上帝的思考方式
“没有牙齿”通过精心收集，向本站投稿了10篇上帝的思考方式，下面是小编为大家整理后的上帝的思考方式，如果喜欢可以分享给身边的朋友喔!
篇1：上帝的思考方式
如果我能是上帝，便可主宰一切，那该多好！但成为上帝的前提是：要有上帝的思维，要像上帝那样思考。
他，是一个人人敬仰的英雄、楷模；他，是令犯罪分子闻风丧胆的警界之神；他，是曾经亲手抓过臭名滔天的抢劫犯和杀人犯的大人物；也是他，在一次行动中帮队友挡住了一枪从而献出了宝贵的生命。总之，他是伟大的。因此他上了天堂，这也是理所当然的。
他，另外一个他，是一个凶恶霸道的流氓、人渣；他，从小就会偷东西、打架，而且是无师自通的；他，长大后自然成为黑帮的一员，抢过劫，砍过人，千夫所指而毫不在意；然而，他在一次打群架中倒下了，人们个个都很开心，除了他母亲。因为，他其实还算有人性，懂得什么叫孝顺。但总之，他是罪恶的，可他也上了天堂，这就有点……
他认识他，并且在天堂见到了他，他不明白为什么他可以上天堂：他是那么的邪恶、狠毒，怎么能够踏上这个圣洁的天堂！
于是，他向上帝投诉：
“上帝，为什么像他那样的人能够上天堂？”
“为什么他不能够上天堂？”
“上帝，可你是知道他是那么的坏，那么的邪！”
“那为什么你能够上天堂？”
“因为……因为我做过很多的好事、善事，对人们有益的事！”
“呵呵，你错了！你能上天堂是因为有他们那种人的存在，是他们给你创造了上天堂的机会！没有他们，你就不能做出那些事情！那你说应该是感谢他们还是诅咒他们呢？……还有，在我的眼里，没有好人和坏人之分，好人有可能做坏事，坏人也有可能做好事。因为对于我来说，是不能根据一个人以前做过的事、或他的性格来判断他的，要知道，任何一个人都具有很多的性格，只是由于他生活的环境、不得以的因素而隐藏起自己的很多性格，在一段平常时间里，是不会暴露出来的。每一个人都是善恶的结合体，有善心，也有恶心，问题在于某一时间哪一个做主导。就像他虽然坏事做尽，但很孝顺，你虽破案无数，但没有人情味。还有你认为人的命运是注定的吗？如果是的话，那么，不管他怎么努力做好人，注定还是一个罪犯，这样的话，我们应该为他做的坏事怪罪他吗？如果你认为人的命运不是注定的话，那么为什么同样是人，你就是一个好人，他就是一个罪人呢？虽然这里面有很多他的主观原因，但就他自己本身的客观原因来说，不就是因为他出生的背景，成长的环境等造成的吗？试想如果你的成长过程和他一样，你会不会也和他一样呢？为什么同样是人，你的成长条件就这么好，他的成长条件就这么不好，难道你不应该同情他的不幸，庆幸你的幸运吗？可为什么你不同情他还这样诋毁他呢？”
“……”
上帝之所以能够成为上帝，是因为他以上帝的方式思考。上帝之所以能以上帝的方式思考，是因为他站在人类上面，以整个人类的眼光看人类，不断从人本身的客观原因上挖掘问题的所在，愿意用自己的善心去尽量把人往好处想，即使那人已经犯下了不可饶恕的罪过，他还是会尽自己最大的努力去同情、可怜他，尽自己最大的努力去宽容、包纳他。
有人说，人与人之间的差别主要是性格的差别，而性格的差别主要是人思考方式的差别。所以，如果你以上帝的方式去思考的话，那么你，就是上帝！
篇2：换一种方式思考作文
换一种方式思考作文
人生就像一场雪，雪化了，人生也就过去了。 ---- 题记
用眼睛观察，带动大脑思考;用心去体会，领悟 “ X ” 的奇妙。有时，真应该换一种思维方式......看透人生。
对于错，多与少，成功与失败，世间的万物相生相克，而 “ X ” 的背后便是 √ 。局促在一间屋子，用肚子思考没有答案的问题，当肚子疼时，自然而然，你也就放弃了。
人生正是如此，太多时候人总是被一种未知的力量束缚，可惜很少有人摆脱它。做人就要踏踏实实，走好自己的十字叉路，否则路就成了 “ X ” ;做人就要本本分分，不能强出头，俗话说“炸刺”，否则便成了 “ X ” ;做人还应该认认真真，否则便又成了“ X ”。
这个东西很有趣，它时而昏暗，时而光明，时而充满活力，时而无精打采，正如人生一样跌宕起伏，喜怒哀乐纵横交错。世界因它而变得丰富多彩，也因为它世界变得如此肮脏，它就是你，你这个拥有天使心的恶魔，只是很少有人看透你罢了。
罢了，够了，写得再多只不过是个 “ X ” ，再换一种思维方式吧!
