凭栏人,凭栏人姚燧,凭栏人的意思,凭栏人赏析
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篇1：凭栏人,凭栏人姚燧,凭栏人的意思,凭栏人赏析
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凭栏人作者：姚燧 朝代：元 体裁：散曲 欲寄君衣君不还，
不寄君衣君又寒。
寄与不寄间，
妾身千万难。
篇2：凭栏人,凭栏人倪瓒,凭栏人的意思,凭栏人赏析
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凭栏人作者：倪瓒 朝代：元 体裁：散曲 客有吴郎吹洞箫，
明月沉江春雾晓。
湘灵不可招，
水云中环佩摇。
篇3：凭栏人,凭栏人乔吉,凭栏人的意思,凭栏人赏析
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凭栏人作者：乔吉 朝代：元 体裁：散曲 瘦马驮诗天一涯，
倦鸟呼愁村数家。
扑头飞柳花，
与人添鬓华。
篇4：凭栏人,凭栏人徐再思,凭栏人的意思,凭栏人赏析
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凭栏人作者：徐再思 朝代：元 体裁：散曲 髻拥春云松玉钗，
眉淡秋山羞镜台。
海棠开未开？
粉郎来未来？
篇5：凭栏人,凭栏人张可久,凭栏人的意思,凭栏人赏析
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凭栏人作者：张可久 朝代：元 体裁：散曲 江水澄澄江月明，
江上何人掐[1]玉筝？
隔江和泪听，
满江长叹声。
篇6：凭栏人,凭栏人张可久,凭栏人的意思,凭栏人赏析
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凭栏人作者：张可久 朝代：元 体裁：散曲 小玉栏杆月半掐，
嫩绿池塘春几家。
鸟啼芳树丫，
燕衔黄柳花。
篇7：凭栏人原文翻译及赏析
髻拥春云松玉钗，眉淡秋山羞镜台。海棠开未开？粉郎来未来？
译文
发髻高耸头上像堆拥春云，又松插一枚玉钗。淡眉像辽远秋山，懒得去梳妆，含羞照镜台。不知海棠花开没开？情郎哥哥能不能来？
注释
秋山：愁山。比喻伤春的皱眉。
羞镜台：害怕对着梳妆镜。
粉郎：原为晋代何晏的美称。何晏面色白净如玉，魏明帝疑他搽了粉，一次夏天吃热汤饼，何晏吃得冒汗，用衣袖擦脸，越控面色越白净，后常以何郎代指美男子。此处指情郎。
徐再思
徐再思引(13前后在世)，元代散曲作家。字德可，曾任嘉兴路吏。因喜食甘饴，故号甜斋。浙江嘉兴人。生卒年不详，与贯云石为同时代人，今存所作散曲小令约100首。作品与当时自号酸斋的贯云石齐名，称为“酸甜乐府”。后人任讷又将二人散曲合为一编，世称《酸甜乐府》，收有他的小令103首。
篇8：凭栏人原文翻译及赏析
原文：
瘦马驮诗天一涯，倦鸟呼愁村数家。扑头飞柳花，与人添鬓华。
译文
瘦弱的马驮着我满腹的诗情奔走天涯，飞倦了的乌儿哀鸣着，小山村里只有几户人家。柳絮扑打着我的头，给我增添了白发。
注释
凭阑人：曲牌名，调名本意即咏楼上身倚栏杆的人。调见元邵亨贞《蚁术词选》。单调二十四字，四句四平韵。
金陵：即今江苏南京市。
天一涯：天一方。
鬓华：鬓发花白。
赏析：
前两句写瘦马驮诗的悲苦以及人不如鸟的羁旅情怀。“瘦马驮诗天一涯，倦鸟呼愁村数家。”这是一首羁旅之曲，开头引李贺典，李贺年少多才，郁都不得志，只得将短暂的一生心血付予苦吟。“平生湖海少知音，几曲宫商大用心”的乔吉以李贺自况，不是偶然的。所以，只“瘦马驮诗”四字就足以想见其悲苦了，何况此刻又在远离故土的旅途之中。而且那“古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”的景象，早就深深地印在人们心中。可以说这开头的七个字，已将特定的身世、具体的`处境，全都包容了。第二句与上句相对，作者通过“倦”“愁”二字。移情入景，巧妙地抒发了人不如鸟的羁旅愁怀。晋陶渊明《归去来兮辞》有“鸟倦飞而知还”一句，可视为此曲之典所出。再说，不管此鸟是不是归鸟，在浪子心目中，依然可能把它视为一只归鸟。所以倦鸟之愁，无疑代表了浪子之愁，这是一种间接抒情的手法。
