可以倒读的诗词
“拉屎吗giagia”通过精心收集，向本站投稿了12篇可以倒读的诗词，下面就是小编给大家带来的可以倒读的诗词，希望大家喜欢，可以帮助到有需要的朋友!
篇1：可以倒读的诗词
可以倒读的诗词
倒读诗是回文诗的一种。
回文诗，顾名思义，就是能够回还往复，正读倒读皆成章句的诗篇。它是我国文人墨客卖弄文才的一种文字游戏。
回文诗有很多种形式，如：“通体回文”、“就句回文”、“双句回文”、“本篇回文”、“环复回文”等。其中，尤以“通体回文”最难驾驭，有人把这种“通体回文”诗，称作“倒读诗”.
一首诗从末尾一字读至开头一字，能够成为另一首新诗，这样的文字功力十分了得，这般“文才”不是什么人都敢“卖弄”的。
《记梦》
【宋代】苏轼
空花落尽酒倾缸，日上山融雪涨江。
红焙浅瓯新火活，龙团小碾斗晴窗。
小编：花落尽了，酒缸也空了，太阳升起来，山上的雪都融化了，这融化的`雪水流入江中，江水便涨起来了。火烤着炉子上面装着茶的浅浅的小盆，诗人正在晴天的窗前以雪水烹小团茶。
《两相思》
【宋代】李禺
枯眼遥望山隔水，往来曾见几心知。
壶空怕酌一杯酒，笔下难成和韵诗。
途路阻人离别久，讯音无雁寄回迟。
孤灯夜守长寥寂，夫忆妻兮父忆儿。
小编：此诗顺读是夫忆妻，倒读则是妻忆夫，读起来天衣无缝，令人拍案叫。顺读倒读，作者的身份、语气、居地等亦随之变化，感情均含蓄蕴藉，真切深沉。
《秋月》
【清代】陈琼仙
轻舟一泛晚霞残，洁汉银蟾玉吐寒。
楹倚静荫移沼树，阁涵虚白失霜峦。
清琴瀹茗和心洗，韵竹敲诗入梦刊。
惊鹊绕枝风叶坠，声飘桂冷露浸浸。
小编：《秋月》一首﹐算是茶诗﹐它写诗人于月下泛舟﹐树木与山峦在模糊的月光下移动着﹐诗人品茗弹琴﹐在竹声中诗兴颇浓。
《梅》
【清代】张奕光
香暗绕窗纱，半帘疏影遮。
霜枝一挺干，玉树几开花。
傍水笼烟薄，隙墙穿月斜。
芳梅喜淡雅，永日伴清茶。
小编：在回文茶诗中﹐这首《梅》算是最有名的了。
《春闺》
【清代】李旸
垂帘画阁画帘垂，谁系怀思怀系谁？
影弄花枝花弄影，丝牵柳线柳牵丝。
脸波横泪横波脸，眉黛浓愁浓黛眉。
永夜寒灯寒夜永，期归梦还梦归期。
小编：本篇回复式回文诗中又有一种特殊形式，即本句回复式回文诗，就是后半句即为前半句的倒读回文。
《茶壶回文诗》
【清代】黄伯权
落雪飞芳树，幽红雨淡霞。
薄月迷香雾，流风舞艳花。
小编：这首连环诗原铭于一把清代同治年间御窑所出的小茶壶上，呈循环圆形。这首诗的读法变化多。可以从任何一个字读起，不论顺读、倒读，都能读成一首五言绝句，这样共可以读成四十首诗，大家不妨试一试！
《题织锦图上回文三首》（其一）
【宋代】苏轼
春晚落花余碧草，夜凉低月半枯桐。
人随远雁边城暮，雨映疏帘绣阁空。
小编：无论正读反读，都是一首意境幽美、空灵悠然的春夜月晖图。浑成自然，妙趣卓绝。东坡也不尽然都是钟鼓洪音，此诗之幽柔当不让“花间”“婉约”.
《菩萨蛮·夏闺怨》
【宋代】苏轼
柳庭风静人眠昼，昼眠人静风庭柳。
香汗薄衫凉，凉衫薄汗香。
手红冰碗藕，藕碗冰红手。
郎笑藕丝长，长丝藕笑郎。
小编：上片写闺人昼寝的情景，下片写醒后的怨思。用意虽不甚深，词语自清美可诵。
《菩萨蛮·雾窗寒对遥天暮》
【清代】纳兰性德
雾窗寒对遥天暮，暮天遥对寒窗雾。
花落正啼鸦，鸦啼正落花。
袖罗垂影瘦，瘦影垂罗袖。
风翦一丝红，红丝一翦风。
小编：容若此作虽然并无特别值得称颂之处，但清新流畅，运笔自如，在同类作品中自属佼佼者。
《虞美人》
【清代】朱杏孙
孤楼倚梦寒灯隔，细雨梧窗逼。
冷风珠露扑钗虫，
络索玉环，圆鬓凤玲珑。
肤凝薄粉残妆悄，影对疏栏小。
院空芜绿引香浓，
冉冉近黄昏，月映帘红。
篇2：倒读《西游》如人生作文
倒读《西游》如人生作文
大家应该都看到了我的题目，什么叫倒读《西游》如人生呢？我来给你讲一下。
西游也就是《西游记》，非常著名的一个小说，其中我最喜欢的人物就是孙悟空，最讨厌的肯定是不知变通的`唐僧，大家应该都读过这个我就不多讲了。
而倒读呢？大家有没有想过怎么把《西游记》从后面读一下？虽然从后面句子不通顺，但是咱们从意思上理解。
刚出来，孙悟空是一个非常牛掰的斗战胜佛，沙僧是金身罗汉，除外的还有唐僧是旃檀功德佛，小白龙是八部天龙马，猪八戒是净坛使者，一上来就非常厉害，而后面却越来越惨，你看，81难之中，沙僧，猪八戒与小白龙先后退出求取真经这一道路，只有唐僧与孙悟空坚持到了最后，但是后果呢？唐僧成为圣禅子的转世，悟空却被苦逼的压到了五指山下！
要知道孙悟空在这81难中救过唐僧可不是一次两次了，可倒的结果居然是人家被压在五行山下，我那时候知道后非常的惊奇，但就是这样。
人生亦不如此？世上根本就没有真正的平等！在学习上看谁学习好，在社会上看谁有钱有权有地位！在地球上面来说也是看哪个国家更强！所以说有实力才是最保险的，我们看的那些玄幻小说也是如此，都是一个弱肉强食的世界，有人会在乎你吗？除了你的父亲母亲，朋友和你的亲人以外，但你敢肯定你的朋友不会背叛你吗？
不能！不可能！
所以说，这个世界上能拯救你的就只有你自己，你现在依靠着你的父亲母亲，那你长大呢？依靠朋友嘛？依靠爱人吗？这些根本就不可信！
好人一定会有好报吗？恶人一定会有恶报吗？那些曾经欺负过你救过你的人会有相应的报吗？这些都不可能！你只要在变强之后才有可能让他们付出代价或善果！懂吗？
但是在此之前要先学会宽容，好人有好报，恶人有恶报，这些都是佛或者神掌管的，世上当然没有佛或者神，因为我不信佛呀，但你可以成为那个佛或者神！当然是在你变强之后。
记住，靠山山倒，靠人人跑！你只能靠你自己！你不要以为我和那些催你学习的家长一样，你可以想想我说的是不是事实？你敢说世界是公平的？你敢说恶人会有恶报，好人会有好报？这些都是不可能！但是现在不可能，也许以后会有可能！以后的世界是我们的呀！你可以去改变这个不公平的世界！
篇3：诗词鉴赏：如果生命可以立体
那该有多好
用一生铸就一朵腊梅
或是一朵野菊花的开放
风轻云淡之夜
独上柳梢头
有月华静若流水
没有喧闹
没有热烈的誓言
只有幡然挥袖的皈依
那时应有弦筝
拨动一曲高山流水
桃花源里鳜鱼肥
生命如此之重
又若此之轻
终不是一手可以托举
放下了所有
卸下今生的辎重
妹妹，你看佛前的莲花就开了
你聆听见的`晨钟暮鼓
那一声声木鱼的颤动都是真的
妹妹，今世我不入地狱谁
篇4：晚上可以读本愿经吗
晚上可以读本愿经吗
其实什么时候读经都是最吉祥的,什么时候读经那个时候就变成最吉祥,不单单你个人最吉祥,你这个空间最吉祥,你这个房间最吉祥,你这个地方最吉祥,这个世界也放出一束吉祥光明。
在家中真得不适合诵读《本愿经》吗?