范文二：换一种思维思考
“书中自有黄金屋”这句话相信大家都知道，也都理解是什么意思。无非就是说：书中自有好的东西，你细细地去体会，就能读出一些人生哲理。
我对这句话的认识一直都是这样的，直到最近几天，我读到了一本书上出现了一个故事，才让我对“书中自有黄金屋”这句话有了真正的认识。原来，这句话的背后还隐藏这一个这样的道理。
先给大家讲一个故事吧，这句话到底是从哪里得来的呢?英国有一位作家，他写了一部书，名字叫《化妆舞会》。但是，怎么样才能提高书的`销售量呢?这个问题，让作家非常苦恼。作家日日夜夜地想办法，终于想到了个好点子。作家不惜重金买了一只做工精细，价格不菲的纯金做成的野兔造型。他细细的读了几遍书以后，按照书中的细节把金子兔给埋了起来。然后开始出版了。
上市后，那位作家在媒体上公开宣布有一个只金兔子埋在一个地方，这个地方的名字就在这本书的细节中。这个消息一报道，很短的时间内，这本书风靡全球。数百万的青年人以及成年人都开始了寻宝征途，有的人甚至寻找了长达两年之久。《化妆舞会》的销售量竟然顺利突破了300万册，这位作家可发了笔横财。直到几年之后，有一位老人在英国挖出了宝藏，这番风暴才得以停息。
这告诉我们的是什么呢?如果单单看来，就是要说这位老人读书的用心，在几百万人里最早发现了宝藏。但是，如果再仔细深入地想一想，你就会发现另一个道理。那就是换一种思维来思考。你只要不按常规的来走，想出与众不同，谁都没有试过的方法，不要用老套的形式或方法来办事。这样，就会让你脱颖而出。
就像四年级时的一次诗朗诵比赛，别的班都用的是一遍遍的背诵，甚至有的班背诵着加了一些舞蹈。如果真的让我们班也用同样的形式来表演，我们绝对要落榜的。情急之下，负责排练的我突然想出了一个好办法。用歌来表达一下诗意，就说大家独唱不行，但是一起合唱还是不错的。我在网上顺利找到了我们这首诗原唱和伴奏，听一听，声音唯美，和诗意正好相符了。就这样，我们以朗诵加唱的形式出场，在年级中脱颖而出。
换一种思维思考，说简单一些就是创造力。只要你想出、创出别人没有的，你就是成功的人。
范文三：换一种方式思考
许多时候，我们喜欢抱怨生活，而抱怨情绪也会传染，会造成不良的心理暗示。其实当我们换一种思维方式，时常去放大幸福，缩小痛苦，生活就没有我们想象中的那样不堪了。
最近到美发店，看到一位中年妇女，神采奕奕，和美发店的工作人员以及顾客快乐地聊天。她对美发师小姑娘说：“这次给阿姨做得更美些，今后不知道还能不能再来。”就是说这样的话时，她也没有那么沮丧，仿佛和熟人调侃。后来得知，这个女人是本市抗癌乐园的成员，是乳腺癌患者，最近感冒咳血，医生考虑有癌细胞转移倾向，让她住院进行全面检查。她说面对这些，内心也有些忐忑，自己家动迁房马上要回迁，将要住上大房子，儿子大学毕业也工作了，还有那么美好的生活等着自己，确实舍不得赴死。但如果真“走了”也没办法，毕竟患病二十多年了，也算赚了二十多年在尘世的光阴。她还说：“作家史铁生说过，死是一个必然要降临的节日，我静静地等待吧。”她依然是哈哈笑地说着，不过我们大家心里都为她担心和痛惜。
后来的一天，我在那家美发店又看到了她，她还是那样神清气爽。她说已经出院了，经过详细检查，医生说她不是癌细胞转移，她觉得很幸福，幸福得有点奢侈。真觉得她健康的心态更利于控制疾病。
活在尘世，人生不如意事十之八九，面对苦乐悲欢，有时看你怎样去思考。面对落花，有人感叹：“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘?”而有人咏赞：“落红不是无情物，化作春泥更护花。”精神的抑郁与昂扬在于思维方式的不同。
活在快节奏的时代，工作的压力，生活的负累，常常令我们焦头烂额，身心俱疲。我们不妨换一种方式去思考，另辟蹊径，获得对世界的另一种认知，也许会柳暗花明又一村。
篇3：成功人士3种思考方式
成功人士3种思考方式
你的思维模式会影响到你的信仰，而这会影响到你在生活或商业中做的决定，下面就一起看看成功人士3种不同的思考方式具体是怎么样的吧。
培养一个强有力的思维模式是一个终身的过程，但今天我们可以通过书籍、博客、播客和视频来学习、成长并达成我们的目标。成功的创业者会优先学习及更好的自我认知。
今年，笔者切身感受到了不同的思维方式有多么重要，正确的思考让笔者的公司得到爆炸性增长。这里列出三种帮助成功创业者发展的不同的思维方式。
他们意识到借口不能带来结果
