蜡烛运用象征手法写作文
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篇1：蜡烛运用象征手法写作文
有一天，家里突然停电了。我从柜子里拿出1根蜡烛，点燃。一瞬间照亮了整间屋子。
我看着蜡烛，不由得想：“蜡烛虽然小，却非常顽强。它具有不怕疼、不怕牺牲、默默无闻的为人们奉献自己的高尚品质。”
蜡烛默默无闻、无私奉献、为人服务的品质值得我们学习。它燃烧了自己照亮了别人。我要向它学习！其实我们生活中也有这样的人，就像清洁工人。
清洁工人无私奉献，为我们扫地。在街上，我看到许多人都往地上乱扔垃圾。还有一些大人乱吐槟榔汁，把地板都弄脏了。只有清洁工人在扫地。第二天，地板就变干净了，可她们却走了。他们很不起眼，可却默默无闻地扫地。
在我们生活中还有许多像蜡烛一样默默奉献自己的人，例如：老师在深夜里默默地为我们批改作业，边防战士在默默地守卫边疆，工人们在默默地为我们建造房屋，邮递员在默默地为我们送报纸等等……
蜡烛虽然平凡，没有台灯高贵、美丽；也没有吊灯那么豪华；也没有荧光灯那么光亮。但是我依然喜欢无私奉献的蜡烛！
篇2：蜡烛运用象征手法写作文
“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”想必大家一定很熟悉这句传诵千古的古诗名句，它所赞扬的正是蜡烛默默无闻，无私奉献的精神。
蜡烛，在许多的的眼里，它只不过是一种已经过时的照明工具罢了。可是，又有谁曾想到过，蜡烛为了照亮我们，付出了自己的生命。每当停电时，人们才会想起那小小的毫不起眼的蜡烛，迫不得已才会用它来照明。这时，蜡烛总会落下如同红宝石般的泪珠，，也就是我们常说的蜡泪。每当看到这样的情景，我都会想起教育我们的老师。
老师，是人类灵魂的工程师。老师是那样伟大，给予我们那么多知识，工作那样辛苦，却没有半点怨言。他们不索取回报，只求一盏明亮的台灯和一张简陋的办公桌，就在那上面给我们批改作业，写教案。就是这样的条件，老师不知培养了多少国家的栋梁之才，而老师吸取的只是有害健康的粉笔灰。有人把老师比作辛勤的园丁，培养了我们这些祖国的花朵。可是，我认为用蜡烛比喻老师更为恰当，老师用光明给予了我们知识，却毁灭了自己，那闪闪的蜡泪就是老师看到我们成为国家栋梁之才而流下的汗水。假如没有老师，我们的知识又从何而来呢？
还有那些农民，他们也有这样的蜡烛精神，他们顶着烈日流着汗水冒着风雨，就是为了耕种庄稼，为我们提供蔬菜和水果，让我们过上丰衣足食的生活。在夏天，他们顶着炎炎烈日为庄稼锄草除虫；在冬天，他们忍受着寒风朔雪，为庄稼搭棚。在那样恶劣的环境中，他们都能坚持下去。这些“日出而作，日入而息”的劳作，最终换来了令信喜气洋洋的大丰收。他们只求能吃饱饭，过上温饱生活。其它什么也不求，就这样为我们提供粮食。这种默默无闻，无私奉献的精神正是蜡烛的精神。如果没有农民，我们的粮食又从何而来。
蜡烛虽然很普通，但它的精神实在可贵。具有蜡烛精神的人永远值得我们尊敬的。
“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”如果人人都具有蜡烛精神，那世界该多么美好呀！
篇3：蜡烛运用象征手法写作文
蜡烛是什么？蜡烛是人们生活中的一颗小沙粒，蜡烛是一种平凡而伟大的力量。蜡烛在黑暗的时候燃起，在光明的时候熄灭，似乎太微不足道了。可是，我要为无私的蜡烛唱一支赞歌。
