西安博物院观后感
“虫二”通过精心收集，向本站投稿了14篇西安博物院观后感，下面是小编整理后的西安博物院观后感，欢迎您能喜欢，也请多多分享。
篇1：西安博物院观后感
博物馆是承载历史、保存历史遗迹的地方，带着对历史的好奇和热爱，与青马班全体成员共同来到西安历史博物馆来参观，其中，有神秘而引人注目的历史遗迹，更有同学间深切感悟的交流。
从博物馆东门厅进入，由专业讲解员口中得知，博物馆陈列内容主要以唐朝为主，从各种各样的石像中可以看到一个唐朝的文化背景和繁荣景象，历代文物的展示向我们呈现出西安这座饱经沧桑的城市的开创与发展。特别是长安佛教专题陈列展厅，它以“宝相庄严”为题，以完美精细的佛教石刻造像为主介绍了长安佛教的基本情况，最让我深思的一点是古人可以用如此精巧细致的手法去雕刻石像，也正因如此，后人才会看到前人历史上的陈列以及对美的欣赏。
而最让我觉得值得来此观看的就是“幻影成像”这个有新科技加盟的动感厅，它主要播放关于小雁塔的秘密。从塔的建立到历经“三裂三合”都是一个神奇的故事。当听到科学家对“三裂三合”的解释之后，我瞬间感觉到中国古代文化之精深，他们掌握着现代科学家都无法解释的技术和思想，可见，古代人民的思想之结晶还是值得我们去深思和探讨学习的。
去发掘才会使你大开眼界。小雁塔三裂三合却没有倒塌，是因为古代工匠根据西安的地质情况，特意将塔基用夯土筑成一个半圆球形，使得塔身受震后压力均匀分散，所以即使中间有裂缝也不会倒塌。神奇之至，正是我们学习和思考的地方。
作为一名青年马克思主义学员，应该从内而外都要有涵养，在以和平与发展为主流的今天，也应该去了解历史，从历史的大文化、大世界中去寻找经验，创造我们这一代的幸福。
我想，这次组织参观博物馆并不是纯纯地去让我们欣赏文物、品味建筑特色，更多的是让我们从中寻找历史的足迹，从那些存在与残缺中去思考。历史发展到今天，我们能这样纵观史迹，都是中华人民努力探索过去，寻找正确的道路和模式走向未来的成果。作为大学生的我们，更应该继承先人理想，接过发展重担，当下要努力学好科学文化知识，培养自己丰富的涵养，这是我们无可推卸的历史责任。我们要用自己的双手，绘就一个更美丽、更富强的中国，以无愧于历史。
郝梦凡
学生骨干班
自我介绍：我是是青马骨干班的一名成员，喜欢安静读书，品味内涵。
座右铭：过程用心，结果才不平凡；没有做不好，只有不努力。
太平可得盛世
――游“西安博物院”记
一次博物院的参观，能给我们带来的，或许是其藏品本身所呈现的历史价值，正如馆方工作人员所说：去感悟历史发展的痕迹，去了解先祖们自古至今的不断进步，去深切体会一方文化的魅力……
于参观过程中我们可感受到盛世大唐的宏伟，可清楚地发现佛教文化对中华的深远影响，更可以体会到底层劳动人民才是整个时代进步的推动者――无论是在物质财富还是精神财富上。正如小说《哑舍》中所写，每一件流传千年的器物都是当初工匠们呕心沥血所作，凝结了他们的心血与期望，在千载年的尘世辗转中有了精魄，满载着匠人的遗愿与辉煌，将千年前的故事娓娓道来……
博物馆是一个地区文化的集中地，也是最能体现某地群体文化素养的地方。在西安博物院的参观过程中，我所看到的参观人群使我震惊：有妈妈带着孩子的，孩子很安静地听着妈妈的讲解，还不时仰起稚嫩的小脸提问；有苍苍白发的夫妻，互相搀扶下走过每一件展品，于驻足中不时分享彼此的感悟；有工人，他们虽衣衫布尘，但微微眯起眼睛的专注使人肃然起敬；有学者，每一件藏品上都能给他们带来惊喜的发现……我是听着一位老爷爷的讲解走完整个博物院的，现在回想起来我的确是幸运的。老爷爷头发花白但仍精神矍铄，手捧着水杯，带着我们这些年轻人讲解了近一个多小时，却未曾喝过一口，一直都在和蔼地微笑、一直都在细致地讲解，那些藏品大概他早已浏览了几十次，但在我们面前仍掩饰不住当初的惊叹与崇敬。不用说，老爷爷的讲解是无偿的。
来西安，最让我惊叹的是，这里市民的文化素养极高，有着相当的文化自信与文化自豪感，无论男女老少，皆以此为豪。没错，他们就是大唐的子民！在这一方土地上，文化底蕴之深厚，以及由文化衍生的文化凝聚力之强是不可估量的。一座城市，它深深地扎根于中原，盛唐与中华，早已融入每一个人的血脉……显而易见，这是当今中国其它地区所普遍缺少的。
