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《江上赠窦长史》翻译译文

2022-10-21 08:41:33 收藏本文下载本文

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《江上赠窦长史》翻译译文

篇1：《江上赠窦长史》翻译译文

年代:唐

作者:李白

汉求季布鲁朱家，楚逐伍胥去章华。万里南迁夜郎国，

三年归及长风沙。闻道青云贵公子，锦帆游戏西江水。

人疑天上坐楼船，水净霞明两重绮。相约相期何太深，

棹歌摇艇月中寻。不同珠履三千客，别欲论交一片心。

【韵译】：

汉高祖在鲁朱家只把死对头季布请求出来当官，楚平王却驱逐伍子胥去了吴国，为林驱虎。

我也被南迁流放到万里之遥的夜郎国，经历了三年流放生活才回到长风沙。

听说你是青云直上的贵公子哥，驾驶锦帆画船游戏在西江水面上。

人们都怀疑这是坐楼船行驶在天上，水净霞明两重绮云相互影映。

如此美景，相约相期，感情多深厚;击棹高歌，摇艇去月宫寻仙女。

春申君有三千穿珠履的门客，各自不同，难以用一片诚心去争论和交谈。

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江上赠窦长史

作者：李白朝代：唐体裁：七古汉求季布鲁朱家，楚逐伍胥去章华。万里南迁夜郎国，

三年归及长风沙。闻道青云贵公子，锦帆游戏西江水。

人疑天上坐楼船，水净霞明两重绮。相约相期何太深，

棹歌摇艇月中寻。不同珠履三千客，别欲论交一片心。

篇3：赠羊长史

陶渊明

左军羊长史，衔使秦川，作此与之。

愚生三季后，慨然念黄虞。

得知千载上，正赖古人书。

圣贤留余迹，事事在中都。

岂忘游心目？关河不可逾。

九域甫已一，逝将理舟舆。

闻君当先迈，负疴不获俱。

路若经商山，为我少踌躇。

多谢绮与f，精爽今何如？

紫芝谁复采？深谷久应芜。

驷马无贳患，贫贱有交娱。

清谣结心曲，人乖运见疏。

拥怀累代下，言尽意不舒。

赠羊长史翻译：

左将军长史羊松龄奉命出使秦川，我作此诗赠给他。

我处三代衰微后，古之盛世我思慕。

了解千年以前事，全靠阅读古人书。

古代圣贤留遗迹，桩桩都在中州处。

岂能忘记去瞻仰？无奈山河远隔阻。

九州今始定一统，我将整装登征途。

听说你先奉命去，我今抱病难同赴。

如果路途经商山，请你为我稍驻足。

多谢商山贤四皓，未知精魂今何如？

紫芝有谁还在采？深谷应是久荒芜。

仕途难免遭祸患，岂如贫贱多欢娱？

四皓歌谣记心内，不见古人叹命苦。

数代之下怀感慨，言不尽意难倾诉。

赠羊长史字词解释：

⑴左军：指左将军朱龄石。羊长史：指羊松龄，当时是左将军的长史。长史：官名，将军的属官，主持幕府。衔使：奉命出使。秦川：陕西关中地区。作此：写这首诗。

⑵愚：作者自称，谦词。三季：三代，指夏、商、周。黄虞：黄帝、虞舜，指上古时代。这两句是说自己生在三代之后，却向往黄虞时代的休明之治。

⑶千载外：千年以前。指历史上所谓禅让时代，即唐虞之世。这两句是说依赖古书的记载才知道上古的政治情况。

⑷圣贤：指三代以前的圣君贤相。中都：占人以黄河流域为中原，在这里建都，都叫中都。如尧都乎阳，舜都蒲坂，禹都安邑，汤都毫，西周都镐，东周都洛邑等，都在黄河流域。作者举此，在于说明东晋都建业，只是偏安割据的局面。这两句是说圣贤的遗迹遍及中原古都。

⑸游心目：心涉想目远望。关河：山河。这两句是说北望中原，不能忘怀，但却去不了。

⑹九域：九州，即天下。甫已一：开始统一。义熙十三年七月，刘裕灭后秦，送姚泓至京师，斩于市，天下渐趋统一。逝：语助词，无义。理：治。舆：车。理舟舆：治备船和车要到中原去。

