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夹竹桃优美散文

2024-08-07 08:08:55 收藏本文下载本文

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夹竹桃优美散文

篇1：夹竹桃优美散文

夹竹桃优美散文

炎夏，夹竹桃盛开，微风吹来，绿树红花立刻摇曳出缕缕淡淡的清香。

明代诗人唐顺之在《夹竹桃》诗中写道：“桃竹旧传分碧海，竹桃今见映朱栏。春至芳香能共远，秋来花叶不同残。疏英灼灼分丛发，密蕊菲菲对节攒。不信千年能结籽，错疑竹实待栖鸾。”古人眼中美丽的夹竹桃，不管是过去所说的碧海映丹心，还是今日款款映朱栏，它都是那么的嫣红芳香，疏离别致。“美目盼兮，巧笑倩兮”，如美人华冠，摇曳一树风流，待凤凰来栖。

夹竹桃不是名贵的花木，也不是最美丽的花，可是，每年的五月初，它只要一开花，就会一直开到秋末，花期之长，精力之旺盛，就像好莱坞的第一美人――玉女泰勒，总是明媚鲜艳，青春不老。昙花一现虽然神秘、瑰丽，但比起顽强坚韧盛放的夹竹桃，昙花则给人的是纤柔、脆弱。我更喜欢夹竹桃的朴实、美丽，就像农家女不事雕琢的朴素之美，自然、大方、青春常在。

人们常说，夹竹桃有毒。既然夹竹桃有毒，为什么还要种植呢？而且，房前、屋后、公园、河边、道路旁，有着既分散、又广泛的种植。据园林专家解释说，很多人只是听说夹竹桃有毒，其实，夹竹桃不仅花期长，而且还有抗烟雾、抗灰尘、抗毒物和净化空气、保护环境的作用，是当前备受污染的环境中最佳的种植树种。

我就是听说夹竹桃有净化空气的好处后，而在闹市旧居前栽植下一棵夹竹桃的。每当它开花时，绿色的枝叶衬托着明媚红艳的花朵，分外清爽宜人。尤其是那花香，经常被风儿吹得半条街都香气萦绕，引得邻居和路人常常驻足观赏，欣闻甜香。夹竹桃树还非常泼皮健壮，耐旱耐涝，最适宜懒人种植。我就是想起来了给它浇点水，平时都不怎么管它，可它回报你的却是红花绿叶，一树芬芳，既净化了空气，又美化了环境，让人在它的面前仿佛置身于图画之中。只可惜，城市要改造升级，我原来的`旧居已被拆除，一片废墟之上，再也找不到那棵美丽的夹竹桃了。

旧居拆除后，地产商在那里打出的广告是“无论世界如何变，这里是世界的中心不会变！”可是，拆迁户的心“被”变了，他们已看不见自己温馨、敦厚、朴实的旧居，心，如秋叶般漂浮在急躁、喧嚣的城市上空。而我的心环绕着我的那株夹竹桃，仍在那里缠绵徘徊，回味着夹竹桃当年的倩影和芳香。那里有它的根，也有我的根……

篇2：盛夏的夹竹桃优美散文

盛夏的夹竹桃优美散文

三伏天，真是热浪滚滚，酷热难熬，于是一些发烧友在QQ或微信上发玩耍帖子，勾画这难耐的暑热，很有意思。现在例举其中的段子：《沁园春*热》：“千里清蒸，万里紅烧。望城里城外，热浪滔滔。各个街道，基本烧焦，屋内桑拿，汗水洗澡，躺下更是铁板烧。上大街看吊带短裙，分外妖娆。气温如此之高，引无数妹妹竟露腰。惹老少爷们，眼睛乱瞟。各写字楼，中央空调，我的周边，风扇乱摇，仰天直呼受不了。数风流人物环顾周遭，烈日之下，一边干活，一边发烧。”别去管那章法韵律，其意境还真的不错，也十分逗笑，起码也能缓解一下暑热的浮躁心情。

清晨是人们吸收新鲜空气的最佳时间，公园里依然是吹拉弹唱，太极广场舞，人们照样热衷组成男女搭配的戏班子、演出队、集体舞。我却偏爱自由散步，行进中常常观察路边树木植物，饱览绿叶红花。你看那满池荷花争相开放，红白相间，各有风采。加上更新修复的假山叠石，汉白玉蓝桥配景，还有那娇艳的美人蕉衬托，“菱湖夜月”却也彰显她独特的魅力，对于这些老景自然是再熟悉不过。

也许是盛夏，公园里被绿色覆盖的面积很大，向深绿延伸是不争的事实，这时候，间或在绿荫覆盖中的红花和白花印入我的眼帘，那就是我所熟悉的“夹竹桃”。夹竹桃在湖岸边“独树一帜，自领风骚”，别看那夹竹桃算不上什么名贵树种，然而在这盛夏之际，唯有她不怕炎热，不怕蚊虫叮咬，沿湖而生，倔强挺拔，你看她花枝招展，娇艳荟开，绝不差于三月桃花，花型迥异，姿色不凡美艳度绝不输给四月樱花，粉红的颜色，虽然没有五月牡丹、芍药那样的雍容华贵，却也并不虚张，在盛夏里彰显她“万绿丛中片片红”的风采，尤其是那白色的花瓣在绿色枝叶的村托下养眼、舒心、圣洁，自然而然地让盛夏暑热的温度降低了不少。我不由自主的拿出手机取景猛拍，尽力张扬夹竹桃的美艳光环，乐此不疲。回到家里整理图片、文字，把自己的感慨记录下来，藉此讴歌这盛夏中的美丽的公主。

据说夹竹桃是从伊朗、印度、尼泊尔一带引进中国的，还有着一些不为人知的美丽传说。我在拍片时纳闷，怎么叫“夹竹桃”这个名字呢？回到家里查资料，探个究竟，原来可以追溯到很早很早以前，有个叫“桃”的美丽女孩，他爱上了身材飘逸高挑，但又倔强的男孩“竹”。后来小桃家里人发现他俩恋爱了，坚决反对，小竹对小桃一往情深，形影不离，态度坚定，不肯放手，但是桃家人多示众，为了掐断小桃的念头，将小竹捆绑起不让靠近小桃，小竹在反抗中被活活打死。小桃得知后伤心欲绝，绝食不语，随着小竹，殉情自杀了。于是两个人来到天堂，数说苦难，感动了上帝，上帝问他们有什么要求？桃说她一生最爱的就是美丽的桃花，竹说我宁死也要保住竹一样的坚韧，于是上帝降旨尘世间，再增加一个物种就叫“夹竹桃”，要开着像挑花一样的花，长着像竹子一样的叶子。从此世界上就有了夹竹桃。

开始夹竹桃开的是白色的花，象征着挂孝随夫的贞洁，并在自己的宫殿里种满了白色的夹竹桃。美丽的公主，皮肤白皙如雪，大地之神赠送她“白妙公主”的称号，引来了许多青春美少年前来追求，可白妙公主却爱上了自己的家臣，这又触犯了家族的禁忌。家族一起来反对，可伶的公主想以死殉情和家臣一道了却一生，后来发现家臣并不是真心喜欢她，而是为了自己的私利攀龙附凤，极大地伤害了公主圣洁的心灵，于是在自己心爱的白色夹竹桃树下自杀了，她的血染红了花瓣，侵润了夹竹桃的.根茎，而公主怨念生成的剧毒随着根茎通遍全身。于是夹竹桃的全身都有毒，是很好的药材。