借口会阻碍进步。成功的企业家能认识到这些危害性，并发现于萌芽阶段。他们尽其所能的对困难进行掌控并直面问题。他们不会逃避，也不会怪罪于他人。
事情不能按计划进行时，逃避处理问题会感觉容易些，特别是当问题不是出于我们的过错。口碑是营销最有效的形式之一，而借口对你的名声是致命的。不要让商业中的任何一部分存在借口。要知道，克服障碍的前提是不假装它不存在。
他们接受失败并当成宝贵的经验
成功的创业者知道失败是一堂无价的人生课程，他们从中学习而不是放弃，
他们将失败视作生活和商业持续成长的标志。
如果在创业过程中你没有经历过失败，说明你没有采取足够的.行动。如果你没遇到什么阻碍就达到每一个设定的目标，说明你的目标设定的不够高。你应该设定宏伟的目标，甚至有时候你无法达到。用这一点来激励自己，让自己永远不要自满。
他们珍视自己的时间高于一切
相比金钱，成功的创业者更重视自己的时间。他们认识到时间不能倒退，也不能创造更多。他们向对自己没有益处的事情说“不”，以使自己的时间得到最大化的利用。他们知道时间是很珍贵的，所以避免浪费它。
时间是你最贵重的东西，要根据不同情况来处理。在商业中，这意味着向对你没有意义的会议和机会说“不”。这意味着不允许你被外界的阳春白雪引入歧途。意味着你要把精力集中在能帮助你你下一步的事情上。
为了自由的生活你开始创业。这份自由让你把每一天每一刻都花在对你重要的事情上。你的生意应该适合你的生活，而不是生活去适应生意。生活必须排在第一位。这就代表你珍惜时间。
你可以打造你喜欢的生意和生活。这始于你的想法。每天给自己的头脑提供能启发你、激励你、让你更好的事情。远离会带给你疑虑和恐惧的“有毒”的人和情形。
不要试图像成功的创业者一样，不要去复制。接受那些让你独一无二的事物，学习让能让你的客户/领导反应最好的事情。成功模式没什么不对，但模式不是复制。
在生活中取得成功。你知道怎么做的!
篇4：换一种思考方式作文
“喂，恩妮吗?你在家干什么哩!” ，“哎，无聊死了，我妈整天催我，不是让我写作业就是吃饭。”“我也是，烦死了，要不我们溜出去?”，“去游泳馆怎样?”
我们刚进游泳馆就看见一群知识渊博的年轻人，我们悄悄的跟在他们后面。他们穿着西装，打着领带在游泳池旁呆呆的看着别人自由自在的游泳。我很郁闷，他们为什么不直接自己游呢?再说，你看他们一个个文质彬彬的样儿，一看就不会游泳!在一个角落里，一个人转来转去的像是在找东西，不对好像在等一个人!一会儿,一个身穿泳装的青年来到他们跟前对他们说了一席话，他们就个个如鱼得水似的跳进池里游了起来。他是教练吧!他跟她们说了什么，这麽神奇......可是还有一个人呆呆的站在那里，我再也按耐不住我的好奇心了。我冲了过去说：“你好，我是一个学生，我能请教你一些问题吗?”他点了点头，我吞吞吐吐地说着，他好像明白了我的疑惑。“我本来是一个研究生,我们是来应聘的，可是有人提议让我们游泳，你说，我们谁会。无奈之举只好让他请教练，可是那个教练不教怎么游泳，只教怎么救人!”我很无语的走开了。
感叹教练的神奇，不由得想到，倘若换一种思考方式，那个教练说的话不就一个意思了嘛!倘若换一种思考方式，被荆棘多扎几下不就里月季更近了吗?倘若换一个思考方式，不就再没有什么情感的剑戟能刺穿出血洞，就再没有什么理智的矛斧能劈裂出沟壑。享有一颗风雨无摧刀枪不入的心，岂不万般惬意。
花圃中月季正香艳，这是最渴望修剪的花卉。此花盛开之后若不从瓣下第三分杈处剔除，就会花渐小香渐远魅力大失。只是那月季的锐刺尽忠尽职，如同美女的贴身保镖虎视眈眈。
我手笨，每次都扎的遍体鳞伤，我的每次实践都失败了，但是这次我进过一系列的思想斗争，所向披靡的.抓起了月季的花茎。顿时，双手像被蜂群包围，数不清的小刺同时扎进了肌肤，我急忙查看，七八处鲜血淋漓，但是这次我忍住了，我成功了，实为我最惨痛的一次。
原来，人是不能无时无刻都藏在温室里的，那样我们将丧失对人间百态的灵敏感触和对风花雪月赏心悦目的叹息。
你想保有你对世界的好奇和快乐吗?那么你必须出去新的伪装，敞开心扉，勇于实践。
篇5：换一种思考方式作文
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。换位思考，你就会对一些事物有新的了解和认识。
几千年来，我们的脑筋被传统和习惯紧紧地束缚，看问题只在乎大众眼光，“随大流”，谈论事情不敢“离经叛道”，这使我们的思维老套和局限。然而，时代变了，在当今汹涌澎湃的科技大潮中，我们越来越深刻地体会到，应该换个角度，换个思维了，这样才有创新!