《本愿经》由于功德殊胜，特别容易招至一些非人从异空间涌到诵经者身旁，以此希望获得超渡和加持。但如果涌经者功力、德行有限，不仅无法承担此责任，而且还有可能为自己招来不适和不测。但情况果真如此吗?
《本愿经》地神护法品第十一中，坚牢地神白佛言：世尊，未来世中，若有善男子善女人，于所住处，有此经典及菩萨像，是人更能转读经典，供养菩萨。我常日夜以本神力，卫护是人，乃至水火盗贼，大横小横，一切恶事，悉皆消灭。
《本愿经》阎罗王众赞叹品第八中，恶毒鬼王合掌恭敬白佛言：世 尊，我等诸鬼王，其数无量，在阎浮提，或利益人，或损害人，各各不同。然是业报，使我眷属游行世界，多恶少善。过人家庭，或城邑聚落，庄园房舍。或有男子 女人，修毛发善事，乃至悬一旛一盖，少香少华，供养佛像及菩萨像。或转读尊经，烧香供养一句一偈。我等鬼王礼敬是人，如过去现在未来诸佛。敕诸小鬼，各有 大力，及土地分，便令卫护，不令恶事横事、恶病横病，乃至不如意事，近于此舍等处，何况入门。
由此可见，若有人能恭敬转读《本愿经》，哪怕是一句一偈，不仅会得到诸佛菩萨的加持，也会得到阎罗天子及众鬼王的礼敬和卫护。哪里会如台湾艺人与风水师所说的那样，招至恶事横事、恶病横病，乃至不如意事呢?
佛教与其它宗教的不同，在于提倡个人修行时除了要懂法理外，更要重视在实际修行过程中的实证。按我个人的体会，在某些修行过程中确实可能出现某些无法用过去所接受的唯物主义教育和已知的科学常识解释的异状。但只要懂得“一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。”不要执著于所谓的殊胜情景和所谓的神通，一切异状自然消失。至于，独自在家诵读《本愿经》等佛经时出现的某些感应，也不可惊恐和执著。修道之人无论功力、德行大小，均应以一颗平等不二之心，将功德回向法界、虚空界;以一颗慈悲忏悔之心回向所有的怨亲债主，自然无碍。
其实，台湾的师父和风水师也说得不错，由于某些原因，一些异空间的众生在听闻有人诵读《本愿经》这类的功德显赫的佛经时会聚集而来。但他们的目的是为了得到佛法的滋润，对修行者不仅无加害之意，反而会充满感恩之心。而真正的修行人自然是明白诸法无相，相由心生之理，自然心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。
所以，独自在家诵读《本愿经》又有何妨?
拓展阅读：读诵《地藏菩萨本愿经》可以让人不堕恶道?
一、殊胜地位
《地藏本愿经》即是汉传佛教四大菩萨之一大愿地藏王菩萨的出处，由于该经为佛陀为母亲说法，同时地藏菩萨的因地修行愿力缘起于多生救度母亲的孝心所致，故与《父母恩重难报经》《盂兰盆经》等称为佛教中的“孝经”。另外，该经详述了地狱的'状况及堕入地狱的报应因果关系，又可称之为“地狱地图”。特别地，地藏菩萨受托在释迦牟尼佛涅槃后、弥勒佛降生人间前的这个过渡期内，荷担如来家业，帮助娑婆世界众生修行佛法，安徽九华山即是地藏菩萨的道场。“地狱不空誓不成佛，众生度尽方证菩提”、“我不下地狱，谁下地狱”的威宏誓愿，即出自地藏菩萨。
二、说法缘起
释迦牟尼佛凭神通飞往三界的第一界欲界(六层天)的第二层天忉利天宫，为其死后生入该天界的母亲摩耶夫人说的一部经典。
三、核心内容
《地藏菩萨本愿经》，又称《地藏本愿经》《地藏本行经》《地藏本誓力经》，简称《地藏经》。该经详述了地藏菩萨因地修行的愿力及其功德，地狱的状况及其因果报应关系，同时指出了不堕恶道的修行方法。
四、经典语录
1、南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。
2、若未来现在诸世界中六道众生临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者，是诸众生永不历三恶道苦。
3、若未来世，有善男子、善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华饮食、衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益。
篇5：家里可以读《地藏经》吗
家里可以读《地藏经》吗
一般人在家里可以读诵《地藏经》吗?这个问题是很多的疑惑。下面我们就来看看佛学者的回答吧。
1.许多人不赞成善男、信女在家里诵《地藏经》的第一个理由
(1)误解《地藏经》是「超渡鬼魂」的经典
许多人皆告诫在家居士及一般善男、信女,不能在家里「读诵《地藏经》,原因是一般人误认为《地藏经》是「超渡鬼魂」的经典,《地藏经》中又有「许多鬼神、鬼王……等名词出现」,恐怕在家里读诵《地藏经》时「引鬼入门」,所以多不鼓励「在家人」在「自己家中诵地藏经」。这是大大误解《地藏经》经文的「原意」。