蜡烛的一生很平淡，白的、红的，五颜六色的，头上竖起一个羊角辫。生命就从羊角辫上开始。渐渐地，火苗吞没了羊角辫，开始熔化蜡烛的身体。滴滴蜡珠犹如一串串泪珠，凝固了。古人用“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”来形容矢志不渝的精神。
篇4：蜡烛运用象征手法写作文
“烛光”，是蜡烛通过燃烧而发出的光亮，蜡烛的光，也许它比太阳四射耀眼的光芒，是显得那样的渺小、那样的微不足道，特别是在当今科学发达，能量之间能够相互转化、相互利用，“豆小”的烛光，似乎越来越不被人看重，或许有人感觉，那是不值得珍惜的现在也用处不大，甚至会说“不过是一个不起眼的微光，有时还会嫌弃它不够亮呢。
人们可进一步地想到曾想到：——当烛光给人们带来光明，给人们带来欢笑，带来希望的时候，它却是以燃烧自身的“躯体”为代价的，这种牺牲自我的勇气，这种“燃烧自己而照亮别人”的精神正是烛光的高贵品质所在，也是千百年来人们所赞美和歌颂的主题。
你们这种甘为人梯、无私奉献的精神就如烛光一般，甘心燃烧自己来照亮别人，用自己的付出而换来一批批学生“青出于蓝而胜于蓝”。
面对这闪闪跳动的红色烛光，我想到了很多，但我首先想到了老师——烛光的这种精神不正是我们身边老师的真实行为的写照吗。
有人把老师比作辛勤的园丁，我说老师更像春蚕，更像蜡烛，正像唐朝诗人李商隐说过的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
篇5：蜡烛运用象征手法写作文
“开饭啦！开饭啦！”听到这个声音，我就知道奶奶已经做好了可口的饭菜了，我这个小馋猫飞快地从房间里跑出来看着一桌子的美味，情不自禁的说：“嗯！闻着就香，吃起来一定很棒！”
正当我们享受着美味，突然停电了，就在那一瞬间我陷入了恐慌状态，过了一会我看见了一丝微弱的光亮，啊！原来是奶奶点燃了蜡烛。不一会儿蜡烛中已燃的蜡流了下来，我天真地问：“奶奶，蜡烛怎么了，它怎么“哭”了？”“它不是哭，而是喜极而‘泣’！”奶奶回答道，“它心甘情愿牺牲自己照亮别人，当人们因为它而笑的`时候，它觉得它这一生也值得了！所以，它开心得流泪了。”
奶奶以前是一名教师，但是由于条件很不好，许多孩子家里很穷。奶奶经常将一些吃不上饭的孩子带回家，给他们吃饭教他们学习知识。那些孩子都特别喜欢奶奶，奶奶也无怨无悔地关爱着他们，就像自己的孩子一样。
如今，奶奶已经六十五岁了，仍然辛苦地为我做饭、洗衣服，虽然妈妈经常劝奶奶安享晚年，少做一些事。但是，奶奶仍然希望在她的晚年期里，能够尽自己最大的努力为我们多做一点，为我们多付出一点，就像桌上的蜡烛一样发出最后的一点光亮照亮我们。
不知不觉，我已经忘记了将可口的饭菜送进嘴里，只是呆呆地看着桌上即将燃烧完的蜡烛，眼里朦朦胧胧地陷入了沉思。
篇6：蜡烛运用象征手法写作文
即使是节假日，她仍然牵挂着同学们的学习。记得有一个周末的晚上，我在家正津津有味地看电视剧，电话铃响了。原来郑老师休息日还在考虑班级工作，特意打电话来布置班干部工作，安排同学们互帮互助。这就是我们的老师，当我们都在尽情地娱乐、休息时，她却还在为同学们的学习而操心。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”老师就像蜡烛一样，辛勤工作，默默奉献，无悔无怨。老师用自己的行动，不仅教会了我们科学文化知识，更让我们懂得了要如何做一个人。让我们学习蜡烛的献身精神，像老师一样燃烧自己，照亮他人。
