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《贝多芬百年祭》教学设计(鲁人版高二必修) 教案教学设计

2022-12-04 08:43:41 收藏本文下载本文

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篇1：《贝多芬百年祭》教学设计(鲁人版高二必修) 教案教学设计

《贝多芬百年祭》教学设计(鲁人版高二必修) 教案教学设计

《贝多芬百年祭》教学设计

【教学目标】

1、引导学生感受一代音乐大师的不朽的精神和艺术魅力。体味伟人给我们的震撼。

2、把握文章刻画人物的艺术手法。

3、品味文章形象、生动酣畅淋漓的语言。

【教学重点难点】

重点： 1、研读文本，理解文中的关键词句，感受大师人格及音乐魅力。

2、对比衬托手法的运用。

难点：感受诗化的语言中的丰富的情感，学会分析品味。

【教学过程】

大师写大师的文章，某种程度上往往是洞察深邃，见解精当，品评上高人一筹，这就使我们学生能够有一个更合理的高水平的认知平台。高的起点势必也会给问题的理解带来一定的难度，为了能更好地对文本加以解读，教师要引导学生了解相关的资料，找一些贝多芬的著名乐曲来欣赏，让他们有一个初步的感受，在此基础上，让学生细致地研读课文，从品味词语入手，走进大师，了解他的品格精神和在音乐方面的伟大成就，同时，透过语言也要学生来品味探究萧伯纳的艺术特色，从中受到感染启发。在这个过程中，发挥学生的主体作用，让他们用眼睛去寻找，用心灵去感受，真正与伟人全方位接触，形成共鸣。

供学生研读课文中思考参与的几个问题：

1、本篇文章中所写的人物贝多芬在萧伯纳的眼中是怎样一个人？他是一个丰满的个性化的人物吗？

引导学生从文章的语言入手，细细分析品味、感悟，并且找出能表现人物品格的关键句子，讨论分析。开篇作者从贝多芬逝去的情景入手，“虽听得见雷声，但已聋得听不见大型交响乐队演奏自己的乐曲的五十七岁的倔强的单身老人最后一次举拳向着咆哮的天空，然后逝去了。”多么地与众不同，多么的大气磅礴，又是多么的震撼心灵，这就是贝多芬。“他是反抗性的化身”这一句又把我们引入到大师的灵魂深处，让我们看到了大师的人格特性--反抗性。

缘何贝多芬有着鲜明的反抗性，可以结合学生课前对资料的搜集，来简略谈一下贝多芬的生平，从中我们可以得知：贝多芬的一生是在孤独和不幸的痛苦中度过的，生活的艰难和噩运历炼了贝多芬的精神和意志，在这种生活的重压下，贝多芬没有逃避，而且直面人生，与生活抗争，与命运抗争，完全可以说是海明威笔下的硬汉性格人物。

不仅从他的个性上，作者认为他是反抗性的化身，就是他的音乐也是反抗性精神的载体，作者说“这样奔腾澎湃，这种有意的散乱无章，这种嘲讽，这样无顾忌的骄纵的不理睬传统的风尚，---这些就是使得贝多芬不同于17和18世纪谨守法度的其他音乐天才的地方。”

在文中还有多处这样的信息，同学们可以找来一一分析。

2、文章不仅写了贝多芬这个人，还评价了他的音乐，你能否发现作者眼中的贝多芬音乐的精髓？

此内容是文章的要点，从第二节开始，侧重谈他的音乐，可以让学生去品味语言中描写音乐特点的句子，从而加以分析、概括、体会出作品关于音乐的精髓的阐释，“音乐的作用并不止于创造悦耳的乐式，它还能表达感情”，这句话意味着什么呢？贝多芬的音乐要表达他心中的澎湃的激情，那音乐也自然有着“激动人的品质”。“要扼住命运的喉咙”，“痛苦换来的欢乐”不正是这种活力与激情的体现吗？因此作者总结说：“他有能力设计最好的乐式；能写出让你终身享受不尽的美丽的乐曲；他能挑出那些最枯燥无味的旋律，把他们展开得那样引人，使你听上一百次也每回都能发现新的东西：一句话，你可以拿所有用来形容以乐式见长的作曲家的话来形容他；但是他的病症，也就是不同于别人之处在于他那激动人的品质，能使我们激动，并把他那奔放的感情笼罩着我们”。这些话淋漓酣畅地阐发了贝多芬一样能做得那么好，但他却不愿这样做，宁愿忍受孤独，忍受别人的不理解，因为他不甘心平庸凡俗，而不朽的艺术总是与众不同的。这在文章的最后一句中，充分地肯定了贝多芬音乐在音乐史上的价值。

3、文章刻画人物除了直接描写人物外，还调动了哪些艺术手法？

此文中首先是对贝多芬进行直接的描写表现他的个性，更多的时候，作者把他设置到一个客观的环境之中，运用衬托、对比的手法，使人物形象更加鲜明、生动。

引导学生发现文中除了写到贝多芬外，还写到了哪些人物？为什么要写这些人物？

（1）、谈到贝多芬的灵魂是奔腾澎湃时，与韩德尔巴哈相比较，突出贝多芬的活力与热情。

（2）、莫扎特、海顿等都是举世闻名的大音乐家，但在这里，似乎都成了贝多芬的铺垫和陪衬。把不同性格的人放在一起，来突现人物的性格是描写刻画人物的重要手法，我们可以想到《世间最美的坟墓》中，把托尔斯泰放在伟人们之中，突出他的逼人的朴素。

（3）、从服饰上把贝多芬等穿“散腿裤”与莫扎特等人的穿“紧腿裤”作比较，形象地写出了不同身份的两种人，突出了贝多芬的鲜明个性。没有比较，也就没有个性的显现；没有衬托，也就没有伟大的灵魂。理解对比、衬托手法的妙处，感受作家艺术手法的高超，更透彻地理解文本。

4、生动、优美、诗化的语言，饱含着作者的浓重的情感，试举例加以分析。

例如“但是在听过贝多芬的第三里昂诺拉前奏曲之后，最狂热的爵士乐听起来也像少女的祈祷那样温和了。”“最狂热的爵士乐”是何等的疯狂，“少女的祈祷”是何等的温柔，在贝多芬的音乐面前，两者的等同突显的是贝多芬音乐的激情。

“他有一架不听话的蒸汽轧路机的风度”，在轧路机前面再加上修饰语“不听话”就可见贝多芬的个性了，诸多的实例，可以让学生展开讨论、分析，把握其语言上的独特之美。

四、阅读建议

1、对于音乐大师贝多芬和文学大师萧伯纳，学生们可能只知其一，不知其二，也许知道大师名字的学生不少，但真正了解的学生一定不多，因而，教师一定在学生学习课文之前，引导他们利用现代化手段查阅相关的资料，找到相关的音乐，从感性上去了解，然后在结合文本去理解萧伯纳对于音乐的评价，为什么选取了独特的`视角，实质上缘于他的“反对为艺术而艺术”，艺术要表现精神的美学观点，才在文中着重阐述贝多芬音乐“反抗性化身”的内涵。

2、教学活动中，可以就学生感兴趣的问题展开讨论，这样，也就抓住了文本的主体。面面俱到的分析讲解是不可取的，一篇文章能解决一两个主要的问题，对学生来说就已经是不小的收获了。

3、对于经典的文章，文本是绝对不能忽略的，尤其像本篇这样有着诗一样精美语言的文章，则更要紧紧抓住它，从语言入手进行品味，选取些关键句，更好地分析到位，理解透彻，这样才能抓住文章的精髓。

4、对于此文语言风格的品味，可以引导学生课下再查找其他大师的作品来加以比较分析，感悟大师语言的不同风格。这也是引导学生对文学作品多角度地学会阅读，学会分析，学会鉴赏。

问题讨论

把《贝多芬百年祭》与《世间最美的坟墓》相比较，同样是伟人写伟人的文章，看一看他们从内容、取材、表现手法上有什么异同？

提示：

（1）《世间最美的坟墓》是茨威格写托尔斯泰的文章，作者从坟墓的朴素写起，来突现伟大作家的平民化追求，重点刻画人物的伟大人格，没有涉及其作品的内涵；而此文萧伯纳不但颂扬贝多芬的反抗的个性精神，而且阐发了其充满激情的音乐特质。

（2）就取材而言，《世间最美的坟墓》是以描写坟墓的环境--静穆、朴素，从而引起人的思考与共鸣；而《贝多芬百年祭》则取材于贝多芬的生活小事，音乐的个性来突现音乐家的伟大之处。

（3）表现手法而言，两者都直接描写、对比、衬托手法，使要表现的内容更加生动、形象、深刻、与众不同。

《贝多芬百年祭》备课参考

1．贝多芬的生平简介：

路德维希凡贝多芬是维也纳乐派最后一位，也是最伟大的代表人物。贝多芬1770年12月16日生于莱茵河畔离法国国境不远的小城市--波恩。父亲是个宫廷乐团的男高间歌手，母亲是个厨娘。他的祖父是波恩宫廷乐团的乐长。贝多芬自幼便已显露出他的音乐天才，父亲很早已洞察儿子的音乐天份，为了急于把他培养成为一个象莫扎特那样的神童，四岁即开始逼着他学习钢琴和小提琴，八岁

篇2：贝多芬百年祭(高二选修) 教案教学设计

贝多芬百年祭(人教版高二选修) 教案教学设计

【教学目标】

1、引导学生感受一代音乐大师惊人的音乐激情及与命运抗争、永不屈服的人格魅力。

2、学习文章以小见大，叙议结合，揭示内涵的写法。

3、培养学生研读文章、生发思考并自行解决的研究能力。

【教学重点难点】

重点：1、通过研读，把握人物的个性及音乐的特质。

2、抓住关键的词句，领悟作者寄寓的情感。

难点：1、理解文中作者对于大师的独特的感悟视角。

2、贝多芬思想、创作与音乐本质的内在联系。

【教学过程】

本文是大师写大师的一篇文章，就审视和赞赏的角度而言，往往是独特的，具有平凡人所没有的认知高度，同时离我们时代比较久远，同时又有对音乐艺术的独到的赏析，学生理解有一定的难度，因此，应引导学生利用图书或网络来查找相关人物的介绍评价信息，使自己有一个初步的认知。在此基础上，细心地研读课文，做整体的感知，然后就自己感兴趣的内容问题与同学老师商议，经过研究、整合，明确本文的要点及流程。这样以后，再根据同学们商定的教学重点及提出的问题对课文做细致地研读，在老师的引导下，思考、整理，交流对问题的看法和认知体会，从而在一个较高的层面上理解把握文章的内含，感受到大师及音乐的魅力。为了辅助同学们理解，可以找一些贝多芬著名的音乐来让同学欣赏，增强感性认识，例如：著名的第三交响曲--英雄交响曲，第五交响曲--命运交响曲，第六交响曲--田园交响曲，第九交响曲--欢乐颂……

供学生研读课文及讨论参考的问题：

1、文章写贝多芬，围绕什么核心展开的？为之作者选取了那些材料？如何表现主题的？

（1）罗丹称赞贝的音乐是“庄严、肃穆和崇高”，罗曼罗兰称赞贝多芬不屈服于命运的精神，认为他用“用苦难铸成欢乐”。而此文的开头，作者就大气磅礴的写出了贝多芬的抗争式的辉煌，这也正是作者心中“贝多芬精神”的显现。接着作者写到“还是和他生前一直那样的唐突神灵，蔑视天地，他是反抗性的化身。”作者选择了这一独特的视角，给了我们总体上的感知。贝多芬的一生是孤独苦难的，经济的拮据，身体的疾痛，几乎不能使他在生活中自由地享受快乐，但他不屈服于生活给他带来的重重磨难，他偏要用痛苦来创造欢乐的音乐，他要“扼住命运的喉咙”，他不屈服命运的安排，他要反抗命运的不公，因此作者说贝多芬是反抗性的化身。而贝多芬的伟大成就正是这种反抗性的杰作，没有这种反抗性，也许我们看到的贝多芬不过是被生活的苦难压垮的碌碌无为的街井小市民形象而已，何谈他的不朽灵魂，何谈他永世的音乐？而本文恰是找到了“反抗性化身”这个很好的切入口，贝多芬的品格和音乐，才能更完美地展现于人们的眼前。

（2）、能体现贝多芬“反抗性化身”的具体事件：学生可以从文中找出并分析

①、街上遇到大公不脱帽，且在他们中间大踏步地直穿而过。

②、穿着不讲究，被警察当作流浪汉抓起来。

（3）、这些虽是一些平凡的生活中的小事，但是小中见大，正是这点滴的小事，却把人物的反抗性点染得形象、生动、淋漓尽致。当时的社会，人们的伦理道德中，有着森严的等级制度，达官贵人无疑是人们尊崇追随的对象，能为那些人效劳是普通人的荣耀，同时也正是这些达官贵人制造着生活中众多的不幸。贝多芬能这样的不调和，不恭顺，不屑于为挤入上层社会，为受人们崇敬而刻意地注重衣着，刻意地献媚讨好，正是反抗社会，投入到真正艺术之中的具体的显现，是最能展示他内心世界的一面镜子。从中我们领略了一个真实的、真正为艺术献身的艺术大师的风范。

2、写贝多芬不能离开他的音乐，贝多芬音乐的精髓是什么？他的音乐与他的个性有什么内在的联系？

此问题，同学们应该抓住几个关键句去理解，可以先找出几个关键句，然后加以讨论、分析、归纳，形成一定的共识。

（1）“说贝多芬的灵魂是奔腾的澎湃的，那可没有一点问题。”“奔腾澎湃”的灵魂，多么形象的说法，仿佛大海的怒涛冲击着坚硬的崖岸，这就是贝多芬的活力和激情，这种活力也一样作用于音乐之中，涌现出音乐的无穷的魅力。“他的狂风怒涛一般的力量，他自己很容易控制，可是常常并不愿意去控制，这个和他狂呼大笑的滑稽诙谐之处是在别的作曲家作品里都找不到的。”音乐的律动，是“奔腾澎湃”的灵魂的再现。

（2）“这样奔腾澎湃，这种有意的散乱无章，这种嘲讽，这样无顾忌的骄纵的不理睬传统的风尚，--这些就是使得贝多芬不同于17和18世纪谨守法度的其他音乐天才的地方。”不拘泥于传统的风尚，就意味着音乐中有与时代的不协调音，这正是“造成法国革命精神风暴中的一个巨浪”，在音乐之都维也纳也处于战乱之中时，贝多芬最杰出的作品《钢琴协奏曲》出版了，这部协奏曲有一种史诗般的英雄气质。温存的抒情，轻盈的絮语在协奏曲中只占有次要的地位，整个作品中那种风云呼啸、人马奔突之势，无不使人感到时代之魂的复活。

（3）“可是音乐的作用并不止于创造悦耳的乐式，他还能表达感情。”“他一生非常保守的使用着旧的乐式；但是他加给它们以惊人的活力和激情，包括产生于思想高度的那种最高的激情。”可以说贝多芬真正解读了音乐的内涵，把音乐的`作用发挥到了极致。

（4）“ 他有能力设计最好的乐式；他能写出使你终生享受不尽的美丽的乐曲；他能挑出那些最枯燥无味的旋律，把它们展开的那迷人，使你听上一百次也每回都能发现新东西……并把他那奔放的感情笼罩着我们。”归根结蒂，贝多芬的音乐打动着我们，震撼着我们，缘于他的音乐充满着活力与激情。

诸多的句子是作者对贝多芬音乐真正内涵的见解，揭示了贝多芬音乐的精髓--惊人的活力与激情。而且能从具体的实例中让我们仿佛谛听到了这种震世的华美的乐章。音乐中的活力与激情，来源于他不屈的反抗性的个性品格，音乐是表达情感、思想的，在此，音乐家找到了很好地表达情感的载体，尽情地渲泻着，形成了贝多芬独特的音乐的乐式和内涵，可以说他的个性魅力与他的音乐成就是相辅相成的，是协调统一的。

四、阅读建议

1、对于音乐大师贝多芬和文学大师萧伯纳，学生们可能只知其一，不知其二，也许知道大师名字的学生不少，但真正了解的学生一定不多，因而，教师一定在学生学习课文之前，引导他们利用现代化手段查阅相关的资料，找到相关的音乐，从感性上去了解，然后在结合文本去理解萧泊纳对于音乐的评价，为什么选取了独特的视角，实质上缘于他的“反对为艺术而艺术”，艺术要表现精神的美学观点，才在文中着重阐述贝多芬音乐“反抗性化身”的内涵。

篇3：屈原列传(鲁人版高二必修) 教案教学设计

屈原列传(鲁人版高二必修) 教案教学设计

一、教学目标

（－）了解屈原的生平事迹，学习屈原的爱国精神和志洁行廉、刚正不阿的高尚品德。

（二）学习本文记叙和议论相结合的写作方法。

（三）掌握本课的文言常用实词；熟记通假字“离”、“反”、“濯”、“见”、“指”，“绌”“质”、“被”，正确理解古今异义的词，复习巩固判断句与被动句。

（四）理解课文运用的修辞手法。

二、难点、重点分析

（一）课文第一部分写屈原由见“任”而见“疏”。第一段首先简介屈原的姓名、官职和杰出才能，说明“王甚任之”。王怎样“甚任”之？为什么“甚任之”？

分析：王甚任之：“为左徒”，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”。”（左徒：楚官名。相当于上大夫而次于令尹。在国王左右参预政事，起草诏令，是相当重要的职位。）

“王甚任之”的原因：

①楚之同姓：屈原的祖先屈暇是楚武王的儿子，受封于屈，因以屈为氏，是楚国王族中的一支。（古代姓比氏大，后来姓氏不分。）

②屈原具有杰出的才能：“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”。（明、娴，形容词用作动词，这两句状语后置。）

（二）王为什么怒而疏屈原？

分析：直接原因是上官大夫“谗之”，根子在于“争宠而心害其能”。

按：“上官大夫见而欲夺之，屈平不与”一句有两种理解。《教学参考书》的译文是：“上官大夫看见了就想改动，屈平不赞同”。与课文注释相左。依教材对“夺”、“与”的注释，应译作：“上官大夫看见了想抢过去（看），屈原不给。”

“因谗之日：‘……平伐其功，曰，以为“非我莫能为”也。”’资料认为，“曰”、“以为”重复，疑有衍文，此说似不妥。如重新标点，作“……平伐其功，曰：‘（王）以为非我莫能为也。”’理解，文辞便可贯通。联系上下文，可补出“以为”前省略的主词。

（三）屈原为什么作《离骚》？

分析：忧愁幽思而作《离骚》。忧愁的具体内容是“疾王听之不聪也，谗馆之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”，疾，恨，痛心。四句中的“之”是助词，取消句子的独立性。这四个主谓短语都是“疾”的宾语。

（四）第3小段包括几层？作者是怎样对《离骚》进行记叙和议论的？

分析：分两层。

第一层从本段开头至“盖自怨生也”，第一句记叙屈原“忧愁幽思而作《离骚》”，以下几句就“忧”“怨”展开议论，分析产生优怨的原因，寄寓作者对屈原的深切同情。

第二层第一、二句“上称帝喾……靡不毕见”记叙（概述）幅规的主要内容，以下几句就其文、辞、志、行进行评论，评价其艺术成就，赞扬屈原的“泥而不滓”“与日月争光”的高贵品质。

（五）词语提示：

（1）“齐与楚从亲”：从：同“纵”，合纵。亲：亲善。

（2）“又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖”：“又因厚币”后省略动词“赂”。“而”后省略主语（靳尚）。“于……郑袖”：在郑袖面前，状语后置。

（3）“秦，虎狼之国”：虎狼，像虎狼一样，名词作状语。

（4）“奈何绝秦欢”：欢：友好。

（5）“亡走赵，赵不内”：亡：逃亡。走：跑，现代的“跑”古代称“走”；现代的“走”古代称“行”。内：同“纳”，接纳，收留。

（6）“复之秦”：之：动词，到。

（7）“虽流放，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也”：眷：眷恋。顾：念。眷顾：眷念。系心：挂念。反：同“返”。冀幸：侥幸希望：“一悟”的“一”：副词，一旦，一经。“一改”的“一”：副词，都，全部。这句话的意思是：虽然流放在外，（仍）眷念楚国，惦记着怀王，不忘要回（朝廷中）来，盼望怀王一旦醒悟，风气全都改变。

（8）“其存君兴国而欲反复之”：他保全君王振兴国家而想把不利局面改变过来。

（9）“人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐”：无：无论。自为。自佐：既为自，佐自，宾语前置。

