报讯文章范文
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篇1：报随笔文章
报随笔文章
傍晚，夕阳收起最后一丝余辉。冬天，几片枯叶叶子袅袅落在脚边，我从学校中区往宿舍方向走。路上，经过一个玻璃镶嵌着报纸的橱柜，至今不知道那个“装置“叫什么，就是展示报纸的每一个板面，给人家看的。暂且叫它“报橱”吧。
今晚路过时报橱时，看到一个衣衫褴褛的中老年人在看报纸，1.57身高，或者更矮，50~70的年龄（这个年龄跨度特别大，因为我确实不会看一个人的年龄。尤其是像农民工这样的人。）黝黑的皮肤，黑得发油，不是墨黑的黑，而是像烤鸭一样的颜色，脸上皮肤干涸如同一风干的橘皮，五官应该很好看，耳朵也特别大。眼眶由于太瘦而显得突出且可割人般锋利。与冬季的树木融成一体，这也是个经历过很多个寒冬的老者啊！
我走过去，跟他打招呼，这时他才转过头来，下巴黏着四五颗米粒。手里还捏着一个一次性快餐盒，估计是没吃完准备拿回去的。
我走上前，瞄一眼朦胧灯光下的报纸，那些字小得可怜，我想就算我把脸贴到壁厨的玻璃上都看不清，我问他三个问题:
“你吃饭了是吗？刚吃完？”
他转头说了一句我听不懂的话。估计他也听不懂我在说什么。
我又问，你看得懂吗？他停止了看报纸，说，上个月丰顺造假币……且重复 了几遍我才听清楚……他是在跟我说报纸上的内容！
我又问:你看得清吗？
他说了几句……好像有“高中”两个字，还有“教书”（还是读书）……
我说:“你读过书？读高中？教过书？”
他很热忱地说着，眼睛流光闪烁，智慧的光芒闪耀……耳朵跟着一扇一扇的:“……tao du……死了三个人……他们这样干坏事不好啊﹉”
“学生投毒？”我再次问他确认，他点头，我不知道他点头是什么意思…
我根本不知道他在说什么，但他说得那个认真样，我不忍打断，我指了指他下巴，掏出纸巾抽出一张给他，他拿纸巾碰了碰嘴唇，又折叠起来放到裤兜里去了，我想，他大概舍不得擦嘴，要放着上厕所当手纸用？
他没擦完就又跟我说……
“哎呀，真的听不懂。”我内心焦急着有点尴尬地说道:“你在跟我说客家话吗？我听不懂。”
他于是把嘴巴凑近我脸上，喷了我很多口水……他已经很尽力在用他所知道的“普通话”来跟我交流了，但，我还是听不懂，语言这东西，不懂就不懂，凑多近都没用……
我有轻微的洁癖，但为了表示尊重，我并没有闪避。把耳朵侧向他……收了一脸的口水，一边不住地点头（其实，我真的对不起他，我什么都听不懂，但不想他太伤心），其实他越是着急我越听不懂……然后我离开时说了一句我也忘了是什么的话，好像我没跟他打招呼说我要离开……
我觉得他是农民工，学校里都不会有外人进来，而且与这个学校的“尊容”“格格不入”。而且他一定不是客家人，客家话我还是听得懂一点的。他也一定看得懂，不然怎么可以站在那灯光下那么久？况且那些报纸根本就没插图！他一定读过书，看他像路遥笔下那些高中山，奔波而有点酸墨味，眼睛里露出读书人那种诚恳，他的教育也一定是家乡话教的，而不是普通话。
我在广州工作的'那年，还是童工，没钱读书辍学了，也常常吃完饭就去新快报社那站台下的报橱旁看报纸，也是这样的报橱，路过的行人也会在那里驻足……我所在公司里，有订报，一份《南方日报》还有一份《羊城晚报》。
董事长是个老人，很小年纪就出来，干小工起家，慢慢发展到大包工头，为人却保持了年轻时的节省,谨慎，甚至有点吝啬，小气。我不敢大摇大摆地像其他工作同事那样把报纸摊在腿上，坐到沙发上舒舒服服地看，而是瞅到他不在，就站在报架旁站着看，他一来，我马上把报纸放好。几次看到我站在报夹前看报纸，他就会特别不开心，觉得花钱请我来，我却在干自己的事，多碍眼。所以，我都是早上借整理报纸的机会，飞快地瞄上几眼。
晚上下班，都会跑到离公司不远的新快报报社门前看报，那里有个大报橱。或者跑到天桥那边，棠下村门口放着二手的《知音》《读者》《家庭》，才一块钱一本，看完了拿回去卖给他，又可以拿回五毛钱，很划算，但我还是没买过，只看，地上几把小木凳，看书的人比买书的还要多……
