陆游为什么取名为游
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篇1：陆游为什么取名为游
陆游为什么取名为游
陆游是谁，相信大家都清楚。《山阴陆氏族谱》载：“游字务观，小字延憎，号放翁，晚号龟堂老人”
但是本文，小编不与大家探讨陆游是个什么样的人？而是想要与大家说说，陆游为什么叫“陆游”。
陆游为什么叫“陆游”，读起来十分拗口，但是的确是本文第一个关键点。名人就是有这样的魅力，让人们想要知悉他的一举一动，每一处细节，包括名字为什么这么叫。陆游为什么取名“游”？后世许多人对此表示疑问。
宋朝的叶绍翁曾经表示，陆游之所以取名“游”，因为陆游的母亲唐氏在临产生下陆游之前，曾经梦见过秦观。秦观也是北宋时期著名的诗词大家，字少游。所以后来唐氏将陆游生下来之后，就给自己新生的儿子取名陆游。
第二种说法，说的是陆游仰慕秦观，所以取名“游”。这一点源于陆游所写的《题陈伯予主簿所藏秦少游像》亦说“晚生常恨不从公，忽拜英姿绘画中。妄欲步趋端有意，我名公字正相同”。但是先不说，古时候名字都由长辈取名。只说这首诗，尽管的确表明了陆游对秦观的钦慕，但是另一点“我名公字正相同”，恰恰说明陆游和秦观的'名字只是偶然相同。所以
第三种说法，说的是《列子·仲尼》有“务外游，不知务内观”之说。古时候人们取名最喜欢就是从古时之语中寻找有哲理和警示意义的词句取名。陆游之名很有可能就是从中取之，而秦观也许也是如此，有“游”有“观”，也许这才是两人之间偶然的原因。这一点被后世许多人赞赏，觉得比较可信。
说实话，有没有一手资料，所有的答案都不是最正确的答案。这些都是大家的猜测，小编还可以说陆游之所以取名“游”，是因为他正好出生在陆父从水陆前往京师任职的船上，所以有了“游”这个名呢！
陆游一生中与沈园之间的纠葛，来源于他一生挚爱唐婉。陆游与唐婉青梅竹马，成亲之后感情极深，最后却因为母命，棒打鸳鸯被迫分离。离婚之后，又各自成亲。
沈园是两人分别，各自组成家庭之后的一次偶然相遇。仕途不顺的陆游在沈园偶然间遇见了与夫婿赵士程前来游园的唐婉，留下《钗头凤》一词，而唐婉也同样写下一首《钗头凤》。
这次相遇，让陆游始终无法忘怀。这以后很长一段时间，甚至年老之时都多次回忆起沈园的这次相遇，并且多次作诗表达自己心中之意。
《沈园怀旧》二首
其一：
梦断香消四十年，沈园柳老不飞绵。
此身行作稽山土，犹吊遗踪一帐然。
其二：
城上斜阳画角哀，沈园无复旧池台。
伤心桥下春波绿，疑是惊鸿照影来。
《梦游沈园》
其一：
路近城南已怕行，沈家园里更伤情;
香穿客袖梅花在，绿蘸寺桥春水生。
其二：
城南小陌又逢春，只见梅花不见人;
玉骨久沉泉下土，墨痕犹锁壁间尘。
八十五岁的时候，陆游又写下了一首“沈园情诗”：
沈家园里花如锦，半是当年识放翁;
也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆。
就这样带着遗憾离世。
篇2： 初中初一作文650字：为卑未敢忘忧国――游陆游纪念馆
初中初一作文650字：为卑未敢忘忧国――游陆游纪念馆
“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”这是陆游写的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中的名句。陆游，一个家喻户晓的爱国诗人。他生活在一个腐败不振、遭到以女真族奴隶主为主的金朝的侵略压迫的时候。他尽管遭遇了秦桧的'迫害，宋高宗的不重用，但他……在我的印象中，陆游的诗都是波澜壮阔、气势恢宏，表达了对祖国深深的热爱。陆游纪念馆也是如此吧！