创新创业班
个人介绍：会计四班张文良，喜欢的运动是羽毛球（额……不是很专业）；钟情于科幻大片；热衷于“古典风格”的一切人、事、物；喜欢“英绅”的气质，并在努力中；性格沉稳温和，善于动手创作（包括折纸、修理……）。急需志同道合、一同进步的小伙伴~
座右铭：你不逼一下自己，就不会知道自己有多优秀！
篇2：西安博物院观后感
我一直认为博物馆是很奇妙的地方，充斥着时光沉淀的分子，让想象变得温情而柔软。比方说一方青瓦，你忍不住去想它当年浸润在初春清晨的朦胧微雨里，一片小小的青苔晕开青色的薄雾；比如说一件瓷瓶，你忍不住去想初冬第一枝梅花偎依在瓶口，红蕊含雪，秀瓣轻颤；比如说一面银镜，你忍不住去想美人春睡起，揽镜自照，素手描眉。比如说一把宝剑，你忍不住去想将军出塞外，擎旗猎猎，飞雪连天。多奇妙啊，一边走一边想，就好像穿过了那些温柔的，痛苦的，冰冷的，温暖的，宁静的，动荡的，好的和不好的时光。春天来了又去，花儿开了又谢，一代人生一代人死，惟这些物件静立于时光的彼岸，见证一轮又一轮日升月落，沧海桑田。
这种感觉是很容易让人沉醉的，而博物馆就像这一瓯陈年佳酿，醉了每个过路人的心。
当你站在绿荫环绕的庭院里抬头去看小雁塔。它破旧，不完整，像一个不堪重负却依然不愿倒下的老者，在车水马龙的城市里格格不入的孤傲矗立着。它什么时候会倒下呢？明天？后天？明年？后年？还是就这样一直矗立着再也不会倒下了呢？有人拍它，画它，称赞它，惊叹它，也一样有人不屑于它，对它的存在一无所知。可是这与他又有什么关系呢？一座塔的天命不就是矗立么？只要它矗立着，那些在晨钟暮鼓里飞快流逝的东西，于它又有什么关系呢？
然而这些与我们是有关系的。
唐风汉韵，是这个城市最美的内涵。随着时光流逝，总有那些我们来不及守护的东西匆匆逝去，50的岁月里，我们失去的也许远比得到的要多的多。但就算明知力所不能及，也要飞蛾扑火般争一争才肯罢休。古迹也好，文物也好，都是文化的载体。而文化的传承也必得一代代薪火相传。而博物馆，将是我们给子孙后代留下的一份答卷，也是一份试题。
“你们看，过往5000年里的盛衰荣辱我都尽我所能的留在了这里。秦汉唐宋元明清，文化不曾中断，传承依旧延续。现在这支火炬传到你们手里，莫要辜负，当拼尽全力。”
“责任所在，义不容辞。”
王菀婷
创新创业班
自我介绍：来自陕西安康的会么么哒的软萌糙汉子，书随便看一看，文随便写一写，沉迷各种书生意气策马江湖唯余孤剑话平生的幻想。我有一壶酒，足以慰风尘。春去君又至，醉里挑灯花。
座右铭：书生意气就是好好看书别老说话。
篇3：作文阅读：西安博物院观后感
西安，这十三朝古都，居四塞之地，帝王之资，西安博物院观后感。它出土的文物数不胜数，古迹更是漫山遍野。文化的交集在这里迸发，灿若星辰。
20XX年5月21日，怀揣着对历史的憧憬仰慕，我们经管学院青马班全体成员一起来到了西安博物馆进行青年马克思主义爱国教育，一睹中午盛世的风貌，领略文化的博大精深。
西安博物馆地处古长安南北中轴线朱雀大街，毗邻关中八景之一的小雁塔，深处幽地。在这里不仅拥有西安各个历史时期文物13万件，更采用了高科技电子成像，全息投影，感应技术来全方位展示。
一走进博物馆，我们便看到一层巨大的地图，它详细得刻画了西安历代都城示意图，雄伟壮观，令人叹为观止。接着走进去，是周边的环形陈列厅。哪里有形态各异的人俑，有华美精致的服饰，更有气势磅礴的武器兵马。无一不在诉说着那个年代的繁华壮丽。
接下来的展厅是临时展厅，他的主题是“环肥燕瘦”,讲述了汉唐风采与人文荟萃。汉唐时期的长安城在其古代历史上达到最文明和最繁荣的时期。图集典章，诗词歌赋，音乐舞蹈，书法绘画盛况空前。出土的各类人物陶俑，再现了长安城里太平人的生动形象。
最令我印象深刻的便是那些体态丰盈，姿态各异的唐代仕女俑。她们各具神韵，恬然大气，真实反映唐朝的特点。我想，唐代仕女俑之美，在雕塑艺术上不是孤立的，是与时代的脉搏合拍的，是生活的一面镜子。唐初，百废待兴，仕女俑清秀颀长，衣纹严谨。武则天后，大唐盛世出现，有一个文化高潮到来，雕塑艺术随之出现了新的篇章。仕女俑形象逐渐丰满，五官集中，宽袍大袖，展现了唐代女性的独特气质。