现在报厨已经成了一个摆设了,哎。
嘉大，路上行人匆匆，所谓的大学生，一雌一雄相互搂着，走过，一拨又一拨……老者还站在报橱前看着，偶尔抬头望向远处的我，我回头，眼神相遇。举起相机欲拍照留念，又一对雌雄同体走过，挡住了视线……
无论多少次，看到农民工我都会走上去说上几句话，不知道为什么，只觉得这样会更加的心安。
篇2： 报票哲理文章
报票哲理文章
张科长是某局科长，他有个酒肉朋友姓李，是一家小厂的厂长。这天，李厂长有了难处，来找张科长。原来，李厂长的儿子没考上重点学校皇族中学，他想托托张科长的关系，少掏些赞助费。
张科长得知李厂长的来意，呵呵一笑说：“兄弟，你算找对人了，不过――”张科长迟疑片刻，倒吸一口气说：“我跟那中学的`校长不熟，找他办事有点难度。不过，你老弟的事就是我的事，这样吧，我安排一下，请皇族中学校长吃饭，费用你这个大厂长给兜着！你看怎么样？”李厂长正着急上火呢，自然是满口允诺。
三天后，李厂长的儿子顺利收到了皇族中学的录取通知书，同时，李厂长也收到了张科长800块的饭费票据。其实，张科长根本就没有请皇族中学校长吃饭，要知道作为科长，张科长说句话还是有分量的，还有就是皇族中学校长是张科长的亲表弟，他校长的官儿帽还是张科长为他操作的呢，你说张科长找他办事还用得着请客吗？
再说李厂长回到单位，盯着那800块钱发票，心说我是堂堂一厂之长，说啥也不能自己破费啊。他眉头一皱，计上心来。一个电话，叫来车间主任大刘，拍着大刘的肩膀，笑呵呵地说：“刘主任，过些日子，咱们厂一年一度的先进个人就要评选了，你可要打起精气神呀！”大刘忙谄笑说：“全靠领导栽培，您有什么难处尽管说话！嘿嘿……”李厂长一看有门儿，随手把那几张发票递给大刘说：“这几张发票你想法儿给报了。”大刘忙接过，唯唯而退。
晚上，大刘揣着发票回到家，一筹莫展。大刘的老婆――当地有名的瑜伽教练，正在客厅里练瑜伽，见大刘闷闷不乐，忙问他怎么了。大刘知道瞒不住，只好将事情经过讲了一遍。大刘老婆听了嘻嘻一笑，说她倒有个办法。大刘听了仿佛饥渴的唐僧见到行者化斋归来，忙问怎么办。大刘老婆得意地说：“最近我收了个女弟子，平时练功的间隙，她总是说她老公如何如何能耐，好像天下没有他办不成的事似的。这样吧，我把票给她，让她老公给解决掉，谅她也不敢回绝我！”
回头再说张科长，这天他在办公室仰头算计着最近的收入，正为空手套白狼得到的800块钱而洋洋自得。突然他老婆火急火燎的推门而入，她见办公室没其他人，就撒娇说：“乖老公、好老公，最近练瑜伽我好辛苦呀，差点走火入魔，多亏我的瑜伽教练指点得当，才逢凶化吉。为了感谢人家，你赶快想法子把瑜伽教练的这800块钱发票给报了吧……”
张科长接过老婆递过来的发票仔细一看，不禁傻了眼：老天爷，这不是自己那800元饭费发票吗！怎么又回来了？！
篇3：文章报秋阅读题及答案解析
文章报秋阅读题及答案解析
《报秋》答案及分析
27答：（1）没几天便是立秋。
（2）收获季节却两手空空。
分析：第一问很简单，信息紧接在画线句后面。
第二问要注意题目中“联系全文看”，从后文找到“秋是收获的季节，我却是两手空空”一句，加以浓缩。可见，要答好主观题，认真审题是第一关。对提示信息位置的语句，要特别注意。
28反衬玉簪花生命力之强。
分析：这道题有代表性。考查“文学鉴赏”中四大考点（形象、语言、表达技巧和思想内容）中的“表达技巧”。原文写自己种太阳花的经历，前文、后文都在写玉簪花精神，自然是以太阳花反衬玉簪花。前文说种太阳花“种了几次，都不成功”，后文说“玉簪花却不同，从不要人照料，只管自己蓬勃生长”，自然是表现玉簪花生命力顽强。
必须弄懂“反衬”、“对比”、“烘托”、“渲染”、“铺叙”、“白描”、“细节描写”、“伏笔”、“铺垫”、“欲扬先抑”等鉴赏术语的含义.