今天，我走进了陆游纪念馆，空荡荡的院子，和头顶的匾额――“陆游纪念馆”，从右到左、歪歪斜斜几个黄字，别具一格。我小心翼翼地跨过门槛厅中立一尊陆游塑像，背着手，拿着书，仿佛正专心致志地读书；眼神坚定，怀着统一祖国的远大理想。塑像旁，写着著名的《临安春雨初霁》。或许这是陆游在一个小山村中，伴着淅淅沥沥的春雨，洋洋洒洒的写下了这首名诗吧！
陆游的一生都为了祖国统一而奋斗，无论是幼儿时期，还是垂暮之年；无论是进朝做官，还是被贬还乡，都把反抗金朝，恢复中原作为自己坚定不移的理想。为此，他遭到了秦桧等小人的迫害，使他不被朝廷重用。缕缕阳光透过古老而精致的花窗斜斜地射在地上，令昏暗的房间有了一丝生机。我仿佛和陆游一起会到了宋朝和他一起为国家而悲愤，而呐喊，而歌唱。那个年代是混乱的，但仍有一丝爱国精神，隐居在这古朴庄严的文字中。虽然陆游已经离我们十分遥远。但他那对祖国、对人民的热爱，深深影响着中华民族，永远教育激励着世人。小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶……”那清秀的文字就像这古朴的陆游纪念馆，普通的外表却有着很大的内涵。告别纪念馆时，我好像真的看见陆游立在大厅，手持书本，平静地望着我，一双眼睛下隐藏着爱国热血。陆游，你虽然以远离我们，但你那种爱国精神，让我们永远永远也不会忘怀！
篇3：陆游移花接木，以诗为词
陆游一生经历无数坎坷,适逢国难,颠沛流离,一直到老都没能回到中原故居,这也是他一生的遗憾。陆游几次入仕,都未能如愿,他渴望杀敌报国,收复中原,终究成为幻影,即使是在收复中原毫无希望时,他仍然坚持夙志,大声疾呼抗敌复国,不愧是南宋爱国诗人最杰出的代表。由此种种情感的推动,使得诗人将满腔怒气洒向诗词之中,读放翁诗词,犹如在一个没有利剑和血腥而比真正的厮杀更心痛的战场中穿行。这就是陆游诗词的恢弘气势,然诗人所作诗词又颇有相似之处,诗有词境,词有诗语,陆游巧妙的将二者结合,再现“诗词同源”。
其实,陆游本身是不看好词的,古人云:“诗庄词媚”,诗人也觉得词是不登大雅之堂的,不值得一提,但是王国维在《人间词话》中这样说:“四言敝而有《楚辞》,《楚辞》敝而有五言,五言敝而有七言,古诗敝而有律绝,律绝敝而有词》。”由此可以看出,词是应文**流而出现的,是一种文学发展的趋势,那么是一种趋势就必势不可挡,陆游也不例外,但陆游是与众不同的,他的词作颇像诗作,故称“以诗为词”,我们可以从以下几个方面论证:
一、巧移爱国主题,再改婉约词风。
爱国的主题在中国古代诗歌中源远流长,每当国家面临危亡时这种主题总会在诗坛上大放异彩,陆游继承了这种传统,并把它高扬到前无古人的高度。爱国主题不但贯穿了他长达60年的创作历程,而且融入了他的整个生命,成为陆诗的精华和灵魂,清末梁启超说:“诗界千年靡靡风,兵魂销尽国魂空。集中十九从军乐,亘古男儿一放翁。”爱国主题本是诗歌经常表现的主题,但陆游却将它移入词中,之前,苏轼已丰富了词的内容,洗净词的浮艳,将咏物怀人的感情融入词中,改变了一味沉溺于酒筵歌席、男欢女爱的状态,使词的表现范围也有所拓展,也说理、也豪放,使一成不变的婉约注入了新的活力。
如陆词《谢池春》:
“壮岁从戎,曾是气吞残虏。阵云高、狼烟夜举。朱颜青鬓,拥雕戈西戍。笑儒冠自多来误。
“功名梦断,却泛扁舟吴楚。漫悲歌、伤怀吊古。烟波无际,望秦关何处?叹流年又成虚度妒!”
有豪放之情亦有感伤之思,有“大江东去”之气势也有无可奈何之矛盾。
再读陆诗《书愤》:
“楼船夜雪瓜洲渡,铁马秋风大散关。塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑!”