由此可知,很多人虽然看了《地藏经》也仅是「依文解义」,甚至「一知半解」,不明白《地藏经》「经文」的「原意」。就好象「异教徒」「注解」、「讲解」「心经」、「金刚经」一样也是「错解经义」,误人甚深。
(2)误解《地藏经》中出现的「无数鬼神」皆是「三恶道」中的鬼怪
当知《地藏经》是释迦牟尼佛在欲界天第二层天-「忉利天上」为母亲说法为缘起的经典。当时有无量无数的「天龙、鬼神」都是仰仗佛力及地藏菩萨威神力一同聚会在「忉利天宫」听佛宣说《地藏经》。
当知聚会在忉利天上的无数龙众、鬼神众及各种神祇、诸大鬼王等,都不是「正在遭受鬼道业报的重罪众生」,均是宿世无量劫前……曾经接受过「地藏菩萨」教化……而成就「真实菩萨」的「行愿」,不是一般三恶道中的鬼神众。
(3)《地藏经》中所说「鬼神众」皆是接受「地藏菩萨」教化的「菩萨行者」
如《地藏经》说,在忉利天上聚会的龙众、鬼神等众,有从无量他方世界而来……,也有从此娑婆世界的「多度时空」而来……。「这些数也数不尽的『鬼神』等众,都是『地藏菩萨』过去久远劫以来,已度、当度、未度,已成就、当成就、未成就的『善根深厚』、『久修定慧』的「菩萨行者」。然而现在很多人读诵《地藏经》时,因为没有佛法做基础,而误把《地藏经》中所出现的无量鬼神当成是一般三恶道中的鬼神看待,以为一读诵《地藏经》就会将「经中」所记述的「鬼怪」引过来,「引鬼入门」,是很危险的事。这是许多人不赞成「在家人」家中读诵《地藏经》的第一个理由。
2.一般人不敢在家里诵《地藏经》的第二个理由
(1)有些出家师父与道教人士皆不赞成善男信女在家里诵《地藏经》的理由
第二个不赞成在家中读诵《地藏经》的理由是:许多人误认为《地藏经》是在每年农历七月「超渡鬼魂」时专门读诵的经典,及在「亲朋好友」死亡后,办渡亡时,才能读诵的「经典」,而且要在佛寺请出家人或道教庙中请道士等才能读诵《地藏经》,因为「至亲之人死后」如果在家中读诵《地藏经》,或者一般人平时在家中读诵《地藏经》,恐怕「功力不够」,渡亡渡不成,反而让外面的鬼魂一听到《地藏经》就会「因见有人读诵《地藏经》而寻求超渡,「引鬼入门」,所以不仅有些出家师父不赞成信徒在家里「诵地藏经」,鼓励「信众」到「佛寺」参加「地藏法会」,在佛寺「诵《地藏经》,比较不会出事情,就是一些「道教老师」也在电视上不赞成「一般人」在家里读诵《地藏经》及反对一般人在家里读诵任何「佛经」,其理由不仅是「引鬼入门」的问题,更因「回向文中所说回向无形界的冤亲债主」(即一切孤魂野鬼、鬼神众等而产生许多被「鬼魂干扰」的现象……(这是一些道教人士亲自处理过许多因平常「诵经」回向「无形的冤亲债主」而发生被「鬼魂干扰」的事实(产生脑波异常现象)……。但是如果平常诵经时不回向冤亲债主,还是可以「在家里诵经的」,但是佛经后面的回向文不可以念,有道教老师如是说。)
3.一般人可不可以在家里诵《地藏经》?
(1)许多居士在家中诵《地藏经》已经好几年,皆平安无事
而一般人是不是可以在家里「诵《地藏经》呢?当然可以。笔者的出家师兄(女众师父),在俗家时就读诵过一百多部《地藏经》,也没有发生过任何问题。笔者认识的一位住在台北的女居士,每日在家中「诵一部《地藏经》,已经持续十几年,从来没有间断过」,也没有发生过任何问题。笔者认识的'一位住在台中的女居士,几年前因为父亲过世,发心诵《地藏经》回向父亲,一天两部,持续两年,之后一天一部,又持续数年,也从来没有发生过任何问题。笔者认识的一位住在台北的男居士,在家中诵《地藏经》,称念「地藏圣号」,持续一年以上,也没有发生过任何问题,现在仍然在家中诵《地藏经》……。笔者认识的数位女居士,都是在「六斋日」中在家里「诵《地藏经》,已经几年,也从来没有发生过任何问题。
(2)第一次诵《地藏经》被「鬼魂」干扰,不准诵经的实例
倒是笔者亲自听到一位住在台北的女居士说,她在第一次要诵《地藏经》时,有一股力量很生气不让她《诵经》……,在正常情况下,她一直翻不开「经卷」,后来她的意志力胜过那股力量,才翻开经文「恭诵」,这么一诵下去,非常平稳,不但没有「引鬼入门」,反而对「地藏经」信心大增,因为诵《地藏经》精进之人,一定蒙受「地藏菩萨」「大悲愿力」加被,善神守护。她又告诉笔者一位女居士在第一次「诵《地藏经》时,也是被一股力量百般阻挠,令她头部、全身摇晃、惊吓,不准她「诵经」,后来也是意志力胜过那股邪恶力量,强翻「经卷」勉强诵下去,才不再受无形的「冤亲债主」干扰。又如笔者在十八岁诵第一部《金刚经》时,也是感觉有一股力量在生气,不让笔者翻开经典,后来也是笔者强翻「经文读诵」,才不再遭受干扰……。
(3)有一位女居士诵《地藏经》感觉有「鬼魂」跪听……的特殊例子