29答：（1）将一个个节气紧凑地衔接起来，强调时光的飞逝。
（2）层层铺开，逐步扩大，对点明本文主旨起到强化作用。
分析：第一问比较好答，注意到节气的推移和作者在这一段中感慨时光飞逝的情绪即能答出。 第二问难度较大。还是“整体把握”的问题。只有把握本文“悠然自得、面对现实的人生态度”的主旨，才能答出与“对点明本文主旨起到强化作用”这个答案相近的内容。
总结规律：段有段意，文有文旨，阅读任何一篇现代文，都要先整体把握其主旨、思路。
30答：ACE
分析：第30题考查对文章内容要点和中心思想的分析归纳，对作者在文中观点态度的概括以及对文章表达技巧的鉴赏。
考虑到学生对文章中心的分析归纳可能会五花八门，不好控制评分；同时考虑到学生没有作者那样的阅历，让学生自己分析作者的`人生态度有一定难度，所以采用了多项选择题的形式。A项讲玉簪花香气的作用，在文中可以找到根据“让人减少几分懒洋洋，让人心里警惕”，因此是正确项。B项讲本文的主旨主要是赞美玉簪花精神，有一定迷惑性。但作者在文中讲玉簪花精神只是顺便提及，并不是本文的主旨，把主旨说成主要是赞美玉簪花精神就更无根据了，因此B是错误项。C项讲作者的人生态度，在文中也不难找到根据：我把“领取而今现在”一句反复吟哦，觉得这是一种悠然自得的境界。其实不必深杯酒满，不必小圃花开，只在心中领取，便得逍遥。因此是正确项。D项“劝慰人们要及时把握自己应得的那一份”，意思不错；但“不要有非分之想”则说得过了，根据不足。因此D是错误项。E项讲作者借助比较手法巧妙地写出了玉簪花的芳香，即文中的“不是丁香的幽香，不是桂花的甜香，也不是荷花的那种清香” ，因此E是正确的。我们在描写模糊性较强的事物时，常借助比较的手法。F项讲“绿波”能使人联想到生活的长河，多少还有可能性，而“有广阔的空间感和深邃的时间感”则夸大过分，有牵强附会之嫌，缺乏根据，因此F是错误项。
篇4：报任安书原文及文章译文
报任安书原文及文章译文
报任安书 作者： 司马迁
作品原文
报任安书（第五段之后在新教材中已删除）
太史公牛马走司马迁再拜言。
少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以抑郁而无谁语。谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为悦己者容。若仆大质已亏缺，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。
书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间得竭指意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可讳。是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然不报，幸勿为过。
仆闻之，修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也，立名者行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，爰丝变色：自古而耻之。夫中材之人，事关于宦竖，莫不伤气，况忼慨之士乎！如今朝虽乏人，奈何令刀锯之余荐天下豪隽哉！仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；下之，不能累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议。不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在闒茸之中，乃欲昂首信眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪！嗟乎！嗟乎！如仆，尚何言哉！尚何言哉！
且事本末未易明也。仆少负，不羁之才，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务壹心营职，以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者。夫仆与李陵俱居门下，素非相善也，趣舍异路，未尝衔杯酒接殷勤之欢。然仆观其为人自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急。其素所畜积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事壹不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，昂亿万之师，与单于连战十余日，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉征左右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然李陵一呼劳军，士无不起，躬流涕，沫血饮泣，张空弮，冒白刃，北首争死敌。陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古名将不过也。身虽陷败彼，彼观其意，且欲得其当而报汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下。仆怀欲陈之，而未有路。适会召问，即以此指推言陵功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞。未能尽明，明主不深晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。拳拳之忠，终不能自列。因为诬上，卒从吏议。家贫，财赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为壹言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者！此正少卿所亲见，仆行事岂不然邪？李陵既生降，隤其家声，而仆又茸之蚕室，重为天下观笑。悲夫！悲夫！
