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叙事散文艺考

2023-03-24 07:56:36 收藏本文下载本文

“李洙赫”通过精心收集，向本站投稿了16篇叙事散文艺考，下面是小编为大家整理后的叙事散文艺考，仅供参考，大家一起来看看吧。

叙事散文艺考

篇1：叙事散文艺考

叙事散文精选艺考

叙事散文偏重于记事的散文以事件发展为线索，偏重对事件的叙述。有着言在此而意在彼，内涵丰富，富有哲理。

艺考叙事散文精选篇一

《藤野先生》

东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的时节，望去确也像绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。

中国留学生会馆的门房里有几本书买，有时还值得去一转;倘在上午，里面的几间洋房里倒也还可以坐坐的。但到傍晚，有一间的地板便常不免要咚咚咚地响得震天，兼以满房烟尘斗乱;问问精通时事的人，答道，“那是在学跳舞。”

到别的地方去看看，如何呢?

我就往仙台的医学专门学校去。从东京出发，不久便到一处驿站，写道：日暮里。不知怎地，我到现在还记得这名目。其次却只记得水户了，这是明的遗民朱舜水先生客死的地方。仙台是一个市镇，并不大;冬天冷得利害;还没有中国的学生。

大概是物以希为贵罢。北京的白菜运往浙江，便用红头绳系住菜根，倒挂在水果店头，尊为“胶菜”;福建野生着的芦荟，一到北京就请进温室，且美其名日“龙舌兰”。我到仙台也颇受了这样的优待，不但学校不收学费，几个职员还为我的食宿操心。我先是住在监狱旁边一个客店里的，初冬已经颇冷，蚊子却还多，后来用被盖了全身，用衣服包了头脸，只留两个鼻孔出气。在这呼吸不息的地方，蚊子竟无从插嘴，居然睡安稳了。饭食也不坏。但一位先生却以为这客店也包办囚人的饭食，我住在那里不相宜，几次三番，几次三番地说。我虽然觉得客店兼办囚人的饭食和我不相干，然而好意难却，也只得别寻相宜的住处了。于是搬到别一家，离监狱也很远，可惜每天总要喝难以下咽的芋梗汤。

从此就看见许多陌生的先生，听到许多新鲜的讲义。解剖学是两个教授分任的。最初是骨学。其时进来的是一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，挟着一叠大大小小的书。一将书放在讲台上，便用了缓慢而很有顿挫的声调，向学生介绍自己道：——

“我就是叫作藤野严九郎的……”

后面有几个人笑起来了。他接着便讲述解剖学在日本发达的历史，那些大大小小的书，便是从最初到现今关于这一门学问的著作。起初有几本是线装的;还有翻刻中国译本的，他们的翻译和研究新的医学，并不比中国早。

那坐在后面发笑的是上学年不及格的留级学生，在校已经一年，掌故颇为熟悉的了。他们便给新生讲演每个教授的历史。这藤野先生，据说是穿衣服太模胡了，有时竟会忘记带领结;冬天是一件旧外套，寒颤颤的，有一回上火车去，致使管车的疑心他是扒手，叫车里的客人大家小心些。

他们的话大概是真的，我就亲见他有一次上讲堂没有带领结。

过了一星期，大约是星期六，他使助手来叫我了。到得研究室，见他坐在人骨和许多单独的头骨中间，——他其时正在研究着头骨，后来有一篇论文在本校的杂志上发表出来。

“我的讲义，你能抄下来么?”他问。

“可以抄一点。”

“拿来我看!”

我交出所抄的讲义去，他收下了，第二三天便还我，并且说，此后每一星期要送给他看一回。我拿下来打开看时，很吃了一惊，同时也感到一种不安和感激。原来我的讲义已经从头到末，都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正。这样一直继续到教完了他所担任的功课：骨学、血管学、神经学。

可惜我那时太不用功，有时也很任性。还记得有一回藤野先生将我叫到他的研究室里去，翻出我那讲义上的一个图来，是下臂的血管，指着，向我和蔼的说道：——

“你看，你将这条血管移了一点位置了。——自然，这样一移，的确比较的好看些，然而解剖图不是美术，实物是那么样的，我们没法改换它。现在我给你改好了，以后你要全照着黑板上那样的画。”

但是我还不服气，口头答应着，心里却想道：——

“图还是我画的不错;至于实在的情形，我心里自然记得的。”

学年试验完毕之后，我便到东京玩了一夏天，秋初再回学校，成绩早巳发表了，同学一百余人之中，我在中间，不过是没有落第。这回藤野先生所担任的功课，是解剖实习和局部解剖学。

解剖实习了大概一星期，他又叫我去了，很高兴地，仍用了极有抑扬的声调对我说道：——

“我因为听说中国人是很敬重鬼的，所以很担心，怕你不肯解剖尸体。现在总算放心了，没有这回事。”

但他也偶有使我很为难的时候。他听说中国的女人是裹脚的，但不知道详细，所以要问我怎么裹法，足骨变成怎样的畸形，还叹息道，“总要看一看才知道。究竟是怎么一回事呢?”

有一天，本级的学生会干事到我寓里来了，要借我的讲义看。我检出来交给他们，却只翻检了一通，并没有带走。但他们一走，邮差就送到一封很厚的信，拆开看时，第一句是：——

“你改悔罢!”。

这是《新约》上的句子罢，但经托尔斯泰新近引用过的。其时正值日俄战争，托老先生便写了一封给俄国和日本的皇帝的信，开首便是这一句。日本报纸上很斥责他的'不逊，爱国青年也愤然，然而暗地里却早受了他的影响了。其次的话，大略是说上年解剖学试验的题目，是藤野先生讲义上做了记号，我预先知道的，所以能有这样的成绩。末尾是匿名。

篇2：考材料作文：记叙文可以散文化

记叙文在高考作文中越来越受到青睐是大家有目共睹的，相对于议论文来说，记叙文有其自身的优势，因为考生受思维能力和阅历的限制，很难在有限的时间内写出有真知灼见的文章的;而记叙文则不同，只要把事情说清楚或者把人写“活”就可以了。

虽然任何一种文体本身没有优劣之分，只是相对于特定年龄阶段的高中生来说，散文是最好写的，因为现在高考的文体不限，导致很多学生不分文体，而散文形式自由，是融记叙、议论、抒情、说明和描写等于一体的。并且散文题材广泛，凡是日常生活中的所见所闻所感所思均可入题。因此，我们认为，记叙文写作可以散文化，由于它取材广泛，摇曳多姿，艺术表现形式丰富多样，如同五彩斑斓的风景画，让人陶醉，让人喜爱。

在记叙文写作时，应防止犯以下的错误：

一、记叙文容易写成“流水账”。

很多学生在写记叙文时不能把握好哪里该详写哪里该略写，哪里需要浓墨重泼哪里需要惜金如墨，因此没有轻重主次之分，把事情原原本本的“写下来”。又因为受字数的限制(800多字)，本身有没有细节描写的意识，所以写出的记叙文往往只有“结果”而无“过程”。

二、记叙文容易犯叙事“低幼化”的毛病。

由于受生活阅历的限制，学生一写作文就“无话可说”，在抓耳挠腮之余，不得不求助于“珍藏在记忆深处”的童年时代或小学生活。当然不是不可以写童年或小学，而是需要注意叙述角度和口吻的把握，很多同学在叙述的时候完全变成了一个“七八岁”或“十几岁”的孩子了，所思所感幼稚的很。要记住，有些事情以儿童的眼光来看可能很有趣，可能是刻骨铭心的，但现在所写的文章是给成年人来看的(阅卷老师)，因此此类文章得分很低。

三、记叙文一旦追求“写出波澜”容易走上不合理虚构的歧途。

现实生活很平淡，少有惊天动地的事情可写。而作为考场作文，平铺直叙的文章是不可能得到阅卷老师的青睐的;而学生为了叙述的“引人入胜”，为了结果的“出人意料”，往往会无中生有，编造故事。由于生活阅历的缺乏，生活常识的匮乏，所编的故事常常破绽百出、捉襟见肘。因此记叙文写作就陷入两难的地步：不虚构吧，情节平淡，不能引人入胜;虚构吧，生活经验不足，细节不真实，也难以引人入胜。

篇3：考材料作文：记叙文可以散文化

一、散文表达方式的多样化，不至于写出被人贬为文体不分的“四不像”的文章。

由于话题作文的不限制文体，导致了很多学生文体不分。在写作时没有问题意识，写出的文章就“四不像”。而散文则不同，她可以记叙，可以抒情，可以议论，可以描写，可以说明。如果以叙事为主，就是叙事散文;如果以抒情为主，就是抒情散文;如果以说理为主，就是说理散文。不至于被阅卷人评为“记叙文不像记叙文，议论文不像议论文”而得分不高。

二、散文的特点是“形散而神不散”，因此记叙文可以围绕一个“话题”，方便考场构思。

考场时间有限，环境特殊，一般很难进行缜密的思维，更不用说写出令人拍案叫绝的文章了。但是散文可以凭借文体自身的优势，进行发散思维，只要事物有那么一点联系都可以被写进文章，只要适当的点一下题，就不会被人贬为“跑题”。并且，如果思维能够全方位发散，说不定还被认为是有创造、有新意的一类文呢。

三、在记事、抒情和议论中，可以阐发一点小感悟和小哲理，容易写出自我独特感受。

文章关键是写出个性。如果写记叙文，学生年龄相仿、阅历相当，所经历的事情相似，很难写出新意来;如果写议论文，高中生分析能力受认识水平、生活阅历限制，往往是观点加材料，罗列事例，缺少分析，尤其缺少辩证分析，这样的议论文平淡无奇，很容易让阅卷老师产生厌烦感。因此，散文则可以根据自己的所思所感，写出一点小感想，抒发一点小哲理，个性的表达自己的看法，写出个性，写出新意。

例如下面一段文字，就是记叙文散文化的佳作：

我曾站在故乡坍圮了半壁的城墙上，望着披着袅袅晨雾的日出，听着黛绿色树影中呼啸而过的火车声响，独自彷徨，忽然看见稻田里那绰绰弯曲的背影，想起不远处耕种的爹娘，手心的汗浸透了这薄薄却很沉重的几张素宣，心中悄悄旋起一股小小的龙卷风。无论我所向往的地方，是绝域萧条的山川大江，还是细雨潺潺梦境跌落的山冈，是铁血班驳的`断章还是沉默的寂亡，是逶迤的一马平川还是弯曲踞蹐的千沟万壑，是波涛汹涌惊涛骇浪，还是像我以前那样徒增马齿一如既往的凭依栏杆，一任阶前点滴到天亮。

无论怎样，我都不想再对未来的天堂多做幻想，我也想许下亘古不变的诺言，我也想抛开一切荒芜与苍凉，我也想象惊寒的大雁一样摆个大大的人字，兀傲的让眼皮下庸碌的万物抬头仰望。可是谁来告诉我，谁能?谁允许?连时间都会不屑的讥讽我，休想。嘴角蜷缩着一丝苍凉的苦笑，我何尝不是那些昂着头仰望的庸碌中的一颗沙砾。突然想起张爱玲《倾城之恋》中白流苏对范柳原说的一段话，“你们外归的人好，初次瞧见这里的人事，再坏些，再脏些，是你外面的人，外面的东西。你若是混在那里头长大了，你怎么分的清，哪一部分是他们，哪一部分是你。”

