屈原诗词鉴赏
“无情黄油”通过精心收集，向本站投稿了9篇屈原诗词鉴赏，下面就是小编给大家带来的屈原诗词鉴赏，希望大家喜欢阅读!
篇1：屈原诗词鉴赏
屈原，战国末期楚国诗人、政治家。是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人。五月初五，秦国攻破楚都郢，屈原悲愤交加，怀石自沉于汨罗江，以身殉国，后有端午节纪念之。
屈原――《湘君》
君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲?
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。
令沅湘兮无波，使江水兮安流!
望夫君兮未来，吹参差兮谁思?
驾飞龙兮北征，吾道兮洞庭。
薜荔柏佤兮蕙绸，荪桡兮兰旌。
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。
扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。
横流涕兮潺，隐思君兮侧。
桂兮兰ぃ斫冰兮积雪。
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。
心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。
石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。
交不忠兮怨长，
期不信兮告余以不闲。
{骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。
鸟次兮屋上，水周兮堂下。
捐余i兮江中，遗余佩兮澧浦。
采芳兮杜若，将以遗兮下女。
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。
赏析：
帝舜死于苍梧，葬于九嶷山。他的两个妃子，帝尧的女儿娥皇、女英闻讯，便去奔丧，亦死于湘江。帝舜死后，天帝封其为湘水之神，号湘君，封二妃为湘水女神，号湘夫人。在楚人心目中，他们是一对配偶神。本篇是祭湘君的诗歌，描写了湘夫人思念湘君那种临风企盼，因久候不见湘君依约聚会而产生怨慕神伤的感情。
屈原――《橘颂》
后皇嘉树，橘徕服兮。
受命不迁，生南国兮 。
深固难徙，更壹志兮。
缘叶素荣，纷其可喜兮。
曾枝剡棘，圆果抟兮。
青黄杂糅，文章烂兮。
精色内白，类可任兮。
纷A宜修，而不h兮。
嗟尔幼志，有以异兮。
独立不迁，岂不可喜兮。
深固难徙，廓其无求兮。
苏世独立。横而不流兮。
闭心自慎，为终失过兮。
秉德无私，参天地兮。
愿岁并谢，与长友兮。
淑离不淫，梗其有理兮。
年岁虽少，可师长兮。
行比伯夷，置经为象兮。
赏析：
橘亦是我，我亦是橘。橘乃造化所赐，吸天地精华，成一代佳木，绿叶离离，金实灿灿。它刚正不阿，无己无私，括然自得却又与世无争，只为它的自然展现出自我内在的魅力。如此高洁的品质，又有谁能与之伦比呢?颂橘即颂己，我有如此高洁的情怀，却又有谁能识得呢?
屈原――《山鬼》
若有人兮山之阿，
被薜荔兮带女罗。
既含睇兮又宜笑，
子慕予兮善窈窕。
乘赤豹兮从文里，
辛夷车兮结旗。
被石兰兮带杜衡。
折芳馨兮遗所思。
余处幽篁兮终不见天，
路险难兮独后来。
表独立兮山之类上，
云容容兮而在下。
杳冥冥兮羌昼晦，
东风飘兮神灵雨。
留灵修兮忘归，
岁既晏兮孰华予。
采三秀兮於山间，
石磊磊兮葛蔓蔓。
怨公子兮怅忘归，
君思我兮不得闲。
山中人兮芳杜若，
饮石泉兮荫松柏。
君我兮然疑作。
雷填填兮雨冥冥，
猿啾啾兮又夜鸣。
风飒飒兮木萧萧，
思公子兮徙离忧。
赏析：
香草成了诗人示爱的信物，也是诗人自身高洁品质的象征。山的那面有人在深情地凝视着我，或许在我们之间会有一段美丽的故事发生吧。然而我们的距离还是太远了，你高高在上，而我只是个平凡不过的人，我们之间有着一条不可逾越的鸿沟。我徘徊着，我很悲伤。而自己高洁的品质不被人认可，这种悲伤更加铭心刻骨。
屈原――《九歌・湘夫人》
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
登白X兮骋望，与佳期兮夕张。
鸟何萃兮O中，罾何为兮木上。
沅有兮澧有兰，
思公子兮未敢言。
荒忽兮远望，观流水兮潺。
麋何食兮庭中?蛟何为兮水裔?
朝驰余马兮江皋，夕济兮西獭
闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。
筑室兮水中，葺之兮荷盖;
荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂;
桂栋兮兰鳎辛夷楣兮药房;
罔薜荔兮为帷，擗蕙≠饧日;
白玉兮为镇，疏石兰兮为芳;
芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。
女嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。
揖余袂兮江中，遗余兮澧浦。
搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者;
时不可兮骤得，聊逍遥兮容与!
赏析：
本篇是祭湘水女神的诗歌，和《湘君》是姊妹篇。全篇以湘君思念湘夫人的语调去写，描绘出那种驰神遥望，祈之不来，盼而不见的惆怅心情。
屈原――《九歌・大司命》
广开兮天门，纷吾乘兮玄云;
令飘风兮先驱，使蛴曩馊鞒;
君回翔兮以下，u空桑兮从女;
纷总总兮九州，何寿夭兮在予;
高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳;
吾与君兮齐速，导帝之兮九坑;
灵衣兮被被，玉佩兮陆离;
一阴兮一阳，众莫知兮余所为;
折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居;
老冉冉兮既极，不近兮愈疏;
乘龙兮辚辚，高驰兮冲天;
结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人;
愁人兮奈何，愿若今兮无亏;
固人命兮有当，孰离合兮何为?
