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高铭经典语录

2023-09-10 08:40:23 收藏本文下载本文

“触底反弹”通过精心收集，向本站投稿了14篇高铭经典语录，下面就是小编给大家带来的高铭经典语录，希望大家喜欢，可以帮助到有需要的朋友!

高铭经典语录

篇1：高铭经典语录

高铭经典语录

1、指间的戒指不再闪亮

婚纱在衣柜早就尘封

我们的容颜都已慢慢地苍老

但那份心情，却始终没有改变

感谢你带给我的每一天

正是因为有你

我才有勇气说

2、“永远，永远”

我想起了N个精神病医师告诉我的：千万千万千万别太在意精神病人说的话、别深想他们告诉你的世界观，否则你迟早会疯的。

思维真的是限制我们的一堵墙吗？

世界到底有多大？

在墙的另一边。

——高铭天才在左疯子在右

3、他用他的方式告诉我，他没有说谎，不管他是不是真的疯了。

这个事件之后，时常有个问题会困扰着我：

真实的界限到底是怎样的？

有没有一个适合所有人的界定？

该拿什么去衡量呢？

我始终记得他在我录音笔里留下的最后一句话：“好想再看看蓝天。”

——高铭天才在左疯子在右

4、时间不是流逝的，流逝的是我们。

时间，不存在，只是我们的一种态度，一种眼光。

实际上没有时间。

5、这个世界，究竟是什么样的呢，这是一个看似很简单的问题。

6、多年前曾经收到过一张生日卡，上面写的那句话很动人：最精彩的，其实就是世界本身。也就是看到这句话不久，希望在有生之年能够环游世界，因为总觉得有必要认识下自己生活的这个星球。也就是有了这个愿望后不久，想到了提到的问题：这个世界究竟是怎样的。

7、在好奇心驱使下，通过各种各样的渠道和方式，花了很多时间和精力去寻找答案。但是发现，谁也说不清这个世界到底是怎样的。

8、就在为此困惑的时候，某次听一个是精神科医生的朋友说起了一些病例。然后好像明白了一些：明白为什么没人能说清这个世界到底是怎样的了。

9、道说：这里是人间；上帝说：这里是天堂和地狱之间的战场；哲学说：这里是无穷的辩证迷雾；物理说：这里是基本粒子堆砌出来的聚合体；人文说：这里是存在；历史说：这里是时间的累积。所有的解释都在这里。

篇2：高铭经典语录

高铭经典语录推荐

1、有些现象，如果用已知的各种学科、各种知识都不能解释的话，那么对于剩下的那些解释，不要看表面是否很荒谬或者离奇，都要学会去尊重。因为那很可能就是真正的答案。但是求证过程一定要谨慎仔细，不可以天马行空。

2、想做一个影响到历史的人，需要太多因素，要比所有人更坚定，要比所有人更残忍，要比所有人要更冷静，要比所有人更无悔……太多了！所以，我认了，承认自己只是一个草民罢了。

3、可我倒是觉得，就是这些死心眼、有病的人（指精神病患者），用他们的坚持，我们才能了解到历史和过去的某个角落曾发生的那些故事。并且，在目前所有的领域，才有了现在的成就。

4、我不信有什么神，我相信人类自己就是神——唯一的问题是：人类这个新的神，是否能控制自己的技术不毁灭自己。所谓的科学技术问题，都不是问题，唯一存在的问题就是：人到底是不是能控制住自己所创造的一切，而避免自我毁灭。

5、我们现在做事儿都是不纯粹的，都是很多很多因素在里面，为什么就不能纯粹的做件事儿呢？纯粹的做一件事儿，多痛快啊。

6、不知道为什么，我听了有些失望。如果，他真的是个天才，那么他也只能是一百年后、甚至更遥远未来的天才。而不属于我们这个时代——我是说时间段落？

7、只有当你认真地去做一件事的时候，才会发现自己的灵魂，和灵魂深处。

8、感觉其实就像浮在体表一层薄薄的雾气。每当接触一个新的人物或者新的事物的时候，感觉会像触角一样去探索，然后最直接地反馈给自己信息。想起来有时候面对陌生人，很容易一开始就给对方一个标签，如果那个标签是很糟糕的评价，会直接影响到态度，而且持续很久，这就是感觉造成的印象。

9、客观影响了你，组成了你的思想，所以最终又成了你的主观。当你知道得越来越多，你就和别人越来越不一样。实际上，每个人都是越来越和别人不一样。

10、那些你得到了，你是真的得到了，你不会就此罢手，你会无穷尽的想要更多。

11、你什么都不需要担心，我们生来就是要应对各种问题的，每一天都是。

12、在你没有真的了解一个理论的时候，不要轻易的引用，或者用来佐证，或者去反驳。你要先了解清楚，否则你很可能会成为一个笑话，因为你在做自己不擅长的事情。而且在你不了解一些问题的时候，不要胡乱解释，那只能让你看上去很可笑很愚蠢。

13、我并不相信时间偷取者，但接触过她后，我很忌讳有人双手同时拍我双肩。

14、人天生就不是纯洁的，每个躯壳在一开始就被注入了两种特性：神的祝福和恶魔的诅咒，就像你买电脑预装系统一样，事先注入这两样后，才轮到人的灵魂进入躯壳，然后灵魂就夹杂在这中间挣扎着。