剩下的这一小截蜡烛，让我不禁联想起了我的老师。老师不仅每天要早早到校，给我们上课，辅导我们学习，回家还得备课、批改作业。老师每天都在辛勤工作，有的放弃了做家务的时间，有的牺牲了与家人的团聚，有的推却了和朋友的约会。老师把满腔的热忱和精力都投入到同学们的身上。在老师的身上不正体现出了蜡烛这种燃烧自己，照亮他人的精神吗。
老师是学生征途中的蜡烛，也永远是学生胜利的终点，而教诲则是那永远不灭的烛光，永远温暖着学生的身体，照亮着学生的心灵。
我终于明白，为什么人们喜欢把春蚕、蜡烛、粉笔用来比喻我们的老师，那是因为他们把青春献给了我们。我们要对得起蜡烛舍弃自己的生命，为我们换来光明，我们也要学会老师的谆谆教导，努力学习，成为一个对社会有用的人才。
其实，蜡烛这种”燃尽自己照亮别人”的精神，无疑在我们的现实生活中很常见，我们的老师不就是这样的人吗。
篇7：蜡烛运用象征手法写作文
我正在做作业，突然，灯无缘无故熄了，是的，停电了。我在黑暗中找寻着一切可以亮的物体，我无意中翻开了一摞书，摸到了一个沾满灰尘的圆柱体，我把目光移了过去，哦，是一支蜡烛，它被放在强与书之间，显得是那样不和谐。
我用纸把它擦了个干净，用打火机，把它点燃，放在了桌上。我刚想埋头做作业，可目光落在蜡烛身上时，我迟疑了一会儿，眼泪“啪”地落在了桌上，它在融化，融化……
我那时还在幼儿园上学，那一天……
老师在上最后一节课，她声音很哑，我那时还小，还不明白老师怎么了，只是跟着老师思路上课。天早早的黑了，我有一点害怕。我小时是十分怕黑的，但毕竟有电灯就那么刷的一声，灯全熄了，我呆几秒，一下子都哭了起来，那可谓惊天地泣鬼神啊。
老师一下子乱了方寸，声音更哑了，连眼泪都流了出来，似乎比我们还着急。她忙着从抽屉里取出几十根蜡烛挨个发给我们，看着那温暖的光，一下子把整个世界都照亮了，我的心也一下子平静下来。
我连忙转头看老师，她好似更老了，那眼泪拭去后，又出现几条皱纹。这时我看书，看到这样几句话“老师啊，您是园丁培养我们，浇灌我们，使我们开得更绚烂。”
“老师是伟大的。”我这么想。
我擦干眼泪，此时灯又亮起来了，我把它吹灭，放回了角落，我又做起了作业。
篇8：《理解、运用象征手法》教案
导入
由所学的内容引出象征的概念：
于谦《石灰吟》
雷蒙托夫《帆》、普希金《我羡慕你，大海的勇敢的船夫》
《海鸥乔那坦》
《望天树》
介绍概念：象征手法是根据事物之间的某种联系，借助某人某物的具体形象（象征体），以表现某种抽象的概念、思想和情感（象征义）。
为了方便讲解，我们将象征体称为“形”，象征义称为“神”
一．展示“形”为物的象征
《小草》（没有花香没有树高）
《狼》（我是一匹来自北方的狼）
《致橡树》（我如果爱你）
二．展示“形”为人的象征
黑夜给了我黑色的`眼睛，我却用它寻找光明（顾城）
《我的四季》用耕种象征人的一生。
《热爱生命》“他”的求生经历，也是克服人生困难的一种象征
三．展示同“形”异“神”
《热爱生命》中的病狼 蒲松龄的《狼》 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫（shàn）蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻（kāo）尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
草，墙头草，两边倒。
学生讨论总结象征手法特点
一．“形”与“神”关联必须自然紧密。