继续往后走，一个大的电子显示屏印入眼前。这是一个古今结合的感应壁面。画中人物是一个婀娜多姿的唐代美女，参观者可以在感应区作出相应的动作，画中人物也会随之运动，连衣裙的飘动都形象的刻画出来，可谓将现代科技与古代文化完美得结合起来，让人们在体验中感受文化的.魅力。
我为古人们所留下的宝贵遗产而惊叹，更为现代人物高科技所震撼。虽然没有细致得欣赏每一件文物，但是通过这短短一个小时的参观浏览更让我领略到了中华大地的变迁，看到了盛唐那个年代的文化底蕴。
我赞叹古代人民的智慧和艺术创造能力，更赞叹我们中国博大精深的文化，西安作为三朝古都，更是蕴含着深厚的文化精神。回首历史，反观当下，我们作为当代青年，因肩负起心中的使命，将这悠远的文化继续传承发扬下去。
篇4：西安博物院导游词
西安博物院位于荐福寺院内。通过院内的主题陈列 “古都西安”，你能了解到西安千年的建都历史和都城发展史。院内还有从周至明清各个朝代的西安城的“城郭模型”，能够看出历代都城的规模、布局和当时的生活状况。
博物院还收藏了众多西安地区各时代的文物，一部分文物出土于周、秦、汉、唐等中国历史上的重要朝代，其中不乏精品文物，如：唐代“三彩诞马”，采用了无鞍无缰的造型，体现了唐代自由不羁的社会风尚;带莲瓣纹的底座与塔式盖罐相配的唐代“三彩莲瓣器座”，具有明显的佛教含义;西汉文物“蒜头壶”，是秦文化的代表性器物，起源于关中，后随着秦的统一战争传播到各地，到了西汉中期，蒜头壶基本消失。
此外，博物院还有专题陈列，如：佛教造像艺术、古代书画、玉器、以“颗栗大千”为题的印章等等。博物院与小雁塔同处一院。
篇5：西安博物院导游词
西安博物院位于西安城墙以南二公里处，以著名的唐代建筑小雁塔为中心，占地约254亩。博物院于5月18日建成开馆，建筑面积1.6万余平方米。博物院由我国知名建筑设计大师张锦秋女士设计，以全国重点文物保护单位小雁塔为中心，整体按文物鉴赏、旅游观光、综合服务三大功能区设计。
整体外观以天圆地方为创作理念，建筑风格体现了中国传统文化思想，被评为西安未来十大标志性建筑之一。西安博物院收藏了西安地区各时代的文物13万件，其中有国家三级以上珍贵文物14400件，并有相当一部分文物出土于周、秦、汉、唐等中国历史上有重要影响的朝代。博物馆首次展出了各类精品文物余件。陈列除了采用传统的展柜式外，还使用了多种反映当今高科电子技术及影像、声像技术的展示手法。
博物馆的展示内容由基本陈列、专题陈列、临时陈列三部分组成。基本陈列以“古都西安”为主题，以西安13朝古都、一千多年建筑都史为主线，突出反映了西安的都城发展史。专题陈列设有以“宝相庄严”为题的佛教造像艺术、以“三真六草、镂月裁云”为题的古代书画、以“天地之灵”为题的古代玉器、以“颗栗大千”为题的印章等陈列;临时陈列则以“京畿遗珍”为题，首次将市属相关区县的珍贵文物集中展出。
篇6：西安博物院导游词
西安博物院地处西安城南，占地面积245亩，由博物馆区、唐小雁塔荐福寺历史名胜区、园林游览区三部分组成，馆、塔、寺、园交相辉映，相得益彰，在国内博物馆(院)中独树一帜。自205月正式对外开放以来，受到了社会各界的广泛关注。
作为博物院主体建筑的博物馆，由著名的建筑大师张锦秋主持设计，在建设过程中被评为西安十大标志性建筑之一。其建筑面积16000余平方米，陈列面积5000余平方米。在13万件馆藏文物中，国家三级以上的珍贵文物有14400余件，其中近2000件文物系首次面世，精品荟萃，异彩纷呈，演绎了古都历史的万千气象。博物馆内的陈列由基本陈列、专题陈列、临时陈列三部分组成。
基本陈列设于主展馆底层的三个展厅，以“古都西安”为题，综合运用大量图片文字，千余件文物展品和多种多媒体数字展示技术，介绍西安城市发展的历史，展现辉煌灿烂的周秦汉唐文明。
专题陈列
长安佛教造像艺术陈列设于主展馆一层，以“宝相庄严”为题，主要通过160余件佛教造像展品，表现魏晋南北朝至唐宋时期不同的佛教石刻艺术风格，领略外来佛教文化与中国传统文化逐步融合的过程。
玉器专题陈列设于主展馆二层，以“天地之灵”为题，主要通过170余件不同种类的玉器展品，透视中华民族的传统文化。