赏析：
楚地风俗好祀鬼神，楚人以为人之寿夭必有神灵主宰，因而奉祀大司命。一说大司命是星名。《史记・天官书》云：“北魁戴匡六星，曰文昌宫：一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，……”古人以为大司命是管人之生死的寿命之神。本篇是祭大司命的祭歌。
屈原――《九歌・河伯》
与女游兮九河，冲风起兮水扬波;
乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭;
登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡;
日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀;
鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫;
灵何惟兮水中;
乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚;
流澌纷兮将来下;
子交手兮东行，送美人兮南浦;
波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予;
赏析：
本篇是祭祀河伯的祭歌。歌中没有礼祀之词，而是河伯与女神相恋的故事，大约是楚人淫祀的特色，以恋歌情歌作为娱神的祭词。河伯本指黄河之神，至战国时代人们把各水系的河神统称河伯。当时楚国国境未达黄河，所祭的只是河神。据考本篇可能是记叙河伯与洛水女神前期相恋之事。一是因为洛水在黄河之南，不是远离楚国的其它水系;二是因为洛水女神正是宓妃。宓妃性情放荡，曾与后羿相恋，故有后羿“射夫河伯”，“眇其左目”，河伯上告于天帝请诛后羿之事。
篇2：屈原《九歌·国殇》诗词鉴赏
九歌·国殇
先秦：屈原
操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。
凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。
霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。
天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超远。
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。(魂魄毅兮一作：子魂魄兮)
译文
手拿干戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。
旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。
犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。
埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。
天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。
出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。
佩带长剑啊挟着强*，首身分离啊壮心不改变。
实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。
身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！
注释
国殇：指为国捐躯的人。殇：指未成年而死，也指死难的人。戴震《屈原赋注》：“殇之义二：男女未冠（男二十岁）笄（女十五岁）而死者，谓之殇；在外而死者，谓之殇。殇之言伤也。国殇，死国事，则所以别于二者之殇也。”
操吴戈兮被（pī）犀甲：手里拿着吴国的戈，身上披着犀牛皮制作的甲。吴戈：吴国制造的戈，当时吴国的冶铁技术较先进，吴戈因锋利而闻名。被，通“披”，穿着。犀甲：犀牛皮制作的铠甲，特别坚硬。
车错毂（gǔ）兮短兵接：敌我双方战车交错，彼此短兵相接。毂：车轮的中心部分，有圆孔，可以插轴，这里泛指战车的轮轴。错：交错。短兵：指刀剑一类的短兵器。
旌蔽日兮敌若云：旌旗遮蔽的日光，敌兵像云一样涌上来。极言敌军之多。
矢交坠：两军相射的箭纷纷坠落在阵地上。
凌：侵犯。躐（liè）：践踏。行：行列。
左骖（cān）殪（yì）兮右刃伤：左边的骖马倒地而死，右边的骖马被兵刃所伤。殪：死。
霾（mái）两轮兮絷（zhí）四马：战车的两个车轮陷进泥土被埋住，四匹马也被绊住了。霾：通“埋”。古代作战，在激战将败时，埋轮缚马，表示坚守不退。
援玉枹（fú）兮击鸣鼓：手持镶嵌着玉的鼓槌，击打着声音响亮的战鼓。先秦作战，主将击鼓督战，以旗鼓指挥进退。枹：鼓槌。鸣鼓：很响亮的鼓。
天时怼（duì）兮威灵怒：天地一片昏暗，连威严的神灵都发起怒来。天怨神怒。天时：上天际会，这里指上天。天时怼：指上天都怨恨。怼：怨恨。威灵：威严的神灵。
严杀尽兮弃原野：在严酷的厮杀中战士们全都死去，他们的尸骨都丢弃在旷野上。严杀：严酷的厮杀。一说严壮，指士兵。尽：皆，全都。
出不入兮往不反：出征以后就不打算生还。反：通“返”。
忽：渺茫，不分明。超远：遥远无尽头。
秦弓：指良弓。战国时，秦地木材质地坚实，制造的弓射程远。
首身离：身首异处。心不惩：壮心不改，勇气不减。惩：悔恨。
诚：诚然，确实。以：且，连词。武：威武。
终：始终。凌：侵犯。
神以灵：指死而有知，英灵不泯。神：指精神。
鬼雄：战死了，魂魄不死，即使做了死鬼，也要成为鬼中的豪杰。
鉴赏
《九歌》是一组祭歌，共11篇，是屈原据民间祭神乐歌的再创作。《九歌·国殇》取民间“九歌”之祭奠之意，以哀悼死难的爱国将士，追悼和礼赞为国捐躯的楚国将士的亡灵。乐歌分为两节，先是描写在一场短兵相接的战斗中，楚国将士奋死抗敌的壮烈场面，继而颂悼他们为国捐躯的高尚志节。由第一节“旌蔽日兮敌若云”一句可知，这是一场敌众我寡的殊死战斗。当敌人来势汹汹，冲乱楚军的战阵，欲长驱直入时，楚军将士仍个个奋勇争先。但见战阵中有一辆主战车冲出，这辆原有四匹马拉的大车，虽左外侧的骖马已中箭倒毙，右外侧的骖马也被砍伤，但他的主人，楚军统帅仍毫无惧色，他将战车的两个轮子埋进土里，笼住马缰，反而举槌擂响了进军的战鼓。一时战气萧杀，引得苍天也跟着威怒起来。待杀气散尽，战场上只留下一具具尸体，静卧荒野。
作者描写场面、渲染气氛的本领是十分高强的。不过十句，已将一场殊死恶战，状写得栩栩如生，极富感染力。底下，则以饱含情感的笔触，讴歌死难将士。有感于他们自披上战甲一日起，便不再想全身而返，此一刻他们紧握兵器，安详地，心无怨悔地躺在那里，他简直不能抑止自己的情绪奔进。他对这些将士满怀敬爱，正如他常用美人香草指代美好的人事一样，在诗篇中，他也同样用一切美好的事物，来修饰笔下的人物。这批神勇的将士，操的是吴地出产的以锋利闻名的戈、秦地出产的以强劲闻名的弓，披的是犀牛皮制的盔甲，拿的是有玉嵌饰的鼓槌，他们生是人杰，死为鬼雄，气贯长虹，英名永存。
依现存史料尚不能指实这次战争发生的具体时地，敌对一方为谁。但当日楚国始终面临七国中实力的秦国的威胁，自怀王当政以来，楚国与强秦有过数次较大规模的战争，并且大多数是楚国抵御秦军入侵的卫国战争。从这一基本史实出发，说此篇是写楚军抗击强秦入侵，大概没有问题。而在这种抒写中，作者那热爱家国的炽烈情感，表现得淋漓尽致。
楚国灭亡后，楚地流传过这样一句话：“楚虽三户，亡秦必楚。”屈原此作在颂悼阵亡将士的同时，也隐隐表达了对洗雪国耻的渴望，对正义事业必胜的信念，从此意义上说，他的思想是与楚国广大人民息息相通的。作为中华民族贡献给人类的第一位伟大诗人，他所写的决不仅仅是个人的些许悲欢，那受诬陷被排挤，乃至*沅湘的坎壈遭际；他奉献给人的是那颗热烈得近乎偏执的爱国之心。他是楚国人民的喉管，他所写一系列作品，道出了楚国人民热爱家国的心声。
此篇在艺术表现上与作者其他作品有些区别，乃至与《九歌》中其他乐歌也不尽一致。它不是一篇想像奇特、辞采瑰丽的华章，然其“通篇直赋其事”（戴震《屈原赋注》），挟深挚炽烈的情感，以促迫的节奏、开张扬厉的抒写，传达出了与所反映的人事相一致的凛然亢直之美，一种阳刚之美，在楚辞体作品中独树一帜，读罢实在让人有气壮神旺之感。
篇3：屈原《湘君》古典诗词鉴赏
屈原《湘君》古典诗词鉴赏
原文：
君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？
美要[1]眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。
令沅湘兮无波[2]，使江水兮安流！
望夫君兮未来[3]，吹参差兮谁思？
驾飞龙兮北征，邅[4]吾道兮洞庭。
薜荔柏佤兮蕙绸，荪桡[5]兮兰旌。
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。
扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。
横流涕兮潺湲，隐思君兮陫[6]侧。
桂櫂[7]兮兰枻[8]，斫[9]冰兮积雪。
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。