15、时间，不存在，只是我们的一种态度，一种眼光。实际上，没有时间。

16、有些现象，如果用已知的各种学科、各种知识都不能解释的话，那么对于剩下的那些解释，不要看表面是否很荒谬或者离奇，都要学会去尊重。

17、精神，可以让你决定自己的一切。

18、你之所以不知道自己要什么，也看不到自己的未来，是因为你的一切都停留在你认定的那些概念和结论上，除此之外，你什么都不知道。

19、这种事情，细想很有意思。嗯，是的，角度问题。

20、有时候眼睛看到的，还真不一定就是真实的。

21、让我来告诉你，在我眼中，这是一个怎样的世界。

22、自从我习惯于沉迷在逻辑分析与理性辨析后，从未觉得情感竟然是如此的重要。

23、真正的信仰，能包容所有的方式，能容纳所有的形式。

24、道家说变通，佛家说自然，心学说知行合一，其实都是一个意思：应用。牛人之所以很少，空想家之所以很多的原因也在于应用。拿到了钥匙，想用却不会使用才是最要命的。

25、太久的话，我也会迷失。

26、水中泡沫也好，七宝幻像也好，我只愿带着我这颗心，安静的为人。

27、感情？那是繁衍的附属品。

28、想起歌德说过的一句话：真理属于人类，谬误属于时代。

29、性格无好坏之分，善用就没问题，他对自己的偏执只要被很好地利用，就不是负担。

30、想看到真正的世界，就要用天的眼睛去看天，用云的眼睛去看云，用风的眼睛去看风，用花草树木的眼睛去看花草树木，用石头的眼睛去看石头，用大海的眼睛去看大海，用动物的眼睛去看动物，用人的眼睛去看人。

31、当我们习惯了，就习惯了，但是孩子不这么看，他们会发现问题，他们会觉得不正常，他们会质疑这些，他们会有新的想法。但是，我们不是，只是因为：习惯了。

32、生命基本形态相同，才有沟通的可能。

33、如果有一天你看到我疯了，其实就是你疯了。

34、绝对四维生物可以先看到我们死亡，再看到我们出生，没有前后因果。其实这个我很早就理解了：时间不是流逝的，流逝的是我们。

35、我认为你是不会下地狱的，您为什么要担心自己会下地狱呢？您已经在那里了啊。

36、当手触碰在上面的时候，我会闭上眼睛好好的感受，体会那沉寂千年的韵味，以及那或许迷乱、或许辉煌、或许荣耀、或许耻辱、或许血腥的过去，和曾经矗立在这片土地上，那千年前的帝国。

37、生物进化最需要的不是环境，而是时间。

38、生和死，不重要，重要的是去尊重生命；生命是否高贵不重要，重要的是尊重自己的存在；在自己还有生命的时候，在自己还存在的时候，带着自己那颗人类的心，永不停息的追寻那个答案。有没有答案，不重要，重要的是要充满期待。

39、他能承受一般人所不能承受的，那么现在的一切，就是他应得的。

40、这个事件之后，时常有个问题会困扰着我：真实的界限到底是怎样的？有没有一个适合所有人的界定？该拿什么去衡量呢？我始终记得他在我录音笔里留下的最后一句话：“好想再看看蓝天。”

41、我种下了，不代表我要呵护着发芽后的那一切，我也没责任、没义务、没精力去照顾那些。我只是种下了，而已。更多的，超出我的承受能力了。

42、人是会说气话的，这些气话往往怎么恨怎么来，怎么痛怎么说。但只要事情过后，大家都静下来好好讲一讲，事情不就解决了吗？

43、这个世界，究竟是什么样的呢？

44、唯物论也好，唯心论也好，其实不冲突，大家看待事物的角度不一样。只要不用自己所掌握的.去祸害别人，那就算自我认识提高了，没什么大惊小怪的。像我前面说的：你不相信并不能影响客观现实的存在。时间的尽头存在，而且我也的确去了，你是否认同，不是我的问题，是你的。

45、思维真的是限制我们的一堵墙吗？世界到底有多大？——在墙的另一边。

46、他们剪掉我的翅膀，却又要我飞翔。

47、石头那漫长的生命，在人类看来，几乎没有尽头。

48、小说的时间流逝，是按照书中的自然规律的，三年在读者面前只是几行字甚至更短，但是小说里面那的人物都是老老实实的过了三年，中间恋爱结婚生孩子升职吵架吃喝嫖赌什么都没有耽误。

49、其实我们很多习以为常的东西，本身就有点儿问题的，但是没人发现。

50、尝试着用唯物的角度去理解：瞬间就是永恒。

51、每天睡前，我都会告诉自己：我即将死了，但是明天会重新出生的。

52、对于迷失的旅行者来说，这里不是他的家，这里永远都是异国他乡。可他没有选择，只能生活在这个异国他乡。也许终有一天他会解脱。但在这之前，只能默默的承受。直到他的身体、他的记忆，最终灰飞烟灭。

53、后来差不多有那么一个多月吧？我都会留意路边的石头。石头那漫长的生命，在人类看来，几乎没有尽头。

54、她需要的，只是一声无罪的叹息。

55、除了叹息，我什么也做不了。

56、每个人都有权利选择自己的喜欢，而不是必须跟别人一样的态度去看。

57、有付出就得有回报，不掩饰。

58、在真实来临之前，你无法证明自己不在虚幻之中。

59、生和死，不重要，重要的是去尊重生命；生命是否高贵不重要，重要的是尊重自己的存在。在自己还存在的时候，带着自己那颗人类的心，永不停息地追寻那个答案。有没有答案不重要，重要的是要充满期待。还记得潘多拉盒子里的最后一件礼物吗？对！是希望。