篇4：艺考叙事散文

只染一个指甲

我家太远，级别又不够，每天上班，便挤电车，细长的铁匣子中，大家绷着脸，电子元件般委屈在一起，了无生气。突然，面前闪出一只娇小的手，美滋滋地搭在扶杆上，精巧的拇指染着蔻丹，鲜艳欲滴，其他手指弯着，看不见指甲。我就盯住不放。车转弯时，她手松了一下，那柔柔的长指顶端，哪一只都没涂指甲油。

不是舍不得。女孩子打扮自己时绝对慷慨。也不是工作需要。没有哪一号文件规定。姑娘家每手至少有四个指甲须保持朴素本色只染一个红指甲，其实是一种款式，当代中国的特殊款式。鉴于目前尚未有统一的叫法，我就率先称之为“一点红”。

“一点红”款式并不特别严格。有时也稍作变化——不染拇指而染食指或小指，色泽也不限，樱红、桔红、桃红、妃红、紫红均可，群红争芳，妙不可言。但每只手最多只染一个指甲，却是不变的规矩，超额了就不能算入流。

“一点红”的女孩子大都是很理智的小姐。在她认为适宜的场合，那纤指上的动人之处准能娇娆地现出风采，宛如一枝出墙的红杏。而一旦遇见严师严父严领导严邻居们，硕果仅存的红指甲又能及时藏于掌心，要多方便有多方便。故“一点红”款式又应叫“羞怯爱美型”款式。在中国，“满园春色关不住”好像不是最佳境界，因为没有余地，没有退路。而放一放，收一收，放得开收得拢，才是稳妥万全之计。然而女孩子总有大意失荆州的时候，那也无妨，只消轻抚红指甲，忸怩地说一声“人家闹着玩呢”，欲指责其臭美者便不好再说什么。才“一点红”嘛!才十分之一、百分之十嘛!

“羞怯爱美型”不独“一点红”一个品种，不独娘子军一家所专宠。大街上熙来攘往的穿西装而不戴领花领带的男人，也属于“羞怯爱美型”范畴。我即是其中一分子。不是吹的，本人领带有七八条之多，而且一条比一条来劲，但我只在郊游时扎过三两次，平素日在办公室便放纵着脖子。

老实说，穿西服漂亮，穿西服扎领带更漂亮。但大家对这个“更漂亮”就有点犹豫了。哥儿几个聚在一起，各色西服潇洒无比，只是衬衣领下空空荡荡，就像一幅幅忘盖朱印的水墨画。好在彼此都不遗憾，偶尔谁解释一句，“还是不系那玩艺儿好，舒服、随便”，准保附和声鹊起。其实心里都明白，不戴领带是因为不好意思戴。

推而广之，我们“羞怯爱美型”的阵营大着呢。四顾无人才敢对镜拢一拢发式的小伙子;假装回头找人实则偷看漂亮异性的独行客;中文羞于出口便用外语呢喃“我爱你”的情侣;爱说也会说普通话但碰上熟人便慌忙重操乡音的学生娃;练罢太极拳又向往迪斯科但脸红心跳迟迟不敢上场的老大娘……大体上都是我们这一伙儿的。

我们美得有限，美得拘谨，甚至美得心虚，美得警惕，仿佛不是在美，而是在随地吐痰，排队加塞儿，骑车带人，装病请假，总之，像在做一件不甚体面的事情。我们从心里羡慕和尊敬十指艳艳的女孩子，领带飘飘的小伙子。惭愧的是，我们总与这些美的先锋保持一段距离。一有风吹草动，我们麻利儿缩回传统的老壳子里。

老壳子呆惯了，宁静，温暖，安全，只是缺乏点魅力，不迷人。于是又小心翼翼地探出“一点红”来。缩缩探探，探探缩缩，“一点红”渐多，胆子渐大，这时，就有更漂亮，更需要勇气的东西向我们发出诱惑的微笑了。

篇5：《黄鹤楼送孟浩然之广陵》散考

《黄鹤楼送孟浩然之广陵》散考

唐玄宗开元十六年(728)，李白在江夏(今湖北省武昌市)送友人孟浩然东去广陵(今江苏省扬州市)。送别之际，诗人面对云水苍茫之中渐行渐远的一叶扁舟，一种离忧伤别浓浓愁绪和独处天地之间的孤独感油然而生，写下了这首名垂千古的著名诗篇《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”。下面对诗中涉及的黄鹤楼、扬州、孟浩然、李白与扬州的关系，以及对诗意、诗句的不同理解作一散考：

一、关于黄鹤楼

黄鹤楼为江南四大名楼之一(其余三座为江西南昌的滕王阁、江苏镇江的北固楼和湖南岳阳的岳阳楼)，原在武昌城西南二里的黄鹄矶上。有的文章云黄鹄矶位于蛇山的首部，不确。黄鹄矶与蛇山并非一地。因1956年修建武汉长江大桥，要利用黄鹄矶作为桥墩底座，方将黄鹤楼由黄鹄矶迁于今址——蛇山之上。黄鹤楼始建于三国时代的孙吴，据《元和郡县图志》：“吴(大帝孙权)黄武二年(公元223)，城江夏以安屯戍地也。城西临大江，西南角因矶为楼，名黄鹤楼”。因兵燹、水患诸原因，屡遭毁坏亦历代都有兴建，而且建筑样式皆有所不同。现今的黄鹤楼为1993年武汉市政府所建，样式仿唐，楼高七层，外圆而内方。至于为何叫黄鹤楼，有各种说法，但都与仙人过境有关：《太平寰宇记》云：“昔费文玮登仙，每乘黄鹤于此楼憩驾，故号为黄鹤楼”;《南齐书·州郡志》则记为仙人王子安：“夏口城据黄鹄矶，世传仙人子安乘黄鹄过此也”。武汉当地还有个传说，说有位辛氏曾在城西矶头卖酒，有个道士前来饮酒数坛不醉，辛氏知是奇人，殷勤供奉而不索一文，道士临别时，取佐酒之桔皮画鹤于粉壁之上，每有客前来饮酒，鹤即起舞，四方闻之，前来饮酒观看者塞途，辛氏亦因此致富。十年后，道士再来酒店，以手招鹤，遂跨鹤而去。辛氏遂于此处建楼以供奉。

黄鹤楼矗立于大江之滨，与北岸的龟山遥遥相对，上依河汉，下窥荆楚;鹦鹉洲供芳草于脚下，汉水长江交汇于眼前。唐宋以来，即是登临绝佳之处，墨客骚人，题咏甚多，最出色者莫过于盛唐诗人崔颢的《黄鹤楼》：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是?烟波江上使人愁”。诗人把古与今、传说与现实、他乡美景与客子之愁巧妙地挽合在一起，并配之以白云、大江、晴川、洲渚阔大的背景，更反衬出游子的孤独和行人的渺小，确是一首不可多得的登览诗，所以李白游黄鹤楼时曾感叹：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。李白后来写的《登金陵凤凰台》，其结构和表达方式，也完全化用了此诗。黄鹤楼的楹联，以近人的一幅长联最为著名，上联云：“数千年胜迹迹旷世传来，看凤凰孤岫，鹦鹉芳洲，黄鹄渔矶，晴川佳阁，好个春花秋月，只落得剩水残山。极目今古愁，是何时崔颢题诗，青莲搁笔?”下联是：“一万里长江几人淘尽，望汉口斜阳，洞庭远涨，潇湘夜雨，云梦朝霞，许多酒兴诗情，仅留下苍烟晚照。放怀天地窄，都付与笛声缥缈，鹤影蹁跹”。晚清张之洞任两湖总督时曾两次重修黄鹤楼，今留下一篇《重修黄鹤楼记》和一幅名联，联云：“昔贤整顿乾坤，缔造均从江汉起;近日交通文轨，登临不觉欧亚遥”。

二、关于扬州

扬州又称维扬、江都、广陵，位于今日江苏省境内长江北岸、长江与京杭大运河的交汇处。扬州这一名称有两个不同的内涵：一是指中国的区域划分。传说夏禹治水后，将天下分为徐、冀、青、扬等九州。扬州包括的地域甚广，大致包括今日的苏、皖、浙、赣、闽等省和粤、豫、鄂部分地区，这是一个自然区域，并非实际上的行政区划。当其作为行政区划时，其使府常常在扬州城，但在南北朝时扬州府治却在金陵(今日的南京市)。人们常引用的“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”的扬州即是指金陵而不是人们常误认的扬州城。南朝乐府“西曲”中的“江陵离扬州，三千三百里”的扬州，指的也是金陵，这是我们在阅读古典文学作品时必须注意的。扬州的另一内涵是指扬州城，李白这首诗中所说的扬州和广陵，即指此。关于扬州的历史沿革和城址变迁大致如下：扬州之得名最早见于《尚书·禹贡》：“淮海惟扬州”。公元前486年，吴王夫差在今扬州市西北的蜀冈上筑邗城，这就是历史上最早的扬州城。汉初吴王刘濞在邗城基础上扩建为吴国都城，城周长达十里半，下辖三郡五十三城，这大概就是扬州最早的行政辖区。汉景帝时，刘濞叛乱被诛，封地被中央削夺，刘非继封为江都王，汉武帝时刘胥封为广陵王，仍以邗城为国都，但辖地仅及邗城周边，邗城也改称江都和广陵，其城池也逐渐向东扩建，其邗城原址称为“内城”，向东扩建部分称“东郭城”。三国时期，扬州为魏、吴边境，战乱频仍，一度成为废邑。隋文帝开皇九年，改广陵郡为扬州郡;隋炀帝大业元年，又将扬州改回江都原名。唐高祖时又改为扬州，唐玄宗天宝九年又改称广陵;肃宗时再改成扬州，从此至今，一直沿称扬州，没有再改其名。

