自由与不自由议论文
“米泡泡”通过精心收集，向本站投稿了15篇自由与不自由议论文，下面小编给大家整理后的自由与不自由议论文，欢迎阅读与借鉴!
篇1：自由不自由
自由不是无限制的自由，自由是一种能做法律许可的任何事的权力。
人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自由只存在于束缚之中，没有堤岸，哪来江河？我们可以选择如何穿越沙漠，但终究要穿越沙漠。
束缚我们的，或是法律与制度,或是名与利，或是理想与责任。是在枷锁中日渐僵化，在困顿中日渐衰颓，在绝望中日渐消沉，还是奋勇向前，冲破枷锁与束缚，保有躯体和灵魂的快乐自由，取决于我们自己的选择。自由是率性的言行，而非不计后果的莽撞，是活跃的思想，而非虚无缥缈的臆想。
人们向往着西方的自由，熟不知其实他们比我们更加不自由。不自由源于法律的制约，当我们无视交通法规，集体过马路时，西方人等着红灯最后一秒的结束；当我们随地吐痰，乱抛垃圾时，西方人将我们抛下的纸屑拾起；当我们用公款消费，公车出行时，西方人拒绝接受廉价的礼品。倘若人人都不遵守法律，法律变成了一纸空文，又如何能保障人们的自由？不自由更源于对信仰的坚守。我们得意地钻法律的空子，美国公民在中国仍坚持不食带籽的鲈鱼。不自由是他人的监督，亦是对自身的约束。
自由之思想，独立之精神。自由不仅仅在于躯体的自由，更在于精神的自由。也许身体被禁锢了，思想终无拘无束。西方中世纪教会的强横，森严的等级制度，明清时的文字狱，八股文，七十年代的文化大革命，禁锢了人们的言行，束缚不了人们的心声，禁锢了人们的思维，束缚不了人们精神的自由。
史铁生“走”进地坛，去寻找心中的那片自由之地；霍金奋力“站”起，用无限的思维去探寻有限的生命。梵高抛却不被赏识的命运，描绘生命的壮美；托尔斯泰挣脱贵族身份，追求平等的生；刘伟摆脱失去手臂的阴霾，奏响不屈的乐章。
条条大路通罗马，穿越沙漠的道路有无数条，但无法选择的是穿越沙漠的必须。
放飞心灵，给自己的身躯与灵魂以自由。
篇2：自由与不自由诗歌
自由与不自由诗歌
像论证一条江河，江河起伏的曲线
和沿河修堤筑坝，今天
在十字路口，你不能闯红灯
像喝着酒谈论叙利亚、伊拉克、利比亚、埃及
时下的中东乱局，自由女神们走了
留下不自由的人们相互自残
自转，公转
日升月落，每一天
透过开始围上防盗栏的.城市窗户
你是否都在渴望：
有一颗不安份的流星划破夜空？
篇3：自由与不自由作文
梅花没有选择季节的自由，面对风雪，她毅然地选择了“凌寒独自开”，于是便有了冰天雪地间那遗世独立的傲然倩影。于梅花而言，寒冷的选择是不自由的，而开花是自由的，它没有因为天气寒冷而放弃绽放生命。人同样有着选择的自由与不自由。无法选择一个怎样的出身，但可以选择成为一个怎样的人；无选择过去的生活，但可以选择一个想要的未来。
每一个选择都有自己的自由与不自由，我们能够做的，是把握自由并用它来创造美好的人生。生命的历程大抵相似，无非是繁华与荒芜的交替。我们的路，要自己选择。
人生是一道选择题，它能够提供的选项很少。想要更多的选择就需去努力，去拼搏，来为自己的人生增添选项，而不是抱怨命运残酷。夏达不曾抱怨一分，七年的北漂生活让她尝遍生活艰辛苦涩，而她选择了坚持画画。生活的困境是她所不能选择的，但她用多年的坚持为自己的人生增添了一个选项——画画。她终因画画成功，成为名扬海内外的“漫画公主”。所以，面对困境时，不应只去抱怨，那是没有意义的。做出努力去改变它，方能收获属于自己的流金岁月。
梦想是生活赋予我们的权利。我们拥有选择梦想的自由，也拥有是否为之奋斗的自由。纵然在现实之上悬挂着现实这把剑，我们也要握紧梦想。如七堇年言：“要有最朴素的生活，与最遥远的梦想，即使明日天寒地冻，路远马亡。”周洪滨有梦，从默默无闻到如日中天，终于成为知名漫画家；朱丹有梦，学会在最低处创造奇迹，成就闪亮舞台人生；刘伟有梦，用一双脚弹出世间绝唱，感动中国。梦想是平等的，不分高低贵贱，不论平凡伟大。每个人都可以拥有自己的梦想，并为之奋斗。
成为一个什么样的人也是一个自由的选择，关于内心，无关于环境。著名苏联作家高尔基曾经干过面包伙计，当过学徒，厨工，甚至在码头做过苦力，但他终成为了一个作家。成为一名作家是他的选择。生活重担迫使他不得不去做苦工，而他将这些苦难化为了珍贵的铅字，作为成功路上的铺路砖。正像梅花，不会因为天气恶劣而放弃绽放生命，我们也应在困境中勇敢拼搏，创造出一个只属于自己的未来。
选择是自由的，但需要在一个不自由的大前提之下。岁月就在那里，是浑浑噩噩地过日子还是好好地生活，是你选择的自由；梦想就在那里，是追逐还是空想，是你选择的自由；未来就在那里，是做一个平凡人还是一个绽放生命光华的人，是你选择的自由。
篇4：自由与不自由作文