笔者认识的一位女居士,在二十年前刚开始诵《地藏经》时,一翻开《地藏经》就当下看到《地藏菩萨本愿经》的「经本」放出紫金色的光芒,只有一次看到「地藏经」经卷放光,又当读到「介绍地狱中的种种酷刑时」,似曾相似,仿佛地狱中一层一层的种种刑罚,她都曾经经历过,不忍卒睹……,又仿佛看到地狱刑行停止时,亲见地藏菩萨放光照她……顿时痛苦消失……。又当一遍又一遍读到「主命鬼王」时,让她感觉很亲切,似乎曾经得到祂的照顾……。后来当她「诵经时」,让她感觉身后「有一排透明的鬼魂长跪、合掌听她『诵经』,但是不能接近她」,因为看到有一尊「护法神」守着她「诵经」,将「鬼魂挡在一旁」……,这是比较特殊的例子。由于这位女居士深受「地藏菩萨」「护佑」,在日常生活中也从来没有发生过任何事情。笔者也曾经在二十年前诵过一百多部《地藏经》,而且许多出家众在最初学佛时,于俗家中或在出家后都诵过《地藏经》一百部、数百部,大有人在,也从来没有发生过任何问题。
(4)有一位男居士因为「本身磁场已经被鬼魂侵占」,诵《地藏经》时感觉有「鬼」出现的特殊例子
只有一个特殊例子,就是有一位男居士走在路上……,在某一个偶然因缘里,被一位女鬼看上,跟着他回家,每天在他梦里出现,后来在白天也能看到她,因为他身上的「阴场已经被启开」,所以被好几鬼缠身,让他很困扰。结果他居然跑去出家,住持因为不知他有这种被鬼附身情形,竟然让他出家,而且「附身的女鬼」不给他多睡,每天半夜就把他叫醒,要他起来「诵佛经」……。让他每天睡眠不足。有一天,他对一位师父说,他不敢诵《地藏经》,因为当他诵到「许多鬼神名字及很多鬼王名字时,『鬼』就出现了……,他很害怕,所以不敢诵《地藏经》」。这是因为本身被「鬼」缠身,而产生不敢诵《地藏经》的特殊情况,现在已经还俗。
(5)一位男居士将「无名氏」的「骨灰坛」请回家中诵《地藏经》超渡的特殊例子
甲、误解「经文」中「诵经」超渡「恶道眷属」的原意
当然如果依照《地藏经》中所说「正知见」引导「诵经」当然可以在家里诵《地藏经》。除非你诵经的观念不正确,才会出问题。例如有一位男居士,每天在家里虔诵《地藏经》,但是「不解经意」,他以为「地藏经」中所说:「若未来世诸众生等,或梦或寐,见诸鬼神及诸形,或悲或啼,或愁或叹,或恐或怖,此皆是一生、十生、百生、千生,过去父母、男女弟妹、夫妻眷属,在于恶趣,未得出离,无处希望福力救拔,当告宿世骨肉,使作方便,愿离恶道。普广!汝以神力遣是眷属,令对诸佛菩萨像前,志心自读此经,或请人读,其数三遍或七遍。如是恶道眷属,经声毕是遍数,当得解脱,乃至梦寐之中永不复见。」
请注意:经文所说自己诵《地藏经》或者请他人诵《地藏经》都是有因有缘,如「经中说」自己梦到鬼神或者其他形像等诸不如意事……,才有「自诵经或者请他人诵经之事。而不是鼓励自己可以「诵经」随便回向给不认识的「孤魂野鬼」,广做不相干的超渡之事,这样做当然会出事情。那位居士就是误解「经意」,以为「诵地藏经」可以超渡一切「孤魂野鬼」。于是发心到坟墓地、应公庙……,将没有入土、无人祭拜的许多「骨头」发心装入「骨灰坛」中……及将「无名氏」的「骨灰坛」……全部取回家中在大厅的佛桌上供奉起来,每天诵《地藏经》回向……,如是经过了一段时间。有一天,朋友到他家中闲聊,大热天里坐在客厅中不需要吹冷气,就感觉客厅很「阴凉」,而且「阴风惨惨」,令人不寒而栗,吓得朋友不敢再到他家中作客。这位居士每天诵《地藏经》时都觉得很舒服,但是诵完经后,久而久之,也感觉家中似乎非常阴冷……,总觉得不对劲。
乙、《地藏经》中所说「诵经、超渡」之事是「苦主」有请、有因有缘才请人诵经、回向
于是有一天,特别到他认识的出家师父那里将他诵《地藏经》后家中所产生奇奇怪怪事情告诉师父,请问师父到底是怎么回事?
师父说:「《地藏经》中有没有教导你可以将没有人祭拜的「骨灰坛」取回家中供俸「超渡」?
居士回答说:「没有,但是《地藏经》中有说可以诵经回向给「恶道眷属」(无形的冤亲债主),所以我将祂们取回祭拜、超渡,祂们难道不是我过去多生多世中的冤亲债主吗?」
师父开导说:「你这么做是『引鬼入门』,祂们刚好无处可去,也无处可住,现在正好住在你家不走了。而且『鬼道众生』有善、有恶,祂们是怎么死的?有些什么习性?你都不知道,那一天你生病了,不能诵经回向,其中有鬼还是会怪你的,会令你居住不平安……鬼类众生不是这么好度的,何况祂们不懂佛法……,你这么做不但不能度祂们,也会牵累家人,居住在鬼屋之中,……。而且《地藏经》中所说『诵经、超渡之事』是『苦主』有请,有因有缘才请人诵经回向,『亡魂』得到诵经功德,不会到你家中居住,但是你将『孤魂野鬼』的『骨灰』请回家中『诵经、超渡』,祂们会住在你家不走,并且你的德行、「功力不都够」,不能感化、度化祂们……。你已经感觉家中阴风惨惨,有鬼在走动……,家中妻子、儿女会害怕……,就是一种警讯!
