重峦叠嶂间的田园读后感
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篇1：重峦叠嶂间的田园阅读及答案参考
①如果把陶渊明归入魏晋名士一类，可能有点粗糙。陶渊明比曹操晚了二百多年。他出生的时候，阮籍、嵇康也已经去世一百多年。他与这两代人，都有明显区别。他对三国群雄为权谋的争斗看得很透，这与魏晋名士基本一致。但如果把他与魏晋名士细加对比，我们发觉他可能会觉得魏晋名士虽然喜欢老庄却还不够自然，在行为上有点故意，有点表演，有点“我偏要这样”的做作，这就与道家的自然观念有距离了。他可能还会觉得，魏晋名士身上残留着太多都邑贵族子弟的气息，清谈中过于互相依赖，过于在乎他人的视线，而真正彻底的放达应该进一步回归自然个体，回归僻静的田园。
②于是，我们眼前出现了非常重要的三段跳跃：从漫长的古代史到三国群雄，中国的文化人格基本上是与军事人格和政治人格密不可分的;魏晋名士用极端的方式把它解救出来，让它回归个体，悲壮而奇丽当众燃烧;陶渊明则更进一步，不要悲壮，不要奇丽，更不要当众，也未必燃烧，只在都邑的视线之外过自己的生活。
③安静，是一种哲学。在陶渊明看来，魏晋名士的独立如果达不到安静，也就无法长时间保持，要么凄凄然当众而死，要么惶惶然重返仕途。中国历史上出现过大量立誓找回自我，并确实作出了奋斗的人物，但他们没有为找回来的自我安排合适的去处，因此，找回不久又走失了，或者被绑架了。陶渊明说了，这个合适的去处只有一个，那就是安静。
④在陶渊明之前，屈原和司马迁也得到过被迫的安静，但他们的全部心态已与朝廷兴衰割舍不开，因此即使身在安静处也无时无刻不惦念着那些不安静的所在。陶渊明正好相反，虽然在三四十岁之间也外出断断续续做点小官，但所见所闻使他越来越殷切地惦念着田园。回去吧，再不回去，田园荒芜了。他天天自催。
⑤这样一个陶渊明，应该更使民众感到陌生。尽管他的'言词非常通俗，绝无魏晋名士的艰涩，但民众的接受从来不在乎通俗，而在乎轰动，而陶渊明恰恰拒绝轰动。民众还在乎故事，而陶渊明又恰恰没有故事。因此，陶渊明理所当然地处于民众的关注之外。同时，也处于文坛的关注之外，因为几乎所有的文人都学不了他的安静，他们不敢正眼看他。他们的很多诗文其实已经受了他的影响，却还是很少提他。
⑥到了唐代，陶渊明还是没有产生应有的反响。好评有一些，比较零碎。直到宋代。尤其是苏东坡，才真正发现陶渊明的光彩。苏东坡是热闹中人，由他来激赞一种几百年前的安静，容易让人信任。细细一读，果然是好。于是，陶渊明成了热门。由此可见，文化上真正的高峰是可能被云雾遮盖数百年之久的，这种云雾主要是朦胧在民众心间。大家只喜欢在一座座土坡前爬上爬下，狂呼乱喊，却完全没有注意那一脉与天相连的隐隐青褐色，很可能是一座惊世高峰。陶渊明这座高峰，以自然为魂魄。他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文笔描写自然。请看：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。——《饮酒》
⑦有了高远的心怀，有可能主动地对自己作边缘化处理。而且，即便处在边缘，也还是充满意味。魏晋名士对人生的高层次思考方位却被他保持住了，而且保持得那么平静、优雅。
⑧他终于写出了自己的归结性思考：纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。——《形影神赠答诗》
⑨“大化”——一种无从阻遏、也无从更改的自然巨变，一种既造就了人类，又不理会人类的生灭过程，一种丝毫未曾留意任何辉煌、低劣、咆哮、哀叹的无情天规，一种足以裹卷一切、收罗一切的飓风和烈焰，一种抚摩一切、又放弃一切的从容和冷漠——成了陶渊明的思维起点。陶渊明认为我们既然已经跳入其间，那么，就要确认自己的渺小和无奈。而且，一旦确认，我们也就彻底自如了。彻底自如的物态象征，就是田园。
(节选自余秋雨《重峦叠嶂间的田园》，略有删改)
(1)下列对文章的理解和分析，符合文意的两项是(5分)
A.陶渊明拒绝轰动，又没有故事，所以宋代以前一直不为民众和文坛接受。
B.第一段中划线处“他可能还会觉得”的内容，从字面上看是陶渊明觉得，实质上是作者觉得。
C.陶渊明虽然也断断续续地做过一些小官，但他对田间劳动更感兴趣，他惦念着自己的田园，担心自己的田园荒芜了，因此辞官回到了田园。
D.中国的文化人格从漫长的古代到东晋末期出现了三次非常重要的发展变化。
E.本文采用了比较、比喻、欲扬先抑等手法，增强了文章的表现力和感染力，取得了很好的艺术表达效果。
(2)文章开头说：“如果把陶渊明归入魏晋名士一类，可能有点粗糙”，“可能有点粗糙”在文中的含意是什么?作者这样说的理由是什么?该句在文中有什么作用? (6分)
答：________________________________ ________
篇2：重峦叠嶂间的田园现代文阅读答案
重峦叠嶂间的田园现代文阅读答案
①如果把陶渊明归入魏晋名士一类，可能有点粗糙。陶渊明比曹操晚了二百多年。他出生的时候，阮籍、嵇康也已经去世一百多年。他与这两代人，都有明显区别。他对三国群雄为权谋的争斗看得很透，这与魏晋名士基本一致。但如果把他与魏晋名士细加对比，我们发觉他可能会觉得魏晋名士虽然喜欢老庄却还不够自然，在行为上有点故意，有点表演，有点“我偏要这样”的做作，这就与道家的自然观念有距离了。他可能还会觉得，魏晋名士身上残留着太多都邑贵族子弟的气息，清谈中过于互相依赖，过于在乎他人的视线，而真正彻底的放达应该进一步回归自然个体，回归僻静的田园。