哲学家卢梭说过：“人生而自由，又无往不在枷锁中。”这看似矛盾的一句话实际上蕴含着深刻的道理。人们虽说又着诸多自由，却受到无数不自由的限制，如法律的限制，时间的限制，生命的限制……
既然人们有着这么多的不自由，只能在人生的一片沙漠中蹒跚前进，况且最终也无法摆脱死亡的命运，那么人们又何苦“苟活”于世间呢？
由此可以引申出物极必反的人生哲理。假如一个人到了无法无天，无所顾忌的地步，他就会成为祸患。就像放风筝一样，有了线绳的约束，它才能够在蓝天翱翔若是没有了约束，风筝就会肆无忌惮地满天飞，与飞上天的垃圾袋交织“共舞”，也就失去了美感。
也可以想象成大自然的食物链，一旦缺少了捕食者，另一方就会大量猖獗地繁衍下去，不仅破坏了生态平衡，也可能会感染疾病，最后自取灭亡。如此看来，限制自由不一定是坏事。上苍早已定下这一规则，又何必打乱呢？我们不能飞翔，但是我们造出了飞机；我们不能潜水，但是我们造出了潜水艇。我们利用智慧与劳动建设了这一切，也是值得引以为傲的。
我们能选择穿越沙漠的方式，但是我们不可避免经过沙漠。正如我们能够选择生活的方式，又不可避免要面对生活的许多未知。
生活中不如意十有八九，忧愁与挫折始终会困扰着我们，但我们也可以高喊“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”、“天生我材必有用，千金散去复还来”这样的豪迈诗句。在人生的荒漠中挥洒激情与热血，开辟出一片绿洲。
霍金是一名扬名海外的科学家。他在弱冠之年就患上了罕见的硬化症疾病，但恰恰是它成就了霍金辉煌的一生。霍金患病后生活甚至都无法自理，只能坐在轮椅上工作生活。日后的他又丧失了说话功能，不得不依靠计算机与合成器的帮助。上天禁锢了他的身体，却无法禁锢他的灵魂。当他得知自己的病情后，或许会有晴天霹雳的感受，但是他都默默承受着，化悲痛为力量，成功穿越了人生更为干涸的沙漠，获得了心灵上的自由。
既然无法逃脱应有的宿命，倒不如一心一意的过自己无怨无悔的生活。无论自由与不自由，都不该怨天尤人，裹足不前。我们要做精彩的自己！
篇5：论自由不自由的议论文
自由，其实与所有事物一样，均是相对的。这说起来好似哲学研究的问题，或者说是一篇论文亦不为过。凡是涉及到相对与绝对的问题，首先想到的就是哲学问题。
其实，即或是哲学问题，亦会在现实社会中得到验证并准确不误的。就说这个自由吧。按照常理，意中退休了，打工的日子又不坐班，时间上完全可以自己安排、说了算。其实，并不尽然。就说时间安排吧，本来明天准备到道里区新发镇去一趟，中午接到张国亮电话，他父亲去世了，明天一早出殡，那就得放下所有的事情去参加葬礼;这还算特殊事例，再举个简单的，昨天夜间没有睡好觉，吃过早餐后，读一会书，准备再补个觉。接到三姐电话，说三姐夫要来，睡不成了;中午想早点吃午饭，然后好好睡一觉。要准备午饭了，儿子明明说不饿，要十二点吃。十二点吃饭，一收拾，十二点半了，过了意中日常的睡觉点，躺了一会，根本睡不着，头昏脑胀地起来了。说是没人管着自由了，连想睡一觉都说不算，算自由吗?这只是发生在意中身上的小事，如果换做某个大人物，自由度更低，吃什么食物，几点用餐，食用多少，穿什么服装，几点钟见什么人，出席什么场合，说什么话，表态程度，几乎没有一点自由。
在旧社会，许多国学大师们一生致力于追求“自由之思想，独立之精神。”因为那时人们禁忌谈论国家大事，一旦触犯某些人的禁忌，就会收到迫害，甚至深陷囹圄。而那些国学大师们，诸如陈寅恪之流，既然研究文史，必然要有所针对，有所对比，难免要触动统治者的利益，经常受到这样那样的言论限制就在所难免了。而这些大师均是留洋学有所成之士，不仅在国外学习到了先进的知识，并充分领略了国外敞开式的言论自由与做学问的人格之独立，因此，他们在特定的时代就有了对自由的乞求。
在电视连续剧《亮剑》中最后几集，李云龙在赵刚家里话别，赵刚说了，以前我们级别低，行动自由，现在不行了。这也可算另类的不自由吧?因为他们拥有了一定的地位与权利，要干符合其身份地位的工作，并运用人民赋予的权利更好地服务于人民。这应该系国家最初的动议吧?但这样限制自由的结果，是否能够真正达到这个目的?意中以为这正是问题的结症所在。在现今中国，但凡有了一定的社会地位，人马上就“雪藏”了，不能随便见外人，尤其是普通的人;不能随便上街，尤其是人员密集的地方，一旦外出，就前呼后拥的，美其名曰安全保卫，说白了就是怕暗害。这真是个比较好笑的说辞，意中不想对此发表评说，万一某位领导人真有个“闪失”，算是意中说错了，还是说对了?不说也罢。如果仅从安全考虑，那就动辄安全防卫措施，否则就不见人影吧。至于国情、自由，均不在考虑之内了。
意中今天所要说的自由，既不是上文所说的因为特殊的事情而放弃了原来安排的意中等普通人，也不是那些异于常人的特殊人群，亦不是民国的国学大师们。要说的还是诸如意中等平常之人，于平时所能享受的自由与快乐。