60、其实我们都是四维生物，除了空间外，在时间线上我们也存在，只是必须遵从时间流的规律。

61、自从我沉迷在逻辑分析和理性判断后，从未觉得情感竟然如此重要。

62、但牛人之所以很少，空想家之所以很多的原因就在于：应用。拿到了钥匙，想用却不会使用才是最要命的。

63、没经历过，你就不会弄得什么是友情，什么是爱情，什么是绝望，什么是震惊，什么是无可奈何，在你经历之前，它们只是词汇，仅此而已。

64、你们都是神好了，我甘愿做恶魔，就算你们全都选择光明，为了证实你们的光明，我将是最后一个撒旦。

65、也许我并没有逃掉，现在已经在镜子里了，你们都是怪物。

66、生命和死亡只是我们起的名字罢了，生命本身不见得是好的，死亡也不见得是坏的。

67、从前我是瞎的，如今我看得见。

68、可能他会把你说晕，而且说的很复杂。其实他心里，在深处，很深很深的深处，是个很单纯的人。

69、所以杀人到底是对错的概念不是你决定的，而是你所在的群体决定的。你的群体赋予你杀人的权利了，你就可以杀。不给你杀人的权利，你杀人是要受惩罚的。因为你没有杀人牌照。

70、牛人之所以很少，空想家之所以很多的原因就在于：应用。拿到了钥匙，想用却不会使用才是最要命的。当然了，也有不想去使用的人，对物质已经到了无视的境界了。对于那种人，我会按照我的方式分类——仙。绝非贬义。

71、如果那是只有灵魂才能感受到的大风，那我们该怎么办？

72、哲学家与疯子的区别在于：一个只是在想，一个真的去做了。

73、总有一天，我的生命将抵达终点，而我却无处安魂。

74、一念之间，万物生或死；一芥之间，宇宙存或灭。

75、如果非得用奴役这个词的话，那我们都是被未知所奴役着，直到我们终于看清、看透了所有事物的那一天。

76、如果你打算得到一些从没得到过的东西，那么你就得去做一些从没做过的事。

77、我们每个人看到的世界，偏差会越来越大，但是会有所谓的集体价值观在均衡着我们的主观。

78、这时候我突然觉得，也许当个先知，可能真的像他说的那样，只是让人备受折磨。

79、指间的戒指不再闪烁，衣橱里的婚纱早已尘封。你我的容颜都慢慢老去，但那份心情却始终不变。感谢你带给我的每一天，正因为有你，我才有勇气说：永远！永远！

80、我不清楚到底会不会成、住、坏、空，（在佛教的宇宙观中，一个世界之成立、持续、破坏，又转变为另一个世界的成立、持续、破坏，其过程可分为成、住、坏、空四时期，称为四劫。）我也不清楚六道的因果关系。但是如果真的有清凉无碍、妙胜不坏、永享安乐的净土，我想在那里的神佛们一定不会是无情断缘的。水中泡沫也好，七宝幻象也罢，我只愿带着我这颗心，安静的为人。

81、我喜欢这个新兴的世界，而不是习惯的世界。每个人都有权利选择自喜好，而不是必须跟别人一样的态度。

82、我们的生命，只是一个小段落，很小很小的一个段落而已。之前有很多很多种其他的、我们无法理解的存在方式；之后也有很多很多我们完全未知的存在方式，就像最初我们无法理解我们存在于一个巨大的银河系中一样。

83、不过我真想亲眼看看那些古老的图腾木板，并且亲手抚摸一下。当手触碰在上面的时候，我会闭上眼睛好好的感受，体会那沉寂千年的韵味，以及那或许迷乱，或者辉煌，或许荣耀，或许耻辱，或许血腥的过去，还有曾经矗立在这片土地上，那些千年前的帝国。

84、思维影响了人的判断，所处思维状态导致了人看不清本质，干扰人判断的能力。

85、也许在这个世界上并没有地狱，但坐在我面前的一定是恶魔。

86、我喜欢这个新鲜的世界，而不是习惯的世界。

87、被母亲适当疼爱的孩子，成年后会比被母亲忽视的孩子更加自信，同时和配偶、恋人的关系也更加稳定。

88、每次遇到这种情况我都会为人类的逻辑极限感到悲哀，并且有沉重的无力感以及某种程度上的绝望。

89、因为我们的世界，还没准备好容纳那么多稀奇古怪的事情。

90、我想，这个世上，也许并没有地狱，但是坐在我面前的这个人一定是恶魔。

91、孤独感时常体现在一种矛盾上，就是你经常是处在一种挣扎的状态：既希望别人关注、关心自己，又不知道该怎么去接触和回应别人，于是干脆直接抗拒。可是骨子里又是那么的渴望被了解和关注，而且矛盾到嘴里说出来的和心里想的完全相反。

92、催眠，无处不在。

93、你看不到，不代表不存在，其实是存在的。

94、在随便哪个位置的衣兜里装个小一点的DV，想办法固定住，然后再把兜掏个洞，从你早上出门开始拍，拍你的一天。等休息日的时候你就播放下看看，你会发现，原来世界变了，不一样了，全部都是新鲜的，一切似是而非，陌生又熟悉。