你现在要用恭敬心好好对祂们说:你已经找到更好让祂们安身之处,将祂们一个一个请到有骨灰塔的「寺庙中」去安置、供俸,那里每天有师父诵经、超渡!师父修得比你好,你们更容易得渡……。」
篇6：晚上可以读《心经》吗？
同修:晚上可以读《心经》吗?网上说晚上不能读《心经》,理由是会招来邪灵和鬼道众生,对读经者不利。我很喜欢持诵《心经》,并且昔日印光大师也很推崇大众念诵《金刚经》、《心经》等大乘经典。请慈悲开示。
师:我没有听说过读《心经》能够招来邪灵鬼道众生,这个话说得有点太离原则了!《心经》是可以读的。关键我们要明了,读经不是目的,读经是方法、是手段,目的是让我们的心能够真正地清净下来,真正能解决我们的问题。比如你晚上会做噩梦,你读一遍《心经》,念一个小时的佛号,解决了;或者你睡不着觉,读几遍经,念几句佛号,你睡着了,起作用了。所以,欢喜读是很好的,我们就应该欢喜读经,我们才有机会开悟。
至于祖师推崇大众诵这些经,关键还是对哪些程度的人而说的,这个比较重要,对什么根性的人而说的?祖师说的绝对没有错,我们肯定讲!但是关键是跟谁说的。是不是跟你说的?如果跟你说的',肯定没问题。不是跟你说的,就要看看你自己的根机、根性了,你适不适合?如果适合你就可以做,佛门里面是讲自由啊,你适合可以做,不适合可以不做。我们要明了一个原则:我们现在到什么程度,我们现在适合诵什么经,我们自己必须要清楚。
认真地修行,这生就能够有所成就,这是我们每一个人都希望的。既然学佛了,哪一个人不想这生有所成就呢?主要的是我们要找对方向,学对法门。适合哪个根机你选择哪个法门,刚好契机又契理,那你这生成就了,就没有问题了。佛法是真理,所谓真理就是“上契诸佛之理,下契众生之机”。不契理那不是佛法了,不契机众生不得受用,一定要契机契理,让一切众生都得到真实的受用,这才行。所以每一部佛经都契机契理。
经是对谁说的呢?是对当机者说的。我们不是当机者,就要老实一点。佛让我们末法时期念佛成佛,我们就老实念佛;佛让我们放下烦恼,要清净,我们就要清净,这是听话老实啊。所以印光大师也教导我们“敦伦尽分,闲邪存诚。信愿持名,求生净土”,这是印光大师经常讲的,这也是非常契根机的,非常有意义、有价值!所以我们一定要“敦伦尽分,闲邪存诚。信愿持名,求生净土”。
篇7：读古诗，可以不求甚解
读古诗，可以不求甚解
浙江省象山县丹西南庄小学 郑兴国 马茂川
古诗文是我国文化的精粹，近几年，大家对古诗的学习越来越重视，在我们的课本中，每一册中都收录有一定数量的古诗，中国青少年发展基金会自会推出“中华古诗文经典诵读工程”，而且，在《义务教育小学语文新课程标准》中，也首次附上古诗文推荐篇目。
开展古诗文诵读活动，学生古诗文背诵量的积累是基础。 在传统的教学观念中，学生不但要能背诵古诗文，还要逐字逐句地背诵释义，这样一来，严重地降低了学生的学习兴趣。所以，我们认为，在诵读活动中，有必要遵循“诵读为本，不求甚解”的原则。
学习、鉴赏诗文，我国古代早有一种流行广泛且公认有效的方法，即“吟诵”,与今天所称的“朗读”、“朗诵”、“熟读”、“背诵”很相似,这就是用抑扬顿挫的声调，有节奏地读出作品的独特神韵。它对于理解和继承优秀文化，提高阅读和写作能力，至今仍有积极的作用。“好书不厌百回读，熟读深思子自知”、“读书百遍，其义自见”、“读书破万卷，下笔如有神”，这些古语分别从深度和广度上强调量的积累的重要性：只有熟读，才能自悟其义；只有广读，博采众家之长，才能下笔如有神。清代学者陆世仪认为：“凡人有记性，有悟性，自十五以前，物欲未染，知识未开，则多记性，少悟性……故人凡有所当读之书，皆当自十五以前使之熟读”；现代心理研究也表明，小学生正处于机械识记占优势的黄金时期，过多的.讲解势必会降低诵读古诗文的兴趣、效益和质量。现在老辈学人还能记得几十年前吟诵过许多遍的文学精品，对作人作文都大有裨益，便是证明。记得巴金在《读我的散文》中也这样说 过：“从 小读过不少散文，当时背的很熟的几部书中间，有一部《古文观止》，读多了读熟了，就能慢慢地摸到文章的调子”。诵读的过程，实际上是心、口、眼、耳综合运用学习、思考过程。思考比较多了，想象能力也会随之增强。中华古诗文艺术力量充沛，描写细致，语言精炼，抒情写物生动活泼，吟诵熟透以后，高尚情操，美妙表现，不知不觉就能转化为自己的认识和能量，随时由自己运用，不必临渴掘井，搜索枯肠，郑板桥就有这样的体验：“倘能背诵如流，则下笔思潮汹涌，不患枯涩矣”。记得诺贝尔奖获得者杨振宁教授在一次书面发言中曾回顾了自己从小学一年级起背诵古诗的经历，他说：“即使当时有些诗句不全懂，但并不影响背诵。70多年来，在人生旅途中经历了多种阴晴圆缺，悲欢离合之后，越发体会到许多名句的意义，每过十年，在理解上就会有一个新的境界。”
多背点经典，不求甚解，但求熟背，是为学生做一种终生可以去消化、理解、受益的文化准备。因此，在小学阶段，开展古诗文诵读活动时，无需面面俱到地进行分析、讲解，只要能初步理解大意或一些名言警句的含义就行；但也并不反对个别学有余力的学生对某些古诗文作一些较为深入的了解和研究。这就是所谓的“诵读为本，不求甚解”原则。
DDDD发表于《快乐作文与阅读》10月（总第16期）
篇8：在家可以读《本愿经》吗
在家可以读《本愿经》吗
众生无处不在，就象我们这个房间、空间，都有很多的众生。我们平时念佛，我们在这坐着，这个空间都有很多的众生，只是呀你们没看见。那为什么我们出家师父做早课的时候，念《楞严咒》选择早晨念呢?天上的众生哪，它从这一飞过的时候，它都要跪下来、停下来听经，听完了以后，顶礼走了。这是早晨天上的众生，所以我们念《楞严咒》，选择的是早晨。
那我们念《本愿经》、其它经，都是一样的。就是我们不念，念佛也是一样的，这屋里都有众生。现在我说话的时候，这前边、这道路、你身边，可能都有很多众生。有的人说，这不吓一跳嘛!它呀没有恶意，和我们一起听经说法，所以说念《本愿经》可以念的。
如果真的你要是能把地狱打开的话，众生全出来，让它们离苦得乐，那我也随喜你的功德。地藏王菩萨，“地狱不空，誓不成佛!”那他成佛了。很简单的现实例子，我们人间的监狱，有人说，哎呀，我那个亲戚，那个表哥犯法了，出来吧，天天喊：“出来吧，出来吧。”他能出来吗?出不来。为什么?有监狱的大门、有高墙、有铁丝网、有警察在看着，不到刑满释放他不会出来。
地狱里也是一样，有狱卒，它们的头儿都是佛菩萨变化的，大菩萨变化的，也不可能出来。地狱里的众生呀，它无时无刻在乞求着我们阳上人为它做功德，念经念佛。当我们念经念佛的时候啊，地狱里面的火炕变莲池，一切的刑具都停止下来，所谓的刀山火海、下油锅，全部停下来，变成了莲池。它们所谓的铁链呀、手铐呀、夹子等等的，全部卸掉，《普门品》有说。然后这些众生都跪下，虔诚地听你念经。感恩的心，哎呀!菩萨，多念点吧，多念点吧，感恩你呀，求你呀!为什么呀?你一念佛，没有痛苦呀，变成莲池了，所以说它怎么能害你呢!就像你做功德，做好事一样，有功德不会害你。
平时说，哎呀，不要在家里念《本愿经》，晚上不要念，这些众生来了，你把它招来你能送走吗……等等的，说这些话语呀，他不负责任的!这人哪，我不管他有没有多大的修行，我认为他没有修行。《本愿经》什么时候都可以念，不但《本愿经》，什么经都可以。什么时候都可以念，一天二十四小时都可以念。《炉香赞》里边说，“炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云。”它没有说，经典一念，鬼就听见，就来欺负你等等的。我们要依法不依人，经典上这么说的，有例子是可以念的，是吧，所以说我们要老实的去念。
但是也有的说：“法师，那我怎么这么一念，就感觉好像我身边在动，好像身边有众生。”不要害怕。有没有呢?可能有，它没有恶意。甚至呀，它即使真的有，我们都知道皈依的居士，有二十八位善神护持你，日夜地护持你;受五戒的，有六位大菩萨，咱们所说保镖。皈依的有二十八位神啊，善神给你当保镖哇!现在我们社会请保镖，拿枪拿炮的，会什么?会武功的。那有什么用?我们有神啊，善神给我们当保镖啊!五戒的呢，菩萨呀!那咱们都知道，简单地说吧，观音菩萨厉不厉害?杨柳枝一洒，众生……啥都吓跑了，我们有六个呀!那我们受了二十八轻、四十八轻、我们受了具足戒的法师们呢，你可想而知，又有多少呢!