只要手里有钱，我们完全可以自由地购买任何物品。当然了，不包括军火与毒品。现在的人呐，不能说不自由，有时自由到没有了限度。一个没注意，没有注明不包括，就有人指责你的文章不负责任，什么都可以买卖。事实是，只要你的资金足够雄厚，有些不敢想的事务都能买到。这个不敢想象的事务可以由着你思维自由地设想。有人说，只要钱能够解决的问题，都不是问题。那么，意中要问：什么是钱解决不了的问题呢?按照意中的理解，那就是买不着人命、左右不了政治上的事情和刑事上的案件了吧?只要不反党，没有过分的政治野心(譬如当个政协委员、人大代表、民主党派等不算在内)，不违反宪法，只做个自由之人，还有钱解决不了的事情吗?国计民生、国际地位、国家发展、人民生存幸福指数不都是在用钱在言说吗?还需要钱买什么呢?吃的穿的住的用的行的玩的享用的，除此之外还要什么?还需要买卖么?意中认为，就如同生命、时间是不可买卖一样，自由也不是可以随意买卖的商品;
国人乐于自由。所以，就有了言论自由与婚姻自由的最早说法。因为言论自由，一个疏导不利，那些不利于国家、民族的过激言论，甚至危害到国家安全与发展的言论就无限制地蔓延开来，最后形成了一股不容忽视的邪恶势力，于是，国家机器的操纵者又开始“围追堵截”，试图让其消声灭迹。这就是没有掌握一个度，没有把言论控制在一个可以掌控的范畴。说放开就没人管了，就放任自流了，惟有到了泛滥的时候才不得已而采取手段，这个自由的代价来得似乎大了些。现在人们均爱说，写了几篇文字的人就自封为文人了，就狂妄地要激扬文字，指点江山了。这也不对，那也不行的。在哲学家眼里，文人只有激情而缺乏理智;在政治家眼中，文人矫情而太天真。甚至对文人的做法与想法，认为不值一哂，采取置之不理的办法，任其“无病呻吟”。所谓秀才造反，三年不成。三分钟的热血，过后就自然泯灭了。而文人的自由，当其翱翔于熟知的领域中，经过或演化，或推论，或演绎，终能探索到一条能够运用的法则。试问一下，哪个朝代不是有知识有文化的人在参与治理而达大治?自由赋予了文人，也就是赋予一个国家希望，一个民族的希望;
婚姻自由了，可以自己选择配偶了，也就衍生出配偶之外的第三者、第四者，甚至更多。因为要自由，就不要束缚了，就想突破婚姻的束缚而另外寻求刺激，就把婚姻说成了人人厌恶的围城，仿佛一夜之间，似乎人人都欲破城而出，都想去尝试那份“自由”。于是被封闭了许多年的“性”，得以释放了，甚至可以形容为迸发式畸形疾速发展，遍布城市各个角落的各种大大小小的旅馆，就成了性自由发泄的半公开半合法的交媾场所，如果当事人的另一方配偶没有发现，那就民不举官不究了，一切平安无事了，你好我好大家好。宾馆安心点人民币;派出所落得清闲自在;偷情者愈发猖狂，在宾馆竟然纵欲到大呼小叫而毫不掩饰其行为，可以堂而皇之恣意而为之。离婚率愈来愈高，还没有成亲就开始考虑今后财产分割问题的有之，把房产证写上双方名字，以防离婚无法确定产权的有之，实行婚前财产公证的有之，这样的做法，使家庭更容易解体，社会愈加不安定，人与人之间缺乏基本的信任，和谐的隐患越来越大。这就是在没有道德水准情况下，盲目追求所谓自由的代价;
正因为自由，我们得以从多年的禁锢之中解脱，思想得到解放，视野由此而开阔，可以由各种各样的渠道获得足够多的信息。在通过对这些信息的分析、筛选、取舍之后，可以由此而确定当下、今后及未来一个时期、一个阶段，甚至一生的走势，自由选择事业与生活;
正因为自由，我们得以从原来古老的工作模式中解脱出来，思维敏锐，空间广阔，机会多多，可以通过各种各样的方式选择事业及人生发展的方向，希冀在其中获得证明自己的机会;
正因为自由，我们得以摆脱地域、国家之间的限制，只要有充分的理由与机遇，你可以到地球的任何地方去实施自己的发展计划，只要你足够优秀，策略正确，时机恰当，你就有机会实现梦想;
正因为自由，我们可以领略物质生活丰富带给我们实实在在的享受，从而更珍惜今天这样状态的来之不易，会为每一时每一刻的快乐而快乐，为这样的自由而庆幸;
正因为自由，我们可以领会精神愉悦带给我们的欢乐，从而使思想得到升华，从而更珍惜今天的意识所获得的无拘无束而感动，当我们捕捉到一个真实，赢得一个机会，得出一个结论，更会为这样的自由而兴奋。
自由，系我们期盼并致力追求的，而一旦我们握有这份自由，我们应该由此而更珍重一些，更理智一些，更理性一些。那么，自由会伴随我们时间更久远一些，更亲近一些，更体贴一些……
篇6：论自由不自由的议论文
上帝创造了我，然后把模子打碎。
没有必须穿越沙漠的限制，何来选择道路和方式的自由?没有必须红灯停的限制，何来绿灯行的自由?没有必须突破层层厚茧的限制，何来化蛹成蝶的自由?世间万物，都是如此，没有限制，何来自由?