（六）本文写作特点是什么？

分析：

（1）思想内容：课文通过记叙屈原的生平事迹特别是政治上的悲惨遭遇，表现了屈原的一生和楚国的兴衰存亡攸攸相关，赞颂了他的爱国精神和正直的品德。作者为屈原立传，按时间顺序，以“任、疏、细、迁、沉”为线索，处处围绕屈原的“志”写：第一部分以评介《离骚》“推其志”，第二部分以国家危难突出屈原“眷顾楚国，系心怀王”，“其存君兴国而欲反复之，一篇之中三改志篇”，第三部分以回答渔父让屈原抒发矢志不渝的信念。

（2）写作特色：和从《史记》中选入中学课本的其它几篇人物传记（《廉颇蔺相如列传》、《鸿门宴》、《信陵君窃符救赵》、《毛遂自荐》）相比，本文的特色是：

①选材上，《屈原列传》不具备曲折、生动、完整的故事情节，而是根据文献记载，粗线条地勾勒人物的生平事迹；

②写法上，记叙和议论相结合。全文四个部分都有“传”有“评”，因“传”而“评”，以“评”点“传”。议论方式各不相同，第一部分为评价式，第二部分为结语式，第三部分为陈述式，第四部分为比照式。

③语言上，本文具有浓厚的抒情色彩，叙中有情、倾向鲜明；议中有情、直抒胸臆。作者运用对偶、对比、排比、反复、比喻等修辞手法，增强了语言表达效果。本文堪称“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。

三、教学过程设计

（一）检查预习情况，导入新课。

做法：指名学生朗读1、2自然段，说说自己的段落划分情况和本文写法上的主要特点，以了解学生的预习情况，然后作如下导语：

屈原，是我国第一个伟大诗人，又是世界古代文化名人。他的作品，流传下来的有《离骚》、《九章》、机规、《天问》、《招魂》等，我们曾读过他《九章》中的一篇：《涉江》。从《涉江》里，我们知道他即使在晚年放逐到沉湘蛮荒之地，也仍在关心楚国的朝政，眷恋祖国，仍然在坚持自己的理想和节操，宁死也不与朝中的佞臣同流合污。这种崇高的爱国精神和端方正直的品格，两千多年来曾经影响我国千千万万的仁人志士。今天，我们要进一步学习《史记》中的崛原列传》，这是我国历史上出现得最早的一篇记载屈原事迹、思想、人品的文献。它有着很高的史料价值，后世的研究屈原的著作，都以它为出发点：它又有着很高的文学价值。鲁迅曾称赞《史记》是“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。这篇传记就能体现这一特色，今天我们研读这篇课文，在写作方面，应充分注意这一特点。

（二）说明本文是史传“变体”，明确研读方法。

做法：仍从检查预习入手，指名学生说说这篇史传文与我们学过的《廉蔺列传》、《信陵君列传》、《鸿门宴》、《毛遂自荐》等篇在写法上有何显著区别，为什么有这种区别，然后教师作如下点拨、提示。

关于史传“变体”：

这篇史传的显著特点，就是它不像其他史传文那样，“寓论断于叙事”，而是“以议论行叙事”（明茅坤语），所以前人说它是“太史公变调”，即史传中偶然出现的一种“变体”。作者为什么要采用这种写法？历来一般认为，是由于司马迁为了便于寄寓自己个人的“政治幽愤”。但主要原因恐怕还不在这里，而在于先秦文献中有关屈原事迹的记载本来很少，特别是秦始皇燔毁六国典籍后，有关屈原的记载，更几乎是荡然无存，要凭史料来写出屈原的伟大精神和伟大人格是不可能的。这只要从这篇传记所写屈原的事迹，不过片鳞断爪，仅够勾画他一生大体轮廓就可看出来。所幸的是屈原的作品却流传下来了，可以充分运用它来写出屈原崇高的精神境界。这就是这篇列传为什么要采用“以议论行叙事”的“变调”写法的根本原因。也可以说，这篇文章的基本写作特点，是以粗笔写“形”，以工笔写“心”，研读时一定要把握住这一特点。

关于研读方法：

根据上述情况，我们学习这篇列传，不能采用一般学法，要把精力用在议论部分，即把评介《离骚》、就怀王客死于秦抒感、与渔父对话三处作为研读重点，看作者怎样通过这三处议论，揭示屈原的伟大精神和伟大人格；至于记叙部分，弄懂若干难句，能够疏通文意，理清行文脉络就够了。此外，这是我们中学阶段最后讲读史传文，学完以后，还要抽出一些时间来归纳、拓展一些史传文知识。

（三）逐段解释难句，编写内容提纲。

做法：这一步骤的目的，是疏通全文，了解屈原的事迹，为重点研读议论段作铺垫。为了赢得教学速度，议论节段可暂时摆下。具体步骤是先与学生一道分好大段，然后按大段，在朗读的基础上解释难句，理请行文思路，编出内容纲要。在这个过程中，应相机提些问题，但问与答都应力求简明。

1．关于第一大段。

（1）难句解释：

“屈原者，名干，楚之同姓也。为楚怀王左徒。”

--让学生明确：在先秦，姓是一种族号，氏是姓的分支；分支有因封地得氏的，有因先祖的滋号得氏的。楚国王族姓举（m？），屈原先祖暇，因受封于屈地得氏。“左徒”，在楚国是一种仅次于“令尹”（宰相）的官职，多由王室亲族充任。后文“三间大夫”，是一种掌管屈、景、昭三氏事务的官职，屈原也曾充任。

“怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿本定，上官大夫见而欲压之，屈乎不与。”

- -让学生明确：上官大夫公然要抢夺屈原所写宪令草稿，在情理上说不能，因此郭沫若提出一种别解：“夺”，作“改动”解；“与”，作“同意”解。按：这样解释很合理。一方面，它符合古代“夺”、“与”的常用义之一；另一方面它反映了屈原所作“宪令”具有改革的进步意义，触犯了上官大夫等守旧官僚的利益，所以他们要篡改。

“每一令出，平伐其功，曰：以为‘非我莫能为’也。”

--让学生明确：用了“曰”，又用“以为”，语意欠顺通。按：历来研究者认为这两个词，必有一个是衍文，即因传抄错误产生的多余的词语。

（2）行文思路：

提问：这一大段写了哪几件事？它在全文中的作用是什么？

点拨：一共写了三件事，揭示屈原的政治才能。端方正直的品格，和因谗见流的缘由，预示楚国的国事将不可为。板书：

因才能卓越重用

写屈原初次被疏因上官进谗被疏远 “谗”、“硫”、幽怨，统率全文纲领

因忧愁幽思作《离骚》

2．关于第二大段。

（1）难句解释：

“惠王患之，乃令张仪佯去秦，厚市委质事楚……”

搏踩醚生明确：“佯”，假装；“去”，离开，“厚市委质”，课文注释没说清楚，“厚市”，是指丰厚的礼物，“市”，礼物。“委质”，前人研究是指另再呈献信物，古代别国重臣投靠新主，“必先书名于策（竹简），委死之质于君，然后为臣，示必死节也”。“委”，呈献；“质”通“蛰”，但作信物解。这种信物，不是礼物所能代替的。

“张仪闻，乃曰：‘以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”’

--让学生明确：“以”，。介词，用、凭的意思；“当”，抵得上；“往如楚”，“往”，去；“如楚”，到楚国去。句意谓：凭我一个张仪就可抵换汉中地，请让我离开秦国，到楚国去。

“如楚，又因厚市用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。”

--让学生明确：要注意“因”是介词，凭借；“用事者”。“臣”，均为“靳尚”的同位语；“于……郑袖”是状语后置，即向怀王宠姬郑袖说假话：设“诡辩”的主语是靳尚。据被记》中《张仪列传》的记载，张仪一到楚国，怀王就把他囚禁起来，靳尚对郑袖的诡辩是：“子亦知子之贱于王乎？”“秦王甚爱张仪，而必欲出之。今将以上庸之地赔楚，以美人聘楚，以宫中善歌诓者为媵。楚王重地尊秦，秦女必贵，而夫人斥矣。”

（2）行文思路：

提问：这一大段写了哪几方面的内容？屈原本人的事迹写得很少，主要是穿插一大篇怀王受骗，以致最终客死于秦的史实，为什么？

点拨：写了三方面的内容：怀王受骗，至死不悟；屈原被放，仍关心朝政，系必怀王；顷襄王接受谗言，怒“迁”屈原。穿插这么一大段史实，而这些史实，都是在屈原“既细” 以后发生的，这就说明屈原的去留，关系着楚国的命运。另一方面也意在揭示楚王父子均昏馈腐朽，当朝重臣多贪婪鄙陋，像屈原这样端方正直的人，必然不见穿于朝廷，所以最后终于自沉泪罗。板书：

写怀王屡受秦骗，至死不悟

写屈原由见

绌到见迁屈原虽遭流放，仍眷念君国屈原去留关乎楚国的命运

楚襄王接受谗言，怒迁屈原

3．关于三、四两大段。

（1）难句解释：

“乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汩罗以死。”

--让学生明确：《怀沙》是屈原投水前的绝笔。“怀沙”二字，旧时解作怀抱沙石，即下句的“怀石”。但也有人解释为“怀念长沙”。长沙为楚之先王始封之地。古时长沙包括的地域很广，泪罗也在其内，屈原在泪罗投水，也就是要归死先王故居之地。“自投泪罗以死”的“以”，连词，表行为的结果，和用作连词时表目的不同。

“然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。”

--让学生明确：“祖”，摹仿、效法的意思，古代“祖”是个多义词。“从容辞令”，课本注为“说话得体，善于应酬。从容，言语举动适度得体。”这是一说；另一说，认为“从容”是指“委婉蕴藉”，也通，屈原的辞令本也有委婉的一面。

（2）行文思路：

提问：这两段在全文中的作用是什么？它们是分别从什么角度来写屈原的？

点拨：第三大段是屈原自述自己的立身处世准则，即宁赴清流而死也不与世同流合污，要保持自己的高洁品格。第四大段是写屈原死后对后世的影响，即从继承者对照的角度，来说明屈原敢于同邪恶作斗争的精神很不容易为人企及。这一段的写法实际上是寓议于叙。

（四）重点研读评介《离骚》一段。

做法：先讲明这一段为什么要重点研读：难度最大；最集中地揭示了屈原的崇高品格；又是历来评价《离骚》的最重要文字（按：原是淮南王刘安所作《离骚经传》中语，太史公采入《屈传》内，原作已佚）。然后引导研读，具体过程是：（1）简介《离骚》内容；（2）疏通文意和难句；（3）思路分析；（4）反复朗读，要读出咏叹语气。

（1）关于《离骚》的简介。

《离骚》是屈原的代表作，是我国古代最长的一首抒情诗，共373句，2490字。这篇浪漫主义杰作，迸发出了诗人崇高理想和炽热感情的灿烂光彩。全诗可分为三大部分。第一部分，作者叙述自己的身世、德才和理想；他关心楚王朝的命运而把改革的希望寄托在楚王身上，终因楚王变心而理想不能实现。接着又叙述自己和朝廷中谗谄“党人”的深刻矛盾，对他们作了尖锐有力的揭露，表示自己虽然被楚王疏远，仍然要进一步修养自己的品德，坚持原来的理想。第二大部分作者以浪漫主义幻想的方式，设想一个老大姐式的人物--女？，劝诫他不要那么端方刚直，不要那么坚持自己美好的节操，既然别人都结党为朋，你也不妨随和一点。他听了不服气，就去向古帝虞舜陈诉。当他认为已得到公正的评判之后，便满怀信心周游太空，上求天帝，下京佚女（美好的女子），探寻实现理想的途径。然而天庭同人世一样混浊，天帝无法接近，下索佚女也因种种原因没能成功。这是以幻想的方式表现自己在现实中的追求和遭遇。第三大部分写作者请灵氛占卜，巫咸降神，以求得启示，决定行止。在绝望中，他听从灵氛的劝告，选定吉日，驾着飞友，出国远游，到别的国家去实现自己的理想。可是当他在光明的天空中遨游的时候，突然望见了下面祖国的大地。这时候，“仆夫悲，余马怀兮，蜷局顾而不行”，他再也不忍离开祖国，最后以殉国的决心结束全篇。

在（离骚》里，作者充分展示了自己热爱祖国、热爱人民和端方正直的品格。面对那些贵族群要把祖国引上“幽昧”、“险隘”的道路，他要斗争，他“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”（难道是我个人害怕遭殃吗？我怕的是楚国这辆大车会颠覆）。他深切关怀人民的疾苦，说自己是“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。他一再提到尧、舜、禹、汤、文、武。刘桓公，是要引导楚怀王走上谋求楚国富强的道路，因而他勉励怀王：“乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。”即使在被疏远以后，他仍在追求理想的实现，说：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”他明知直言冷谏，会招来祸患，但他的态度却是“余固知春客（忠言直谏）之为患兮，忍而不能舍也”。面对那些贵族群的谣言中伤，面对他们的工谗善媚和背离法度，他决不妥协，决不同流合污，坚定地表示：“宁溢（？，突然）死以流亡兮，余不忍为此态也。”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩！”由上可见，《离骚》，不但是一篇空前绝后的杰作，就是它所反映的屈原的品格，在整个封建时代，也是前无古人、后无来者的。

（2）关于整段的文意和难句。

先指导理解段意层次。板书：

（一）作《离骚》的缘由（……“盖自怨生也”）

（二）《离骚》的主要特点（……“故死而不容”）

评介内容：明道德、治乱

《离骚》写作特色：文约辞微

（三）评论屈原的伟大人格（……“虽与日月争光可也”）逐层疏解，以第二层为重点。

“人穷则反本，放劳苦倦极，未尝不呼天也，疾痛惨但，未尝不呼父母也。”

--让学生明确：这句提出屈原作《离骚》的缘由之一：“穷”，处境困窘，走投无路。由“穷”必然生“怨”，所以下句写“怨”。“劳苦倦极”，课本未加注，从它与下句“疾痛惨但”四字对举看，“极”，应解作“困惫”，“极”的这个义项，古时常用。

“明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。”

--让学生明确：这句承“上称（称道）帝喾”等句，进一步说明《离骚》的内容。“明”是“阐明”。“道德”，在这里不但指个人品格，还指政治上举贤授能的善政（按：古代“道德”本有此义，见《礼记王制》）。“条贯”，条理，加以推演，指道理，再进一步推演，可用来指因果关系。整个这句可以译为：“（作者）阐明了‘举贤授能’的道德的崇高伟大，国家治乱的因果关系，（所要说明的道理）无不完全揭示了出来。”“见”，通“现”，表现，表达。

“其文约，其辞微，其志洁，其行廉。”

--让学生明确：这句是总说《离骚》写作特征，下面“其称文”数句是这句的具体解说。课本注释解释“约”为“简约”，“微”为“含蓄”，似欠妥帖。因为《离骚》的文辞并不简约，相反，它在反复申说；并不含蓄，相反，它是淋漓痛切。按这两句是同义反复，意为“它的文辞迂典深微”。“约”的本义是“缠束”，可引申为“迂曲”，“微”的义项之一是“深微”。整个这句话应译为：“它的文辞迂曲深微，它所表达的志趣是高洁的，所表达的品格是端方正直的。”

“其称文小而其指极大，举类速而见义远。”

--让学生明确：这两句互文见义，承卜“文约辞微”加以申说。课本已有注释，要补充说一说的是，这两句是说明《离骚》的“引类譬喻”这一表现手法，如用“善鸟香草，以譬忠贞；恶禽臭物，以比谗佞”；“虬龙驾凤，以托君子，飘风去霓，以为小人”（王逸语），等等。

“其志浩，故其称物芳；其行廉，故死而不容。”

--让学生明确：这两句承上“志洁行廉”进一步申说，并用它来转入下一层的评论屈原的伟大人格。“称物芳”，具体指屈原修养品格，坚持节操，多用兰惠费桂等芳香草木来说明自己的爱好。这两句可译为：“由于他志趣高洁，所以作品中多引用芳香之物；由于他行为端正不苟，所以作品中表达他即使至死也不为谗馆小人所容。”

“自疏摆淖污泥之中”至“虽与日月争光可也”。

--让学生明确：“自流’以下五句，表达的意思重复，而且句式、节奏不很协调。据前人考证，可能有“异文窜入”，加上词语解释，说法甚多，是全段的难点。因此，我们只要借助注释，大致弄清文意就行了，不必追求译得很顺畅。

（3）关于这段的思路：

--让学生明确：就段内来看，作者的目的是借评介《离骚》来论述屈原的伟大人格，归结点是指出屈原的志行可“与日月争光”。因此，写创作缘由，特别揭示“疾”、“穷”。“怨”三字，其中“信而见疑，忠而被谤”更为眼点句；写《离骚》内容和创作特色，特别指出其“明道德之崇高，治乱之条贯”，而归结到赞美屈原“志洁行廉”。就全文来看，这段议论是全文纲领。由“信而见疑，忠而被谤”，引出文章的第二大段写屈原的去留关乎楚国命运；由“志洁行廉”引出第三大段写屈原与渔父的对话，自沉泪罗。

板书：

“疾”

信而见疑

“穷” 引出第二部分：楚国命运

忠而被谤

“怨”

明道德志洁与渔父对话

引出第三部分

明治乱行廉自觉汨罗

（五）重点研读就怀王客死于秦抒感两段。

做法：先疏通文意和难句，并分析两段的行文思路；最后介绍点司马迁的政治遭遇，讲明议论中寄托着司马迁本人的政治幽愤。

（1）关于文意、难句的疏通：

“屈原既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一语，俗之一改也。”

--让学生明确：“虽放流”，意为“即使流放在州’。有人解释“放流”为“放浪”，从文字学角度看，尚欠根据。从这句看，屈原一生曾流放两次，第一次是怀王入秦或顷襄王即位时，这一次是流放在汉北，后文“顷襄王怒而迁之”，是再一次把他流放到更荒僻的沉湘一带。按：此处叙事脉络不够清晰，前人曾指出这是由于有“错简”（竹简散了，整理时发生错误）形成，不必深究。“不忘欲反”，指屈原不忘要返回朝廷，“反”，通“返”。“冀幸”，“冀”是希望，“幸”也有希望意，指存有万一的希望。

“其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致志焉。”

让学生明确：“存君”的“存”，意为关怀；“反复”连用，意为挽转过来，“反复之”即挽转楚国的局面。下面的“然终不可反”的“反”，仍通“返”，指屈原终于不能返回朝廷。“一篇之中三致志焉”是句很重要的话，说明这段所论屈原的心迹，仍同评介《离骚》一样，是从屈原作品中概括出来的。

“而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。”

－－－－让学生明确：“圣君治国”，应看作联合短语，即圣明的君主，治平的国家。“累世”，犹言“多少世代以来”。“而不见者”的“者”，表提顿的助词，引出下两句的解说。

（2）关于这两段的行文思路：

--让学生明确：这两段议论，从全文的脉络来看，它是紧承怀王三受秦骗，客死于秦的记叙，远接评介《离骚》中“信而见疑，忠而被谤”二语，并把议论推进一层，’指明“圣君治国累世而不见”的原因，就在“其所谓忠者不忠，贤者不贤”。这个见解非常深刻，它融合了作者个人的体验在内，寄托着作者个人特有的政治幽愤，特别值得注意。从这两段本身的脉络来看，它是从两个角度来写的。先从为臣（屈原）的角度写，方法是寓议于叙，突．出屈原的“忠”与“贤”，阐明他与国家命运息息相关；后从为君（怀王）的角度写，方法是纯用议论，突出其结果是“兵挫地削，身客死于秦”，阐明太君“不知人之祸”。两相结合，在文笔上就显出往复回环的特点。

板书：

从全文紧承前面记叙

脉络看远接评介《离骚》中“信而见疑，忠而被谤”

就怀王

突出“存君兴国”

客死于从为臣（屈原）的角度写

从本段寓议于叙

秦抒感

脉络看突出“不知人之祸”

从为君（怀王）的角度写

纯用议论

（3）关于司马迁的政治遭遇：

--让学生明确：全文中的议论部分都寄托着作者个人的政治幽愤在内，而以这两段议论最突出。在司马迁看来，他与屈原有着类似的遭遇。他侍奉汉武帝，原来也受信任，他自己也“绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之力”为主上服务。不料在李陵事件上却受到极不公正的惩罚。他和李陵本无交情。李陵被俘投降时，他因李陵平素颇有“国土”之风，又因李陵被俘前，只凭五千人的兵力，就跟匈奴数十万兵力连战十余天，转战千余里，最后才因失尽道穷，救兵不至被俘，就揣想李陵也许是想暂时保全自己，然后再找机会报答汉朝。加上他又看不惯那满朝文武的丑态，当李陵未被俘以前，看到武帝高兴，就争着奉觞上寿，现在李陵投降，看到武帝恼怒，就又争说李陵的坏话，于是就想为李陵说几句公道话。这一来，就触怒了武帝，被下狱治罪，被处以腐刑。在封建立大夫看来，受腐刑，这是极大的耻辱。他之所以还活着，是因为要完成《史记》这部伟大著作，就如屈原被放流以后，发愤写出《离骚》一样。这就是他要在《屈原列传》中寄托自己政治幽愤的原因。