②于是，我们眼前出现了非常重要的三段跳跃：从漫长的古代史到三国群雄，中国的文化人格基本上是与军事人格和政治人格密不可分的;魏晋名士用极端的方式把它解救出来，让它回归个体，悲壮而奇丽当众燃烧;陶渊明则更进一步，不要悲壮，不要奇丽，更不要当众，也未必燃烧，只在都邑的视线之外过自己的生活。
③安静，是一种哲学。在陶渊明看来，魏晋名士的独立如果达不到安静，也就无法长时间保持，要么凄凄然当众而死，要么惶惶然重返仕途。中国历史上出现过大量立誓找回自我，并确实作出了奋斗的人物，但他们没有为找回来的自我安排合适的去处，因此，找回不久又走失了，或者被绑架了。陶渊明说了，这个合适的去处只有一个，那就是安静。
④在陶渊明之前，屈原和司马迁也得到过被迫的安静，但他们的全部心态已与朝廷兴衰割舍不开，因此即使身在安静处也无时无刻不惦念着那些不安静的所在。陶渊明正好相反，虽然在三四十岁之间也外出断断续续做点小官，但所见所闻使他越来越殷切地惦念着田园。回去吧，再不回去，田园荒芜了。他天天自催。
⑤这样一个陶渊明，应该更使民众感到陌生。尽管他的言词非常通俗，绝无魏晋名士的艰涩，但民众的接受从来不在乎通俗，而在乎轰动，而陶渊明恰恰拒绝轰动。民众还在乎故事，而陶渊明又恰恰没有故事。因此，陶渊明理所当然地处于民众的关注之外。同时，也处于文坛的关注之外，因为几乎所有的文人都学不了他的安静，他们不敢正眼看他。他们的很多诗文其实已经受了他的影响，却还是很少提他。
⑥到了唐代，陶渊明还是没有产生应有的反响。好评有一些，比较零碎。直到宋代。尤其是苏东坡，才真正发现陶渊明的光彩。苏东坡是热闹中人，由他来激赞一种几百年前的安静，容易让人信任。细细一读，果然是好。于是，陶渊明成了热门。由此可见，文化上真正的高峰是可能被云雾遮盖数百年之久的，这种云雾主要是朦胧在民众心间。大家只喜欢在一座座土坡前爬上爬下，狂呼乱喊，却完全没有注意那一脉与天相连的隐隐青褐色，很可能是一座惊世高峰。陶渊明这座高峰，以自然为魂魄。他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文笔描写自然。请看：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。——《饮酒》
⑦有了高远的心怀，有可能主动地对自己作边缘化处理。而且，即便处在边缘，也还是充满意味。魏晋名士对人生的高层次思考方位却被他保持住了，而且保持得那么平静、优雅。
⑧他终于写出了自己的归结性思考：纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。——《形影神赠答诗》
⑨“大化”——一种无从阻遏、也无从更改的自然巨变，一种既造就了人类，又不理会人类的生灭过程，一种丝毫未曾留意任何辉煌、低劣、咆哮、哀叹的无情天规，一种足以裹卷一切、收罗一切的飓风和烈焰，一种抚摩一切、又放弃一切的从容和冷漠——成了陶渊明的思维起点。陶渊明认为我们既然已经跳入其间，那么，就要确认自己的渺小和无奈。而且，一旦确认，我们也就彻底自如了。彻底自如的物态象征，就是田园。
(节选自余秋雨《重峦叠嶂间的'田园》，略有删改)
(1)下列对文章的理解和分析，符合文意的两项是(5分)
A.陶渊明拒绝轰动，又没有故事，所以宋代以前一直不为民众和文坛接受。
B.第一段中划线处“他可能还会觉得”的内容，从字面上看是陶渊明觉得，实质上是作者觉得。
C.陶渊明虽然也断断续续地做过一些小官，但他对田间劳动更感兴趣，他惦念着自己的田园，担心自己的田园荒芜了，因此辞官回到了田园。
D.中国的文化人格从漫长的古代到东晋末期出现了三次非常重要的发展变化。
E.本文采用了比较、比喻、欲扬先抑等手法，增强了文章的表现力和感染力，取得了很好的艺术表达效果。
(2)文章开头说：“如果把陶渊明归入魏晋名士一类，可能有点粗糙”，“可能有点粗糙”在文中的含意是什么?作者这样说的理由是什么?该句在文中有什么作用? (6分)
答：________________________________ ________
(3)根据文章内容，概括说明“安静”对中国文化人的影响。(6分)
答：____________________________________________________
(4)作者在第⑥段说，大家只喜欢在一座座土坡前爬上爬下，狂呼乱喊，却完全没有注意那一脉与天相连的“隐隐青褐色的高峰\\\'。从古到今很多文人都喜欢成为“土坡”，不愿成为“被遮盖数百年之久的高峰”。针对这一文化现象，谈谈你的看法。(8分)
答：_______________________________________________________________
答案：
.(1)BD
解析：A项宋代以前一直不为民众和文坛接受的说法不准确，唐代已经有人对陶渊明有好评了。C项“他对田间劳动更感兴趣”原文无据，从原文看，陶渊明离开官场回到田园的原因不是“对田间劳动更感兴趣”，而是“回归自我\\\'去“过自己的生活”。E项“欲扬先抑”错，文中没有运用这种手法。
(2)含义：把陶渊明归入魏晋名士一类，从大的方面看是有道理的，但从具体局部看还有许多不准确、不合理的地方。(1分)
理由：二者相同的地方是对三国群雄的看法和回归自我的追求。(1分)不同的地方有：时代不同，几乎是两代入;魏哥名士没有陶渊明本真、自然，有点故意和表演;(1分)魏晋名士没有陶渊明真正彻底放达，过于依赖，过于在乎他人视线。(1分)
作用：委婉地表达了作者对有人把陶渊明归入魏晋名士一类的看法;(1分)总领本段。(1分)
(3)魏晋名士没有得到安静，也就没有找回自我去处，或者当众而死，或者重返仕途。
(2分)屈原、司马迁得到过被追的安静，身处安静，但心仍惦念朝廷。(2分)安静使陶 渊明彻底回归自我，身心解放，数百年后成为中国文化高峰。(2分)
