中国古代哲学中的二三与多的观念

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篇1：中国古代哲学中的二三与多的观念

中国古代哲学中的二三与多的观念

在哲学观念中,只要突破了“二”,承认了“三”,那么,“多”便是不言而喻的了,因为三正是通向“多”的桥梁.中国古代哲学中的阴阳说是一种典型的二元关系学说,“一分为二”“合二而一”的提法正是阴阳泛化的`二元对立观念的体现.西汉哲学家扬雄首提“三分法”,并由此构造出另一套与《周易》的二分法相区别的《太玄》经卦体系,进而提出种种三三见九之说.早在西周末年史伯就表述了一种“和实生物,同则不继”的多元综合的复杂性思想.五行说也具有克服二的简单性观念,将世界的本原建立在复杂性的多样化基元及其相互作用的关系之上的意义和价值.

作 者：邬j WU Kun  作者单位：西安交通大学,人文社会科学学院,西安,710049 刊 名：辽东学院学报（社会科学版） 英文刊名：JOURNAL OF EASTERN LIAONING UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)： 9(5) 分类号：B21 关键词：中国古代   哲学   阴阳   周易  

篇2：中国古代哲学与水(下)

中国古代哲学与水(下)

无论是“五行”说的出现还是“中庸”思想的产生,在一定意义上说都是华夏民族治水实践和观念的'反映.纵观我国古代哲学发展历史,可以发现水及人类治水活动与中国古代哲学的发展呈现一种双向互动关系.同时,水与中国哲学的许多特点是相通的.

作 者：金戈  作者单位：水利部海河水利委员会,天津,300170 刊 名：海河水利 英文刊名：HAIHE WATER RESOURCES 年，卷(期)： “”(2) 分类号：B21 关键词：水   古代哲学   中国  

篇3：中国古代哲学与水(上)

中国古代哲学与水(上)

水,作为大自然中最普遍的`物象和生命之源,孕育和滋养了中国古代哲学.“水,万物之本原”,在自然宇宙生成论中,水曾经被作为世界万物的“质料因”.“上善若水”,在老庄哲学中,水被看作是“几与道”.“智者乐水”,在儒家哲学中,水又被看作是事物变化和人类品德的象征.

作 者：金戈  作者单位：水利部海河水利委员会,天津,300170 刊 名：海河水利 英文刊名：HAIHE WATER RESOURCES 年，卷(期)：2003 “”(1) 分类号：B21 关键词：水   古代哲学   中国  

篇4：实践观念、实践哲学与人类学实践论

实践观念、实践哲学与人类学实践论

自从实践标准大讨论以来，实践问题一直是近哲学研究之绵延不断的内在意识和聚焦点，几乎可以说，近20年哲学研究虽经历了几次较大的主题转换，……

作 者：丁立群  作者单位：黑龙江大学哲学与公共管理学院 刊 名：求是学刊  PKU CSSCI英文刊名：SEEKING TRUTH 年，卷(期)： “”(2) 分类号：B0 关键词： 

篇5：马克思与哲学观念的转变

马克思与哲学观念的转变

本文认为,作为追求自由的学问,哲学在本性上是批判的.马克思哲学与过去哲学的差别在于:马克思不仅要批判思想自身的内在束缚,而且将这种批判推广到对社会生活的'批判,特别是对资本的内在扩张过程及其内在矛盾的批判,因此,形而上学批判、资本逻辑与总体性、社会批判理论构成了马克思哲学的三大主题.

作 者：仰海峰  作者单位：北京大学哲学系 刊 名：天津社会科学  PKU CSSCI英文刊名：TIANJIN SOCIAL SCIENCES 年，卷(期)：2005 5(5) 分类号：B0 关键词：形而上学批判   自由   社会批判理论  

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