印章专题陈列设于主展馆二层，以“颗粟大千”为题，展品有秦汉至明清时期的各类官印私章400余件，其中以秦汉印章和金代官印为精品。
古代书画艺术陈列设于主展馆二层，以“三真六草，镂月裁云”为题，陈列100余件元明清书画珍品，其中不乏名家精品。
临时陈列设于主展馆一层，曾先后展出区县精品文物展及从17位民间收藏者的藏品中精选出的270余件文物组成的“民间收藏精品展”和“牛气冲天--陕西牛文化陶瓷博物馆藏品展”等展览，这些专题展览以特有的方式诠释了华夏文明辉煌历史。
作为西安博物院重要组成部分之一的小雁塔建于唐景龙年间(707-709)，本名“荐福寺塔”，是唐代长安著名佛寺荐福寺的佛塔，唐末战乱，寺院毁于兵火，惟存小雁塔。明清时期，寺院屡次重修。现存荐福寺内除小雁塔为唐代建筑外，其余殿宇均为明清及近代所建，自南向北依次有：山门、东西相对钟鼓楼、慈氏阁、左右小亭、大雄宝殿、藏经楼、小雁塔、白衣阁，在藏经楼西侧院落有方丈殿，大体延续了明代正统年间重修时期的布局，规模严整，朴素大气，是一处延续千年的古代文化遗产。寺内另有金代铁钟一口，明、清之际，始称为“关中八景”之“雁塔晨钟”。1961年小雁塔被国务院公布为全国重点文物保护单位。
小雁塔文物保护区于1980年正式对外开放，在开放过程中，不断在园内充实了一些民俗类文物。小雁塔、荐福寺古建筑群与长安古乐、拴马桩等民间文物以及各种民俗艺术展览相融合，为游人打开了了解中国传统文化的窗口。在建设西安博物院的过程中，一方面对原有保护区的基础设施以及园林绿化进行了全面的改造，另一方面在原有占地面积的基础上向东西两侧进行了扩展，极大地改善了小雁塔与荐福寺的周边环境。在新扩建的区域内，增加了湖面以及新的园林绿化景观，使历史名胜与城市公园融为一体，成为一处集文物鉴赏、旅游观光、休闲娱乐为一身，多功能的城市景观区域。
漫步在西安博物院，不仅使人了解到古都西安悠久历史，也使人强烈地感受到现代西安的崛起和勃勃生机。
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篇7：西安碑林博物院导游词
女士们,先生们大家好!现在我们就来到了碑林。顾名思义，它的意思就是“碑石丛立如林”，这座博物馆始建于公元1087年，距今已有900余年的历史了。它是收藏我国古代碑石时间最早、数量最多的一座艺术宝库。所以，人们又将其称为“石质书库”。西安碑林是在保存唐代石经的基础上发展起来的。唐代恩所称的石经包括：唐天宝四年，也就是公元的745年，由唐玄宗书写的《石台孝经》;以及唐开成二年，也就是公元的837年刻成的《开成石经》。这些石经原来都立在唐长安城务本坊的国子监太学内。唐朝末年，朱温挟持唐昭宗迁都洛阳，驻守长安的佑国军节度使韩建将长安城进行了缩小，致使石经弃于郊外。在许多人的建议下，韩建和后来的刘郇陆续将这些碑石移到了城内的文宣王庙内，也就是今天的西大街社会路一带。由于那里地势低洼，所以对保存经石不利。于是，公元1087年，在北宋漕运大使吕大忠的组织下，又将那里的碑石移到了今天的位置。这便形成了最早的西安碑林。
碑林”一名始于清代。它收藏了从汉到清的各代碑石3000余件，分布在七个陈列室，八个碑厅和六座碑廊之中。这些碑石主要可以分为“碑林”和“石刻艺术室”两大部分。博物馆占地面积31900平方米，陈列面积3000平方米。碑林博物馆是典型的中国传统庙宇式建筑群。它的前半部分是由原先拜谒孔子的孔庙改建而成，至今仍处处可见孔庙的痕迹。孔子是中国儒家的创始者，历来被封建统治者所推崇。汉武帝就曾提倡“罢黜百家，独尊儒术”。不知大家有没有注意到：按照中国历来的建筑制式，门都是朝南开的。而碑林的门却是东西向的。这是怎么回事呢?这是因为碑林为孔庙旧址，按照中国古代的制度，孔庙的门都开在东西两侧，以示对孔子的尊敬。西门称为“礼门”东门称为“义路”。南面的门则封闭起来，叫做“塞门”。大家现在看到的这个高大的牌坊叫做“太和元气坊”。它是明代的建筑，是由华山西岳庙移过来的，采用的是四柱三檐。上面的这些彩画是和玺彩画。中国古代制度森严，彩画也是有等级的。最高的是和玺彩画，另外还有旋子彩画和苏式彩画。
篇8：西安碑林博物院导游词
大家好，我是你们今天的导游,现在就由我带领大家参观西安碑林博物馆.