心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。
石濑兮浅浅[10]，飞龙兮翩翩。
交不忠兮怨长，
期不信兮告余以不闲。
鼂骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。
鸟次兮屋上，水周兮堂下[11]。
捐余玦[12]兮江中，遗余佩兮澧浦。
采芳兮杜若，将以遗兮下女。
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。
注释：
[1]：音“邀”。
[2]：音“琵”。
[3]：音“厘”。
[4]：音“瞻”，转。
[5]：音“挠”，旗杆上的曲柄，用来悬挂作为装饰旗帜的布条。
[6]：音“匪”。
[7]：音“照”，意通“棹”。
[8]：音“易”。
[9]：音“酌”，意为“敲击”。
[10]：音“间”。
[11]：音“护”。
[12]：音“决”，玉佩。
湘君：湘工水神。
君：湘君 夷犹：即犹豫
蹇：楚方言中的虚词。中洲：水中的小块陆地称洲。
要眇：美妙的样子。宜修：修饰得美好。
沛：船行疾速的样子。桂舟：以桂木做的船。
参差：指排箫。这种吹奏乐器用高低不等腰的竹管排列组合而成，因此高低参差不齐。
谁思：思谁的倒装。
飞龙：即前面所说用“桂舟”。征：行。
邅：转。洞庭：湖名，在今湖南。
薜荔：香草。柏：即“箔”，装饰船舱内四壁。绸：船舱的帷帐。
荪：一种草。桡：船尾后划水并兼舵的船浆。
涔阳：地名，约在当时郢都（今湖北江陵）附近。
横：往来的意思。灵：精诚。
未极：未尽。
女：作者为灵巫所设想安排的侍女。婵媛：内心牵引伤痛的样子。太息：叹息。
潺湲：本指水流的样子，这里用以指灵巫涕泪俱下的样子。
隐：忧。陫侧：即“悱恻”。
桂棹：用桂木做的船浆。兰枻：兰木做的船浆。
斫：砍。冰、雪：比喻水波被激起的样子。
搴：采摘。芙蓉：荷花，本生于水中，而不生于树上。以上两句是说对湘君的思念寻求是白忙一场的意思。
心不同：指追求者与被追求者心思想不到一块儿。
石濑：石头间急速流动的水。浅浅：水急速流动的样子。
翩翩：快速飞动的样子。这里指舟行得快速。
鼂：即“朝”。骋骛：马奔跑。皋：江弯曲的地方。
弭节：舒缓节奏。渚：水边。
次：停留。
周：玩绕。堂：祭祀的地方。这两句是祭祀已散，一片寂寞，所欲求的对象却未来。
捐：放置，这里有抛弃的意思。玦：一种佩戴身上的玉饰，这里与“块”音同，表示断绝的意思。抛弃断绝之意即表示充满着和好的希望。下句句意与此同。
遗：留下，这里有抛弃的.意思，佩：佩饰，这里与“背”音同。表示背离的意思。澧水，在今湖南。浦：水边。
芳洲：指长满香草的水中陆地。杜若：一种香草。
遗：赠送。下女：指心目中的美女。
再：第二次。指时间一去不复返。
聊：暂且，逍遥：徘徊不定的样子。容与：即“犹豫”。
赏析：
帝舜死于苍梧，葬于九嶷山。他的两个妃子，帝尧的女儿娥皇、女英闻讯，便去奔丧，亦死于湘江。帝舜死后，天帝封其为湘水之神，号湘君，封二妃为湘水女神，号湘夫人。在楚人心目中，他们是一对配偶神。
本篇是祭湘君的诗歌，描写了湘夫人思念湘君那种临风企盼，因久候不见湘君依约聚会而产生怨慕神伤的感情。
篇4：屈原《九歌·礼魂》诗词鉴赏
屈原《九歌·礼魂》诗词鉴赏
注释：
[1]：音苦。 礼魂：以礼敬待各位神灵。 成礼：执行一整套礼仪完毕。会鼓：一起奏起鼓。 芭：花。代舞：一曲舞终又是一曲，形容舞蹈不断，热闹十分情形。 姱女：美女。倡：唱。容与：即“犹豫”。这里指舞步进退有序的样子。 终古：永远。
赏析：
此篇是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲，由于所送的神中有天地神也有人鬼，所以不称礼神而称礼魂。 “九歌”是起源相当早的一首歌曲名，其中起源与具体内容已不可考。据《山海经》中的记载，《九歌》原本为上帝的音乐，是夏后启（传说中夏第一代君主）从上上偷窃下来的。从屈原也有这样一首作品，且完全充满宗教祭礼内容这一点看，《九歌》很可能是一首代代相传下来的专门用于宗教祭礼中的乐曲。东汉王逸在对此解释时说，屈原遭到流放，来到民间，看到民间祭祀仪式的举行，感到这些祭祀的乐曲中充满了荒诞下流的歌词，因此就做了一番改造的工作，这样说来，屈原的《九歌》就是一首旧瓶装酒的诗歌了。 屈原的《九歌》其实并非一首诗歌，而是包含十一首长短各异的诗歌，或许可以认为是我文学史上最早出现的组诗。关于这组诗，通常争论不休的问题有：既然名曰“九”，为何又有十一首？这组诗有没有统一的主题，到底是什么主题？这组诗的具体功能是什么，是不是真的就是用于某种宗教祭祀之中？如果是用于宗教祭祀中，那么到底是用于对自然神的属于民间的一般祭祀，还是用于国家祀典？屈原到底是只写了歌词，还是本人就是巫师，是主持这祭祀的人？还有其他一些争论的问题，至今尚无统一意见。 在我们看来，《九歌》虽原本出自祭祀，但屈原的这组诗作却不过是一位诗人借用了宗教祭祀中的素材和形式，精心构思创作的一组文学作品。因为如果它不是文学作品，而是有着实际功能的宗教工具的话，它所涉及的一组神即祭祀对象就应该是一个符合某一方面目的的相互间有着紧密内在联系的有机组合，但迄今为止，无论是典籍载还是一下考古发现，都不难说明这一点。相反，屈原《九歌》中涉及的对象有并不仅限于楚国而在北方各国也受到祭祀的神如河伯、大司命、少司命；有沅、湘一带民间祭祀的山川土地之神如湘君、湘夫人、云中群、山鬼，也有享受着国家祭祀的神如东皇太一、东君等。从宗教祭祀的'角度而言是杂乱无章的。 但是文学作品的角度看，它们的安排却是井然有序的。从结构上来看，首先十一首作品中，《东皇太一》与《礼魂》一首一尾，以两首相对简短的东歌构成了迎神和送神的格局，剩下九门首恰好符合“九歌”之数。其次这九首作品，除去《国殇》一首有些特殊，是一首单独的乐曲（原因尚待进一步探讨），其余八首，以《湘君》与《湘夫人》为一对，《大司命》与《小司命》一对，《东君》与《云中君》一对，《河伯》与《山鬼》为一对，形成了相当明显的四对作品。这四对作品其所以成对，从命题与歌咏对象即不难看出，如同为湘水之神，不过一称“君”，一称“夫人”；同为“司命”，不过“大”、“少”之分；同属天象，一为日，一为云；同为地祗山川之灵，一属“山”，一属“河”而巳。值得进一步注意的是，《九歌》既然采取宗教祭祀乐曲的方式 ，那么当然应该遵守祭祀乐曲的一般格式，而其中最明显地就是乐曲中存在着祭神的灵巫与祭祀对象神这样一组甲乙双方关系。虽然在具体的解释上哪一句甲的口气或活动，哪一句乙的口气或活动还存在着许多分岐的意见，但甲、乙双方若即若离、似嗔似怨、忧喜交加的情态却宛然可掬，应该是不体会到的。还不止于此，我们还可以注意到，在上述每一对作品中，表意乃有主动与被动之分。如《湘君》中较多积极主动的追求，空间运动的路线行动历历可数，而《湘夫人》却更多静态的等待；《少司命》的结局虽然仍是离异，但仍充满期望与勉励，《大司命》却流露出无可奈何的情绪；《东君》亦如《少司命》虽离异也无怨辞，而《云中君》则用“忡忡”来形容其忧心；《河伯》始终情调热烈，而《山鬼》则幽怨凄凉。总而言之，《湘君》、《少司命》、《东君》、《河伯》情绪较主动、情调较热烈、更富追求色彩，而《湘夫人》、《大司命》、《云中君》、《山鬼》则情绪相对被动、情调幽怨、更富企盼等待的色彩。我们不妨将构成《九歌》色调主体的这样一种结构称之为空间结构。诗人通过这样一种空间结构所歌咏的，正是甲乙双方的分聚离合。一般对《九歌》这组诗歌阅读的人都不难指出这样分能离合其实就是一种男女间情感纠葛（神与神、人与人、人与神）。这诚然是不错的，但我们却要进一步指出；诗中所充满的追求与等待、期盼与幽怨等行动心理活动的反复交叉、冲突固然是男女情感活动中所常见的情绪与活动，但却绝不仅仅是男女情感活动中才有这样的情绪与活动。《九歌》在表层的认识上，可以看成是男女之间的情歌，但在其深层次上的认识上，它却实实在在表现着诗人对于君臣相契合共图大业的一种期盼，以及对自己目前与楚王关系的不满和幽怨。从这个角度考虑，我们也就不难理解何以《九歌》中会出现“灵修”这样专指楚王的词，也不难解《九歌》扑面而来部分篇章，尤其是其中《湘君》《湘夫人》、《山鬼》等篇中有许多意境甚至句子都与《离骚》中三次求女一段以及《九章》中《思美人》一篇有着惊人的相似之处。所不同的是，《九歌》既不像《离骚》那样充满一种火山爆发式的热情，也不是像《九章》那样充满迷狂与沉痛，而是在热烈、充满希望的基调上，透着一种淡淡的哀愁，似乎旧初受挫折，尚对政治抱着热望时的作品，如果这种推测不错，那么《九歌》应该是现在屈原作品中创作较早的一组作品，屈原作品中的很多表现方式和平共处五项原遣词用句以及艺术形象，应当是由《九歌》发其轫的。
篇5：屈原励志诗词
1、 入不言兮出不辞， 乘回风兮载云旗。 悲莫悲兮生别离， 乐莫乐兮新相知。 ——屈原 《九歌·少司命》
2、 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮 ——屈原 《离骚》
3、 与天地兮同寿，与日月兮齐光。 ——屈原 《楚辞》
4、 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 ——屈原 《渔父》
5、 愿岁并谢，与长友兮。 ——屈原 《楚辞》
6、 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 ——屈原 《离骚》