(4)可批评民众的短视帮助造就平庸;也可评价文人，赞赏那些能安静坚守终成大家对民族文化建设作出重大贡献的人，也可批评那些耐不住寂寞，急功近利，终致平庸乃至留下笑柄的人。言之成理即可。(8分)
小说考题主要命题方向
(1)“理情节”题型：①用简明的语句概括故事情节。②这一情节在文中起什么什么作用。
(2)“析人物”题型：①指出小说对人物进行描写的具体方法，并说明好处或者作用;②简要概括人物的性格特征;③对文中人物进行客观公平的评价。
(3)“看环境”题型：①在文中景物描写有什么特点，起什么作用;②就指定的环境描写分析其对人物或表达主题的作用。
(4)“谈构思”题型：①说说作品在材料安排有何特点，分析其好处;②这句(段)话在文中结构上起什么作用;③联系全文，指出某某物在文中结构上起什么作用。
(5)“讲方法”题型：①文中运用了什么表现方法以及用它塑造形象时所起的作用;②文中特有的表达方式是如何为作者表情达意服务的;③在语言运用上有何特点;④从语言运用角度，鉴赏文中画线句子。⑤本文人物语言有哪些特点?请分别举例说明。
(6)“明主题”题型：①用自己的话概括作者的写作意图，作品的主题;②这篇文章的主旨是什么，为什么?③前后说法，是否有矛盾，为什么?④阐释小说社会意义。
小说结尾的艺术效果
①表现手法上，是否与前文伏笔照应，使人觉得在情理之中。与前文形成对比，升华主题，发人深思。
②主旨上，深化(升华)主旨，含蓄点明主旨，揭示小说主题。
③人物形象塑造上，表现人物的心理、性格、品质、经历、命运、能力等。
④故事情节上，是否照应标题和开头，使结构紧凑，脉络清晰，合情合理。
⑤氛围上，是否形成小说的独特艺术氛围。
⑥读者上，是否给读者不同的感受体验。
篇3：《 重峦叠嶂间的田园》阅读练习附答案
《 重峦叠嶂间的田园》阅读练习附答案
对于以陶渊明为代表的安然自立型的文化人格，中国民众不像对魏晋名士那样陌生，也不像对三国群雄那样热络，处在一种似远似近、若即若离的状态之中。
如果把陶渊明归入魏晋名士一类，可能有点粗糙。陶渊明比曹操晚了二百多年。他出生的时候，阮籍、嵇康也已经去世一百多年。他与这两代人，都有明显区别。他对三国群雄为权谋的争斗看得很透，这与魏晋名士基本一致。但如果把他与魏晋名士细加对比，就会发现魏晋名士虽然喜欢老庄却还不够自然，在行为上有点故意，有点表演，有点“我偏要这样”的做作，这就与道家的自然观念有距离了；而且，魏晋名士身上残留着太多贵族子弟的气息，清谈中过于互相依赖，过于在乎他人的视线，而真正彻底的放达应该进一步回归自然个体，回归僻静的田园。
于是，我们眼前出现了非常重要的三段跳跃：从漫长的古代史到三国群雄，中国的文化人格基本上是与军事人格和政治人格密不可分的；魏晋名士用极端的方式把它解救出来，让它回归个体，悲壮而奇丽地当众燃烧；陶渊明则更进一步，不要悲壮，不要奇丽，更不要当众，也未必燃烧，只在都邑的视线之外过自己的生活。
安静，是一种哲学。在陶渊明看来，魏晋名士的独立如果达不到安静，也就无法长时间保持，要么凄凄然当众而死，要么惶惶然重返仕途。中国历史上出现过大量立誓找回自我，并确实作出了奋斗的人物，但他们没有为找回来的自我安排合适的去处，因此，找回不久又走失了，或者被绑架了。陶渊明说了，这个合适的去处只有一个，那就是安静。
在陶渊明之前，屈原和司马迁也得到过被迫的安静，但他们的全部心态已与朝廷兴衰割舍不开，因此即使身在安静处也无时无刻不惦念着那些不安静的所在。陶渊明正好相反，虽然在三四十岁之间也外出断断续续做点小官，但所见所闻使他越来越殷切地惦念着田园。回去吧，再不回去，田园荒芜了。他天天自催。
这样一个陶渊明，应该更使民众感到陌生。尽管他的言词非常通俗，绝无魏晋名士的艰涩，但民众的接受从来不在乎通俗，而在乎轰动，而陶渊明恰恰拒绝轰动。民众还在乎故事，而陶渊明又恰恰没有故事。因此，陶渊明理所当然地处于民众的关注之外。同时，也处于文坛的关注之外，因为几乎所有的文人都学不了他的安静，他们不敢正眼看他。他们的很多诗文其实已经受了他的影响，却还是很少提他。
直到宋代，尤其是苏东坡，才真正发现陶渊明的光彩。由此可见，文化上真正的高峰是可能被云雾遮盖数百年之久的，这种云雾主要是朦胧在民众心间。大家只喜欢在一座座土坡前爬上爬下，狂呼乱喊，却完全没有注意那一脉与天相连的隐隐青褐色，很可能是一座惊世高峰。陶渊明这座高峰，以自然为魂魄。他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文笔描写自然。
请看：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
——《饮酒》
有了高远的心怀，有可能主动地对自己作边缘化处理。而且，即便处在边缘，也还是充满意味。魏晋名士对人生的高层次思考方位却被他保持住了，而且保持得那么平静、优雅。
他终于写出了自己的归结性思考：
纵浪大化中，不喜亦不惧。
应尽便须尽，无复独多虑。
——《形影神赠答诗》
“大化”——一种无从阻遏、也无从更改的自然巨变，一种既造就了人类，又不理会人类的生灭过程，一种丝毫未曾留意任何辉煌、低劣、咆哮、哀叹的无情天规，一种足以裹卷一切、收罗一切的飓风和烈焰，一种抚摩一切、又放弃一切的从容和冷漠——成了陶渊明的思维起点。陶渊明认为我们既然已经跳入其间，那么，就要确认自己的渺小和无奈。而且，一旦确认，我们也就彻底自如了。彻底自如的物态象征，就是田园。
1．下列对文章的理解，不正确的两项是（ ）
A．陶渊明的诗歌风格自然而平淡，恰恰因为这一点，所以宋代之前一直无人赏识他。
B．作者将陶渊明和历史上许多文人作对比，表现出他的安静是一种自觉的处世态度。