好了，现在大家所处的位置就是有‘石质书库’美誉的西安碑林博物馆了。
走进西安碑林石刻艺术博物馆，首先看到的是西安孔庙的旧址，这里保存着太和元气坊、泮池、棂星门、戟门等孔庙建筑。
碑林博物馆是典型的中国传统庙宇式建筑群。它的前半部分是由孔庙改建而成，至今仍处处可见孔庙的痕迹。自古孔庙无南门，礼门仪路两边开。所以孔庙的门开在东西两侧，西门称礼门，东门称仪路。走进去之后映如我们眼帘得是高大而不失精巧的太和元气坊，它是在明万历年间有皇族资助400两黄金建造而成，墙外侧刻有由清末著名书画家刘晖书写的“孔庙”二字。一会我们参观完出了博物馆大门就能看见了。
好了，转过身来大家眼前看到的这两个半圆形的水池,叫做“泮池”。“泮”是三滴水加个一半的半。汉字讲究象形，“泮”就是半个水池。孔子提倡学无止境，学问永远没有满的时候，就像这水池，永远也不可能成为满圆形的。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中间的小桥，那今天我们大家都有幸做一回秀才。
走过泮桥所看到的这个门叫棂星门，门的上端有麒麟。在元代时为两扇门，到了清代改为三个门。每个门的门额上刻有文字，中门额书“文庙”，即孔庙，东门额刻“德配天地”，西门刻“道冠古今”。棂星是二十八星宿之一，是神话中主管取土的神。在古代，天子祭天先祭棂星，给门起名棂星，比喻祭孔子如祭天。在过去，进出这三个门有着严格的规定，每到祭孔大典时，中门只能进出主祭人员或最高官员，一般官员走西门，东门是供工作人员出入的。大家远道而来参观，当然算是贵宾，所以我们从中门进入。
在泮池北边的这个石牌坊也是孔庙特有的建筑，称为“棂星门”。传说“棂星”是二十八星宿中主管取土的神。当年，进出棂星门有严格规定：祭孔大典时，只有主祭的最高官员才能由中门出入;一般官员由西门出入;其他人员由东门出入。所以就有了成语“旁门左道”。现在我们已经进入了棂星门内。中国古代的建筑都是讲究中轴对称的。那么，碑林也不例外。碑林的各个陈列室以棂星门的中门为中轴线，自南向北对称排列。两边的房间为临时陈列室。大家请注意看，中央道路两旁有许多的石柱，它是我国古代民间石刻的瑰宝—渭北栓马桩。这些栓马桩高2米左右，上面刻有各种纹饰，造型丰富。马是古代重要的交通和作战工具。在一望无垠的渭北高原上，出于交通与军事的需要，在驿站旁边设立了大批的栓马桩。它除了可以栓系、震慑牲畜这个目的外，还具有震邪、吉祥和装饰的意义。在解放前，渭北地区的官宦或富豪人家的院门外两侧大都栽有成排的栓马桩。
篇9：西安碑林博物院导游词
西安碑林，以碑石丛立如林而得名。它始建于北宋元祐二年(公元1087年)，历经900多年的历史，由孔庙和碑石陈列室、石刻艺术室组成，我国收藏碑石最早最多的艺术宝库。该馆藏石3000余方，现展出的仅是藏石的三分之一，分别陈列在6个碑廊、7座碑室、8个碑亭中。1961年西安碑林被国务院公布为第一批国家级重点文物保护单位。下面，请大家尽情地欣赏一番碑林的艺术精华吧。
西安碑林是在原西安府文庙和西安碑林旧址上建立起来的，到的是第一部分碑林博物馆前院，也就是文庙，文庙就是孔庙，现在仍保持着孔庙建筑的格调。大家已经看到博物馆门外南墙上，有两个苍劲有力的描金大字“孔庙”，是由清末陕西著名书画家刘晖所书。
请大家看这个牌坊，它叫“太和元气坊”。按照当时的礼制规定，进入孔庙应先经过“太和元气坊”，但因为“太和元气坊”的南面是城墙，不便人们出入，所以在东西两面开了供人们出入的“礼门”和“义路”。中间有座是半圆形的池子。这就是泮池。在封建社会，只有考上秀才方可进人孔庙朝拜，并在泮池洗笔。各位游客不妨也以秀才的身份，沿祭孔的路线，感受一下秀才祭拜的仪俗。接着进入棂星门，这也是孔庙的第二道门。门额刻有“德配天地”和“道冠古今”。有三门，每到祭孔大典时，中门只能进出主祭人员或最高官员，一般官员走西门，东门是其他人员出入的。戟门，又称仪门，是进入孔庙的第三道门。这是古代孔庙陈列兵器用的，两侧室则为祭孔人员熟悉仪规和整理衣冠而设。
