岳阳楼怀古的经典散文
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篇1：岳阳楼怀古的经典散文
岳阳楼怀古的经典散文
一下车，我就迫不及待地去看岳阳楼。岳阳楼是我肚子里的一条老蛔虫了。我心中的岳阳楼该是巍峨的，起码得有五六层吧。唯有如此，人才能极目洞庭湖，放眼大世界。然而，现实中的岳阳楼却让我的心凉了半截——才三层！人微微仰头，就能看尽它的全貌。其实，这样的岳阳楼才是合情理的。它的平凡，正好说明这块土地的'贫瘠。而唯其贫瘠，才招致诸多的迁客骚人来这儿吃苦。想当年，还是在“政通人和，百废具兴”的大环境下，政府才有点资金来修这岳阳楼。这修缮的资金还真是不易！
这样一寻思，我对岳阳楼就谅解且肃然了。
拾级而上，随手触摸那古老的栏杆，我就感觉到一些沧桑的味道。那工正的碑刻，一下子拉近了我与古人的距离。在漫漫历史长河中，我们本是前不见逝者后不见来者的匆匆过客。倘若古人没有什么遗物，我们彼此间实在无法联系起来。而我们的世界将是何等的狭小？我们的心境将是何等的寂寥？我们的聪慧的先人们，发明了诸多“在此一活”的方法，或留墨于纸张，或造楼于水滨，或凿河于平原，或架桥于山间……文本流香，飞跃着他们的思想；实物革新，展示着他们的智慧。
岳阳楼算是滕子京给我们后人留下的遗物，算是范仲淹给我们后人留下的“遗笔”。它的珍贵就在于“不以物喜，不以己悲”的胸襟，就在于“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的责任感。倘若没有范仲淹的《岳阳楼记》，这岳阳楼的名声能流传多远？倘若没有范仲淹的《岳阳楼记》，滕子京和范仲淹又能流传多久？滕子京的聪明在于借人之笔，留己之为；而范仲淹的聪明刚好在于借人之地，留己之名。
倚窗而望，但见洞庭湖在炎炎烈日之下静静地卧着。没有波澜，没有船只。日光与水光相融，茫茫如雾。极目远眺，不见山峦。
该是怎样的山呢？该是怎样地衔着？该是怎样的长江呢？该是怎样地吞着？疲惫不堪的洞庭湖上，实在也找不着完美的答案。就听听水的絮语罢。
都说鱼儿离不开水，真正离不开水的恰是人的心！仁者乐山，智者乐水。看上去是分开说的，实则是一个整体。山和水都是人心的依赖，是仁者智者共同的乳。一个人，读了万卷书不够，还得行万里路，读万卷山，读万卷水。滚滚长江被多少人读过了？浩浩黄河被多少人读过了？八百里洞庭包蕴了多少世间哲理？又被多少人品味过了？谁能将水的丰厚一一领略？既然读不尽，那就长此以往地读吧，那就修一座楼吧，那就常常抽空儿来坐坐吧，来看看吧。如果说洞庭湖是一部深厚的书，那么岳阳楼就是一把沉稳的座椅。
楼傍水而立，水傍楼而流，楼作中介，是人心走近水的跳板。
楼几经破败，几经修缮，今之楼已非昨之楼。
湖几经屯田，几经缩小，今之湖已非昨之湖。
岁月流逝，人物皆非。多了过客，少了骚人。带走了热闹，而留下了寂寥。
但是《岳阳楼记》伴着两个人的名字，依然醒在碑上，醒在人的心里，且成不朽。
篇2：散文：岳阳楼游记
散文：岳阳楼游记
xxxx年到了一次岳阳楼，到xxxx年才写这篇游记，二十多年了，当时有些细节已经记忆不深了，只能选一些东西写写。
岳阳楼在湖南岳阳市的西北，离岳阳火车站很近。当时登上岳阳楼，心里很高兴，为什么？因为读中学时读过《岳阳楼记》，这次能亲临岳阳楼，觉得很亲切，加上这岳阳楼在xxxx年到xxxx年重新修过一次，我去的时候，正是修后的第三年，岳阳楼的每一根椽子、每一根柱子，都显得崭新、发亮。岳阳楼的历史很悠久，它的前身是鲁肃阅兵台，到了唐朝，张说（yue）最先建起来更大规模的阁楼，所以叫岳阳楼，后来经过滕子京重新修建。在民间，有“洞庭天下水，岳阳天下楼”的美誉。