二．主要通过刻画“形”来传递“神”
三． “形”可以是物也可以是人
四．可以同“形”异“神”
篇9：《理解、运用象征手法》教案
一．选用下面的“形”表达某种“神”
夜 、叶、鹦鹉、凤凰、狼
二． 选用适当的“形”表现拼搏或顽强或随遇而安或懦弱等“神”
篇10：运用象征手法的作文
每次上课之前，前排的一个同学，总是从粉笔盒中拿出两支粉笔放在讲桌上，我问：为什么不把粉笔全拿到讲桌上来？她说：同学总是拿着粉笔扔来扔去，太浪费了。这是你们班主任交给你们的工作吗？不是，是我们自愿的。她说。我被这一回答感动了。
勤俭节约是中华民族的传统美德。但不知从何时起，这种美德却被我们淡化了。且不说社会上的讲排场、摆阔气屡见不鲜，就是学校这方净土，浪费现象也随处可见：忘记关掉的水龙头细水长流；空无一人的寝室灯火通明；没吃几口的饭菜被扔入垃圾桶中更有的学生穿衣追求名牌与时尚；吃饭讲究好友饭店相聚；手机、MP3、电子词典已成为高中生随身携带的三大件这些浪费现象都警告我们：重拾勤俭节约美德势在必行，建设节约型校园势在必行。
首先，人人要树立勤俭节约的观念。古人曾说：一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰、居安思危，戒奢以俭这些耳熟能详的至理名言，是他们生活经验的总结，是我们行动的指导。其次，勤俭节约要从每个人自身做起，从细节做起。滔滔江水源于细流，千里之堤溃于蚁穴。生活的细节中处处体现节约，如随手关灯、关闭水龙头、珍惜粮食，我们应该尽己所能节约每一点资源。只要我们每一个人善于运用自己的聪明才智，创造性地节约，不断发现新的节约方法，并适时地加以推广，在我们的不懈的努力下，建设节约型校园指日可待。
篇11：运用象征手法的作文
春天来了，小草从地下探出头来，来到这阳光灿烂的世界，青青的，嫩嫩的，像是春天绿色的眉毛。
小朋友们来到草地上做游戏，小草说：“来吧，来吧！我的身体很软很软，踏上去像地毯一样，不会像荆棘那样刺伤你们的身体。”
小鸟来到草地上叽叽喳喳地唱歌，小草说：“唱吧，唱吧！随风摆动的我为你清脆的歌声伴舞。”
一头头小牛来到草地上，吃起草来，小草说：“吃吧，吃吧！我十分鲜嫩可口，吃饱了，能让你们长得更加强壮。”
小草每天迎接着不同的客人，为他们带来不同的快乐！
随风摇动的小草真美丽啊……
篇12：运用象征手法的作文
绿叶，充满着蓬勃的生机；绿叶，显示着生命的活力；绿叶，体现着高尚的灵魂、奉献的精神……
假如有一座大花园，花园中盛开着五颜六色、各种各样的鲜花，万紫千红、花香四溢，花朵们争奇斗艳，将自己的容貌、香味毫无保留的展现给世人。那么吸引游人注意、得到游人赞美的定是那花朵。而真正该欣赏的东西——绿叶，通常不会引起任何人的留意。因为绿叶没有鲜艳的外表、没有沁人心脾的香气。
可事实上我们不难发现，在花儿的美丽背后，总有绿叶的衬托。他们一般不被人注意，他们以最朴素的外表展露，他们心甘情愿地做花儿的衬托。即使没人欣赏、没人赞叹，他们也不会大张旗鼓的显耀，他们只会默默无闻的在背后付出，他们从不埋怨、从无不满……可单从生物学角度看，花朵的美丽绽放所需的一切营养物质，都是由绿叶通过光合作用产生并提供的。
有一首歌写的好“我们的祖国像花园，花园里花朵真鲜艳……”其实把祖国比作花园再恰当不过了，那花朵就象征着国家的杰出人士、社会的佼佼者，只是歌里还少了一个重要的部分，那就是绿叶，衬托红花的绿叶、默默无闻的绿叶。因为绿叶象征着那些平凡质朴、无私奉献、不图回报，却又无时无刻不坚守岗位的幕后工作人员，且生活中这样的人无处不在。