（六）重点研读与渔父的对该段。

这段的议论，性质跟前两处沉然不同，因此研读的方法也应跟前两处有些差异。具体步骤是指名学生朗读，正音正读后，教师先用导语引路，然后才流通文意、难句，分析行文思路，最后反复诵读。无论哪个步骤，都要引导学生体味议论的形象化特征。

（1）关于导语引路：

教师提示：这段是化用《楚辞》中的《渔父》篇写成，跟原作只是字句稍有不同。原作是一篇辞赋，是一种介乎诗与散文之间的文体。它的作者历来有争论，有的`认为是屈原本人所作，有的认为是楚人思念屈原所作。但不管作者是谁，创作的目的都是设为问答来形象化地揭示屈原的内心世界，虽是议论，却跟一般的议论不同。作品中的渔父是一个避世隐者，不是一般的渔父。因此研读这一段要紧紧扣住两个问题：①两次对话揭示了屈原临死前怎样的内心世界？②屈原的两次回答都是议论，这些议论是怎样形象化了的？

（2）关于文意、难句的疏解：

“屈原行于江滨，被发行吟泽畔，颜色慌粹，形容枯槁。”

--让学生明确：紧承上文，“江滨”是沅、湘一带的水滨；“被发行吟”，“被”，通“披”“颜色”，指面容、脸色，“形容”，指整个身影。按：“被发行吟”是一种潦倒到了极点的举止，“推淬”、“枯槁”，是一种近死的容色；一句话就把读者带入到充满悲剧气氛的境地，正因为这样，所以渔父见而问屈原“何故而至此”。“何故而至此”，就是怎么弄到这种地步的意思。

“众人皆醉，何不铺其糟而啜其？？”

--让学生明确：“铺，读？，“食”的意思。这句话是用譬喻的说法问屈原为什么不同流合污。上句的“随流场波”，下句的“怀瑾握瑜”，都是譬喻说法。

“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。”

--让学生明确：“沐”，指洗头；“浴”，指洗澡。这里是用“洗头洗澡”的比喻说明不愿让干净的身子再被灰尘玷污。

“人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？”

--让学生明确：“察察”、“汉汉”均定语后置，整句可译为“人们又谁肯让洁净的身子，受到污浊的东西（玷污）呢。”这句仍是切“沐浴”而言。

“又安能以皓昭之白，而蒙世之温蠖乎？”

--让学生明确：“皓皓之白”，喻高洁的品格。这句是说：“又怎么能让自己高洁的品格，蒙受世俗的尘垢污染呢？”

（3）关于行文思路：

提出两个问题指名学生口答。（1）本段与全文的脉络关系怎样？（2）回答“导语引路”所提的两个问题，说说本段内部的脉络和写法。板书：

从全文紧承“顷襄王怒而迁之”

脉络看远接评介《离骚》中“志洁行廉”

与渔父的对话

从段内回答（一）：生不容于世用譬喻使

脉络看回答（二）：死要坚持节操议论形象化

（六）对三处议论进行小结。

提示：请大家回顾三处议论，回答下面的一组问题：

（1）三处议论，彼此间的关系怎样？是否带有回环往复的特点？

（2）三处议论，分别用了怎样的议论方法？

（3）三处议论，在笔调上有何共同特点？

点拨性小结：第一处带有总纲性质，后两处带有分论性质，后两处与第一处有回环往复的关系，这种回环往复，前人又叫“回挽法”。议论的方法，第一处是述评法，第二处是寓议于叙和抒感相结合；第三处也是寓议于叙，但用的是引譬说理的方法。三处议论，运笔虽不相同，但都带有咏叹的笔调。回环往复的回挽法，加上议论方法的丰富多彩的充满感情的咏叹笔调，就使全文具有《离骚》的文情笔意，《离骚》的文情笔意正具有如上特色。

（七）归纳、拓展有关秦以后历史散文知识。

做法：教师先纵向板书名称，然后依次指名学生按项目回答有关知识。《汉书》、《三国志》中的文章学生没有学过，由教师补充。板书只写明书名、作者、史体、是通史类还是断代史类就够了，其他口头上说一说即行。

《史记》：西汉人司马迁撰，纪传体，通史，内容上起黄帝，下迄汉武帝时。选为中学课文的有：《廉颇蔺相如列传》、《鸿门宴》、《信陵君救赵》、《毛遂自荐》、《屈原列传》等。

《汉书》：东汉人班固撰，纪传体，断代史，内容上起汉高祖元年，下迄王莽地皇四年。《苏武传》曾一度选为中学课文，今删。

《后汉书》：南朝刘宋时人范晔（炉）撰，纪传体，断代史，内容上起汉光武帝，下迄汉献帝。选为中学课文的有《乐羊子妻》、《张衡传》。

《三国志》：西晋人陈寿撰，纪传体，断代史，内容上起黄巾起义，下迄晋灭吴统一天下。选为中学课文的原有《隆中对》，今删。我们读过的诸葛亮《出师表》，该书已全文收入《诸葛亮传》。

《资治通鉴》：北宋人司马光为主编撰，编年体，通史，内容上起战国，下迄五代。选为中学课文的有：《赤壁之战》、《李停？雪夜人蔡州》。

教师补充说明：前四部纪传体史书，因为是旧时“二十四史”中头四部史书，史学价值、文学价值均高，所以合称“前四史”，为旧时读书人必读的史书。《资治通鉴》史学价值、文学价值也高，因非纪传体，没有列入“二十四史”。

（八）秦以后历史散文阅读能力综合训练。

提示：下文是《汉书》中《霍光传》的最后部分，霍光，骠骑将军霍去病之弟，以受汉武帝之命，辅佐汉昭帝、拥立汉宣帝，把持朝政一二十年。霍光死，其家族犹权倾朝野，骄恣无节，发展到要谋反，被人告发后遭族灭。节选的这一部分，是写霍氏被族灭后的论功行赏、交代霍氏族灭的由来，以及汉室最后对霍氏的处理。先通读一遍，标点“宣帝始立”一段，然后再分段细读，做段后和篇末的题目。

初，霍氏奢侈，茂陵徐生曰：“霍氏必亡。夫奢则不逊①，不逊必海上；侮上者，逆道也。在人之有，众必害之。霍氏秉权日久，害之者多矣。天下害之，而又行以逆道，不亡何待！”乃上疏，言：“霍氏泰盛②”；陛下即爱厚之，宜以时抑制，无至亡。”书三上，辄报闻③。

注：①[不逊]不顺乎礼义常道。逊，通“驯”。②[泰盛]指权力太大，气焰太盛。“泰”，通“太”。③[辄报闻]封建皇帝处理臣下奏章的一种方式，只说“已知道”，不依言处理。

习题：

（1）“逆道”，此处的意思是：A 谋反之道；B 违反顺于礼义之道；C 违背待人接物之道。

（2）“在人之右，人必害之”，联系下几句看，“右”和“害”的意思是：A上、害怕B右边、害怕；C上、忌恨；D右边、忌恨。

（3）“陛下即爱厚之，宜以时抑制，无使至亡”几句的正确泽语是：A陛下即使爱霍氏给以优厚待遇，也应及时加以抑制，不使他们发展到自取灭亡的地步：B陛下如果厚爱霍氏，就应随时加以抑制，不让他发展到自取灭亡；C陛下即使厚爱他们，也应随时加以打制，不让他们自取灭亡。

参考答案：（1） B（2） C（3） A

其后，霍后沫灭，而告霍氏者皆封。人为徐生上书日：“臣闻客有过主人者，见其灶会突①，旁有积薪。客谓主人：‘更为曲突，远徙其薪；不者，且有火患。’主人嘿然不应。俄而家果失火，邻里共救之，幸而得息。于是杀牛置酒，谢其邻人。灼烂者在于上行②，余台以功次坐，而不录言曲突者③，人谓主人曰：‘乡使听客之言，不费牛酒，终亡火患。今论功而清宾，曲突徙薪亡恩泽，焦头烂额为上客耶？’主人乃寤而请之。今茂陵徐福数上书言霍氏且有变，宜防绝之。乡使福说得行，则国亡裂土出爵之费，臣无逆乱诛灭之败。往事既已，而福独不蒙其功。唯陛下察之，贵徙薪曲突之策，使居焦发灼烂之右。”上乃赐福帛十匹，后以为郎④。

注：①[在突]直烟囱。②【上行】上座，行：读h?ng。这句言那些因救火烧得焦头烂额的人坐于上座。③[不录言曲突]没把建议改为弯曲烟囱的人计算在有功者之内。录，计算。④[郎]郎官，宫廷侍卫。

习题：

（1）“更为”的意思是、；“且”的意思是__________。

（2）“余各以功次坐”是说：A其余的人凭救火之功依次就坐；B其余的人都按功劳大小依次就坐：C其余的人都按功劳等次就坐。

（3）“且有变”，“变”的意思是、；“唯陛下察之”，“唯”的意思是

（4）“贵徙薪曲突”二句的修辞方法是：A引用；B借代；C比喻；D省略。

参考答案：（1）改换成；将要。（2）C。（3）变乱；希望。（4）借代。“徙薪曲突之策”，代建议止乱于萌芽时之策；“焦发灼烂”，代乱起后止乱有功之人。

宣帝始立谒见高庙①大将军光从接乘②上内严惮之③若有芒刻在背后车骑将军张安世代分骖乘天子从容体肆甚安近焉及光身死而宗族竟诛故俗传之曰威震人主者不畜④霍氏之褐萌于骖乘

注：①[高庙]汉高祖庙。②[从驻乘]跟随前去，骑马随侍皇帝车倒，乘：读shèng。③[上内严惮之〕皇上小心非常害怕他。④【不畜】不容。

标点参考答案：（立，）（庙，）（乘。）（之，）（背。）（乘，）（体，）（焉。）（死，）（诛。）（曰：“）（畜。）（祸，）（乘。”）

至成帝时，为光置守冢百家①，吏卒奉词焉。元始二年②，封光从父昆弟③，曾孙阳为博望侯，千户④

注：①“为光”句：言设置了一百户人家为霍光守坟墓。②[元始]汉平帝年号。③[从父昆弟]以父，叔伯父；昆弟，兄弟；霍光从父之于是霞光的堂兄弟。④【千户】言霍阳享用一千户人家的赋税。

（1）指出全文中的古音通假字。

（2）指出“亡”字在句中的不同意义。

①帝为白衣时，藏亡匿死，吏不敢至门。

②而又行以逆道，不亡何待。

③乡使福说得行，则国亡裂主出．爵之费。

（3）准确译出下面的句子：

①天下害之，而又行以逆道，不亡何待。

②曲突徙薪无恩泽，焦头烂额为上客耶？

③威震主者不容，霍氏之祸，萌于骖乘。

（4）简答下面的问题：

①全文旨在揭示什么历史经验教训？

③结尾两段分别从什么角度揭示封建时代君臣之间的矛盾斗争？

参考答案：

（1）“逊”通“驯”；“泰”通“太”；“乡”通“向”；“亡’通“无”；“寤”通“悟”；““畜”通“蓄”；“蓄”，容也。

（2）“亡”的意义：①逃亡；②灭亡；③通“无”。

（3）全国人忌很他们，而他们本身又以违反礼义常道行事，则他们不灭亡还等什么呢？②建议改装烟囱，搬走柴火的人没有受到什么好处，而把因救火烧得焦头烂额的人奉为上客，（这合理吗？）③假使原先徐福的意见能得到施行，那国家就不会有（对功臣）划分封地、赏赐爵禄的耗费了。

（4）①全文旨在揭示这么一个历史教训，应当遏止祸乱尚处在萌芽状态之时，等祸乱发生，国家损失就大了。②这两面反映了封建时代有功重臣与皇室存在着尖锐的矛盾。从重臣来说，切忌威震人主，以免招致灭族之祸；从人主来说，又须平乱之后做些安抚工作，以收买人心，这就是封建统治阶级内部的斗争历史。

[孙资料]

（一）作家与作品。

（1）司马迁（约前145或前135～？）西汉伟大的史学家、文学家。字子长，左冯翊夏阳（个陕西韩城）人，父司马谈，学问广博。汉武帝即位，谈为太史命。无封元年（前110）临终时嘱咐司马迁继写史书。父卒三年后，司马迁继父任太史命，开始在“金匾石室”（国家藏书处）阅读，整理历史资料。二十岁时，游历长江中下游和山东、河南等地，并到庐山和会稽考察传说中的“禹疏九河”等遗迹，经院水和湘水流域，凭吊屈原沉水的泪罗江，在曲阜，参观了孔子的“庙堂车服礼器”。回长安后任郎中。三十五岁时二次出游，广泛地接近下层人民。武帝天汉三年（前98），李陵孤军人匈奴，败降，而司马迁极言李陵降敌出于无奈，意在待机答汉，因此触怒武帝，致罪下狱，受官刑。司马迁为完成《史记》，隐忍苟活。出狱后任中书分，继续发愤著书，终于完成了我国最早的一部通史《史记》，人称《太史公书》。

（2）《史记》。史书名。西汉司马迁著。上起传说中的黄帝，下迄汉武帝时代，共三千多年的历史。全书130篇：本纪（给帝王做传）十二篇，世家（给将相做传）三十篇，列传（给三教九流的历史名人做传）七十篇，表（大事纪）十篇，书（诏书）八篇。《史记》开创了我国纪传体史书的体例，是我国第一部纪传体史书（通史）。书中记述了历代政治、经济、文化各方面的情况及帝王、公侯、将相和其他重要人物的事迹，不仅具有极高的史学价值，也是一部优秀的史传文学作品汇编。书中对国家统治者敢于批判、讽刺，同情农民起义，歌颂了我国人民的革命传统、群众的优良品质和殊异才能。作者有极高的写作技巧，塑造了鲜明的人物形象，表现了人物的重要特征，有极强的艺术感染力。该书被鲁迅赞誉为“史家之绝唱，无韵之离骚。”

（二）背景材料。

（1）屈原（约前340～前27幻名平，字原，又自云名正则，字灵均，战国时楚人，我国文学史上最早的伟大诗人。

屈原出身于和楚王同宗的没落贵族家庭，因其“博闻强志，明于治治乱，娴于辞令”，应对诸侯，后又任三闾大夫，对内主张修明法度，举贤授能，对外坚持联齐抗秦，以楚为中心统一中国，受到腐朽贵族集团子兰、靳尚等人的攻击，遭谗而去职。约在楚怀王二十五年左右，被放逐到汉北（今湖北省西北部）。从此，楚国国势日益衰微，怀王宠姬郑袖和大臣靳尚等旧贵族集团的人物，包围了怀王，后怀王又受到秦国使臣张仪的欺骗，与齐绝交，使楚陷于孤立，两次派兵攻秦，结果损兵折将，失去汉中六百里国土。怀王晚年，不听屈原劝阻，在子兰等人怂恿下，去秦讲和，被秦扣留，客死于秦。顷襄王继位后，继续对秦执行投降政策，屈原又因此批评旧贵族集团误国，继续受到子兰等人的迫害。约在顷襄王十三年左右，再次被放逐到江南一带。他对国家前途忧心如焚，痛恨奸佞误国，但又不肯同恶势力同流合污，继续坚持自己的高尚理想。就在他两次被放逐的前后，写了不少忧国忧民的诗篇。顷襄王二十一年（前278），泰将白起攻破郢都，他觉得无力挽救楚国危亡，政治理想无法实现，极端悲愤绝望，写了《哀郢》、《怀沙》两首诗后，相传在旧历五月五日这一天，自沉于湘水附近的泪罗江。从此这一天就被作为纪念屈原的节日，名曰端午节。

屈原的作品，《史记屈原列传》做中提到有《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》、《怀沙》五篇。《汉书艺文志》载“屈原赋二十五篇”，但未指出具体篇目，东汉王逸作《楚辞章句》，以（离骚》、《九歌》（十一篇）、《天问》、《九章》（九篇）、《远游》、《卜居》、《渔父》等二十五篇为屈原作品。所列篇数与《汉书艺文志》相合，但未列入《招魂》。现代学者认为，《离骚》、《九歌》（十一篇）、《天问》、《九章》（九篇）、《招魂》等二十三篇，基本上可以肯定为屈原所作。但对《招魂》一篇尚有异说。《卜剧》、《渔父》是根据屈原传说敷衍而成，非屈原所自作。《离骚》是中国诗歌史上仅见的长篇抒情诗，是屈原的代表作，通篇洋溢着爱国热情和为坚持真理、理想而斗争的精神。《九歌》原为古代乐曲名，屈原用作这一组诗的名称，包括《东皇太一》、《云中君》、《湘她君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》，是屈原在民间祭神乐歌的基础上加工创作而成的。前九篇是祭神的歌曲，各祭一自然神，并以神名为乐章的篇名。《国殇》所祭是为国捐躯的战士。末篇《礼魂》是祭把结束时的送神曲。

（2）司马迁谈屈原。“古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯惆代非常之人称焉。盖文王构而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左止失明，厥有帼剧；孙子胶脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而书策以舒其愤，思垂空文以自见。”（司马迁《报任安书》

（三）译文。

屈原，名平。是楚国王族的同姓，做楚怀王的左徒。他学识渊博，记忆力强，通晓治理国家的道理，熟悉外交的言辞。对内同楚王谋划商讨国家大事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。楚怀王很信任他。

上官大夫跟屈原同属一个官阶，想争得楚怀王的宠信，内心嫉妒屈原的贤能。怀王派屈原制定国家的法分，屈平起草还没有定稿，上官大夫看见了就想改动，屈平不赞同。上官大夫就在怀王面前讲屈原的坏话说：“大王叫屈平起草法分，大家没有谁不知道的。每一法令制度定出来，屈平就夸耀他的功劳，说‘除了我就没有谁能制定法令了’。”楚王很生气，因而疏远了屈平。

屈平痛心怀王耳听是非不清，谗言和馅媚遮蔽了君王的眼睛，邪恶不正直的人危害公正无私的人，端方正派的人不为朝廷所容，所以忧愁深思，写了《离骚》。“离骚”也就是遭遇忧愁的意思。天是人的起源；父母是人的根本。人们处境艰难就追念本源，所以人在劳累、辛苦、疲倦、困惫时，没有不喊天的；在疾病、痛苦、凄惨、惊惧时，没有不呼父母的。屈平使自己的道德端正，使自己的品行正直，竭尽忠心和智慧来侍奉他的君主，遭到小人离间，可以说是处境非常艰难了。诚信却被怀疑，忠贞却被诽谤，能没有怨恨吗？屈平作《离骚》是由怨愤引起的吧。他远古称颂帝喾，近古称道齐桓公，中古称述商汤、周武王，用这些来讽刺楚国朝廷的政事。他阐明道德修养的广大崇高、国家兴亡盛衰的规律，无不透彻明白。他的文笔简约，他的言辞含蓄。他的志趣高洁，他的品行端正。他文辞表达平常的事物，但含义却很重大；列举的事例虽近在眼前，但表达的意思却极为深远。他的志趣高洁，所以作品所述的物也是芬芳的；他的品行方正不苟，所以至死也不容于世。他自动地远离污泥浊水，像蝉脱壳那样摆脱污秽，超脱于尘埃之外，不沾染世俗的污垢，他真是一个洁白干净出污泥而不染的人。我们推论他的这种志趣，即使同日月争光也是可以的。屈平被罢免了官职，后来秦国想攻打齐国，齐国跟楚国合纵亲善，秦惠王很担心，就指使张仪假装离开秦国，给楚王奉献厚礼，呈献信物，表示愿意侍奉楚王，说：“秦国很憎恨齐国，齐国却同楚国合纵亲善，如果楚国确实能同齐国绝交，秦愿意奉献商矜一带六百里的地方。”楚怀王心贪而听信了张仪的话，就同齐国绝交了，派使者到秦国接受商补六百里土地。张仪骗楚使说：“我与楚王约定只割让六里的地方，没有听说有六百里。”楚国的使者愤怒地离开泰国，回楚国告诉怀王。怀王很气愤，便大规模出动军队讨伐泰国。泰国出兵迎击楚军，在丹水和浙水一带把楚军打得大败，杀八万人，俘虏楚国大将屈匐，于是夺取了楚国的汉中地区。楚怀王于是全部发动国家的军队，深入到秦国境内进攻秦军，在蓝田展开了激战。魏国听到了这个消息，乘机偷袭楚国，一直到达邓县一带，楚军惧怕，从秦国撤退回来。而齐国终究因为愤恨楚王而不救助楚国，楚国处境极为艰难。