事未易一二为俗人言也。仆之先非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！传曰“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势可不入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中，当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。及已至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南乡称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁。在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？且人不能早自裁绳墨之外，已稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。
夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况若仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。
仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已着此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也！
且负下未易居，上流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党戮笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！身直为闺合之臣，宁得自引深藏于岩穴邪！故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教之以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕瑑，曼辞以自饰，无益于俗，不信，适足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。书不能尽意，略陈固陋。谨再拜。
文章译文
像牛马一样替人奔走的仆役太史公司马迁再拜。
少卿足下：前不久承蒙您给我写信，用谨慎地待人接物教导我，以推举贤能、引荐人才为己任，情意、态度十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说：“为谁去做，教谁来听？”钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，虽然才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能用这些来引以为荣，恰好会引人耻笑而自取污辱。
来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，同您见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有些微空闲来详尽地表达心意。现在您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗怨。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。
我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；一个人是否乐善好施，是评判他仁义的起点；一个人如何取舍，是体会他道义的标志；一个人如何面对耻辱，是断定他是否勇敢的准则；一个人建立了怎样的名声，是他品行的终极目标。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，祸患没有比贪利更悲惨的了，悲哀没有比心灵受创更痛苦的了，行为没有比污辱祖先更丑恶的了，耻辱没有比遭受宫刑更重大的了。受过宫刑的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这可追溯到很远的时候。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到羞耻，便离开卫国到陈国去，商鞅靠了宦官景监的推荐而被秦孝公召见，贤士赵良为此寒心；太监赵同子陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们对宦官都是鄙视的。一个才能平常的人，一旦事情关系到宦官，没有不感到屈辱的，更何况一个慷慨刚强的志士呢？如今朝廷虽然缺乏人材，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先人遗留下来的余业，才能够在京城任职，到现在已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王尽忠和报效信诚，而获得有奇策和才干的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，发现山野隐居的贤士；对外，不能备数于军队之中，攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能每日积累功劳，谋得高官厚禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，可以从这些方面看出来。以前，我也曾置身于下大夫的行列，在朝堂上发表些不值一提的意见。我没有利用这个机会申张纲纪，竭尽思虑，到现在身体残废而成为打扫污秽的奴隶，处在卑贱者中间，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、羞辱了当世的君子们吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？
而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！