⑺先迈：先行。疴（kē苛）：病。负疴：抱病。不获俱：不能同行。这两句是说听说你要先去，我因患病不能同行。

⑻商山：在今陕西省商县东南，是刘裕入秦必经之地。踌躇：徘徊、停留。

⑼多谢：多问。绮与角：绮里季与f里先生。皇甫谧《高士传》记载，秦末有东园公、绮里季、夏黄公、f里先生四人，避秦之乱而隐于商洛深山之中，汉惠帝给他们立碑，称为“商山四皓”。这里以绮里季和f里先生代指“四皓”。精爽：神如有灵。这两句是说多问问商山四皓，他们的神如有灵今天应怎样？作者自己有归隐之意。

⑽紫芝：即灵芝。芜：荒芜。这两句是说紫芝无人再采，深谷也应久已荒芜。

⑾驷马：富贵人的车乘。贳（shì市）：远。无贳患：不能避患。交娱：欢娱。《高士传》记载四皓作歌有云“驷马高盖，其忧甚大。富贵之畏人兮，不如贫贱之肆志。”这两句即化用这个意思，是说富贵必有忧患，不如贫贱快乐。

⑿清谣：指“四皓歌”。心曲：心窝里、心坎上。人乖：人生背时。见疏：被时代遗弃。这两句是说四皓歌在自己心中产生共鸣，慨叹时运不济竟被遗弃了。

⒀拥怀：有感。累代：应前三季、黄虞、千载而言。舒：展。这两句是说生于千载以后的自己无限感怀，言虽易尽而意却难于表达清楚。

赠羊长史简析：

诗中念古伤今，流露着作者对时局的观感和政治态度，也体现了“君子赠人以言”的古训，对友人进行讽示、忠告，大有别于一般伤离惜别、应酬敷衍之作。

赠羊长史背景：

晋安帝义熙十三年（417），东晋大将刘裕北侥后秦，破长安，灭姚涩，驻军关中。驻军京都的左将军朱龄石得到捷报后，派遣长史羊松龄前往祝贺。陶渊明写此诗赠给他，时年五十三岁。

赠羊长史赏析：

全诗分四节。首节八句，悠徐地从“千载外”说起，说是自己生在三季（夏、商、周三代之末）之后，只有从古人书里，得知些黄帝、虞舜之世的事，不禁慨然长念――那时真风尚存，风俗淳朴平和。言下之意，三季之后，就只剩下欺诈虚伪，争攘篡夺了。这自然是对刘裕的隐隐嘲讽。既提到“古人书”，就以它为纽带，自然地转入下文：也正是从书里，知道了贤圣余迹，多留存在中都（指洛阳、长安）一带。点到“贤”字，目光便已遥注到下文的“绮（里季）与f（里先生）”；而“圣”，则上应“黄虞”。自己是一直向往“贤圣”们所作所为的，所以始终盼望着去那里游骋心目；只是限于关山阻隔（实际是南北分裂的代用语），没能如愿而已。这样缓缓说来，既说出自己对“贤圣”的崇仰心情，也以宾带主，渐渐引入羊长史的北去。思路文理，十分绵密。

次节四句，转入赠诗。现在九域(九州，指天下)已经初步统一起来了，诗人下了决心，要整治船只车辆，北上一行。听说羊长史要先走一步，自己因身有疾病，难以联袂同行，只有赠诗相送。作者早衰多病，五十以后即“渐就衰损”（《与子俨等疏》），“负疴”当然是实情；但“不获俱”的真正原因，还应在于羊长史是奉使向刘裕称贺，而自己却是要“游心目”于贤圣遗迹，目的既不同，当然也不必同行了。