那时候，我看见前来岳阳楼的人还真不少，其中有一伙个子普遍不高的人。在我的印象中，北方人高，南方人矮，南方人又以广东、海南和中国西南地区的人为最。可是，只要是南方的口音，哪怕是最难懂的广东、福建话，我多少也能听懂一些，可是这一帮人的话竟然一句也听不懂，我真不知道他们是哪里人？终于，我听出了两句才知道，他们是日本人。不是吗？如果不是日本人，有谁会说“撒扬拉拉”，“嗨”？
原来常常听别人说日本人个头矮，以为是中国人侮蔑日本人的，没想到日本人还真这么矮。可是，这么矮小的日本人当年是怎么大踏步的.进攻中国的，可能是他们的武器先进，可是，先进的武器和他们人口的缺少不是完全抵消了吗？好在现在他们是带着友好的态度来参观的，不然的话，我狠不得上前啐他们一口。是啊，历史过去了很多年，离开xxxx年已经十四年的xxxx年，写过《论持久战》的毛主席都和日本领导握手言好了，我们还有什么话说啊？
在岳阳楼，我最先看见的岳阳楼三个大字是郭沫若写的，那几个字遒劲有力，看着很舒服。看的地方多起来了，我看见很多古人的有关岳阳楼的古诗歌，用各种形式的书法镌刻在大楼的醒目位置，《岳阳楼记》自然是摆在最显著位置，还有杜甫的《登岳阳楼》，孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》，李白的《与夏十二登岳阳楼》等等名篇。其中，杜甫的诗歌采用了毛泽东同志当年誊抄过的字迹，显得意味尤其隽永。
岳阳楼，和江西的滕王阁、湖北的黄鹤楼虽然为江南三大名楼，可是，它们的人文背景很不相同，滕王阁当时还没有修复，且不去说它。黄鹤楼是平民百姓追求美好生活的一个象征，而岳阳楼则是知识分子抒发忧国忧民情怀的地方。
到了岳阳楼，自然会想起范仲淹的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，十年之后，我成为共产党员，二十年过去了，我对照范老先生的话，应该也是问心无愧的。
篇3：天门怀古散文
天门怀古散文
慕千古名山，披一路风尘，我来到了天门山前。伫立江边，凝神远眺，江水滔滔，奔流东去。水天相接之处，巨轮穿梭往来。天门中断，分为东西梁山，如两扇巨大的闸门，突兀江中。隔江对峙，陡峭挺拔，如刀削斧砍。巍巍然砥柱中流，令一泻千里的长江水折转北去；雄雄乎力拒狂澜，使湍急的江流惊涛拍岸。
拾级攀登，林木翳荟。小路旖旎，江风习习。站在山顶四周眺望，都市在目，长江如练。东西梁山雄峙江中，如天门大开；江岸，芷兰郁郁，树木葱葱；江中，江水回旋，沙洲起伏，鸥鹭翔集，渔舟泛江，江水开阔，巨轮如织。感谢这大自然的造化，让我赏不尽这鬼斧神工的美景。
时光荏苒，带来历史的厚重；江水悠悠，洗去往事的尘封。“渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。”开元十三年，二十五岁的李白，辞亲远游，乘船出蜀，顺江漂流，出远荆门，开始漫游楚地，去实现自己的理想抱负。这天他来到芜湖江面，江水澄碧，白帆片片。一轮红日从东方喷薄而出，朝霞满天，江面金光点点。诗人走出船舱，伫立船头，把酒临风，衣袂飘飘，踌躇满志。诗人凝神远眺，只见长江两岸，两山石状，晓岩尽染，东西相向，横夹大江，对峙如天门。始知是东西梁山，总谓之天门山。江水穿过天门山，水势湍急、激荡回旋，一派壮丽景象。