这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文史星历，地位接近于卜官和巫祝一类，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好象是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路的啊！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地认为。人固然都有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是因为他们生存所依靠的东西不同啊！一个人最重要的是不污辱祖先，其次是自身不受侮辱，再次是不因别人的脸色而受辱，再次是不因别人的言语而受辱，再次是被捆绑在地而受辱，再次是穿上囚服受辱，再次是戴上脚镣手铐、被杖击鞭笞而受辱，再次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，再次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是腐刑，侮辱到了极点。古书说“刑不上大夫”,这是说士人讲节操而不能不加以自勉。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷穽和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不同他对答，这是由于早有主意，事先就态度鲜明。现在我的手脚交叉，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？是狱吏的威风和禁约所造成的。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，象西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身绐朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身分都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能引决自裁。在社会上，古今都一样，哪里有不受辱的呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是势位所造成；强或弱，也是形势所决定。确实是这样，有什么奇怪的呢？况且人不能早早地自杀以逃脱于法网之外，而到了被摧残和被杖打受刑的时候，才想到保全节操，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，就是因为这个缘故。
人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人仰慕大义，又何处不勉励自己呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也颇能区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且懂得自杀，何况象我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死的原因，是遗憾我内心的志愿有未达到的，平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。
古时候虽富贵但名字磨灭不传的.人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上着称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤懑而写作的。这些都是人们感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐着书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事着作来表现自己的思想。
我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其事实，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家之言。刚开始草创还没有完毕，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒色。我现在真正的写完了这部书，打算把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传进都市之中，那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即便是让我千次万次地被侮辱，又有什么后悔的呢！但是，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！
再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人f谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，又被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么面目再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此我舶腹中肠子每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好象丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略为陈述我愚执、浅陋的意见罢了。恭敬的拜了两拜。
作者简介
司马迁（公元前145年-公元前90年），字子长，我国西汉时期史学家、文学家和思想家，着我国第一部纪传体通史《史记》，被近人称为“史家之绝唱，无韵之离骚。”（鲁迅）。司马迁是西汉夏阳龙门人。夏阳，县名，今韩城，靠近龙门。所以司马迁自称“迁生龙门”（太史公自序）。龙门，龙门山，很有名气。传说大禹曾在龙门开山治水。龙门山的南面是黄河。司马迁的家正好在黄河、龙门之间。当地名胜古迹很多。司马迁从小在饱览山河名胜的同时，也有机会听到许多历史传说和故事。
天汉二年（前99年），李陵出塞攻打匈奴战败被俘，司马迁替李陵说了几句解释的话，触怒了汉武帝，把他投下监狱，第二年汉武帝杀了李陵全家，处司马迁以宫刑。宫刑是个大辱，污及先人，见笑亲友。司马迁在狱中，又备受l辱，“交手足，受木索，暴肌肤，受榜棰，幽于圜墙之中，当此之时，见狱吏则头抢地，视徒隶则心惕息。”（司马迁《报任安书》）几乎断送了性命。他本想一死，但想到自己多年搜集资料，要写部有关历史书的夙愿，因此为了完成《史记》的写作，忍辱负重，苟且偷生，希图出现一线转机。
创作背景