第二年，秦国割让汉中一带的地方给楚国来讲和。楚王说：“不愿意得地方，愿意得到张仪就甘心了。”张仅听了说：“用一个张仅批个汉中地方，请您让我到楚国去。”到了楚国，又用丰厚的礼物贿赂楚国当权的大臣靳尚，让他在怀王的宠姬郑袖的面前编造谎言。怀王居然听信了郑袖的话，又放走了张仪。这时候，屈平已被怀王疏远，不再在原来的职位上。出使到了齐国；回到楚国以后，进谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王后悔，派人追赶张仪，没追上。

在这以后，诸侯联合起来攻打楚国，把楚国打得大败，杀了楚国的大将唐昧。

这时秦昭王同楚国通婚，想同怀王会晤。怀王想去，屈平说：“秦国，是虎狼一样的国家，不能相信。不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“为什么要拒绝秦国的美意呢！”怀王终于去了。进入武关，秦国埋伏军队断了他的后路，于是扣留怀王来强求楚国割让土地。怀王非常气愤，不答应。逃跑到赵国，赵国拒不收留。又到泰国，终于死在秦国，后来才弄回来葬在楚国。怀王的大儿子顷襄王继位，用他的弟弟子兰做个尹。

楚国人抱怨子兰因为劝说怀王到泰国去却没有回来；屈平始终痛恨子兰，虽然被流放，仍眷恋楚国，惦记怀王，没有忘记楚国和怀王，希望返回朝廷，盼望怀王能幡然醒悟，世俗的陋习能全部革除。他爱护国君、振兴楚国而一反楚国衰弱局面的意愿，在一篇文章中再三表露出来。但是终究没有办法，所以不能回到朝廷，终于由此看出怀王终究没有悔悟。

一个国君无论他是愚昧还是聪明，贤能还是不贤能，没有不想寻求忠臣、任用贤良来辅佐自己的；可是亡国破家的事件一个连着一个，而圣明的君主和清平的国家却多少世代也没有出现过，也许就是因为人君所认为的忠臣并不是真正忠诚，所认为的贤臣并不是真正贤明啊。怀王因为不懂得忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈平而信任上官大夫、今尹子兰。结果，军队遭挫败，国土被削割，失掉了六郡，自身客死在秦国，被天下人耻笑。这就是怀王不了解人所招来的祸患啊。

令尹子兰听说屈原痛恨他，非常愤怒，终于指使上官大夫在顷襄王的面前低毁屈原，顷襄王很恼怒，把他放逐了。

屈原来到江边，披散着头发，在水边一面行走一面吟唱，脸色然怦，身体和相貌都像干枯的树木一样，有个渔父见到，便问他说：“您不是三间大夫吗？为什么来到这里？”屈原说：“整个社会都污浊，我一人洁净；众人都昏醉，我一人清醒，因此被放逐。”渔父说：“那聪明通达的人，不受外界事物的拘束，而能够跟世俗一道转移。整个社会浑浊，为什么不顺应潮流去推波助澜呢？众人都昏醉，为什么不一起吃那酒糟、饮那薄酒呢？为什么要特意保持美玉一样高洁的品德而使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗完头发的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要拍掉衣上的尘土，作为一个人，又有谁愿意让自己的洁白之身受脏物的污染呢？宁可跳进江水，葬身在鱼腹之中，又怎能拿高洁的品德受浊世的污垢呢？”他就作了个《怀沙》赋。于是怀抱着石头，跳进汨罗江自杀了。

屈原死后，楚国有宋玉、唐勒、景差这一班人，都爱好文辞而以善于作赋被人称赞；然而他们都只效法屈原的说话得体，善于应酬的一面，始终不能像屈原那样敢于直言相谏。此后楚国的领土一天比一天缩小，几十年后，终于被秦国灭了。

（四）关于《屈》传中的疑点和难点。

由于史料的相对短缺，错简以及作者行文中的某些疏漏，《屈》传中有不少疑点和难点颇为费解。现辑录一部分供参考：

1．[上官大夫见而欲夺之，屈平不与。]“夺”有“抢夺”“夺易（改动）”二义，“与”有“给与”“与同（赞同）”二义。根据当时情理和人物性格，“夺”应解为“夺易”，即“定其去取”，“与”应解为“赞同”，既与“夺”照应，又符合屈原不屈于强暴的性格。

2．[因谗之曰：“……平伐其功，曰，以为‘非我莫能为’也。”]如果是上官转述屈原的话，“曰”字则为衍文，应去掉；如果直接引屈原的话，则“以为”为衍文，应去掉。

3．［劳苦倦极］与上文“疾（疾病）”“痛（疼痛）”“惨（凄惨）”“但（惊恐）”为对文，“劳（操劳）”“苦（苦闷）”“倦（疲倦）”“极（困惫）”。“极”与“倦’是近又对举，如《汉书王褒传》“胸喘肤汗，人极马倦。”“极”与“倦”王文见义。

4．[自疏灌淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，？然泥而不滓者也。]这五句话表达的是同一个意思，“出污泥而不染”，反复申说是为了强调，但句式。节奏、声韵俱不协调，属于原作文字上的瑕疵。也有人考证，这几句属于“异文窜入”，本属《淮南子》语。也有人认为“自疏”二字应断入上句，“疏”作“疏忽”解，“死而不容自疏”更符合屈原正道直行的人品，而下文“谁淖”“蝉蜕”“浮游”几个动词并举，只不过“谁淖”“浮游”后省了介词“于”。此说似更有道理。

5．“楚人既咎于兰--顷襄王怒而迁之”几段的内容很不连贯，有人认为可能是“错简”（竹简散了，整理时颠倒了次序）造成，建议作如下调整：①“人君无愚--此不知人之祸也”是评论怀王的，应调至第7自然段之后；②“屈平既嫉之”之后全。何？无下文交代，“今尹子兰闻之”一段应插入这里；③“系心怀王”与“怀王之终不悟”中的“怀王”可能是“襄王”之误，因‘楚王既咎子兰”事在襄王七年，而怀王在襄王三年就客死在秦国了。此说文气尚通，但终无有力的佐证，且与屈原一生两次遭流放之说抵牾，故只能作为参考。

6．【其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致志焉。】与上下文脱节。一篇究竟是哪一篇，林庚先生认为是指《哀郢》，姜亮夫先生认为是通承上文作《离骚》而言，晏炎吾先生推测屈原可能还有一篇像议的文字，已侠亡无可考。不少人指出，此处系古人文法未甚缜密，不必阿讳。

7．[今尹子兰闻之，大怒……］此句中的“之”按理应承代上文，但上文却是一大段议论（“人君无愚……此不知人之祸也”），这样，“之”就指代不明了。

篇4：《逍遥游》教学设计(鲁人版高二必修教案设计)

《逍遥游》教学设计(鲁人版高二必修教案设计)

《逍遥游》教学设计

教学目标

1、积累文言实词、虚词，掌握文中出现的知识点。

2、感受文学形象，体味文本的丰富意蕴。

第一课时

一、知人论世

庄子，名周，约生于公元前369年，卒于公元前286年，战国时宋国人。著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。

“我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”（《史记. 老庄申韩列传》）一语可见其性格特点。

《庄子》散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，《史记》载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”。如东施效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、曳尾涂中、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。

二、写作背景

庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈，战争也空前残酷。庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议；他对自己无力改变这样的社会现实心有不甘，想用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们。这正是庄子思想产生的社会背景和主观原因。

庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。

他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。

三、关于《逍遥游》

《逍遥游》是《庄子》中的第一篇，在全书中占有特殊地位。它比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观：人应当不受任何束缚，自由自在地活动。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的`影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”。

马叙伦《为庄子义证成率题绝句》云：

胜义无疑第一禅，几个曾解笑前贤。

开宗不了“逍遥”字，空读南华三十篇。

可见理解本篇对于领会全书是至关重要的，它不仅表达了作者的根本思想，也能代表作者文章的主要风格。

四、学生诵读全文，整体感知

全文分两大部分，课文节选的是第一部分总论，论证世间万物都是因为“有所待”而失去自由，自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现了庄子哲学的一个重要方面--虚无主义和绝对自由。

为下面划线字注音

北冥（）蜩蝉（）鲲鹏（）

舂粮（）蟪蛄（）大椿（）

斥（）泠然（）万仞（）

蓬蒿（）抟（）迁徙（）

坳堂（）草芥（）夭阏（）决起（）

第二课时

一、疏通、翻译课文第一段

冥：怒：

垂：徙：

天池：

理解：描述鲲鹏的形象--形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。

二、疏通、翻译课文第二段

志：抟：

扶摇：野马：

其……其：

理解：写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”做比较，表明世间万物都有所待。

三、疏通、翻译课文第三段

且夫：覆：

胶：培：

莫之夭阏：

图：南：

理解：为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能计划南行。

四、疏通、翻译课文第四段

决（xuè）：枪（qiāng）：

则：或控：

奚以为：

适：莽苍：

反：果然：

理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同，是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。

五、疏通、翻译课文第五段

知：年：

奚以：晦朔：

冥灵：众人：

匹：

理解：这里运用“小知”与“大知”、 “大年”与“小年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，要人为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。

六、疏通、翻译课文第六段

是：穷发：

冥海：修：

绝：且：

奚适：仞：

下：至：

辩：

理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的区别的印证。在篇章上，与第一段照应。

七、疏通、翻译课文第七段

效：比：

而：征：

犹然：誉：

劝：非：

数数然：虽然：

待：

八、疏通、翻译课文第八段

若夫：

乘：正：

御：辩：

且：恶：

理解：由对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。

【主要内容归纳】

本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。

本文的主旨是追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。

所谓“无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。

所谓“无功”就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。

所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。

这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。

【课文鉴赏要点】

①借用寓言说理：文章借用寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥等。

②想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。

③运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。

【当堂练习】翻译下面句子，体会其句式特点。

1）、怒而飞，其翼若垂天之云。

2）、《齐谐》者，志怪者也。

3）、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？

4）、背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

5）、之二虫，又何知？

6）、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！

【复习巩固】

1、指出句中的通假字，并作解释

[1]北冥有鱼 [2]小知不及大知

[3]此大小之辩也 [4]御六气之辩

[5]而征一国者 [6]旬有五日而后反

2、解释句中加线的词

[1]而后乃今培风 [2]犹有所待者也

[3]而征一国者 [4]我决起而飞

[5]枪榆枋而止 [6]行比一乡

[7]奚以知其然也 [8]腹犹果然

[9]抟扶摇 [10]若夫乘天地之正

3、解释多义词

之

[1]汤之问棘也是已

[2]其翼若垂天之云

[3]之二虫又何知

[4]举世而誉之

[5]奚以之九万里而南为

为

[1]化而为鸟

[2]北冥有鱼，其名为鲲

[3]八千岁为秋，此大年也

[4]奚以之九万里而南为

斯

[1]斯已矣

[2]故九万里，则风斯在下矣

下

[1]则风斯在下矣

[2]不过数仞而下

上

[1]覆杯水于坳堂之上

[2]抟扶摇而上者九万里

[3]上古有大椿者

4、文言句式

去以六月息者也。

之二虫又何知！

莫之夭阏者

奚以知其然也。

彼且奚适也。

覆杯水于坳堂之上。

天之苍苍其正色邪？其远而无所至极邪？

众人匹之，不亦悲乎？

奚以之九万里而南为？

赵士慧

篇5：雪(鲁人版七年级必修) 教案教学设计

雪(鲁人版七年级必修) 教案教学设计

教材分析：江南的雪“滋润美艳之至”，北国的雪则“如粉”“如沙”，随着旋风蓬勃奋飞。作者以鲜明的形象，展现了两幅各具特色的画面，营造了两种不同的情感氛围。本文文字精粹，蕴涵丰富，需要细细品读。

学习目标：

1、知识与能力目标：反复诵读，领会本文内蕴丰富、清新优美的语言。

2、过程与方法目标：感悟文章内容，品析文中的两幅雪景图。

3、情感态度与价值观目标：理解作者的写作意图，体会文章借景抒情的写法。

教学重、难点：

1、诵读，领会本文的语言美。

2、体会文章的深邃寓意

学情分析：

课前准备：

1、预习本文字词，扫清阅读障碍。

2、搜集一些描写雪的资料

教具准备：多媒体课件辅助教学。

教学过程：

一、创设情境，激情导入

（多媒体播放名曲《我爱你，塞北的雪》，显示歌词。）

同学们，一曲《我爱你，塞北的雪》，曾经唱遍了祖国的大江南北，打动了千千万万的音乐爱好者，因为洁白的飞雪，不仅孕育出秀美的春天，而且令人遐思万千。你能不能用几个词来形容一下美丽的“雪”呢？（学生回答）能不能说几句“咏雪”的名诗呢？（学生回答）今天，让我们一起走进鲁迅颇富诗情的《雪》，去欣赏美景，去体会他博大的胸襟。（板书文题、作者）

二、初读课文，扫清障碍

1、学生阅读《追求美好理想的心声》第一段。

2、简介鲁迅代中期思想。

三、细读课文，整体感知

1、学生自由朗读课文，初步感知文章。查字典，疏解、积累字词。

磬口（qìng）脂粉奁（lián）朔方（shuò）褪尽（tuì）凛冽（lǐn liè）

2、教师配乐朗诵，学生认真听读，体会朗读情感的处理。

3、学生思考：

（1）作者为我们描绘了哪两个地方的雪景？（明确：南方的雪和北方的雪）

（2）南方的雪和北方的雪整体上有何不同？从哪些地方可以看出？

（明确：南方的雪美艳、北方的雪孤独）

四、精读课文，深入感悟，鉴赏创新

1、教师指名学生朗读两幅雪景图，思考：（投影逐条显示）

（1）江南的落雪和朔方的落雪各是怎样的景象？作者对它们的不同描写，包含着他怎样的情感？

（2）作者是如何表现江南雪景滋润美艳特质的？

学生思考后回答，教师明确：

（1）对江南的落雪，作者不仅描绘了山花烂漫、生机盎然的景象，而且还绘声绘色地再现了江南雪天孩子们塑雪罗汉的欢乐情景。他既为孩子们的创造而欢乐，也为雪罗汉的消融坏掉而惋惜。这些描写，倾注了他多少向往、仰慕，寄寓了他追求美好理想的心境。作者用粗犷的笔调描写了朔方的雪，“永远如粉，如沙，他们决不粘连”，“蓬勃的奋飞”的景象。这旋转飞腾的“朔方的雪”，蕴蓄了他反抗冷酷的现实的品质。在这两幅鲜明对立的图景中，贯彻着鲁迅一个共同的.哲理：要用战斗来创造一个美好的世界。

（2）“隐约着的青春的消息”和“极壮健的处子的皮肤”两个富含生命力的比喻，一虚一实，令人产生无限的遐思。

江南的雪是色彩斑斓，明艳秀丽的。雪野中洁白的背景下，宝珠山茶的血红，单瓣梅花的白中隐青，磬口蜡梅花的深黄，杂草的冷绿以及雪罗汉的“洁白”“明艳”“闪闪生光”与博识人们眼中单调的暖国的雨相比照。

2、学生集体朗读全文。

提示：女同学朗诵写江南雪的前三段，尽显其温婉恬静的美感。男同学朗读写北国雪的后三段，读出雄浑峻伟的气势。

五、质疑问难，合作探究

研讨与练习二

助读材料《追求美好理想的心声》

学生交流讨论结果，教师提供参考答案。

六、拓展延伸，以读带写

下面我们就用这种方法来写一篇随笔：

投影显示：《雨中庐山》图播放钢琴曲

教师点评学生的现场作文。

七、课堂总结

学习鲁迅先生的《雪》，我们既欣赏到优美的江南雪景和壮美的北国飞雪，更体察到他那博大的胸怀和坚强的斗志。由此我们可以看出作者更为欣赏“朔方的雪”。江南的雪固然美丽，但在鲁迅的眼里，这种美未经磨练，并不能保持长久。鲁迅更为看重的是一种独立与张扬的个性精神，像北方的雪一样，以孤独不妥协的姿态向世界宣告她的存在，那张扬的个性，像一个奔放的挑战者和战斗者，作者的感情在对北方雪的描写中得到深化。这种写法就是我们常讲的：借景抒情

八、布置作业

1、抄写本文优美词句。

2、写一篇有关雪的文章或找一篇有关雪的文章，在班上交流。

九、板书设计

雪

鲁迅

山花烂漫

追求美好的理想--江南的雪生机盎然

乐趣无穷

用战斗来创造

如粉如沙一个美好的世界

反抗冷酷的社会--北国的雪

旋转飞腾

十、课后反思：

篇6：陈情表(鲁人版高一必修) 教案教学设计

陈情表(鲁人版高一必修) 教案教学设计

教学目标：

1．结合注释，疏通文意，充分诵读课文，为背诵课文打基础。

2．体会文中所蕴涵的浓重的情感，引导学生感悟至爱亲情。

3．体会文章的语言，感受文章的诗意美。

教学重点：李密是如何表白自己忠孝两难的尴尬处境，说服晋武帝允许自己养刘余年的。

教学方式：诵读式教学与学案教学相结合

教学过程：

课题导入：同学们在初中的时候学习过诸葛亮写的《出师表》，陆游对《出师表》推崇备至，写诗赞叹说：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”，这两句诗的意思：《出师表》这篇文章写的真好啊，千年以来，谁能跟它相提并论呢？其实，陆游的这句话是有问题的，因为在诸葛亮那个时代，就曾经出现了一篇堪与《出师表》相媲美的千古奇文，这就是李密的《陈情表》。

板书：陈情表李密

诸葛亮的《出师表》以“忠”为核心，而李密的《陈情表》以“孝”为主题。苏轼说：“读《出师表》不下泪者必不忠，读《陈情表》不下泪者必不孝，读《祭十二郎文》不下泪者必不友。”现在让我们一起来学习这篇流传千古的至孝美文。

表是古代的一种文体，内容是臣子向皇帝叙事道贺。诸葛亮的《出师表》是诸葛亮向后主刘禅谈论有关朝政的问题，那么陈情表是谁向谁陈情，陈述的什么情呢？

学生回答：是李密向晋武帝陈述自己家有祖母，不能赴任的实情。

那现在就让我们来了解一下李密，了解一下晋武帝，看看当时的情况是怎么样的？

点名由学生张敏阅读学案资料：公元263年，司马昭灭蜀汉，李密成了亡国之臣，仕途已失，便在家供养刘氏。公元265年，晋武帝先拜郎中，后又拜为洗马。晋武帝邀请李密出山的主要原因是，一、当时东吴尚居江左，为了减少灭吴阻力，收拢东吴民心，故对亡国之臣，采取怀柔政策，以显示其宽容之胸怀，二、李密当时以孝闻名天下，晋帝承继汉代以来“以孝治天下”的策略，实行孝道，以显示自己清正廉明，同时，也用“孝”来维持君臣关系，维持社会的安定秩序。

李密辞不就职的原因：

1．要供养祖母。

2．李密是蜀汉旧臣，对故国念念不忘。

3．司马氏以篡权方式夺取天下，内部矛盾重重。李密以一亡国之臣，对出仕新朝不能不有所顾虑，暂存观望之心，不想立即就职。

在他写给晋武帝的这篇表文中，就牵涉到了三个人物：祖母，晋武帝和自己。李密要陈述的就是自己对祖母的孝情，对晋武帝的忠情，以及自己内心无以言表的苦情。

板书：孝情忠情苦情

研读课文：

李密是如何陈述的呢？首先让我们来看课文的第一段。在这一段的开始，李密说，臣以险衅，夙遭悯凶。这句话的意思是什么？

学生回答：我因为命运不好，从很早的时候就遭遇了不幸的事情。

这句话在文章起什么作用？

学生回答：起总摄作用，统领文章第一段。

那李密到底遭遇了那些不幸呢？同学们看一看，李密遭遇的第一个不幸是什么？

学生齐读：生孩六月，慈父见背。

这是有关李密父亲的，那有关他母亲的不幸是什么呢？

学生齐读：行年四岁，舅夺母志。

我们把有关他父母的遭遇，看成是他的第一个不幸。大家一起读一下。

学生齐读：生孩六月，慈父见背。行年四岁，舅夺母志。

好。这第一个不幸我们用最简练的话概括一下，应该怎么说比较好？

学生回答：父母早失或失父失母

李密的父亲怎么样了？

学生回答：死了。

李密的母亲怎么样了？

学生回答：改嫁了。

那合在一起，用四个字概括怎么说好。

学生齐答：父死母嫁。

李密遭遇的第二个不幸是什么？

学生齐读：臣少多疾病，九岁不行。零丁孤苦，至于成立。

再读一遍。

这个不幸，用四个字概括一下，怎么概括比较好？

学生回答：孤苦多病。

李密遭遇的第三个不幸是什么？

学生齐读：既无叔伯，终鲜兄弟。门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之童。茕茕孑立，形影相吊。