浩荡东流的楚江冲破天门山，气势壮阔，奔腾而去。诗人情感丰富，联想翩翩：天门两山莫非本来就是一个整体吗？只因它阻挡着汹涌的江流，于是楚江怒涛，冲荡撞击，打开了“天门”，使它从中折断而成为东西两山。楚江，这个具有巨大生命力的事物，冲决一切阻碍它前行重障，神奇之力量，势不可阻挡。而天门山也似乎默默地为它让出了一条通道，任由长江浩荡东流。
这一江激荡澎湃的洪流岂不是自己满腔的抱负？诗人豪迈、奔放、自由洒脱、无拘无束的自我性格，一时间如鲲鹏翔天，直冲云霄。舟行江上，顺流而下，望着远处的天门两山扑进眼帘，显现出愈来愈清晰的身姿，两岸青山，相对而出。这天门山特有的姿态，使傲立船头，微微酒醺的诗人顿有新鲜喜悦之感。夹江对峙的天门山，似乎正迎面向诗人走来，显示它对江上来客的`欢迎。青山既然对远客如此有情，那么远客自当更加兴致淋漓，感慨万千。这从日边而来的孤帆，正乘风破浪，越来越靠近天门山，诗人欣睹名山胜景、心往神驰，一发不可收拾。
诗人的视野沿着烟波浩渺的长江，引向无限宽广的天地里，顿时觉得心胸开阔、眼界扩大。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”诗人豪放不羁的精神和不愿意把自己局限在小天地里的广阔胸怀，一下子得到释放，不禁诗兴大发“天门中断楚江开，碧水东流至此回，两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”
历史文化有着化腐朽为神奇的伟力，低矮得不起眼的东西梁山，经诗仙轻轻点染，竟散发出不衰的魅力，吸引着如织的游人前来凭吊怀古。站在这里，冥冥之中，你会觉得一千二百多年前的李白正向你举杯频笑，出口成章。
篇4：岳阳楼洞庭水散文
岳阳楼洞庭水散文
长江之南，潇湘之北，巴丘山下，八百里洞庭湖泊，烟波浩渺，横无际崖，朝晖夕阴，气象万千。闻名天下的岳阳楼就高高耸立在这岳阳市西门城头，八百里洞庭湖畔。与江西的腾王阁，武汉的黄鹤楼，并称为江南三大名楼。岳阳楼从外面看，雄伟壮观，雕梁画栋，金光四射。登楼远眺，可一览洞庭湖的风光美景。北宋文学家范仲淹的一篇《岳阳楼记》更使岳阳楼名扬四海，洞庭湖享誉九洲。引得无数文人墨客，才子佳人，纷纷前来登楼观景，壮怀抒情。凡是来的人都会发出：“岳阳天下楼，洞庭天下水。”这样的赞叹。
千百年来，岳阳楼游人不断。或观景，或览胜，或抒怀，或寄情。在这里留下了很多的诗词文章。来这里的人，不管是凡夫俗子，还是文人骚客，他们都要登上岳阳楼，一边把酒临风畅想人生，一边倚栏遥看洞庭的山水风光。总想在短暂的人生里，找到一种能使心灵得以安栖的温暖家园。在这里，他们的梦做成了，他们的情留下了，他们的愿实现了。于是，他们的喜怒忧乐，爱恨悲欢化成了一篇篇精美的文章，一首首感人的诗篇，一个个动人的故事和传说，随着洞庭湖飘散的云烟传向西面八方。
在这清风明月之夜，放下心中的千种尘念，万般俗想。“著我扁舟一叶。”泛舟在这“玉鉴琼田三万顷”的洞庭湖上，来感受大自然的奇特与难得一见的月夜湖光景色。你看：一轮明月的清辉洒在平静的湖面上，一片银光，银河的影象在碧波中柔软的荡漾。水天一色，那么的澄澈，那么的幽静，那么的空灵。把酒临风，思古今之贤圣：泛舟独飘，揽天地之灵气。人生在世，生也忧，死也忧。叹只叹，人生不能与天地共长久；忧只忧，宦海进退不能随人心愿。在这湖平月静的秋夜里，又有谁能看到洞庭湖衔远山，吞长江的豪迈气势？在那些泛黄的诗文碎纸间，又有几人能读懂自古仁人先贤的志向与品行？