我们眼里看到的干净整洁的大街，可谁又曾留意环卫工人日复一日、年复一年的坚守在岗位上；我们眼里看到的宽敞明亮的住房，可谁又曾留意建筑工人不畏严寒酷暑仍忙碌的身影；我们眼里看到的精彩美妙的演出，可谁又曾留意幕后工作人员的辛勤付出；我们眼里看到的繁荣昌盛的祖国，可谁又曾留意无数先烈的付出乃至牺牲、无数边防战士的日夜驻守、无数技术人员的艰辛工作、无数不知名人士的默默付出……
生活中这样的人数不胜数，生活中这样的人并不引人瞩目，但社会和国家离不开他们，就像花儿离不开绿叶。我们不能让他们隐姓埋名，我们不能只欣赏鲜明的花朵。无私的绿叶同样值得欣赏，我们要铭记他们，我们要对得起他们的付出，我们要学习他们，传承这绿叶的精神。
篇13：如何用象征手法写作文
如何用象征手法写作文
如《三人行》一文，讲的是身负重伤、饥饿劳累的指导员王吉文，往返轮换背负腿部受伤、不能行走的通讯员小周和重伤员黄元庆，在茫茫的草地上艰难行走，最后昏倒在草地里;当王吉文醒来时，发现小周和黄元庆正用油布拉着自己在草地上匍匐前进。这是多么感人的场面，充分表现了三个红军战士患难与共、相互帮助的崇高革命精神。而文章结尾并没有直接点明这一点。作者是这样收束全文的：
王吉文看着，听着，他心里顿时激动起来。他仰起脸，望着天空轻轻地吁了口气。天无边无垠的，好像为了衬托那令人目眩的蓝色，几朵绒毛似的白云轻轻地掠过去。在那白云下面，一长串大雁正排成“人”字形的队伍，轻轻地向南飞去。它们靠得那么紧，排得那么整齐。
这段话巧妙地运用了象征的手法，写得十分优美、壮丽，既含蓄地点出了红军战士们此时此刻的心理以及事情的结果，也点明了文章的中心思想。“天无边无垠的。好像为了衬托那令人目眩的蓝色，几朵绒毛似的白云轻轻地掠过去。”——象征着革命的前程无限广阔、美好，表明红军战士心里充满着对未来的憧憬。“在那白云下面，一长串大雁正排成‘人’字形的队伍，轻轻地向南飞去。它们靠得那么紧，排得那么整齐。”——象征着红军战士就像大雁一样团结互助，共同前进，是一定能够走出茫茫草地的，一定能战胜千难万险，取得革命的最后胜利，表明红军战士们对革命充满必胜的信念。
由此可以看出：行文中正确运用象征的手法，可以使文章更优美、含蓄——把要说明的道理或要表达的深意，隐含在文章所描述的情景或事物之中，让读者自己去揣摩、咀嚼，给读者留下深思、想象和寻味的余地。这样，就使文章收到了言已尽而意无穷的表达效果，从而提高了文章的感染力。
大家再来读读下面这篇短文，体会一下本文是如何运用象征手法的。
登西樵山
今年暑假的一天，天气格外晴朗，蔚蓝的天空飘着几朵白云，金色的太阳普照着大地，正是登山的好天气，所以妈妈的朋友约我们登西樵山。汽车在宽阔的公路上飞驰。不久，我们来到一座山脚下，妈妈的朋友说：“这就是西樵山。”“啊!多高啊!”我情不自禁地惊叫起来。我满怀喜悦之情，与哥哥一起向山顶攀登。起初，我还蹦蹦跳跳的，轻松自如。可是过了一会儿，我两腿就发酸了，越走越慢，渐渐落在哥哥后面。又过了一会儿，我索性在一块石头上坐了下来，用拳头向小腿上使劲地捶着，心想：“多累啊!能爬到山顶吗?”接着，我气喘吁吁地对赶过来陪我的哥哥说：“哥哥，我的腿实在不听使唤了，你上去吧，我在这里等妈妈。”哥哥听了，亲切地对我说：“天下无难事。我们休息一会儿再继续前进吧!”我听了哥哥的话，休息片刻后又继续向上攀登，终于胜利地登上了西樵山。在山顶上，哥哥对我说：“你说这西樵山高吗?”我擦了擦额上的汗珠，立即回答：“当然高呀!”哥哥又说：“对。但尽管西樵山很高，却不是高不可攀的，你说对吗?”我默默地点点头，认真地思索着哥哥这句话的深刻含义。