C．陶渊明与魏晋名士一样也追求“回归个体”，但他却表现得平静、自然、优雅。
D．标题中的“田园”是陶渊明生命境界的象征，而“自然”就是这种境界的核心。
E．本文朴素的'语言风格与所表现的陶渊明淡泊宁静的精神境界浑然一体，令人回味。
2．根据上下文，解释文中画线语句的含义。
（1）找回不久又走失了，或者被绑架了。
（2）有了高远的心怀，有可能主动地对自己作边缘化处理。
3．依据原文，简要概括陶渊明诗作的特点。
4．联系全文，谈谈你对作者笔下的陶渊明的“田园”的理解。
1．AE
2．（1）许多归隐田园的名士都因自我的迷惘与动摇或世俗的胁迫、生存的压力而最终屈从，又一次迷失了自我，失去了独立。
（2）有了高远的心志情怀，才会主动地远弃污浊世俗，归隐田园乡野，甘于清贫寂寞，恬然自立于仕途官场的边缘。
3．①文笔自然，言辞通俗而心怀高远；②以平静而优雅的姿态来保持对人生的高层次思考；③歌咏彻底自如的物态象征——田园。
4．①“田园”是陶渊明远离官场、远离尘嚣、耕作自资的归隐之地；②“田园”是陶渊明保持安然自立文化人格的精神家园；③“田园”是陶渊明信仰自然、追慕自然、投身自然并以最自然的文笔去加以描写的具体对象；④“田园”是陶渊明彻底自如的高远心怀的物态象征。
篇4：余秋雨《重峦叠嶂间的田园》阅读答案
余秋雨
对于以陶渊明为代表的安然自立型的文化人格，中国民众不像对魏晋名士那样陌生，也不像对三国群雄那样热络，处在一种似远似近、若即若离的状态之中。
如果把陶渊明归入魏晋名士一类，可能有点粗糙。陶渊明比曹操晚了二百多年。他出生的时候，阮籍、嵇康也已经去世一百多年。他与这两代人，都有明显区 别。他对三国群雄为权谋的争斗看得很透，这与魏晋名士基本一致。但如果把他与魏晋名士细加对比，就会发现魏晋名士虽然喜欢老庄却还不够自然，在行为上有点 故意，有点表演，有点“我偏要这样”的做作，这就与道家的自然观念有距离了;而且，他可能还会觉得魏晋名士身上残留着太多贵族子弟的气息，清谈中过于互相依赖，过于在乎他人的视线，而真正彻底的放达应该进一步回归自然个体，回归僻静的田园。
于是，我们眼前出现了非常重要的三次跳跃：从漫长的古代史到三国群雄，中国的.文化人格基本上是与军事人格和政治人格密不可分的;魏晋名士用极端的方 式把它解救出来，让它回归个体，悲壮而奇丽地当众燃烧;陶渊明则更进一步，不要悲壮，不要奇丽，更不要当众，也未必燃烧，只在都邑的视线之外过自己的生 活。
安静，是一种哲学。在陶渊明看来，魏晋名士的独立如果达不到安静，也就无法长时间保持，要么凄凄然当众而死，要么惶惶然重返仕途。中国历史上出现过 大量立誓找回自我，并确实作出了奋斗的人物，但他们没有为找回来的自我安排合适的去处，因此，找回不久又走失了，或者被绑架了。陶渊明说了，这个合适的去 处只有一个，那就是安静。
在陶渊明之前，屈原和司马迁也得到过被迫的安静，但他们的全部心态已与朝廷兴衰割舍不开，因此即使身在安静处也无时无刻不惦念着那些不安静的所在。 陶渊明正好相反，虽然在三四十岁之间也外出断断续续做点小官，但所见所闻使他越来越殷切地惦念着田园。回去吧，再不回去，田园荒芜了。他天天自催。
这样一个陶渊明，应该更使民众感到陌生。尽管他的言词非常通俗，绝无魏晋名士的艰涩，但民众的接受从来不在乎通俗，而在乎轰动，而陶渊明恰恰拒绝轰 动。民众还在乎故事，而陶渊明又恰恰没有故事。因此，陶渊明理所当然地处于民众的关注之外。同时，也处于文坛的关注之外，因为几乎所有的文人都学不了他的 安静，他们不敢正眼看他。他们的很多诗文其实已经受了他的影响，却还是很少提他。
到了唐代，陶渊明还是没有产生应有的反响。好评有一些，比较零碎。直到宋代，尤其是苏东坡，才真正发现陶渊明的光彩。苏东坡是热闹中人，由他来激赞一种几百年前的安静，容易让人信任。细细一读，果然是好。于是，陶渊明成了热门。
由此可见，文化上真正的高峰是可能被云雾遮盖数百年之久的，这种云雾主要是朦胧在民众心间。大家只喜欢在一座座土坡前爬上爬下，狂呼乱喊，却完全没 有注意那一脉与天相连的隐隐青褐色，很可能是一座惊世高峰。陶渊明这座高峰，以自然为魂魄。他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文笔 描写自然。
请看：
“结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。”
——《饮酒》
有了高远的心怀，有可能主动地对自己作边缘化处理。而且，即便处在边缘，也还是充满意味。魏晋名士对人生的高层次思考方位却被他保持住了，而且保持得那么平静、优雅。
他终于写出了自己的归结性思考：
“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”
——《形影神赠答诗》
“大化”——一种无从阻遏、也无从更改的自然巨变，一种既造就了人类，又不理会人类的生灭过程，一种丝毫未曾留意任何辉煌、低劣、咆哮、哀叹的无情 天规，一种足以裹卷一切、收罗一切的飓风和烈焰，一种抚摩一切、又放弃一切的从容和冷漠——成了陶渊明的思维起点。陶渊明认为我们既然已经跳入其间，那 么，就要确认自己的渺小和无奈。而且，一旦确认，我们也就彻底自如了。彻底自如的物态象征，就是田园。
篇5：余秋雨《重峦叠嶂间的田园》阅读答案
4.B
5.C(A项少了“如果…就”。B项“高峰是时常被云雾遮盖”原文是“的高峰是可能被云雾遮盖”。D项“从不”有误，“完全裹卷一切”原文是“足以裹卷一切”。
6.(1) 魏晋名士没有得到安静，也就没有找回自我去处，或者当众而死，或者重返仕途。
(2)屈原、司马迁得到过被迫的安静，身处安静，但心仍惦念朝廷。