“人生而自由但无往而不在枷锁之中”，卢梭简单的话语却蕴含着发人深省的哲理。是的，我们拥有许多自由的权利，但是却又注定逃脱不了命运的枷锁。正如我们可以选择穿过沙漠的方式，却无法逃避穿越沙漠的宿命。那么，我们为什么还要活着?既然我们无法对抗不可抗力，无法避免死亡这一终究会到来的归宿，我们为什么还要乐此不疲地在人生的沙漠奔波?是的，尽管我们知道自己的归途，尽管我们要戴着镣铐去不断地穿越人生的困境，我们还是会在有限的自由中享受生命，在生命的镣铐里跳舞，舞出最动人的精彩!
史铁生的双腿被禁锢了，但是他的心灵是自由的，他还拥有生命，还可以享受生命的一分一秒，他还可以用笔和纸记录下自己的思索去填充自己学识和灵魂的高度。看起来，他无法再去跋山涉水，可是他的灵魂却比我们常人走得更远，他用最完美的方式穿越了这人生中最干涸的沙漠——尽管这沙漠他不愿意遇到。
你是自由的，你可以自由选择你奋斗的方式，你是不自由的，你所选的方式必须遵守法律道德。奋斗的方式有无数种，条条大路通罗马，可非有人要走小路，要走捷径。于是，他们一边向河中排污水一边理直气壮地说：“这是我的自由。”他们一边向食物中添加各种有毒物品一边申辩“这是我的自由”。他们所谓的自由已经离开了镣铐的限制，已经损害了别人的自由，林肯说过：“凡是不尊重别人自由的，也不要给他自由。”所以，他们的自由被剥夺，他们将被限制在那铁窗囚室之中度过他们余下的时光。可见，只记得自由，不记得束缚的人，会只剩下束缚。脱下镣铐自顾自撒欢跳舞的人;只会被人当作疯子送进病院。
所以，不要埋怨上帝禁锢了你什么，要全心全意地生活，做最精彩的自己，过无悔的人生!
人生就是一场戴着镣铐跳舞的演出，在翩然起舞的同时，别忘了脚上的镣铐。
论自由不自由的议论文
篇7：自由与不自由高中生作文
你可以选择选择穿越沙漠的道路与方式，所以你是自由的；但你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。
当痞子彩看到今年高考作文上海卷的作文题，不由想起了人生。
其实人生也与穿越沙漠一样，你可以选择人生的道路与方式，所以你是自由的；但你必须遵守各项规章制度与法律法规去穿越这片人生沙漠，所以你又是不自由的。
在恋爱时，你可以选择爱谁，用适合彼此的方式去追到对方，去赢得爱情，去享受爱情的自由，但你的爱情必须合理合法，你要让对方心甘情愿地也爱上你。你不能破坏别人的家庭，也不能学文章一样出轨搞外遇，否则，你会遭受道德的谴责甚至法律的审判。
在婚恋时，你可以选择结婚或不结婚，也可以选择与谁结婚，这是你的自由，但一旦走进围城，你就有尽到妻子与丈夫的责任与义务，同时必需遵守幸福婚姻的若干法则，不能再去朝三暮四，即便对方长得比自己的爱人再美再年轻，身家比爱人再富有，你也不能随便去爱上别人。因为你不能损害家庭的利益与伤害对方，所以，你又是不自由的。
在生育方面，你可以选择让谁来跟你生孩子，用什么样的方式方法来生孩子，享受生儿育女的自由，享受天伦之乐的美好，但你必须教育好孩子，有抚养他成人的义务与责任。所以你又是不自由的。
在职场，你可以选择去什么公司，干什么工作，拿多少工资，所以你是自由的；但你必须给用人单位创造应有的价值，听从领导安排，并遵守劳动法规，所以你又是不自由的。
作为当权者，你可以根据工作需要，下达命令，调配人力资源与物质资源，你有行使权力的自由，但你必须是合理合法，一切要为了人民的利益，不得不作为乱作为，不得搞潜规则暗箱操作，所以你又是不自由的。
作为商人，你有选择经营什么在何地营业来赚钱的自由，但你必须遵守商业规则，不得有损害人民健康与利益的不法行为而走快速赚钱的捷径。所以你又是不自由的。
作为司机，你可以选择开什么车走什么道路，你有畅想行驶的自由，但你必须遵守交通规则，不能闯红灯，不能醉驾，不能超速飙车，不能抢道，不能撞伤他人。所以，你又是不自由的。
作为老师，你有选择去什么学校教什么课程，通过什么方法教育好学生的自由，更有一年休两个长长寒暑假的自由，但你必须不能违反教育的规章制度，不能以不当的教育手段来伤害学生。你的教育工作要通过一定考核才能过关，所以你又是不自由的。