据相关资料介绍，夹竹桃是观赏植物，叶片如柳似竹，花冠粉红或纯白，有特殊的香味。大部分花集中在枝条的顶端，就像一把把张开的小红伞。花型恰似漏斗，花瓣相互重叠而生，花期较长，一般在6-10月间。夹竹桃属常绿直立大灌木，树高可达5米，枝条灰绿色，嫩枝条有稜，老时毛会脱落。夹竹桃有抗烟雾、粉尘、毒物和净化空气、保护环境的能力，对二氧化硫、二氧化碳、氟化氢、氯气等有害气体有较强的抵抗作用；被人们成为“环保卫士”。它的叶片和树皮对人体有毒，但是经过提炼炮制，可以治疗心力衰竭、癫痫，外用可以治疗甲沟炎，斑秃等。其叶子可以强心利尿、祛痰杀虫、解毒散瘀、止痛消疹的作用。是很毒的一种植物，误食或不当食用可以致命。但只要合理利用，对人类还是很有益处的。

我赞美夹竹桃就是赞美她的坚韧不拔的韧性，不畏炎热酷暑的耐热性，不与桃花樱花争宠的忍耐性，赞美她是个环保卫士，全身虽然有毒，却是可以利用的宝贝。难怪宋代诗人汤清伯这样赞美《夹竹桃》：“芳姿劲节本来同，绿荫红妆一样浓。我若化龙君作浪，信知何处不相逢。”可见古代文人也很喜欢夹竹桃。

篇3：季羡林散文《夹竹桃》

季羡林散文精选《夹竹桃》

夹竹桃不是名贵的花，也不是最美丽的花;但是，对我说来，她却是最值得留恋最值得回忆的花。

不知道由于什么缘故，也不知道从什么时候起，在我故乡的那个城市里，几乎家家都种上几盆夹竹桃，而且都摆在大门内影壁墙下，正对着大门口。客人一走进大门，扑鼻的是一阵幽香，入目的是绿蜡似的叶子和红霞或白雪似的花朵，立刻就感觉到仿佛走进自己的家门口，大有宾至如归之感了。

我们家大门内也有两盆，一盆是红色的，一盆是白色的。我小的时候，天天都要从这下面走出走进。红色的花朵让我想到火，白色的花朵让我想到雪。火与雪是不相容的;但是，这两盆花却融洽地开在一起，宛如火上有雪，或雪上有火。我顾而乐之，小小的心灵里觉得十分奇妙，十分有趣。

只有一墙之隔，转过影壁，就是院子。我们家里一向是喜欢花的;虽然没有什么非常名贵的花，但是常见的花却是应有尽有。每年春天，迎春花首先开出黄色的小花，报告春的消息。以后接着来的是桃花、杏花、海棠、榆叶梅、丁香等等，院子里开得花团锦簇。到了夏天，更是满院葳蕤。凤仙花、石竹花、鸡冠花、五色梅、江西腊等等，五彩缤纷，美不胜收。夜来香的香气熏透了整个的夏夜的庭院，是我什么时候也不会忘记的。一到秋天，玉簪花带来凄清的寒意，菊花报告花事的结束。总之，一年三季，花开花落，没有间歇;情景虽美，变化亦多。

然而，在一墙之隔的大门内，夹竹桃却在那里静悄悄地一声不响，一朵花败了，又开出一朵;一嘟噜花黄了，又长出一嘟噜;在和煦的春风里，在盛夏的暴雨里，在深秋的清冷里，看不出什么特别茂盛的时候，也看不出什么特别衰败的时候，无日不迎风弄姿，从春天一直到秋天，从迎春花一直到玉簪花和菊花，无不奉陪。这一点韧性，同院子里那些花比起来，不是形成一个强烈的对照吗?

但是夹竹桃的妙处还不止于此。我特别喜欢月光下的夹竹桃。你站在它下面，花朵是一团模糊;但是香气却毫不含糊，浓浓烈烈地从花枝上袭了下来。它把影子投到墙上，叶影参差，花影迷离，可以引起我许多幻想。我幻想它是地图，它居然就是地图了。这一堆影子是亚洲，那一堆影子是非洲，中间空白的地方是大海。碰巧有几只小虫子爬过，这就是远渡重洋的海轮。我幻想它是水中的荇藻，我眼前就真的展现出一个小池塘。夜蛾飞过映在墙上的影子就是游鱼。我幻想它是一幅墨竹，我就真看到一幅画。微风乍起，叶影吹动，这一幅画竟变成活画了。有这样的韧性，能这样引起我的幻想，我爱上了夹竹桃。

好多好多年，我就在这样的夹竹桃下面走出走进。最初我的个儿矮，必须仰头才能看到花朵。后来，我逐渐长高了，夹竹桃在我眼中也就逐渐矮了起来。等到我眼睛平视就可以看到花的时候，我离开了家。

我离开了家，过了许多年，走过许多地方。我曾在不同的地方看到过夹竹桃，但是都没有留下深刻的印象。

两年前，我访问了缅甸。在仰光开过几天会以后，缅甸的许多朋友们热情地陪我们到缅甸北部古都蒲甘去游览。这地方以佛塔著名，有“万塔之城”的称号。据说，当年确有万塔。到了今天，数目虽然没有那样多了，但是，纵目四望，嶙嶙峋峋，群塔簇天，一个个从地里涌出，宛如阳朔群山，又像是云南的石林，用“雨后春笋”这一句老话，差堪比拟。虽然花草树木都还是绿的，但是时令究竟是冬天了，一片萧瑟荒寒气象。

然而就在这地方，在我们住的大楼前，我却意外地发现了老朋友夹竹桃。一株株都跟一层楼差不多高，以至我最初竟没有认出它们来。花色比国内的要多，除了红色的和白色的以外，记得还有黄色的。叶子比我以前看到的更绿得像绿蜡，花朵开在高高的枝头，更像片片的红霞、团团的白雪、朵朵的黄云。苍郁繁茂，浓翠逼人，同荒寒的古城形成了强烈的对比。

我每天就在这样的夹竹桃下走出走进。晚上同缅甸朋友们在楼上凭栏闲眺，畅谈各种各样的问题，谈蒲甘的历史，谈中缅文化的交流，谈中缅两国人民的胞波的友谊。在这时候，远处的古塔渐渐隐入暮霭中，近处的几个古塔上却给电灯照得通明，望之如灵山幻境。我伸手到栏外，就可以抓到夹竹桃的顶枝。花香也一阵一阵地从下面飘上楼来，仿佛把中缅友谊熏得更加芬芳。

就这样，在对于夹竹桃的婉美动人的回忆里，又涂上了一层绚烂夺目的中缅人民友谊的色彩。我从此更爱夹竹桃。

1962年10月17日

评季羡林的散文《夹竹桃》

《夹竹桃》是季羡林1962年写的一篇散文，第2年发表在《人民文学》第1期上。这是一篇用优越的语文条件将自己的生活经验一丝不苟地写出来的佳作，对于1960年代的中国散文来说尤其如此。季羡林也因为这篇《夹竹桃》而被宗璞称为“夹竹桃知己”。

对于散文，季羡林不同意所谓的散于形的说法。他在《漫谈散文》中说“综观古今中外各名家的散文或随笔，既不见‘散’，也不见‘随’。它们多半是结构谨严之作，决不是愿意怎样写就怎样写的轻率产品。”这是季羡林在阅读、写作了几十年的散文之后对这一文体的理解，也是他创作散文的一个原则，更是我们欣赏散文时可以期待的一种幸福。