所以说不要怕，把这个忧虑打消。以后谁再问你的时候，你说都可以念，他说谁告诉你的，你说我说的，让他到湖北找我去，找不到我可以打电话呀，是吧，和我俩辩论辩论呀，没关系的啊。所以希望放心、大胆地念，众生感恩你。这个问题呀，就简单地回答到这里。
顺便呀，我再说一个，也是个例子。我在闭关的时候，我的护法居士呀，在这个楼下，我是在三楼闭关，他们在一楼做课念佛。这外面的.那个众生呀，所谓的鬼呀，它就到我的关房去找我，祈求我。它说：“你告诉你的护法多念点，我们不用打工了，能吃饱了。”你看!在我的关房前边呀，大概院子前边五六米，就是个大院墙。院墙晚上就这些众生，咱们所谓的这些众生，鬼呀等等，满墙都是，这是它们的广场，一念佛就是这样的。就说我们这都是一样的，晚上这都是众生，它们听经呀!这个鬼它就求我，让我告诉我的护法多念点回向给它们，不用打工了。它们所说打工就是不饿了，不用到处跑了，能够听经，在这听经受益。那我就写字条了，写字条告诉他们多念，所以它们都感恩。在墙上，依附在墙上，以墙为广场，这是闭关里面的，就是这样。
很多的那些众生都求我，甚至它们让我去给它们讲法。我在关房里，那些众生来求我讲法，让我到它们的加洲去讲法，都有哇，所以也都给它们讲过的。我们知道那个加洲，我在光碟里不讲到了嘛，加洲的众生，它来找我，魔女来找我，最后呢，我到加洲去给它们讲法。当时我讲的是《百苦经》，我从来都没听说过这个《百苦经》，我也不会讲，这不知道这个……佛菩萨一加持呢，智慧就来了，这个百苦就能讲出来了。讲了，然后……很多例子，所以希望我们哪，什么时候都可以念经念佛。
念佛念经，我都做加持的，十方诸佛出广长舌地加持你、赞叹你、随喜你!《阿弥陀经》上有哇，一定要相信佛、相信法。相信佛说的、相信祖师大德说的，不要相信我们现在这些人所说这些。哎呀，不要念了，有鬼呀，这个那个的，招来了，请神容易送神难。没有这说法啊，放心!好，这个问题，疑惑就解决了。
拓展阅读：本愿经的作用
本愿经的重要性：犹如金册顾命
释迦佛在忉利天宫为母说法时，知道自己快要涅盘了，便将佛陀入灭后、弥勒菩萨尚未下生成佛前，这一漫长无佛时期的度生重任，托付给了地藏菩萨。这一细节已经在《本愿经·嘱累人天品》中有详细说明。世间有佛法的时间很短，没有佛的时间很长，在这一段黑暗的时代里，地藏菩萨肩负起了救度所有六道众生的重任，他是代理佛，在所有的大菩萨里面，地藏菩萨的身份不一样，这也正是地藏菩萨现出家相的原因之一。
地藏菩萨与阎浮众生有大因缘
阎浮众生与这位大士有很大很深的因缘，只要有众生听到此菩萨的名号，见到此菩萨的形象，乃至听到这部《地藏菩萨本愿经》的三个字或者五个字，或者一偈一句的，他们现在就能得殊妙安乐，未来之世，百千万生，当得容貌端正，生尊贵家。(详见《地藏菩萨本愿经·如来赞叹品》)“这位地藏菩萨，于阎浮提有大因缘，若是要说这些众生见闻到地藏菩萨，因而得到利益的一些事例，就是百千劫中说也说不完的。”(详见《地藏菩萨本愿经·见闻利益品》)“若未来世，有诸人等，衣食不足，求者乖愿、或多病疾、或多凶衰、家宅不安、眷属分散、或诸横事，多来忤身，睡梦之间，多有惊怖。”如是末法众生都可与地藏菩萨结缘，并受持地藏法门。
佛陀世尊赞叹菩萨有大因缘的，只赞叹两位，一位是地藏菩萨，一位是观世音菩萨。地藏菩萨于过去无始劫前就已修持证得了十地菩萨的果位，由于往昔所发“地狱未空誓不成佛，众生度尽方证菩提”大愿的缘故，直到现在仍示现菩萨身来救度一切六道受苦众生。
本愿经是佛门孝经
地藏菩萨在因地中就是孝子，因地中做过婆罗门女、做过光目女，皆因为救度他母亲，始发菩提大愿;与佛陀上升忉利天为母说法，报母亲的恩，那个志愿相同，等于同声合响。所以说本愿经，实是佛门之孝经，所以才有此经开篇“十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会”的殊胜之处;更有“正使过去现在未来诸佛，说其功德，犹不能尽”的赞叹之语。释迦牟尼佛讲经，十方诸佛通通来，一个都没少;华严、法华没有这个现象，华严、法华出席的是四十一位法身大士而已。显密经典也没有看到过，唯独此经看到诸佛来集。佛讲其他的经典，讲华严、法华，诸佛都不来;讲弥陀经、无量寿经，只得十方诸佛赞叹而已，没有来出席。所以，此法门显得更殊胜。此经是我们这一生修行证果的起点，本愿经是根基。不但十方诸佛菩萨来出席，十方世界一切天龙鬼神大众也都到齐，显示出孝道是尽虚空遍法界，目的是教我们认识孝道之伟大，孝道之不可思议。大家要知道，所有一切佛法都是建立在孝道的基础上，离开孝道，没有一法可得。要想修学成就，定要孝顺父母，尊师重道。由此，我们才知道孝道的重要。此法门是一切诸佛所修、一切诸佛所成就的。佛教门徒皆以此经为报答亲恩的第一孝经。
地藏法门正应合现在人的根机
释迦世尊讲地藏本愿经时，一共放了三次光!第一次含笑放光是表示他已经找到了继承人，心生欢喜。第二次是举身放光，表示把救渡众生的责任全部交给地藏菩萨。第三次是从顶门上放百千万亿大毫相光。这头顶肉髻顶相，是佛陀三十二相之第一种相，也叫无见顶相!无论你神通有多大，腾空飞起来，想看佛头顶上红红的肉髻，你永远都看不见，所以叫“无见顶相”。从这无见顶门放光，表示这本愿经的法门最高最上，这并非说，佛说法四十九年，只有这本愿经的法门最高最好!而是说在这末法时代的众生，如果离开本愿经，简直没法得以救度。为什么呢?末法众生业障深重，善根浅薄，想开悟都难!更何谈证果!这本愿经一再说：阎浮提众生，举止动念无非是罪，无非是业，一失人身万劫不复!如果连人天的福报都修不来，更何谈证佛果涅盘呢?所以：“药无贵贱，对症者良;法无高下，应机者妙!”。为救末法众生，只有这本愿经才是至高无上的妙法，一定要升起殷重之心，至心皈依地藏菩萨，所以佛才从顶门上放光!普照十方无量世界的众生，使令皈依地藏王菩萨，皈依本愿经，并依经中所列事相去修行。