95、活在人世就是证明你修的不够！

96、你什么都没经历过，你不知道什么是残酷，什么是感动，什么是热情，什么是悲伤，你拥有的只是冷漠。

97、您为什么要担心自己会下地狱呢？您已经在那里了啊。

98、我们在欧洲曾经有过一个调查，被母亲适当疼爱的孩子，成年后会比被母亲忽视的孩子更加自信，同时和配偶、恋人的关系也更加稳定。最有意思的是，免疫力也更强。

99、既然生命有那么多形式，也许身边的一些东西就是生命，只是我们不知道它们是生命罢了。

100、就算会质疑，就算问为什么，那又怎么样？不需要为此痛苦或者不安，因为人类就是这样的，就是有一颗充满好奇、期待、希望，永不停息的心脏。

篇3：高铭的经典语录

高铭的经典语录

1.被母亲适当疼爱的孩子，成年后会比被母亲忽视的孩子更加自信，同时和配偶、恋人的关系也更加稳定。

2.不要愁十年后所有的事都只是下酒菜

3.孩子有时候能一眼看透本质。正是因为经验和阅历不足，孩子的本能更强烈些。

4.既然生命有那么多形式，也许身边的一些东西就是生命，只是我们不知道它们是生命罢了。

5.可能他会把你说晕，而且说的很复杂。其实他心里，在深处，很深很深的深处，是个很单纯的人。《天才在左，疯子在右》

6.每次遇到这种情况我都会为人类的逻辑极限感到悲哀，并且有沉重的无力感以及某种程度上的绝望。

7.每个人都有权利选择自己的喜欢，而不是必须跟别人一样的态度去看。

8.每天睡前，我都会告诉自己：我即将死了，但是明天会重新出生的。

9.那些你得到了，你是真的得到了，你不会就此罢手，你会无穷尽的想要更多。

10.你们都是神好了，我甘愿做恶魔，就算你们全都选择光明，为了证实你们的光明，我将是最后一个撒旦。

11.你什么都没经历过，你不知道什么是残酷，什么是感动，什么是热情，什么是悲伤，你拥有的只是冷漠。

12.其实我们都是四维生物，除了空间外，在时间线上我们也存在，只是必须遵从时间流的规律。

13.人在做自己喜欢的事情的时候，会很投入、很疯狂，而且会自己找问题、想办法。

14.如果那是只有灵魂才能感受到的大风，那我们该怎么办？

15.如果你打算得到一些从没得到过的东西，那么你就得去做一些从没做过的事。

16.如果有一天你看到我疯了，其实就是你疯了。

17.如果这个世上只有恶魔，那就没有恶魔了，就像这个世界只有神，那就没有神一个道理。

18.生命和死亡只是我们起的名字罢了，生命本身不见得是好的，死亡也不见得是坏的。

19.石头那漫长的生命，在人类看来，几乎没有尽头。

20.时间不是流逝的，流逝的是我们

21.思维影响了人的判断，所处思维状态导致了人看不清本质，干扰人判断的能力。

22.虽然我是一个倾向于唯物主义的人，但是不影响我相信一些事情，尤其是目前没办法解释的事情。

23.同一个世界的人，看到的都是不一样的世界。反过来，这些不一样的世界，也影响了看待者本身。

24.我并不相信时间偷取者，但接触过她后，我很忌讳有人双手同时拍我双肩。

25.我们每个人看到的`世界，偏差会越来越大，但是会有所谓的集体价值观在均衡着我们的主观。

26.我认为你是不会下地狱的，您为什么要担心自己会下地狱呢？您已经在那里了啊。

27.我喜欢这个新兴的世界，而不是习惯的世界。每个人都有权利选择自喜好，而不是必须跟别人一样的态度。

28.我想，这个世上，也许并没有地狱，但是坐在我面前的这个人一定是恶魔。

29.性格无好坏之分，善用就没问题，他对自己的偏执只要被很好地利用，就不是负担。

30.有些现象，如果用已知的各种学科、各种知识都不能解释的话，那么对于剩下的那些解释，不要看表面是否很荒谬或者离奇，都要学会去尊重。

31.在石头看来，我们就算原地站一辈子，它们也看不到我们，太短了！

32.哲学家与疯子的区别在于：一个只是在想，一个真的去做了。

33.这时候我突然觉得，也许当个先知，可能真的像他说的那样，只是让人备受折磨。

34.真实的界限到底是怎样的？有没有一个适合所有人的界定？该拿什么去衡量？

35.真正的信仰，能包容所有的方式，能容纳所有的形式。

36.只有当你认真地去做一件事的时候，才会发现自己的灵魂，和灵魂深处。

37.自从我习惯于沉迷在逻辑分析与理性辨析后，从未觉得情感竟然是如此的重要。

篇4：高铭散文《最后的撒旦》

高铭散文《最后的撒旦》

我：“我看到你在病房墙壁上画的画了。”

他：“嗯。”

我：“别的病患都被吓坏了。”

他：“嗯。”

我：“如果再画不仅仅要被穿束身衣，睡觉的时候也会被固定在床上。”

他：“嗯。”

我：“你无所谓吗?”

他：“反正我住了一年精神病院了，怎么处置由你们呗。”

我：“是你家人主动要求的?”

他：“嗯。”

我：“是不是很讨厌我?”