“路若经商山”以下八句，是赠诗主旨所在。到关中去，说不定要经过商山，那正是汉代初年不趋附刘邦的绮、角等“四皓”（四个白首老人）的隐栖之地。作者很自然地借此向友人嘱咐，要他经过时稍稍在那里徘徊瞻仰，并多多向四皓的.英灵致意：他们的精神魂魄又怎样了呢？相传他们在辞却刘邦迎聘时曾作《紫芝歌》：“漠漠高山，深谷逶迤。晔晔紫芝，可以疗饥。唐虞世远，吾将何归？驷马高盖，其忧甚大。富贵而畏人兮，不若贫贱之肆志。”（见《古今乐录》）如今，紫芝有谁再采呢？深谷里也大概久乏人迹、芜秽不堪了吧？――多少人已奔竞权势、趋附求荣去了。作者在这里说“为我”，流露出自己是有心上追绮、角精魂的人，同时也示意友人要远慕前贤，勿误入奔竞趋附者的行列。接着，他又化用《紫芝歌》后段的意思警醒友人:“驷马无贳患，贫贱有交娱。”――高车驷马，常会遭罹祸患；贫贱相处，却可互享心神上的欢娱。是讽示，也是忠告，朱光潜在《诗论》中曾举到这首诗说:“最足见出他于朋友的厚道。”正指此处。

《紫芝》一歌，可看作这首赠诗的灵魂。篇首的“慨然念黄虞”，已化用了“唐虞世远”之意；直到结尾，作者还郑重写出“清谣(指《萦芝歌》)结心曲”，深慨绮、f长往，人既乖违，时代亦疏隔久远，自己只有在累代之下，长怀远慕，慨叹无穷了。“言尽意不舒”，见出作者对时世慨叹的多而且深，也示意友人要理解此心于言语文字之外。

此诗对刘裕不屑涉笔，意存否定，却对不趋附权势的绮、f崇仰追慕，这些都显示出他崇高的人格修养。在写作上，虽从远处落笔，却紧扣正意，徐徐引入，最后才突出赠诗主旨，手法都很高妙。

后世评价：

1，无怪方东树《昭昧詹言》云：“《羊长史》篇文法可以冠卷。”

2，沈德潜论赠答诗，谓“必所赠之人何人，所往之地何地，一一按切，而复以己之情性流露于中，自然可咏可读。”（《说诗语》）此诗应是此论的一个好例。

作者简介：

陶渊明（约365年―427年）字元亮，又名潜，世称靖节先生，汉族，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。东晋末期南朝宋初期诗人、辞赋家。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等，田园诗派创始人。

陶渊明的诗和辞赋散文在艺术上具有独特的风格和极高的造诣，开田园诗一体，为古典诗歌开辟了新的境界。作品平淡自然，出于真实感受，影响唐代诗歌的创作。

唐人避唐高祖讳，称陶深明或陶泉明。大约生于365年。曾任江州祭酒，建威参军，镇军参军，彭泽县令等，自做彭泽县令八十多天便弃职而去，从此归隐田园

篇4：陶渊明《赠羊长史并序》

左军羊长史，衔使秦川，作此与之。

愚生三季後，慨然念黄虞。

得知千载上，正赖古人书。

贤圣留馀迹，事事在中都。

岂忘游心目，关河不可逾。

九域甫已一，逝将理舟舆。

闻君当先迈，负疴不获俱。

路若经商山，为我少踌躇。

多谢绮与角，精爽今何如?

紫芝谁复采?深谷久应无。

驷马无贳患，贫贱有交娱。

清谣结心曲，人乖运见疏。

拥怀累代下，言尽意不舒。

篇5：《秋日别王长史》翻译赏析

《秋日别王长史》翻译赏析

《秋日别王长史》作者为唐朝文学家王勃。其古诗词全文如下：

别路馀千里，深恩重百年。

正悲西候日，更动北梁篇。

野色笼寒雾，山光敛暮烟。

终知难再奉，怀德自潸然。

【前言】

《秋日别王长史》是唐朝诗人王勃所作的一首送别诗，此诗以寒雾、暮烟衬托离别愁绪，情感低回而沉稳，着重表达作者对王长史的感激之情与惜别之意。

【注释】

①百年：一辈子。

②西候：古代以秋日配西方，故称秋日为西候。

③北梁，北边的桥，代指送别之地。

④奉：侍奉，照顾。

⑤潸然，流泪的样子。

【翻译】

此地一别，相隔千余里。您的情深恩重，令我终身难忘。本来正在悲秋，又遇上了分别。田野的景色笼罩一层寒雾，山上的光线逐渐黯淡，暮烟升起。终归知道难以再挽留，想起你的恩德，我还是忍不住落下了泪水。