在末法时代，地藏法门对娑婆世界的众生摄受力最大，因缘最深。众生都怕堕入地狱，惧怕三涂的苦难。当我们闻到地藏菩萨名字，念地藏菩萨圣号，闻到《地藏三经》当中的任何一部经的经名，就可以免除地狱的痛苦，使众生不再流转三涂。本愿经里讲因果报应，因地怎么做，就获得什么果报，是圆顿的法门，是以事相来阐扬果报;“超圣因事”，‘圣’即指佛，说成佛就成佛，是顿超法门，菩萨们依之修行即可顿超成佛。 “证十地事”是渐次的法门，从初地证到十地，一步步的前进!你学本愿经，地藏菩萨有这不可思议的功德，令你毕竟不退于无上正等正觉，从最浅的菩萨十信位，圆满了登住位，一步步到初地到十地位菩萨，终至成就佛道。普令众生先成佛道，然后方成正觉，就是毕竟不退菩提之事。
莲池大师在一经典跋文里说：“噫!布帛菽粟，平时不如明珠，凶年则为至宝。救末法之凶年，是经岂可少耶?”一定要本愿经才可以拯救末世之凶年!本愿经上多说因果报应，这正是迎合现在时机的一个妙法，假使你有志愿想要救世救人，怎可把本愿经忽略了呢?
诸祖皆共崇信本愿经
历代的祖师皆崇信本愿经。前面说过莲池大师他崇信本愿经，还有明朝的蕅益大师，他说：“智旭深憾夙生恶习，少年力诋三宝，幸赖善根未损，得闻本愿尊经，知出世大孝，乃转邪见而生正信。”“智旭”就是蕅益大师的法名。深深遗憾我前生前世有这个恶的习气。这蕅益大师十几岁就会作文章。他学的是儒教。年青时极力诽谤三宝，所幸善根尚未丧失，能够听闻到地藏菩萨本愿经，才知道出世间之大孝，才得以转那邪知邪见，而于佛法生起正信之心。(后来蕅益大师出家而成为一代的大祖师)。净土宗的十三祖印光大师以及民国的弘一大师也都是一代大祖师，也尊崇诚信本愿经不遗余力，我们后来的学人应该跟祖师学，应该相信本愿经啊!
篇9：古诗可以这么读
【摘要】中国是诗之国，诗是中国文化瑰宝，也是中华民族精髓。诗歌在教材中的比重也越来越大，作为教育者，我们应当教育我们的下一代了解古诗、解读古诗，热爱中国文化。
【关键词】读诗；大胆质疑；创造力
中国是诗之国，诗是中国文化瑰宝，也是中华民族精髓。特别是古诗词，千百年来，中国人在它宽广的胸怀里陶冶情操、感悟世界、了解民族历史。因此，诗歌在教材中的比重也越来越大，作为教育者，我们应当教育我们的下一代了解古诗、解读古诗，热爱中国文化。
在传统诗歌教学中，我们通常都是读古诗、翻译诗句、体会感情、背诵古诗，几个回合下来，学生读诗的兴趣全无。要知道，只是记些注释，背诵诗句，并不是读诗的根本目的，我们教给学生的不该只是“标准答案”，我们应当引导学生以新的视角、新的思维阅读古诗，从而品出诗中的`韵味、读出诗中的生活、感悟诗中的生命，不拘泥于课本及参考书，甚至对传统结论大胆提出质疑。爱因斯坦有句名言：“提出一个问题比解决一个问题更为重要”。
《敕勒歌》（敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊）被称为我国古代民歌杰出代表作品，也被纳入了九年义务教材。大部分参考书注释如下：辽阔的敕勒川在阴山脚下，天空像一座巨大的帐篷，笼盖了整个原野。苍天辽远空旷，草原一望无际，微风吹倒了牧草，露出了藏在草中的牛羊。我没到过草原，但在电视和电影中看到过牛羊在草原吃草的场景，对于这样的解释总有个不明白的地方，草原的草怎能长得比牛羊高？怎能掩没牛羊呢？读了张港的《经典古诗词另类“悦读”》后才知道：草原的草本身不能掩没牛羊，能掩没牛羊的应该是些芦苇、蒿草之类植物。如果真是那些草，又长那么高，马就不能跑起来，牛羊恐怕也要常丢失。那为何诗中作者说是“风吹草低见牛羊”？我们再说说“天似穹庐，笼盖四野”。一个人若着目视前方，能看到的只能是视角前方一百多度，如何能看到像个巨大帐篷的天空笼盖着原野呢？所以我们可以推测，诗人写诗的时候，应该是躺在草地上，悠闲地啃着草根，仰望着天空，若有所思，此时正看到了半球状的天空，才有了“天似穹庐，笼盖四野”。也正是因为他躺在地上，位置低，才有了“风吹草低见牛羊”——牲畜在草地上时隐时现的一幕。总算弄清了原委，诗人正是设了一个迷让后人去猜。
王之涣的《登鹳雀楼》（白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼）仅仅20个字的不朽之作千古流传，作为激励诗，它激励了一代又一代奋发向上的有志之士。宋人沈括《梦溪笔谈》记载：“河中府鹳雀楼三层，前瞻中条，下瞰大河。”许多人认为，作者写诗时在第二层，也有人认为诗人应该是在第三层，到底在哪一层？我们可以透过字眼探个究竟。“欲穷千里目”“欲”是想要，并非现实，而“欲”字也告诉我们作者登楼的目的是想看得更远，若是作者明知楼有三层却只登到二楼便写下“欲穷千里目，更上一层楼”，不太合逻辑，想要看得更远，直接上三楼不得了，还用得着在楼下猜想。所以，我认为作者应该是已经登到了顶楼，但还不满足，觉得看得还是不够高远，心想着要是还能再上一层楼甚至更高就好了，这才合乎逻辑。而这里的“一层楼”并非实指“一层”，而应是无数个“一层”，或是超越新的高度。这也才符合作者当时意气风发、踌躇满志的心志。