他：“还成。”

我：“那你说点儿什么吧。”

眼前的他是个20岁左右的年轻男性，很帅，但是眉宇间带着一种邪气，我说不好那是什么。总之很不舒服不是我一个人这么说。

他抬眼看着我：“能把束身衣解开一会儿吗?”

我：“恐怕不行，你有暴力倾向。”

他：“我只想抽根烟。”

我想了想，绕过去给他解开了。

他活动了下肩膀后接过我的烟点上，陶醉的深深吸着：“一会你再给我捆上，我不想为难你。”

我：“谢谢。”

他：“我能看看你那里都写了什么吗?”他指着我面前关于他的病例记录。

我举起来给他看，只有很少的一点观察记录，他笑了。

我：“一年来你几乎什么都没说过，空白很多。”

他：“我懒得说。”

我：“为什么?”

他：“这盒烟让我随便抽吧?”

我：“可以。”

他：“其实我没事儿，就是不想上学了，想待着，就像他们说的：好逸恶劳。”

我：“靠父母养着?”

他的父母信奉天主教，很虔诚的那种。从武威(甘肃境内，古称凉州)移居北京，前N代都是。

他：“对，等他们死了我继承，活多久算多久。以后没钱了就杀人抢劫什么的。”

我：“这是你给自己设计的未来?”

他：“对。”

我：“很有意思吗?”

他：“还成。”

我：“为什么呢?”

他再次抬眼看我：“就是觉得没劲其实我也没干嘛，除了不上学不工作就是乱画而已。”

我：“家里所有的墙壁都画满了恶魔形象，还在楼道里画，而且你女友的后背也被你强行刺了五芒星，还算没干嘛?”

他：“逆五芒星。”

我：“可是你为什么要做这些?”

他又拿出一根烟点上：“你有宗教信仰吗?”

我：“我基本是无神论者。”

他：“哦，那你属于中间派了?”

我：“中间派?”

他：“对啊，那些信仰神的是光明，你是中间，我是黑暗。”

他说得轻描淡写，一脸的不屑。

我：“你是说你信仰恶魔?”

他：“嗯，所有被人称为邪恶的我都信仰。”

我：“理由?”

他：“总得有人去信仰这些才能有对比。”

我：“对比什么?光明与黑暗?”

他：“嗯。”

我：“你不觉得那是很幼稚的耍帅行为吗?”

他抿了下嘴没说话。

我知道这个触及他了，决定冒险。

我：“小孩子都觉得崇拜恶魔很酷，买些狰狞图案的衣服穿着，弄个鬼怪骷髅纹在身上，或者故意打扮得与众不同，追求异类效果。其实是为了掩饰自己的空虚和迷茫，一身为了反叛而反叛的做作气质。”

他依旧没搭腔，但是我看到他喉结动了一下。

我：“虽然你画功还不错，但是那也不能证明你多深邃，有些东西掩饰不了的，例如幼稚。”

他终于说话了：“少来教训我，你知道的没多少。别以为自己什么都清楚，你不了解我。”

我：“现在你有机会让我了解你。”

他：“好啊。我告诉你：这个世界就是肮脏的，所有人都一样。道貌岸然的表象下都是下流卑鄙的嘴脸。我早看透了，没有人的本质是纯洁的，都一样。你不认同也没关系，但我说的就是事实。”

我微笑着看着他。

他： “人天生就不是纯洁的，每个躯壳在一开始就被注入了两种特性：神的祝福和恶魔的诅咒，就像你买电脑预装系统一样。事先注入这两样后，才轮到人的灵魂进入躯壳，然后灵魂就夹杂在这中间挣扎着。各种欲望促使你的灵魂堕落，各种告诫又让你拒绝堕落，人就只能这么挣扎着。有意义吗?没有，都是无奈的本性，逃不掉。等你某天明白的时候你会发现，自己的本质中竟然有这么肮脏下流的东西，想去掉?哈哈哈，不可能!”

我：“但是你可以选择。”

他提高了嗓门：“选择?你错了!没有动力，永远是贪欲强于克制，卑鄙强于高尚。人就是这么下贱的东西。只有面对邪恶的时候，高尚的那一面才会被激发，因为那也是同时存在于体内的特质，神的意图就是这样的。当你面对暴行的'时候，你会袒护弱小，当你面对邪恶的时候你才会正义，当你面对恐惧的时候你才会无畏。没有对比，人屁都不是，是蝼蚁、是蛆虫、是垃圾、是空气里的灰尘、是脚下的渣滓!”

我：“如果这个世界上没有神呢，没有恶魔呢?”

他站了起来，几乎是对我大喊：“那才证明这都是人的本质问题，早就在心里了，代代相传，永远都是!只给两个婴儿一杯牛奶，你认为他们会谦让?胡扯!人类是竞争动物，跟自然竞争，跟生物竞争，然后和人类竞争，你能告诉我哪一天世上没有战争吗?那是天方夜谭吧?除非在人类出现之前!我幼稚?你真可笑!我信奉恶魔，那又怎么样?自甘堕落算什么?我的存在，就是为了证明光明的存在，我不存在，就没有对比，就没有光明。人的高尚情操也就永远不会被激发出来，就只能是卑微的、肮脏的、下流的!有人愿意选择神，有人愿意选择恶魔!如果这个世上只有恶魔，那就没有恶魔了，就像这个世界只有神就没有神一个道理。我的存在意义就在于此!”

