成语肝胆相照的出处释义及典故
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篇1:肝胆相照的成语典故
文天祥《与陈察院文龙书》:“ 所恃知己,肝胆相照,临书不惮倾倒。”
宋朝大文豪范仲淹官居宰相,他有一句名言:“不为良相,愿为良医。”良相治理的是国家,良医治理的是身体,职业虽然不同,道理却是相通的。就拿肝(经)和胆(经)来说吧。大家都知道“肝胆相照”这一成语,比喻以真心相见。其实这在中医里也是有讲究的,《内经》中说:“肝者,将军之官,谋虑出焉。胆者,中正之官,决断出焉。”足厥阴肝经在里,负责谋虑;足少阳胆经在表,负责决断。只有肝经和胆经相表里,肝胆相照,一个人的健康才有保证。同理,一个国家要想兴盛发达,也需要“肝”(谋略之才)和“胆”(决断之才)相表里,肝胆相照。大家都知道历史上 “房谋杜断”的故事 。房玄龄好比是大唐的肝,他善谋略,精于管理日常政务;杜如晦好比是大唐的胆,他临危有方,善于决断。正是房、杜二人的肝胆相照,才成就了继往开来的“贞观之治”
篇2:肝胆相照的成语典故
[释义] 形容对人忠诚;用真心相待。肝胆:比喻真诚的心。
[语出] 宋·文天祥《文山全集·六·与陈察院文龙书》:“所恃知己;肝胆相照;临书不惮倾倒。”
[正音] 照;不能读作“zhāo”;相;不能读作“xiànɡ”。
[辨形] 肝;不能写作“甘”。
[近义] 披肝沥胆
[反义] 钩心斗角 尔虞我诈
[用法] 多用于真诚相处;极为信赖的同志、朋友之间;有时也用于组织之间。一般作谓语。
[结构] 主谓式。
[辨析] ~和“披肝沥胆”都形容对人忠诚。但~中的“相”字;偏重在相互之间;“披肝沥胆”偏重指个人对集体、对人民、对党、对祖国的忠诚。
篇3:肝胆相照的成语典故
1. 二要跟前世心目中的悲剧英雄乔峰拜把子,跟虚竹、段誉称兄道弟,让肝胆相照的天龙三兄弟变成义气风发的四兄弟。
2. 本书有快意恩仇的江湖,有肝胆相照的兄弟,有心思慎密的阴谋,有令人喷饭的搞笑,有缠绵悱恻的爱情。
3. 在学校他遇到了一群肝胆相照的好兄弟,找到了一个贤惠的女朋友。
4. 她对多党合作事业坚定不移、矢志不渝,始终与中国共产党肝胆相照,历经风霜而愈加坚韧,金石之交而愈显高洁,走出了一条追求真理、追求进步的光辉历程。
5. 许道颜天天练肝,肝胆相照,连鬼都不怕,面对这百来名壮汉,自然也不畏惧,肝脏强大,胆气也会充足。
6. 他们在力主抗金,拒斥和议的抱负上肝胆相照。
7. 三位师兄,林枫敬你们一杯,真羡慕你们,在宗门的这些年来,能够肝胆相照,不分彼此,真是难得!
8. 有福同享,有难同当,肝胆相照,生死与共,永不背叛。
9. 君我两系,生死处血溅并蒂;肝胆相照,乱世间天涯比邻;恩义拳拳,迷蒙中独臂清影。
10. 就冲这一点,我也得跟他肝胆相照,反正我现在已经有了发财的歪门邪道,不用求爹爹告奶奶的等别人赏饭吃了。
11. 这句话说到凌宇的心坎里了,这两个朋友一直都很照顾他,为人也是肝胆相照,心里早就把他们当亲哥哥了。
12. 肝胆相照,肝为脏,胆为腑,胆汁流向是由上而下,需要借助肝的余气而流动,肝余气流失,会肝失虚泄至肝气郁结,胆汁难以顺行,疾病发作。
13. 曦来你说的对,不过我很羡慕他们那样的交情,真正的肝胆相照。
14. 朋友分为四种,第一种,情意深重、肝胆相照的兄弟;第二种,无足重轻、可有可无的普通朋友;第三种,似敌似友、生意场上的竞争对手。
15. 曲杰洛卓回头看了看肝胆相照的獒王冈日森格,看了看它日日夜夜都想回去的西结古领地狗群,看了看它的主人班玛多吉,两行诀别的眼泪簌簌而下。
16. 开展积极健康的思想交锋,既要刺刀见红,更要肝胆相照。
17. 我风驰草靡说实话,根本不怕任何强大的对手,只有我身边有肝胆相照的兄弟,何惧只有?