遥想东吴鲁肃当年，筑台巴丘山上，挥舞着战旗，操练着洞庭湖上的水军。他遥望着波涛凶涌的洞庭湖和秀美壮丽的山河，心怀着家国天下，肩负着保家卫国的重任。气势如巴蜀山脉，巍峨壮观，激情似洞庭波涛，凶涌澎湃。这里的山，这里的水，见证了那个时代，一代英雄豪杰们的勃勃雄心壮志。在这洞庭湖波澜壮阔的画面里，真不知蕴含着多少动人的'传说啊！浩浩长风英气在，滚滚湖水憾岳城。凭栏把酒邀谁饮？碧水倒影一空楼。美文也罢，美诗也好。读罢只能给人的心中凭添些愁绪，令人思之；令人叹之；令人念之；令人恋之。人生就像这洞庭湖景，有时美的清澈透明，一碧万里，水天一色，令人惬意舒畅；有时如朝晖染云红，浓的鲜艳，重彩缤纷，令人赞叹不已。有时似阴雨绵绵，凄风苦雨打心头，令人愁肠白结，悲痛不已；有时如湖上云雾，迷迷蒙蒙，空灵浩荡，不知身在何方，心欲何往？令人身感欲退不能，欲进无路。
鲁肃来了，看后可能会想说：八百里洞庭真寬广，波涛滚滚，巨浪滔天，这里真是个训练水兵的好地方，在这里训练出的水兵一定能战无不胜，不仅能据敌保国，还能拓疆扩土，与天下争锋。一个成熟军人的眼中的美，能据有江河之险，而护国安民。心中装的是冲杀之气。无心顾及这洞庭湖上的风华雪月；也无意留恋着洞庭湖的奇特景观。在他眼中什么湖光山色，什么鲜花小草，都不值一看。
杜甫带着满心忧伤与委屈来了，一生报效家国的心愿未了，到了晚年才有幸能登上这岳阳楼，来观看着浩瀚壮阔的洞庭湖。“惜闻洞庭水，今上岳阳楼。”丝丝感念中透露着诗人对坎坷多难人生真实描写，好在今生还能了却人生一桩心事。心中的喜悦之情随着登楼远眺，而激情奔放。“吴楚东南拆，乾坤日夜浮。”洞庭湖吞天纳地的气势，与诗人心系国家，挂念百姓疾苦的胸怀融为一体，在悲凉凄苦中。说出了自己怀才不遇，报国无门，一生飘泊无定的辛酸情境。“亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。”
李白也来了，雄伟的岳阳楼，寬阔的洞庭湖，在他的眼里，在他的心中，是那么的气势磅礴：“楼观岳阳尽，川廻洞庭开。雁引愁心去，山衔好月来。云间连下榻，天上接行杯。醉后凉风起，吹人舞袖回”这是何等的惬意与豪迈啊！来的人走了，走了的人又来了。人来人往中。不断的是洞庭湖的人气，不息的是岳阳楼的神气啊！
千百年来，波涛凶涌的洞庭湖水，见证了岳阳楼的盛衰兴亡。有形的是雄伟壮观的乐阳楼和寬广的洞庭湖，还有那些令人惊叹不已的诗词文章与绘画雕刻作品。而无形的是那些一代又一代的贤圣、志士、仁人们与天地共存，与日月同辉的高贵品质，以及在这里为这个民族所塑造的奋斗不息，积极向上的精神境界。“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进也忧，退也忧，然则何时而乐耶？”其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
今天，我又登上这雄伟壮观的岳阳楼，思千古，观洞庭。把酒临风中我慷慨高歌，醉意朦胧中凭栏欲飞。真想能生出一对双翅，飞离这岳阳楼，乘长风，跨迷雾，览君山，观湖色，怡心情，壮豪志。将此生、此情、此志。融在这青山碧水之间。永不离去。
篇5：岳阳楼上思悠悠散文
岳阳楼上思悠悠散文
是梦？是幻？皆不是！
此时此刻，我的的确确已经站在岳阳楼上了。
凭轩西望，眼前，是“湖水连天天连水”的八百里洞庭；更远处，是“白银盘里一青螺”的洞庭君山。置身楼头，如临仙境，湖山胜景，尽在目中。
学生时代，津津有味地朗诵《岳阳楼记》。当教师后，神采飞扬地解读《岳阳楼记》。范公的锦绣文章，我早已倒背如流，烂熟于心。范公的阔大襟怀和浩然正气，为当时和后世树起了道德的标杆。就这样，一座千古名楼和一篇千古美文，在我心中交相辉映。