隋炀帝大业元年(公元605)，为了征高丽方便输送兵源，解决“关河悬远、兵不赴急”之困，也为了解决南北漕运，加强京城与洛阳的联系和对河北、江南等地控制，在开凿关中通济渠后，便着手开凿沟通南北的京杭大运河。大运河北起涿郡(今北京市)，南至余杭(今杭州市)，全长2700公里，是世界上最长的大运河，为苏伊士运河的十倍，巴拿马运河的二十倍。大运河开凿以后，自唐至清，成为南北漕运和交通的主要干线。扬州位于大运河与长江交汇之处，更成为南北交通之枢纽，四方商贩云集之所，历来兵家必争之处，被称为“淮左名都”、“江淮锁钥”。隋炀帝三下江都，在蜀冈宫殿旧址新建了春草、归雁、回流、光汾等十座宫苑，这就是著名的“扬州十宫”。十宫之外，又在邗沟的茱萸湾造了北宫，在江边的扬子津修建了临江宫，使扬州城北迤逦数十里地，成为金壁辉煌的皇家宫苑。使扬州这座南北通衢的商业大都会，又凭添了几分富贵气象。唐代扬州城的规模最大，地位也最重要，当时是扬州大都督府驻跸之地，与上游的荆州大都督府形成中国腹心的两大军事重镇。当时的扬州有两重城：蜀冈之上的称“子城”，亦称衙城，为扬州大都督府及其下属各级官衙所在地;蜀冈之下称“罗城”，一称大城，为商业区和居民区。据沉括《梦溪笔谈》介绍：大城南北长十五里一百一十步，东西长七里三十步。天宝十四年，“安史之乱”爆发，北人大批南逃，经济中心亦随之南移。作为东南军事重镇、大都督府所在地的扬州遂成为全国最大的经济都会。中唐诗人王建有首诗形容扬州的夜晚是“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷”(《夜看扬州市》)。另外，我们从杜牧描写扬州的一些著名诗句，如“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”;“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”等可以看出，即使到了“近黄昏”的唐末，扬州依然是十分繁华的。

三、关于孟浩然、李白的扬州之游

孟浩然在三十岁与四十岁这十年间，曾多次漫游于襄阳与扬州之间，并留下为数不少的诗篇，与扬州有关的有《扬子津望京口》、《宿扬子津寄润州长山刘隐士》、《广陵别薛八》、《登龙兴寺阁》等。其《登龙兴寺阁》作于开元十五年，亦即是他在武昌告别李白往京师途经扬州之作。龙兴寺在今扬州城内文昌阁东，今称石塔寺，尚有唐代的石塔和古银杏尚存。石塔分上下两层，塔身由二十块长方形石板和十一根栏柱构成，两层皆有精雕之佛像和如意花饰。千年银杏至今亦葱茏虬劲，树高二十多米，干粗要五人合围，树冠直径达十八米。奇特点是，树干分两支斜出，成“V”字形，石塔正居其空隙中间，成为扬州一大奇景。孟浩然在《登龙兴寺阁》中写道：“逶迤见江势，客至屡缘回。兹郡何填委，遥山复几哉。苍苍皆草木，处处尽楼台。骤雨一阳散，行舟四海来”，可以说是唐代的扬州襟山带水、人口稠密、商业繁荣的真实写照。李白在开元十四年、天宝三年、七年、十三年、上元二年曾数次游扬州，到过吴王宫，登过大明寺的栖灵塔，也与扬州的一批文士、道士结为好友，写下了《广陵赠别》、《留别广陵诸公》、《秋日登扬州栖灵塔》、《淮南卧病书怀寄蜀中赵征君蕤》、《叙旧赠江阳宰陆调》等数首诗章。特别是天宝十三年(公元754)年，他在扬州遇到青年诗人魏万，万为人“风流酝藉，平生自负，人或为狂”，但对李白十分仰慕，曾顺着李白游踪，从粱园、东鲁，一直追踪到扬州方与李白相见，历程三千余里。两人一见如故，遂定为忘年之交(这年李白约五十四岁左右)，两人在广陵、金陵留连数月临别时，李白以《送王屋山人魏万还王屋》诗相赠，并把自己的全部作品交给魏万，请他编集，又以爱子明月奴相托，说：“尔后必着大名于天下，无忘老夫及明月奴”。魏颢(魏万后改名魏颢)后来果不负李白之托，编成《李翰林集》，并为之作序。此集后来虽散佚，但“序”却流传下来，为我们研究李白生平留下了宝贵资料。

四、关于《送孟浩然之广陵》写作年代及对“故人”的理解

王琦《李太白诗集注》认为该诗作于开元二十八年孟浩然卒前，至于具年份，未加细论;清末黄锡珪重编《李太白年谱》，认为开元二十一年，李白“始识韩朝宗及孟浩然”，李白作有《赠孟浩然》，至于《送孟浩然之广陵》则作于四年之后的开元二十五年;詹锳在《李白诗文系年》中认为该诗“当是开元十六年以前之作”，《赠孟浩然》则作于之后的开元二十七年。詹锳的《系年》影响较大，一般学者多从此说或略有修正。如刘文刚的《孟浩然年谱》(北京：人民文学出版社1995年版)就认为“詹瑛先生《李白诗文系年》系(该诗)于开元十六年之前，近是”，并具体定于开元十四年。上述的判定和分歧，与对孟、李的行年、交游的判定以及对相关诗作的不同理解有关。我以为《送孟浩然之广陵》应作于开元十五年(727)春，《赠孟浩然》应在此之前，不早于开元十三年秋，亦不会晚于开元十五年春。其理由如下：

第一、李白于开元十三年(725)离乡，沿江东行至荆州，这点史家并无疑义，亦有相关史料和诗作作为左证。李白的《渡荆门送别》：“渡远荆门外，来从楚国游…….仍怜故乡水，万里送行舟”;《荆州歌》：“白帝城边足**，瞿塘五月谁敢过”;《秋下荆门》：“此行不为鲈鱼绘，自爱名山入剡中”。可见其五月还在白帝城，秋天又离开荆州东行往浙东的剡溪一带。那末，李白初到荆州的时间应是夏秋之交，同孟浩然的初识亦应在此时。因为孟浩然的家乡襄阳离荆州仅几十里地，他隐居第鹿门山也在附近。孟此年三十七岁，诗名早着，为了求学和求名而出川的李白，到荆州如不拜会孟浩然，反倒是不可理解。我以为《赠孟浩然》即作于初识之时。全诗八句，皆为颂扬之词，首句称孟为“夫子”，皆符初识交友之道，特别是最后两句：“高山安可仰，徒此揖清芬”，充满崇拜之情，也符合两人的年龄和李白此时的身份：孟浩然此时三十七岁，八年前就写过有名的《临洞庭湖赠张丞相》等诗章，名声早着;李白此时则是个刚出道的二十五岁的小青年，况刚从封闭的巴蜀来到中原大都督府所在地荆州，虚心和仰慕自在情理之中。今人杨承祖通过对唐代赠人诗的分析后认为：“唐代以诗投谒或初会相赠，则甚为普遍，制题的形式，通常是“赠□□□”。作者并将李白的约一百一十首赠人诗加以分类，剔出其中属于初会的约有八首左右，杨氏分析这些初会赠诗有以下几个特征：都以极大比例的篇幅颂美所赠者的德行、操守、宦绩或才华，最后以自己的企慕作结;对所赠者的颂美，几乎都是从篇首直起;诗意谨正，多用四韵律体;时常用“仰清芬”、“慕清芬”作结，如《赠瑕丘王少府》的结尾：“无由接高论，空此仰清芬”;《赠张公洲革处士》：“斯为真隐者，吾党慕清芬”。《赠孟浩然》与上述特征都较吻合，应当属于初识相赠。有人认为，如果将《赠孟浩然》定于开元十三年，此时孟只有三十七岁，似与诗中所云道“白首卧松云”不合。这似可不必耽心，因为这里是赞扬孟的终生追求，并非指眼前年龄。就是指眼前年龄，也可解释：宋代的欧阳修在《醉翁亭记》中说自己是“白发苍颜，颓乎其间”，其实欧阳修当时的年龄刚满四十，正如他在同时写的《醉翁亭》一诗中所云“四十未为老，醉翁偶题篇”。道学如欧公，都可作此夸饰之词，何况以浪漫著称的李白呢?

第二、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》应在《赠孟浩然》之后，因为此诗中称孟浩然为“故人”，自然不是初识。有的.学者将此诗排于《赠孟浩然》之前，主要是碍于对《赠孟浩然》诗句的理解：该诗中有“红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君”等句，认为这是说孟浩然入京无遇返乡之事，而此事发生在开元二十三年，所以清末黄锡珪《李太白年谱》，将《赠孟浩然》定于开元二十一年，李白始识孟浩然之时，《黄鹤楼送孟浩然之广陵》则定于四年之后的开元二十五年;詹锳则把《黄鹤楼送孟浩然之广陵》放在《赠孟浩然》之前，认为《赠孟浩然》作于开元二十七年。其实如果不受这个典故的左右，跳开一想，就不会这样左右支绌。因为这四句诗并未说到孟浩然在京求官受阻，只好归隐田园这个所谓“不才明主弃”的韩朝宗推荐事，只是在赞扬孟的人品风流，不随流俗，具有仙风道骨的人品和处世态度。此时孟浩然正在鹿门山隐居，不愿为官作宦，追求隐逸中的真趣，正是他此时的标榜和友人们对他的赞扬，如：他此时与好友薛八同游云门寺所表白的“上人亦何闻，尘念俱已舍。四禅合真如，一切是虚假。愿承甘露润，喜得惠风洒。依止此山门，谁能效丘也”;游彭蠡时又说“久欲追尚子，况兹怀远公”，“寄言岩栖者，毕趣当来同”。作为初交的李白，赞扬对方当然要尊重对方的意趣，更何况，在李白眼中，这种风流倜傥、追求酒中乾坤而不为俗务，正是孟浩然的高洁之处，也是两人一见如故，不久就称对方为“故人”的思想基础。所以我以为这不应成为判别两诗先后的障碍，按“故人”这一生活常识，《赠孟浩然》应在前，《黄鹤楼送孟浩然之广陵》应在后，其具体时间应为开元十五年(727)春。因为如上所述，李白于开元十三年秋即离开荆州沿江东下，到过庐山，写下《望庐山瀑布》、《别东林寺僧》、《庐山东林寺夜怀》等诗作，然后游金陵、扬州、客汝海，写下《月夜金陵怀古》、《等瓦官阁》以及上述的扬州诸作。此时孟浩然在荆州，正在为开元十三年去世的韩思复在岘山上立碑，两人自然不可能相见，自然也谈不上送别。只有当李白回荆州后才有可能。李白在《上安州裴长史书》中云：“许相公家见招，妻以孙女，便憩迹于此，至移三霜焉”。此书写于开元十八年，以此推算，东南返回湖北，当是在开元十五年。李在《送从侄端游庐山序》也说“酒隐安陆，蹉跎十年”。按此推算，李白在黄鹤楼送孟浩然，不可能早于开元十五年。另一方面，据《新唐书?孟浩然传》：孟是“年四十来游京师”。孟浩然四十岁是开元十六年，有的学者据此把《黄鹤楼送孟浩然之广陵》定于开元十六年。实际上这里有个误差，即把《新唐书》中的“游京师”的时间当成了去京师的时间。其实，孟浩然在开元十五年冬还在赴长安的途中，有诗可证，诗题就叫《赴京途中遇雪》，诗中写道：“迢递秦京道，苍茫岁暮天”，明确指出已近岁暮，离长安还很远。我们知道，古人行路，一天至多四、五十里，像孟浩然这样的诗人还要赏景交友，就会更慢(有人计算李白流放夜郎的行程，就是按每天二十里计算的)。所以能否在年前赶到长安都是个问题，否则就不会在诗中发出“客愁空伫立，不见有人烟”的愁叹了。即使在年前赶到京师，在长安游历也是开元十七年了，与“年四十游京师”也不符。所以较为合理的解释是：开元十五年春，孟由韩朝宗的推荐去京师，诗人取水路先东去扬州，然后沿大运河北上赴京，这才会有李白“烟花三月下扬州“的送行之作。

五、关于对几个诗句和诗意的理解

此诗是写李送友人东去还是孟别友人东去?