(3)安静使陶渊明彻底回归自我，身心解放，数百年后成为中国文化高峰。
篇6：余秋雨《重峦叠嶂间的田园》阅读答案
4. 下列对文章的理解和分析，符合文意的是( )
A.陶渊明拒绝轰动，又没有故事，所以宋代以前一直不为民众和文坛接受。
B.第二段中画线处“他可能还会觉得”的内容，从字面上看是陶渊明觉得，实质上是作者根据情景推测的，所以，应当是作者自己的观点。
C.陶渊明虽然也断断续续地做过一些小官，但他对田间劳动更感兴趣，他惦念着自己的田园，担心自己的田园荒芜了，因此辞官回到了田园。
D.中国的文化人格从漫长的古代开始，经历了三次非常重要的发展变化时期。
5. 根据文章内容，下列推断合理的是( )
A.在陶渊明看来，魏晋名士的独立达不到安静，也无法长时间保持，有的凄凄然当众而死，有的惶惶然重返仕途。
B.文化上真正的高峰是时常被云雾遮盖数百年之久的，这种云雾主要是朦胧在民众心间。完全没有注意那一脉与天相连的隐隐青褐色，很可能是一座惊世高峰。
C.陶渊明用高远的情怀、充满意味的边缘化保持住了魏晋名士对人生的高层次思考方位。
D.陶渊明的思维起点就是“大化”，那是一种无从更改的自然巨变，一种从不理会人类的生灭过程，一种完全裹卷一切、收罗一切的飓风和烈焰。
6.根据文章内容，概括说明“安静”对中国文化人的影响。(5分)
篇7：余秋雨《重峦叠嶂间的田园》阅读练习及答案
《重峦叠嶂间的田园》
余秋雨
①如果把陶渊明归入魏晋名士一类，可能有点粗糙。陶渊明比曹操晚了二百多年。他出生的时候，阮籍、嵇康也已经去世一百多年。他与这两代人，都有明显区别。他对三国群雄为权谋的争斗看得很透，这与魏晋名士基本一致。但如果把他与魏晋名士细加对比，我们发觉他可能会觉得魏晋名士虽然喜欢老庄却还不够自然，在行为上有点故意，有点表演，有点“我偏要这样”的做作，这就与道家的自然观念有距离了。他可能还会觉得，魏晋名士身上残留着太多都邑贵族子弟的气息，清谈中过于互相依赖，过于在乎他人的视线，而真正彻底的放达应该进一步回归自然个体，回归僻静的田园。
②于是，我们眼前出现了非常重要的三段跳跃：从漫长的古代史到三国群雄，中国的文化人格基本上是与军事人格和政治人格密不可分的;魏晋名士用极端的方式把它解救出来，让它回归个体，悲壮而奇丽当众燃烧;陶渊明则更进一步，不要悲壮，不要奇丽，更不要当众，也未必燃烧，只在都邑的视线之外过自己的生活。
③安静，是一种哲学。在陶渊明看来，魏晋名士的独立如果达不到安静，也就无法长时间保持，要么凄凄然当众而死，要么惶惶然重返仕途。中国历史上出现过大量立誓找回自我，并确实作出了奋斗的人物，但他们没有为找回来的自我安排合适的去处，因此，找回不久又走失了，或者被绑架了。陶渊明说了，这个合适的去处只有一个，那就是安静。
④在陶渊明之前，屈原和司马迁也得到过被迫的安静，但他们的全部心态已与朝廷兴衰割舍不开，因此即使身在安静处也无时无刻不惦念着那些不安静的所在。陶渊明正好相反，虽然在三四十岁之间也外出断断续续做点小官，但所见所闻使他越来越殷切地惦念着田园。回去吧，再不回去，田园荒芜了。他天天自催。
⑤这样一个陶渊明，应该更使民众感到陌生。尽管他的言词非常通俗，绝无魏晋名士的艰涩，但民众的接受从来不在乎通俗，而在乎轰动，而陶渊明恰恰拒绝轰动。民众还在乎故事，而陶渊明又恰恰没有故事。因此，陶渊明理所当然地处于民众的关注之外。同时，也处于文坛的关注之外，因为几乎所有的文人都学不了他的安静，他们不敢正眼看他。他们的很多诗文其实已经受了他的影响，却还是很少提他。
⑥到了唐代，陶渊明还是没有产生应有的反响。好评有一些，比较零碎。直到宋代。尤其是苏东坡，才真正发现陶渊明的光彩。苏东坡是热闹中人，由他来激赞一种几百年前的安静，容易让人信任。细细一读，果然是好。于是，陶渊明成了热门。由此可见，文化上真正的高峰是可能被云雾遮盖数百年之久的，这种云雾主要是朦胧在民众心间。大家只喜欢在一座座土坡前爬上爬下，狂呼乱喊，却完全没有注意那一脉与天相连的隐隐青褐色，很可能是一座惊世高峰。陶渊明这座高峰，以自然为魂魄。他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文笔描写自然。请看：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。——《饮酒》
⑦有了高远的心怀，有可能主动地对自己作边缘化处理。而且，即便处在边缘，也还是充满意味。魏晋名士对人生的高层次思考方位却被他保持住了，而且保持得那么平静、优雅。
⑧他终于写出了自己的归结性思考：纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。——《形影神赠答诗》
⑨“大化”——一种无从阻遏、也无从更改的自然巨变，一种既造就了人类，又不理会人类的生灭过程，一种丝毫未曾留意任何辉煌、低劣、咆哮、哀叹的无情天规，一种足以裹卷一切、收罗一切的飓风和烈焰，一种抚摩一切、又放弃一切的从容和冷漠——成了陶渊明的思维起点。陶渊明认为我们既然已经跳入其间，那么，就要确认自己的渺小和无奈。而且，一旦确认，我们也就彻底自如了。彻底自如的物态象征，就是田园。
篇8：余秋雨《重峦叠嶂间的田园》阅读练习及答案
(1)下列对文章的理解和分析，符合文意的两项是(5分)
A.陶渊明拒绝轰动，又没有故事，所以宋代以前一直不为民众和文坛接受。
B.第一段中划线处“他可能还会觉得”的内容，从字面上看是陶渊明觉得，实质上是作者觉得。
C.陶渊明虽然也断断续续地做过一些小官，但他对田间劳动更感兴趣，他惦念着自己的田园，担心自己的田园荒芜了，因此辞官回到了田园。
D.中国的文化人格从漫长的古代到东晋末期出现了三次非常重要的发展变化。