我曾想，若只读名文，而不登名楼，岳阳楼在我心中毕竟是虚幻飘渺的，那岂不是人生一大憾事？所以，很早的时候，我就对雄峙于洞庭湖畔的岳阳楼心驰神往，并把岳阳楼列为“一生必去的地方”。
驾万里长风，来此临登岳阳楼，于我而言，绝不仅仅是一次单纯的圆梦之旅，更是一次精神的朝圣，一次心灵的洗礼。
据说，九百多年前的北宋时代，范仲淹写《岳阳楼记》时，并未踏足岳阳地面，也未在洞庭湖上泛舟，更未亲自登临岳阳楼。其时，他因倡导改革而与朝中的保守派发生冲突，被贬在偏远的河南邓州，心情肯定不是很爽。“楼记”是受谪守巴陵的友人滕子京书信之托，依照一幅《洞庭晚秋图》而作的一篇命题作文。范仲淹果然没让滕子京失望，不仅很快完成朋友的“约稿”，而且匠心独运，肆意挥洒，惊世骇俗，古今无双，令无数文人竞折腰。文章由楼而景，由景而情，由情而论，随物赋意，一步步通向主题，响亮地回答了关于生命真谛这一宏大的命题，足见其视野之辽阔，想象之丰富，境界之高远，文笔之精妙。短短三百六十余字的《岳阳楼记》，可谓字字珠玑，堪称旷世绝笔，让人千古传诵。而范公、滕公两位圣贤政见相近、互为知己的深厚交情，早已成为文坛佳话。
范公在他的《岳阳楼记》中，借洞庭湖四时之景、阴晴变幻的描写，对“古仁人之心”作了一番细致的探究和深切的追怀，抒发了自己以天下为己任的政治抱负和崇高的人格理想。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句，震烁古今，照亮了一代又一代中国文化人的`心灵。“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的警言，表现了作者安社稷济苍生的强烈的忧患意识。心怀天下，先忧后乐，成了中国文人的座右铭和最核心的价值观，对他们个人品格养成发挥了不可或缺的作用。
于是乎，岳阳楼成了中国历代无数文人贤士的精神庙堂。且不说其建筑本身有着怎样的气度神韵和美轮美奂，单是岳阳楼的思想和文化高度，已远远高过天底下任何一座摩天楼宇。
眼前的岳阳楼，楼高三层，重檐盔顶，琉璃金黄，纯木结构，风格奇异，凌空欲飞。其实，它早已不是范公笔下的那座岳阳楼了。岳阳楼，历经千载，命运多舛，几经兴废，几经修葺。即使这样，也并不影响岳阳楼巍峨挺拔、俯视古今的非凡气势，并不妨碍人们对它的景仰和膜拜。楼以文显，地以人传，纵观天下之景，莫不如是。这就是文学强大而神奇的力量啊！
“洞庭天下水，岳阳天下楼。”是雄浑壮阔、水天一色的八百里洞庭，托出一座金碧辉煌、气宇轩昂的岳阳楼。是范公的不朽文章，将岳阳楼推向极致，让岳阳楼从此名冠天下，益增其美。一湖一楼一记，各美其美，且互为映衬，共同构成睥睨天下的奇绝之景，体现出人与自然的和谐之美。
站在岳阳楼上，沐着清凉的湖风，许多描写岳阳楼、洞庭湖的名诗佳句，顷刻之间纷纷涌入脑际。恍惚之中，感觉我已经完全打开厚重的时光之门，穿过悠长的时空隧道，正在和衣袂飘飘的先贤前哲进行一次晤面和畅快淋漓的对话。在感受“古仁人”千古风流的同时，也深切地体悟到，人生贵有大境界，生命须有大气象。达则兼济天下，穷则独善其身，抛开个人的命运沉浮，位卑未敢忘忧国。举凡天下英伟磊落之士，无不如此。
江山何其俊秀！心情何其美哉！站在岳阳楼上，我一字一句地默诵《岳阳楼记》，心中的思绪和眼前洞庭的苍茫云水一样，翻卷不息。
篇6：运河怀古的散文
运河怀古的散文
4月9日，星期一，阴，有小阵雨。
