才会被大唐的强盛所震撼，被遥远的文明所吸引。也许，只有当我们从官渡打到赤壁，才会理解乱世风云背后欲望与现实遥远的距离，只有当我们一同走上梁山泊，一同将生死赌在命运的前方，才会理解黄钟毁弃，瓦釜雷鸣的黑暗中唯一不变的兄弟情。也许，书就是人，人就是书。
徜徉于浩瀚的书海里，品味文学的魅力!
文学的魅力，是一生一世凛然正气的文学家。
斜阳将汨罗江镀上一层金。一个枯瘦的文人身穿着白袍，忧愁地站在江畔，昂首捋须，挺身一跃，沉于滔滔江水之下，只留下“吾将上下而求索”和千百年来人们的哀思。狂风暴雨中，一张饱经风霜的面庞在刽子手刀下发出坚定的目光。他缓缓地跪向南方。刽子手闪着银光的大刀在一瞬划过他的颈，留下“人生自古谁无死”和数百万宋朝人民的怀念。
并不是每个读书人都可以称作文人。只有真正有气节的读书人，才可被称为文人，也只有当一个人的心界达到一定境界时，他笔下的一字一句才会引起世人的共鸣，才会产生魅力。
有人说，人的魅力有三层，外表的魅力，气质的魅力，人格的魅力。一个人只有具有人格魅力才不会金玉其外，败絮其中，才实实在在具有魅力，文学亦是如此。只有辞藻堆砌，情感的宣泄，不足以使文学产生魅力，唯有将人的精神灌注在文章中，一篇文章才会产生魅力，这才是文学魅力的本根。
正是文学的精神魅力鼓舞着世世代代的文人，感动着千千万万的读者。
我将永远向往，永远追随这方圣土!
文学的魅力800字作文
篇25：文学的魅力800字作文
近一百多年，中华民族饱经风霜，经历了无数炮火的冲刷，无数仁人志士用自己的生命为我们诠释了红色的魅力。
1840年，鸦片战争爆发，自此，清政府同侵略国家签订了一个个丧权辱国的条约。也自那时起，众多的英雄儿女为中华民族的复兴不断抗争，将红色的鲜血撒在神州大地的每一个角落。戊戌六君子之一的谭嗣同曾说：“有心杀贼无力回天，死得其所，快哉快哉!”他为呼吁变革而洒热血;孙中山为建设新民主主义的共和国而不断奋斗，为国家安定自动辞去临时大总统的职务。临死前，仍留下了“革命尚未成功，同志仍需努力”的遗愿而流芳百世。虽然他们的鲜血没有勾画出完美的画卷，但他们为了民族解放和人民幸福而彰显了红色的魅力。
一曲凄怆的《松花江上》曾在大江南北，长城内外到处传唱。哀唱这“九一八事变”后东北人民流离失所，家破人亡的悲痛，也传唱着对日寇野蛮行为的愤怒!鲁迅目睹了、亲历了国人精神上的麻木后，弃医从戎，以笔为“匕首”、“投枪”，与反动势力作斗争，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，他的铮铮傲骨振奋人心，激发了中华儿女的斗争精神!他们没有上阵杀敌，却鼓舞了一代人的斗志，坚定了人们保家卫国的决心，他们的热情让星星之火有了燎原之势，红色的魅力在中华大地蔓延。
19，中国共产党成立，中国革命开启了新篇章。聂耳的《义勇军进行曲》激发着千百万战士奔赴前线，奋勇杀敌;冼星海的《黄河大合唱》，以气势宏伟的旋律，发出了中华儿女的怒吼，震撼了一代代中国人的心扉!中国共产党和中华人民共和国的主要领导人周恩来总理，从小就发出了“为中华之崛起而读书”的誓言，为了革命事业，为了富国强民，鞠躬尽瘁，死而后已。一代代革命先辈的力量汇聚起来，就是坚如磐石的中国力量。
这些中华儿女一次次向世界宣告：中华儿女可以杀戮，但绝不会低头!中国的土地绝不会随意断送!他们的红色魅力洗涤着千万中国人的心灵。
品味红色魅力，让我们牢记历史，勿忘国耻;传承红色魅力，让我们告慰老英雄的英灵;弘扬红色魅力，以史为鉴，时刻牢记，我们有一个共同的名字——中国人!少年强则国强，中国少年，我们一定要发愤图强!