这几句话，比较长，但句式相当整齐，语气通畅。我们再读一遍。

学生再次齐读。

李密的第三个不幸可以概括为？

学生回答：内外无人。

李密的第四个不幸是什么？大家一起读出来。

学生齐读：而刘夙婴疾病，常在床蓐；臣待汤药，未尝废离。

这个不幸可以概括为？

学生回答：刘婴疾病。

从上面的四个不幸中，我们可以看出，在早年是李密孤苦多病，祖母照料他，而后来则是祖母年老多病，李密照料祖母。祖孙二人的关系可以概括为？

学生齐答：相依为命。（身世凄苦，祖母抚养恩深似海；人丁衰微，作者尽孝责无旁贷。）

板书：祖孙相依为命四种不幸

李密和祖母相依为命，这样的意思在第三段中也有照应，有强调。大家一起读出来，看看是哪些句子。

学生齐读：臣无祖母，无以至今日？祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命。

李密陈述自己和祖母相依为命的情况，目的是什么？

学生回答：让晋武帝了解自己的苦处，设身处地地为自己想想，不再征召他入仕。

回答得非常好。李密本不能出仕，但朝廷又在对他步步逼迫。朝廷是如何步步紧逼的呢？在第二段中，李密陈述了朝廷催促自己的三个阶段。第一个阶段，有什么举动？

学生齐读：前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。

结果是什么？

学生齐读：臣以供养无主，辞不赴命。

我们知道科举制度始于隋朝，在汉代采用的是选举制度。选举包括两个方面，一个是朝廷或地方官员看中了谁，直接提拔，这叫“选”；一个是地方官员看中了人才直接向朝廷举荐，这叫“举”。汉代的选举制度，是选拔人才的一种手段，和后来投票决定人选的选举方式不一样。这里的“孝廉”指孝顺而品行正直，这里的秀才指的是优秀人才，和科举制度时期的秀才也不一样。孝廉和秀才，是当时选举的人才的等级。地方官向晋武帝举荐李密，是对李密的器重，而李密因为祖母无人供养，而怎么样？

学生齐答：辞不赴命。

我们再把第一个阶段完整地读一下，声音洪亮一些。

学生齐读：前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。

朝廷催逼李密的第二个阶段是皇帝亲自出马了。原文是怎么说的？

学生齐读：诏书特下，拜臣郎中。寻蒙国恩，除臣洗马。

结果呢？

学生齐读：臣具以表闻，辞不就职。

皇帝亲自出马也没能让李密出仕，这让朝廷上下大为不满，他们不死心，对李密不依不饶，催逼更加变本加厉。这是第三个阶段，我们一起大声读一下。

学生齐读：诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道。州司临门，急于星火。

大家注意，这几句话中包含了三个方面的内容，从中央到地方，分别是

学生回答：诏书郡县州司

这里作者明显地借用了汉赋中铺陈的写法。铺陈类似于后来的排比，但二者又有着本质的区别。铺陈是从多个角度对事物进行陈述和描写，让事物的特征更加明显，内涵更加丰富。我们明显地能从这几句感受到李密被逼迫时的紧张气氛。面对朝廷的步步紧逼，李密的处境怎么样呢？

学生齐读：臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。

这里，李密陈述了自己进退两难的处境，再次委婉而坚决地表明了自己无法出仕的现状。本段中朝廷分三个阶段催逼李密，一个阶段比一个阶段急迫，而李密三次拒绝了朝廷的重用，一次比一次痛苦。

板书：朝廷步步紧逼三次拒绝

我们不妨做这样的假想，假如李密仅仅是写了上面的两段文字，会给晋武帝留下什么印象？

学生回答：李密以家事为重，轻慢皇权。

回答的非常好。假如仅仅是前面的两段，会给晋武帝留下非常不好的印象，不仅不能得到宽恕，甚至还要引来杀身之祸。而李密在写了这篇奏章以后不仅仅得到了晋武帝的理解，还获得了丰厚的奖赏：赐奴婢二人，使郡县供祖母奉膳。我们看看李密是如何打动晋武帝的。首先，李密说了晋朝的治国之策，是？

学生齐读：以孝治天下

有关以孝治天下的事，李密是怎么说的？

学生齐读：伏惟圣朝，以孝治天下。凡在故老，犹蒙矜育；况臣孤苦，特为尤甚。

晋武帝真是皇恩浩荡啊。那些旧朝的臣子，都受到了礼遇，得到了朝廷的怜悯抚育。我李密孤苦尤甚，更应该受到特别的恩惠。李密尽孝心，顺应当时的潮流，符合晋国的国策，虽是个人私事，却也是以自己的行动忠实地实践着晋国的国策。这本身就是忠于晋武帝的表现。接下来，作者考虑自己是前朝官员，陈情的对象是今朝的君主，为打消对方的疑虑，自己“本图宦达，不矜名节”的人生目标就必须表明，自己不出仕做官，不是因为要保守名节，而是确实有难言之隐。李密是怎么表白的呢？

学生齐读：且臣少事伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋。过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？

再读一遍？

李密不是一个不识数的人，他对晋武帝的器重充满感激。这在第二段中也有表露，是那些句子。

学生回答：猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。

除了这一句，还有很多的词语表达了这样的意思。如：“沐浴清化”中的沐浴，“寻蒙国恩”中的“蒙”和“恩”。这样的感激，化解了晋武帝心中的怨气，让晋武帝龙颜舒展。在此基础上，李密进一步强调了祖孙二人相依为命的现状，进一步打动了晋武帝那颗冰冷的心。大家读一下，李密是如何说的。

学生齐读：但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日？祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命。是以区区不能废远。

这一部分中，李密陈述两层意思，一是对晋武帝的忠，一个是对祖母不能不尽的孝，而忠以孝为载体，忠具体实践于孝。此情此景，苍天可鉴，人神共知。

板书：忠孝两难抉择两种情感

我们可以想想，晋武帝如果有胡子的话，读到这里一定会捋着他的胡子频频点头。行文至此，可以说李密已经能打动晋武帝了。在此基础上，李密提出了自己的一个请求，是什么？

学生齐读：乌鸟私情，愿乞终养！

这样的意思，文中还有表述，大家找出来，读一下：

学生齐读：愿陛下矜愍愚诚，听臣微志。庶刘侥幸，卒保余年。

在提出这样的请求之前，李密说了一句很合情合理的话。李密是怎么说的.呢？

学生齐读：臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六；是以臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。在提出了这样的请求之后，李密再一次表达自己对晋武帝的感激之情，表达了自己的心愿。

学生齐读：臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻！

板书：请求终养刘氏一个请求

李密行文干净利索，不拖泥带水，话说透了。文章也就戛然而止。我们分析课文，会发现文章的第一段提出了自己的四种不幸，在第二段写出了朝廷催逼的三个阶段，在第三段表达了自己的两种情感，在第四段提出了一个请求。同学们可以尝试着用这样的提示来背诵一下课文。

我们看第一段。第一种不幸是？

学生先齐读后齐背诵：生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。

第二个不幸是：臣少多疾病。九岁不行。零丁孤苦，至于成立。

第三个不幸是：既无叔伯，终鲜兄弟。门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之童。茕茕孑立，形影相吊。

第四个不幸是：而刘夙婴疾病，常在床蓐；臣待汤药，未尝废离。

再看第二段，三个阶段。第一个阶段是？

学生先读后背诵：前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。

第二个阶段是：诏书特下，拜臣郎中。寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当待东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。

第三个阶段是：诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道。州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则以刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。

剩下的两段由于时间关系，不再复习，请同学们课下按照这样的思路熟读并背诵文章。

下面，我们打开学案，谈论一下学案上的话题：就忠和孝的问题，谈谈你的看法。哪位同学愿意发表一下自己的看法，请说一下。

学生董敏：我觉得虽说“忠孝不能两全”，我觉得应先尽孝，后尽忠。理由是，一，就像李密说的，“尽忠之日长，尽孝之日短”，人的生命是父母给的，百善孝为先，做人首先要尽孝道，报答父母的养育之恩。况且父母年长于我们，我们尽孝之日必然短，而至于尽忠，时日相对来说很长，二，尽忠就是为百姓做事，帮助当权者治理天下，或者进而言之，必要时就是上战场，而尽孝就是在身边照顾父母和其他长辈，从而不能尽忠，不能去战场。如果真是这样，就没有人去参战，试想，战争还会发生吗？就算会发生，参战的人数会大大减少，而伤亡损失也会大大减少。所以，我认为应先尽孝后进忠。

学生张立姗：自古以来，为人臣子，精忠报国，作为儿女，竭守孝道，都是为人们所倡导的传统美德。晋朝以孝治天下，试想，一个对父母，长辈一点孝心都没有的人，又怎能谈及对国家的忠诚。然而古语又有云：“忠孝两难全。”当你涉足朝野，一身政务，必然会顾及不到家人，则此时应当舍小家，顾大家。我还是觉得应从大局出发，以国家利益为重。但也还是要心系家人，这也是人之常情。

自古以来，忠孝的问题就是一个两难的问题，也是中国人所向往的一种为人处事必须解决的一个最现实的问题。如何对待忠孝的问题，实际上体现了一个人做人标准和做人原则。请同学们课后认真阅读毕淑敏的《孝心无价》，进一步感悟一下有关孝这个话题。

板书设计：陈情表李密

孝情祖孙相依为命四种不幸

忠情朝廷步步紧逼三次拒绝

苦情忠孝两难抉择两种情感请求终养刘氏一个请求

补充材料：阅读《石奢自刎》，结合课后练习三回答文后问题。

石奢者，楚昭王相也，坚直廉正，无所阿避。行县，道有杀人者，相追之，乃其父也。纵其父，还而自系焉。使人言之王曰：“杀人者，臣之父也。夫以父立政，不孝也；废法纵罪，非忠也。臣罪当死。”王曰：“追而不及，不当伏罪，子其治事矣。”石奢曰：“不私其父，非孝子也；不奉王法，非忠臣也。王赦其罪，上惠也；伏诛而死，臣职也。”遂不受命，自刎而死。

1、石奢为何自刎？

2、你如何看待石奢自刎？

3、古代孝的特点是什么？

4、站在今天的角度，我们如何理解孝？

结束语：《陈情表》的动人之处就在于它陈孝情情真意切。孝是中华民族的传统美德，十七八岁的年纪始终关注的永远是友情，深深憧憬的往往是爱情，最易忽略的却常常是亲情、孝情。希望李密对祖母的乌鸟深情能让我们有所感悟，有所行动，为亲人捧上自己哪怕微薄但却真诚的回报。

篇7：吆喝(鲁人版八年级必修) 教案教学设计

吆喝(鲁人版八年级必修) 教案教学设计

教材分析：本文是作家萧乾写作的一篇距离现实生活渐离渐远的“生活交响曲”，内容贴近生活，而且趣味多多，文字不是很深，因此可以放手叫学生自读。

教学目标：

知识与能力目标目标：

1、积累词语，掌握词的读音、词义。

2、朗读课文，理清文章思路，整体把握文意，学习作者合理介绍说明纷繁复杂事物的方法。

过程与方法目标

1、揣摩语言，体会吆喝声的浓郁的地方特色和独特的魅力，理解作者写“吆喝”时的内在情感。

2、积极开展记录街头吆喝声并整理的语文活动，为抢救文化遗产做贡献。

情感态度与价值观目标

树立文化大观念，品味日常生活的动人底蕴，做生活的有心人。

教学重点、难点：

1、把握文章的结构，学习作者剪材组材的技巧，品味语言，理解作者的内心感受。

2、开展语文活动，切实有效地提高学生的语文能力。

学情分析：

课前准备：收集街头吆喝声音，并录制成录音带

教学方法：1.情景教学法。 2.讨论点拨法。

教具准备：多媒体、录音机、示范朗读磁带、

教学过程：

一、创设情境，激情导入。

导课：同学们，一年四季，一天从早到晚，你听到街上的吆喝声了吗？请大家模仿一下。(学生自由发言，表演)这是老师收集的吆喝声，我们来听听，看谁学得最像，最有蕴味。(教师播放街头吆喝录音带，学生品评)

今天，我们学习的就是一篇专门介绍街头巷尾经常回荡着的吆喝声的文章，它就是著名记者、作家、文学翻译家萧乾先生的《吆喝》。

简介作者：原名萧秉乾。蒙古族。祖籍黑龙江，191月27日生于北京。1933年入燕京大学新闻系，开始发表小说。1935年大学毕业后，在天津、上海、香港等地《大公报》编文艺副刊兼任记者。1939年到英国伦敦大学东方学院任讲师，兼《大公报》驻英记者。1942年入剑桥大学当研究生，1944年以中国记者身分随英美联军采访欧洲战场实况。1946年后，在上海、香港从事编辑和教学工作。80年代后期起，任中央文史研究馆副馆长、馆长。萧乾早期写小说，著有短篇集《篱下集》、《栗子》和长篇小说《梦之谷》等，被视为京派新进作家。从1935年采写《鲁西流民图》等作品开始，逐渐转向散文特写，出版过《小树叶》、《见闻》、《南德的暮秋》、《人生采访》、《一本褪色的相册》等专集，主要作品收入《萧乾散文特写选》。他的特写富有新闻性、社会性和文学性，以朴素简洁著称。还翻译过《好兵帅克》、《里柯克小品选》、《尤利西斯》等外国文学作品。

二、初读课文，扫清障碍。

教师提示一些字词的读音：

囿(yòu)钹(bō)招徕(lái)铁铉(xuán) 饽荠(bí qí) 秫秸秆(shú jiē 括＃)

解释下列词语。

招徕：招揽。饽饽：馒头或其他面食，也指用杂粮面制成的块状食物。

秫秸：去掉穗的高粱秆。随机应变：跟着情况的变化，掌握时机，灵活应付。

合辙押韵：这里指押韵。油嘴滑舌：形容说话油滑。

囿于：局限于；拘泥于。隔阂：彼此情意不通，思想有距离。

吹嘘：夸大地或无中生有地说自己或别人的优点；夸张地宣扬。

吆喝：大声喊叫(多指叫卖东西、赶牲口、呼唤等)。

3、累名言警句、成语格言、精彩片段等。

三、细读课文，整体感知。

(一)学生默读课文，思考：作者围绕北京的吆喝声介绍了什么?他对北京的吆喝声怀有怎样的感情?

学生讨论、交流。明确：

在作者看来，北京小贩货郎的叫卖声简直就是一种“戏剧性”的艺术。作者介绍了从白天的叫卖声到夜晚的叫卖声，从卖吃食的、放留声机的，到乞讨的，还有富有四季特色的叫卖声等等，从中流露出作者对北京的吆喝声怀有一种特殊的感情，那就是愉悦和怀想。

(二)理清文章思路。明确：

全文共14自然段。可分三大部分。

第一部分(第1至3段)，总写旧北京城街头商贩为招徕顾客而发出的种种音响。

第二部分(第4至10段)，具体从两个方面入手写“吆喝”：一是“从早到晚”，一是“一年四季”。

第三部分(第11至14段)，介绍了各种吆喝的主要内容，声调变化、音韵节奏。

（三）学生交流初读感受（略）

（四）教师小结

本文介绍了旧北京街大街小巷各种吆喝声。围绕吆喝声，介绍了吆喝声所代表的.经营品种、介绍了各种吆喝声的具体内容、表现方式以及音韵节奏等。

四、精读课文，深入感悟，理解文意，体会作者的思想情感。

1、学生精读课文，对文章进行圈点勾画，提出疑难问题。

2、就疑难问题小组成员展开讨论，合作探究，共同解决。如有同学不能解答的疑问，以提交纸条的形式向老师提问。

3、教师总结归纳共性问题，并板示，全班共同讨论解决。

学生可能提出的问题有：

a、为什么介绍“从早到晚、一年四季”中的吆喝时主要介绍卖什么而很少介绍怎样“吆喝”？

在这一部分只介绍了“卖馄饨、卖硬面饽饽、算卦、乞讨者、卖柿子、卖糖葫芦”等多种吆喝声，其余的都只简单介绍卖什么。因为各种吆喝实在太多，作者不可能也无必要一一介绍，只需交代出有哪些叫卖者，读者自然能够体味到此起彼伏“没个停”的叫卖声。因为，只要看看“白天就更热闹了，就像把百货商店和修理行业都拆开来，一样样地在你门前展销”一句就可知要一一列举这种种叫卖声几乎没有可能。于是，作者只有择其要者加以简介。同时在最后四段对种种吆喝做了一番归类概括的工作。

这实际上就是对材料的加工剪裁的功夫。如何合理介绍说明纷繁；复杂的事物？本文为我们做出了示范。

b、本文十分注意语段的衔接过渡，找出这些语句，看它们承转了哪些内容？

（1）“囿于语言的隔阂，洋人只能欣赏器乐。其实，更值得一提的是声乐部分－－就是北京街头各种商贩的叫卖。”（很自然地将话题由北京商贩运用“乐器”招徕顾客转到口头叫卖，扣住了文章标题“吆喝”。）

（2）“可夜晚过的，并不都是卖吃食的。”（从卖吃食的转而谈论三种夜间吆喝：唱话匣子、算卦盲人、乞丐。）

（3）“四季叫卖的货色自然都不同。”（从“一日”转到“一年”）

（4）“叫卖实际上就是一种口头广告。”（是对吆喝的一种评论、概括。对吆喝叙述介绍自此开始退让为对吆喝的评价品析。）

c、为什么“我”听到“卖荞麦皮”的吆喝会吓了个马趴？这一定是夸张吗？（写实的成分较多。因为上文已有交代“我怕听那种忽高忽低的”，对卖荷叶糕的吆喝“特别害怕”。所以，当有人在背后突然发一声喊，自然很可能会“吓了个马趴”。当然，作者在文中也有一些幽默调侃的用意。

学生自由发言，教师酌情点拨。

五、品读课文，揣摩语言，体味作者的语言风格。

1、教师提示：本文是用地道的北京口语写的，特别是描写吆喝的语句，富有浓郁的地方特色。试找几例，仔细品读，体会其中的意味。教师可就语音、语调、语速以及动作谈自己的认识和看法。也可播放影视作品中有关吆喝的片断供学生观摩。

学生自由表演，其余同学评点。

教师也可选课文中的例子示范，如“馄饨喂--开锅！”“硬面--饽饽”“行好的--老爷--太(哎)太--有那剩饭--剩菜--赏我点儿吃吧！”“蒸而又炸呀，油儿又白搭。面的包儿来，西葫芦的馅儿啊，蒸而又炸”“卤煮喂，炸豆腐哟”……

2、品味本文语言平易而又不乏生动幽默的特点。

学生自选例品评。

如：“白天就更热闹了，就像把百货商店和修理行业都拆开来，一样样地在你门前展销”运用生动的比喻，形象再现了街头的热闹。

“‘算灵卦！’我心想：‘怎么不先替你自己算算！’”幽默的语言写出了儿童特有的心理。

“我对卖蛤蟆骨朵儿(蝌蚪)的最有好感，一是我买得起，花上一个制钱，就往碗里捞上十来只；二是玩够了还能吞下去。我一直奇怪它们怎么没在我肚子里变成青蛙！”风趣的言语中透着小孩特有的顽皮和幼稚。

六、迁移拓展

同学们，听冯骥才先生这么一介绍，还真让我们咂摸出吆喝声的一些味道来。吆喝是一种口头文化，随着时代的发展，这些声音将被淹没在纷杂的喧嚣声中，我们应抢救这种具有独特价值的传统文化，请大家走出教室，走向社会，倾听各种声音，然后以说明文的形式介绍你所看见的或者是听到的各种声音。

七、课堂小结：本文以平易而又不乏生动幽默的语言介绍了旧北京街市上动人的一景，缓缓的追忆语调中流露出的是愉悦和怀想，让人不由自主地品味到生活中蕴涵的浓郁的情趣。此外，文章在结构的安排上也颇有独到之处。