杭州，天上偶而有丝丝小雨，出门要带伞。我不沮丧，我知道——在杭州能遇到“风霜雨雪”也是一件乐事——我可以撑着雨伞游“雨西湖”啊。
我还是按照计划，趁着雨天去游古运河。
杭州有一条河，叫“京杭大运河”。一千多年前的隋炀帝，为了满足他极度奢华的生活，不惜动用全国的人力物力，从洛阳起开凿了一条贯通中国南北的大运河。
其实，大运河的历史可以追溯到25以前的春秋战国时期……
大运河北起北京，南至杭州。连接了海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系。蜿蜒1700多公里。是世界上最伟大的工程之一。也是至今，还被人类利用，为人类造福的一项水利工程。
解放前，杭州有十座城门。其中武林门就是杭州城北的一座城门。我小时候在杭州生活，就知道：出了武林门就是城外。在武林门外有一处码头，一边直通大运河，一边连接钱塘江。
前些日子，我从电视中看到。杭州的大运河上开通了水上公交巴士——运河中的交通船。
于是，我决定要去尝试一下，乘坐运河巴士的滋味。
上午，我从武林门西湖文化广场出发，乘运河巴士去拱宸桥大运河文化广场。
乘上运河巴士，坐在舒适的皮椅上，我举着相机，搜寻着玻璃窗外，运河两岸的明媚春光——运河两岸经过多年的整治，沿河砌着整齐的条石。岸上桃红柳绿，一片片绿荫掺杂在一幢幢高楼大厦之间。
从武林门到拱宸桥，8公里的两岸，修建着人行便道，附近的杭州人在这条便道上散步，晨练。我乘坐的交通船，以每小时30公里的速度前进，两岸不时地闪过一些古色古香的亭台楼阁。还有一座座桥梁，其中，有些是古代的石拱桥，更多的是一些现代化的公路桥。
从武林门码头出发，中途要停靠卖鱼桥码头。我探出身，用相机将卖鱼桥码头拍了下来。
顾名思义——卖鱼桥就是古代的打渔人，上岸卖鱼的一个码头。
小时候，经常听大人们讲：卖鱼桥是“江北佬”撑船进杭州城的最后一站。
过去的老杭州人，不懂得教育孩子。每当小伢儿，好奇地问妈妈：
“妈妈，我是谁生的？”
妈妈就总是回答：“你是‘江北佬’生的！”
“那我是哪里来的？”
妈妈说：“你是卖鱼桥，螺蛳船上捡来的！”
或许，妈妈以为这样和孩子对话，孩子就会乖一些，听话一些。小孩子也好带一些。
岂不知，这样误导孩子。会给小孩子带来心灵上的创伤，甚至，会留下终身遗憾……
运河巴士，行驶了半个小时，到达拱宸桥码头。
我下船后，便举着相机到处去拍摄一些代表性的建筑。在拱宸桥桥东有大运河文化广场，广场占地面积5.2万平方米，建筑面积5万平方米，集文化、商贸、观赏旅游和休闲娱乐等多项功能于一体。运河文化广场有“一馆二带二场三园六埠十五桥”。而最主要的就是“中国大运河博物馆”。
连接大运河两岸的，是一座宏伟的，古代遗传下来的三孔石拱桥，那就是杭州著名的拱宸桥。
在拱宸桥周边有御码头、纤夫公园、富义仓遗址公园、北新关亲水平台、桥西历史街区……
走过桥，来到桥西历史街区。这里有中国刀、剪、剑博物馆、中国伞博物馆等等……
我从桥东的大运河广场到桥西的历史街区，转了一大圈。中午，便在历史街区的.杭州“知味觀”饭店的分店，用了午餐，发现这里的食品要比其他景区的饭店便宜。
午后，我用公交LC卡在路边的自行车租车点，借了一辆自行车。
杭州市政府为了减轻汽车的尾气排放，推崇绿色环保的旅行，方便市民的出行。花巨资，在大街小巷设立了许多“自行车租车点”。每个租车点不过相距1公里左右。市民，或者外地游客，只要凭公交LC卡就可以自主借车，自行还车。而且，借车时间不超过1小时，就不用收费。借车时间超过1小时的，每小时收1元钱（从LC卡上扣）。
我游兴未尽，便骑着自行车把每个街巷都转个遍。