作为学生，你有学习的自由，更有参加高考的自由。但你必须遵守有关规则，如果在考场作蔽，就要受到严肃处理，如果迟到15分钟以上，不管有任何理由，都不可以再入考场，所以你又是不自由的。
人生就是这样，既有享受自由的美好，也要承受不自由的束缚。一切的不自由，都是为了自由而努力作出的规矩。
自由是天赋人权，法律法规的制定是为了保障自由。没有规矩，不成方圆；没有规则，就没有自由。
所谓自由，就是在规定的范围内，尽情地做可以做的事。
歌德说，一个人只要宣称自己是自由的，就会同时感到他是受限制的。同样，如果你敢于宣称自己是受限制的，你就会感到自己是自由的。
这是自由与不自由最好的辩证法。自由是在不自由的条条框框中进行，不自由是为自由而界定。
所以，为了能顺利度过一生，享受美好生活，在享受自由的同时，也要遵纪守法，做一个道德良好的优秀公民。
为了自由的美妙，就必须得控制自己约束自己，不做越轨的事。也只有这样，在自由与不自由之间，才能安享人生。
篇8：自由与不自由高中生作文
雨应该会掠过广阔的河面，抑或是穿过葱葱郁郁的大丛林。
雨应该摇曳着碧绿的草原，抑或是跨进了繁华都市的腹心。
而我只看见雨逗留在穷巷僻弄，在屋檐里泛滥着汩汩的水声，或在屋角旁边的阴沟里哗哗地流动。这是我注定了的生长地，根本没得选择，也无法逃离，不自由。因为此时我的枝干太过于脆嫩，我的枝叶太过于柔弱。
我做了一个梦。梦境里有一只蝴蝶。
阳光透过雨渍抛出的晶莹水珠，折射着绚烂的色彩，涂满了蝴蝶的翅膀，于是蝴蝶在这纯净的空气里熠熠发光。蝴蝶翩翩起舞，它开始靠近我，它要亲吻我的脸颊，我太高兴了，高兴得差点闪了腰。我屏住呼吸，想静静地等候大地精灵对我的青睐。
梦是在半夜里被敲碎的，发出清脆的声音，和玻璃一样。
我醒来，感觉到冷。
一片黯然浮于眼眸，此刻雨停了，只留下阴沟里的水流声窸窸窣窣。月亮似乎在矫情地躲躲藏藏。不知是什么原因，我跟月亮的感情很不好，我只觉得那月亮的白光冷森森的，把凹凸不平的地面幻化为一片模糊虚伪的光滑，引人去上当;我只觉得那月亮温情而柔和，把黑暗里潜藏着的一切丑陋幻化为神秘的美，叫人忘了提防。
我想继续做梦。
梦却没有来。
原来连梦境也不自由。
我心里明白蝴蝶是不会来的，因为我生活在如此不起眼的角落，因为我身上没有任何值得它留恋的东西，我注定要在这里终老，枝叶任由岁月捶打。
在它的鼓励下，我选择了攀爬。沿着坍圮的残垣，绕着残损的瓦砾，我知道，我要借助于这些外力走向顶端。只有到了顶端，我才能看到广阔的河面、蓊郁的丛林、碧绿的草原、繁华的城市……
攀爬时，我身上的雨珠再也撑不住了，噗嗤一声，将冷脸笑成了花面;我竟然能清楚地听到一首歌，这首歌肯定是从云端唱到了山麓，从山麓唱到了低低的山村，唱入篱落，唱入一只小鸭的黄蹼，唱入软溶溶的春泥。
我努力地向上攀爬，即使无法选择扎根在哪儿，但是我能选择我应该何去何从。
我不甘于永远蜗居在墙角边，禁锢在这无聊无趣的一隅，我要通过自己的生存方式，自由地看到高墙外的精彩。
我再次睡去，期待又一次遇见那只蝴蝶。
篇9：不自由的人议论文
不自由的人议论文
有时生活处处都会有残疾人的出现，他们的生活都十分的不便，我们也要以包容的心情去对待他们。
上课时，老师提出了这些残疾人的难处，也教导我们不要用“残疾”这个词来称呼他们，应该要用“不自由的人”来形容他们。不要让他们觉得被别人歧视，这样的话，让我们也能多靠近他们一步．
而这个词，出于日本人的说法，他们已完全以“不自由的人”来表达出这些人的内心，如果我自己听到别人用这方式来称呼我的话，我也会比较温暖．
如果眼睛看不见，我们不用盲人来说，而用“视觉不自由的人”；如果听不见，就用“听觉不自由的`人”；如果脚不方便，就以“走路不自由的人”。
这样称呼他们，不是可以使那些朋友们有被尊重的感觉吗?下次一定要记得避免用“残疾”，而用“不自由的人”来表述这些有缺陷的朋友！
篇10：关于自由的作文：直面不自由
直面不自由
启蒙运动对人类文明发展的影响是巨大的。期间，思想家们提出了诸如“天赋人权”“主权在民”的观点，倡导自由与平等。正是这场运动激发了法国大革命和美国独立战争，甚至影响到中国近现代的种种革新。到了现在，几乎人人都认识到了自己拥有各种自由的权利，并且积极地选择想要走的人生道路，增加社会的多元性，取得了不错的效果。