季羡林所说的“不散”、“严谨”当作如何理解呢?饶宗颐在论及季羡林的学问时说他同时具备常人所难以具备的三个条件：优越的语文条件，多姿多彩的丰富生活经验，可用的实物和图籍、各种参考资料。“这样不是任何一个人可以随便做到的，而季老皆具备之;故能无一物不知，复一丝不苟，为一般人所望尘莫及。”(蔡德贵《季羡林传·序》p1人民出版社12月)饶氏所言，虽指学术，但对我们体味季羡林的散文，也颇具启发。品读季羡林的散文，我们就会发现，他所说的不散、严谨之类，表现在他自己的散文创作中，就是用超越的汉语文条件一丝不苟地把自己的生活经验、生命体验传达给他所热爱的读者。超越的汉语文条件是指他散文中对汉语的运用水平;一丝不苟是说他散文结构的严谨;生活经验和生命体验则是在严谨与规范之外的独特性。散文《夹竹桃》比较典型地体现了他的这种创作特点。

汉语是一种时空广阔的语言。在几千年的历史中，形成了文、白两种不同的语言形态;在广大的使用空间内，又有普通话与方言的分别，还有外语的影响的踪影。汉语的这种特点使它成为最难掌握的语言之一，也给它的使用者提供了无限深广的创造机会。在《夹竹桃》中，优越的语文条件表现在作者熟练而充分地利用汉语时空广阔的特点，走笔生花，稳步而行，不急不缓地把夹竹桃的品性、把作者自己的感觉、思想精致地传达出来。他的语文优势，是以淳朴为本的，如写自家门前夹竹桃时的语句：“我们家的大门内，也有两盆，一盆红色的，一盆白色的。我小的时候，天天都要从这下面走出走进。”就像是与朋友讲述自己的记忆，更像是和邻人饭后闲谈。于淳朴之中展开了对夹竹桃的种种记忆和想象。季羡林主张散文要“淳朴而不乏味”，要有起伏节奏。为了实现这种效果，除了在结构设置方面有所注意外，他不露痕迹地发挥了自己的优越语文条件。他在用平实的语文叙述时，会突然嵌入一句文言句式，或有方言口语来突出语言的节奏感。还是在叙述自家的两盆夹竹桃：“但是这两盆花却融洽地开在一起，宛如火上有雪，或雪上有火。我顾而乐之，小小的心灵觉得十分奇妙，十分有趣。”少年时那满是幻想的心灵，把这两盆红白夹竹桃转化成现实世界所不能实现的雪火相融的境界。作者回忆至此，已成熟了的心灵更觉当时有趣，其心情已非淳朴的语言所能表达，于是不禁用变换句式的方法，把“顾而乐之”突然镶嵌在他的讲述中，改变了本是平和的节奏，既表现了自己的兴奋心情，又强烈提醒读者注意自己彼时此刻的心情。在《夹竹桃》中，季羡林为了节奏和变化，还在口语般的叙述中，适当地用四字格的语词。如在讲述他们家花之多时，用“总之，一年三季，花开花落，没有间歇;情景虽美，变化亦多。”这不仅体现了语言的起伏变化，还增强了语言的音乐感。

季羡林并不是只用上述一种方法来增加语言的节奏感。适时地穿插口语，同样也使语言风趣而多变。在描述夹竹桃的韧性品格时，作者写到：“夹竹桃却在那里静悄悄地一声不响，一朵花败了，又开出一朵;一嘟噜黄了，又长出一嘟噜。”嘟噜的.使用，既具象又传神，和前边的量词“朵”比起来，又有地方个性。所有这些都增强了这篇散文的可读性。

一丝不苟地写作，既是季羡林对散文结构等技术层面的刻意追求，更是对情感态度的严格要求。季羡林曾这样说过：“我扪心自问，我的感情是真实的，我的态度是严肃的，这一点决不含糊。我写东西有一条金科玉律：凡是没有真正使我感动的事物，我决不下笔去写。”(《季羡林散文集自序》p4,北京大学1986)因为有真感情在，而真感情又支撑着个我活跃在字里行间，所以他的《夹竹桃》才精心经营而不显矜持，有寄托而不生硬。也正因为如此，季羡林的散文可模仿其形，但不易学其神髓。

夹竹桃因叶似竹、花如桃而得名，原产亚洲南部，我国早有栽种。归有光就说它是“奇卉来异境，粲粲敷红英”。古人写夹竹桃，或从其非竹非桃的品性来寻找文思，如归有光的“芳姿受命独，奚假竹桃名”;或以其兼具竹之清节和桃花之艳丽而抒怀，如沈与求“摇摇儿女花，挺挺君子操”，李开先“但能长抱节，何必太呈娇”。和前人不同，季羡林对夹竹桃的书写和寄托都是与自己的独特生活经验和对这经验的体味、思考相联系的。

《夹竹桃》的立意虽不同于先贤，但结构却似“时俊”。其开头和结尾用的是当时散文创作中常用的“开头设悬念，结尾显其志”的方式，中间用少年时对夹竹桃的想象、幻想来承接，继之以长大成人后对夹竹桃的暂时疏远为转折，结尾用中缅友谊显时代之志。启承转合，时代痕迹明显。但是为什么这种在结构上时代痕迹明显的散文，我们今天读来仍然是亲切尤其呢?这主要是突出了“我”对夹竹桃的感觉和体验，在作者的叙述中，夹竹桃和我的生活经验建立起了密切的关系。也就是说，若没有“我”对夹竹桃的想象、经验和记忆，夹竹桃仍就会是散文开头的那句话“最值得留恋最值得回忆的花”吗?我不相信。

在李铮编的《季羡林年谱》中，有对这篇散文背景的介绍：1959年，季羡林作为民间外交的使者，应邀参加缅甸研究会50周年研究大会。所以散文的后半部分写缅甸的夹竹桃，写它的象征意义，这都是他的真实经验和感觉。而散文的前半部分，是中年人对童年的回忆，是朝花夕拾。这部分最为独特。尤其是少年对月光下夹竹桃想象的那段：“它把影子投到墙上，叶影参差，花影迷离，可以引起我许多幻想。我幻想它是地图，它居然就是地图了。这堆影子是亚洲，那一堆影子是非洲，中间空白的地方是大海。碰巧有几只小虫子爬过，这就是远渡重洋的海轮。”读到此，我们已经不能不接受作者关于夹竹桃是他“最值得留恋最值得回忆的花”的判断了。

季羡林用一丝不苟的态度把《夹竹桃》种在优越的语文条件的土壤中，让《夹竹桃》绽放在自己独特的生活经验和生命体验里。这使得他的散文在强调同一的时代里独放异彩，也使《夹竹桃》这篇短文有了文学史的意义。

篇4：路边的夹竹桃散文

路边的夹竹桃散文

一时兴起，今天又独自去了辰山。

也是近的缘故吧？乘九号线，由九亭至洞泾不过3站，下车后搭乘松江19路区间公交等于免费。今年已经去过多次。只是前几次带的相机，镜头是中焦，拍出花总觉得不舒服。换长焦后还没有去过，看看今天天气有些阴沉沉，倒对了我的心思，晴天毕竟太热。况且，我主要目的是拍温室里的花卉，室外天气对我不会有什么影响。

吃过午饭，我背着相机独自出门，去乘地铁九号线。

走在路上我是很少抬头看周围的。从年轻就养成一个低头走路的习惯。

坦白说，我的老背：一方面是年轻时因公负过伤；另外一方面，就是因为低头走路的缘故。时间久了，又上了年纪，这背自然就越来越弯下去。

今天不知为了什么？走在路上我下意识地看了一下周围。蓦地，感觉眼前一亮，竟如同看见一团火焰在马路对面燃烧！又好似朵朵红云，在那里摇曳着。

哦，原来就在马路对面的一个工厂门口，有一株夹竹桃开得正艳。那一朵朵的花缀满枝头，沉甸甸地把枝条压弯了腰。花的颜色是那样的艳丽夺目，红极了，真是如火如荼，密密麻麻绽放在每一根枝条上。