篇26：文学小谈-800字作文
对文学一直不敢有太多看法，也没有人能把文学论述得很完整、很透彻，但想到一些总是要说的。
文学总是跟人学密不可分的，文学分析着人学，而人学是文学的“养料”，二者如同球拍和球，互相弥补。文章无非是写人、写物、写景和写事理。写人自是人学，而写物和写景是作者的所见，是个人感受，故也与人学相适合，写事理自然是作者对一件事的看法或者说些大道理，是个人看法，与人学仍密不可分。所以自古以来就有“文学即人学”的说法。
对片面的文学来说，有经典的格式，但如今又提倡创新，不自觉地就陷入了矛盾之中。那么在文学的保守与创新上该怎样抉择呢？个人觉得，两者兼并、取长补短最为合适。有些不能创新的，例如唐诗宋词等，此类文体在特定的时期形成了特定的`风格，各自有着规矩，倘若改了就是不尊重经典了；有些已经创新了的，例如现代诗歌，在古典诗歌的基础上进行了大规模的创新，不拘泥于一定的套路，个性张扬，要写很容易，要脱颖而出却很困难。所以不能单方面的臆断各种文学的好坏，要投其所好、广泛涉猎才是。
很多人对于理解文学望而却步，觉着文学的崇高不是我们这些泛泛之辈可以谈论的。可我倒不这样认为，文学固然崇高，也是我们人类所创造，并非无法企及，而是我们没有达到某一高度。所以为了有朝一日能够达到那个高度，现在就应该去试着理解它。
蒲松龄说过：“性痴，则其志凝；故书痴者文必工，艺痴者技必良。世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。”文学的魅力对于痴迷它的人是无法言说的，为了一个灵感，可以一晚不睡觉，而为了一道数学题，做着做着就睡着了。当初吸引我的不是它的广度，而是它的深度，它复杂，难以捉摸，这使得我更有兴趣，希望能完全的了解它，可折腾了那么久，也就得到了一点皮毛而已。大概只有我的人学修炼到炉火纯青的地步时，才能够的上它吧。
大概来说，任何人之于写作都不应为了迎合什么，而应抒发自己的真情实感抑或是宣扬着有益于社会人的正能量。
篇27：文学伴我成长作文800字
文学伴我成长作文800字
还记得第一个认识的字吗？还记得第一篇读的文章吗？还记得第一本看的书吗？
一点点接触，一点点积累，这便是我们的文学之路，它让我们学会了听、看、闻，它带给我们的不仅仅是几个字，而是拥有无限想象的空间。
在文学中遨游，感受那一份清新。它，是黑暗中的一盏明灯；它，是寒冷中的一缕阳光；它，是我们力量的源泉。
时光荏苒，斗转星移，曾几何时，文学已成为了我心灵的圣殿，思想的驿站，一点一点地渗透。
在那里，我感受到了自然的淳朴与清新，仿佛进入一座翠绿的山林，聆听山涧泉水“叮咚”的欢唱，小鸟在枝头欢舞，似在开派对。阳光穿透树丛，一点点透过缝隙，地面上的小草还带着露珠，亮闪闪的，不知名的花朵竞相开放，散发着阵阵芳香，没有杂质，只有那种平凡的而又纯洁的如泉的清新。
文学如山里一泻千里的瀑布，每一字、每一句，每一行都充满着灵气，富含着激情，万马奔腾，气势雄壮。就在我心灰意冷或消极疲惫的时候，有那么一脉天与地的灵气冲击我的灵魂，仿佛为生命洒满了阳光。那种“惟我独尊”的狂傲，那份“天地同在”的气魄油然而生，就像瀑布一样，在凹凸的利石上粉碎自己，换个晶莹满天。
文学，品味的不仅仅是清新、热烈和浪漫，更有一份哲理。就如同坐落着的山，是永恒的哲理、文学，如同爬山，“登的愈高，望的愈远”。当书里的'理性，擦亮了眸子，便有“会当临绝顶，一览众山小”的豪迈，目光就会穿越世俗的尘埃上升为一种高度、一种品俭、一种洒脱、一种超俗。当执笔时，那种最远古、最单纯、最接近自然的思想会不断涌出，没有尘嚣的嘈杂！
文学，是一处无人打扰的境地。
文学，是知识的宝库，让我变得博学多才；文学，是五彩生活的万花筒，教会我品味生活；文学，是大千世界的缩影，让我看透世界；文学，是滋味甘醇的美酒，让我回味无穷……遨游在文学的太空中，我感受到了自由与舒畅。
文学以它那独有的魅力启发着我，熏陶着我，关怀着我，载我扬帆起航，带我搏击风浪，领我经历风雨，指引我翱翔在文学的殿堂中，伴随着我萌发、成长！
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