7、 沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。 ——屈原 《楚辞》
8、 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 ——屈原 《楚辞》
9、 尺有所短;寸有所长。物有所不足;智有所不明。 ——屈原
10、 悲莫悲兮生离别，乐莫乐兮新相知。 ——屈原 《九歌·少司命》
11、 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 ——屈原 《离骚》
12、 朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英 ——屈原 《离骚》
13、 吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。 ——屈原 《楚辞》
14、 少司命 秋兰兮麋芜，罗生兮堂下; 绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予; 夫人兮自有美子，荪何以兮愁苦; 秋兰兮青青， 绿叶兮紫茎; 满堂兮 美人，忽独与余兮目成; 入不 言 兮出不辞 ，乘 回风兮载云旗; 悲 莫愁兮生别离 ，乐莫乐 兮新相知 ; 荷衣兮 蕙 带，修而来兮忽而逝; 夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际; 与女沐兮咸池，希女发兮阳之阿; 望美人兮未来，临风祝⑨兮好歌; 孔盖兮翠旌，登九天兮抚慧星; 竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。 ——屈原 《九歌》
15、 鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。 ——屈原 《楚辞》
16、 世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻;黄钟毁弃，瓦釜雷鸣;谗人高张，贤士无名。 ——屈原 《楚辞》
17、 悲哉，秋之为气也!萧瑟兮，草木摇落而变衰。 ——屈原 《楚辞》
18、 诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。 ——屈原 《楚辞》
19、 云中君 浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英; 灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央; 謇将澹兮寿宫，与日月兮齐光; 龙驾兮帝 服，聊翱游兮 周章; 灵皇皇兮既降，飙远举兮 云中 ; 览冀洲兮 有余 ，横四海兮焉穷 ; 思夫君兮太息 ，极劳心 兮忡忡; — —屈原 《 九歌》
20、 新沐者必弹冠，新浴者必振衣。 ——屈原 《楚辞》
21、 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 ——屈原 《离骚》
22、 沧浪之水清兮， 可以濯我缨。 沧浪之水浊兮， 可以濯我足。 ——屈原 《楚辞》
23、 王孙游兮不归，春草生兮萋萋。 ——屈原 《楚辞》
24、 世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。 ——屈原 《楚辞》
25、 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔， 颜色憔悴，形容枯槁。 渔父见而问之曰： “子非三闾大夫与?何故至于斯!” 屈原曰：“举 世皆浊 我独清，众人皆醉我独醒， 是 以 见放!” 渔父 曰：“圣人不凝 滞 于物，而能与世 推移。 世人皆浊 ， 何不淈其 泥 而扬其波? 众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾? 何故深思高举，自令放为?” 屈原曰： “吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣; 安能以身之察察，受物之汶汶者乎! 宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。 安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎!” 渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰： “沧浪之水清兮，可以濯吾缨。 沧浪之水浊兮，可以濯吾足。” 遂去不复与言。 ——屈原 《渔夫》
26、 东皇太一 吉日兮辰良，穆将愉兮上皇; 抚长剑兮玉珥，谬锵鸣兮琳琅; 瑶席兮玉缜，盍将把兮琼芳; 蕙肴蒸兮兰 藉，莫桂酒兮 椒浆; 扬包兮拊鼓，疏缓节兮安 歌; 陈 竽瑟兮浩 倡; 灵偃蹇兮姣服， 芳 菲菲兮满堂; 五音兮 繁会，君欣 欣 兮乐康 。 ——屈原 《九歌》
27、 民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。 ——屈原 《离骚》
28、 安能以身之察察，受物之汶汶者乎! 宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。 安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎! ——屈 原 《渔父》
29、 苏世独立、横而不流。 ——屈原 《橘颂》
30、 “时不可兮骤得,聊逍遥兮容与。 ——屈原 《九歌》”
31、 何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。 ——屈原 《楚辞》
32、 鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。吾不能变心以从 俗兮，故将愁 苦而终 穷。举世皆浊我独清，众人 皆醉 我 独醒。 ——屈 原 《离骚》
33、 表独立兮山之上，云容容兮而在下。———————山鬼 ——屈原 《楚辞》
34、 皋兰被径兮，斯路渐。 湛湛江水兮，上有枫。 目极千里兮，伤春心。 魂去归来兮，哀江南。 ——屈原 《招魂 》
35、 尺有所短，寸有所长;物有所不足，智有所不用;数有所不及，神有所不通。 ——屈原
36、 带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。 诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。 身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄! — —屈原 《九歌 ·国殇 》
37、 雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。 ——屈原 《楚辞》
38、 哀莫哀兮生别离，乐莫乐兮心相惜。 ——屈原
39、 圣人不凝滞于物，而能与世推移。 ——屈原 《楚辞·渔父》
40、 愿公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。———————山鬼 ——屈原 《楚辞》
41、 曰遂古之初，谁传道之? 上下未形，何由考之? 冥昭瞢闇，谁能极之? 冯翼惟像，何以识之? 明明闇闇，惟时何 为? 阴阳三合 ，何本 何化? 圜则九重，孰营度 之? 惟兹何功 ，孰初 作之? 斡维焉 系 ，天极焉加? 八柱何当 ，东南何 亏 ? 九天 之 际，安放安属? 隅隈多有，谁知其数? 天何所沓?十二焉分? 日月安属?列星安陈? ——屈原 《天问》
42、 汩余若将不及兮， 恐年岁之不吾与。 ——屈原 《离骚》
43、 湘君 君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲; 美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟; 令沅湘兮无波，使江水兮安流; 望夫君兮未 来，吹参差兮 谁思; 驾飞龙兮北征，邅吾道兮 洞庭 ; 薜荔柏兮 蕙绸 ，荪桡兮兰旌; 望 涔阳兮极浦， 横大江兮 扬灵; 扬 灵 兮未极 ， 女婵媛兮为余太息; 横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧; 桂棹兮兰枻，斵冰兮积雪; 采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末; 心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝; 石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩; 交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲; 朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚; 鸟次兮屋上，水周兮堂下; 捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦; 采芳洲兮杜若，将以遗兮下女; 时不可兮再得，聊逍遥兮容与。 ——屈原 《楚辞》