现在请大家看这通高大威严的石碑，这便是久负盛名的《石台孝经》。它是碑林中最大的石碑。《孝经》是儒家经典之一，是由孔子的学生曾参编纂的。全书共分18章，主要讲述封建社会基本伦理道德之一的孝道。并且把孝敬父母和忠于君王联系起来，提倡“事君如事父”，以宗法血缘关系维护封建统治，因而得到历代封建统治阶级的特殊重视。认为“孝”是一切道德的根本，把“以孝治天下”视为基本统治策略。《石台孝经》的前半部分是唐玄宗李隆基用隶书为孝经作的序，目的是为了表示自己要以孝来治理天下。后半部分是孝经的原文。那些小字是李隆基为孝经作的注释。在当时，此碑立在国子监太学内，因此被称为“御碑”。又因为此碑建在三层石台之上，所以叫做《石台孝经》。这块碑石高近6米，碑座、碑身、碑首由35块巨石组成。碑顶雕有卷云蜷龙，似乎就要凌空而去。碑身由四块巨石组成，是整个碑林中碑身最大的一块石碑。碑座底下有三层石台，形制特殊。“风流天子”唐玄宗也擅长书法，这块碑刻书法工整，字迹清晰，华美飘逸，在唐代隶书中堪称佼佼者。这块碑林中的超级巨碑因为太大，只好向下延伸，在碑亭中形成一个方坑，向上则快到亭顶，显得顶天立地，气度不凡，因此被称为“迎客第一碑”。
篇10：西安碑林博物院导游词
大家好!现在我们就来到了碑林。顾名思义，它的意思就是“碑石丛立如林”，这座博物馆始建于公元1087年，距今已有900余年的历史了。它是收藏我国古代碑石时间最早、数量最多的一座艺术宝库。所以，人们又将其称为“石质书库”。西安碑林是在保存唐代石经的基础上发展起来的。唐代恩所称的石经包括：唐天宝四年，也就是公元的745年，由唐玄宗书写的《石台孝经》;以及唐开成二年，也就是公元的837年刻成的《开成石经》。这些石经原来都立在唐长安城务本坊的国子监太学内。唐朝末年，朱温挟持唐昭宗迁都洛阳，驻守长安的佑国军节度使韩建将长安城进行了缩小，致使石经弃于郊外。在许多人的建议下，韩建和后来的刘郇陆续将这些碑石移到了城内的文宣王庙内，也就是今天的西大街社会路一带。由于那里地势低洼，所以对保存经石不利。于是，公元1087年，在北宋漕运大使吕大忠的组织下，又将那里的碑石移到了今天的位置。这便形成了最早的西安碑林。 “碑林”一名始于清代。它收藏了从汉到清的各代碑石3000余件，分布在七个陈列室，八个碑厅和六座碑廊之中。这些碑石主要可以分为“碑林”和“石刻艺术室”两大部分。
现在请各位随我进入碑林的第一陈列室。这里展出由艾由晦、陈等楷书的《开成石经》。“开成”是因为它刻于唐文宗开成二年，也就是公元837年。“经”，是指中国古代儒家的经典著作。《开成石经》包括12部著作，除《孝经》外，《周易》通过八卦形式推测自然和社会变化，是先秦思想史的重要资料;《诗经》是编成于春秋时代的中国最早诗歌总集;《周礼》、《仪礼》和《礼记》是先秦典章制度与社会礼俗的汇集;《春秋左传》、《公羊传》、《谷梁传》分别从史料和儒家义理角度阐释我国最早的编年史《春秋》;《论语》是技记述孔子言行的专集;《尔雅》是我国最早解释词义的专著。这些都是封建社会文人学士的必读之书。因为当时雕版印刷还不普遍，为避免传抄错误，唐文宗下令把它们刻在石碑上，立于国家最高学府国子监太学内，供人们校对。《开成石经》由114块碑石双面组成，共计228面，650152字。清代又补刻了《孟子》一书9石，合称十三经。中国历史上曾经组织过7次经籍石刻，只有这一部保存得最完整。加上时代又早，史料价值极高，人们赞叹它是“世界上最厚最重的书籍“。
篇11：游西安博物院-小学作文
游西安博物院-小学作文
西安博物院以展示的珍贵文物、钟声悠扬的“雁塔晨钟”和唐代小雁塔而闻名中外。今天我和爸爸又去游览了西安博物院，这是我第二次来这里。
从博物院西门进入，走一小段路来到博物馆。它有地下一层和地上两层。地下一层展示了唐代长安城的.沙盘模型。地上一层陈列着从商周时的青铜器到秦朝的兵马俑。还展示了唐三彩，它们保存完好、色彩鲜艳，人物的表情栩栩如生。还有很多的佛教文物，大大小小的佛像表情庄严肃穆，人们看到后敬畏感油然而生。二层主要展示了种类繁多的玉器，其中以玉币和玉带造诣最为突出。另外还有明朝、清朝和近现代的书画作品，风格多样，不禁让人感受到了书画的无穷魅力。