我站在山顶上，尽情地呼吸着新鲜的空气，深情地观赏着锦绣河山，由衷地感受到：“只有登上了顶峰，才能饱览无限的风光。”
这篇短文，比较突出地运用了象征的手法。全文以“我”克服重重困难，终于胜利登上西樵山，看到了只有登上顶峰才能饱览到的无限风光这一具体活动，象征、说明无论做什么事，虽会遇到困难，但并不是难以克服，只要肯坚持做下去便能成功的道理。这样，既提高了文章的艺术性，又达到了说理的目的。
使用象征手法需要注意的是：要表达的深意，虽然没明说，但要让读者能够借助所描述的内容心领神会，不能让人费解或产生歧义。这是使用象征手法最基本的要求。
篇14：古典诗歌中象征手法的运用(教师中心稿)
--古典诗歌表现手法系列鉴赏
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象征是古典诗歌中惯用的表现手法之一，是通过特定的容易引起联想的具体形象，表现某种概念、思想和感情的艺术手法。象征体和本体之间存在着某种相似的特点，可以借助读者的想象和联想把它们联系起来。例如，龙象征皇上最高权力，凤凰象征皇上的德行，麒麟是长治久安的象征，猿声是旅人离分时的伤感的表现，鹤是永生的化身，蝙蝠跟西方相反，则代表着幸福，鸳鸯是爱情的象征，大雁给分离的情人带来消息，梧桐常在描写秋天的诗中出现，杨柳表示别离，兰花是纯洁的象征，牡丹是富贵的标志，“梅”象征高洁、清秀、淡雅、素朴； “菊”象征高洁、傲霜斗雪的坚强，被称为“隐逸之花”； “兰芷”象征名贵、孤芳、清高等等。
象征手法的作用，首先是它把抽象的事理表现为具体的可感知的形象；其次是可以使文章更含蓄些，运用眼前之物，寄托深远之意；再次是主要用物象征人的品德节操。
如黄巢《不第后赋菊》：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”写的是秋风萧杀，百花凋零，唯有傲霜挺立的.菊花却精神百倍，方兴未艾，长安城里遍地黄金璀璨，清香弥漫；实际上，诗人是以菊花盛开象征起义的最后胜利，表达了推翻唐王朝腐朽统治的决心和信心，显得含蓄隽永并意味深长。
再如于谦《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”这是一首比较浅易直白的托物言志诗，诗人运用象征手法，表面上是写石灰，实际上石灰只是个象征体，目的在写人的志趣情操，其中“清白”二字，不只是对所咏之物外形特点的吟咏，也是对其神韵、品格的高度概括。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的心愿和坚守高洁情操的决心。石灰就象征歌咏诗人光明磊落的襟怀和崇高清白的人。
还如白居易《白云泉》：“天平山上白云泉，云自无心水自闲。何必奔冲山下去，更添波浪向人间！” 诗人采用象征手法写景寓志，以云水的逍遥自在比喻恬淡的胸怀与闲造的心情，用泉水激起的自然波浪象征社会风浪，言浅意深，理趣盎然。透过本诗我们可以看出本诗抒情主人公是一个胸怀淡泊，神情闲适，渴望摆脱俗务，具有出世归隐思想的仕人。诗人的这一思想性格充斥在整篇诗作中。诗人以“云自无心水自闲”自况，表面上写白云随风飘荡，舒卷自如，无牵无挂，泉水淙淙潺潺，自由流淌，从容自得，实际上这正是诗人内心的独白。“何必”两句更表达了诗人这种性格特点。