我按捺不住惊喜：我在九亭住了这么久，竟不知道路边有这样一棵红花夹竹桃！

穿过马路，走到夹竹桃前仔细端详。

只有一棵夹竹桃，孤零零地长在一座大楼与工厂大门柱的夹缝处。

不知道为什么只有这样一株？原本一定不止一株。想必是盖这座楼时伐了去。这条路旁种有许多夹竹桃当做行道树。只是，这些年里我走过所见的，开的都是白花。这株开红花的夹竹桃，竟是从来不曾在意了。

仔细看着，我又惊诧起来。这株红色夹竹桃开出的，居然是复瓣的花！红花夹竹桃本已不多，复瓣夹竹桃就更加稀罕了。

它的花瓣不同于常见的那些，这株的花瓣略大，质地也要厚实些，加上又是双层复瓣，显得比别处见过那些花，要大了许多。这株夹竹桃花型大，又是复瓣，加上花开得也奇多，几乎布满了枝头。难怪老远望去，像一团燃烧的火焰。

在它面前足足忙了半个小时，不停地按动快门。数数大约拍了50几张照片，只是有些还是跑焦了。今天的风实在有些大了，吹得夹竹桃的枝条不停摇动，拍的时候难度大了些。不过，我想乘着花期尚在，又是家门口，捡个好日子可以再来拍。

离开它的时候，我一连回了几次头。

我在想：是什么机缘巧合，老天偏偏就把你留下了？而你又居然会长得如此旺盛！最难得还是你开的竟是复瓣的红花！是对老天怜悯的回报吗？或者，又是因为你那些复瓣红花，才得以幸免于难？

无论是因还是果，你那一树如同红云火焰的复瓣之花，一定会受到无数人青睐。因为，它们是那样不同寻常，谁看过都久久难以忘怀。

篱笆墙的故事

家里添了小宝宝，几乎完全没有时间外出拍摄风景，只能对着宝宝，不停地按快门了。今天起得早，宝宝还在妈妈、爸爸房间睡觉，便拿着相机下楼去，打算随便在小区拍一点什么，也算过一把手痒的瘾念了。否则实在不甘心让刚刚入手的60毫米定焦牛头，就这样躺在抽屉里睡大觉。

早晨天气很好，阳光明媚，只是晨风不小，倒是给微距摄影带来不小的难度。我信步在初夏的小区花木丛中，倒也别是一番情趣。

转过一个楼角，忽觉眼前一亮。目光被前面一座小院儿吸引：雪白的矮篱，尽管是金属制作的，静静正在一片绿荫里，竟有了一种欧式的浪漫风情了。最是叫人喜欢的，还是白色矮篱下面的那些花儿，有几株杜鹃开得正盛，很有些蔷薇与月季，依靠着矮篱上争奇斗艳。篱笆墙的下面还有许多牵牛花，纷纷争先恐后攀爬在那些白色的栏杆上面，努力地展开身上的绿叶儿，迎着太阳，鼓着小腮帮子，吹出五颜六色的小喇叭。更有一株蓝紫色的，不知什么时候从栏杆下面的空挡里钻进去，又从上面的孔洞里钻出来，把一大捧花开在了栏杆上方。于是，创造出一幅妙不可言的画面，在一圈雪白的金属矮篱上面，长出一株盛开蓝紫花的.牵牛花。

我不知道这家的主人是谁？可我很坚信，这里一定住着一个十分热爱生活的人，而且也是极有生活情调的人。否则断不可能将这样一个小院落，打点如此充满诗情画意。我也不知道这小院子的主人是老是少，是男是女？我只是明白，在这个初夏的早晨，这样一个有着白色金属篱笆，上面盛开蓝紫色喇叭花的场景，深深地印进自己的脑海里。我想，拥有这样一个浪漫小院的人家，一定会有许多迷人的故事。真的很想认识他们，了解他们的故事。

再也按捺不住创作的欲望，于是，举起了我的奥林巴斯……也许这些蓝紫色的花并不夺目，然而恰恰就是这样一些素雅、恬静的元素，使生活充满了蓬勃的朝气。

于是，在这个初夏的早晨，我用相机写下一个篱笆墙的故事。

篇5：描写夹竹桃的优美段落

1) 夹竹桃不是名贵的花，也不是最美丽的花，但是对我说来，它却是最值得留恋最值得回忆的花。

2) 然而，在一墙之隔的大门内，夹竹桃却在那里悄悄地一声不响，一朵花败了，又开出一朵，一嘟噜花黄了，又长出一嘟噜。在和煦的春风里，在盛夏的暴雨里，在深秋的清冷里，看不出有什么特别茂盛的时候，也看不出有什么特别衰败的时候，无日不迎风吐艳。从春天一直到秋天，从迎春花一直到玉簪花和菊花，无不奉陪。这一点韧性，同院子里那些花比起来，不是显得非常可贵吗?

3) 我们家里一向是喜欢花的.：虽然没有什么非常名贵的花，但是常见的花却是应有尽有。每年春天，迎春花首先开出黄色的小花，报告春的消息。以后接着来的是桃花、杏花、海棠、榆叶梅、丁香等等，院子里开得花团锦簇。到了夏天，更是满院生辉。凤仙花、石竹花、鸡冠花、四色梅、江西腊等等，五彩缤纷，美不胜收。夜来香的香气熏透了整个的夏夜的庭院，是我什么时候也不会忘记的。一到秋天，玉簪花带来凄清的寒意，菊花则在秋风中怒放。一年三季，花开花落，万紫千红。

4) 我们家的大门内也有两盆夹竹桃，一盆红色的，一盆白色的。红色的花朵让我想到火，白色的花朵让我想到雪。火与雪是不相容的;但是这两盆花却融洽地开在一起，宛如火上有雪，或雪上有火。我的心里觉得这景象十分奇妙，十分有趣。

5) 但是夹竹桃的妙处还不止于此。我特别喜欢月光下的夹竹桃。你站在它下面，花朵是一团模糊;但是香气却毫不含糊，浓浓烈烈地从花枝上袭了下来。它把影子投到墙上，叶影参差，花影迷离，可以引起我许多幻想。我想它是地图，它居然就是地图了。这一堆影子是亚洲，那一堆影子是非洲，中间空白的地方是大海。碰巧有几只小虫子爬过，这就是远渡重洋的海轮。我幻想它是水中的荇藻，我眼前就真地展现出一个小池塘。夜蛾飞过，映在墙上的影子就是游鱼。我幻想它是一幅墨竹，我就真看到一幅画。微风乍起，叶影吹动，这一幅画竟变成活画了。

6) 这样的韧性，又能这样引起我许多的幻想，我爱上了夹竹桃。

篇6：像夹竹桃那样生活散文

像夹竹桃那样生活散文

《夹竹桃》是季羡林先生1962年所作的一篇文质兼美的散文。季先生以平实淳朴的语言、不急不缓而又抑扬有致地抒写了对夹竹桃的“爱”——“它却是最值得留恋最值得回忆的花”，拉开记忆的闸门，夹竹桃的绚烂与韧性展现在我们的眼前。他也因写了这篇《夹竹桃》而被宗璞称为“夹竹桃知己”。我细细地读着季先生的《夹竹桃》，心中突然涌动着一种莫名的感动：像夹竹桃那样生活。