换一个角度，是一种全新的思维，对于我们来说，换个角度、换一种思维方式，可以体会生活的精彩：换一个角度、换思维可以化矛盾为和谐。或许母亲的喋喋不休让我们心烦，但如果能从中体会到无限的母爱，不也感到十分温暖吗?失败了常让我们垂头丧气，但如果我们能牢记“失败乃成功之母”，找原因，从头再来，不就又离成功近了一步吗?
在我们的学习、人际交往中，换个角度的思维，更显得尤为重要，换一个角度、更开放的思维，去寻找、去发现、去探索更广阔的世界，
回声的故事告诉我们：要想让别人尊重你，你先要尊重别人。不要对某人或者某件事情耿耿于怀，不要以为自己的想法或者看法就是真理，不要对某人一些话语盲目的咬牙切齿的做出恶劣的判断，如果你换一种角度，换一种眼光，换一种心情来看待，你会认为以前的想法看法是多么幼稚，多么愚蠢，多么荒唐可笑。你就会明白，忠言逆耳这四个字的真正含义。不要以为药是苦的就认定它不是好的，就否定它的作用和疗效。就像一加一等于几一样，不要以为它就等于二这么一个答案，如果你换一种角度来看，它就会等于三，等于四。
回首往事，深深感觉，人生难免遭遇坎坷与屈辱。但是，在遭遇到不幸的时候，我们不能沉湎于不幸中，而应该爬出不幸的沼泽，换一种角度感悟不幸。
只要心里充满阳光，那么即使是不幸，也会开出灿烂的花朵。
篇6：人类一思考，上帝就发笑
可梦中又曾随屈原徘徊在江边，走了很长很长的.路，终于被高尔基那声让暴风雨来得更猛烈些吧唤了回来。
人一清醒，世界就乱了。
先休论人类是被造物主造就出来的，还是由猿猴进化而来的，我们在几千年前就知道了以自我为中心，然而却又不幸的被上帝控制了。上帝是谁？他从哪里来？他要到哪里去？
亲爱的上帝总是喜欢把自己隐藏起来，偷偷的发笑。笑一群无知的人类。殊不知，正是这群
无知的人类，创造了上帝。
我们总还是要思考的，不会思考的人永远是幼稚的孩子，但他们却拥有了最宝贵的财富DD天真。有了天真的心灵是无需思考的，思考是为了从痛苦中获得快乐，而你除了快乐，一无所有。
幸福和痛苦，正如简单和复杂。你要简单，还是复杂？篇7：上帝
上帝_750字
天空已泛起鱼肚白。太阳经过一夜的沉淀，此刻已蓄满力量，准备一迸而发。与此同时，在一个遥远的小山村中的一间茅草屋，也渐渐有了声响。屋中“窸窸”响声在这宁静晨分显得如此喧哗。一阵忙碌声后，门打开了。放眼望去，屋中虽窄小，但桌椅什么都齐全，还十分的干净。看样子，屋中主人是一个勤劳爱干净的人。
屋主人叫S，S是村中最勤快的人。每天天微亮，S便早早扛着锄头下田去。日复一日，年复一年，整整十年过去了，他仍坚持着自己那勤劳致富的梦想。对比从前，他凭自己的努力住上了一座小房子，虽然生活改善了，但仍不能让他满意。一天，S坐在一条清澈的小河边，双手托颌，心想：我努力了这么久，却仅仅成就了这么一点，我还是跟以前一样辛苦。如果能不努力就能获得，那不知道有多好啊！
在S幻想之时，河中传来一阵奇异的声响。水面上荡起阵阵金色的'涟漪，最后金色集成一点，越来越近，“砰”的一声迸发出来了。在一阵水浪落地声后，S看到了一个没有脸的男子走向了他。“hey，孩子，别怕，我是你们的上帝。哦，我不是真正的上帝，我是上帝的分身，我负责潜在河底，暗中倾听有缘人的倾诉，然后实现他一个愿望。”
“那我算是有缘人吗？”
“当然算啊，不算我没事出来吓你干嘛！孩子，说吧，你的愿望是什么？”
“我的愿望是：‘我要一辈子轻轻松松，却能获得很多很多！’”
随着一阵金光闪烁，“你的愿望已经实现，有缘再见。”上帝缓缓说来。便不见了。
时间如风般掠过，S此刻已是一名白发苍苍，腰板佝偻的老人了。在临死前，他还惦念着上帝的承诺还未实现。在S已是快要消逝时，上帝又出现了。一脸严肃与认真，说：“平凡的人类啊，我早已经实现你的愿望了。人不努力，不辛苦，不劳累便能获得的东西只有——年龄，病痛，衰老和死亡。你已经全都获得了！”又是一阵金光闪烁，上帝倏然消失了，只留下一片片余音。