这本来不是个问题，从王琦的《李太白诗集注》到今人的一些诠释赏析，皆认为是描写李白送友人东去时所见之景，以及由此牵动的惆怅之情，如黄生的《唐诗摘抄》，云此是“不见帆影，惟见长江，怅别之情，尽在言外”。今人余恕诚也认为是“描写诗人在黄鹤楼上目送友人渐渐远去的船帆，看见那船的影子消逝在天边。友人已去，眼下只有长江的水还依旧向天边奔流”。不同的看法是王达津提出的。1984年1月31日，王在《光明日报》上发表《<黄鹤楼送孟浩然之广陵>一解》，文章认为这首诗“全写浩然所见，他的用意不但在写旅人一路观赏武昌以下的青山，核心正是在写青山尽时，浩然回过头来瞻望黄鹤楼和故人”。王的依据有二：一是陆游的《入蜀记》卷五中关于黄鹤楼的一段记载，认为“孤帆远影碧空尽”实为“孤帆远映碧空尽”，是写“帆樯映远山尤可观，非江行久不能知也”;二是据李白的《将进酒》等诗中“黄河之水天上来”“黄河如丝天际来”等诗句，认定“写江河天际流，必当指上游”，所以望见“长江天际流”不是李白朝下游望而是孟浩然朝上游望。这种新解除了“新”以外，并无多少可取之处。首先，诗题是《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，主语自然是李白，如果诗意是“浩然回过头来瞻望黄鹤楼和故人”，那么诗题就应改为《黄鹤楼别李白之广陵》了。其次，陆游所说的“非江行久不能知也”也并非孟浩然莫属，因为如上所述，李白不但是乘舟出川，也数次乘舟东下金陵、扬州，江行之久并不亚于孟浩然。何况李白在另一些诗篇中，也描述和抒发了与《黄鹤楼送孟浩然之广陵》相似的视觉景象和感受，如《江夏行》中以代拟体写一个少妇送别时的感受：“去岁下扬州，相送黄鹤楼。眼看帆去远，心逐江水流”。只不过一个是间接的代拟，一个是直接的感慨抒发罢了。再次，陆游所说的“远映”也只是李白诸种版本中的一种异体，并不能作为定论。温顺隆的《<黄鹤楼送孟浩然之广陵>新解献疑》，曾列举数种版本与此对勘，其结论是：“陆游之说也未必就是定论” 。因此还是解为李白送友人东去，目中所见和心中所感为宜。

是“碧空尽”还是“碧山尽”?

在《李太白集》诸本中，此句有的作“碧空”，有的作“碧山”。台湾的《教师手册》中作“碧山”，并解释道：“如作‘碧空尽’，跟下句“天际流”的‘天际’意思差不多，景象嫌重复”。我倒以为还是作“碧空”好，其理由有二：一是较符合荆州一带的地理形势。我们知道，长江出川时最后一道关口就是西陵峡，出了西陵峡后，就是一望无际的江汉平原。李白有首《渡荆门送别》，描写他初次出川时的感受：“渡远荆门外，来从楚国游。山随原野尽，月涌大江流”。黄鹤楼所在的武昌，正是江汉平原的腹心，古楚之地，没有什么高山大壑，是无法将“帆影没在天边的碧山里”的。二是这样解释比较符合诗意，也符合李白表现视觉的习惯。在李白着意构设的这幅送别图中，画面的上部是碧空，下部是江流，东部是渐渐隐没在天际的孤舟，西部则是孤立在黄鹤楼上目断天涯的诗人，这样才能显示出天高地迥、呼号靡及，也才能反衬出人的渺小和孤独。陈子昂的《登幽州台歌》：“念天地之悠悠，独怆然涕下”;杜甫的《登高》：天空是“风急天高猿啸哀”，江面是“渚清沙白鸟飞回”，中间是一位“百年多病独登台”的诗人，用的皆是同一种手法。如果换成“碧山”，他与江流同在画面下部，就无法达到上述的艺术效果。另外，从李白的视觉习惯来看，也应是“碧空”而不是“碧山”。在上面曾提及的《秋日登扬州栖灵塔》一诗中，诗人写其极目远眺所见是：“万象分空界，三天接画梁。水摇金刹影，日动火珠光。鸟拂琼檐度，霞连绣拱长。目随征路断，心逐去帆扬”。远眺中提到天空、江面、红日、飞鸟，就是没有提到山峦，其实扬州周围倒是有山的，前面提到的王安石在瓜州渡写的诗句中就有“钟山只隔数重山”。诗中的“目随征路断，心逐去帆扬”，更是与《黄鹤楼送孟浩然之广陵》的画面相近。至于用“碧空”会使景象重复也属多虑，因为从上面的分析来看，如此画面更为协调，并不给人重复累赘之感;另外就是重复，也会加深诗人的情感份量，有利而无弊。君不见他的《蜀道难》乎?诗中反复慨叹“蜀道难，难于上青天”，也并不给人重复累赘之感，反为贺之章叹服，惊呼为谪仙人。李白诗豪放洒脱，是诗中神品，自不能以常人常情绳之。

“烟花三月”的“烟花”是“花”还是“烟”?

上面提到的《教师手册》说“有二解：一解为形容薄雾弥漫，百花盛开的情景;二解为百花盛开，一片如烟如雾的样子”。其实，无论百花如何盛开，也无法形成“如烟如雾的样子”。古人形容花多、花盛，也从不用烟雾来形容，而是用“似锦”(繁花似锦)，乱花(白居易《钱塘湖春行》：“乱花渐欲迷人眼”)。倒是描写柳树，尤其是长堤上的柳树，常用烟来形容，如“无情最是章台柳，依然烟笼十里堤”，“堤上柳如烟，雁飞残月天”等。因为柳绦长垂，飘水拂绵，确实如烟似雾。当然，“烟”也并非是“薄雾”，因为“薄雾浓云愁永昼”(李清照《醉花阴》)是种惨淡的景象，这里指的是春日特有的岚气，而且是晴日才有，山脚和水面更浓，故又称“晴岚”。宋人话本《碾玉观音》中的《鹧鸪天》词：“山色晴岚景物佳，暖烘回雁起平沙”即是云此。所以我们据此又可知：李白在黄鹤楼头送友人，是一个丽日晴天的阳春三月，江面上升腾着白茫茫的岚气，这片低浮的岚气不但使远去的孤舟更快地消逝在诗人的视觉之中，而且使送别的场景更美。天气更美，更能反衬出诗人对友人的眷恋和离别后的孤独之情：“景美而情恶”，诗人在此运用的正是传统的反衬之法。