当我再次转到拱宸桥西头时，天开始淅淅沥沥地下起了下雨。我把自行车停靠在“方回春堂”店铺的屋檐下，避雨。
“方回春堂”是杭州有名的传统的中医药店铺。面对拱宸桥的正面，是方回春堂——中医坐堂的店铺。方回春堂的侧面，是“大运河国医舘”。
我举着相机拍摄拱宸桥，还有街景。此时，从店铺内出来一位老中医，大约七十多岁，戴一副眼镜，他是出门来吸烟的。
老中医看见我，就笑嘻嘻地，主动上来搭讪：“你是来旅游的？哪里人啊？”
我看见这位和蔼可亲的老中医，便用地道的杭州话和他攀谈。他很惊讶：“你杭州话，说得这么好！”
于是，我把自己的经历，原原本本地告诉了他。
——我生在杭州，小时候在杭州读书。爸爸是杭州城站的“值班站长”，五十年代是浙江省的先进工作者，受到上海铁路局的派遣，去了江西。创建鹰潭-厦门的鹰厦铁路，最关键的鹰潭枢纽站。妈妈和我们一家人都跟着去了江西，一晃就是五十年了。一堆儿女也就跟着他支援铁路建设，一去而不返还……
十年前，我父亲去世了，我不忍心让他安放在江西。
于是，我到杭州，找了浙江省总工会，要求将父亲的骨灰叶落归根……总工会的领导很同情我们一家人的遭遇，给我出具了一份证明，要求杭州市民政局下属的南山陵园，给我父亲安排墓地。总工会领导在证明中满怀热情地写道：
让老人家魂归故里，背靠玉皇山，面对钱塘江！守望着他曾经工作过的地方……
在浙江省总工会领导的支持下，我先后将父母的骨灰捧回了杭州——安葬于玉皇山下，八卦田边的南山陵园……
这次，我是来杭州扫墓祭祖！
老中医，听完我的叙述。十分感慨，他说：
——那个年代的人，太老实了！你父亲是个忠臣，为人忠心啊！
此时，雨下大了！仿佛父母在天有灵！
——天在哭了！
雨停了，我告别了那位老中医。
我推着自行车过了拱宸桥，找个地方还车……
我将自行车，推到装有电子锁的车位上，将公交LC卡一刷，自行车就锁住了。亲戚告诉我：还了车，还应该去刷卡器上验证一下，以防意外。我照做了，去刷卡器上一测。刷卡器上的数字显示：
借车时间：13:25
还车时间：14:25
我诧异！
篇7：端午怀古的散文
端午怀古的散文
端午，我端起一杯雄黄酒。麦子急不可待，一个个倒在娘的怀抱里。发黄的雨季四溢流淌，稻种子也急着舒躺水田里。
我想起一个人，一个不入俗流的人，一个写楚辞的人。曲曲折折的平原路，丈量不完你宽阔的胸怀，你把汨罗江装在心中。从楚地汨罗江畔开始，一个古老的传说，穿越无数的历史云烟，沿着华夏的血脉在流淌。
五月，镰刀把自己磨得锋利，等待收割艾条，收割离骚。龙舟腾出空间，太沉的是粽子，包满娘的一颗心。
清香、忙碌、收获。厚重的季节，和我一同醉的人哪去了？吆喝声里，龙舟飞奔在屈子的脊背上，唱着九歌。
盼望五月初五。 粽香里怀古，屈原似乎坐在我对面同醉。麦子羡慕地看着我们，蠢蠢欲动。一个微弱的`声音传来，带我去写一首浪漫的诗歌。
回望处，我看见麦子的笑脸，在风中点着头。这时，忽然想起一条鱼，陪伴大夫的一条鱼，你饿否？我和娘为你准备好了粽子，鱼香肉丝味的，一定合你的胃口。别再吞噬屈原的灵魂，还我一首端午颂，我的思绪太枯燥。端着雄黄酒，一个人喝没有意思。
远处，一个身影背着五月，向我走来，太阳为他送行。 汨罗江边，屈原端起雄黄酒。我大声唱起来：五月初五看龙舟兮，端午怀古杯中游，谁人解我意？向天问，我写的那篇九章怎么看不到，江中有没有？找到了，找到了。一个节日，一个人，一段辞赋。写在五月的日历上。
中国人端午啊！踩着无尽诗意而来，悠悠千年，美丽成了六月繁花。
篇8：未到岳阳楼重读岳阳楼记散文
未到岳阳楼重读岳阳楼记散文