是的，人不努力就能获得的东西就只有这些！
篇8：上帝
上帝
上帝shàng dì[释义]①（名）我国古代指天上主宰万物的神。
②（名）基督教所崇奉的'神；认为是宇宙万物的创造者和主宰者。
[构成] 偏正式：上（帝[同音] 上第篇9：上帝
上帝是儒教的最高神，天之最尊者，语出《尚书・召诰》：“皇天上帝改厥元子兹大国殷之命。”人之所尊，莫过于帝，托之于天，故称上帝。儒教教义认为“天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝，宠之四方。”儒教圣人是上帝的使者，天子当常以上帝之心为心，兴一善念。天有六天，以五配一，上天以其五行佐成天事因此上帝有五位辅佐，即五帝，五帝也是上帝。根据周礼，天子于孟春、秋分、冬至以最高礼仪用碧玉、祀、太牢祭上帝于天坛。北京天坛即上帝之庙。清朝民国以降用于翻译亚伯拉罕诸教崇拜的唯一神耶和华的名字。
目录词语简介词语示例词语简介【词目】上帝 【拼音】shàng dì 【上古音】dja?? teegs 【日语】天帝 【日语假名】てんてい 【日语罗马字】Tentei 【英文名】God 【希伯来文】??????
词语示例《史记・五帝本纪》：“舜乃在v玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，于六宗，望于山川，辩于群神。揖五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，班瑞。” 《东周列国志》第四回：“谓文公曰：‘我上帝之子也，帝命汝为白帝，以主西方之祀。’言讫不见。
篇10：上帝
目录简介上帝的权能上帝的人格五位一体的上帝收缩展开简介
上帝在殷商甲骨文卜辞和周朝金文中又称“帝”、“上帝”、“天”。 在甲骨文中,「天」与「上」或「大」字通借。孔子曰：“周因于殷礼”。而儒教则继承了商周的礼制，信奉的最高神，就是上帝。在儒教经典中，和天相等的另一称号是上帝，或称帝，天帝。皇天上帝的名称来自《尚书・召诰》：“皇天上帝改厥元子兹大国殷之命。”《论语・尧曰》：“敢诏告于皇皇后帝”。《尚书・舜典》：“肆类于上帝，于六宗，望于山川，遍于群神。”中国古代的上帝，就是当时中国人的祖宗神，即五帝。五帝中最优秀者，是黄帝和炎帝。而所谓首先是说，天子们的家族―“炎黄子孙”―乃是黄帝或炎帝的后代，后来就成为中国一般人祖宗的代称。也就是说，秦汉及其以前，中国古人所信仰的上帝，乃是他们的祖宗。隋唐时期，国家礼典里至上神的名字被依据《周礼》，正式确定为“昊天上帝”。昊天上帝的意义，则依据儒者毛氏对于《诗经・黍离》中“悠悠苍天”的解释。认为昊天的意思是“浩大元气”，而上帝的意思是说，天就像君主一样统治着世界。按《开宝通礼》， 元气广大，则称昊天。据远视之苍然，则称苍天。人之所尊，莫过于帝，托之于天，故称上帝（《宋史・礼志》）。
上帝的权能甲骨卜辞中，“帝”或者“上帝”是天神。有两个方面的权能： 1.上帝具有超自然的力量，可以令风令雨，支配自然界。如武丁时期的卜辞说：“上帝……降……旱”。祖庚祖甲时的卜辞说：“……兄……上帝……出……”“唯五鼓……上帝若王……有佑。”如“贞，今三月帝令多雨”（《甲骨文合集》14136）“贞，帝其及今十三月令雷。”（《合集》14127正）“翌癸卯，帝不令风，夕雾。”（《合集》672正）帝可以命令下雨、刮风、打雷。卜辞中的“上帝” ,神力很大,日、月、星、风、雨、雷、电等诸神,俱听其指挥。甲骨文的雨祭山川之辞,是由山川之神转请上帝的,山川之神没有降雨止雨的神权。云雷雨都是上帝的意志,因此帝决定着农业收成的'有无。帝能令雨水调勾,获得好年成前如此等等。天上下雨也是上帝所命,所以甲骨文里有不少“帝令雨”的记载;其次,风不仅如此,天上的上帝并不仅仅是一个人,而且还有朝廷,有史、臣之类供其役使。甲骨文里有帝史、帝臣、帝五臣、帝五工臣等。自然神是上帝的臣侍, 如“帝史风” ( 《通纂》398)。