【鉴赏】

别路馀千里，深恩重百年——分别之后，诗人前方的路途千里迢迢，对王长史恩情百年难忘。用“千里”、“百年”强调路途之远和时间之长，表明诗人对朋友的感激之情和依依惜别之情。首联写出开阔浩渺的时空，萦绕在诗人心头的离情别绪就像千里之路、百年之时一样绵延不断、浩渺悠长，点题明旨，诗人的依依不舍之情蕴含其中。起笔起得开门见山，直抒胸臆。

正悲西候日，更动北梁篇——在西候之日诗人悲伤不已，因为与王长史分别，心中的悲伤让诗人想起《楚辞》中那令人神伤的文辞。西候，古代以秋日配西方，所以称秋日为西候。北梁，北边的桥。《楚辞·九怀》：“绝北梁兮永辞。”后用以指送别的地方。用“西候”、“北梁”两个典故点出分别的.时间和地点，含蓄而新颖。颔联紧承上联而写，省略具体的分别场面和情节描写，而是用典故点出时间和地点，时间是萧索凄凉的秋天，地点是北桥边，恰当含蓄地烘托出分别时凄切的氛围。

野色笼寒雾，山光敛暮烟——田野笼罩在浓浓的秋雾中，凄寒而朦胧，远处的山峰在沉沉暮霭中聚敛而凝重。浓厚的秋雾暮霭就像诗人心头浓浓的分别之情，拂之不去，弥漫不散。宋代欧阳修曾指出：“若无下句，则上句何堪；既见下句，则上句颇工。”（《笔说·峡州诗说》）诗人宕开一笔，颈联转而写景，前一句是近景描写，后一句是远景描写，但不论是近景还是远景，都笼罩着秋烟寒雾。诗人悲伤而凄凉的心情全都蕴含于这凝重而凄寒的景物之中，借景抒情，情随景生，含蓄蕴藉，深藏不露。

终知难再奉，怀德自潸然——诗人始终知道他与王长史今后很难在一起，心中感念长史对自己的恩德，不禁泪流满面。想到相见渺茫，诗人心中的悲伤又加重了许多。

篇6：赠阿史那都尉,赠阿史那都尉窦巩,赠阿史那都尉的意思,赠阿史那都尉赏析

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赠阿史那都尉

作者：窦巩朝代：唐体裁：七绝较猎燕山经几春，雕弓白羽不离身。

年来马上浑无力，望见飞鸿指似人。

篇7：陶渊明《赠羊长史·并序》赏析

陶渊明

左军羊长史，衔使秦川，作此与之。

愚生三季后，慨然念黄虞。

得知千载上，正赖古人书。

圣贤留余迹，事事在中都。

岂忘游心目?关河不可逾。

九域甫已一，逝将理舟舆。

闻君当先迈，负疴不获俱。

路若经商山，为我少踌躇。

多谢绮与甪，精爽今何如?

紫芝谁复采?深谷久应芜。

驷马无贳患，贫贱有交娱。

清谣结心曲，人乖运见疏。

拥怀累代下，言尽意不舒。

【鉴赏】

这诗是陶集赠答诗中的名篇。诗中念古伤今，流露着作者对时局的观感和政治态度，也体现了“君子赠人以言”的古训，对友人进行讽示、忠告，大有别于一般伤离惜别、应酬敷衍之作。羊长史，名松龄，是和作者周旋日久的友人，当时任江州刺史、左将军檀韶的长史。这次是奉使去关中，向新近北伐取胜的刘裕称贺。秦川，今陕西一带。

刘裕在消灭桓玄、卢循等异己势力之后，执掌朝政，功高位尊，已怀有夺取司马氏政权的野心。公元4(晋安帝义熙十二年)刘裕率师北伐，消灭了羌族建立的后秦国，收复了古都长安、洛阳。自永嘉之乱以来，南北分裂，晋师不出，已逾百年。这次北伐胜利，本是一件大好事。无奈刘裕出兵的动机只是为了提高自己的'威望，所以才得胜利，便匆匆南归，去张罗篡位的事了。他一心只是“欲速成篡事，并非真有意于中原”。南北统一的希望，终成泡影。三年之后，他便代晋成了依然偏安江左的刘宋王朝的开国之君。