八、布置作业：

. 把文章改写成一个相声脚本，然后在班内表演。

九、板书设计：

吆喝

1-3段，总写--种种音响

4-10段，具体写“吆喝”-- “从早到晚” “一年四季”

11-14段，吆喝的内容--声调变化音韵节奏

十、课后反思：

篇8：贝多芬田园交响乐教案设计(鲁人版高一必修) 教案教学设计

贝多芬田园交响乐教案设计(鲁人版高一必修) 教案教学设计

教学目标：

1.了解本文所蕴涵的思想感情。

2.欣赏本文所描述的音乐形象。

3.学习描述音乐形象的手法，培养联想和想象能力。

教学重难点：

学习描述音乐形象的手法，培养联想和想象能力

一、介绍交响乐的有关知识

1、交响乐的结构

交响乐，是指一种以奏鸣曲的结构写作，由管弦乐演奏的多乐章的器乐曲。通常包含独立的、以奏鸣曲的结构统一起来的四个乐章。

交响乐各乐章的体裁，大致分为：

第一乐章为快板的奏鸣曲式(Sonata form)。

第二乐章是慢板(Lento)乐章。

第三乐章为小步舞曲。第四乐章大都以回旋曲式、奏鸣曲式或变奏曲式作成，是快板的壮丽终曲，通常以第一乐章的主调作成。

2、贝多芬与《田园交响乐》

F大调第六号交响曲《田园》大约完成于18，是贝多芬的代表作之一，并由作曲者亲自命名为《田园交响曲》，是贝多芬九首交响乐作品中标题性最为明确的一部。此时的贝多芬双耳已经完全失聪，这部作品正表现了他在这种情况下对大自然的依恋之情，是一部体现回忆的作品。这部作品1808年在维也纳首演，由贝多芬亲自指挥，在首演节目单上，他写到：“乡村生活的回忆，写情多于写景”。整部作品细腻动人，朴实无华，宁静而安逸，与贝多芬的第五号交响曲同为世界上最受欢迎的交响曲之一。作品共分五个乐章：

第一乐章，快板，表达了“初到乡村时的愉快感受”，充满着浓郁而清新的乡间气氛，使人们感受到贝多芬投身到大自然后的喜悦心情。

学生结合自身经验谈谈有关交响乐的知识。

第二乐章，很快的行板，描写的是“溪边小景”。这是一个描写静观默想的乐章，在形如小溪潺潺流水的第二小提琴、中提琴与大提琴的伴奏下，第一小提琴所呈现的第一主题显得悠扬而且明亮、清澈。

第三乐章，快板，“乡村欢乐的.集会”，诙谐曲。这个乐章的主题是如牧笛风格的旋律，单纯活泼，表现了欢笑的乡民来自四面八方，并跳起了快乐的舞蹈。

第四乐章，快板，“暴风雨”。这一乐章中，雷雨由远而近，狂风骤起、雷电交加、大雨倾盆，整个大自然笼罩在恐怖的气氛中。

第五乐章，小快板，“牧歌，暴风雨过后欢乐和感激的心情”。乐章主题恬静开阔，象牧人在田野中歌唱，表现了雨过天晴之后的美景。

三、作者简介

乔治桑，法国女小说家。187月1日生于巴黎。1876年6月7日逝世。乔治桑属于最早反映工人和农民生活的欧洲作家之一，她的作品描绘细腻，文字清丽流畅，风格委婉亲切，具有强烈的感染力。

早期作品为激情小说，《安蒂亚娜》《华伦蒂娜》《莱莉亚》等。

第二阶段作品为空想社会主义小说，《木工小史》、《康素爱萝》、《安吉堡的磨工》等。

第三阶段作品为田园小说，《魔沼》《弃儿弗朗索瓦》和《小法岱特》。田园小说以抒情见长，善于描绘大自然绮丽的风光，渲染农村的静谧气氛，具有浓郁的浪漫色彩。

第四阶段作品为传奇小说，《金色树林的美男子》。

四、学生自由朗读课文全篇。注意以下字的读音：

聆听干燥穹顶坠入和煦强劲静穆羽翼涌现焦躁堵塞垂顾

堕入悬崖峭壁凛冽嶙峋窒息滚烫疲惫包裹

指定学生朗读课文，要求能够声情并茂。

五、教师引导，学生分工合作，分组讨论几个思考题：

1、作者在文章开头这样说道：这是在聆听贝多芬这部伟大的交响乐时我所看到的。那么，在文章中，作者都看到了哪些东西？

看到的内容：

平原，天空，光线，夜晚的黑暗，云层；如带羽翼的阴暗方阵，狂风暴雨，悬崖峭壁；蓝色的星星，熊熊火焰，柔软的云，天幕。

明确：这可以看作是作者聆听音乐时想象和联想出来的田园风光。

2、这篇文章可以根据什么标准来进行层次的划分？

第一层：1-11节，迷茫的追求；第二层：12-20节，艰难的抗争；第三层：21-23节，胜利的到来。

（也可以将21、22节独立成为第三层，主要内容为-黑暗中的希望。）

学生欣赏《田园交响乐》第四乐章--“暴风雨”

利用晨读时间，为学生播放乔治桑的散文《冬天之美》。营造一个美妙的艺术氛围，使学生迅速融入进课文的学习中去。

3、作者在聆听这部交响乐时的心情有什么变化？你能由此说一说文章的主旨吗？

第一层：疲劳不堪，害怕，急迫，疲于奔命，孤独无依。

第二层：焦躁不安，忧惧交加，灰心丧气，勇气，放心，开始斗争。

第三层：疲惫无力，幸福。

小结：本文的主旨意在歌颂勇于与命运抗争，并最终战胜命运之神的强者形象。如文中出现的点题之笔：勇敢的战斗吧！我歇息之后的和平与我的天空的荣光只属于强者。……来吧，我的强者！

如有时间，可以为学生播放《音乐巨人贝多芬》的录音。

4、这篇文章描写音乐的手法和《琵琶行》有什么不同？

《琵琶行》主要用了比喻的修辞手法，以声喻声。把抽象的音乐刻画成具体可感的实物。此外，双声叠韵词的大量选用，也加强了音乐性和节奏感。

本文主要用了通感的手法，作者把无形的音乐化为可视的形象，积极调动读者的视觉、触觉和听觉，在平原、天空、光纤、飞鸟、暴风雨等音乐形象中，感受那交响乐旋律的发展变化。环境的渲染和衬托，与音乐主体形象“我”的描摹，使景情高度融合，从而表现出交响乐强烈的艺术魅力。

七、学习这几种手法，写一篇艺术随笔。讨论思考

板书设计：

第一层：1-11节，迷茫的追求；

我第二层：12-20节，艰难的抗争；歌颂战胜命运的强者

第三层：21-23节，幸福的到来。

篇9：春江花月夜(鲁人版高二选修) 教案教学设计

春江花月夜(鲁人版高二选修) 教案教学设计

一、导入

说起我国唐朝文化，我们首先会想到什么？（对，唐诗）那么在星光灿烂的唐代诗坛，有这样一个人，他一生只留下两首诗歌，却因为其中一首，他的名字流传千古。这首诗被评论者评为：“孤篇横绝，竟为大家”，连闻一多先生都说它是“诗中的诗，顶峰上的顶峰”。大家知道这个人是谁吗？（张若虚）这首诗歌是……《春江花月夜》。

好，今天我们就跨越时空的界限，和诗人张若虚共赏这良辰美景--春江花月夜，置身诗境，感受诗人此情此景下深沉的感情和深刻的哲理思考。

二、配乐诗欣赏和朗诵

1、欣赏配乐诗歌朗诵，引导学生一边静听一边展开想象的翅膀，结合自身生活体验，把语言文字还原成既符合原作的描绘又带有学生自己审美情趣的画面，品味诗歌优美的意境。

2、带领学生有感情朗读：引导学生随着诗歌的感情进展抑扬顿挫地诵读，更真切地体味诗歌感情。

三、整体把握

诗人用丰富的情感和旷达的胸怀创作此诗。诗中情景理融为一体，使此诗具有经久不衰的意境美、哲理美和情感美。下面我们分别从情、景、理三个方面来欣赏此诗。

1、景--春江月夜美景

⑴请大家首先把诗中描写春江月夜美景的语句一起朗读一下：“春江潮水连海平……皎皎空中孤月轮。”

⑵结合注释理解诗歌，用散文化的语言再现春江月夜美景：

春江的潮水涌动，仿佛和大海连在一起，这时一轮明月从地平线升起，远远望去，就好像从浪潮中涌出一样。明月与江潮相互辉映，波光闪耀于万里之遥，哪一处春江不在明月的朗照之中！江水弯弯曲曲地绕过花草遍地的春之原野，月色泻在花树上，像撒了一层洁白的雪珠。空中月光似天降流霜，江畔白沙与月光融成白茫茫的一片。江天一色，纤尘不染，一轮皎洁的孤月悬挂在半空中。

⑶画面回顾：通过课件展示画面，提问该画面对应哪句诗句。（这过程是先把诗歌文字转化为散文，再把语言文字还原为符合诗歌意境以及学生审美情趣的画面。）

2、理--宇宙人生哲理

看到如此美景，诗人想到了什么呢？

请朗读本诗中阐述人生哲理，江、月、人和谐一体的诗句，体味一下这些诗句表达了诗人怎样的人生思考？诗人所阐述的宇宙人生哲理”深刻”在哪?分析以下诗句，看看本诗与一般的宇宙人生哲理有什么不同？ (小组讨论)

⑴今人不见古时月，今月曾经照古人。（唐.李白《把酒问月》）

⑵年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。（唐.刘希夷《代悲白头翁》）

⑶江畔何人初见月？江月何年初照人？

人生代代无穷已，江月年年望相似。

教师小结：

人生与宇宙的奥秘一直是人类苦苦思索而永远感伤的命题。人生短暂，宇宙无穷。

张若虚在此处却别开生面。没有落入前人感慨宇宙永恒、人生短暂的窠臼，而是翻出新意：“人生代代无穷已, 江月年年望相似。”个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长的。因之“代代无穷已”的人生就和“年年望相似”的江月得以共存。这是诗人从大自然的美景中感到的一种欣慰。诗人虽有对人生短暂的感伤，但并不是颓废与绝望，而是缘于对人生的追求和热爱。全诗的基调是“哀而不伤”。

3、情--游子思妇相思之情

随着时间的流逝，夜色渐浓，心里的感伤之情也越来越浓，这种美景和人生思考触动了诗人怎么的情感？

学生齐读诗句。

其中哪些表达思妇相思，哪些表达游子思归？诗人把这种相思之情表达得非常真切、细腻，体现在哪里？我们通过填空练习来进行分析（展示课件）：

（1）“可怜”八句承“何处”句，写思妇对离人的怀念。然而诗人不直说思妇的思念，而是用“__月__”来___烘托__她的.思念之情。

诗篇把“月”__拟人_化，“__徘徊__”二字极其传神：一是浮云游动，故月的光影明灭不定；二是月光怀着对思妇的怜悯之情，在楼上徘徊不忍去。

岂料思妇触景生情，反而思念尤甚。她想赶走这恼人的月色，可是月色“卷不去”，“拂还来”，真诚地依恋着她。这“卷不去”，“拂还来”的既是月色，也是思妇绵绵不绝的相思之情_。

（2）最后八句写游子，诗人用_落花、流水、残月_来烘托他的思归之情。

“扁舟子”连做梦也念念归家──花落幽潭，春光将老，人还远在天涯，情何以堪！

江水流春，流去的不仅是自然的春天，也是_游子的青春。江潭落月，更衬托出他的_凄苦寂寞_之情。

沉沉的海雾隐遮了落月；碣石、潇湘，天各一方，道路是多么遥远。“_沉沉_”二字加重渲染了他的孤寂；“_无限_”也无限地加深了他的乡思。

归纳：如何使描写更生动、抒情更真挚？（引导学生归纳）

抓住细节

篇10：家(鲁人版高二选修) 教案教学设计

家(鲁人版高二选修) 教案教学设计

教学目标：

1、了解家族小说的基本概貌。

2、了解巴金的生平与创作，并了解《家》的主要内容和艺术特色。

3、阅读选文，理解人物形象的典型意义。

教学重点：

选文的解读，理解高老太爷与子孙之间的疏离。

教学难点：

理解高老太爷、觉新、觉慧人物形象的典型意义。

课时安排：

3课时

教学过程：

第一课时

一、中国现当代家族小说的发展概貌

1、家族小说是一种有特殊规范的小说类型。它的题材内容具有特指性，常描写一个或几个家族的生活及家族成员间的关系，并由此折射具有丰富内涵的历史和时代特征。

所叙故事，具有相当的时间跨度，往往在历史与现实结合中，形成“编年史”般的格局。其形式主要是长篇小说，有的甚至是多卷本长篇小说。

家族小说的叙事模式，有叙写家族由有序-无序-衰败的主流模式和叙写家族的“兴旺”史的非主流模式。

家族小说的情节母题主要包括“家族、历史、性”三个方面。其人物形象主要包括作为家族支柱的男性形象与作为家族附庸的女性形象。

《红楼梦》《金粉世家》均应属家族小说范畴。

2、“五四”以来的其他家族小说：巴金的《激流三部曲》，张恨水的《金粉世家》，老舍的《四世同堂》，林语堂的《京华烟云》，路翎的《财主底儿女们》，张炜的《古船》、《柏慧》，陈忠实的《白鹿原》，阿来的《尘埃落定》，莫言的《红高粱》。

二、巴金简介

巴金（1904～）现、当代作家。原名李尧棠、字芾甘，笔名佩竿、余一、王文慧等。四川成都人。19入成都外国语专门学校。1923年从封建家庭出走，就读于上海和南京的中学。1927年初赴法国留学，写成了处女作长篇小说《灭亡》，发表时始用巴金的笔名。1928年底回到上海，从事创作和翻译。从1929年到1937年中，创作了主要代表作长篇小说《激流三部曲》中的《家》，以及《海的梦》、《春天里的秋天》《砂丁》《萌芽》（《雪》）《新生》《爱情的三部曲》。（《雾》、《雨》、《电》）等中长篇小说，出版了《复仇》《将军》，《神鬼人》等短篇小说集和《海行集记》、《忆》。《短简》等散文集。以其独特的风格和丰硕的创作令人瞩目，被鲁迅称为“一个有热情的有进步思想的作家，在屈指可数的好作家之列的作家”（《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》）。其间任文化生活出版社总编辑，主编有《文季月刊》等刊物和《文学丛刊》等从书。

三、《家》的主要内容及思想

《家》的故事发生在辛亥革命以后。长江上游某大城市有个官僚地主家庭高公馆。一家之主的高老太爷，封建专制，顽固不化。长房长孙觉新，为人厚道，却很软弱，原与梅表姐相爱，后屈从于老太爷之命而与李瑞珏结婚。觉新的胞弟觉民、觉慧积极参加爱国运动，从而和冯公馆的冯乐山成了死对头。觉慧爱上聪明伶俐的婢女鸣凤，但冯乐山却指名要娶鸣凤为妾，鸣凤坚决不从，投湖自尽……至此，觉新有所觉醒，而觉慧则毅然脱离家庭，投身革命。

《家》的思想成就有三方面：

1、揭露和控诉的封建大家庭罪恶。这集中表现在三个年轻女性的悲剧中。

梅是封建婚姻制度的牺牲品。她是旧式才女，与觉新青梅竹马。但父母之命的婚姻制度，使有情人不能成眷属。封建婚姻给她带来的是不幸、痛苦，最终抑郁而死。

鸣凤死于封建家奴制。高老太爷把她送给六十来岁的冯乐三为妾，她最终以投湖自尽的方式来抗议黑暗的社会。

瑞珏是封建伦理和迷信的牺牲品。她温柔贤淑，是典型的贤妻良母，对梅也是感情真纯。但封建伦理和迷信导致瑞珏难产而死。

这一切的悲剧都是由于封建家长制。三位女性的悲剧及高家的一切罪恶，都和封建家长制及其代表人物高老太爷有关。家长制使高家这个典型的中国旧式大家庭成为一个罪恶的深渊和黑暗的王国。

2、《家》表现和赞颂了年轻一代民主主义的觉醒及其反封建斗争。

高家的第三代中的觉民、觉慧就是觉醒青年的代表。

觉慧在学校里参加了反对军阀的**，和同学一起半反封建的刊物，在家里支持觉民抗婚，怒斥“捉鬼”闹剧，并离家出走到社会上去，成为封建家庭的叛逆者。

觉民是个个性主义者。他和琴的自由恋爱，反对封建包办婚姻，决然离家抗婚。

觉慧、觉民代表着一种生气勃勃的青春力量，一种反对封建的叛逆力量。

3、对封建大家庭的腐朽及其在时代潮流冲击下趋向没落、崩溃的描写。

高家是官僚地主家庭，成都北门首富，书香门第。表面上很融洽，内里却极其腐朽。第二代克安、克定便是高家腐朽的败家子的代表。克定在外面吃喝嫖赌。克安和他狼狈为奸。这个大家庭经济上挥霍亏空，精神上腐朽分裂。高老太爷一死，克定等在灵堂前就把家分了个彻底，“四世同堂”的封建大家庭崩溃解体了。

内部的腐败导致大家庭彻底崩溃，时代潮流冲击下产生的新生代进一步敲响了封建家庭的丧钟，使小说具有鲜明的时代色彩。

四、《家》的人物形象

1、觉新

觉新就是介于高家封建家长和叛逆青年之间的一个地位特殊、性格复杂的人物形象。他受到“五四”新思潮的影响，也萌生过理想和追求，憧憬过婚恋自由，却屈于封建家长的专制而断送了个人幸福。他既同情弟弟们追求个性解放的思想，不满长辈们荒唐行径，但又固守“承重”的“责任”帮长辈们劝阻弟弟们反抗，以维护高家的“秩序”。他奉行的“勿抵抗主义”和“作揖主义”只能换到一时的苟安，但最终使自己和亲人成了封建礼教的牺牲品。

觉新的性格真实地反映了我国封建社会渐渐趋向崩溃时期某些旧家庭出生的青年身上的两面性--他们理论上接受了一些新思想，感情上还未能摆脱旧家庭、旧道德的羁绊，行为上软弱妥协。觉新的性格还在某种程度上反映了我们民族性格劣根性中“忍让、委屈求全”等本质。

2、觉民

觉民虽然在外和弟弟觉慧大搞一些反封建的活动，来开导当时内地有着迂腐思想的人们，但在自己家里却又无法抗拒来自高老太爷的封建礼教的束缚。在他对远房亲戚张太太女儿琴的爱情上表现出一种想爱又不敢爱的情绪，只是在默默地煎熬罢了，最后作为家中反封建的一员，却还是没走出这个家，还是深陷在这个泥潭中。

3、觉慧

觉慧是一个血气方刚的青年，可以说他是小说中的一个亮点，也可以说他是觉新的另一个极端。在小说中，高家经历了由盛到衰的大起大落，但他唯一的意愿就是能走出这个家，走出这个满是封建礼教的世界。家中，老太爷是至高无上的，惟有他会在老太爷面前因感到不满而冲撞他，也正是这次他被禁闭了很长一段时间，从而坚定了他走出这个家的信念。他爱丫环鸣凤，他恨老太爷，与觉民相比他敢爱敢恨，毫不掩饰。最后，他勇敢地走出了高家。

4、三个女性形象

瑞珏--觉新的妻子，她善良、厚道、柔情，作为高家的长孙媳，又为了照顾自己的儿子和丈夫，只能在这个家中和觉新一起维护着封建礼教的权威，但在某些事情上，还是可以看到她对新生活的向往。

梅芬，高家的亲戚，在对觉新的爱情上失利后，就变得沉沦乏志，没有了反抗精神，温顺驯良地吞咽着旧礼教的无情恶果。

鸣凤，高家的一个小丫环，性情刚烈，但心灵纯洁，在对觉慧的爱意下她并没有因主仆差异而感到不可能，最后，她为了这段感情，以死向封建专制发出了强烈的抗议。

这三位女性在作者笔下竟是如此悲惨，都成了封建礼教的牺牲品。

5、琴

琴主张男女应同校，男女应平等，她还自己主动要求到觉慧的学校去学习。虽然遭到母亲等的反对，但她还是成功了。作者把她塑造成了一位接受新思想、向往自由平等、大胆争取个性解放、敢于向封建礼教反抗的形象。在当时看来，她是时代的叛逆者，但她的所作所为是当时女性中的先驱者。封建社会中妇女的地位是低下的，是没有言论自由的，这一切的一切，都束缚了女性的发展，大大减弱了妇女对整个社会前进的推动作用。作者之所以塑造琴这个形象，无疑是为了唤醒这社会的另一半--女性的崛起。