如“燎帝史风，一牛”。（《合集》14226）这里是说用一头牛向上帝的使臣风进行燎祭。“藜馈痹蛑阜偃似碛曛祭。卜辞中有焚女巫求雨的记载“贞，今丙戍c，有从雨”“……卜，其煊侥福有大雨。大吉”。《左传》中鲁国大旱，鲁僖公欲焚巫求雨。卜辞中常见奏舞祈雨的记载。如“与翌日丙舞，有大雨，吉”。“丙辰卜，贞，今日奏舞，有从雨。”“贞，王其舞，若。贞，王勿舞。”“辛巳卜，宾贞，呼舞，有从雨。” 2.上帝可以控制人类社会，为害或福佑人间。如“戊申卜，争贞，帝其降我黑，一月。”（《合集》10171正）“帝降其摧（摧，原指鸟害，引申为灾害之义）。”（《合集》14173正）“帝唯其终兹邑（终绝此城邑）。”（《合集》14209正）“贞，帝其作我孳。”（《合集》14184）以上为制造灾难或为害。“贞，唯帝肇王疾。”（《合集》14222正丙）“王作邑，帝若（佑）我。”（《合集》14200正）“来岁帝降其永（美善之义），在祖乙宗，十月卜。”（《小屯南地甲骨》723）“帝受（授）我佑。”（《合集》14671）殷王坝芯事行动,必先贞问上帝授佑与否,因为上帝主宰着对外征伐的胜败;而且上帝能保佑与作祟于殷王,掌握着殷王的吉凶福祸;上帝可以发号施令,指挥人间的一切,还可以传呼命令,干涉人间的一切。天子是上帝之子、是受天命，即奉天命治理天下。人间的帝王和朝代就是五方上帝轮流所感应而生的，因此也称为“感生帝”。 分类 权能 祭祀方法 上帝 昊天上帝、五方上帝 节气、农耕、祸福、寿命、国事、战争、狩猎 太牢 天神 日、月、五星、十二辰、二十八宿、风师、雨师、司命 上帝的使者 少牢 地o 皇地o、社稷、五岳、四渎、四镇、海、山林、名川 上帝的藩属，地域神、农耕、自然现象 少牢 人鬼 祖先、先公、远祖、近祖、先臣 上帝的廷臣，生者与上帝沟通的媒介 时祭、{祭
祖先崇拜
祖先神是生人祈求上帝的媒介。如“河令雨”（《殷墟乙编》3121），“求雨于上甲，……”（《合集》672正），“庚戍贞，其求禾于上甲”（《合集》1110），“唯上甲惚雨”（上甲阻止下雨，《合集》12648），“壬申贞，求禾于夔，燎三牛，卯三牛”（《合集》33278），“贞，往（禳祭）于夔，有从（纵）雨”（《合集》14375）。先公先臣及其死后成为上帝的臣属，如卜辞中的“帝正”“帝史”“帝宗正”“帝臣”“帝五介臣”。他们也是祈求上帝的媒介。先王或先公是上帝的“帝廷”，如“下乙宾于帝”( 《乙编》7197) 、“文王陟降、在帝左右”。 。朱熹曰：“盖以文王之神在天，一升一降，无时不在上帝之左右，是以子孙蒙其福泽，而君有天下也。”与人有血缘关系的祖先神是向帝转达祈求人，祖先在天上陪伴上帝。 卜辞中有“王侑岁于帝五臣正”（《合集》30391）宋高承谓：“功臣配享之礼，由商人始也。”功臣可以配享先王，如“癸丑卜，上甲岁，伊宾。吉。”甚至可以配享上帝。如“贞，咸宾于帝”。如“贞，咸允佐王”。{祭约有三类：郊祭之{（祭天），殷祭之{（天子诸侯宗庙之大祭），时祭之{（宗庙四时祭之一，每年夏季举行） 以德配天是天命说的基础。《尚书・高宗肜日》：“惟天监下民、典厥义。降年、有永、有不永。非天夭民中绝命。民有不若浴⒉宦罪、天既孚命、正厥浴⒛嗽弧⑵淙缣āN睾簟⑼跛揪疵瘛⒇璺翘熵贰⒌潇胛挢N于昵。”生者要用德行和礼仪去获得祖先的恩宠，取悦上帝，不然上帝会降罪。这是儒教礼制德行的依据。《商书・咸有一德》说：“惟天降灾、祥，在德。”又有“神不歆非类、民不祀非族”“淫祀无福”。祭祀和生者没有血缘关系的祖先，无法取悦上帝。“潜养异姓之儿，阳若有继，阴已绝矣。盖自《春秋》肴子取莒公子为后，故圣人书曰‘莒人灭肴’，非莒人灭之也，以异姓主祭祀，灭亡之道也。”
上帝∽天∽道∽理