注释：

○易叔寒《黄鹤楼的沧桑》，台北《中央月刊》6卷12期，1974年10月。

○南朝梁·殷芸《商芸小说》。

○杨承祖《李白赠孟浩然与黄鹤楼送孟诗的年序问题》，《李白与天姥国际学术讨论会》，浙江新昌，5月。

○《云门寺西六七里闻符公兰若最幽与薛八同往》，李景白《孟浩然诗集校注》，巴蜀书社1988年版，5页。

○同上，23页。

○《唐诗鉴赏辞典》，上海古籍出版社，1988年版。

○温顺隆的《<黄鹤楼送孟浩然之广陵>新解献疑》，《华中师院学报》1984年3期。

篇6：韩愈散文中的叙事艺术

摘要：当前我国正处于社会主义市场经济，在新时代条件下继承中华文化的优秀传统与弘扬我们的时代精神相结合符合现代化发展的要求。

在新时代条件下我们应该将优秀文化熔铸到当前的时代背景之下，这也是当前我们进行中国特色社会主义文化建设的一个内容。

古典文学作为我们传统文化的一个重要载体，意义非凡，而唐宋八大家之一的韩愈是继司马迁之后的一个伟大的散文家，其散文熔铸百家，出神入化。

本文针对散文叙事的特点，采用叙事学的方法对韩愈散文中的叙事艺术展开了初步的探讨。

篇7：韩愈散文中的叙事艺术

韩愈的散文含英咀华，时时闪耀着时代的光辉，韩愈对我们散文艺术的发展和完善起了重要的作用，其散文作品长于说理，善于在叙事时表达自己的真实情感。

韩愈的散文作品基本以实用为目的，惯用叙事说理，达到合而为一。

在叙事的过程中，韩愈对笔法有着很深的讲究，叙事艺术出神入化。

一、韩愈的私人叙事艺术

在韩愈的作品当中，私人叙事占有相当大的比例，韩愈叙事在整体上给人呈现出一种浓郁的“感事”色彩，情感的冲动在严重影响着叙事的完整性。

韩愈在写文章时更加致力于抒情性，是抒情性成为了叙事的外衣。

在写作品时，韩愈的感情奔散，言辞较为悲凉。

在写过往的事件时，通过追思往事来体现，其情景让人感觉到历历在目，描写的手法细致入微，写人写事可谓淋漓尽致。

二、韩愈对叙事的场面描写艺术

韩愈的场面描写堪当古代散文的典范，司马迁的《廉颇蔺相如传》中的渑池相会充分体现出司马迁的场面描写的巨大功底。

韩愈的散文也是充分继承了司马迁高超的写作技巧以及形象生动的表达。

韩愈的笔法可堪与司马迁相媲美。

例如，韩愈曾在文章中写到“一军大呼以笑，连三大呼笑”的具体描写，使人产生了如闻其声的感觉，立马让人感觉到身临其境。

三、韩愈的情感艺术特色

(1)文章简约感情真挚

文章在进行寄情以及抒情的描写时，无非是通过叙述和议论来实现的。

然而，叙述和议论作为抒情的一种工具，也是因为情感因素。

我们在阅读韩愈的文章时会发现韩愈的叙事是简单粗略的，文章虽然及其简短但是感情确是相当真挚的。

例如说，《送董邵南序》这篇文章营造起了一种慷慨悲歌的氛围，在叙事时情感外倾，感人肺腑。

(2)感情纯真自然

我们读韩愈的文章，大有一种“不平则鸣”的感觉。

其文章都是有感而发，真情的自然流露。

在文章描写时表现出无限的感慨，大有怀才不遇之感。

其文章的纯真以及对当朝统治者的不满之情跃然纸上。

韩愈的文章自与其自幼清苦的背景有着必然的关系，在长大成人之后也是官场失意。

在这一生当中备受人生的心酸苦楚，于是他饱含深情的写下了很有具有批判锋芒的文章。

也正是因为这些文章的针对性，使得文章并非是无病呻吟。

韩愈的散文不仅寓意深刻，而且更有一种爱憎分明的艺术特色。

(3)委婉与直叙相结合

在文章的表达方面，一种是强烈的、紧张的，而另外一种弛缓的、清淡的。

紧张的抒情文章往往是直抒胸臆，一般来说就是想说什么就照实说，丝毫没有任何的隐匿。

而迟缓的写法就是比较委婉的，并没有直说或者是没有将其全部的说出来。

韩愈的散文在寄情以及叙事方面完全达到了两者的兼备。

真可谓是运用之妙，存乎一心。

(4)具有浪漫主义的特色

韩愈的文章明显的具有了浪漫主义的特色，韩愈作为现代古文运动的一个领袖人物，在中唐的诗坛上也是勇于创新。

其浪漫主义的创作方法也是备受推崇。

在进行创作的具体实践中，也是充分的彰显了屈原、李白的浪漫主义的创作方法，韩愈在充分吸收先人的成功的经验的基础之上也创造出了雄奇奔放的艺术风格。

韩愈的散文想象奇特，更具有了浓厚的艺术浪漫气质。

韩愈的散文奔放的艺术特色以及新鲜的词汇，使得文章更富有了鲜明的创造性。

其变化自然，疏密相间，构成了韩愈奔放的艺术风格。

(5)叙事方法奇特

韩愈作品的风格之一就是层见叠出，其作品不像先前的作品一样陈旧，而是通过意深情重的艺术风格来实现。

其风格真挚热烈，感情的抒发更是让人产生了缠绵悱恻的感觉。

韩愈通过内心的细致的心理的变动展现出人内心的复杂的感觉。

其文章风格开了历史的先河，让人对其叙事风格产生强烈的新奇之感。

结束语：韩愈的散文，在叙事方面形成了自己独特的艺术风格。

其文章的气势庞大，语言功底深厚，在创作手法上具有了强烈的艺术风格，他创新思路对于当前的我们来说，可谓是一个极大的教育。

文学作品只有创新才能获得生存，同时文学作者也只有坚持自己的特色，才能形成独具特色的艺术品格。

总之，韩愈的作品充分的告诉了我们一个道理，只有创新才是我们文学创作不变的真理。

参考文献：

[1] 刘燕.千古有遗风中唐奏强音——从《张中丞传后叙》看韩愈对《史记》的继承和发展[J].黄石理工学院学报(人文社会科学版)，(05).

[2] 任家贤.从韩愈理论与创作间的关系略论唐代古文运动[J].中山大学研究生学刊(社会科学版)，2009(03).

[3] 孙连琦.含英咀华倾芳沥液——也谈韩愈散文的“尚奇”[J].吉林师范大学学报(人文社会科学版)，1991(03).

[4] 林琳，李丹.奇·气·巧·新——试论韩愈赠序散文的艺术特色[J].西南民族大学学报(人文社科版)，(08).

当代散文中的社会叙事【2】

[摘要]散文的创作大多离不开叙事，而个人叙事总是与社会联系在一起的，不存在纯粹的孤立的个人表达。

体现强烈的个人化倾向并不意味着文学就此完全放弃了对时代与社会责任的承担，真正的个人化存在方式必然离不开对时代的关心与对现实的思考。

过分强调散文的个人叙事，无视或丢弃其社会叙事功能，必然导致散文创作的萎缩和疲弱。

在散文中，社会叙事中的自我确认是人的个性得以肯定和张扬的结果，要在个体丰富的个性精神中体现出人类精神、时代精神和历史精神，谋求一种超越自我的精神高度。

[关键词]当代散文;社会叙事;叙事功能

散文的创作往往离不开叙事，而无论是个人境遇还是家国变迁，都带有深深的时代印记。

楼肇明先生认为：“一个国家和民族的散文史，事实上就是一部民族的文化性格和审美性格的结晶史。”因此，本文试图通过对当代散文社会叙事的研究，从一个新的角度来揭示散文的本体特征和创作的规律。

一、社会叙事与个人叙事

篇8：初三叙事作文 :散影800字

青瓷缸中的浅浅水影，点出的是冰清玉洁，月光挥洒的微微散影，点出的却是无比平凡……

——题记

十月晚秋，天气愈沁。乡间无比静谧的韵味，似与这意凉相结，天衣无缝，好似柔与刚的亲密触碰。乡邻大多闭门熄灯，唯有一弯皎月孤挂天际。

远处水车边有一户人家，仍微射出些许光芒。唯有一老妇人独守这寂寞。且近，拨开那庭院中破旧的木门，发出啧啧般的声响。她知道有人来了，只听见蹒跚的步伐与地面摩擦时所发出的声音。

她呼唤着我的名字，因为儿时常光顾的原因，灵敏的听觉全然可以辨出进者为谁。和往常一样，先在庭院那口深邃极了的古井边摘下一个蔓瓜，每到深秋，蔓瓜的形状都好似天边的皎月，又好似一把弯刀。此时的蔓瓜方可作药引，治疗冻疮。

踏门而入，席地而坐，听她讲过往的经历，无不是我在这乡间里烤磨时间的方法。但她的故事却又是那么耐人寻味。

她手里永远都挂着毛线和织布针。年轻时她是村里有名的缝纫手。正属改革开放的初期，生产力较高。她就为村里那些没有衣服的人织衣服。时间长了，村里无论男女老少都习惯称她作“布姨”。

布姨一年不知织出多少件衣裳。每到逢年过节，都可以看见乡亲们身着亮堂的衣裳，大家都找到布姨道谢，却又发现布姨永远穿着那件已经补过无数次的红衣裳。

我曾经问过红衣裳的由来，可她只是闭口不谈，默默扫去衣角的灰尘。而今，我再次问起，布姨终于道出实情。这是布姨在抗日中牺牲的父亲通过她的奶娘转交给她的。这是父亲在临死前给她的最后的叮嘱：好好活下去。这成为布姨对家人的记忆。

颇有些许的感触，夜已深，我走出庭院，再次关上那古朴的大门。走在路上，月光照射下我些许的散影，不就正如布姨的经历吗？默默无私的奉献却又不求回报。影子怎么踩都那么紧密。由散影想到《泥土》这首诗。鲁藜的感慨使我不得不又一次重新审视自己：老是把自己当作珍珠，就时时会有被埋没的痛苦。把自己当作泥土吧，让众人把你踩成一条路。

活在当下，人性知善美，平凡皆好。

初三:李有恒

篇9：考试了-叙事作文600字

考试了-叙事作文600字

星期一那天晚上，我得到了一个很不好的消息，这个消息对大部分同学应该都不是什么好消息：考试居然提前到星期四了。考试在星期日时，我还不用太在意，因为星期六可以复习一整天。现在可好，少了个复习时间最长的星期六。哎，我还有一大堆没有复习呢!

就这样，我拼了命地复习。但还很快就来到了星期四。我还发现了一个很奇怪的现象：还没考试时会很紧张，但真的开考了，心却平静极了。

第一场的语文考试开始了，第一大题我轻松过关，但写第二大题时，我就卡壳了。它问我哪个拼音错误，把错的改过来。我看了很久，也没看出来，我决定放过这道题，等我写完了，再来写。到最后经过几千次的思考，终于看出了一丝不对，才把这道题写好。

第二场考的是道法，并不难。但我写中间的一道选择题时，我被卡住了。这道题是：20xx年，全国青少年有多少人近视。A是20%，B是75%，C是85%。我看了一下班里戴眼镜的人数，发现A好些，但又觉得B好，经过很长一段时间的`思想斗争，我选了A。但考试后我发现很多没戴眼镜的也近视!这让我想把那些没戴眼镜还近视的人都戴上眼镜。

第四场时，我很自信地走了进去。因为我觉得数学只要检查的够细，应该就不会考的太差。但到最后一道应用题，我突然就不会了。而且我发现这三次不会的题，一个在前，一个在中，一个在后，我和这次考试这可真有缘呀!最后，我半会半不会地写了出来。这道题是对是错，只能看我的运气了。

第三场和第五场太平淡，所以我就不写了。回家之后，我每天都过得提心吊胆。最后，我还是知道了自己的成绩，让我失落了很长时间，但我还是打起精神，决定再现我的辉煌!

篇10：初二叙事作文常考

每个人成长路上都会有转折点，从书中，从事情中等等。我则是从歌曲中。

9月份，我睡不醒，慢慢的，我丧失了学习的斗志，再也提不起精神了。爸爸为了让我好，天天请别人问办法。我看着眼前的爸爸，心里甚是辛酸，爸爸都在干什么呢?在念经、烧纸，干这些事。认为这样我能好，我让爸爸休息，可是，我发现，爸爸又趁我睡着后，偷偷在床上念经。

当失落到极点，认为自己就是个病人，什么都不干的时候。我想到了听歌安慰自己。我放了一首王源的《骄傲》，心情好了很多

这首《骄傲》是歌手写给母亲的，我听着一会，就感动了。“你说男人要有理想，我说不会让你失望。”虽然我是女孩，但我还是想到了自己。我太让爸爸失望了!爸爸都是为了我，才走上了一条迷信的路，我要把爸爸拉回来，但不能让他伤心难过;当一个不让人费心的正常人。“我只想有一天，你能为我骄傲。”这句话把我点醒了，什么都不要，只要父母为自己骄傲，这是一种多么伟大的孝心啊。我深深的内疚，要努力克制自己，不让爸爸失望。

于是，我天天努力克制自己。爸爸很欣慰地看着我的变化，但认为这是他念经的效果。爸爸开心地说：“念经的果效不虚啊!”我说出那段经历，这是音乐给人的力量。爸爸显然没放在心上，我开始认为爸爸有点轻视我。

终于，我再次听歌，听到了一首王俊凯的《不完美的小孩》，又一次感动，我想到了历尽沧桑的爸爸“不完美的泪，你笑着擦干;不完美的歌，你都会唱;不完美心事，你全放心上;不完美的我，你当做宝贝。”这些歌词，全都很符合爸爸，爸爸接受了我的不完美，我为什么不能圆融爸爸呢?