司马迁三十八岁时，继父职为太史令。四十七岁时以李陵事下狱，受宫刑。出狱后，为中书谒者令。《汉书·司马迁传》：谓“迁既被刑之后，为中书令，尊宠，任职事”.中书令职，掌领导尚书出入奏事，是宫廷中机要职务。《报任安书》是在他任中书令时写的。此篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士”.司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后任安因罪下狱，被判死刑，司马迁才给他写了这封回信。 司马迁在此信中以无比激愤的心情，向朋友、也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱，倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑，大胆揭露了朝廷大臣的自私，甚至还不加掩饰地流露了对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩的不满。信中还委婉述说了他受刑后“隐忍苟活”的一片苦衷。为了完成《史记》的着述，司马迁所忍受的屈辱和耻笑，绝非常人所能想象。但他有一条非常坚定的信念，死要死得有价值，要“重于泰山”,所以，不完成《史记》的写作，绝不能轻易去死，即使一时被人误解也在所不惜。就是这样的信念支持他在“肠一日而九回”的痛苦挣扎中顽强地活了下来，忍辱负重，坚忍不拔，终于实现了他的夙愿，完成了他的大业。
任少卿名安，荥阳人。曾任益州刺史、北军使者护军。《史记》卷一百四《田叔传》后附有褚先生所补的《任安传》。任安是司马迁的朋友，曾经写信给司马迁，叫他利用中书令的地位“推贤进士”.过了很久，司马迁给他回了这封信。此信写于武帝太始四年十一月（公元前93年，这年司马迁53岁）。当时任安因事下狱，状况危险，所以书信中虑及任安的死。在任安为北军使者护军的时候，因他在太子刘据“造反”时采取了袖手旁观的做法，其实太子并非真反只是因“巫蛊事件”被冤枉没办法了，想杀江充以自保。
关于任安的说法，上述可谓为一说。但亦有其他说法，即任安为北军使者护军时，因其在太子刘据造反时采取了“持两端”做法，而为汉武处死。在此时，任安希图以“推贤进士为名，要求时任中书令的司马迁给予帮助。而司马迁因为自己的处境很难帮他这个忙，便写了这封报任安书。这才是为什么司马迁在任安临刑前给其写信的原因。
作品鉴赏
《报任安书》是一篇激切感人的至情散文，是对封建专制的血泪控诉。司马迁用千回百转之笔，表达了自己的光明磊落之志、愤激不平之气和曲肠九回之情。辞气沉雄，情怀慷慨。
全文融议论、抒情、叙事于一体，文情并茂。叙事简括，都为议论铺垫，议论之中感情自现。”若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异！“,抒发了对社会不公的愤慨；”仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！“,悲切郁闷，溢于言表；”肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！“,如泣如诉，悲痛欲绝……富于抒情性的语言，将作者内心久积的痛苦与怨愤表现得淋漓尽致，如火山爆发，如江涛滚滚。
大量的铺排，增强了感情抒发的磅礴气势。如叙述腐刑的极辱，从”太上不辱先“以下，十个排比句，竟连用了八个”其次“,层层深入，一气贯下，最后逼出”最下腐刑极矣“.这类语句，有如一道道闸门，将司马迁心中深沉的悲愤越蓄越高，越蓄越急，最后喷涌而出，一泻千里，如排山倒海，撼天动地。
典故的运用，使感情更加慷慨激昂，深沉壮烈。第二段用西伯、李斯、韩信等王侯将相受辱而不自杀的典故，直接引出”古今一体“的结论，愤激地控诉了包括汉王朝在内的封建专制下的酷吏政治；第五段用周文王、孔子、屈原等古圣先贤愤而着书的典故，表现了自己隐忍的苦衷、坚强的意志和奋斗的决心。这些典故，援古证今，明理达情，让我们更深刻的感受到了作者伟岸的人格和沉郁的感情。
修辞手法的多样，丰富了感情表达的内涵。如”盖文王拘而演《周易》“以下八个迭句，实际隐含着八组对比，同时又两两对偶，与排比相结合，既表明了对历史上杰出人物历经磨难而奋发有为的现象的认识，又表明了以他们为榜样，矢志进取、成就伟业的坚强意志，气势雄浑，令人欲悲欲叹。又如”猛虎在山，百兽震恐……“一句，运用比喻，沉痛控诉了人间暴政对人性的扼杀和扭曲，形象地说明了”士节“不可以稍加受辱的道理，真是痛彻心脾。其他像引用、夸张、讳饰等修辞手法的运用，都真切的表达出作者跌宕起伏的情感，有时奔放激荡，不可遏止；有时隐晦曲折，欲言又止，让我们似乎触摸到了作者内心极其复杂的矛盾与痛苦。
总之，在《报任安书》中，司马迁通过富有特色的语言，真切地表达了激扬喷薄的愤激感情，表现出峻洁的人品和伟大的精神，可谓字字血泪，声声衷肠，气贯长虹，催人泪下。前人的评价，”感慨啸歌有燕赵烈士之风，忧愁幽思则又直与《离骚》对垒“,实在精辟。
语言知识
（一）通假字
1.其次诎体受辱。 诎，通”屈“,弯曲。
2.其次剔毛发。 剔，通”剃“,动词。
3.其次关木索，被箠楚受辱。箠，同”捶“,杖。
4.见狱吏则头枪地。 枪，通”抢“,撞击。
5.及以至是。 以，通”已“
6.及罪至罔加。 罔，通”网“,法网。
7.大底圣贤发愤之所为作也。 底，通”抵“ ,大抵，大都。
8思垂空文以自见。 见，通”现“,表现。
9.放失旧闻。 失，通”佚“,散乱的文献。
10.则仆偿前世之责。 责，通”债“,债务。
11.古者富贵而名摩灭。摩，通”磨“.
12.权倾五伯。伯， 通”霸“.
13.具于五刑。具，通”俱“.
14.曷足贵乎。曷，通”何“.
15.幽于圜墙之中。圜，通”圆“.
（二）词类活用
1.孙子膑脚：名词作动词，古代剔去膝盖骨的酷刑
2.以污辱先人：形容词作使动用法，使……受辱
3.倡优所畜： 名词作状语， 像乐师、优伶一样
4.仆之先人非有剖符丹书之功：名词作状语， 用朱砂
5.故述往事，思来者： 动词作使动用法，使。……思考
6.请略陈固陋 :形容词作名词，固执鄙陋的意见
7.衣赭衣：名词作动词，穿上
8.流俗之所轻也：形容词作动词，轻视
9.幸勿为过：名词作动词，责怪，责备
（三）被动句
（1）幽于粪土之中而不辞者。
（2）其次诎体受辱。
（四）省略句、判断句
（1）《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。
（2）且西伯，伯也。
（五）状语后置句
（1）鄙陋没世而文采不表于后世也。
（2）权倾五伯，囚于请室。
（3）幽于圜墙之中
（六）宾语前置句
（1）若望仆不相师
（七）重点翻译句 .