44、 众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清。是以见放。 ——屈原 《楚辞·渔父》
45、 身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。 ——屈原 《国殇》
46、 九歌·湘夫人 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。 鸟何萃兮苹中， 罾何为 兮木上。 沅有芷兮澧有兰 ，思 公 子兮未敢 言。 荒忽兮远望，观 流 水兮潺湲。 麋 何食兮 庭中?蛟何 为 兮水裔 ? 朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。 闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。 筑室兮水中，葺之兮荷盖; 荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂; 桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房; 罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张; 白玉兮为镇，疏石兰兮为芳; 芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。 合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。 九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。 捐余袂兮江中 ——屈原 《九歌 湘夫人》
47、 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 ——屈原 《离骚》
48、 民生各有所乐兮，余独好修以为常。 ——屈原 《离骚》
49、 魂兮归来! 去君之恒干，何为四方兮? 舍君之乐处，而离彼不祥兮。 ——屈原 《招魂》
50、 闭心自慎，终不失过兮;秉德无私，参天地兮。 ——屈原
51、 天时怼[duì]兮威灵怒，严杀尽兮弃原野; 出不入兮往不反，平原忽兮路超远; 带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不 惩; 诚既勇 兮又以 武，终刚强兮不可凌; 身 既死 兮 神以灵， 魂魄 毅兮为鬼雄。 — — 屈原 《九歌. 国殇》
52、 操吴戈兮披犀甲，车错毂兮短兵接。 旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。 凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。 霾两轮兮絷四 马，援 玉枹兮击鸣鼓。 天时怼兮 威灵 怒 ，严杀尽 兮弃 原野。 出不入 兮 往不反，平原忽 兮路超 远。 带长 剑 兮挟秦 弓 ，首身离兮心不惩。 诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。 身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。 ——屈原 《楚辞》
53、 湘夫人 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予; 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下; 登白薠兮骋望，与佳期兮夕张; 鸟何萃兮 苹中，罾何为 兮木上 ? 沅有茝兮醴有兰，思公 子兮 未 敢言; 荒 忽兮 远望，观流水兮 潺 湲; 麋何食兮 庭中，蛟 何为兮水 裔 ; 朝驰 余 马兮江皋，夕济兮西澨; 闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝; 筑室兮水中，葺之兮荷盖; 荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂; 桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房; 罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张; 白玉兮为镇，疏石兰兮为芳; 芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡; 合百草兮实庭，建芳馨兮庑门; 九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云; 捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦; 搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者; 时不可兮骤得，聊逍遥兮容与! ——屈原 《楚辞》
54、 若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗。 ——屈原 《楚辞》
55、 九歌·山鬼 若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝; 既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕; 乘赤豹兮从文狸，辛夷车 兮结桂旗; 被 石兰兮 带杜衡，折芬馨兮遗所思 ; 余 处幽篁兮 终不见 天，路险难兮独 后 来; 表独立 兮山之上 ，云容容 兮 而在下; 杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨; 留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予; 采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓; 怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲; 山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏; 君思我兮然疑作; 雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣; 风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。 ——屈原 《九歌》
56、 黄钟毁弃，瓦釜雷鸣 ——屈原 《楚辞·卜居》
57、 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 ——屈原 《楚辞·离骚》
58、 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 ——屈原 《湘夫人》
59、 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 ——屈原 《楚辞》
60、 约黄昏以为期兮，羌中道而改路 ——屈原 《离骚》
61、 若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。 乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石 兰兮带杜衡，折 芳馨兮 遗所思。 余处幽篁兮终不 见天 ， 路险难兮 独后 来。 表独立兮山 之 上，云容容兮 而在下。 杳冥冥兮 羌 昼晦，东 风 飘兮神灵雨。 留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予。 采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。 山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。君思我兮然疑作。 雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。 ——屈原 《楚辞》
62、 九歌·东君 暾将出兮东方，吾槛兮扶桑; 抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明; 驾龙輈兮乘雷，载云旗兮委蛇; 长 太息兮将上，心 低徊兮 顾怀; 羌声色兮娱人， 观者 儋 兮忘归; 縆瑟 兮交鼓，萧钟兮 瑶 簴; 鸣篪兮 吹竽，思 灵保兮贤 姱 ; 翾飞 兮 翠曾，展诗兮会舞; 应律兮合节，灵之来兮敝日; 青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼; 操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆; 撰余辔兮高驰翔，杳冥冥兮以东行。 ——屈原 《九歌》