直到最后“你给的爱也许不完美，但却最美。”我又想哭了，是啊，爸爸的爱有时候不完美，无论如何，爸爸想让我好起来，这就是最美的爱啊!应该让爸爸过他想要的生活，他愿念经就念吧，只要爸爸快乐。干什么都好。

成长路上的阳光，音乐给我启迪，拼搏向上，音乐是我成长路上的阳光。感恩所有帮助我的，谢谢你们。

篇11：考试考砸了叙事作文

“叮铃铃——叮铃铃——”伴着上课铃声婉转动听地响起，我的心里怀着好奇与渴望，我们将迎来模拟测试后的第一堂课——发试卷。

“吱！”门开了，还是同一位老师，可耳畔响起的却不再是昔日轻快的小碎步，只剩下沉重的脚步声，带着声声叹息。教室里静得鸦雀无声，连根牛毛掉到地上的声音都能听见。老师的怀里抱着一大叠试卷，脸上挂着密密的乌云，眼睛红肿着——老师又熬夜改试卷了，眼神里夹杂着失望与愤怒，可这背后却是深深的无奈——老师也是人，老师也会累，也会疲倦，也会沮丧啊。

“啪！”我倒吸了一口冷气，只见那一沓厚厚的试卷已被老师重重地摔在讲台桌上，凌乱地散着：“发下去吧，看看你们到底在考什么。”老师平静地说，平静得那么可怕，就像暴风雨来临前的宁静，压抑得让人心慌。老师的.话就好像千吨重的巨石，压在我们的胸口上，那滋味说不清，道不明，浓浓的糊在心头。此时我倒希望老师像往常一样大发雷霆，把我们狠狠地痛骂一顿！

看着同学们陆陆续续地拿到试卷，有人欢喜有人愁，我的心情也随着忽高忽低，不知不觉间我的额头上竟也沁出了细微的汗珠。“你的。”我接过试卷，迫不及待地翻到第一面，可映入眼帘的数字却少的那么可怜——84！我不可置信地摇了摇头，揉了揉眼睛，再仔细的看了又看——我怎么可能会考出这样的成绩呢？就连平时成绩不好的a也得了90分啊！不，这一定不是真的！可我看了又看，试卷上清清楚楚的写着我的名字，这就是我的啊！不，这一定是一场梦！我用力地捏了捏自己的大腿，可是——这不是梦！疼痛在腿上蔓延着，眼中黯淡的光逐渐被阴霾缠绕，一点一点地灰飞烟灭。我无力地咬了咬嘴唇，脸色在瞬间变得苍白而憔悴，眼泪簌簌地落了下来，仿佛置身于秋天的树林中，心中五味杂陈……

我呆呆地坐在椅子上，望向窗外，渴望能从中得到一点点安慰，却只见阴沉沉的天空下，萧瑟的秋风吹落一片片枯叶，发出凄凉的悲号，那枝头上鸣叫的鸟儿，也仿佛在无情地嘲笑着我的可笑……是啊，他们又怎么会懂得在一个孩子的眼里，考砸了是一件怎样的事？会有怎样的后果？心中又是怎样的感受呢？

篇12：高中叙事作文常考

佛曰：“一花一世界，一树一菩提。”一个人有一个人的生活，一个人有一个人的生活就有一个人与众不同的情味。

零食

零食是现在家居生活必不可少的物品，也是分布在房间里最广泛的物品，袋装的，瓶装的，真空包装的，大的，小的，随处可见。我的床头柜里就有一大袋可比克薯片呢，床单上散落着瓜子碎屑。想想看，在一个眼光明媚的午后，穿着宽松的休闲服，拜一个舒服的pose,躺在柔软的沙发上，打开电视，一手拿着电视遥控器，一边看一边不停地往嘴里塞零食，偶尔噎住，赶紧灌下去一杯饮料那个惬意呀，真是活赛神仙!

音乐?

喜欢音乐，喜欢听歌，一首首动听的歌曲震撼我的神经，听《月光下的凤尾竹》，一个个柔和、激昂的音符拨动着心弦，荡涤了人的心灵，给凡尘间的人们进行一次又一次的心灵洗礼。听周杰伦，王力宏，张韶涵，等等的流行音乐，优雅的蓝调中伴有强烈劲感的重金属舞蹈节奏，简约而又热烈。听中国风，流行元素加入传统戏曲元素，有一种独特的风格，让我如痴如醉，每当闲暇时，耳里塞个mp5的耳机，播放音乐，身体随着音乐节奏摆动，陶醉在属于我一个人的音乐空间中。

诗词?

爱诗词，是内心真正的喜欢看那故事宋词韵味的文章，每个字都凝聚古人独特的感悟。?

荡游在另一个缠绵莫名的世界里，耳畔响起那一千年的旋律：“千古传颂深深爱。山伯永恋祝英台，不能求生求同死，天荒地老作伴来，一切尽在那一刻化为漫天飞舞的彩蝶，君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回，一代诗仙李白，以他独有的气质高吟仰天大笑出门去。我辈岂是蓬蒿人向我们走来。

糟老头儿杜甫表达他安得广厦千万间，天下寒士俱欢颜的爱国情怀，一把辛酸泪，满纸荒.唐言，都云作者痴，谁解其中味。曹雪芹来了，在悼红轩中苦酿他那千红一窟，万艳同杯。一字一句一语，都浸透了古人的心血，细细咀嚼，心灵与古人相通，灵魂荡游于另一个远古时代。??

生活如海洋，情趣故事如同其中万朵浪花中的一朵，采撷一朵细细品味，发现生活竟是如此美妙。

篇13：考砸了的叙事作文

考砸了的叙事作文

前几天，陆老师突然进教室对我们说，12月6号区里要五年级调研考试我一听，心里想:啊！这怎么办啊？我答应了爸爸和妈妈，说英语一定要考到 95分以上，这下可怎么办啊？难不成。这次又要被挨打啦？

于是在这两个星期里，我不放过每一分每一秒，每天都在回家后抽出一个小时来背单词，词组和句型。

时间过得真快呀，一转眼五~六天就过去了。

12月 6日这天我从一大早就醒来看英语书，直到考试开始还把自己背的不熟的.单词在口中默背几遍。

考试开始了，我紧张到心都提到了嗓子眼了。头脑里回忆着陆老师的那几句话:逢 can 必圈、like 后面加动名词、There be句型……考完试,我就去寻找方悦绮他们问答案。

12月7号陆老师说分数出来了，陆老师说:“姜静然有进步九十三分，王可心92分，嗯，这几位同学有进步，还有方悦绮九十七分……”

我心想:才 92分，又要被爸爸妈妈骂了。哎！看来以后要多多努力了，不能临时抱佛脚。

篇14：艺考散文类播音主持自备稿

为我唱首歌吧

在伦敦儿童医院这间小小的病室里，住着我的儿子艾德里安和其他7个孩子，艾德里安最小，只有4岁，最大的是12岁的弗雷迪，其次是卡罗琳、伊丽莎白、约瑟夫、赫米尔、米丽雅姆和莎丽。

这些小病人，除开10岁的伊丽莎白，全是白血病的牺牲品，他们活不了多久了。伊丽莎白天真可爱，有一双兰色的大眼睛，一头闪闪发光金发，孩子们都很喜欢她，同时，又对她满怀真挚的同情。

伊丽莎白的耳朵后面做了一次复杂的手术，再过大约一个月，听力就会完全消失，再也听不到声音。伊丽莎白热爱音乐，热爱唱歌;他的各声圆润舒缓、委婉动听，显示出一个未来音乐家的超人才能，这些使她将要变聋的前景更加悲惨。

伊丽莎白是那么喜欢听人唱歌，就像喜欢自己演唱一样。每当我给艾的额里安铺好床后，他总是示意我去儿童游戏室。在那经过一天的活动后安静的、空荡荡的房间里，她自己坐在一张宽大的椅子上，让我坐在她旁边，紧紧拉着我的手，声音颤抖抖地恳求：“给我唱首歌吧!”

我怎么忍心拒绝这样的恳求呢?我们面对面坐着，她能够看见我嘴唇的嗡动，我尽可能准确地唱上两首歌。她呢，着迷似的听着，脸上透出专注喜悦的神情。我唱完，她就在我的额头上亲吻一下，表示感谢。

我说过，小伙伴们为伊丽莎白的境况感到忐忑不安，他们决定要做一些事情使她快活。在12岁的弗雷迪倡导下，孩子们做出了一个决定，然后带着这个决定去见他们认识的朋友希尔达*柯尔比护士阿姨。

最初，柯尔比护士听了他们的打算大吃一惊：“你们想要为伊丽莎白的11岁生日举行一次音乐会?”她叫了起来，“而且只有三周的时间!你们是发疯了吗?”这时候，她看见孩子们渴望的神情，不由自主的地被感动了，她想了想，补充道：“你们真是疯啦!不过，让我来帮助你们吧!”

柯尔比护士抓紧时间履行自己的诺言，她一下班就乘出租汽车去一所音乐学校，拜访朋友玛丽*约瑟芬修女，她是音乐和唱诗班教师。

“玛丽，”柯尔比说，“我问你，让一群根本没有音乐知识的孩子组成一个合唱队，并在3周后举行一次音乐会，这可能吗?”

“可能，”玛丽的回答是肯定的，“不是也许，而是可能。”

“上帝保佑您，玛丽!”柯尔比护士高兴得像孩子似的，“我知道你能办得到。”

当伊丽莎白去接受每天的治疗时，柯尔比护士把自己的计划告诉了弗雷迪和孩子们，弗雷迪询问：“这人是谁?是叔叔还是阿姨?怎么会叫玛丽*约瑟芬呢?”

“弗雷迪，她是一个修女，在伦敦最好的音乐学校当老师，她准备来训练你们唱歌——一切免费。”

“太好啦!”赫本尔一声尖叫，“我们一定会唱得挺棒的。”

事情就这么决定了下来，在玛丽*约瑟芬修女的领导下，孩子们每天练习唱歌，当然是在伊丽莎白接受治疗的时候。又有个大难题，怎么把9岁的约瑟夫也吸收入合唱队?显然不能丢下他不管，可是，他动过手术，再也不能使用声带了呀!

当其他孩子全被安排在各自唱歌的位置上时，玛丽注意到约瑟夫正神色悲伤地望着她。

“约瑟夫，你过来，坐在我的身边，我弹钢琴，你翻乐谱，好吗?”

一阵近乎惊愕的沉默之后，约瑟夫的两眼炯炯发光，随即合上，喜悦的泪水夺眶而出。他迅速在纸上写下一行字：“修女阿姨，我不识谱的。”

玛丽低下头微笑地看着这个失望的小男孩，向他保证：“约瑟夫，不要担心，你一定能识谱的。”

真是不可思议，仅仅的3周时间，玛丽修女和柯尔比护士就把7个快要死去的孩子组成了一个优秀的合唱队，尽管他们没有一个具有出色的音乐才能，就连那个既不能唱歌也不能说话的小男孩也成了一个信心十足的翻乐谱者。

同样出色的是，这个秘密的保守也十分成功。在伊丽莎白生日的这天下午，当她被领进医院的小教堂里，坐在一个“宝位”(一辆手摇车)上，她的惊奇显而易见。激动使她苍白，漂亮的面庞涨的绯红，她身体前倾，一动不动，聚精会神地听着。

尽管所有的听众——伊丽莎白、10位父母和3位护士一一坐在离舞台仅3米的地方，我们仍然难以清楚地看见每个孩子的面孔，泪水遮住了视线。但是，我们能够毫不费力地听见他们的歌唱。在演出开始前，玛丽告诉孩子们：“你们知道，伊丽莎白的听力已经是非常非常的微弱，因此，你们必须尽力大声地唱。”

音乐会获得成功。伊丽莎白欣喜若狂，一阵浓浓的、娇媚的红晕在她苍白的脸上闪闪发光，眼里闪耀出奇异的光彩。她大声说，这是她最最快乐、最最快乐的生日!合唱队员们十分自豪地欢呼起来，乐得又蹦又跳;约瑟夫眉飞色舞，喜悦异常。我想，这时候，我们这些大人们流的眼泪更多。