但是，人难道是完全自由的吗?自由的限度又在哪里?我们固然能够有自由选择的机会，可我们选择的目的是为了过好人生，用小的自由来实现最大的不自由。
人不自由的原因或许有两点。首先就是我们承担的责任。萨特说过，人必定是要受自由之苦的，因为我们没有要求来到这个世界上。凡是自由的，就要为自己一切的行为负责，承担责任无疑是不易的，就像穿过沙漠，各人的道路方式或许不同，但终究无人得以逃脱。其次，人的不自由还来源于外部环境的影响。往大的说，人终有一死，且在生命中不会一帆风顺，这些都是个人无力控制的。往小的说，我们的家庭也是生来就既定了的，或贫或富，或高尚或卑微，对于社会底层的人来说，他们想要获得成功，就必须付出更大的努力，穿越“沙漠”。
这样想来，人的引以为傲的“自由”实在是太渺小了。甘地领导了印度独立革命，为的是什么?让几亿人能真切体会到自然的人有多不自由吗?当然不是，我们对自由的争取，对自由的珍视，别有一番意义在其中，因为即使人终有一死，即使有无限的沙漠必须穿越，他也在其中作出过不小的努力，并获得了不小的成就。巴金在《〈激流〉总序》中说道，即使他常常觉得身边是无尽的黑暗，他也不孤独，不绝望。因为生活就像一股激流，开辟自己的道路，穿过乱山碎石之间，人的力量固然无法胜天，那又为什么一定要“胜天”呢?对生活充满热情，对自由加以珍视，便能创造出自己的“激流”，将“不自由”的困难悲剧化作“自由”的积极搏斗。史铁生写到生死时更有意义，他说，上帝在创造生命时顺便保证了它的结果。如果在艰难时想到前面有个长长的假期在等你，不是会很安慰吗?正是这样对不自由的调侃和直面，使得他在走人生之路时更加乐观，也更加自由。
不自由不是悲剧，而是对自由的注解，使人对自由加一份珍视，添一份热爱。直面不自由，才能理解生命的真谛。
篇11：束缚与自由议论文
李白曾说过“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”对李白来说，自由的珍贵是任何东西无法比拟的。可是，自由真的如此美好吗？
试问，若是地球上只有你一人，你可以为所欲为，无所不能，没有任何法律的束缚，你已经限度的“自由”了。此时，你会快乐，会喜悦吗？你的答案一定是否定的。
“没有绝对，只有相对”这是哲学中的一个概念，在生活中也同样适用。此刻，你的自由不是绝对的自由，而是相对的自由。仍然有一样东西在束缚着你，它就是自由。它既是自由，又是束缚，限制。此时，你的自由已不是自由，它成为了荒凉。
过度的自由，反而会成为束缚；可若是有一定限制的自由，就会使你的生活变得更加充实。
有些人盲目追求自由，他们渴望变成天上的小鸟，自由飞翔，殊不知鸟儿也会被天敌捕食，被猎人伤害；他们渴望变成水底的小鱼，遨游海底，自由自在，殊不知弱肉强食，生活凶险；他们又渴望成为一颗流星，无依无附地在宇宙中漂流，殊不知有一种自由叫荒凉。
篇12：自由与禁忌议论文
自由与禁忌议论文
我在美国大学里教书，一边是看似漫无边际的自由，骂骂校长、市长，再骂骂总统，只要骂得有理有据，问题都不大；另一边则是细化又细化的禁忌。如果有禁忌入门手册，第一条一定是种族歧视，第二条一定是性别歧视。不但教授们在课堂上不能有任何牵涉这两者的言行，这两个禁忌也被一本正经地写在我所有的课程提纲里，因为对学生同样适用。不光是种族歧视、性别歧视，禁止同性恋歧视、年龄歧视、阶级歧视、残障歧视等，都写在校规里。冒犯其中一条，无论终身教授还是刚入学的学生，都有被开除的.风险。
在很多问题上，教授们都要有“打死也不说”的精神。学生的性取向、年龄、智力状况、分数、疾病等，除非他们自愿透露，否则教授们不能告诉其他人半个字。大学生都是成年人，即使他们的父母来问他们的分数，学校也有义务为学生保密。
与众不同的学生们因此拥有了自由空间：有穷的权利、有老的权利、有病的权利，也有不聪明、考低分、不爱异性的权利。他们不会因此而受到舆论压力，或感觉低人一等。