陆游在诗词中表明了他杀敌立功的愿望和决心,进而也改变了传统“诗言志,词言情”的观念。在爱国主义气氛下,词也可以是抒发报国感情的载体,这也是陆游独树一帜的地方,运用移花接木之法,将言志的爱国诗嫁接到言情的词中,使词的题材和内容更加丰富,所以说陆游是“以诗为词”不无道理。
二、巧移诗体入词体。
词又称长短句,词的句子不像诗般整齐,词长短不齐,是应音律而填词,故而不是千篇 一律的。但是在陆词中体现的却不是这样,陆诗中的五言、七言,其中以七言诗成就突出,七律尤以对仗工整而着称,刘克庄甚至说“古人好对偶被放翁用尽”(《后村诗话》前集),那么我们再看陆词《鹧鸪天》:
“家住苍烟落照间,丝毫尘树不相关。斟残玉瀣行穿竹,卷罢黄庭卧看山。”
以及《浣溪沙.和无咎韵》:
“懒向沙头醉二瓶,唤君同赏小窗明。夕阳吹角最关情。忙日苦多闲日少,新愁常续旧愁生。客中无伴怕群行。” 从这两首词中我们可以看出,词句俨然诗中七律,就像房日晰先生说的'那样:“与其将它们定为残词,不如定为残诗。”因为这些诗句无论从韵律、语言、气势和格调上确实就是诗的。人们常说放翁好用诗句作词的确有道理,他连作词的体制都仿作诗体制,怎能不说他是“以诗为词”呢?从体制上讲,陆游可以说是创新了词体,不拘于格式,这也是他多年来受江西诗派影响的结果。在体制的影响下,我们可以再细分一下词的语言,一般来讲,诗的语言较直白,相对来讲,词的意蕴较深厚一些。陆游的诗通常是直抒己见,一目了然,然而陆游的词亦是如此,一读便可体味出细腻的情感、感叹时世的艰辛和壮志为国的情怀。
如《夜游宫》:
“睡觉寒灯里,漏声断,月斜窗纸。自许封侯在万里。有谁知?鬓虽残,心未死。”
王国维在《人间词话》中评:“少游作词有气而无韵。”也就是说他偏向了“诗刚”方面。总之,陆游在体制和语言上都突出了“以诗为词”的特点。
三、巧移诗境入词境
无论是诗还是词都讲究意境,这在陆游的诗词中也有显示。
陆诗中善于描写梦境。梦是一种潜意识的心理活动,是对现实生活的反照,弗洛伊德认为“梦是通往意识的捷径”,陆游《孤学》诗云:“家贫占力量,夜梦验功夫”。梦是文学创作的重要力量。陆游的“梦诗”凝聚着厚重的爱国情结,寄托了伟大的报国理想。
“唤起十年闽岭梦, W桐花~见红蕉。”“梦里都忘闽峤远,万人鼓吹入平凉。”“风景不殊人自老,忽惊作梦到临川。”
这是陆诗中的梦境描写,陆词中的描写梦境的地方也比比皆是。
“当年万里觅封侯,匹马戍梁州。关河梦断何处?”“江头月底,新诗旧梦,孤恨清香。”“雪晓清笳乱起,梦游处,不知何地?”“催成清泪,惊残孤梦,又拣深枝飞去。”
等等都是描写梦境的词,放翁善作诗,虽对词有所偏见,但是不难看出,他善于将诗之精华移入词中,使诗词同放光彩。
除了以上提到的三点之外,陆游在物象的选取上以及在感伤怀人的诗作中都可以看出他是以写诗的笔法在填词,在陆游为数不多的词中就有几首是咏梅词,与诗中选择的物象是同一种。而且《沈园二首》和《钗头凤》都是还念表妹之作,说陆游“以诗为词”并不是空穴来风,从其诗词作的对比上,我们就可以很清楚的得出结论。
陆游在苏轼“以诗为词”的基础上,在技法上找规律,集苏词豪放,辛词沉郁,秦词婉约于一身,也正是运用这“移花接木”之法,才能使宋词屹立于文学山脉之巅。
参考文献
[1]王国维.人间词话[M].江苏文艺出版社,
赵慧平.宋代文学[M].吉林文史出版社,
莫砺锋 黄天骥.中国文学史[M].高等教育出版社,
陶尔夫.南宋词史[M].黑龙江人民出版社,1992
追忆
篇4：陆游《卜算子·咏梅》原文为及鉴赏
陆游《卜算子·咏梅》原文为及鉴赏
卜算子·咏梅
陆游
驿外断桥边，寂寞开无主。
已是黄昏独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。
零落成泥碾作尘，只有香如故。
陆游词作鉴赏
这首《卜算子》以“咏梅”为题，这正和独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖“的濂溪先生（周敦颐）以莲花自喻一样，作者亦是以梅花自喻。