篇10：现代诗歌荐读：如果可以
我爱飞行，
如果可以成为“老鹰”，
我将展翅迎风高飞，
用最高超绚丽的飞行技术，
越过丛山和峻岭，
穿过悬崖和峭壁，
飞过深谷和大海，
问候太阳和云朵，
拜访月亮和星辰，
无拘无束、自由自在，
遨翔天空，俯瞰大地。
我爱天文，
如果可以成为“太空人”，
我将乘坐太空梭，
冲破云霄，
飞向广大无边的天际，
探索浩瀚无垠的宇宙，
造访各个星球和银河，
是否存在着希腊众神、
嫦娥仙子和牛郎织女？
为东西方的浪漫传说，
揭开那层神秘的面纱。
我爱生命，
如果可以成为“发明家”，
我将研发一种万能的'灵丹妙药，
让濒临绝种的动植物，
绵延不绝的繁衍生殖，
让久病不癒的人们，
药到病除，
回复健康，
重获新生。
我爱地球，
如果可以拥有“多啦A梦”的“百宝袋”，
我将穿越“任意门”，
来到世界各地发生天灾人-祸的现场，
搭乘“时光机”回到灾难的前一天，
尽一切的力量避免灾变的发生，
拯救所有无辜宝贵的生命。
我也要利用“百宝袋”里的道具，
解决地球暖化的问题和能源危机，
让生病的地球和遭破坏的家园，
恢复昔日的健康与美丽的容貌。
篇11：倒跑有什么好处 可以改善肌肉平衡
倒跑顾名思义就是倒着身体跑步，对身体有很多好处。
倒跑的好处
倒跑的好处是可以改善肌肉平衡和身体体能、有效防治驼背、消除运动疲劳、还有减肥的作用。
肌肉平衡
倒着跑可以强化正常跑步方式所未使用到的肌肉群，可以改善身体后方肌肉群的活化，像是臀肌、小腿、大腿后侧。改善肌肉失衡的状况，可以增加运动的表现并且减少受伤的风险。
改善体能
在同一个速度，倒着跑比起往前跑更耗费30%的能量。一个研究结果，有一群年轻的女性，将他们原本六周的运动内容，取代成倒着跑/倒着走的训练方式，最终体脂肪减掉约2.5%。此外，以正常的跑步方式来测试他们的体能，结果也显示她们最大摄氧量(VO2Max)也大幅的成长。
有效防治驼背
倒着跑不像正常跑步一样身体重心在前，而是身体的重心在向后移动。而重心是人体姿势最重要的因素。倒跑时重心向脚跟移动，脊柱趋于挺拔，身体前倾和腰椎曲度减小，可以矫正身体驼背等不良姿势。
消除运动疲劳
倒着跑还能缓解股四头肌等屈髋部肌群的疲劳。在长时间跑步后，屈髋肌群的疲劳会使人产生厌跑情绪，倒着跑可很好放松屈髋肌群，让人在运动中消除疲劳感。
有减肥作用
因为倒跑需要调动的运动部位更多，肌肉相对更紧绷，而且同一个速度，倒着跑比起往前跑更耗费30%的能量，经常倒跑可以起到减肥瘦身的作用。
倒跑的坏处
容易发生意外
因为倒着跑，视力不能一直看着前进的方向，不能及时避开路面的障碍物，容易跌倒发生意外。
可能出现头晕
倒跑时为防背后的障碍物，免不了要不时的转头或扭腰，颈部转向时易致颈动脉受压迫、管腔变窄，血流减少而出现大脑供血减少、缺氧，容易出现头晕的情况。
倒跑步的注意事项
1、倒跑之前做热身运动，倒着跑步还一种反序运动，需要更加努力的调动身体各个部位来参与，难度也相对更大。这也就意味着在倒跑之前的热身运动是很重要的。在运动之前把身体各个部位和关节活动开来，可以避免运动损伤和让肌肉关节以更好的状态参加运动。做一些身体拉伸、活动膝关节。踝关节，踢踢腿或者压腿等动作，时间最好是保持在10分钟左右。
2、选择安全的场地，因为倒着跑步最重要的是看不见身体后面的道路情况，缺乏后见之明。所以在选择运动场地时最好是选择在平坦草地或公园里进行，注意远离车辆和人群多的地方。避免在在坑穴、标志物、汽车等较多的道路上倒跑。
3、倒跑路段的距离不要超过100米，倒跑的路段最好是选择笔直的道路，视线不受到遮挡，直线距离控制在50-100米左右，进行来回倒跑。这样可以避免意外的发生。
4、倒跑要循序渐进，你不能一开始倒跑就要求自己要用很快的速度跑很远的距离。任何运动都是需要循序渐进的，从开始的少到多，从慢到快的过程。需要掌握好倒跑运动适合的尺度，长期持之以恒的锻炼来达到目的。
5、可以先练习倒走，想要进行倒跑的人，可以先选择进行倒走，在倒走很熟练的基础上再去进行倒着跑练习，可以更快的掌握倒跑的技巧。
篇12：从倒垃圾可以看你的事业进取心
从倒垃圾可以看你的事业进取心
你住在2楼左侧的房间，某天，你要出门倒垃圾，你的左边是一个窗子，而楼上和楼下都各有一个垃圾道，在2楼的最右边也有一个垃圾道，你可以有以下选择：
A.选择楼上的垃圾道倒垃圾
B.选择楼下的垃圾道倒垃圾，
C.从自己所在的.位置一直向右走，去右边的垃圾道倒垃圾。
D.从窗口倒出去。
选A
代表你进取心很强，而且欲望强烈，希望得到比较好的位置，不论是工作还是学习都喜欢得到好的名次，是个非常有上进心的人，
选B
代表你最近可能陷入一种懒惰思想，你希望自己可以省力气，但却不考虑以后还要回到原先的位置，需要付出和进取同样的力气。
选C
代表你现在可能对现状非常满意，你不喜欢生活动荡不安，而是喜欢平平淡淡的生活。
选D
代表你的素质需要培养。你现在之所以不顺利很可能是你个人修养的问题。
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