“我们家的大门内也有两盆夹竹桃，一盆红色的，一盆白色的。红色的花朵让我想到了火，白色的花朵让我想到了雪。”这样朴素亲切的语言，让人感到就像是一位和蔼的长者娓娓地话着家常：“火与雪是不相容的，但是这两盆花却融洽地开在一起，宛如火上有雪，或雪上有火。”季先生从花色入手，红白相衬，相映成趣，并借助丰富的想象将雪火相融，和谐融洽，更赋予了夹竹桃“摇摇儿女花，挺挺君子操”（沈与求）的妙趣横生，兼具了竹的高风亮节与桃的“灼灼其华”，贯穿于字里行间的`唯有“深情”。读季先生的散文，“一切景语皆情语”（王国维），走进夹竹桃，自然而然就能领会到其中的清净与孤高。

对于散文，季先生不同意所谓的“散文形散而神不散”的说法。他在《漫谈散文》中说：“综观古今中外各名家的散文或随笔，既不见‘散’，也不见‘随’。它们多半是结构严谨之作，绝不是愿意怎样写就怎样写的轻率产品。”这是季羡林先生在阅读、写作了几十年散文之后对这一文体的理解，也是他创作散文的一个原则。而对照《夹竹桃》却发现第三自然段一字不着“夹竹桃”三字。但细细品读，却发现一字也无闲笔：凝练的文字描写了院子里春、夏、秋三季的十四种花，花开花落，万紫千红。抑或说人生如花，“从春天一直开到秋天，从迎春花一直开到玉簪花和菊花，”这就仿佛是芸芸众生，有的“花团锦簇”，有的“满院生辉”，有的“带来凄凉的寒意”，有的“在秋风中怒放”，各自活在各自的精彩或喧嚣之中，有喜有悲。相比之下，“然而，在一墙之隔的大门内，夹竹桃却在那儿悄悄地一声不响，一朵花败了，又开出一朵，一嘟噜花黄了，又长出一嘟噜。”花开花落，花落花开，循环往复，为自己开花，乐此不疲，这就是夹竹桃的韧性，也是季羡林先生的品格——“我是一个微不足道的人”（《悼念沈从文先生》），他将自己当作一介布衣，是布衣中的大师，大师中的布衣。他“不以物喜，不以己悲”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，就这样，“在和煦的春风里，在盛夏的暴雨里，在深秋的清冷里，……无日不迎风吐艳。”是的，像夹竹桃那样安静从容地开、始终如一地开、锲而不舍地开、顽强不屈地开……我们能体会到先生的文章真是虚实相生，浓淡相宜，匠心独具，浑然天成，我们更能体会到先生一丝不苟的生活态度和那份挚爱生活的真诚、朴素。

“真”与“朴”是季羡林先生散文的两大特点，也是其散文的独特风格。“真”即其散文是他心灵的一面镜子，真实地映照出九十多年的坎坷、曲折、追求、奋斗的人生历程。季羡林先生1936年在德国选读梵文，他认为“我毕生要走的道路终于找到了，我沿着这条道路一直走了半个多世纪，一直走到现在，而且还要走下去。”（《留德十年》）先生的信念是如此坚定，即使进入古稀之年，事务仍繁忙，他毅然故我“咬定青山不放松”，抓紧一切可以利用的时间潜心研究，勤奋写作，被尊为“国学大师”“学界泰斗”“国宝”，成为十大感动中国人物。“朴”即他的散文朴实无华，就如同他一生经常穿在身上的蓝色中山装一样。他追求“淳朴恬淡，本色天然，外表平易，秀色内含，形式似散，经营惨淡，有节奏感，有韵律感，似谱乐曲，往复回环……”这就犹如月光下的夹竹桃，花影婆娑。

先生闲庭散步，在月光下，夹竹桃“把影子投到墙上，叶影参差，花影迷离，可以引起我许多幻想。”长句短句，琅琅上口。这不由得使人想起苏轼的《记承天寺夜游》，月光之下景物相似，情感却大相径庭——“我幻想它是地图，它居然就是地图了。这一堆影子是亚洲，那一堆影子是非洲，中间空白的地方是大海。碰巧有几只小虫子爬过，这就是远渡重洋的海轮。我幻想它是水中的荇藻，我眼前就真的展现出一个小池塘。夜蛾飞过映在墙上的影子就是游鱼。我幻想它是一幅墨竹，我就真看到一幅画。微风乍起，叶影吹动，这一幅画竟变成活画了。”人随影动，影牵人心，动中有静，静中有动，优美的语言、美妙的幻想、真挚的情感尽在其中。读着先生的“亚洲、非洲、大海、小虫子、海轮”，我们总能从先生朴素的文字中触摸到他那颗火热的爱心。“你站在它下面，花朵是一团模糊；但是香气却毫不含糊，浓浓烈烈地从花枝上袭了下来。”此时我们不能不会心地一笑：“月光下夹竹桃多么美好。”季羡林先生就像夹竹桃那样一丝不苟地生活着。

篇7：季羡林散文《处处花开夹竹桃》

季羡林散文《处处花开夹竹桃》

我是喜欢夹竹桃的：它带给我关于童年的回忆和对于缅甸友人的怀念。

不久以前，我又到了缅甸首都仰光，看到了那里的夹竹桃，翠叶红花，含笑怒放，我仿佛见到了久别重逢的老朋友，心里得到了很大的安慰。

我虽然没有明确地说出来，然而却隐隐约约地觉得：夹竹桃大约就到此为止，再远的地方不会有了。

然而，仅仅几天以后，我就在伊拉克首都巴格达看到了夹竹桃。

巴格达是一个别具风格的城市。在这里，你可以看到说不出有多么古老的底格里斯河，同时也可以看到最现代化的'摩天大楼;你可以看到最新式的美国的豪华汽车，同时也可以看到《一千零一夜》里描绘的那种驴子。驴子没有鞍子，没有缰绳，身上光溜溜什么都没有，一个八九岁的小孩骑在上面，手里只拿着一根小棍，他就用了这仅有的武器，在汽车的洪流中，指挥以执拗闻名全世界的驴子，得心应手，左右逢源，像指挥自己的两条腿一样。

巴格达也是一个友好的城市。我们在街头、巷尾、旅馆里、会场上，感到的都是温暖和热情。跟我们接触最多的餐厅里的服务员和汽车司机，在短短几天之内，就相处得像老朋友一般。

就在这个城市里的一个军事学院里，我又看到了夹竹桃。主人们殷勤招待，把各兵种的各种操作都表演给我们看。正当我从内心里感激主人们的热情的时候，蓦抬头看到一团绿蜡似的竹子、红霞似的花朵，我的眼前一亮，仿佛闪起了一片光：这不是老朋友夹竹桃吗?

夹竹桃同友谊是没有什么联系的，我还没有听说有哪一个国家把夹竹桃看作友谊的象征。然而，在这样的时候，这样的地方，再加上自己过去的那一段经历，我又把两者联系了起来，不是很自然的吗?