E.本文采用了比较、比喻、欲扬先抑等手法，增强了文章的表现力和感染力，取得了很好的艺术表达效果。
(2)文章开头说：“如果把陶渊明归入魏晋名士一类，可能有点粗糙”，“可能有点粗糙”在文中的含意是什么?作者这样说的理由是什么?该句在文中有什么作用? (6分)
答：________________________________ ________
(3)根据文章内容，概括说明“安静”对中国文化人的影响。(6分)
答：____________________________________________________
(4)作者在第⑥段说，大家只喜欢在一座座土坡前爬上爬下，狂呼乱喊，却完全没有注意那一脉与天相连的“隐隐青褐色的高峰\\\'。从古到今很多文人都喜欢成为“土坡”，不愿成为“被遮盖数百年之久的高峰”。针对这一文化现象，谈谈你的看法。(8分)
答：_______________________________________________________________
答案：
11.(1)BD
解析：A项宋代以前一直不为民众和文坛接受的说法不准确，唐代已经有人对陶渊明有好评了。C项“他对田间劳动更感兴趣”原文无据，从原文看，陶渊明离开官场回到田园的原因不是“对田间劳动更感兴趣”，而是“回归自我\\\'去“过自己的生活”。E项“欲扬先抑”错，文中没有运用这种手法。
(2)含义：把陶渊明归入魏晋名士一类，从大的方面看是有道理的，但从具体局部看还有许多不准确、不合理的地方。(1分)
理由：二者相同的地方是对三国群雄的看法和回归自我的追求。(1分)不同的地方有：时代不同，几乎是两代入;魏哥名士没有陶渊明本真、自然，有点故意和表演;(1分)魏晋名士没有陶渊明真正彻底放达，过于依赖，过于在乎他人视线。(1分)
作用：委婉地表达了作者对有人把陶渊明归入魏晋名士一类的看法;(1分)总领本段。(1分)
(3)魏晋名士没有得到安静，也就没有找回自我去处，或者当众而死，或者重返仕途。
(2分)屈原、司马迁得到过被追的安静，身处安静，但心仍惦念朝廷。(2分)安静使陶 渊明彻底回归自我，身心解放，数百年后成为中国文化高峰。(2分)
(4)可批评民众的短视帮助造就平庸;也可评价文人，赞赏那些能安静坚守终成大家对民族文化建设作出重大贡献的人，也可批评那些耐不住寂寞，急功近利，终致平庸乃至留下笑柄的人。言之成理即可。(8分)
篇9：田园交响曲读后感
这是一首描写田园生活的交响乐，以“乡村生活的回忆，写情多于写景”而闻名，而这仅仅是由一个双耳失聪的音乐家谱写的。这就是贝多芬一首闻名于世的交响曲，这就是《田园交响曲》。
这首交响曲节奏多变，共分为五个乐章，每个乐章都有着自己的主题，让人听着心旷神怡：
不太快的快板，初到乡村时的愉快感受由双簧管呈现出明亮的心情，充满着浓郁而清新的乡间气氛，使我们感受到贝多芬投身到大自然后的喜悦。音乐在平静安宁的气氛中进行，形成恬静清新的自然美景，自然流动，表现出人们在大自然的怀抱中得到的精神安宁。
接着，“溪边小景”展现在我的眼前。在形如小溪潺潺流水的第二小提琴、中提琴与大提琴的伴奏下，所呈现的主题显得悠扬而且明亮、清澈。有如清澈的溪流，舒缓平静，偶有微风吹拂，水面上荡起轻微的涟漪，扭动了倒映的白云树影。远处的树林好像在做着深呼吸，暗示着一种生命的韵律，音乐更加富于诗意。
乡村欢乐的集会在小溪旁举行，如牧笛风格的旋律，单纯活泼，欢笑的乡民来自四面八方，并跳起了快乐的舞蹈，活跃而喧闹，质朴而粗犷，像一幅色彩鲜明线条粗豪的民间风俗画。当欢乐的场面达到顶点的时候，出现了一些不安并很快变成远处的雷声，欢乐的集会被打断。
暴风雨即将到来。在这一乐章中，狂风呼啸，裹挟着雷电排山倒海般袭来，转瞬间便笼罩了一切。整个乐队都在急速飞旋，整个乐队的心情都同曲调的高低而变化，让人听着就像想把人带进地狱一般。但是，阳光总在风雨后，暴风雨慢慢的的平静了。
最后一个乐章，主题开阔而明朗，就像牧人在田野里自由的歌唱。大地恢复平静，草地发出清新的馨香，牧歌传达着对大自然的感激心情。整个交响曲在这种喜悦的气氛中结束。
篇10：田园交响曲读后感
今天，我聆听了世界着名音乐家贝多芬的着作之一《田园交响曲》，在这其中，我的感受很多，也是我想像到了很多。
乐曲一开始，声音柔亮，使我的眼前一下出现了许多农民，仔细一看，啊！原来这是庄家啊！农民在这里耕地干活，各个充满精神。接着，乐曲进入了高潮，哈哈，今年又是一个大丰收，看那田园里的人们，小池里的鸭们，泥地里的蚯蚓，都发出快乐的笑声，庆祝这今年的丰收。就在他们洋洋得意之时，一场暴雨降临了，农民们边跑边不舍的看着田地，他们担心大雨会浇到他们的庄稼。但“塞翁失马，焉知非福”天机难测，谁知，一场大雨过后，庄家有涨高了一截，这次可以过个好年了！人们和动物们排成一排，向南鞠躬，哦，他们是要感谢老天爷呀！丰收的庄稼到处生机勃勃，就如人们一样。
乐曲在快乐的环境下结束了，使人感到依依不舍……
篇11：田园交响曲读后感
“愈是虔诚的人，愈怕回头看自己。”但比起那些一往直前从不回身反顾者，这种“回头看自己”的人，既可能多了一些“掩饰自己”的虚伪，也可能会同时获得几分自我审视的反思性。至少在《田园交响曲》的牧师这里，时时反顾内心，在道德良知和本能爱欲之间挣扎，并每每戴上道德假面自我辩解，为小说带来的是心理探究和人性解剖的深度。
盛澄华指出：
纪德作品中的人物差不多都作着一种不断的内心分析。这里个人显明地被分置在两个壁垒：一方面是动作着的我，而另一方面是在观察与判断的我，所以纪德的作品很多都用日记体写成，因为只有这体裁最适宜于内心生活的分析。