1.《诗》三百篇，大氐圣贤发愤之所为作也。
《诗经》共三百篇，大都是圣人贤士为抒发愤懑之情而写作的。
2.亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
也就是想要探究自然和人间的关系，弄通由古至今的变化规律，自成一家之见解。
3.虽万被戮，岂有悔哉！
即使被千刀万剐，我难道会后悔吗？
4.假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异？
假如我受到法律的制裁被杀，就像在九头牛身上去掉一根牛毛，与杀死一只蝼蚁有什么区别呢？
5.故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。
所以，在地上划圈为牢，气节之士势必不肯进去；用木头削成狱吏，气节之士也认为不可受它审讯，拿定主意在受辱之前自杀。
6.仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！
我虽然怯弱，想苟活偷生，但也知道舍生就死，怎么会自甘沉溺于牢狱的侮辱之中呢？
7.今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，不信，祗取辱耳。
时至今日，我即使想要修饰打扮，用美好的言辞为自己解脱也无济于事，一般人不会相信，只不过自取侮辱罢了。
（八）一词多义
1. 胜
（1）胜任。 能够承担或承受。
（2）不可胜记。 尽。
（3）百战百胜。 胜利。
（4）引人入胜。 优美的。
2.再
（1）太史公牛马走司马迁再拜言。 两次。
（2）青春不再。 再继续，再出现。
3.厥
（1）思厥先祖父。 他的。
（2）大放厥词。 他的。
（3）厥有《国语》。 于是，就，才。
4.焉
（1）不入虎穴，焉得虎子。 疑问代词，怎么。
（2）唯倜傥非常之人称焉。 语气词。
（3）积土成山，风雨兴焉。 兼词，在那里。
5.非
（1）死日然后是非乃定。 错误，不对。
（2）无可厚非。 反对，责备。
（八）古今异义词
1.太史公牛马走司马迁再拜言。
古义：谦词，像牛马一样供人驱使的人。
今义：牛马走路。
2.意气勤勤恳恳。
古义：情意诚挚恳切。
今义：勤劳而踏实。
3.夫人情莫不贪生恶死。
古义：两个词，夫为语气词。
今义：对已婚女人的称呼。
4.念父母，顾妻子。
古义：妻子和儿女。
今义：配偶。
5.唯倜傥非常之人称焉。
古义：形容词，不同寻常。
今义：表程度的副词，相当于”很“、”非常“.
6.下流多谤议。
古义：处于卑贱的地位。
今义：1.下游
2.行为不符合道德准则
（九）虚词
1. 以
（1）及以至是（通”已“）
（2）仆以口语遇遭此祸（介词，因为）
（3）退论书策以舒其愤（连词，来）
（4）重为乡党所戮笑，以污辱先人（连词，以致）
（5）今少卿乃教以推贤进士（介词，用）
（6）夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟（连词，因而）
2.为
（1）为十表，本纪十二（动词，写成）
（2）季布为朱家钳奴（动词，做了）
（3）削木为吏，议不可对（动词，当作）
（4）然此可为智者道（介词，给，替）
（5）古人所以重施刑于大夫者，殆为此也（介词，因为）
（6）重为乡党所笑（介词，被）
3.且
（1）且勇者不必死节（连词，况且）
（2）且从俗浮沉，与时俯仰（副词，暂且，姑且）
（3）且西伯，伯也（连词，再说）
4.于
（1）人固有一死，或重于泰山（介词，比）
（2）幽于圜墙之中（介词，在）
（3）至激于义理者不然（介词，被）
（4）少卿视仆于妻子何如哉（介词，对）
（5）无益于俗（介词，对）
5.乃
（1）今少卿乃教以推贤进士（副词，却，竟然）
（2）乃欲引节，斯不亦远乎（副词，才）
（3）然后是非乃定（副词，才）
（4）至激于义理者不然，乃有所不得已也（动词，是）
6.然
（1）至激于义理者不然（代词，这样）
（2）然此可为智者道（连词，表示转折）
（3）阙然久不报（形容词词尾，……的样子）
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