春秋战国时，阴阳五行说以及星象观测的发展使人们能预测自然现象，因此形成了以北极星为中心的天庭崇拜以及神道崇拜。北辰名耀魄宝，即为天帝，一名“太一”，是“天神之最尊贵者”。日月星辰的轨道被认为是神道。而对于人类社会的神道，则通过以德配天受天命来解释，礼就是人间的神道，神道设教也就是儒教。三纲五常对应着三辰五行。儒者们认为，上帝给人类指派了君和师，让他们来教化、治理上帝的子民。“天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝，宠之四方。”“圣人亨，以享上帝”。「神者，微妙玄通，不可测量，故能知鬼神之情状，与天地相似。知周万物，乐天知命，安土敦仁，范围天地，曲成万物，通乎昼夜，此皆神之功用也。作《易》者因自然之神以垂教，欲使圣人用此神道以被天下，虽是神之所为，亦是圣人所为。」「神道微妙，寂然不测。人若能豫知事之几微，则能与其神道合会也……言凡物之体，从柔以至刚，凡事之理，从微以至彰，知几之人，既知其始，又知其末，是合于神道，故为万夫所瞻望也。万夫举大略而言。若知几合神，则为天下之主，何直只云万夫而已，此知几其神乎者也。」程颐曰：“古者一年之间祭天甚多，春则因民播种而祈谷，夏则恐旱露大雩，以至秋则明堂、冬则圜丘，皆人君为民之心也。”或问朱熹：“帝即天，天即帝，分祭何也？”曰：“为坛而祭故谓之天，祭于屋下故谓之帝。” 宋儒程颐对于昊天上帝作出了进一步解释，认为那一团元气的自然之天，乃是上帝的身体，存在于元气之中并且和元气不可分离、主宰着元气的天理，就是上帝。因此，从某种意义上说，天，或者上帝，就是理。这样的上帝观经过儒者朱熹的认可，成为后世上帝观念的正统解说。“天者，理也；神者，妙万物而为言者也；帝者，以主宰事而名。”
上帝的人格上帝一词首先出现于儒家圣经――五经，即《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《周礼》、《礼记》。上帝的旨意贯穿了五经，其中最早的是《尚书》的《虞书・舜典》。除此之外，四书等其他的儒家经典以及各史书中也提到了上帝，有时也称昊天上帝，在古代中国的原初神话和宗教体系中，指的是至上神，字面意思就是“在上的帝王”，意味着“最高的主宰”，也称为“帝”，或者“天”，“太一”。中国古代上帝信仰有两种起源，一是对“天”（天空、宇宙）的崇拜，一是对北极星（北辰、帝星）的崇拜。东汉大儒郑玄声称“上帝者，天之别名”，并有六天一说，认为上帝有六位，即“昊天上帝”加东、南、西、北、中，五方上帝。宋朝理学派大儒朱熹认为，“天”、“帝”、“道”、“理”都是同一本体的不同称呼，心学派陆九渊、王阳明则认为“吾心即宇宙，宇宙即吾心”。早期的上帝，带有浓厚人格神色彩，如《尚书》“商书・伊训第四”中提到：“惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。”后期儒家信仰中“上帝”的人格神色彩消亡，仅被视为哲学上的无形无名的“本体”，称为“理”。而人格神的上帝信仰则为道教所继承，发展为道经中的“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至尊玉皇上帝”，简称玉皇大帝，但已不再作为至上神（道教信仰，“道”的化身“三清”高于代表“天”的“玉帝”）。庄子认为，万事万物本于道，天由道而生。墨子把上帝鬼神看作人类之外的另一种生灵。 《尚书》：“天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方。” 《尚书・汤誓》：“王曰：“予惟闻汝众言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。” 《诗经》：“皇矣上帝，临下有赫，监观四方，求民之莫。” 《礼记》：“是月也，天子乃以元日祈谷于上帝。” 伊尹《汤诰》：“惟皇上帝，降衷于下民，若有恒性。”《国语・周语上》载：“古者先王既有天下，又崇立上帝明神而敬视之，于是乎有朝日、夕月以教民事君。”韦昭注：“上帝，天也。明神，日月也。”