18. 与山东贾家与各位英雄聚首,大家意气相投,肝胆相照,愿就地滴血为盟,结为异性兄弟,从此吉凶相共,患难相扶,如有异心,天神共鉴!
19. 也就只有情深义重的兄弟才会如此肝胆相照。
20. 朋友,多么高洁的一个褒词,它叫人体悟到肝胆相照的亲密和两肋插刀的仗义。
篇4:成语典故及出处精选
春秋时期,郑国掌握朝政大权的是子驷。大夫尉止与子驷平素不和,尉止便纠集宗族的一伙人发动叛乱。他们打进宫廷,杀死了子驷等人,并将郑简公劫持到北宫。司徒子孔因为事先听到风声,所以提前作了准备。他与子产一起平定了叛乱,杀死尉止等叛乱分子。
此后,子孔掌握郑国朝政。他制作盟书,规定官员各守其位,听从他的命令。有些大夫和将领不肯顺从,他准备杀掉他们。子产劝阻他,请求烧掉盟书。子孔不同意,说:“制作盟书是为了安定国家,大伙发怒就烧了它,就变成大伙当政,国家不是很为难了吗?”子产说:“众人的愤怒不可冒犯,专权的愿望难于成功,把这两件难办的事合在一起来安定国家,这是危险的办法,不如烧掉盟书来安定大伙。这样,您得到了需要的东西,大伙也能够安定,不也是很好的吗?要知道,专权的愿望是不成功的,触犯大伙会发生祸乱。您一定要考虑到大夫们的情绪,听从他们的意见啊!”
子孔听从了子产的劝告,当众烧掉了盟书,于是郑国安定下来。
【出处】《左传·襄公十年》:“众怒难犯;专欲难成;合二难以安国;危之道也。”
篇5:成语典故及出处
商纣王是商朝的末代君主,是一个暴虐无道的昏君。他贪恋酒色、荒淫无度,整日花天酒地,寻欢作乐,不理朝政。
他听信谗言,重用奸臣,残害忠良,戮杀无辜,他强征暴敛,动用巨资,强迫百姓为自己修建宫苑,他惨无人道,制造种种酷刑,以观看人受刑后的痛苦为乐。在他暗无天日的统治下,百姓无不怨声载道,苦不堪言。
虽说商朝的疆土辽阔广袤[mào] ,左起东海,右至杳无人烟的沙漠,南从五岭以南的交趾,北至遥远的幽州,军队从容关一直驻扎到蒲水。士兵不下数万,但打起仗来,因为兵士不愿意为纣王战死,所以“倒矢而射”把兵器扔在一边。商朝军队士气如此低落,商朝的政权自然是岌岌可危了。
所以,当周武王左手擎[qíng]着用黄金作装饰的大戟[jǐ],右手节用牦牛尾装饰的白色旌[jīng]旗、坐着战车,势不可挡地杀来时,所到之处,无不披靡,讷纣王军队的溃败,商纣王政权的垮台,就如瓦片的碎裂,泥上倒塌,迅速而无法挽救。
【出处】《史记·秦始皇本纪》:“秦之积衰;天下土崩瓦解”。
篇6:百川归海成语出处及释义
百川归海成语出处及释义
西汉的思想家、文学家刘安,是汉高祖刘邦的孙子,袭父封为淮南王。他爱好读书鼓琴,才思敏捷,曾召祟兵客和懂得天文、医学、历算、占卜等数千人,集体编写了一部数十万字的书《鸿烈》,也称《淮南子》《淮南子》中有一篇《记论训》,讲了人类社会发展的一些情况,它的.基本观点是符合历史唯物主义的。文章中写道:我们的祖先早先住在山洞里和水旁边,衣着非常简陋,生活十分艰苦。后来出了圣人,他们带领人们建造宫室;这样人们才从山洞里走出来,住进了可以躲避风雨寒暑的房子。圣人又教人们制造农具和兵器,用来耕作和捕杀猛兽,使人们的生活比过去有了保障。后来,圣人又制礼作乐,订出各种各样的规矩,使人们有了礼节和约束。由此可见,社会是不断发展的,人们不是老是用一个方式生活。所以对古时候的制度,如果不再适合使用,就应该废除,而对于现在的,如果适合使用,就应该发扬。以上的一切都说明,像千百条来自不同源头的江河,但最后都会归流入大海一样,各人做的事不同,但都是为了求得更好地治理社会,过更美好的生活。
成语出处:《淮南子.记论讯》”百川异源,而险归于海。
成语释义:表示众多的事物汇集一处,也用来比喻大势所趋,众望所归。
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