如今，那6副幼稚的歌喉已经静默多年，那7名合唱队的成员正在地下安睡长眠，但是我敢保证那个已经结婚、成了一个金发碧眼女儿的母亲的伊丽莎白，在她记忆的耳朵里，仍然能够听见那6个幼稚的声音，欢乐的声音，生命的声音，给人以力量的声音，它们是她曾经听见的最后的声音。

他，她

天色朦胧，一阵阴霾始终笼罩在上空，灰暗的颜色使得阳光更加不能散漫开来，这样的天气使得空中弥漫着令人窒息的味道。“万籁凋余锦树空，繁华落尽红衣脱。”紫荆花飘落满地，繁花似锦，仿佛向人们预知秋天的到来。静谧的操场，熟悉的跑道，脚步一点一点地踏着，就像踏在时光的回廊一样，记忆中的他与她，时间仿佛在那一刻凝固了……

“燕园情，千千结，问少年心事。眼底未名水，胸中黄河月。”这是她在日记本上写得最多的句子。在她的眼里，博雅塔似一位饱经风霜的老人，默默地站在湖畔，纵观着风云变幻，那紧锁的塔门，就像这位老人紧闭的心扉，包含着人生的悠悠岁月。未名湖则像是它的一位知己，陪伴着它，走过葱葱岁月。“一塔湖图”的景色使她为之着迷，“兼容并包，学术自由”的氛围让她为之倾心。她不顾一切地爱上了这里，就在她全力以赴为这个梦想拼搏的时候，他出现了，他也是对这里一见倾心，两个人经常相互鼓励，交流学习方法，希望终有一天圆梦在这里。那一年，她16，他18，他们相遇、相知，因为一个共同的梦想……

“加油，未北女孩!”她看到这样的鼓励时，经常会让紧锁的眉头松了下来，留下一个欣慰的笑容。“我觉得地理应该以画图为主。”这样的话语时常出现在她的生活里。为了那个日思夜想的地方，她希望可以拼力一博，就算结果是失败的，她也为曾经的奋斗而无悔。他知道这个女孩对这个梦想的渴望，也时常在她需要帮助的时候伸出援手。“我的广一模失败了，排名很低，怎么办?”“宠辱不惊，看庭前花开花落，去留无意，望天上云卷云舒，降魔者先降自心，心伏则群魔退听，驭横者先驭此，气平则外横不侵!”这样的鼓励一直持续了三年，断断续续，但彼此间的联系依旧紧密，话题永远是学习，永远是语数英政史地，永远是分数与排名。当她感到绝望，想要放弃的时候，他会告诉她：“理想是丰满的，现实是残酷的，但追梦的过程是伟大的!”当她为某次失败的考试而难过的时候，他会安慰她：“岂能尽如人意，便求无愧我心!努力争取，成败随缘!享受过程，放松结果!”当她为一点进步而高兴的时候，他像哄小孩一样：“丫头，有进步咯，离梦想更进一步啦，加油哦!”就这样，一点点的鼓励，一点点的相知，使他们的友谊更加坚固，而这一晃，就是三年……

三年过后，高考结束了，她的梦想终究还是破灭了，而他离梦想只是近了一步，后来，她选择留在了南方的一所大学里，他却去了离梦想更近的远方---北京。像往常一样，他们也会经常联系，只是话题永远都在变化，聊身边的趣事，聊自己的心情，聊社会上的热点。唯一不变的是，他们还时常讲到那个曾经的梦想。天冷的时候，她会发短信叫他注意保暖;在她为社团的面试不知所措的时候，他会给她鼓劲加油;在他累了的时候，她会心疼他;在她难过的时候，他会守护她。时光就在这不经意间偷偷溜走，或许，就是这样的不知不觉，他们的关系发生微妙的改变。有时候，他们会不约而同地发信息给对方，又会那么巧地同时上线，一切好像变得心有灵犀，那么地有默契。时光带走了那份友情，却带来了一份羞涩的爱情，那一年，她18，他21，从相遇，相知，到相爱，三年的时光，匆匆流逝……

“每段故事，都有一篇剧情;每段爱情，都像动人旋律;一颗...

蒲公英

“提灯笼，掌灯笼，聘姑娘，扛箱笼;”

村里的孩子们一面唱，一面摘下蒲公英，深深吸足了气，“甫”地一声把茸毛吹去。

“提灯笼，掌灯笼，聘姑娘，扛箱笼，甫!”

蒲公英的茸毛像蚂蚁国的小不点儿的降落伞，在使劲吹的一阵人工暴风里，悬空飘舞一阵子，就四下里飞散开，不见了。在春光弥漫的草原上，孩子们找寻成了茸毛的蒲公英，争先恐后地赛跑着。我回忆到自己跟着小伙伴们在草原上来回奔跑的儿时，也给孙子一般的小儿子，吹个茸毛给瞧瞧：

“提灯笼，掌灯笼，聘姑娘，扛箱笼，甫!”

小儿子高兴了，从院里的蒲公英上摘下所有的茸毛来，小嘴里鼓足气吹去。茸毛像鸡虱一般飞舞着，四散在狭小的院子里，有的越过篱笆飞往邻院。

一旦扎下根，不怕遭践踏被蹂躏，还是一回又一回地爬起来，开出小小花朵来的蒲公英!

我爱它这忍耐的坚强和朴实的纯美，曾经移植了一棵在院里，如今已经八年了。虽说爱它而移植来的，可是动机并不是为风雅或好玩。在战争激烈的时候，我们不是曾经来回走在田地里寻觅野草来么?那是多么悲惨的时代!一向只当作应时野菜来欣赏的鸡筋菜、芹菜，都不能算野菜，变成美味了。

我们乱切一些现在连名儿都记不起来的野草，掺在一起趴煮成难吃得碗都懒得端的稀糊来，有几次吃的就是蒲公英。据新闻杂志的报道，把蒲公英在开水里烫过，去了苦味就好吃的，我们如法炮制过一次;却再没有勇气去找来吃了。就在这一次把蒲公英找来当菜的时候，我偶然忆起儿时唱的那首童谣，就种了一棵在院子里。

蒲公英当初是不大愿意被迁移的，它紧紧趴住了根旁的土地，因此好像受了很大的伤害，一定让人以为它枯死，可是过了一个时期，又眼看着有了生气，过了二年居然开出美丽的花来了。原以为蒲公英是始终趴在地上的，没想到移到土壤松软的菜园之后，完全像蔬菜一样，绿油油的嫩叶冲天直上，真是意想不到的。蒲公英只为长在路旁，被践踏、被蹂躏，所以才变成了像趴在地上似的姿势的么?

从那以后，我家院子里蒲公英的一族就年复一年地繁殖起来。

“府上真新鲜，把蒲公英种在院子里啦。”

街坊的一位太太来看蒲公英时这样笑我们。其实，我并不是有心栽蒲公英的，只不过任它繁殖罢了。我那个像孙子似的儿子来我家，也和蒲公英一样的偶然。这个刚满周岁的男孩子，比蒲公英迟一年来到我家的。

男孩子和紧紧趴住扎根的土里，不肯让人拔的蒲公英一样，他初来时万分沮丧，没有一点精神。这个“蒲公英儿子”被夺去了抚养他的大地。战争从这个刚一周岁的孩子身上夺去了父母。我要对这战争留给我家的两个礼物，喊出无声的呼唤：

“须知你们是从被践踏、被蹂躏里，勇敢地生活下来的，今后再遭践踏、再遭蹂躏，还得勇敢地生活下去，却不要再尝那已经尝过的苦难吧!”

我怀着这种情感，和我那孙子一般的小儿子吹着蒲公英的茸毛：

“提灯笼，掌灯笼，聘姑娘，扛箱笼”

孤独

在这美妙的黄昏，我的身心融为一体，大自然的一切尤显得与我相宜。

夜幕降临了，风儿依然在林中呼啸，水仍在拍打着堤岸，一些生灵唱起了动听的催眠曲。伴随黑夜而来的并非寂静，猛兽在追寻猎物。这些大自然的更夫使得生机勃勃的白昼不曾间断。

我的近邻远在一英里开外，举目四望，不见一片房舍，只有距我半英里地的黑黢黢的山峰。四周的丛林围起一块属于我的天地。远方邻近水塘的一条铁路线依稀可辨，只是绝大部分时间，这条铁路像是建在莽原之上，少有车过。这儿更像是在亚洲或非洲，而不是在新英格兰，我独享太阳、月亮和星星，还有我那小小的天地。

然而，我常常发现，在任何自然之物中，我们都可以找到天真无邪，令人鼓舞的伙伴。对于生活在大自然之中的人来说，永远没有绝望的时候。我生活中的一些最愉快的时光，莫过于春秋时日阴雨连绵独守空房的时刻。

人们常常问我：“你一个人住在那儿一定很孤独，很想见见人吧，特别是在雨雪天里。”

我真想这样回答他们：“我们赖以生存的地球不也只是宇宙中的一叶小舟吗?我为什么会感到孤独呢?我们的地球不是在银河系之中吗?”将人与人分开并使其孤独的空间是什么?我觉得使两颗心更加亲近的不是双腿。

试问，我们最喜欢逗留何处?当然不是邮局，不是酒吧，不是学校，更非副食商店;纵使这些场所使人摩肩接踵。我们不愿住在人多之处，而喜欢与自然为伍，与我们生命的不竭源泉接近。

我觉得经常独处使人身心健康。与人为伴，即便是与最优秀的人相处也会很快使人厌倦。我好独处，迄今我尚未找到一个伙伴能有独处那样令我感到亲切。当我们来到异国他乡，虽置身于滚滚人流之中，却常常比独处家中更觉孤独。孤独不能以人与人的空间距离来度量。一个真正勤勉的学生，虽置身于拥挤不堪的教室之中，也能像沙漠中的隐士一样对周围一切视而不见，听而不闻。整天在地里除草或在林中伐木的农夫虽只孤身一人却并不感到孤独，这是因为他的身心均有所属。但一旦回到家里，他不会继续独处一方，而必定与家人邻居聚在一起，以补偿所谓一天的“寂寞”。于是，他对此感到不可思议：学生怎么能整夜整天地单独坐在房子里而不感到厌倦与沮丧。他没能意识到，学生尽管坐在屋里却正像他在田野中除草，在森林中伐木一样。

社会已远远背离“社会”一词的基本意义。尽管我们接触频繁，但却没有时间从对方身上发现新的价值。我们不得不格守一套条条框框，即所谓“礼节”与“礼貌”，才能使这频繁的接触不至于变得不能容忍而诉诸武力。在邮局中，在客栈里，在黑夜的篝火旁，我们到处相逢。我们挤在一起，互相妨碍，彼此设障，长此以往，怎能做到相敬如宾?毫无疑问，相互接触的适当减少决不会影响我们之间的重要交流。假如每平方公里的土地上只住一个人——就像我现在这样，那将更好。人的价值不在其表面，我们需要的是深刻的了解，而非频繁却浅薄的接触。