出了展馆往东走，就来到著名的长安八景之一的“雁塔晨钟”了。这口浑厚的大铁钟重达一万多斤重呢！钟高四点五米，钟口周长七点四米，我仔细一看，钟面上还刻有“皇帝万岁，臣佐千秋，国泰民安，法轮长转”的吉祥语。
离开“雁塔晨钟”，我们穿过西长廊，绕过宏伟庄严的大雄宝殿，便看到大名鼎鼎的小雁塔了。走近塔底转一圈，仰望，发现塔身由下往上一层层内收，和大雁塔相比显得秀丽玲珑。门框用青石砌成，门楣上雕刻着蔓草花纹，爸爸告诉我，这是唐朝的艺术风格。小雁塔原有十五层高，因为在清朝和明朝时期遭遇地震，塔顶毁坏，所以我们现在看到的小雁塔只有十三层了。尽管经历了这些风霜，小雁塔依旧巍然耸立，我们不得不赞叹我国古代能工巧匠高超的建筑技艺！
一路走过，博物院内的建筑典雅古朴，树木郁郁葱葱，游人们悠然自得，随意拍照留念。这样一处旅游胜地，真让人流连忘返啊！
篇12：西安关中民俗艺术博物院设计
西安关中民俗艺术博物院设计
关中民俗艺术博物院于选址于西安市长安区风景名胜地南五台山下.南五台山位于西安市东南,距新辟的环山旅游公路仅500m,北至西安市中心不足30km,隶属于秦岭山脉.
作 者：郑犁 Zheng Li 作者单位：中国建筑西北设计研究院有限公司 刊 名：建筑创作 英文刊名：ARCHITECTURAL CREATION 年，卷(期)： “”(9) 分类号： 关键词：篇13：参观无锡博物院观后感
一座展馆在无锡人民的期待下解开了神秘的面纱，没有一人不被展馆的宏壮外观所倾倒。它是我们无锡人一座引以为豪的展馆，它给千千万万的游览者留下了深刻的印象。它就是我们无锡独此一家的——无锡博物院。
首先无锡博物院的外观就能给予我们深刻的印象。它外观独特，看起来就像是几个集合立体图形堆积在一起，别有一番风味。这样的结构不仅牢固，而且耗材也很少，非常环保。所以说博物院的外观既中看，又中用。
博物院的内部更是气势辉煌。大理石的地板，高高的天花板，琳琅满目的展品让人目不暇接，叹为观止。许许多多展品都是开采出的古代文物，例如说那些各式各样的陶瓷、书画、宝剑……少说也有几百年的历史。其中让我印象最深的就是展馆门前的惠山泥人。虽然它不能算得上是文物，但也值得我们去欣赏。
只要一走进大厅，就能看到这个别出心裁的作品。整个作品有惠山泥人组成，主要描写的是旧时代的惠山步行街。整个主题就是我们这儿的民族风情。一看到它就能想到当时的场面……
在惠山前的石路上，车水马龙，人多如浪涌。路边的小卖部都在吆喝，招呼着客人。有小馄饨摊儿，有卖油条大饼的小店儿，有卖惠山泥人的作坊，杂货店儿，米店儿，小吃店儿中还有几个老人抽着烟袋儿，谈笑风生，好不自在……各式各样的的店铺，各式各样的商品一一映入眼中。路两旁还有一些小地摊儿，瞧！那里有个小孩在玩儿套圈，这里还有个盲人在拉二胡，说不定他就是无锡民间艺术的“领头羊”阿炳呢！不论是人物的神态和表情还是古建筑的独特外观，都刻画得恰到好处，简直没有任何缺陷！多么美妙的作品啊！它给我带来的印象不仅仅是美妙，还含有我们无锡风情。那整排整排的店铺与人头攒动的景象，不正是突出了我们无锡那副欣欣向荣，飞黄腾达，越来越兴旺的幸福景象与无锡人民的美好未来的向往与憧憬吗？不但外观美妙，内容别出匠心，还寄托了我们无锡人民的美好祝愿，这就是它留给我的印象，所以，我最热衷这幅作品。
无锡博物院，是我们无锡人民向兴旺迈出的一大步。所以我才说它是我们无锡人最引以为豪的建筑！
篇14：参观无锡博物院观后感
吴文化是氏族文化，也称江南文化。是中华优秀文化的重要组成部分：著名教育家张其昀先生说“东南文化，不在苏杭，不在京镇，在无锡之梅里。”吴文化的前身，是古老的民族文化，是陕西“蛮民”从中原迁徙至长江三角洲所带来的中原先进的文化和江南地域“土著夷民”之风俗融合而产生的氏族文化。泰伯、仲雍两兄弟是吴文化的缔造者。而我们寻访吴文化的第一站不是梅里，而是无锡博物馆，因为我们觉得博物馆应该是一个城市的文化积淀，那里不仅是展示了一个城市的外在形象，同时也是城市精神文化的体现。怀着对吴文化的好奇之心我们开始了我们的`旅程。