63、 被明月兮佩宝璐。 世混浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。 驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。 登昆仑 兮食玉英，与天 地兮同 寿， 与日月兮同光。 —— 屈 原 《楚辞 》
64、 与天地兮比寿，与日月兮齐光。 ——屈原
65、 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路! ——屈原 《楚辞》
篇6：屈原励志诗词
66、 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。 ——屈原 《离骚》
67、 既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。 ——屈原
68、 指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。 曰黄昏以为期兮，羌中道而改路! ——屈原
69、 大司命 广开兮天门，纷吾乘兮玄云; 令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘; 君回翔兮以下，逾空桑兮从女; 纷总总兮九 州，何寿夭兮 在予; 高飞兮安翔，乘清气兮御 阴阳 ; 吾与君兮 齐速 ，导帝之兮九坑 ; 灵衣兮被被， 玉佩兮陆 离; 一阴 兮 一阳， 众 莫知兮余所为; 折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居; 老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏; 乘龙兮辚辚，高驰兮冲天; 结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人; 愁人兮奈何，愿若今兮无亏; 固人命兮有当，孰离合兮何为? ——屈原 《楚辞》
70、 飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧 ——屈原 《九歌》
71、 深固难徙，廓其无兮。 苏世独立，横而不流。 ——屈原 《橘颂》
72、 兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。 何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也? ——屈原 《楚辞》
73、 日月忽其不淹兮， 春与秋其代序。 惟草木之零落兮， 恐美人之迟暮。 ——屈原 《楚辞·离骚》
74、 青春受谢，白日昭只。 春气奋发，万物遽只。 ——屈原 《楚辞》
75、 薄暮雷电， 何以忧? 厥严不奉， 帝何求? 伏匿穴处， 爰何云? 荆勋作师， 夫何长? 悟过改更， 我又何言? ——屈原 《天 问》
76、 悲莫愁兮生别离，乐莫乐兮心相知 ——屈原 《九歌》
77、 山中人兮芳杜若。 ——屈原 《九歌》
78、 后皇嘉树，桔徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难从，更壹志兮 ——屈原
79、 时缤纷其变易兮，又何可以淹留? ——屈原 《楚辞》
80、 乐莫乐兮新相知。 ——屈原
81、 心絓结而不解兮，思蹇产而不释。 ——屈原 《楚辞》
82、 九歌·国殇 操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接; 旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先; 凌余阵兮躐余行，左骖殪 兮右刃伤; 霾 两轮兮 絷四马，援玉枹兮击鸣鼓 ; 天 时怼兮威 灵怒， 严杀尽兮弃原野 ; 出不入兮往 不反，平原忽兮路 超 远; 带 长 剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩; 诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌; 身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。 ——屈原 《九歌》
83、 昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期。 羌中道而回畔兮，反既有此他志。 ——屈原 《楚辞》
84、 九歌·礼魂 成礼兮会鼓，传芭兮代舞; 姱女倡兮容与; 春兰兮秋菊，长无绝兮终古。 ——屈原 《九歌》
85、 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。 ——屈原 《离骚》
86、 掔木根以结茞兮，贯薜荔之落蕊。 矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。 謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。 ——屈原 《楚辞》
87、 愁人兮奈何，愿若今兮无亏。 故人命兮有当，孰离合兮可为。 ——屈原
88、 燕翩翩其辞归兮，蝉寂漠而无声。 雁廱廱而南游兮，鹍鸡啁哳而悲鸣。 独申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征。 时亹亹 而过中兮，蹇淹 留而无 成。 悲忧穷戚兮独处廓， 有美 一 人兮心不 绎。 去乡离家兮来远 客 ，超逍遥兮今 焉薄! 专思君兮不 可 化，君 不 知兮可奈何! 蓄怨兮积思，心烦憺兮忘食事。 原一见兮道余意，君之心兮与余异。 车既驾兮朅而归，不得见兮心伤悲。 倚结軨兮长太息，涕潺湲兮下霑轼。 忼慨绝兮不得，中瞀乱兮迷惑。 私自怜兮何极?心怦怦兮谅直。 ——屈原 《楚辞》
89、 皇天平分四时兮，窃独悲此凛秋。 白露既下百草兮，奄离披此梧楸。 去白日之昭昭兮，袭长夜之悠悠。 离芳蔼之 方壮兮，余萎约 而悲愁 。 秋既先戒以白露兮，冬 又申 之 以严霜。 收恢 台之孟夏兮，然 欿 傺而沉藏。 叶 菸邑而 无色兮，枝 烦 挐而交 横 。 颜淫溢而将罢兮，柯仿佛而萎黄。 萷櫹椮之可哀兮，形销铄而瘀伤。 惟其纷糅而将落兮，恨其失时而无当。 揽騑辔而下节兮，聊逍遥以相佯。 岁忽忽而遒尽兮，恐余寿之弗将。 悼余生之不时兮，逢此世之俇攘。 澹容与而独倚兮，蟋蟀鸣此西堂。 心憷惕而震荡兮，何所忧之多方。 卬明月而太息兮，步列星而极明。 窃悲夫蕙华之曾敷兮，纷旖旎乎都房。 ——屈原 《楚辞》
90、 初既与余成言兮，后悔遁而有他。 余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。 ——屈原 《楚辞》
91、 河伯 与女游兮九河，冲风起兮水扬波; 乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭; 登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡; 日将暮兮 怅忘归，惟极 浦兮寤 怀; 鱼鳞屋兮龙堂，紫贝 阙兮 珠 宫; 灵何 惟兮 水中; 乘白鼋兮 逐 文鱼，与女游 兮河之渚 ; 流澌纷 兮 将来下 ; 子交手兮东行，送美人兮南浦; 波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予。 ——屈原 《楚辞》
92、 保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。虽信美而无礼兮，来违弃而改求。 ——屈原 《离骚》
93、 羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。忽驰鹜以追逐兮，非余心之所急。 ——屈原 《离骚》
94、 悲哉，秋之为气也! 萧瑟兮草木摇落而变衰。 憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归。 泬漻兮天高而气清，寂寥兮 收潦而水清。 ——屈 原 《楚辞》
95、 鸟飞反故乡，孤死必首丘 ——屈原
96、 何曾华之无实兮，从风雨而飞飏! 以为君独服此蕙兮，羌无以异于众芳。 闵奇思之不通兮，将去君而高翔。 心闵 怜之惨悽兮，愿 一见而 有明。 重无怨而生离兮， 中结 轸 而增伤。 —— 屈原 《楚辞》
97、 姱修滂浩，丽以佳只。 曾颊倚耳，曲眉规只。 滂心绰态，姣丽施只。 小腰秀颈，若鲜卑只。 ——屈原 《楚辞》
98、 何离心之可同兮?吾将远逝以自疏。 邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。 扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。 朝发轫 于天津兮，夕余 至乎西 极。 凤皇翼其承旗兮，高 翱翔 之 翼翼。 忽吾行 此流沙兮，遵赤 水 而容与。 麾蛟 龙使梁 津兮，诏西 皇 使涉予 。 路修远以多艰兮，腾众车使径待。 路不周以左转兮，指西海以为期。 屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。 驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。 抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。 ——屈原 《楚辞》