听见他的吼声，外面冲进来两个男护士，几乎是把他架走的。

走廊里回荡着他的咆哮：“你们都是神好了，我甘愿做恶魔，就算你们全部都选择光明，为了证实你们的光明，我将是最后一个撒旦。这!就是我的存在!”

听着他远去的声音，我面对着满屋的狼藉，呆呆地站在那里，第一次不知所措。

我必须承认，他的那些话让我想了很久，那段录音都快被我听烂了。

后来和他的父母聊过几次，他们告诉我患者曾经是如何虔诚，如何充满信仰，但是突然不知道为什么就这样了。而且他们说已经为他祈祷无数次了，他们希望他能回到原来的虔诚状态。

我本来打算说些什么，犹豫了好一阵没说。我想，从某个角度讲，他很可能依旧是虔诚的。

篇5：作文交通安全伴我成长高铭晗

人人常说：“交通事故是一盆祸水，很多人因交通事故夺去最宝贵的生命。”但我们为什么总是要出交通安全事故呢？我们只要人人遵守交通安全，交通事故就会从我们身边悄悄地溜走的。

记得有一次，我在外婆家的时候，外婆要我给她买一包盐。我外婆家有一条斑马路，还有指示灯。我等绿灯亮了再走，突然，比我小的妹妹突然走在了斑马路上面，我马上拦下了她，我说：“小妹妹，现在是红灯不可以走，你们的老师没说过吗？红灯停，绿灯行，黄灯亮了等一等。”可小妹妹说：“你是我的什么人，我走斑马路怎么就不行。”她说完马上朝马路上走去。突然，一辆货车从小女孩左边飞来，顿时小女孩悲痛不已，嘴里说：“妈妈，我要妈妈。”很多人都围了上来，顿时人山人海。有的人在帮小女孩包扎伤口，有的打110电话，有的人打120电话，有的`人去找了小女孩的妈妈。十分钟后，小女孩的妈妈看见眼前一幕惊呆了，便说：“女儿，我都说了不要去你同学家玩，你就是不听，现在好你的手都骨折了。”说完便嚎啕大哭起来。

就是一辆汽车使这个活泼快乐的小女孩，变成一只手贴着石膏的儿童。假如事发前听我的话，等绿灯了再过去，就不会有悲剧发生。在这里，我提醒人们要遵守交通规则，就不会有悲剧发生。你的生命是宝贵的，但又不属于车祸。你的生命是属于你自己的，也是父母。希望你们珍惜生命，让交通安全伴我成长。

老师评语：

铭晗，你通过具体的交通事故警醒人们要遵守交通规则。字迹工整，结尾点题，非常棒哦！

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篇6：铭志

傲物才志欲何求，弱风拂柳不同谋。

尘世俗物惹人忧，侧目长畔北市楼。

陋室茅舍享清修，昨夕陌路解君愁。

浮名本是身外物，不着方寸也风流。

篇7：血铭

碑铭，此生不俞。

刻尽，无限哀思，

诉说，几世哀愁，

印记，朱红遍野，

沟壑，血迹斑斑，

指间，残血遗流。

青春，易水难流，

逝去，几多芳华，

唯叹，年少懵懂，

迷糊，醉酒梦中。

蹉跎，蚌死鹤飞，

血记，沧桑点滴，

叶落，无声无息，

葬礼，夜色无几，

送行，白色公鸡。

碑记：兰亭序，

生辰：公元，10，01。

死忌：，10，02。

享年：4020。

没读书。高三：孙幸星

篇8：坐忘铭

坐忘铭

(明)郑宣常默元气不伤,少思慧烛闪光. 不怒百神和畅,不恼心地清凉. 不求无谄无媚,不执可圆可方. 不贪便是富贵,不苟何惧公堂.

作者：作者单位：刊名：家庭医药・快乐养生英文刊名：HOME MEDICINE 年，卷(期)： “”(6) 分类号：关键词：

篇9：古琴铭_

古琴铭_900字

琴阁外细雨空蒙，我借此良景，拔弦奏曲。曲罢，掌声入耳，是他，手里的蔷薇花开的正绚烂，阳光映照下，花瓣上的水珠如琉璃般透亮。

他丰神俊朗，禁步走来，飘飘白衣映衬下，平添了些淡雅，唯一不和谐之处，便是流云袖口点点泥泞，想是为这朵花又爬了那垣墙。

“花总是会败的。”我冲他笑笑，说道。“我自有使它常在的法子，”他拿出腰间佩刀，“只是得借你心爱的琴匣。”说罢，他一刀一刀仔细刻画，一朵灵动的蔷薇花便盛放在镂空檀木琴匣上，他俊秀且棱角分明的脸上没有一丝抱怨，也没有显露出对战争的`担忧，他该知晓了我的身份……

三年前，秦王诏书切峻，命我潜入楚营，与其里应外合，破齐楚合纵亲善之境况，解秦之困。前日我飞鸽传书与惠王，告其楚于三日后至黄河天险，此乃良机勿失。而今面前这如此真心待我的男子却令我动摇了。若我非秦国细作，他非楚国大将，秦楚不必相争该多好。但万事已成定局――一炷香之前，秦军烧了营中粮草，逼楚军就犯，将军命人将炊具一并砸了，誓与秦决一死战，试想身后是涛涛黄河水，眼前是豺狼般的秦军，就算我军将士英猛，以一当十，也无必胜之念……