总之，象征是中国古典诗歌的生命线，“犹如心脏之于躯体”，“没有象征，诗歌就将失去力量”。我们阅读诗歌时要抓住这把钥匙，它能带我们登堂入室，去体味诗歌艺术的独特魅力。
篇15：象征的运用诗歌写作基本手法略谈二散文
象征的运用诗歌写作基本手法略谈二散文
西方接受美学的理论认为：一件作品的诞生，不仅要经过作家的创造，还要经过读者的再创造。这一理论引申到现代诗歌的写作中，我们可以这样说：一首诗的诞生，不仅要经过诗人的创造，还要经过读者的再创造。读者，或说读诗的人，是如何才能参与到这种“再创造”的状态的呢？在诗歌的众多表现手法里，恐怕象征这种艺术手法是最合适让我们读者进行诗歌的再创造的了。因为这种艺术手法所表现出的效果寓意深刻，最能引发人们丰富的联想，使人获得诗外有意的感觉。我们写诗歌的目的之一，不就是想达到这样的互动效果吗？
象征，有许多解释，其一：借助于某一具体事物的外在特征，寄寓艺术家某种深邃的思想，或表达某种富有特殊意义的事理和深刻的寓意，这种以物征事的艺术表现手法叫象征。其二：用具体事物表现某些抽象意义。其三：文艺创作中的一种表现手法，指通过某一特定的具体的形象以表现与之相似或相近的概念、思想或意蕴。黑格尔则说：“象征所要使人意识到的却不是它本身那样一个具体的个别事物，而是它所暗示的普遍性的`意义”。综上所述，我们可以简而言之：象征，就是借助具体的事物来寄寓深刻的思想与感情。比如西方的宗教用具体的十字架，来象征殉道和神圣。又如咱中国的长城，它寄寓着中华民族顽强的意志和强烈的大一统意识。
哪么我们如何运用象征手法，去写这样寓意深刻，能引发人们丰富的联想的诗歌呢？对于写诗，我一直认为：前人是我们最好的老师；前人的作品，是我们最好的教材。我们伟大的先人们给我们留下了数目众多的咏物诗，其中就有很多都使用了象征的艺术手法，如咏花的诗以“梅”象征高洁；以“菊”象征傲霜斗雪的坚强；以“牡丹”象征富丽；屈原用“兰芷”象征自己不与世俗同流合污的高尚节操；其他的还有明代诗人于谦的《石灰吟》，近代散文茅盾的《白杨礼赞》，高尔基的散文《海燕》等等。下面让我们通过臧克家《老马》一诗，来分析象征这种艺术手法在现代诗歌中的运用：
总得叫大车装个够，
它横竖不说一句话，
背上的压力往肉里扣，
它把头沉重地垂下！
这刻不知道下刻的命，
它有泪只往心里咽，
眼里飘来一道鞭影，
它抬起头望望前面。
既然诗是《老马》，哪诗中横竖不说一句话的它自然就是这匹老马了，马有多老，诗人没说，这或许只是个习惯性的尊称，如生活中的老张，老李。但老字在诗中还是说明了一点我们容易忽视的东西：它已经是老的马了，亦即它不年轻，不力壮了。这个“老”字对于这首诗的意义是很有作用的，慢慢读下去就会明白。“压力往肉里扣”说明了装个够的大车是那么的沉重，但另一方面是不是老马因年事已高，皮肤已然松松垮垮的了？一个“扣”字是使我们心痛老马身上那道隐隐可见的勒痕，它已这么老了，为何还要叫它拉这么重？没有谁有帮得上老马，老马有口，但难言，它只能把头沉重地垂下。此情此境，真叫人伤感不已。老马拉车已拉到垂垂老矣！它哪能跟车主对着干，车主让拉就要拉，让拉多少就拉多少，不管它愿不原意，不管它能不能拉，它有泪，只能往心里咽下去，命运掌握在车主的手中……在飘来的哪道鞭影里，在老马努力，吃力地抬起头拉动大车的剪影中，我们无法不同情它悲惨的现实生活，前面有多远？老马望向的前面有终点吗？不知道……诗到此结束了，但真的就这样结束了吗？