【素材点拨】自由与禁忌，表面上看来互为矛盾的两个词，但放在美国大学的校园中，却是这些无比细化的“禁忌”使得人们更加“自由”了。可以说，自由是建立在不自由之上的。尊重他人、不侵犯隐私、职业素养、保密原则等等看起来使人处处受限的“禁忌”，从另一个角度保障了大多数人的个体权利，从而使人们得到了真正的自由。
【适用主题】自由与禁忌；民主与权利；平等……
篇13：自由的哲理作文：月亮不自由
有关自由的哲理作文：月亮不自由
4月，一位越南人在美国用90万美元买下了怀俄明州布佛德镇。布佛德镇面积4万多平方米，被称为“美国最小镇”，多年来居民仅一人，此人叫桑蒙斯，既是居民又是“镇长”。作为即将离任的“镇长”，他打算寻找安静一隅去写一部传记。小镇虽说功能很齐全，有加油站、便利店、办公楼、住宅各一座，可毕竟花了近百万美元，舆情在讨论值不值的同时，最想问的是为什么——为什么斥巨资买下“最小镇”?
这位越南人拒绝透露姓名，人们只知道他原来住在纽约的曼哈顿，多年来他一直做一个奇怪的梦，梦见自己像一只巨大的蛋壳被卡在两栋高楼之间，由此内心产生易碎感和焦虑感。
人的焦虑，往往会外化为对事物的感受。前的某段时间，我想去人们趋之若鹜的大城市。在这座现代都市，我应聘成功。这里有丛林般的高楼，星空被建筑物切割得支离破碎。是夜，走在城市新区，我一抬头，忽然眼前的景象让我感到某种不适：一轮巨大的.月亮被卡在两栋高楼之间，不能动弹。我替月亮感到了不自由，自己也随之心生逃离的想法——还是回到自己住惯的小城安逸。回来一比较，果然是小城安逸。
几年前的某个夏天，去郊外草地观察虫子，我发现虫子们大致都向与城市相反的方向撤离……我根据虫子奔跑的方向，去水草丰美的湖边买了一幢房子居住。果然，我有了惊喜的收获，听到了久违的蛙鸣和虫叫，闻到了花草的芬芳和泥土的气息，看见了天鹅绒般蔚蓝的天空。尤其是每个夜晚都让我感到清新——星空辽阔深邃，月亮来去自由。
对栖息地的选择，有人从自由的角度考量，有人则想从当前有毒食品和大气污染的巨大阴影之下逃脱出来。开始，美国摄影家卢卡斯在美国东部的田纳西州拍摄和采访了一群回归自然的人们，这群人因为对城市环境的不信任，而重新选择在荒野中建造居所，在附近的小溪中汲水，在田野里狩猎、种植自己的食物。
但这群人仍然使用手机、笔记本电脑和无线网络，没有彻底断绝自己与主流社会的联系。他们并不想完全拒绝现代世界，而是选择了一种局部远离的生活形态。这是无奈，还是趋利避害呢?我想，任何契约的达成，无不包含妥协。
现代生活没有孤岛，没有人是孤岛，也没有人能够退守孤岛，乡村与城市、独处与群居、宁静与喧嚣，都存在着千丝万缕的联系。笛福的小说《鲁滨孙漂流记》无疑有着一相情愿的文学色彩。小说中，鲁滨孙被命运抛到了一个孤岛上，虽然心无旁骛，毕竟也是直到第四个年头，才吃上了自己种植的大麦，孤独地生存，并不轻松。然而，海风中摇曳的棕榈树，无人的海岸线，玫瑰色的天边，又无时不在提醒人们生活的另一种美好可能。
现实中，月亮不自由，世界也永远处于未建成状态。然而，对于生活的向心力，我们可以达成一定程度的妥协，但绝不应一味顺从。
篇14：自由议论文
当我随着四季的风雨，跨入了中年的行列时，我会发现自己对生活、对婚姻、对朋友有着一种太过于真实的看法，过去的一些梦幻般的愿望不再浮现在自己的脑海里。因为我已过了幻想的年纪，岁月已经不允许我再浪漫了，我要接受的就是现实就是真实的生活。
为真实而活，也许不是很容易的事情。因为活得真实，就必然要经历痛苦的折磨，就必然要承受得起生活与婚姻的考验。在物质欲望越来越浓烈的今天，我们都不可能回避一些新观点，诸如票子、房子、车子等，更不能远离对这些外在的东西的渴望。因为这些东西正在逐渐改变着我们的生活观，赤化着我们的爱情观，转变着我们的人生观，甚至会让我们变得有些离奇与不可琢磨。
哲学家们都喜欢推崇相对论，认为世界上的万事万物都不是绝对的、更不是固定的，都会随着时间的推移而发生改变；即使有不改变的，那也是因为我们的视力有问题而已。变，其实是好事。变可以让我们把悲哀转化为幸福的动力，也可以把快乐软化成悲剧的源泉。生活在真实中的我，每天都在接受着这样的变。为了家人的健康，我处心积虑地想改变自己，想让自己能变成挣钱的机器，能在瞬间完成人生的一个又一个愿望，想让健康与快乐离我与家人近点。