我虽然没有明确地说出来，然而我又隐隐约约地觉得：夹竹桃就到此为止，更远的地方不会再有，这里离开我们祖国远远超过一万里了。

然而，几天以后，我又在非洲的土地上，在离开开罗不远的苏伊士运河边上看到了夹竹桃。

开罗也是一个别具风格的城市。尼罗河横贯全城，波光帆影与摩天高楼，相映成趣。夜里，霓虹灯把尼罗河照成一条火龙。博物馆里充满了巨大的石棺和古代帝王的木乃伊，一下子就把我们的回忆带回到四五千年以前去。

我们在这里，正如在其他阿拉伯国家的首都一样，也找到了不少的朋友。许多阿联的朋友喜欢引用穆罕默德的一句话：“学问，即使远在中国，也要去寻求。”我们的友谊确实是很古老了，这友谊深入人心，今天我们到处都可以找到，在博物馆讲解员的身上，在大街上男女小学生的微笑中。

就在这里，我又看到了夹竹桃。它长在苏伊士运河边上，叶子特别大，枝干特别粗，绿油油地长成堆，长成团。花朵虽然不多，但却红艳逾常，朝霞似的在最高枝头闪闪发光。

我现在再没有那一些隐隐约约的到此为止的感觉了。我的想法是：夹竹桃遍天下，我们的朋友也遍天下。

篇8：夹竹桃散文阅读附作家介绍

夹竹桃散文阅读附作家介绍

季羡林（1911～）东方学学者，印度语言文学专家，翻译家，散文家。山东清平（今临清市）人。1930年考入清华大学西洋文学系，学习英、德、法语言及文学。1935年考取清华大学与德国交换研究生。曾在哥廷根大学学习梵文、巴利文、吐火罗文等。1941年获哲学博士学位。1946年回国，聘为北京大学教授兼东方语言文学系主任。历任南亚研究所所长、北京大学副校长等职。多年致力于东方学，特别是印度学的研究、开拓工作，著述甚丰。主要有《中印文化关系史论丛》、《印度简史》、《罗摩衍那初探》、《印度古代语言论集》、《中印文化关系史论文集》、《原始佛教的语言问题》等。

在语言学领域，季羡林对印度中世纪语言（包括阿育王碑铭用语、巴利语、俗语和混合梵语）形态学、原始佛教语言和吐火罗语的语义研究均有开创意义；在文学方面，他直接从梵文翻译了《沙恭达罗》、《五卷书》、《优哩婆湿》、《罗摩衍那》等印度古典名著，还从巴利文、英文和德文翻译了一些文学作品；散文作品有《季羡林散文集》等。

在李铮编的《季羡林年谱》中，有对这篇散文背景的介绍：1959年，季羡林作为民间外交的使者，应邀参加缅甸研究会50周年研究大会。所以散文的后半部分写缅甸的夹竹桃，写它的象征意义，这都是他的真实经验和感觉。而散文的前半部分，是中年人对童年的回忆，是朝花夕拾。这部分最为独特。尤其是少年对月光下夹竹桃想象的那段：它把影子投到墙上，叶影参差，花影迷离，可以引起我许多幻想。我幻想它是地图，它居然就是地图了。这堆影子是亚洲，那一堆影子是非洲，中间空白的地方是大海。碰巧有几只小虫子爬过，这就是远渡重洋的海轮。读到此，我们不能不接受作者关于夹竹桃是他最值得留恋最值得回忆的花的判断了。

原文：

夹竹桃不是名贵的花，也是不是最美丽的花；但是，对我说来，它却是最值得留恋最值得回忆的花。

不知道由于什么缘故，也不知道从什么时候起，在我故乡的那个城市里，几乎家家都种上几盆夹竹桃，而且都摆在大门内影壁墙下，正对着大门口。客人一走进大门，扑鼻的是阵幽香，入目的是绿蜡似的叶子和红霞或白雪似的花朵，立刻就感觉到仿佛走进自己的家门口，大有宾至如归之感了。

我们家的大门内也有两盆，一盆红色的，一盆白色的。我小的时候，天天都要从这下面走出走进。红色的花朵让我想到火，白色的花朵让我想到雪。火与雪是不相容的；但是，这两盆花却融洽地开在一起，宛如火上有雪，或雪上有火。我顾而乐之，小小的心灵里觉得十分奇妙，十分有趣。

只有一墙之隔，转过影壁，就是院子。我们家里一向是喜欢花的；虽然没有什么非常名贵的花，但是常见的花却是应有尽有。每年春天，迎春花首先开出黄色的小花，报告春的消息。以后接着来的是桃花、杏花、海棠、榆叶梅、丁香等等，院子里开得花团锦簇。到了夏天，更是满院葳蕤。风仙花、石竹花、鸡冠花、五色海、江西腊等等，五彩缤纷，美不胜收。夜来香的香气熏透了整个夏夜的庭院，是我什么时候也不会忘记的。一到秋天，玉簪花带来凄清的寒意，菊花报告花事的结束。总之，一年三季，花开花落，没有间歇；情景虽美，变化亦多。

然而，在一墙之隔的大门内，夹竹桃却在那里静悄悄地一声不响，一朵花败了，又开出一朵；一嘟噜花黄了，又长出一嘟噜；在和煦的春风里，在盛夏的暴雨里，在深秋的清冷里，看不出什么特别茂盛的时候，也看不出什么特别衰败的时候，无日不迎风弄姿，从春天一直到秋天，从迎春花一直到玉簪花和菊花，无不奉陪。这一点韧性，同院子里那些花比起来，不是形成一个强烈的对照吗？

但是夹竹桃的妙处还止于此。我特别喜欢月光下的夹竹桃。你站在它下面，花朵是一团模糊；但是香气却毫不含糊，浓浓烈烈地从花枝上袭了下来。它把影子投到墙上，叶影参差，花影迷离，可以引起我许多幻想。我幻想它是地图，它居然就是地图了。这一堆影子是亚洲，那一堆影子是非洲，中间空白的地方是大海。碰巧有几只小虫子爬过，这就是远渡重洋的海轮。我幻想它是水中的荇藻，我眼前就真的展现出一个小池塘。夜蛾飞过映在墙上的影子就是游鱼。我幻想它是一幅墨竹，我就真看到一幅画。微风乍起，叶影吹动，这一幅画竟变成活画了。

有这样的韧性，能这样引起我的幻想，我爱上了夹竹桃。

好多好多年了，我就在这样的夹竹桃下面走出走进。最初我的个儿矮，必须仰头才能看到花朵。后来，我逐渐长高了，夹竹桃在我眼中也逐渐矮了起来。等到我眼睛平视就可以看到花的时候，我离开了家。

我离开了家，过了许多年，走过许多地方。我曾在不同的地方看过夹竹桃，但是都没有留下深刻的印象。

两年前，我访问了缅甸。在仰光开过几天会以后，缅甸的许多朋友们热情地陪我们到缅甸北部古都蒲甘去游览。这地方以佛塔著名，有万塔之城的称号。据说，当年确有万塔。到了今天，数目虽然没有那样多了，但是，纵目四望，嶙嶙峋峋，群塔簇天，一个个从地里涌出，宛如阳朔群山，又像是云南的石林，用雨后春笋这一句老话，差堪比拟。虽然花草树木都还是绿的，但是时令究竟是冬天了，一片萧瑟荒寒气象。

写作背景：

《夹竹桃》是季羡林1962年写的一篇散文，第2年发表在《人民文学》第1期上。这是一篇用优越的`语文条件将自己的生活经验一丝不苟地写出来的佳作，对于1960年代的中国散文来说尤其如此。季羡林也因为这篇《夹竹桃》而被宗璞称为夹竹桃知己。

对于散文，季羡林不同意所谓的散于形的说法。他在《漫谈散文》中说综观古今中外各名家的散文或随笔，既不见散，也不见随。它们多半是结构谨严之作，决不是愿意怎样写就怎样写的轻率产品。这是季羡林在阅读、写作了几十年的散文之后对这一文体的理解，也是他创作散文的一个原则，更是我们欣赏散文时可以期待的一种幸福。