是的，诗是结束了，但老马悲惨的生活还没有看见尽头，诗外的意昧还远远没有结束，我们无法不联想到：老马很像旧社会里那些贫苦的老农！很像那些被压迫，生活在水深火热之中的，社会底层的劳苦大众！老马命运凄凉、悲惨、背负着沉重的压力，在那个万恶的旧社会，劳苦大众不也是一样的低垂着头，沉默着，受鞭打受压迫吗？它们的命运如此的相似！诗中只描述了老马的生活，但不也同时描述当时贫苦的大众吗？诗中寄托了对老马的同情，诗外不是也同时寄寓了对贫苦大众的同情吗？这，就是象征，这艺术的手法，就是象征手法。老马的悲惨命运，痛苦的感受和悲凉的心境，在诗之外，就是对当时社会的一个折射，并藉此产生了深深的，血泪的控诉意昧！这就是这首名诗的意义所在，也是象征艺术手法运用的一个成功的典范。
这首文字简单，诗意显浅的小诗却又是那么的意蕴丰富，意义深刻，感情又是那样的深厚，这一切不是很值得我们学习与借鉴吗？
象征手法包括象征体和象征意义两个方面。在这首诗里，老马与它的悲剧就是象征体，诗外蕴含的思想感情就是象征意义。老马与它的悲剧和诗人要表达的思想感情，之间是有着深深的联系的，这种联系依靠联想建立，就是由老马与它的悲剧想到当时贫苦大众的悲惨命运与社会的丑恶。这是我们从这首诗中得到第一个启发。第二点是：老马拉大车是当时社会中很常见的现象，也就是说：这是一种很真实的生活。唯其真实可信，它所象征的意义才可信，才能打动我们，越是真实就越深刻，所以我们常说诗来源于生活，这就是例证。越深刻的形象刻画，它所象征的意义就越有感染力。这是我们运用象征手法时要注意的，不要选取那些自己不甚了解的事物来作象征体，更不要选择当下网络诗歌中的一些怪诞的意象来作文章，那些东西没有人能说出它们象征了什么。第三点就是：象征属于艺术手法，它与构思相关，属写作构思技巧，它是通过对具体形象的刻画而表达出一种诗外更为深远的含意，让读者可以意会，豁然而通并因此获得美的享受。这是一种含蓄、隐晦而又简单易行的写作技巧，希望初学写诗的朋友们多多揣摩。第四点：象征艺术手法和比喻修辞手法有很大的相似之处又有很明显的不同。比喻要求喻体和被喻事物之间要有某种相似的特点，象征也有这个要求，这是它们相似的地方。但象征要求对所要象征的人和事物的重要特征或性质要求更高，要有更深刻和积极的意义，这样才能引起读者由此及彼的联想。象征要做到使抽象的概念具体化、形象化，使复杂深刻的事理浅显化、单一化，还要延伸出所描写事物的内蕴，才能形成动人心弦的艺术效果。
最后，谈到象征手法不得不说一下象征主义的诗歌。1886年，诗人让·莫雷亚斯在《费加罗》报上发表了一篇文学宣言，主张用“象征主义者”来称呼当时的前卫诗人，这份宣言标志象征主义流派的诞生。象征主义诗歌流派所追求的艺术效果，主张故意地使读者不怎么理解诗与诗人的表达，要让读者似懂非懂，恍惚中若有所悟；给读者一种此中有深意的体会。象征主义诗歌主张不追求单纯的明朗，也不故意追求晦涩；它所追求的是半明半暗，明暗配合，扑朔迷离的效果。另外它又十分强调音乐性，不是单纯通过机械的押韵来表现，而是推崇诗句内在的节奏和旋律。有兴趣的朋友们可以看一下马拉梅、魏尔伦和兰波等大诗人的作品，相信会有借鉴与启发的作用的。这些与本文虽有关联，但在此讨论的是象征手法的运用，至于象征主义，或以后另立文再谈吧！文中观点只是我一管之所窥，漏洞恐怕不少，观点也恐是无甚新意，仅作抛砖之姿态，希方家指正。在此祝朋友们写作愉快！
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