我们站在无锡博物馆的大门外，感叹着它的雄伟与华丽，同时我们也感受到了它的深沉，向我们传达着历史变迁带给它的沧桑。进入无锡博物馆以后，我们感受到的不仅是它的大气，还有它的与时俱进。在大堂里有一个非常大液晶电视在不断播放着博物馆的每个角落，同时大厅的另外一个液晶电视在介绍着无锡风景如画的景区和飞跃发展中的繁华城市。我们此行的目的是寻访吴文化，因此我们将一楼和三楼作为重点来观看。
此次博物馆之旅中，令我们印象最深的是一楼的无锡城市故事，《吴风锡韵——无锡城市故事》，它在光影的奇幻空间里，在投影机的照射下，我们仿佛走进了一幅讲述吴文化历史的漫漫长卷。从上古时期的马家浜文化，良渚文化到泰伯奔吴……历时两千多年，在我们这片土地上终于有了无锡县。一幅幅流动的画面，一张张古老的照片，一个个栩栩如生的雕塑，一阵阵热闹的无锡话吆喝声，让我们置身历史的隧道，真实地感受到了几百前热闹繁华的无锡城，让我们不得不感叹吴文化的魅力之大。各种各样的石器展现在我们的眼前，让我们不得不被的制作工艺所折服。
参观完了一楼，我们来到了三楼展厅—惠山泥人展区和紫砂艺术展区，刚进门就看到了两边的八个大字—泥塑雅韵、紫玉金砂，让我们顿时融入了吴文化的世界。从中我们知道了紫砂陶艺是一门点石成金的艺术。传说中有异僧呼卖“富贵土”，让当地人发现使用了紫砂陶土。千百年来，他们用粘土来制陶器，到了明代，他们开始有意识地使用生坯强度更高，烧成收缩率更小的紫砂泥来制陶，并独创性地使用打身筒和镶身筒的手法来成型制壶，可以说，陶瓷艺术发展至明代紫砂器的出现，无论是在原料、造型、成型手法还是实用性、观赏性上都达到了前所未有的境界。另一方面，中国茶文化的发展连带起茶具的不断更新，明代饮茶方式有了变化，变煮茶为沏泡茶，正是这种新形式饮茶方式的呼唤导致了紫砂壶的出现和风靡一时，而紫砂陶的良材也使茶叶的天然美质发挥得淋漓尽致，可以说，紫砂壶是陶文化、壶文化、茶文化高度结合的产物，也是中国陶器发展史上的总结性产物，紫砂器的出现，标志着中国制陶业巅峰时代的到来。同时我们也了解到在江南名城无锡，有一朵散发着泥土芬芳的艺术奇葩，它就是被列为国家非物质文化遗产的优秀民族传统工艺——惠山泥人。有着千年文化传统的惠山泥人，自诞生之日起，便渗透着江南特有的风土人情，在其发展过程中，除受社会的政治、经济、文化、等诸多因素的影响外，无锡惠山的寺庙、园林、祠堂、街坊和戏文、雕刻、庙会、香会以及与之沟通的京杭大运河及无锡古运河两岸的“米市”，更对惠山泥人的艺术特色产生了特殊而又广泛的影响，使其形成了由俗而雅、大俗大雅、粗中有细、甜而不腻的地方特色。让我们对吴文化的认识又更深了一层。
参观完有关吴文化的展览以后，我们还去了五楼—血与火的城市记忆以及肩负民族复兴希望的无锡人，让我们感受到了历史的凝重意义和深刻的现实意义。最后我们又来到了位于负一楼的《虚拟西方艺术馆》，这是我国唯一的一座虚拟艺术馆，它能让我们不出无锡就能感受到西方艺术的独特魅力。一走进展厅，我们就被艺术馆里金碧辉煌的建筑，琳琅满目的艺术珍品给吸引了。我看见几乎可以以假乱真的世界名画，名雕塑，比如：达芬奇的《蒙娜丽莎》，罗丹的《思想者》，莫奈的《日出印象》，我们走进了“维也纳金色大厅”，并且还在多媒体画框上过了一把“名画修复”的瘾。这些地方虽然与吴文化没有关系，但是它能开拓我们的视野，增长我们知识，让我们感受到与吴文化不同的民族文化和西方艺术。
半天的博物馆之旅，让我们增长了很多知识，开阔了眼界，如果有机会的话，我们一定还要到这里再来参观。不仅是为了完成作业，更是为了欣赏各种文化特色，感受不同的文化韵味，体验另一种与众不同的游行方式。
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