作为一个湖南人，我也到过全国不少地方，尽管囊中羞涩。可我居然没有到过岳阳楼，深以为憾。
对于岳阳楼，我还是30年多前初中时读过一篇必背的课文，才有那么一点印象。那篇课文就是北宋范仲淹的《岳阳楼记》。如今30多年过去，我依然记得：“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，……时六年九月十五日。”但我印象最深的莫过于“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这两句，现在已成为至理名言而千古传诵。
时六年九月十五日，就是北宋仁宗庆历六年（1046年），范仲淹写这篇文章已经过去970周年了。近千年来，这篇文章激励了多少仁人志士爱家爱国，近千年来，这篇文章鼓舞了多少有识之士忧国忧民？
我没有到过岳阳楼，无法体会她的壮美，但我能从范仲淹的.《岳阳楼记》中感觉到她的雄壮气势，你看，岳阳楼“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千”，你看，岳阳楼“北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此”。
北宋王朝（960-1127）只是结束了五代十国的分裂局面，从来没有统一过全国，与之对峙的政权还有辽、西夏、西州回鹘、吐蕃诸部和大理等。北宋吸取五代十国时期“天子宁有种乎，兵强马壮者为之耳”的武将专权的教训，采取重文轻武政策；为加强中央集权，宋太祖把兵权收归中央，抽调各地精兵强将充实中央禁军，派文官担任地方长官，设通判监督，地方赋税除一小部分外全部由中央掌控，造成了强干弱枝局面。这一系列措施，加强了中央集权，但也形成了冗官、冗兵和冗费的局面，为北宋埋下了积贫积弱的祸根。据史料统计，到北宋中期，各级官员人数比实际需要的多出两倍以上，有时三五个人担任同一官职。官僚互相推卸责任，大多不干实事，行政效率低下。军队数量100多万，仅禁军就比宋初增加了三倍多。官俸和军费开支浩大，财政部门入不敷出。
范仲淹写此文时（1046），正是积贫积弱的北宋中期，庆历新政夭折后被贬流放之日，于邓州知州任上。庆历年间（1041-1048），包括宋仁宗在内的统治集团的一部分人，都感觉到，若不采取措施，缓和矛盾，北宋的统治将岌岌可危。庆历三年（1043年），他出任参知政事（副宰相，掌实权），上疏《答手诏条陈十事》，提出十项改革措施。范仲淹认为，积贫积弱局面的形成，根本原因是吏治不整。庆历新政的改革措施触犯了大官僚大地主的利益，遭到他们强烈反对。庆历五年（1045年），新政受挫，范仲淹被贬到邠州、邓州任知州（相当于现在地级市的市长）。堂堂国家副宰相，从中央贬到地方做知州，心理落差有多大？那种报国无门、为君分忧的理想从此无法实现。但范仲淹没有怨恨，还在处江湖之远忧其君。这种思想，就是今天的我们每个人都能有的吗？
我作为一个湖南人，因未到岳阳楼而遗憾；因北宋从没统一全国，积贫积弱而遗憾；因范仲淹新政夭折，壮志未酬而遗憾……
我作为一个湖南人，因范仲淹《岳阳楼记》而欣慰；因他“不以物喜，不以己悲”的胸襟而欣慰；因他“先忧后乐”的崇高思想而欣慰……
作为一个封建时代的被贬官员，尚有“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚情怀，难道这不值得我们今天的共产党人公仆们学习和反思吗？
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