季羡林所说的不散、严谨当作如何理解呢？饶宗颐在论及季羡林的学问时说他同时具备常人所难以具备的三个条件：优越的语文条件，多姿多彩的丰富生活经验，可用的实物和图籍、各种参考资料。这样不是任何一个人可以随便做到的，而季老皆具备之；故能无一物不知，复一丝不苟，为一般人所望尘莫及。（蔡德贵《季羡林传·序》P1人民出版社12月）饶氏所言，虽指学术，但对我们体味季羡林的散文，也颇具启发。品读季羡林的散文，我们就会发现，他所说的不散、严谨之类，表现在他自己的散文创作中，就是用超越的汉语文条件一丝不苟地把自己的生活经验、生命体验传达给他所热爱的读者。超越的汉语文条件是指他散文中对汉语的运用水平；一丝不苟是说他散文结构的严谨；生活经验和生命体验则是在严谨与规范之外的独特性。散文《夹竹桃》比较典型地体现了他的这种创作特点。

汉语是一种时空广阔的语言。在几千年的历史中，形成了文、白两种不同的语言形态；在广大的使用空间内，又有普通话与方言的分别，还有外语的影响的踪影。汉语的这种特点使它成为最难掌握的语言之一，也给它的使用者提供了无限深广的创造机会。在《夹竹桃》中，优越的语文条件表现在作者熟练而充分地利用汉语时空广阔的特点，走笔生花，稳步而行，不急不缓地把夹竹桃的品性、把作者自己的感觉、思想精致地传达出来。他的语文优势，是以淳朴为本的，如写自家门前夹竹桃时的语句：我们家的大门内，也有两盆，一盆红色的，一盆白色的。我小的时候，天天都要从这下面走出走进。就像是与朋友讲述自己的记忆，更像是和邻人饭后闲谈。于淳朴之中展开了对夹竹桃的种种记忆和想象。季羡林主张散文要淳朴而不乏味，要有起伏节奏。为了实现这种效果，除了在结构设置方面有所注意外，他不露痕迹地发挥了自己的优越语文条件。他在用平实的语文叙述时，会突然嵌入一句文言句式，或有方言口语来突出语言的节奏感。还是在叙述自家的两盆夹竹桃：但是这两盆花却融洽地开在一起，宛如火上有雪，或雪上有火。我顾而乐之，小小的心灵觉得十分奇妙，十分有趣。少年时那满是幻想的心灵，把这两盆红白夹竹桃转化成现实世界所不能实现的雪火相融的境界。作者回忆至此，已成熟了的心灵更觉当时有趣，其心情已非淳朴的语言所能表达，于是不禁用变换句式的方法，把顾而乐之突然镶嵌在他的讲述中，改变了本是平和的节奏，既表现了自己的兴奋心情，又强烈提醒读者注意自己彼时此刻的心情。在《夹竹桃》中，季羡林为了节奏和变化，还在口语般的叙述中，适当地用四字格的语词。如在讲述他们家花之多时，用总之，一年三季，花开花落，没有间歇；情景虽美，变化亦多。这不仅体现了语言的起伏变化，还增强了语言的音乐感。

季羡林并不是只用上述一种方法来增加语言的节奏感。适时地穿插口语，同样也使语言风趣而多变。在描述夹竹桃的韧性品格时，作者写到：夹竹桃却在那里静悄悄地一声不响，一朵花败了，又开出一朵；一嘟噜黄了，又长出一嘟噜。嘟噜的使用，既具象又传神，和前边的量词朵比起来，又有地方个性。所有这些都增强了这篇散文的可读性。

一丝不苟地写作，既是季羡林对散文结构等技术层面的刻意追求，更是对情感态度的严格要求。季羡林曾这样说过：我扪心自问，我的感情是真实的，我的态度是严肃的，这一点决不含糊。我写东西有一条金科玉律：凡是没有真正使我感动的事物，我决不下笔去写。（《季羡林散文集自序》P4,北京大学1986）因为有真感情在，而真感情又支撑着个我活跃在字里行间，所以他的《夹竹桃》才精心经营而不显矜持，有寄托而不生硬。也正因为如此，季羡林的散文可模仿其形，但不易学其神髓。

夹竹桃因叶似竹、花如桃而得名，原产亚洲南部，我国早有栽种。归有光就说它是奇卉来异境，粲粲敷红英。古人写夹竹桃，或从其非竹非桃的品性来寻找文思，如归有光的芳姿受命独，奚假竹桃名；或以其兼具竹之清节和桃花之艳丽而抒怀，如沈与求摇摇儿女花，挺挺君子操，李开先但能长抱节，何必太呈娇。和前人不同，季羡林对夹竹桃的书写和寄托都是与自己的独特生活经验和对这经验的体味、思考相联系的。

《夹竹桃》的立意虽不同于先贤，但结构却似时俊。其开头和结尾用的是当时散文创作中常用的开头设悬念，结尾显其志的方式，中间用少年时对夹竹桃的想象、幻想来承接，继之以长大成人后对夹竹桃的暂时疏远为转折，结尾用中缅友谊显时代之志。启承转合，时代痕迹明显。但是为什么这种在结构上时代痕迹明显的散文，我们今天读来仍然是亲切尤其呢？这主要是突出了我对夹竹桃的感觉和体验，在作者的叙述中，夹竹桃和我的生活经验建立起了密切的关系。也就是说，若没有我对夹竹桃的想象、经验和记忆，夹竹桃仍就会是散文开头的那句话最值得留恋最值得回忆的花吗？我不相信。

在李铮编的《季羡林年谱》中，有对这篇散文背景的介绍：1959年，季羡林作为民间外交的使者，应邀参加缅甸研究会50周年研究大会。所以散文的后半部分写缅甸的夹竹桃，写它的象征意义，这都是他的真实经验和感觉。而散文的前半部分，是中年人对童年的回忆，是朝花夕拾。这部分最为独特。尤其是少年对月光下夹竹桃想象的那段：它把影子投到墙上，叶影参差，花影迷离，可以引起我许多幻想。我幻想它是地图，它居然就是地图了。这堆影子是亚洲，那一堆影子是非洲，中间空白的地方是大海。碰巧有几只小虫子爬过，这就是远渡重洋的海轮。读到此，我们已经不能不接受作者关于夹竹桃是他最值得留恋最值得回忆的花的判断了。

篇9：优美散文

优美散文_情过苦海

阡陌红尘恩怨辗转，爱葬天涯泪染流云。芳华虚度落花缱绻，情过苦海几人渡岸

黑夜如幔，彰显出谁的寂寞如山。酒，未曾沾唇，心却早已寂寥，醉了的你，会不会泪水长流！

如果韶华慢慢苍老，还有一段情可以托付，可否泛起爱河之舟。

如果沧海渐渐干涸，还有一滴泪可以期待，可否温润枯萎等待。

历经苦痛的你，还会不会伫立在苍凉的世界，任凭那一卷痴恋，经无数长夜凝成伤。爱难收，情难留，缘分如风中飞沙，却漫过了你一生如诗的年华。

一曲情过苦海，两行瑟泪盈眼。寂静的夜，你会任谁漫游在你的梦里长堤上。听那缠绵的余音缭绕在孤寂的空间，你的心绪是否还在如絮纷飞。曾经为了谁，将泪水遗落在那深深浅浅的字里行间。再次拂过忧伤的幔帐，漫漫人海里，你任凭心儿去流浪，不想再为谁驻足守望，不想再为谁走进思念的栅栏，不想再开出那一朵苦情花。

佛说：前世五百年的多少次回眸，换来今生的一次擦肩而过。你也曾那么珍惜这擦肩的缘分，你也曾感叹这尘世的相遇，只是缘来缘去不过是一个美好的传奇，一袭清冷足矣将那持久的炙热瞬间了断。你看到了伤心的结局，时光的青灯烟絮袅袅，依然前行的你，却让自己在孤独的岁月里越陷越深。