我活着就是为了能与家人一起快乐散步，一起开心地看朝阳升起看夕阳西下。我们不留恋朝阳的灿烂，更不遗憾夕阳的短暂，我们想拥有的就是灿烂的过程。在我看来，人生也好，生活也罢，都只是陪伴我们经历快乐的一个过程。没有久远的愿望，没有永恒的悲哀，我等待的就是一种在真实中拥有的平淡与朴实的感觉。
为自由而爱，这是现在的年轻人别想抚摸的宝贝，只能摆放在博物馆中任他们欣赏了。如今的人们追寻爱情，那真叫一个难啊！我不知道他们对完美是怎么看的？在他们的心中，完美代表了什么呢？难道就是容貌与财富兼得吗？有很多男女，在最初的梦想里，总是把爱情想得如此美妙，总是期待着梦中的白马王子或白雪公主的出现。但王子与公主，在现实里出现的概率究竟有多少呢？我想有很多人将来也只能与我一样选择一种平凡而且还有点枯燥的婚姻生活，因为我们只是一普通人，是经不起爱情的折腾的！
想当初我与妻子相爱的时候，那就是古典与现代的完美结合。我们的相识源于偶然，我们的爱情却得益于相知。开始接触的时候，我们宛如两条直线，各自在寻找着交汇点，但缘分与真诚让我们找到了交点，很快两条直线就变成了一条，并绽放出了美丽的爱情之花。一切都是如此地自如，一切又是那么地自由。我们不需要为那些外在的东西而烦恼，更不必为情感以外费神。爱就爱着，我们一路走得是轻松而飘逸。
当我们开始了婚姻生活的时候，我才懂得了什么是爱情。爱情是感性的产物，是需要婚姻的真实来包装的。没有婚姻的爱情，是虚无的，是不会把两人的真诚相融。我们的爱情是从婚姻开始的。先结婚后恋爱，在我们当初看来，是如此地自由自在，一切都不需要有太多的顾虑。
爱得自由，活得真实，就是我经历的全部。虽然今天我的生活还不完美，但我会为了两张美丽的脸而努力，会为妻子找回失去的健康，会为女儿铺就一条通往幸福的康庄大道来。我相信所有的快乐会为我们而等待，一切的缘分都会为我们做出新的选择。
牵手心爱的人一起走，带上宝贝般的女儿一起漫步于人生，将是我对未来最迫切、也是最真实的想法。面对黑夜，我从不说退缩，因为我期待的是黑夜过后的黎明。美永远为我们停留，福愿意为我们守侯。
篇15：自由议论文
《学自律，得自由》
自由，高尚的名词，自律，自由的代名词，自由在自律之外，但若没有自由，又何来自由之说？每个人都在这个充满诱惑的世界上砥砺前行，而走到最后的，便是斩破荆棘的自律人士。
在我们当今的时代，自律不仅表现在工作生活，过程是煎熬的，但我们不得不说他是人生路上的垫脚石。
初中时就曾学过《生于忧患，死于安乐》中的“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”，想要获得成功，历经磨难是必然的，正如傅雷所说：“人的一生都在高处或低处沉浮，唯有忙碌的人，生活如死水一般”，而没有夜以继日，脚踏实地地输入，又何来光芒万丈，笑傲江湖的输出？
鲁迅年轻时家中父亲得病，所以老师对他说：“你再迟到就不要来了。”鲁迅暗暗下定决心，下次绝不迟到。于是他在桌子上，刻下了“早”字，以此来激励自己，每次早到，鲁迅都鼓励自己。这样下来，日日月月，十七岁时他毕业去了日本的医疗大学，由此可见，一个人最大的胜利不就是战胜自己吗？
NBA的篮球明星科比曾说：“我见过洛杉矶凌晨四点的太阳。”开始的他并不突显，他也受到不少队员的排挤，因此，他比其他的人更加勤奋，更加努力的去训练，日复一日，年复一年的坚持凌晨四点就起来训练，最后他成为继乔丹之后的最伟大的球星，带领湖人队拿下总冠军，光荣退役。而科比是天生的篮球天才吗？当然是否定的，若没有他的自律，他怎能被人们所了解？
数字可以很好地证明：1。01的365次方约等于37。8，0。99的365次方约等于0。03，1。02的365次方约等于1377。4，0。98的365次方约等于0。0006。所以每天努力多一点，甩开别人已太远，积跬步以至千里，积怠慢以至深渊，任何东西都可以被拿走，除了知识，用知识武装你的大脑。
越过了暗湍的生命的河，鲜血温过的荆棘的路，最终我们将在云霄得到自由。
自由之风劲吹！
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