陆游曾经称赞梅花“雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚”（《落梅》）。梅花如此清幽绝俗，出于众花之上，可是如今竟开在郊野的驿站外面，破败不堪的“断桥”，自然是人迹罕至、寂寥荒寒、梅花也就倍受冷落了。从这一句可知它既不是官府中的梅，也不是名园中的梅，而是一株生长在荒僻郊外的“野梅”。它既得不到应有的护理，更谈不上会有人来欣赏。随着四季的代谢，它默默地开了，又默默地凋落了。它孑然一身，四顾茫然——有谁肯一顾呢，它可是无主的梅呵。“寂寞开无主”这一句，词人将自己的感情倾注在客观景物之中，首句是景语，这句已是情语了。
日落黄昏，暮色朦胧，这孑然一身、无人过问的梅花，何以承受这凄凉呢？它只有“愁”——而且是“独自愁”，这与上句的“寂寞”相呼应。驿外断桥、暮色、黄昏，本已寂寞愁苦不堪，但更添凄风冷雨，孤苦之情更深一层。“更著”这两个字力重千钧，前三句似将梅花困苦处境描写已至其但二句“更著风和雨”似一记重锤将前面的“极限”打得崩溃。这种愁苦仿佛无人能承受，至此感情渲染已达高潮，然而尽管环境是如此冷峻，它还是“开”了！它，“万树寒无色，南枝独有花”（道源）；它，“万花敢向雪中出，一树独先天下春”（杨维桢）。上阕四句，只言梅花处境恶劣、于梅花只作一“开”字，但是其倔强、顽强已不言自明。
上阕集中写了梅花的困难处境，它也的.确还有“愁”。从艺术手法说，写愁时作者没有用诗人、词人们那套惯用的比喻手法，把愁写得象这象那，而是用环境、时光和自然现象来烘托。况周颐说：“词有淡远取神，只描取景物，而神致自在言外，此为高手。”（《蕙风词话》）就是说，词人描写这么多“景物”，是为了获得梅花的“神致”：“深于言情者，正在善于写景”（田同之《西圃词说》）。上阕四句可说是“情景双绘”。让读者化一系列景物中感受到作者的特定环境下的心绪——愁！也让读者逐渐踏入作者的心境。这着实、妙！
下阕，托梅寄志。梅花，它开得最早。“万木冻欲折，孤根暖独回”（齐已）：“不知近水花先发，疑是经冬雪未消”（张谓）。是它迎来了春天。但它却“无意苦争春”。春天，百花怒放，争丽斗妍，而梅花却不去“苦争春”，凌寒先发，只有迎春报春的赤诚。“苦”者，抵死、拼命、尽力也。从侧面讽刺了群芳。梅花并非有意相争，即使“群芳”有“妒心”，那也是它们自己的事情，就“一任”它们去嫉妒吧。在这里，写物与写人，完全交织在一起了。草木无情，花开花落，是自然现象。其中却暗含着作者的不幸遭遇揭露了苟且偷安的那些人的无耻行径。说“争春”，是暗喻人事：“妒”，则非草木所能有。这两句表现出陆游性格孤高，决不与争宠邀媚、阿谀逢迎之徒为伍的品格和不畏谗毁、坚贞自守的崚？傲骨。
最后几句，把梅花的“独标高格”，再推进一层：“零落成泥碾作尘，只有香如故”。前句承上阕的寂寞无主、黄昏日落、风雨交侵等凄惨境遇。这句七个字四次顿挫：“零落”，不堪雨骤风狂的摧残，梅花纷纷凋落了，这是第一层。落花委地，与泥水混杂，不辩何者是花，何者是泥了，这是第二层。从“碾”字，显示出摧残者的无情，被摧残者的凄惨境遇，这是第三层。结果呢，梅花被摧残、被践踏而化作灰尘了。这是第四层。看，梅花的命运有多么悲惨，简直不堪入目令人不敢去想像。读者在此时已融入了字里行间所透露出的情感中。但作者的目的决不是单为写梅花的悲惨遭遇，引起人们的同情；从写作手法上来说，仍是铺垫，是蓄势，是为了把下句的词意推上最高峰。虽说梅花凋落了，被践踏成泥土了，被碾成尘灰了，请看，“只有香如故”，它那“别有韵致”的香味，却永远“如故”，仍然不屈服于寂寞无主、风雨交侵的威胁，只是尽自己之能，一丝一毫也不会改变。即使是凋落了，化为“尘”了，也要“香如故”
末句具有扛鼎之力，它振起全篇，把前面梅花的不幸处境，风雨侵凌，凋残零落，成泥作的凄凉、衰飒、悲戚，一股脑儿抛到九霄云外去了。正是“末句想见劲节”（卓人月《词统》）。而这“劲节”得以“想见”，正是由于此词十分成功地运用比兴手法作者以梅花自喻，以梅花的自然代谢来形容自己。此时，已将梅花人格化。“咏梅”，实为表白自己的思想感情，给我们留下了十分深刻的印象，成为一首咏梅的杰作。
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