对刘的意图，作者是看得很明白的。所以对北伐胜利和羊长史入关称贺，他都表现得十分冷漠，只在序里淡淡地说了一句“衔使秦川”而在诗中又委婉地讽示友人，不要趋附权势，追求驷马高官。这一切，都显现出这位“隐逸诗人”对现实和政治还是相当敏感、有所干预的。因为诗所涉及的是很敏感的时政问题，所以其表现也十分隐约、含蓄。全诗分四节。首节八句，悠徐地从“千载外”说起，说是自己生在三季(夏、商、周三代之末)之后，只有从古人书里，得知些黄帝、虞舜之世的事，不禁慨然长念——那时真风尚存，风俗淳朴平和。言下之意，三季之后，就只剩下欺诈虚伪，争攘篡夺了。这自然是对刘裕的隐隐嘲讽。既提到“古人书”，就以它为纽带，自然地转入下文：也正是从书里，知道了贤圣余迹，多留存在中都(指洛阳、长安)一带。点到“贤”字，目光便已遥注到下文的“绮(里季)与甪(里先生)”;而“圣”，则上应“黄虞”。自己是一直向往“贤圣”们所作所为的，所以始终盼望着去那里游骋心目;只是限于关山阻隔(实际是南北分裂的代用语)，没能如愿而已。这样缓缓说来，既说出自己对“贤圣”的崇仰心情，也以宾带主，渐渐引入羊长史的北去。思路文理，十分绵密。

次节四句，转入赠诗。现在九域(九州，指天下)已经初步统一起来了，诗人下了决心，要整治船只车辆，北上一行。听说羊长史要先走一步，自己因身有疾病，难以联袂同行，只有赠诗相送。作者早衰多病，五十以后即“渐就衰损”(《与子俨等疏》)，“负疴”当然是实情;但“不获俱”的真正原因，还应在于羊长史是奉使向刘裕称贺，而自己却是要“游心目”于贤圣遗迹，目的既不同，当然也不必同行了。

“路若经商山”以下八句，是赠诗主旨所在。到关中去，说不定要经过商山，那正是汉代初年不趋附刘邦的绮、角等“四皓”(四个白首老人)的隐栖之地。作者很自然地借此向友人嘱咐，要他经过时稍稍在那里徘徊瞻仰，并多多向四皓的英灵致意：他们的精神魂魄又怎样了呢?相传他们在辞却刘邦迎聘时曾作《紫芝歌》：“漠漠高山，深谷逶迤。晔晔紫芝，可以疗饥。唐虞世远，吾将何归?驷马高盖，其忧甚大。富贵而畏人兮，不若贫贱之肆志。”(见《古今乐录》)如今，紫芝有谁再采呢?深谷里也大概久乏人迹、芜秽不堪了吧?——多少人已奔竞权势、趋附求荣去了。作者在这里说“为我”，流露出自己是有心上追绮、角精魂的人，同时也示意友人要远慕前贤，勿误入奔竞趋附者的行列。接着，他又化用《紫芝歌》后段的意思警醒友人:“驷马无贳患，贫贱有交娱。”——高车驷马，常会遭罹祸患;贫贱相处，却可互享心神上的欢娱。是讽示，也是忠告，朱光潜在《诗论》中曾举到这首诗说:“最足见出他于朋友的厚道。”正指此处。

《紫芝》一歌，可看作这首赠诗的灵魂。篇首的“慨然念黄虞”，已化用了“唐虞世远”之意;直到结尾，作者还郑重写出“清谣(指《萦芝歌》)结心曲”，深慨绮、甪长往，人既乖违，时代亦疏隔久远，自己只有在累代之下，长怀远慕，慨叹无穷了。“言尽意不舒”，见出作者对时世慨叹的多而且深，也示意友人要理解此心于言语文字之外。

此诗对刘裕不屑涉笔，意存否定，却对不趋附权势的绮、甪崇仰追慕，这些都显示出他崇高的人格修养。在写作上，虽从远处落笔，却紧扣正意，徐徐引入，最后才突出赠诗主旨，手法都很高妙。无怪方东树《昭昧詹言》云：“《羊长史》篇文法可以冠卷。”

沈德潜论赠答诗，谓“必所赠之人何人，所往之地何地，一一按切，而复以己之情性流露于中，自然可咏可读。”(《说诗晬语》)此诗应是此论的一个好例。