《田园交响曲》中也同样存在这样两个“我”，一个是在故事情节展开过程中“行动的我”，另一个即是那时时“回头看自己”的“观察与判断的我”。小说中更值得关注的正是在内心中自我纠结自我剖析自我崇高的“我”。而作品的人性解剖的心理深度正由这个“观察与判断的我”带来的。在某种意义上说，《田园交响曲》是一部心理小说，或者说是一部探究复杂人性的小说。()这就是纪德选择了一个第一人称“我”做小说主人公的原因之一。“他（纪德）之所以爱用第一人称写作，因为构成他小说材料的都是一些所谓‘内在的景致’（Paysagesintérieurs），一些在他内心中相互挣扎，相互冲突的思想，所以如用客观的手法，他无从把握他所创造的人物的错综性――每一人物也就是他自己无数部分的化身，但小说中的人物虽以第一人称出现，而小说的作者对这无数的‘我’却只采取一种旁观的态度，这也就是所以使纪德说这些都是他带有讽刺性，批评性的作品，而这也正是所以使纪德小说表面的坦直与单纯恰恰形成它们内部的曲折。”纪德登上文坛之际，正是弗洛伊德所发明的关于人类的深蕴心理学――精神分析学说大行其道的历史时期，对人类心理与人性的复杂性的关注，诱惑了当时众多的小说家，也催生了随后兴起的意识流小说流派。纪德笔下经常出现的两个“我”，即与纪德对人性构成因素的复杂理解有关。纪德“以为每个人的生活当是由两种相反的力所构成。这两种力的相互排斥、挣扎，才形成一切生命的源泉。所以在艺术中我们有想象与现实的对立，在意识中有思想与行动的分歧，在社会中即形成个人与集团的抗衡，在恋爱中即形成情与欲的冲突。因此他的作品所表现的常是一大片战场，在那里上帝与恶魔作着永远不断的角逐”。
这所谓的两种力，在《田园交响曲》中主要表现为道德与私心以及理智与爱欲的冲突。纪德之所以把这部小说也视为批评性的作品，并不是对牧师最后占了上风的自我与爱欲进行谴责，在某种意义上说，纪德视道德与自我的对峙以及理智与爱欲的冲突为人性中两种力必然抗衡的结果。纪德的批评真正针对的是牧师自我欺瞒所表现出的虚伪人格。当牧师声称“我决不愿意去注意吉特吕德不可否认的美”的时候，当牧师骨子里出于对大儿子雅克的嫉妒却冠冕堂皇地断言“雅克很会说理，这么年轻的人的思想中已经有那么多僵硬的教条，叫我见了痛心，否则，我必然会欣赏他的论证的高超和逻辑的一致”的时候，当读者终于意识到牧师妻子其实很善解人意忍辱负重不肯伤害丈夫和盲女，而牧师却总想让读者感觉到她的不近人情的时候，牧师的虚伪人格跃然纸上。而小说最高明的地方在于纪德含而不露地通过牧师自己的日记生动地传达出了读者可以辨识的这种虚伪性。
篇12： 《忆是田园》读后感
《忆是田园》读后感
田园是美丽的，春夏秋冬，各有风景；田园是热闹的，花朵绽放，鸡鸭觅食；田园是辽阔的，一望无垠，金黄绵延。《忆是田园》作者笔下的田园是纯朴、自然的。
文章讲述了作者对他童年在田园生活的回忆。作者和他外婆一年四季忙忙碌碌：春季种蒜苗；夏季种黄瓜、甜瓜，卖玉米；秋季摘冬瓜、南瓜；冬季烧饭。啊！原来这一年四季的收获那么大啊！这都来源于作者和他外婆的辛勤劳动啊！
我有个太太，是爸爸的奶奶，她住在嘉善的乡下，已经九十一岁高龄了。她本应该悠闲地坐在庭院里，看看那一抹红霞，听听鸟儿的歌唱，闻闻那清新的瓜香，感受大自然带来的勃勃生机，但太太现在，弯着腰，拿起锄头，辛勤锄地。这大概就是农村人特有的勤劳吧！
《忆是田园》的作者说他的外婆为人实在，好说话，卖菜也快。这不禁让我联想到了太太家的邻居们。有步履蹒跚的白发老奶奶，有扛着锄头、大嗓门的老爷爷，有夹着黑色公文包的村干部，还有手拿着两个红苹果的中年妇女……他们有事没事都来看望太太。我们去的时候，他们还跟我们天南地北地聊起来呢！乡下人的纯朴，大概就是这个样子的吧！
文中的'外婆，对于她来说，园子占据了她一半的生活。我家太太亦是如此。白天弄弄菜园，黄昏时把桌椅饭菜搬到门前，一荤一素，吃得津津有味。吃完饭，太太收听收听广播，慢慢地进入了梦想，结束了一天的忙碌。周围变得安静起来，只听见昆虫开音乐的声音。好一幅自然和谐的画面！
田园生活，以勤劳、纯朴、自然的方式进行着。身处城市的我，自然向往田园，向往自由，远离城市的喧嚣，暂得一刻的宁静。
篇13：田园交响曲读后感800字
近几年对自欺这个心理状态倒是思考了不少，聪明人便可以了解，那多多少少是我自己的心理状态。
不知道是不是受了推理小说的影响，这个世界上似是而非，似白而黑的事着实不少，换一个角度看，事情往往是正反颠倒的。
例如一部电影，站在英雄的角度看，坏人该死，但是站在坏人的角度看，那何尝不是对于世界的改变。
就像某轮功追随者的眼里，这个世界就应该是那样的;就像精神病人的脑海中，这个世界是应该那样构成的。
就像braid这个游戏所传达的，我们看到的世界，我们所认为的世界的真善美真的就是真善美吗?例如善良的反面是邪恶暴戾等等，但是善良是不是也要付出代价，所谓的善良的同情心有时候会不会是对他人尊严的一种侮辱?而所谓的杀戮、邪恶与暴戾，又会不会正是自然的行进所必须的淘汰与选择?(说到这里，我承认我反社会了，不和谐了)
于是关于我上面说的，又是一种自欺了，自欺于那些恶、罪、丑并不是那么负面;似乎企图怀着一颗宽容包容的心去理解，却恰恰这本身构成了一种罪。
于是突然又想到了《白痴》。对于恶的惩罚，有时是不是本身已然构成了恶，甚至超过了恶(在古代人人不愿意给予有可能改邪归正的犯人以生的机会;甚至对于他们所认为的恶处以极刑方才能解除那些恶，那些极刑中所涵盖的痛苦如果不为人们所动容所悲悯是不是也是恶);但是对于恶的不惩罚，又是不是一种恶?(十恶不赦的犯人最终的裁定只是“换一个地方生活”，就像death note里给弥海砂造成的痛)
于是又想到了EVA，包括很多日本动漫，鲁鲁修、death note、高达、X战记，关于世界的理解，谁对谁错谁说得清?