又是这样的明月夜，三年的沙场磨历让这个男子多了几分稳重，月光洒在他的甲胄上，稍异于三年前那般闪亮，而现在脚下这万里黄沙也不似三年前那般水草丰美。

我含泪催他上马，“将军英武雄才，必能大胜敌军，定国安邦，我与着瑶琴同待将军凯旋，再秦天簌……”他拂了拂我的脸和手中紧抱的石琴，转身一跃跨上红鬃烈马，飞驰而去，热泪洒在枯萎的江柳和白杨。“将军若有不测，我定不苟活……。”

不久，秦军破了营门，我拔下发髻上的花簪，刺入胸口，鲜红的血液顺着纤衣的文络流下，滴在镌刻的小花上，眼前漆黑，倒在案上……

待我睁开眼，明月半墙，原来是场梦，桌上还有未写完的作文，还有那把古琴，如梦中那般，我将琴反过来，左上角刻了两行小字：“万簌萧萧，山虚水深。此生须臾，愿待来生。”琴匣上那永不败落的蔷薇花依旧盛放着。

我轻拂琴，窗外灯火阑珊，我潸然泪下……

篇10：西铭

宋代北宋·张载

乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也。

大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼其幼；圣，其合德；贤，其秀也。凡天下疲癃、残疾、惸独、鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。

于时保之，子之翼也；乐且不忧，纯乎孝者也。违曰悖德，害仁曰贼，济恶者不才，其践形，惟肖者也。

知化则善述其事，穷神则善继其志。不愧屋漏为无忝，存心养性为匪懈。恶旨酒，崇伯子之顾养；育英才，颍封人之锡类。不弛劳而厎豫，舜其功也；无所逃而待烹，申生其恭也。体其受而归全者，参乎！勇于从而顺令者，伯奇也。

富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。存，吾顺事；没，吾宁也。

译文

《易经》的乾卦，表示天道创造的奥秘，称作万物之父；坤卦表示万物生成的物质性原则与结构性原则，称作万物之母。我如此的藐小，却混有天地之道于一身，而处于天地之间。这样看来，充塞于天地之间的（坤地之气），就是我的形色之体；而引领统帅天地万物以成其变化的，就是我的天然本性。人民百姓是我同胞的兄弟姊妹，而万物皆与我为同类。

天子是我乾坤父母的嫡长子；而大臣则是嫡长子的管家。“尊敬年高者”（的意义），乃是为了礼敬同胞中年长的人；“慈爱孤苦弱小者”（的意义），乃是为了保育同胞中的幼弱之属。所谓的圣人，是指同胞中与天地之德（案：指健德与顺德）相合的人；而贤人则是其中优异秀出之辈。天底下无论是衰老龙锺或有残疾的人、孤苦无依之人或鳏夫寡妇，都是我困苦而无处诉说的兄弟。

及时地保育他们，是子女对乾坤父母应有的协助。如此地乐于保育而不为己忧，是对乾坤父母最纯粹的孝顺。若是违背了乾坤父母这样的意旨，就叫做“悖德”，如此地伤害仁德就叫做“贼”。助长凶恶的人是乾坤父母不成材之子，而那些能够将天性表现于形色之身的人就是肖似乾坤父母的孝子。

能了知造物者善化万物的功业（了知我们的道德良知如何成就人文价值），才算是善于继述乾坤父母的事迹；能彻底地洞透造化不可知、不可测之奥秘，才算是善于继承乾坤父母的志愿。即便在屋漏隐僻独处之处也能对得起天地神明、无愧无怍，才算无辱于乾坤父母；时时存仁心、养天性，才算是事天奉天无所懈怠。崇伯之子大禹，是透过厌恶美酒，来照顾赡养乾坤父母的；颖谷守疆界的颍考叔，是经由点化英才、培育英才，而将恩德施与其同类。不松懈、继续努力，以使父母达到欢悦，这便是舜对天地父母所贡献的功劳；顺从父命，不逃他处，以待烹戮，这是太子申生所以被谥为“恭”的缘故。临终时，将从父母那里得来的身体完整地归还给乾坤父母的是曾参；勇于听从以顺父命的是伯奇。

富贵福禄的恩泽，是乾坤父母所赐，用以丰厚我的生活；贫贱忧戚，是用来帮助你成就一番事业的。活着的时候，我顺从（乾坤父母所要求的）事理；死的时候，心安理得，我安宁而逝。

解读

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”（[宋]张载）。作为儒学的经典文献之一，张载的《西铭》在传统社会即备受赞誉而传诵不绝，其根本原因在于，这篇铭文虽然仅有250余字，但却为人们安身立命之道的确立构筑了一个共有的精神家园，而且为社会理想蓝图的构建提供了一个弘阔的境界。直到今天，这篇铭文所描述的价值理想，所展现的人生追求，仍然有着积极而丰富的意义。

张载认为，佛老的盛行和儒学的衰微，是导致当时社会价值体系多元冲突的思想根源。张载批评佛道二教，“彼语寂灭者往而不反，徇生执有者物而不化，二者虽有间矣，以言乎失道则均焉”。佛教否定现实世界的实存性而追求自我的涅槃寂静，道教否定现实世界的运动性而追求个体的长生久视，虽然二者立言本旨有所差异，但都否认社会存在的整体性、实存性，失却对社会现实的关怀，抛弃了对社会责任的担当，因而不是合乎世界本真和社会需要的价值观，要解决社会问题，就要弘扬积极入世、关怀现实的儒学价值观。故张载以千古寥寥之勇，造道关中，与佛老计得失，为儒学阐新命，他仰思俯读，博闻强记，稽天穷地，探赜索隐，终其一生而未尝止息，最终立足于当时的社会实际，确立了以儒学为价值本位、以“天人合一”为理论特色的哲学体系。《西铭》正是张载哲学思想和价值理念的集中表现。