身居陋室，以物为伴，独享闲情，尤当清晨无人来访之时。我想这样来比喻，也许能使人对我的生活略知一斑：我不比那嬉水湖中的鸭子或沃尔登湖本身更孤独，而那湖水又何以为伴呢?我好比茫茫草原上的一株蒲公英，好比一片豆叶，一只苍蝇，一只大黄蜂，我们都不感到孤独。我好比一条小溪，或那一颗北极星;好比那南来的风，四月的雨，一月的霜，或那新居里的第一只蜘蛛，我们都不知道孤独。

黄金国

人生在世，能够得到的东西似乎很多。世间充满联姻婚嫁和决战厮杀。无论身在何处，在每天的固定时刻，我们最终都会不可避免地会将一份食物津津有味地吞入腹中。乍一看，似乎竭尽全力去获得是喧嚣人生的一个目标。但是，从精神层面上来看，这只不过是一个假象。我们身处在一个上升的阶段，生活幸福，好事连连，永无止境。目光长远的人，视野总是开阔;尽管我们居住在这个小星球上，为日常琐事而忙，生命短暂，且希望就像群星那样遥不可及，但我们生来生命不熄，希望不止。真正的幸福在于我们怎样开始而不是怎样结束，在于我们想要什么而不是我们拥有什么。渴望永远是一种快乐，是像不动产一样坚实的财产，是我们用之不竭，年年给予我们快乐的财富。要想拥有这一切就要达到精神富有。对于那些既没有艺术也没有科学灵感的人来说，世界只不过是颜色的混合体，或是一条崎岖的小路，走在其上他们很可能会摔伤小腿。正是人类的渴望和好奇心才使得我们充满耐心地继续生存;才使得我们被芸芸众生而吸引;才使得我们每日清晨醒来都会以新的面貌愉快地投入到工作中。渴望和好奇是人们用来观察这个五彩缤纷世界的两只眼睛：他们使女性美丽，化石有趣：只要有这两道护身符，即使他将财产挥霍而尽，沦为乞丐，如果仍快乐的话，他依然是富有的。假设一个人吃得一顿饭紧凑而丰盛，他将不会再挨饿;假设他一眼就把世间万象看透，那他对知识就不会那么渴求;假设他在每个经验领域都是如此，那他从此以后还有任何乐趣而言么?

一位徒步旅行的人包中只装有一本书，他仔细研读，时常停下来思考，且经常掩卷沉思，凝望风景或观赏客栈里的字画。因为他恐怕乐趣一旦结束，剩下的旅途时光将孤寂无伴。最近一位年轻人读完了托马斯·卡莱尔的作品，如果我没记错的话，他将关于腓特烈大帝的笔记整整作了十本。“怎么?”这个年轻人惊叫道，“再也没有卡莱尔的作品了?那我只好读报纸了?”一个更出名的例子是关于亚历山大的。他痛哭流涕，因为已没有国家让他去征服了。当吉本写完《罗马帝国兴亡史》，也就兴奋了一阵子;他怀着一种清醒而又忧郁的心情与他的劳动成果作别。

我们兴奋地把箭射向月亮，但都一无所获;我们的希望都寄托在遥不可及的黄金国上;我们无果而终。就像芥菜一样，收获兴趣只是为了下次的播种。你会认为孩子出生了，一切麻烦都会到此为止;其实这只是新的烦恼的开始;因为你要看着他成长，入学, 最终成家，哎!每天都会有新的恐惧，新的复杂情感;你子孙们的健康就像你的健康一样使你牵肠挂肚。同样，当你已经娶妻，你会认为你已到了顶，可以步履舒缓地下坡了。但这只是恋爱的结束，婚姻的开始。对于傲慢自大和桀骜不驯的人来说相爱和赢得爱情都是困难的;但爱情的维持也很重要，做到这一点夫妻之间就须相敬如宾。真正的爱情故事从圣坛开始，摆在每对新人面前的是一场关于智慧和大度的最壮观的竞争，且他们要为不可能实现的理想奋斗终身。不可能实现?啊，当然不可能了，这正是因为他们是两个人而不是一个人。

布道者抱怨，“著书无终。”但却没有觉察到他正对作家这一行业评价是多么地高。确实，著书立说，体验，旅行，积聚财富都是没有止境的。一个问题引发了另一个问题。我们必须终身学习，我们永远也不会如期望的那样博学。我们从来没有塑造出我们梦中的塑像。当我们发现一个新大陆或穿越一座山脉时，却发现在远方还有海洋和山川。宇宙茫茫，即使我们再勤勉也没有尽头。它不像卡莱尔的著作那样可以读完。即使在其一隅，在一私人花园，在一村庄附近，天气和季节的变化是这样的迅速无常，以致尽管我们终生生活其中，也总会对周围的新奇事物感到欣喜与吃惊。

世上只有一种可以实现的愿望;只有一样事物绝对能够得到：是死亡。死有百态，但无一人能告诉我们死的究竟值不值得。

当我们不作休息，不停地走向幻想时，一幅奇异的画面展现出来：不知疲倦，勇于冒险的先锋。确实我们将永远不会到达目的地;甚至很可能不存在这样的地方;即使我们活上几百年，被赋予神的力量，最终也会发现自己没有接近所欲到达的目标多少。啊，辛劳的双手!啊，不知疲倦的双脚，并不知道向何方而去。就快要到了，你就会觉得自己一定会登上某个光辉的山顶，但再走几步，在夕阳下，你就会看到黄金国那些尖尖的塔顶。你并不知道自己有多么地幸福;因为满怀希望地前进，更胜于到达目的地。真正的成功就是奋斗。

篇15：艺考散文类播音主持自备稿

丑娘

我的娘，脸上有块黑黑的胎记，村里的人总叫她“丑娘”。由此村里的孩子总是避开我，讽刺我，我成了全村孩子的笑柄。于是，我和娘之间很少说话了，在我的心底总是不断地责怪娘，于是她让我不能和其他孩子一样拥有快乐的童年。从小不管娘对我怎样的关心，怎样的付出，我总是义无反顾地对她说：“无论你做什么也不会让我快乐的。”娘总是转过头去，什么也不说。

事后几年，在外求学，一直没有回家看望。在外地这几年，我通过了人生的磨炼，总是情不自禁地想起娘对我无微不至的关爱，我在身边苦苦地寻找这种关爱，它究竟在哪里呀?终于我恍然大悟，这种无微不至的关爱，只有在母亲那里能得到呀!如今，当我回忆童年母亲对我的关爱时，我总是对她无理地发火，回想到这一切真是让我无地自容!现在我才真正她感觉到，我的娘是那样的完美无缺，只有她那张长了胎记的脸，才让我认定她是天底下最好的娘。

那天突然接到爹的电话说，娘因劳累过度病倒了。顿时我惊呆了，立马搭上了回乡的汽车。到站肘，车没停稳我便冲下车，快步跑回家。推开门只见爹和弟弟低头不语，娘躺在床上，枕边还放着一双特意为我做好的毛边布鞋。

我跪倒在娘的床边：“娘，我回来了，我看你来了，你睁开眼看看我吧!”

等你

等你，不知道什么时候说过我要等你，等你多长时间，一千年还是一万年?等你，无论多久，我一直在等你。等你在江南的水乡，等你在内蒙的大草原，等你在皓月当空的晚上，等你在拂晓的黎明。独自等你，静静等你，花开的时候等你，花谢的时候还在等你。

多少个日日夜夜，多少个春夏秋冬，多少次辗转反侧，多少次望穿秋水，我一直在等你。

在唐诗的葡萄美酒中等你，在宋词的枝枝叶叶里等你，在瘦西湖等你，在枫桥边等你，等你迷人的笑，等你相思的梦，等你晶莹的泪。亲爱的，我在等你。

为了那段未了的缘，为了那份相知的爱，为了那个浪漫的故事，为了那个温馨的家园，我愿意等你。

今天，我在秋后的黄昏等你，等落了秋菊的丰盈，等湿了斜晖的眼眸，等碎了归鸿的残吟。亲爱的，能否知道我在等你?等你，寒烟衰草中有我的踪迹，流水东逝中有我的希冀。不知你的归路会在哪里?等你熟悉的背影，等你温柔的话语，等你芬芳的呼吸。

亲爱的，我愿意在柳絮飘飞的春天等你，我愿意在雪花飞舞的冬日等你，等你是一帘幽梦，等你是一场心痛，是的，也许，这一辈子我再也等不到你，等不到走过红色的地毯，迈向婚姻的殿堂，可是，可是，我愿意，愿意一直等你。

亲爱的，无论是天荒地老，还是地老天荒,等你在每一个日日夜夜，等你在每一个春夏秋冬。

我的南方和北方

自从认识了那条奔腾不息的大江，我就认识了我的南方和北方。我的南方和北方相距很近，近得可以隔岸相望。我的南方和北方相距很远，得无法用脚步丈量。

大雁南飞，用翅膀缩短着我的南方与北方之间的距离。燕子归来，衔着春泥表达着我的南方与北方温暖的情意。在我的南方，越剧、黄梅戏好像水稻和甘蔗一样生长。

在我的北方，京剧、秦腔好像大豆和高粱一样茁壮。太湖、西湖、鄱阳湖洞庭湖倒映着我的南方的妩媚和秀丽。黄河、渭河、漠河、塔里木河展现着我的北方的粗犷与壮美。

我的南方，也是李煜和柳永的南方。一江春水滔滔东流，流去的是落花般美丽的往事和忧愁。梦醒时分，定格在杨柳岸晓风残月中的那种伤痛，也只能是南方的才子佳人的伤痛。

我的北方，也是岑参和高适的北方。烽烟滚滚，战马嘶鸣。在胡天八月的飞雪中，骑马饮酒的北方将士，正向着刀光剑影的疆场上逼近。所有的胜利与失败，最后都消失在边关冷月下的漠风中……

我曾经走过黄山、庐山、衡山、峨嵋山、雁荡山，寻找着我的南方。我的南方却在乌篷船、青石桥、油纸伞、鱼鳞瓦的深处隐藏。在秦淮河的灯影里，我凝视着我的南方。在寒山寺的钟声里，我倾听着我的南方。在富春江的柔波里，我拥抱着我的南方。我的南方啊!草长莺飞，小桥流水，杏花春雨。

我曾经走过天山、昆仑山、长白山、祁连山、喜玛拉雅山，寻找着我的北方。我的北方却在黄土窑、窗花纸、热土炕、蒙古包中隐藏。在雁门关、山海关、嘉峪关，我与我的北方相对无言。在大平原、大草原、戈壁滩，我与我的北方倾心交谈。在骆驼和牦牛的背景里，我陪伴着我的北方走向遥远的地平线。我的北方啊!大漠孤烟，长河落日，唢呐万里。

自从认识了那条奔腾不息的大江，我就认识了我的南方和北方。从古到今，那条奔腾不息的大江就像一根琴弦，弹奏着几多兴亡，几多沧桑。在东南风的琴音中，我的南方雨打芭蕉，荷香轻飘，婉约而又缠绵。在西北风的琴音中，我的北方雪飘荒原，腰鼓震天，凝重而又旷远。啊!我的南方和北方，我的永远的故乡和天堂。