有些正义或许是连上帝都无法主持的——因为人性太过复杂。
于是于是，就扯远了…
好吧，今天又头痛了，所以才会范二吧…
篇14：田园交响曲读后感800字
打开音响，我的耳边响起了一首美妙的音乐——贝多芬的田园交响曲。
听着听着，我被这美妙的音乐陶醉了，闭上眼睛，我仿佛看到了田园四季繁荣的景象：
春天到了，你瞧!春风姑娘把麦苗弟弟唤醒了，麦苗一个劲儿往上蹿，田园里霎时间变成了一片片绿色的海洋。一阵微风吹来，麦苗荡起了一圈圈波纹，多么像海洋的波浪呀!人们也纷纷脱掉厚实的棉袄，走出家门，尽情的呼吸着春天的气息，欢迎着春天的到来。
夏天那灼热的太阳在天空上吃“烧烤”，晒得大地发烫，知了在不知疲倦的提醒着：“快糊了!快糊了!”。人们穿着薄薄的衣服，但还是不住的流汗，汗一落到地上，立刻就蒸发了。夏夜，月亮就像一个美丽的玉盘，“玉盘”的周围的星星就像向前在天空中的一颗颗美丽的珍珠，闪烁着的光芒是那么诱人。人们坐在竹椅上，尽情的欣赏着这美丽的夏夜景色。
习习秋风吹来，带来了一片片枯黄的树叶，也带来了一年一度的大丰收。在田园里，人们正拿着镰刀高兴地忙着收获着!麦田里，人们的说话声、笑声交织成一首交响曲，好像正在庆祝着丰收季节的到来。
忽然，一阵“呼呼”的北风呼啸而来霎时间树木只剩下一棵棵光秃秃的树干，在雪花美容师的装饰下，披上厚厚的白色大衣。大地，一片茫茫的白，树上、房屋上、麦田里、田园里都是一片白色。孩子们可高兴了，一个个正忙着在雪地上堆雪人、打雪仗，我仿佛也置身其中，正玩得兴致勃勃……
等我苏醒过来，音乐早已结束，但我仍意味深长。
篇15：田园交响曲读后感800字
我最欣赏《田园交响曲》这支曲子。它是由贝多芬谱写而成的。当贝多芬谱写这支曲子时，双耳已完全失聪。一个耳朵不好的人能作出这么优秀的曲子，真是太神奇了。
贝多芬是德国作曲家、钢琴家、指挥家。还是维也纳古典音乐派的代表人物之一。
现在让我们一起来听听这支曲子吧!
一开始，一阵柔和的乐音传来，原来是双簧管。这一段音乐充满着浓郁而清新的乡间气氛，使人间感受到了贝多芬投身于大自然的喜悦之情。
过了一会儿，一段小提琴的演奏开始了。你听，多像一条潺潺的小溪，再加上中提琴、大提琴的伴奏，真是太美了。音乐舒缓平静，就好像是平静的水流。有时，还有微风佛过，水面上荡起轻微和涟漪，远处的树林好橡在做深呼吸，暗示着一种生命的韵律。突然，一组木管乐器模仿的鸟鸣打破了宁静，使音乐更有诗情画意。
第三乐意开始了。这个乐章的主题是乡村的集会。你听，农民的欢笑声从四面八方传来，还有人跳起了舞蹈。当欢快达到了顶点的时候，一阵不安的声音传来，渐渐变成远处的雷声，集会结束了。
狂风怒号，雷电如移山倒海般袭来。弦乐刮起一阵旋风，大提琴发出沉重的怒号，短笛的尖啸像狂风的呼哨，整个乐队都在飞旋着……
暴风雨很快就过去了，代替它的是田园牧歌，乐章恬静，像牧人在田野里歌唱，最后，整部交响曲在喜悦、安宁、欣慰中结束。
篇16：田园交响曲读后感800字
“亲亲，该起床了，我们去姥姥家了!”妈妈话音刚落，我一骨碌爬起来，装扮好自己，飞快地跑下楼。刚进姥姥家门就问道一股韭菜的香味，我生气的对姥姥说：“不是说好去割韭菜吗，怎么又买了呢?”问的姥姥不知所措。
在我的催促下，我们驱车去菜园了。刚到菜园一股菜的清香向我扑来，绿油油的一片。从始至终菜的清香一直伴随着我。
我礼貌得和看菜园的爷爷打招呼。先拔麻渣菜，一片麻渣菜披着一片片小绿叶，特别可爱，我都舍不得拔，爸爸说麻渣菜对韭菜不好，属于野菜，于是我飞快得拔了起来，不一会就拔了一袋子。
这里的韭菜非常茂盛。远看像一片绿色的海洋。我拿着勾刀割起来，我老是把韭菜就断了，爸爸说那样对韭菜的在生长不好，教我把勾刀平到地面以下，慢慢地拖。我掌握了技巧，不一会就割了一兜。
抬眼一看，在绿色的茄树下一个个紫色的茄子有大有小，颜色有深有浅，参差不齐。相对来说摘茄子容易多了，只要掐断茄颈就能摘下一个个可爱的茄子。
到了豆角架下面，好凉快啊，豆角架很高，我只能摘底下的，豆角长长地、细细的、嫩嫩的，像一条条绿色的丝带，远看又如美丽的姑娘披散在肩头上的小辫，又如一条条绿色的瀑布，好美啊!
经过拔、割、摘、採，我们满载而归。
和爷爷说再见时，爷爷只收了3元钱，爷爷还答应我等玉米熟了给我煮玉米吃。爷爷一直把我们送到了路口。在路上，姥姥说这是第一次看到爷爷这么高兴，这么客气。平时不见爷爷说话，我开心的笑了!
等下次来时一定和爷爷照张像，给爷爷带一份特别的礼物。
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