张载以社会现实为终极关怀，他所要继承的，是以孔孟六经为代表的儒学价值观，他所要确立的，是以博大胸襟关怀社会、关注民生的现世主义。孔子道“仁”，孟子言“善”，张载则认为“仁”是人的'价值本性，提倡以“仁”为本的价值取向，这是张载对孔子仁学和孟子性善论的综合发展。在张载看来，“仁”并不仅仅意味着对与自我有亲缘关系之人的孝悌友爱，而是对包括自我、家庭、社会、自然等所有存在的无限的、普遍的关爱，将这种源于自然、发自内心的真挚情感推及社会中所有人乃至宇宙万物，是张载价值理念的基本取向。

为了实现社会全体对“仁”的价值理念的认同，张载主张发挥自我心灵的知性作用，面向宇宙寻求人的价值本性的根源。他明确提出“天人合一”的理论命题，并在宇宙观的基础上论证了其价值观的真实性、合理性。在张载看来，整个宇宙是充满“太和”之气的整体实在，天地万物的品类咸亨，皆是“气”大化流行的结果，故个体之我不仅和他人，而且和宇宙中一切存在，本质上都是同一的“气”。张载的“气”论，肯定了宇宙万物存在的实在性、整体性、运动性、和谐性，是对虚妄的、孤立的、静止的、对立的佛道世界观的有力批驳，这种万物一体的宇宙观，是张载“仁”学的宇宙论基础。

在此基础上，张载建构了一个“天下一家”、“中国一人”的宇宙社会观。在《西铭》开篇，张载讲“乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民吾同胞，物吾与也”。乾卦至健，代表自强不息的精神；坤卦至顺，代表厚德载物的品性；乾坤精神是宇宙演化运动的内在动力，万物生生不息的终极根源。在宇宙万物之中，天地相互交感而创生万物，至诚无私的庇养万物，是乾坤精神的最伟大体现者，故堪称人类万物共同的父母；人类和万物则共同禀受天地而生，故自我和他人为相互依存的血脉同胞，万物和人类是亲密无间的友好伙伴。张载重构了宇宙中一切存在者的亲和关系，对现代和谐社会的建构具有启示作用。

为了高扬以仁为本的价值理性，张载还从宇宙论的角度来说明人物之性的问题。张载认为，万物在气化生成过程中，不仅获得了不同的“形”，而且禀受了共同的“性”。人和物的禀性是同一的，既有来自于“气”散之本原状态的“天地之性”，又有来自于“气”聚之暂时形态的“气质之性”。“天地之性”是价值本性，“气质之性”是人的自然属性，“故气质之性，君子有弗性者焉”，由于人类和万物禀受之“气”有清浊、偏正的不同，故在宇宙中有不同的地位。在所有的存在之中，“得天地之最灵为人”，只有人得天地正气而与之并参，故只有人才能发扬“天地之性”，这就是人的价值使命。张载的性论，不仅说明了现实中人物之性的二重化特征，说明了“仁”作为价值本体的终极依据，而且为人发扬这种价值本性关照万物确立了基础。

当然，对社会伦理的构建是张载价值观的主题内容。张载认为，对天地的“孝”落实到现实的社会生活中，就是要尽职尽责做好自己的事，尽心尽力关照他人和社会。张载借助传统宗法关系描述了人在社会中的地位和职责：“大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼吾幼。圣其合德，贤其秀也。凡天下疲癃残疾、惸独鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。”在张载看来，自我和他人虽然是同胞关系，但由于各自存在境遇、社会地位不同，所以在社会上的具体职责也不同。但所有的人也应该尊重圣贤，并以之为榜样，自强不息，厚德载物，成就自我人格和社会公德。

张载还从宇宙观的角度论述了人的“命”和“遇”的问题。在张载看来，“命”是上天赋予，是自强不息、厚德载物的价值本性，对此，人应该修身以俟之；而“遇”则是气质所禀，是富贵贫贱、福祸寿夭等生存境遇，对此，人应该超然以待之，“富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉女于成也，”人生的顺境，是上天对我的恩泽，人生的困境，是上天对我的考验，“不愧屋漏为无忝，存心养性为匪懈”，“存，吾顺事，没，吾宁也”，只有坦然地对待生平所遇，坚持不懈地完善自己的价值本性，才能超越外在境遇对自我的困扰，达到人生的永恒安宁。

张载哲学的终极目的，是实现自我和他人、家庭和社会、人类和自然的统一和谐，要实现这种社会理想，首先要在对宇宙无限性、整体性、和谐性的认同的基础上，确立宇宙的基本精神也即自我的价值本性，只有认同了天地自强不息厚德载物的广大仁性，并在现实的社会实践中尽职尽责地承担自己的社会责任，尽心尽力地去关照社会中的每一个成员，才算是发挥了天地之性，而无愧于天地之间。这是张载为中国人构建的具有儒家情怀的精神家园，也是今天构建社会主义和谐社会的优秀传统文化遗产。