6、高老太爷

高老太爷是作品中“封建宗法制度”的具象化。因此，这一人物开篇便处于不容争辩的被否定的地位--他是一个先验的被批判的客体。为此，在作品中作者极力将之塑造成一个可憎的、专制独裁的家庭暴君，一个代表整个封建阶级的罪恶典型。为了突出这一形象的“恶”，达到批判封建宗法专制的目的，作者有意无意地回避对这一人物性格复杂性的.揭示，使之成为一个近乎于“类”的存在。

五、《家》的艺术特色

1、深刻的社会意义

巴金创作《家》有明确的社会功利目的，即抨击中国社会中强大的封建宗法专制制度，并力图为青年们指出一条生存的道路。小说中所表现的是他以及他的亲友们的痛苦与呼号──事实上，小说正是写给以他的大哥为代表的身受封建专制之害的青年们的，具有强烈的现实针对性，可以说是中国文学“文以载道”传统的另一表现。因此，在某种意义上，我们说，《家》是一部带有强烈抒情性的“政治批判”小说。

2、独特的叙述角度

《家》是巴金用来批判封建宗法专制制度的一件利器，于是他选取了作品中最富朝气的觉慧作为执行批判的代理人，（偶尔叙述主体有所变换，但大多数时候都是用“第三代”的目光来审视这个即将崩溃的家族），用他的视角对全书中的人物进行描述和品评，借他的思想独白来表达自己对社会人生的见解，因而，这个人物成为全书中著墨最多的人物，俨然是小说的中心。选择最适合表现自己小说主旨的主人公，来做为全文的结构中心。

3、饱含激情的语言风格

巴金的小说是难以抑制的生活激情的外泄，是他表达对社会见解的一个渠道，因而作品具有浓郁的感情色彩，行文时经常出现作者不加克制的主观表述。《家》在叙事结构上比他前期其余的中、短篇小说都更具鲜明的小说文体特征，即“再现--写实”性，显现出巴金特有的个性，那就是率真、饱满激情的宣泄，使作品在展示情节的同时，流泻着强烈激荡的情绪。这在觉慧这个人物形象上有集中的体现

第二、三课时

观看电影《家》，使学生能更加清楚地把握人物形象，理解人物形象的典型意义，更深刻地理解《家的社会意义。

篇11：《将进酒》教学设计(鲁人版高二选修)

《将进酒》教学设计

（一）教学目标：

1．知识与技能：理清诗歌情感变化，抓住意象解读诗歌的方法。

2．过程和方法：反复诵读，体会李白诗歌的豪放风格。

3．情感态度与价值观：引导学生体悟李白丰富复杂的内心世界。

（二）教学重、难点：

1、通过诵读、借助“酒”意象的解读，走进李白的内心深处。

2 感受李白借豪写悲，悲而能壮的诗歌风韵。

（三）教学方法：诵读法赏析法合作探究法

（四）课时安排：1课时。

教学过程：

一、导入新课

1、导语：由诗歌、李白、导入本节内容。

2、出示学习环节浅读--品读--深读

读诗亦如饮酒，需要我们慢慢品味，这节课让我们一起先浅尝滋味，然后细细品味，最后深入体味。

二、诗歌学习

（一）、浅读--读出诗歌内容

1、自由朗读、注意字词的准确性。

2、单个朗读。提出要求：读准字音、读对节奏、读出感情，其他同学从字音、节奏和感情三方面点评

3、齐读

提示：读李白的诗，一定要把自己想象成李白，放开胆来旁若无人，这样才能获得一种酣畅淋漓的感觉。

4、多媒体听读

（二）、品读--读出情感变化

1、引入：一个人心情不同，场合不同，喝酒的方式也不一样。那么在《将进酒》中李白是怎么喝酒的呢？怎么劝酒的？找出相关诗句。

-- “会须一饮三百杯”喝得多，“将进酒，杯莫停”喝得急，“但愿长醉不复醒”喝得沉醉，“斗酒十千恣欢谑”喝得畅快，“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”喝得倾其所有。

---可谓“豪饮、狂饮”。

2、那么，李白为什么要如此喝酒，如此劝酒呢？甚至要长醉不醒呢？再走进诗歌，感受他丰富复杂的情感世界。

分组讨论、交流。（读出相关的诗句）

点拨：悲--“欢”--愤--狂

小结：但李白毕竟是李白，悲也好，愤也罢，都磨钝不了李白内心澎湃的激情和经世济民的大志，他还能有“天生我材必有用”的豪迈宣言，悲愁之中不失万丈豪情，

3、指名朗读（男生女生各推荐一名最能代表你们各自最高水平的选手朗诵《将进酒》，比一比，看谁能通过自己的朗读传达出李白丰富复杂的情感。）

（三）、深读--读出内心境界

1、引入：话剧《李白》中有这样一个场景：在江边，一个小孩在吟诵李白的《将进酒》“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”李白开玩笑地说：“你还呼儿？！”小孩说，太白先生，我有一个问题想请教您，何为“万古愁”啊？小孩问完，周围一片寂然。李白没有回答，只是泪流满面。

虽是无知的童言，却值得我们深思，李白的这种种矛盾纠结，只能说是李白的一己之悲，一世之愁，为什么说是“万古愁”呢？到底什么是“万古愁”呢？也许我们不能穷尽这个答案，但能不能从诗中找出一二呢？

讨论、交流、回答---

提示：李白之愁不是一己之悲，而是古往今来一切敏感的才人、一切清醒者所共有的愁，是每一个怀才不遇的仁人志士的共同的心结，甚至可以说只要是有理想的、对现实不麻木的人都会有这样的愁。这愁包含了对人生短暂、功名不立、岁月蹉跎、时不我待的慨叹。这种愁绪不只李白有，李白之前的人有，李白之后的人有，甚至我们身上都有这种愁绪。

还能举出其他的一些例子吗？

提示：孔子“逝者如斯乎，不舍昼夜”

曹操“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”。

辛弃疾“了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生”

三、课堂小结

李白为诗而生，为酒而生。酒，成就了李白；李白，丰富了酒的内涵。唯李白，方显酒的醇，酒的烈，酒的真，酒的香，酒的豪情万丈，在李白的杯中,酒发挥得淋漓尽致，飘香流芳。最后让我们全体起立，齐诵全诗，穿越时空，再次去感受李白激扬的文字中流淌的万丈豪情，与李白同销万古愁！

四、课后作业

课后阅读李白的《行路难》，再次感受豪迈的风格。

五、附：板书设计

豪迈

六、教学反思（课后待续）

孙宇

[《将进酒》教学设计(鲁人版高二选修)]

篇12：《将进酒》教学设计 (鲁人版高二选修)

教学目的：

1.理解诗歌的思想感情;

2.理解李白豪放飘逸的诗人气质

教学重点、难点：

1.理解诗歌的思想感情;

2.理解李白豪放飘逸的诗人气质

课时安排：一课时

教学过程：

一、导入：

在中国文学史上，诗与酒相从相随，几乎有一种天然的缘分。中国诗人大多爱喝酒，且多半是因为“愁”了才喝酒，为何愁？多得很，仕途失意、功业未成、思妻念子，一言概之，就是生活不如意。多少诗人因酒忘却人生的痛苦忧愁，因酒在自由的时空尽情翱翔、因酒而丢掉面具口吐真言、因酒而成就传世佳作。

唐代的天才诗人李白尤为突出，他是“诗仙”，有自称是“酒中仙”，时人也号之为“酒圣”。古时酒店都爱挂上“太白遗风”、“太白世家”的招牌直至现在。

杜甫的《饮中八仙歌》中说：

李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。（嗜酒）

天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。（狂放不羁）

1.插入李白与酒的小故事：

A.李白供奉翰林时，经常醉卧在酒店里，天子爱其才，找他进宫做诗，李白醉醺醺的来到宫中，叫杨国中磨墨，高力士脱靴，大胆的将权贵玩于鼓掌之间。

B.李白因酒而豪放、狂傲，因酒而成就了他的传世诗篇，就连他的死，也有人给它带上了传奇的色彩，传说她死的时候，坐在川上饮酒，看到天上的月亮在水中的倒影，便伸手去捞水中的月亮，不幸落水身亡。

这些都展现了李白特殊的气质，那是一种豪放、洒脱、狂傲的诗人气质。它们都与李白的生活经历密切相关。

2.李白的生平、经历：

李白：（701-762年）字太白，号青莲居士，陇西成纪人，唐代著名的浪漫主义诗人，后世称他为“诗仙”，又自称“酒中仙”。

少年时，受到道教的深刻影响，崇尚自然、清净无忧，企慕达到不受约束的人生境界。早年多在隐居、漫游中度过，养成了他狂放不羁、豪放洒脱的气度、狂傲的人格和自由创作的浪漫情怀。他希冀凭借自己的文章才华，得到推荐，受到重用。

天宝元年，他被招入长安，供奉翰林，但此时的唐玄宗已经不再励精图治，他宠爱杨贵妃，整日荒淫享乐，不理朝政。他只需李白歌功颂德，装点太平。这并不是李白的初衷，他没有半点奴颜媚态，受到排挤，最终提出离开长安。

之后的他，仍保持着对人生自由的向往，大力宣扬人生如梦，及时行乐的思想，这首诗歌就是一个很好地体现。

二、背景、解题：

本文选自《李太白全集》，作于天宝十一年（725年），李白和友人岑夫子在蒿山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人登高饮宴，借酒放歌，以抒发满腔不平之气。

《将进酒》原为汉乐府的曲调，意为“劝酒歌”，朵颐因酒放歌为内容，将（qiāng），清、愿之意，《诗经卫风氓》中有：“将子无怒”--愿、请你不要生气。

三、学习课文：

（一）熟悉课文：

1.听录音朗读

（1）正音正字

朝(zhāo) 樽(zūn) 还(huán) 岑(cén) 烹(pēng)

馔(zhuàn) 恣欢谑(zì) (xuè) 径(jìng) 裘(qiú)

（2）把握诗歌的情感基调

2.全班齐读（注意抑扬顿挫）

3.学生评点示范朗诵的精彩和不足，初步把握诗人情感的大起大落，领会诗人的豪放飘逸。（必要时教师范读）

4.学生找出诗中表是诗人情绪的字、词

学生思考、组织展示、点评后明确

明确：悲乐愤狂愁

（板书）

（二）内容赏析：

1、教师朗诵前两句，

2、思考：诗歌本来是表现诗人“愁”的情感，为什么写黄河？

学生思考、组织展示、点评后明确

明确：宛如自天倾泻的黄河水，激浪奔腾，势不可当，在形象上与诗人汹涌喷发的感情是相似的，诗人寄情于雄伟奔放的黄河，也借黄河把自己的精神性格映现出来。

3、教师朗诵三、四句，讲解：这两句诗表面上看是慨叹光阴迅速，人生易老。但李白在《日出入行》中说“草不谢荣于春风，木不落怨于秋天”、“万物兴歇皆自然”。对于生老病死的规律李白是坦然面对的，可见，李白“悲”的不仅是“白发”，还有什么呢？（提示：结合背景思考）

学生思考、组织展示、点评后明确

明确：叹息人生短暂，而年华虚度，未能建立功业。

4、教师概括：如果说前两句借黄河之水象征性地表现了诗人的感情状态，那么三、四句则点出了感情激浪因何而起。两组长句揭示了感情矛盾的核心。诗人的情绪是的。（学生齐读前四句）

学生思考、组织展示、点评后明确

明确：如果说前两句借黄河之水象征性地表现了诗人的感情状态，那么三、四句则点出了感情激浪因何而起。两组长句揭示了感情矛盾的核心。诗人的情绪是悲伤的。（学生齐读前四句）

5、“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。既然人生短暂，功业未成，有无限的悲感压在心头，那么遇到得意的时候就应该努力排遣，尽情欢乐。可是，李白得意吗？他被排挤出长安达八年之久，足见他是不得意的，那么这里的“得意”应该如何理解？（提示：参照背景）

学生思考、组织展示、点评后明确

明确：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。既然人生短暂，功业未成，有无限的悲感压在心头，那么遇到得意的时候就应该努力排遣，尽情欢乐。可是，李白得意吗？他被排挤出长安达八年之久，足见他是不得意的，那么这里的“得意”应该如何理解？（提示：参照背景）

明确：这里的得意是适性、快意的意思，是指遇到岑夫子、丹丘生这样的好朋友，言谈和思想活动都处于自由解放的状态。遇到这样快意的场合，便可以把苦恼暂时抛在一边，借助酒力舒展一下身心。

诗人用“须”从正面肯定、强调；紧接着又通过“莫使……空……”构成双重否定，进一步加重语气，把诗人要饮酒，要尽欢的欲望，表现的极其强烈，诗人的情绪也由悲伤变成了，这里的欢乐是脱下精神负担的自我拼搏。（学生朗诵，注意体会诗人的情绪）

6、“天生我材必有用，千金散尽还复来”。诗人脱下精神负担后，想到的是什么？

学生思考、组织展示、点评后明确

明确：仍然执著的想到用世，并且达到了自信的程度。

讲解：李白在人生面前既有被动的一面，又有主动的一面社会的不公平，使他功业无成，但是他生性豪爽，虽悲也有推开悲伤的得意之时，他天生高材，虽悲也不失自信。当他意识到自己具有反抗社会的能量时，就要大张旗鼓地尽情饮酒，尽情欢乐。“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”只有拥有强大的精神力量才会有这样快意的抒发。

总结：诗歌进行到这里，诗人的情绪有悲伤到欢乐进而尽情地饮酒。以上可作为诗歌的第一部分。（学生诵读，体会诗人的情绪的变化）

7、诗人与朋友尽情饮酒，但并不是单纯的饮酒，在酒酣气足中评说社会、人生。评说社会的是那句，起什么作用？

学生思考、组织展示、点评后明确

明确：“岑夫子，丹丘生。将尽酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。”写席间劝酒，在结构上起承上启下的作用。

8、“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。”诗人首先把矛头指向富贵。他鄙视那些排挤贤能的贵族，诗人自己就是被贵族排挤出长安的。借鄙视权贵来抒发自己被排挤的之情，并且由自己想到了古代的圣贤，古代的圣贤在贤愚颠倒的社会里也是备受冷淡的，当今之世难道还应再效法吗？那些饮者倒往往能惊世骇俗、千古留名。

思考：诗人把圣贤和饮者对举，是否定圣贤吗？

学生思考、组织展示、点评后明确

明确：不是，是对圣贤的惋惜和不平，是对荒唐社会的嘲讽。

诗人的情绪又由欢乐变为愤激。

9、“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。”为了给饮者壮声色，诗人拉上了曹植，曹植曾经在平乐观与宾客狂饮，美酒一斗，价值十千，恣意欢谑。李白以曹植作为效法对象，劝主人莫愁钱少，把宝马、轻裘典当出去，作为酒资，去买酒狂饮。这样狂饮的目的是为了“销万古愁”。

思考：结合全诗，谈谈如何理解“万古愁”？

学生思考、组织展示、点评后明确

明确：以怀才不遇为中心，把整个古代史上才智之士未得舒展抱负的愤郁都囊括在内，在结构上照应了开头的“悲”。诗人要通过饮酒把“万古愁”销尽，表现出一种狂放的情绪。

（学生朗诵第二部分）

10、教师总结：就整首诗歌来看，诗歌第一部分诗人的情绪由悲伤到欢乐进而自信地饮酒；第二部分，诗人借饮酒评说社会人生。整首诗都让人感到诗人的感情始终处于激烈的拼搏之中，全篇就是一曲借助酒力，努力排遣愁闷，渴望伸展才智，在悲感中交织着自信的乐章。

（学生朗诵全诗）

11、作业布置：背诵全诗，完成课后练习。

板书设计：

悲伤

愁欢乐酒

愤激

狂放

孙宇

[《将进酒》教学设计 (鲁人版高二选修)]

篇13：敬畏自然(鲁人版八年级必修) 教案教学设计

敬畏自然(鲁人版八年级必修) 教案教学设计

【教材说明】

出自人教版新课标教材《语文》八年级（下）第三单元。本单元围绕人与自然环境的主题，共有五篇课文，依次是《敬畏自然》《罗布泊，消逝的仙湖》《旅鼠之谜》《大雁归来》《喂──出来》，其中《敬畏自然》和《喂──出来》是讲读课文。本单元阅读教学的重点是理解课文内容，培养科学理性精神，树立人文关怀意识，了解科学文艺作品的特点等。

《敬畏自然》选自散文《大自然的智慧》中的一个章节，该文发表在的《散文》杂志上，入选19中国散文排行榜。作者严春友的知识背景是获历史学学士、哲学博士学位，现在北京某高校工作。

我们知道，人类对自然的情感，有古老的原始敬畏，也有当下情境里的科学、理性的敬畏。这篇散文具有现代情怀，试图从观念上影响现代人对自然的态度。作者的这种思想是在当代人类思潮的影响下获得的。1973年《濒危物种法》出现，大自然开始进入天赋权利的范畴。人类在摆脱了民族主义、种族主义和性别歧视主义的枷锁后，开始向“物种歧视主义”和“人类沙文主义”等宣战。美国人罗德里克?纳什是一位资深的思想史学者，他写的《大自然的权利》表述了两种生态观──人类中心主义和生物中心主义，并对此进行了深入的讨论。联合国教科文组织在关于未来人类的教育理想中，号召我们要尊重生命，尊重他人，尊重自己，尊重动物，尊重自然等。

【学情预估】

这是一篇散发着理性光辉的散文，议论较盛，涉笔宏大，文句流畅，能引导学生对天地自然产生玄思。这是这个文本的特点，也是8年级学生学习这个文本所要面临的挑战。

8年级的学生，主要还处在形象思维阶段，他们喜欢生动可感的文章。所以，如何把这篇议论性很强兼有学理性的文章，转化为丰富可感的可以接受的精美文句、思想，就是教师所要致力追求的。

8年级的学生，还不具备立论、论证等基础知识，所以学习这篇散文，只能给以科学思维情感上关照，使其获得一定的现代意识。

学生对“与天斗”“与自然斗”“人定胜天”的历史不甚熟悉。学生还没有进行过宇宙宏观的思考，对于大自然是有智慧的这个论断，比较难以接受。

【知识储备】

这是一篇议论性很强的散文，应该说，散文的标题就是一个命题──我们应该敬畏自然。那么，从古到今人们对待自然的态度如何，人们是如何看待这个话题的，这些资料性的工作，作为课堂设计环节之一，应先行布置、着手搜集起来。

这些相关论述，将是理解这篇散文的重要的认识基础和思想基础。

课文作者提出人类“只是大自然机体上普通的一部分”，其他生物都是与人类平等的生命。这可以找到很多与之一致的论述：

孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。”强调“畏天命”的必要。

墨子重视人的“强力而为”，但又提出“天志”作为衡量一切的标准。

老子指出“天之道损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余”，提出人应当顺从自然。

子思、孟子主张天人合一之说，认为人只要扩充“诚”的德性，就“可以赞天地之化育”，“与天地参矣”。

庄子则主张“无以人灭天”，“牛马四足，是谓天；落（络）马首，穿牛鼻，是谓人”，以为一切人为都是对自然的损害。

与该命题相对，也有一个命题──人是“万物之灵”。人要“征服自然”，“人定胜天”。基督教称上帝为造物主，创造了这个世界上的一切。

中国古代的“天人合一”说则是折衷的，或许也是更科学的。

“天人合一”强调“天道”和“人道”、“自然”、“人为”的相通和统一。这个观点最早由战国时子思、孟子提出。庄子认为“天地与我并生，而万物与我为一”。西汉董仲舒强调天与人以类相符，宋以后思想家从“理”“性”“命”等方面来论证天人合一的关系。明清之际的王夫之说“惟其理本一原，故人心即天”，强调“相天”“造命”，“以人道率天道”。

【内容梳理】

本文谈人与自然的关系。作者认为，人类应该从根本上转变理念，再也不要宣称什么“征服自然”，应该敬畏自然，爱护自然。宇宙至少已有200亿年历史，“人类永远只是一个天真幼稚的孩童”，人类“只是大自然机体上普通的一部分”，自然有无穷的智慧，“人类智慧就只是大海中的一个小水滴”。