后两句言匆匆春去，岁月蹉跎，游子恋乡，身世凄凉。“扑头飞柳花，与人添鬓华。”远方浪子进而看到不远处的人家，这必定更勾起了他“吾乡似此乡，此乡非吾乡”的羁旅思乡之怀。至此作者已百感交集，不料更有那不懂事的柳花，竟然飞上作者的头发，使得头上的白发显得更多了。此处不直言头发之白，而借柳絮言之，可谓妙笔。作者白发从何而来，当然是羁旅之挫和思乡之念所致。全曲从瘦马入笔，至柳絮收笔，不直接写人，而已将人的羁旅之愁写得入木三分，刻骨铭心。
此曲在结构方面也有其特点。它以三个主要自然意象作线，每个自然意象引出一系列人文意象，这样贯穿起来，构成全文的网络。这三个自然意象是瘦马、倦鸟、柳花。它们依次引出相关人文意象：瘦马引出的意象有诗、天涯；倦鸟引出的意象有愁、村；柳花引出的意象有人、鬓华。这种结构方式可以实现意象自然舒展、材料形散实聚、结构简明有序的艺术效果。
篇9：凭栏人金陵道中翻译赏析
乔吉
瘦马驮诗天一涯，倦鸟呼愁村数家。扑头飞柳花，与人添鬓华。
［注解］
金陵：今江苏南京市。
天一涯：天一方。
鬓华：花白头发。
［译文］
瘦马驮着一个诗囊漫游天涯，疲倦的飞鸟发出哀鸣，荒郊路上零零落落有几处人家。银色的柳絮迎面扑来，粘到头上，与人频增多少白发。
赏析：
此曲乃金陵道中抒怀之作，抒发了孤寂苦阔和年华易逝的感慨。触景伤情，情融景中。似浅实深，平淡中见奇崛。
精巧的构思，精练的笔墨，描绘出穷愁的漫游诗人在暮春时节羁旅中的'忧思和哀愁。物我通感，又是这首小令写景抒怀的显著特色。“瘦马驮诗天一涯”是我，“倦鸟呼愁村数家”是物。由我及物，使物也有倦意和愁感，着笔于空间对比，反衬了诗人浪迹天涯，情与景统一；“扑头飞柳花”是物，“与人添鬓华”是我，由物及我，使我也因此青春迟暮，添了白发，借空间形象化时间意象，使情和景对立，伤春叹老。正与杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”意境相同。题目明示“金陵道中”似把作者之倦态愁意与六朝古城的历史沧桑关联起来，原非一般羁旅客况之作了。
篇10：倪瓒《凭栏人赠吴国良 》原文及译文赏析
倪瓒《凭栏人赠吴国良 》原文及译文赏析
凭栏人.赠吴国良 倪瓒的元曲赏析注释及翻译
凭栏人.赠吴国良
客有吴吹洞箫，明月沉江人雾晓。湘灵不可招，水云中环珮摇。
［写作背景］这是一首赠友之作。吴国良，是倪瓒的朋友，宜兴荆溪人。倪氏诗文集《清閟阁全集》卷九《题荆溪清远图》说：“荆溪吴国良，工制墨，善吹萧，好与贤士大夫游。张贞居（按：即张天雨）每馆寓其家。舣舟篱旁，兴尽便返。故国良得贞居翰墨为多。今年夏，予以事至郡中，泊舟文忠（按：即苏轼）祠后，国良便从溪上具小舟相就语，为援箫作三五弄，慰予寂寞。并以新制桐花烟墨为赠。予嘉其思致近古，遂写荆溪图以遗之。”这篇题跋，把作者与吴国良交往的'情形写得很具体、动人，从中可以看到吴国良的技艺与志趣。因为有这样的交往，所以倪瓒的诗集中，留有两首赠吴国良的诗，其中一首题作，赞其佳墨；散曲作品中又留下了这首小曲，赞其箫声。
［注解］
湘灵：传说中舜的妃子，死后成为湘水女神，号湘夫人。屈原《九歌.湘君》写湘君期待夫人不至，吹箫以寄托哀思。
环珮：古代女子身上的玉饰。
［译文］客人中有个叫吴国良的，他擅长吹箫，箫声犹如碧波明月的清沏凄冷，又如春日晓雾的朦胧袅绕。美妙的箫声虽然未能招来湘水的女神，但听者在水云交织的迷濛中仿佛听到悦耳的玉饰摇动、碰击的声音。
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