《礼记・杂记下》记录孟献子的话说：“正月日至，可以有事于上帝。”周以十一月为岁首，周历“正月”即夏历十一月。“日至”谓冬至。这是十一月冬至日祭祀“上帝”的事例。魏晋以前的灾异思想认为，上帝犹如严父，如果天子作恶就会降灾，天至明而不可欺。“皇天所以谴告人君过失，犹严父之明诫。畏惧敬改，则祸销福降；忽然简易，则咎罚不除。经曰：「飨用五福，畏用六极。」传曰：「六?作见，若不共御，六罚既侵，六极其下。」今三年之间，灾异锋起，小大毕具，所行不享上帝，上帝不豫，炳然甚著。不求之身，无所改正，疏举广谋，又不用其言，是循不享之迹，无谢过之实也，天责愈深。此五者，王事之纲纪，南面之急务，唯陛下留神。”上帝是仁德的神，帝谓五德之帝，“上帝为五德，五德似如大五人之帝，二文不同。庾蔚云：“谓大微五帝，应于五行，五行各有德，故谓五德之帝。木神仁，金神义，火神礼，水神知，土神信，是五德也。”所以上帝是五位一体的神。
五位一体的上帝上帝既是六天合一，又是五位一体，即五方、五行之神。“孔子曰：“凡五正者，五行之官名，五行佐成上帝而称五帝”。天本来只有一个，“五帝，天之别名也”。但是到了汉代谶纬之书风行以后，便出现了“六天”之说。在太微宫中，则有五个星位，即为五方天帝。云「上帝，大微五帝」者，按《周礼・司服》云「昊天上帝」，郑以为昊天上帝o是一神，北极耀魄宝也。知此皇天上帝不祗是耀魄宝之上帝，为大微者，以《周礼・司服》云「祀昊天上帝，大裘而冕，祀五帝亦如之」，既别云五帝，故知昊天上帝亦唯一神。此《月令》皇天上帝之下，更无别五帝之文，故分为二。又《元命包》云：「夏，白帝之子。殷，黑帝之子。周，苍帝之子。」是其王者，皆感大微五帝之精而生。五帝犹仁、义、礼、智、信之心，随感而应者也。五帝是“五行精气之神”，人间的帝王和朝代就是五帝轮流所感应而生的，因此也称为“感生帝”，如尧是赤帝所感生，舜是黄帝所感生，禹是白帝所感生，汤是黑帝所感生，周文王是苍帝所感生。帝王祭天当然要祭祀与自己一朝相应的天帝。唐《通典》记载，周礼设六官，其中以六辂祭祀昊天上帝和东、南、西、北、中五大方位天帝：一曰苍辂，以祀昊天上帝。二曰青辂，以祀东方上帝。三曰朱辂，以祀南方上帝及朝日。四曰黄辂，以祭地o、中央上帝。五曰白辂，以祀西方上帝及夕月。六曰玄辂，以祀北方上帝及感帝、神州。东方青帝太昊（伏羲氏），南方炎帝（神农氏），中央黄帝（轩辕氏），西方白帝（少昊），北方黑帝（颛顼），为人格化的五位上帝。“五帝即天也， 王气时异，故殊其号，虽名有五，其实一神。明堂南郊，宜除五帝之坐，五郊改五精之号， 皆同称昊天上帝，各设一坐而已。”朱熹曰：“万物本乎天，人本乎祖，故以所出之祖配天地，周之后稷生于姜b，更推不去，文、武之功起于后稷，故配天须以后稷。严父莫大于配天，宗祀文王于明堂以配上帝，上帝即天也，聚天之神而言之则谓之上帝。”「五帝谓东方青帝灵威仰，南方赤帝赤吓，西方白帝白招拒，北方黑帝汁光纪，中央黄帝含枢纽。」即：太、炎帝、少昊、颛顼、黄帝。祭祀方法：「为圆坛八陛，中又为重坛，天地位其上，皆南乡，西上。其外坛上为五帝位。青帝位在甲寅之地，赤帝位在丙巳之地，黄帝位在丁未之地，白帝位在庚申之地，黑帝位在壬亥之地。其外为茫重营皆紫，以像紫宫；有四通道以为门。日月在中营内南道，日在东，月在西，北斗在北道之西，皆别位，不在群神列中。……天、地、高帝、黄帝各用犊一头，青帝、赤帝共用犊一头，白帝、黑帝共用犊一头，凡用犊六头。日、月、北斗共用牛一头，四营群神共用牛四头，凡用牛五头。」 五帝 五主 五方 五行 五兽 五常 祭祀日 祭品 青帝 太 东 木 苍龙 仁 立春 青 白帝 少 西 金 白虎 义 立秋 白琥 赤帝 神农 南 火 朱雀 礼 立夏 赤璋 黑帝 颛顼 北 水 玄武 智 立冬 黑璜 黄帝 轩辕 中 土 黄龙 信 先立秋十八日 黄琮
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