一身苍凉的你啊，独自品味着那场落幕后的寂寥，任阵阵伤感一次次袭转身心。把那份安详的痴恋蕴含在心灵深处。

一路行影孑然，一路泪花翩翩。却不曾想，一双深情的眉眼，一份执着的爱恋，打乱了你那片平静的心田，心有余悸的你，对于这份突然的烂漫，实在左右为难。

茫然的目光，融入浓浓的墨色，一种幻影，淋湿了文字一贯的伤感。独自在红尘陌行走，习惯了挫折，习惯了打击，你却没想过会有一个人可以安静地听你低语寂寞，浅唱忧伤；独自在文字的世界了闯荡，习惯寂寞，习惯孤单，你却没想过会有一个人不耐其烦地通过你的文字解读你的'寂寞，安慰你的心灵；独自在匆匆的人群中，相识，相知是一种难得的缘分，自此你的开心有人分享，你的痛苦有人知道。

那些宠溺是心疼，那些挂牵是关怀。生命的尽头有多远？从来没有机会丈量过。可是你明了这相遇，你却真的开心过。多少个朝朝暮暮，你也曾想把这段风情，碑刻在每一个梦醒时分。可是你好怕伤了的时光，再次风沙迷了眼眶。

余晖落尽的夕阳，撩动你纷扰的思绪，宣布散场的刹那，几许怅然拥抱着苦涩的心田，那一笔勾兑的岁月，把心事的调和成不具名的味道。

谁能读懂岁月的烟雨与沧桑，谁能看懂尘世间的情缘变幻。两性相依，两情相爱，本是红尘里一道亮丽的风景，这里风景独好，只是因为，这片风景里有美丽的邂逅。

人世沧桑，红尘无奈，置身在情海当中，进也难，退亦难，只是那缱绻的柔情，依然让那么多人在情海里流连忘返，找不到停靠的岸......

篇10：优美散文

优美散文两篇

【一】忧伤，湿了月色

静，再静一点。

我要在这秋日里静听，花的心跳，叶的低语。静得终于天地一空了，心无尘埃时，看得见万物空性。影是空影，花是空花。世界空了，心才能无碍。

一场秋雨过后，立秋了。秋风凉了，秋水一夜之间，变得冰冷了，河中没了游泳的人，游泳池也一夜之间关闭了。大自然的规律真是神奇，一夜，夏已远遁；一夜，秋已来临。仿佛就在一念之间。心便自然而然地静了下来，沉静，无语。

不自觉地爱上了无语，这是天人合一的禅境，也是佛的境界。天地无言，万物生焉。静水流深，人贵言迟，缓缓的，慢慢的，不急不躁，不温不火，这是成熟，也是深沉。是真的秋意凉了，不需要再在心里下雪，遏制那份外在的炎热了。感谢秋风，感恩秋雨，季节的`变幻，仅仅一夜之间，秋，是真的来了！

出去买早餐，穿过院子中间偌大的樟树林，便出了厂门，看见田野里金黄的稻穗，还有碧绿的田田的荷叶，真奇怪，这个夏天都过去了，仍未看见荷花的开放。窄窄的柏油路旁，一簇簇淡紫的牵牛花，一朵，两朵，......数十朵，百千朵，安静，冷寂，轻盈，清新，这纯自然的野花，薄薄的，纤弱的，千杯万盏，我便欣喜于这种绽放。不俗，无染，自在，安详。几天前，居然一点迹象都没有，潜伏得这样好，一开，便让人惊诧了。

牵牛花挂满了低矮的灌木林，几乎一夜之间，醒了，绽放了，如女孩子把舌头伸出来一样简单，不羞涩，不忸怩，只等你的眼睛吻过去，一下子醉倒在秋的怀里。此刻想起李白的诗：“清风朗月不用一钱买。”也突然记起东坡说的：“惟山间之明月，水上之清风，日遇之成色，耳得之成风，取之不尽，用之不竭，乃大自然之造化也。”这是清风的芳魂？还是明月落在的上的泪？好友青丝锁说：“忧伤湿了月色。”

她又说，真的会结束在秋的季节里吗？

人生，不过是一朵花开的时间，刹那，芳华。面对花开花落，我是真的无语了。淡淡的忧伤弥漫，纵然佛陀在世，也无法阻止一朵花的凋谢。只有为你念佛，为你祈祷，为你祝福！一叶落，而知天下秋；一果熟，而知万果硕，只盼心中那朵莲花盛开，静静地把你带去佛国净土。

又想起席慕容那首《一棵开花的树》：

如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。为这，我已在佛前求了五百年，求佛让我们结一段尘缘，佛於是把我化做一棵树，长在你必经的路旁。阳光下，慎重地开满了花，朵朵都是我前世的盼望。当你走近，请你细听，那颤抖的叶，是我等待的热情。而当你终於无视地走过，在你身后落了一地的，朋友啊，那不是花瓣，那是我凋零的心。

爱情落了，红尘灭了，你是真的干净了，就这样不悲不喜，静待那一朵莲花的开放。

待到灯火瘦尽，待到山寒水瘦，待到菊花遍地你还在吗？想着，想着，禁不住泪下了，含在眼眶里，晶莹，如露。我是真的害怕这个秋天来了，这在我的生命里，还是第一次。我在你的自画像下留言，飞天。你说：为期不远了。我说：醉美。你说：泯灭闪逝去。如此淡定从容，生死看破，却频添我心上愁。

今日又看她说说：

“菩萨慈心幻化影，梦里点化惊滟处。祥云一缕清开雾，与兄论道亲如故。佛理玄妙珠玑处，渡我西去圆满路。（那时的我目送这时的我一路西去）”

一张她自己十九岁时婺源观花的照片，犹如黛玉；对面是一张西去的妙尼，宛如妙玉。遥遥相对，意境绝美，一个含情脉脉，一个义无反顾。一个彩色，一个黑白，仿佛一句绝唱。真个是“过去的我，送现在的我啊！”心中万语千言，终是无语，只默默送你一句：“南无阿弥陀佛！”又偷偷地送你一朵白莲花，让她伴着你吧。西去的路迢迢，喝杯茶再走。早去早回，一路珍重!

【二】简单，也很美

大道至简。简单，是一种神来之笔，非大手笔而不能为。短文中，最美的，最有代表性的要数东坡短文《记承天寺夜游》。

元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。

庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。

简单几笔，如白石老人写画，林散之书草，散僧入圣，叹为观止。

信步由之，信笔书之，无意而为，率性而作，潇洒风流，尽得自然之道。

其另一短文《儋耳夜书》，也可以一读。

己卯上元，余在儋耳。有老书生数人来过，曰：“良月佳夜，先生能一出乎？”予欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂糅，屠酤纷然，归舍已三鼓矣。舍中掩关熟寝，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失？问先生何笑，盖自笑也；然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知钓者未必得大鱼也。

东坡真是性情中人，一手捧佛经，一手抱美女，文采风流，人也风流，娇妻美妾，数十人。一边红尘，一边净土，非东坡莫属。贬官闲居，反而落得个清静自在。拄杖月夜出游，三鼓才归，好一个潇洒自在！偶有所得，自顾自笑，果然是一个痴人。想那韩愈钓鱼无得，更欲远去，也甚可笑。

人生，得一笑，何其难得哉！自顾自笑，天地之间，唯一弥勒佛而已。

禅，很简单，拈花微笑。艺术，很简单，率性自然。做人，很简单，做真人。做事，很简单，做实事。