99、 惟佳人之独怀兮，折若椒以自处。 曾歔欷之嗟嗟兮，独隐伏而思虑。 涕泣交而凄凄兮，思不眠以至曙。 终 长夜之曼曼兮， 掩此哀 而不去。 寤从容以周流 兮， 聊 逍遥以自 恃。 伤太息之愍怜 兮 ，气于邑而不 可止。 糺思心以 为 纕兮， 编 愁苦以为膺。 折若木以弊光兮，随飘风之所仍。 ——屈原 《楚辞》
100、 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。 汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。 ——屈原 《楚辞》
101、 虽九死其犹未悔! ——屈原 《离骚》
102、 悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤。 物有微而陨性兮，声有隐而先倡。 ——屈原 《楚辞》
103、 朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。 苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。 ——屈原 《离骚》
104、 九歌·东皇太一 吉日兮辰良，穆将愉兮上皇; 抚长剑兮玉珥(er)，璆锵(qiu qiang)鸣兮琳琅; 瑶席兮玉 瑱(zhen)， 盍将把 兮琼(qiong)芳; 蕙肴 蒸兮 兰 藉，奠桂 酒兮椒 浆; 扬枹(b ao )兮拊鼓(fu gu)，疏 缓节兮安 歌 ; 陈竽 瑟 兮浩倡; 灵偃蹇(jian)兮姣服，芳菲菲兮满堂; 五音兮繁会，君欣欣兮乐康。 ——屈原 《九歌》
105、 君不行兮夷犹，蹇谁留兮中州? ——屈原 《九歌·湘君》
106、 闭心自慎，终不失过。 ——屈原
107、 “悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知.荷衣兮蕙带,倏而来兮忽而逝. ——屈原”
108、 朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。 ——屈原 《湘夫人》
109、 虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则 ——屈原
110、 仿佛听见美人在呼唤着我，我要立刻驾着飞腾的马车和她一起远走高飞。(闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。) —— 屈原 《湘夫人 》
111、 心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。 ——屈原 《离骚》
112、 君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲? 美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。 令沅湘兮无波，使江水兮安流! 望夫君兮未来 ，吹参差兮谁 思? 驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞 庭。 薜荔柏佤 兮蕙 绸，荪桡兮兰旌 。 望涔阳兮极浦 ，横大 江兮扬灵。 扬灵兮 未 极，女婵媛兮为余太息。 横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。 桂櫂兮兰枻，斫冰兮积雪。 采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。 心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。 石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。 交不忠兮怨长， 期不信兮告余以不闲。 鼂骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。 鸟次兮屋上，水周兮堂下 ——屈原
113、 曰：遂古之初，谁传道之? 上下未形，何由考之? 冥昭瞢闇，谁能极之? 冯翼惟像，何以识之? 明明闇闇， 惟时何为? 阴阳三 合授殷天下，其位安施? 反成 乃 亡，其罪 伊何 ? 争遣伐器， 何 以行之? 并驱 击翼， 何以将之? 昭后成 游 ，南土爰底。 厥利惟何，逢彼白雉? 穆王巧挴，夫何周流? 环理天下，夫何索求? 妖夫曳衒，何号于市? 周幽谁诛?焉得夫褒姒? 天命反侧，何罚何佑? 齐桓九会 ——屈原
114、 路漫漫其修远兮 ——屈原 《离骚》
115、 目极千里兮，伤心悲。 ——屈原
116、 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。 鸟何萃兮苹中 ，罾何为兮木 上。 沅有茝兮澧有兰， 思公子 兮未 敢 言。 荒 忽兮 远望，观流水兮 潺 湲。 麋何食兮 庭中? 蛟何为兮水 裔 ? 朝 驰 余马兮江皋，夕济兮西澨。 闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。 筑室兮水中，葺之兮荷盖; 荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂; 桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房; 罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张; 白玉兮为镇，疏石兰兮为芳; 芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。 合百草兮实庭，建芳馨 ——屈原
117、 世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听 ——屈原 《离骚》
118、 鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。 ——屈原 《九章·哀郢》
119、 若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕 ——屈原
120、 苏粪壤以充帏，谓申椒其不芳。 ——屈原 《离骚》
121、 “忳郁邑余挓傺兮,吾独穷困乎此时也 ——屈原 《离骚》”
122、 朱明承夜兮，时不可以淹。 皋兰被径兮，斯路渐。 ——屈原 《招魂》
123、 暾将出兮，照我扶桑。 ——屈原 《东君》
124、 户服艾以盈腰，谓幽兰不可佩 ——屈原 《离骚》
125、 闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则 ——屈原 《离骚》
126、 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。? 摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。? 皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：? 名余曰正则兮 ，字余 曰灵均。? 纷吾既有此内 美兮 ， 又重之以 修能 。? 扈江离与 辟 芷兮，纫秋兰以 为佩。 ? 汨余若 将 不及兮 ， 恐年岁之不吾与。 ——屈原 《离骚》
127、 世人混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。 ——屈原
128、 何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇? ——屈原 《离骚》
129、 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。 朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。 —— 屈原 《离骚》
130、 孤身追落日，深夜叫开天。 ——屈原 《离骚》
131、 后皇嘉树，橘徕服兮。 受命不迁，生南国兮 。 深固难徙，更壹志兮。 缘叶素荣，纷其可喜兮。 曾枝剡棘， 圆果抟兮。 青 黄杂糅 ，文章烂兮。 精色内白 ，类 可 任兮。 纷緼宜 修，姱而不丑兮 。 嗟尔幼志， 有以异兮 。 独立 不 迁，岂不 可 喜兮。 深固难徙，廓其无求兮。 苏世独立。横而不流兮。 闭心自慎，为终失过兮。 秉德无私，参天地兮。 愿岁并谢，与长友兮。 淑离不淫，梗其有理兮。 年岁虽少，可师长兮。 行比伯夷，置经为象兮。 ——屈原
132、 龙驾兮帝服，聊翱游兮周章 灵皇兮既降，獒远举兮云中 ——屈原 《云中君》
篇7：屈原爱国诗词
屈原爱国诗词
屈原是一位伟大的爱国人士，他写过的爱国诗词有哪些呢?
国殇
操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。
凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。
霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。
天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超远。
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄!
注释
(1)吴戈：战国吴地所制的戈(因制作精良锋利而著名)。操：拿着。被：通“披”。犀甲犀牛皮制作的铠甲。
(2)毂:(gǔ)车的轮轴。错毂;指两国双方激烈交战，兵士来往交错。毂是车轮中心插轴的地方。短兵;指刀剑一类的短兵器。
(3)旌:(jīng)旌蔽日兮敌若云;旌旗遮蔽了太阳，敌兵好像云一样聚集在一起。旌：用羽毛装饰的旗子。
(4)矢交坠兮士争先;是说双方激战，流箭交错，纷纷坠落，战士却奋勇争先杀敌。矢：箭。
(5)凌：侵犯。躐(liè,音“列”)：践踏。行(háng)：行列。
(6)左骖(cān)：古代战车用四匹马拉，中间的两匹马叫“服”，左右两边的叫“骖”。殪(yì义)：缁地而死。右：指右骖。刃伤;为兵刃所伤。
(7)霾两轮兮絷四马：意思是把(战车)两轮埋在土中，马头上的缰绳也不解开，要同敌人血战到底。霾(mái,埋)。通“埋”。絷(zhí,直);绊住。援，拿。玉枹，嵌玉饰的鼓槌。
(8)援玉枹(fú)兮击鸣鼓：主帅鸣击战鼓以振作士气。援：拿着。枹：用玉装饰的鼓槌。(9)天时：天意。坠：通“怼”(duì)，恨。威灵怒：神明震怒。
(10)严杀：酣战痛杀。弃原野;指骸骨弃在战场上。
(11)出不入兮往不反;是说战士抱着义无反顾的必死决心。
(12)忽：指原野宽广无际。超：通“迢”。
(13)挟(音“鞋”);携，拿。秦弓：战国秦地所造的弓(因射程较远而著名)。
(14)首身离：头和身体分离，指战死。惩：恐惧，悔恨。
(15)诚：果然是，诚然。武，力量强大。
(16)终：始终。
(17)神以灵：指精神永存。
(18)魂魄毅兮为鬼雄：一作“子魂魄兮为鬼雄”，子：指战死者。鬼雄：鬼中雄杰。
通假字
被通“披”霾通“埋”反通“返”
译文
手拿干戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。
旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。
犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。
埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。
天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。
出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。
佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。
实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。
身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄!
赏析
《九歌》中的《国殇》，是一首追悼为国牺牲的将士的挽歌。据说，诗人是为楚怀王十七年(前312)，秦大败楚军于丹阳、蓝田一役而写(当然，不同的说法也很多)。
全诗生动地描绘了一次战役的经过：将士们身披犀甲，手持吴戈，人人奋勇争先，与敌人展开了短兵相接的战斗。只见战旗遮盖住太阳，战鼓震天动地。流矢在阵地上纷纷坠落，双方战车交替，车轮深深地陷入泥土中，四匹马挣扎着，还是拉不起来。由于敌军众多，我军伤亡惨重，左侧的边马倒下了，右侧的.边马也被兵刃杀伤。壮士们身佩长剑，腋夹秦弓，捐躯于寥廓超远的疆场。
诗人热烈地礼赞道：英雄们真是意志刚强、武力强大，身虽死而志不可夺!他们死而有知，英灵不泯，在鬼中也是出类拔萃的英雄!
背景
此诗是屈原在民族危亡年代所作，爱国主义精神在诗中得到充分体现。全诗极写卫国壮士在战斗中勇武不屈、视死如归的英雄气概，讴歌他们为维护祖国尊严、解除人民灾难而献身的精神。慷慨悲壮的歌唱，不仅寄托了对阵亡士卒的哀思，而且表达了诗人与祖国同休戚、共命运的深挚的爱国主义激情，有力地说明，诗人和人民大众爱憎态度是完全一致的。
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篇9：诗词鉴赏
诗词鉴赏范例
一自《高唐》赋成后，楚天云雨尽堪疑。”这两句是说，自从宋玉写成了《高唐赋》后，人们便怀疑写了男女情爱的诗都是另有所指了。诗句实指自己所写含意深曲的作品，以致随便一句诗也会引起人们的猜疑和误会。清人纪昀说：“义山深于讽刺，必有以诗贾怨者，故有此辩。”辩得委婉含蓄，情韵独到。
出自李商隐《有感》
非关宋玉有微辞，却是襄王梦觉迟。
一自《高唐》赋成后，楚天云雨尽堪疑。
①高唐赋：战国楚·宋玉《高唐赋》：“昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观，其上独有云气。……王问玉曰：此何气也？玉对曰：所谓朝云者也。王曰：何谓朝云？玉曰：昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾，巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻；旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”后因用作帝王艳遇或男女欢会的典故。
②楚天云雨：指情爱、性爱描写。
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