作者着重比较人类的智慧与大自然的智慧。人类是渺小的。高科技，航天事业，在大宇宙中还是非常狭小的探索。我们的认识还幼稚得很。矿坑也可能成为人类自掘的陷阱。“在宇宙中，一定存在着远比我们的智慧要高得多的生物”。

大自然的智慧则是无与伦比的。大自然创造了宇宙的一切，一切都精巧绝伦，令人不能不赞叹大自然智慧的深邃、高超；大自然创造了丰富多彩的生命，人类更是大自然的杰作；大自然能运用美的规律创造宇宙的一切。

作者进一步阐述人类智慧与大自然智慧的关系。一、人类智慧也是大自然所赋予的，人类智慧是自然智慧的一部分，是宇宙自我认识的工具。二、人类智慧是宇宙智慧的高级形态，人类智慧与宇宙智慧，是同一智慧的不同阶段。既然人是自然的一部分，人与自然是一体，理所当然，人类应该爱护自然。

文章做出的结论是，人类理应敬畏自然。

【精点研读】

一般来说，人们认为小说是虚构的，散文是真实的。这篇散文谈论的是一个“真”话题，但使用的是文学性的语句。文学性的语句有一个重要的特征，就是形象化和不确定性。这对于表达人类还没有形成科学定论的宇宙宏观认识，是非常有用的。老子在他的著作里，也用了大量文学化的语句来谈人和天地之间的关系，所以他没有陷入“真”的泥淖。

关于这篇散文的学习，我们还是在其文学性语句的召唤下，展开丰富的想象，获得一定的科学认识，而不要指望得到什么准确的科学知识。可以精点研读这些问题：

“敬畏自然”的含义是什么？“敬畏自然”是不是消极无为的口号？

“宇宙的智慧”、“宇宙的生命”究竟存在不存在？这个“智慧”，这个“生命”是从什么意义上说的？

为什么说连苍蝇蚊子乃至灰尘都是大自然精巧绝伦的艺术品，展示出大自然深邃、高超的智慧？

为什么说“人的智慧与宇宙的智慧是同一智慧的不同阶段”？

为什么说“我的智慧即是自然的智慧，我对宇宙的认识即是宇宙对自己的认识，我思维即是宇宙在思维，我痛苦即是宇宙在痛苦，我欢笑即是宇宙在欢笑”？

“这个宇宙到处都隐藏着生命，到处都有生命的萌芽，到处都有沉默的声音”，这些话是什么意思？

学习这篇散文，最好是抓住这些具体的文学化的语句来朗读，来揣摩，来生发，而防止进入空对空的玄想和谈论、乃至争辩中。

【问题探究】

学生可能的问题：为什么说“敬畏自然”就是“敬畏我们自己”？

作者的关键句是：“我们再也不应该把宇宙的其他部分看做只是我们征服的对象，再也不应该把其他生物仅仅看做我们的美味佳肴，而首先应该把它们看做是与我们平等的生命，看做是宇宙智慧的创造物，看做是宇宙之美的展示者，首先应该敬畏它们，就像敬畏我们自己一样。敬畏它们，就是敬畏宇宙，敬畏自然，就是敬畏我们自己。”

教师：请同学把下面的语言加以形象化的理解，并领会它的含义。

1．人类为自己取得的这些成就而喜形于色，然而，谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢？

2．宇宙之所以创造智慧生物是为了进行自我认识，为了欣赏她自己壮丽无比的美。

3．人类并不孤独，在宇宙中处处是我们的弟兄。

答案：1．陷阱，就是坟墓。这句话的意思是，人类开采煤炭、石油、天然气以及其他各种矿物，留下了无数矿坑，也就破坏了地貌和地层结构，很可能酿成严重后果，危及人类自身。2．这句话认可人是宇宙中最聪明的，宇宙创造了人类这种智慧生物，人类就责无旁贷地来认识宇宙本身。3．这句话认可宇宙生命的可能存在，宇宙意识的可能存在。

【创意点拨】

1．可以从当前禽流感的传播，候鸟的迁移等来介入文题，展开学习。

2．尝试用辩论的形式，分正反两方：让两组同学持作者的观点，让另两组同学持反对意见，双方展开辩驳，以加深对文章的理解，领会作者的论证套路。作者运用了层层推进、水到渠成的论述方法，从否定“征服自然”的口号开头，最后得出了“敬畏自然”的结论。

3．研究“比较”手法。在熟读、理解全文的基础上，请一个同学代表人类的'智慧，一个同学代表大自然的智慧，双方进行对话。注意，作者在文中比较了人类的智慧与大自然的智慧，指出人类的智慧是大自然所赋予的，人类的智慧也就是大自然的智慧，这是一层。之后，作者从论智慧到论生命，又进一层。论证上是层层推进的。

4．进行文本比较，以抓住本文的文体特征。我们知道，本文属于议论性散文。议论性的散文不同于抒情性散文，也不同于一般议论文，它有一个显著的特色就是富有文学色彩，讲究形象的语言、文学化的语言，有浓郁的抒情成分和感情色彩。让学生找出可资参照的另两个文本（议论文、抒情散文）来，进行横向比较，加以区分学习。

【课外延展】

阅读下面文章。阅读后，仔细思考，并表明你的立场和态度──你愿意站在哪一边？

背景介绍：印度洋大海啸后，中科院院士、著名理论物理学家何祚庥在接受《环球》杂志专访时，表达了一个和本文完全相对的观点。下面的材料节选自《环球》杂志的文章《何祚庥：人类无须敬畏大自然》。

驳“人要敬畏大自然”

何祚庥

这次海啸给人类另外一个启示是：人类在自然灾害面前不能无所作为，还是要有所作为。

我要严厉批评一个口号，即所谓“人要敬畏大自然”──一种对人和自然的关系无所作为的观点。我认为，该防御要防御，该制止就制止。我们要尽可能减少自然灾害给人类带来的损失，但并不意味着要敬，要畏。特别这个观点是在当时“非典”盛行的时候提出的。人类对“非典”怎么敬，怎么畏？这个观点实际上将人与自然的关系伦理化了。这个由某位副教授在中央大报上发表的文章中提出的口号，实际上是批评科学主义，认为人类不该利用科学来有所作为，反映到人和自然的关系，就是敬与畏，不要老想去改造自然。这就在实际上走向了“反科学”。

应该看到，近代科学才400多年的历史，从伽利略开始到现在，科学水准的发展是极为迅速的。为纪念科学的发展，纪念爱因斯坦发表狭义相对论、光电效应理论100周年和爱因斯坦逝世50周年，联合国将定为“国际物理年”。科学是加速发展的。4如此，4000年，4万年又会如何？要相信科学的作用和力量，要看到科学的未来。

到目前为止，人类对自然规律的认识还停留在初级阶段，很遗憾这次大海啸人们没有预见到，这是科学水准的问题。坦白地说，人类对地震的有些预测的根据不是特别充分的。直到地震海啸快要发生了，才能有所警觉。当前人类要阻止自然灾害的发生是不可能的，但人类还是可以做一些预警工作。对于地震海啸，关键在于防御。房子要结实些，抗震结构要好些，这些比预测还要重要，因为这些我们能够做到。

另外，对于国家安全的概念应该扩大一些，不要只把侵略战争看成国家安全问题，自然灾害也会造成安全问题。我赞成对国家安全问题有一个全面的审视，有一个系统的考虑。据悉，在我国即将制定的中长期规划中，安全问题要列入，并作为重点，这是很重要的。

篇14：警察和赞美诗(鲁人版高一必修) 教案教学设计

警察和赞美诗(鲁人版高一必修) 教案教学设计

【教学目标】

1．分析小说中的人物形象，把握人物的性格和主题。

2．通过对课文的整体感知，了解作家欧亨利小说的“含泪的笑”的艺术讽刺效果。

3．培养学生进行创造性阅读的能力，即从小说中体味到作者并未直接言明的事实和并未直接表达的情感。

4．通过鉴赏分析，了解19世纪美国社会的状况，广大平民生活的无奈及美国自由繁华的表面下蕴藏的罪恶。

【教学重点】

1．通过整体感知课文，具体理解小说三要素(人物、环境和故事情节)的含义。

2．在了解小说故事情节的基础上，分析主人公苏比的形象和了解19世纪的美国社会的现实生活状况。

3．注意小说精巧的结构，出乎意料的结局。

4．立足全篇，归纳小说的主题思想。

【教学难点】

1．苏比的形象对揭示19世纪美国社会状况的重要意义。

2．作品中体现的欧亨利小说“含泪的笑”的幽默讽刺艺术特点。

3．创造性阅读给我们带来的启示：即从作品中，我们都看出了哪些作者并未直接言明的故事和并未直接表达的情感。

【教学方法】

1．讲授、朗读和讨论。

2．表演法。

【课时安排】

二课时

【教学过程】

第一课时

一、导入新课

同学们，我们通过自己十几年的生活经验得知，警察这种职业是维持治安的；外国人多数都信奉基督教，他们每个礼拜都要去教堂，也要聆听赞美诗，使自己的灵魂得到净化；但是警察与赞美诗又有什么联系呢？这节课我们就来学习美国著名短篇小说家欧亨利的代表作品《警察和赞美诗》。

二、预习总结

通过课前预习，整体把握小说的主要情节，并能认识其中的生字，解释生词。例：

生字

引亢（hán溃└呙冬狩（shòu）游弋（yì）肇（zhào）事摇曳（yè）啁啾（zhōujiū）

生词

啁啾：象声词，形容鸟叫的声音。

不名一钱：一个钱也没有，非常贫穷。名：占有的意思。

怏怏：形容不满意或不高兴的神情。

肇事：引起事故，闹事。

三、课文内容归纳

1．通过课堂上部分同学阅读部分段落，具体把握小说的主要情节，将主人公苏比的经历分为七个阶段。

背景：冬天即将来临，衣食无着的苏比打算去布莱克威尔岛监狱度过三个月的严冬，不愁食宿，多年如此。

计划结果：

苏比经历：去大饭店白吃──被拒之门外

v策划入狱w砸玻璃──警察并不认为苏比就是肇事者

去小饭店白吃──被侍者殴打

调戏妇女──差点被妓女缠上

大吵大嚷，扰乱治安──警察给予宽容

明目张胆地偷窃──失主将失物奉送苏比

意外结局：

聆听赞美诗，心灵受到感染，打算重新做人──意外入狱三个月。

2．据此，我们将课文划分为三个部分。

（1）开端部分（1～5自然段），主要是写主人公流浪汉苏比的出场，并介绍他的“冬居计划”。

冬天迫在眉睫，苏比面临选择：要么去慈善机构接受布施，混吃混住；要么像往年一样，到布莱克威尔监狱里去服刑三个月。苏比选择了后者，因为他“高傲”的灵魂，不愿“付出精神上的屈辱来回报”。

（2）发展部分（6～38自然段），写苏比为了进监狱，想法设法干违法的勾当。

随着“冬居计划”的实施，苏比的入狱方案一而再再而三地做了调整。最初的一套是“最舒服”的，也是最体面的。“美美地”、“悄悄地”、“安安静静地”等词语显示出，在他的想像里，去“冬宫”的旅途是那样轻松、那样惬意，好比是自己给自己进行一次“饯行”，而且是那样排场，那样体面。紧接着的一套也是挺轻便的，对社会的危害不过就是一块“大玻璃”罢了。第三套应该说是比较实在的。虽然“盘盏和气氛都粗里粗气”，但总算是“消受”了一顿。然而这次也砸了。这对他的“自信心”又是一个很大的打击。第四套方案就是下策的了，但为了实现其“计划”，还是豁了出去。结果费了好大的劲儿才摆脱掉那个妓女的纠缠。这次失败使他感到一阵恐惧──担心计划不能实现。第五次是在公共场所大嚷大叫，这简直是有意无意的一种发泄，这种发泄可以说是对现实的一种诅咒，一种控诉。然而，这种发泄也不起丝毫作用，于是他真的感到他的“仙岛”可望而不可即。最后一套办法是偷东西，这是他最不情愿的.。尽管他是那样的胆大妄为，而且能够“敢作敢为”。但这次，苏比对自己的行为的解释并不那么理直气壮。

随着苏比一次又一次地故意为非作歹，故事情节也不断向前发展。苏比的自尊一次又一次地丧失，品行变得越来越恶劣。小说让我们看到社会是如何将一个原本有自尊、很“高傲”的青年一步一步推向罪恶的深渊的。

（3）结局部分（39～48自然段），写苏比在无计可施的情况下，准备回麦迪生广场露宿。

他在一座古老的教堂旁边停了下来，那皎洁的月光、宁静的街道、柔和的灯光、教堂里传出的赞美诗悠扬的乐声，使周围的一切显得古朴、肃穆、亲切。此情此景，使他受到感染。他幡然悔悟，决定重新做人。可是正在这个时候，警察却突然逮捕了他，并判他三个月监禁。小说到此也就在高潮中戛然而止。

3．请几名同学分别表演苏比的七次经历，其他同学认真观看，加深对课文的理解和人物形象的把握。

四、作家介绍

欧亨利（1862─1910），原名威廉西德尼波特，美国短篇小说家。他做过多种工作，饱受歧视，遍尝艰辛。1898年，他在银行做职员，因银行的钱被盗，被指控挪用银行公款，判刑5年。他在狱中表现良好，担任药剂师，因而有机会听到犯人讲的各种各样离奇古怪的故事，这丰富了他的创作素材。在狱中以欧亨利为笔名开始写作短篇小说，19提前获释，移居纽约专事写作。

欧亨利是一位多产小说家。一生写了300多篇短篇小说。其中大部分反映了下层人物辛酸而又滑稽的生活。他的《警察和赞美诗》、《麦琪的礼物》、《最后的一片叶子》、《没有完的故事》、《黄雀在后》等代表作，列入了世界优秀短篇小说之林，近百年来一直拥有广大的读者。

欧亨利以其卓越独特的艺术手法，与法国的莫泊桑、俄国的契诃夫并称为世界三大短篇小说巨匠。

第二课时

一、导入新课

上节课我们学习了美国著名短篇小说家欧亨利的代表作品《警察和赞美诗》，看似矛盾的标题为我们展示了一个充满矛盾和出人意料的故事情节。使我们在笑声中多少体会到了美国社会下层小人物的辛酸和无奈。这节课我们将深入分析作品的人物形象、主题和作品所反映的社会环境。此外，还有创造性阅读给我们的启示。

二、概述苏比的经历，分析人物的形象

从苏比的经历和警察的一系列反应，我们可以看出苏比的性格具有这样的特点：

苏比是一个流浪汉，是一个性格比较复杂的人物形象。苏比一方面在穷困潦倒之际，曾经落入泥潭，有过“堕落的时光”，有过“低俗的愿望”，以至于“心灰意懒，才能衰退，动机不良”；另一方面，他的堕落行为，诸如骗吃骗喝、小偷小摸、调戏妇女、扰乱治安等等，又都是在走投无路的情况下，故意去干的。为了实施他的“冬居计划”，在一种反常心理的驱使下，他想方设法去“作恶”，一心一意想让警察把他抓了去。然而，作恶并非他的本意，犯罪是他找到“逍遥过冬”的“安乐窝”的途径和手段。因而在一定意义上说，苏比还有令人怜悯和同情的一面。

苏比的性格有一个变化过程。课文开头部分着重表现了苏比性格的高傲，说明他是被“生存危机”逼得无可奈何的情况下，才决定去当“法律的客人”。与此相呼应，课文的结尾部分交代了他早年的品德和操行。原来苏比本是一个纯洁无瑕的少年。只是后来他才沦落为一个浑浑噩噩、游手好闲的流浪汉的。正因为如此，他才会在赞美诗乐音的感化下，唤起对于纯洁生活的回忆，唤起心灵深处从善的愿望，从而产生弃旧图新的想法。作者这样刻画他的心理状态是合情合理的，是符合他的性格发展的逻辑的。

三、环境描写对揭示作品主题的作用

具体的环境描写集中体现在小说的开头和结尾两处（请同学们找出来，教师加以归纳和总结）。

小说开始就为主人公的出场渲染了一种凄清、寒冷的环境。这种凄清、寒冷的环境与苏比那条广场上的长凳，形成了一种强烈的反差，这种强烈的反差既交代了主人公的身份，又暗示了情节的发展，同时也从侧面刻画了人物，点明了苏比在后文中六次为非作歹的原由。这段环境描写表面上是自然环境的描写，但从另一个角度又展示了美国社会的世态炎凉和下层人们的痛苦生活。因而，它又是社会环境的描写。

通过学生对苏比聆听赞美诗这一部分（第38～41自然段）的景物描写的阅读，揣摩景物描写的作用。

结尾处的环境描写可谓是匠心独运，这时的景物描写紧紧扣住了文题中的“赞美诗”，极细腻地衬托了苏比此时的心境，展示了人物的心理变化。它不仅对人物的刻画起到了深化的作用，同时也在结构上呼应了文题和情节。

四、在前面分析的基础上，进一步归纳出小说的主题。

通过两节课我们对作品的研读、分析，从中可以看出小说反映了这样一个主题：作品写无家可归的流浪汉苏比，想方设法打通去监狱之路，以谋得食宿，度过即将来临的严冬。他多次作恶，屡犯律条，可警察并不理会，而当他在教堂赞美诗音乐感召下决心重新做人之际，却莫名其妙地被捕入狱了。作者以辛辣讽刺的笔调，从一个流浪汉的悲惨遭遇提出美国社会普遍存在的一个尖锐的问题──何谓幸福和苦难，什么是恶行和善良？课文真实地反映了当时美国社会是非颠倒、黑白混淆的客观现实。

五、从苏比的经历中，我们获得了对美国社会哪些问题的认识（即创造性阅读带给我们的启示：我们看到了哪些作者没有直说的现象和没有直接表达的情感）？

1．从苏比的经历中，我们看到苏比一次次地想通过违法遭到逮捕而去监狱度过冬季，结果都没有引起警察的注意，这让我们看到了美国社会的一个事实：在美国的警察和法律面前，许多罪恶，许多恶行，他们是允许的，不予过问的，是可以任其蔓延滋长的。甚至有些他们认为还是社会文明的标志。如衣衫破旧者不能走进豪华饭店、普通饭店对吃白食者犯不着惊动警察等等。再如，街头游荡着的妓女，年轻人在马路上像酒鬼似的乱嚷嚷，这些都是纽约闹市区司空见惯的现象。

2．戏剧性的出人意料的结局，使人感到无奈，可见美国社会是一个是非不明的社会。

3．作者对于主人公寄予了深切的同情。

六、小说的结局出人意料，体现了欧亨利小说怎样的艺术特色

1．合乎情理的艺术夸张。

2．出乎意料的故事结局。

3．含泪的笑。

七、作业

课后阅读欧亨利的作品，如《麦琪的礼物》、《最后的一片叶子》等，谈谈你对欧亨利笔法的看法，写一篇评论文章，不少于300字。

八、课堂总结

已知条件：

背景：19世纪的美国社会

警察：维护生活秩序和社会安定的国家机器

赞美诗：宗教音乐，能净化人的心灵，升华人的精神境界

问：

警察+赞美诗=？

讨论明确：

一个国家在社会生活方面拥有维护正常秩序的警察队伍而在精神方面拥有净化人的灵魂的宗教音乐，从逻辑上讲，应该是很完美的，甚至应该是“人间天堂”。

出人意料的结局告诉我们美国社会并非“天堂”，而是“地狱”。

篇15：《鸿门宴》教学设计(鲁人版高一必修二)

教学目标：

1．掌握相关文言常识；

2．了解鸿门宴过程；

3．学习通过人物的语言、行动展示人物个性特征的写作方法；

4．科学评价相关人物。

重点：

1．学习古汉语的常用词语和特殊句式。

2．正确分析认识项羽、刘邦两个集团各个人物的性格特点。

难点：辨析疑难语句、准确翻译文中的句子。

教学过程：

一、激趣导入

据司马迁《史记项羽本纪》记载：公元210年，秦始皇游会稽，项羽和他的叔父项梁一同去看热闹。项羽看到秦始皇被人前呼后拥，威风凛凛的样子，便对项梁说：“彼可取而代之也。”

无独有偶，《史记高祖本纪》记载：秦始皇南巡，仪仗万千威风凛凛。刘邦道：大丈夫生当如此。结果呢？

项羽：临死前，纵横天下的霸王苍凉吟唱着《垓下歌》：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？--此为英雄末路的悲歌

刘邦：平定黥布叛乱回京时，过沛县，汉天子面对故人沾沾自喜地高唱着《大风歌》:大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方？--此为衣锦荣归的慨叹。

历史是何其残忍，让两个英雄生在了同一个乱世。公元前2，这两个英雄在新丰鸿门（今陕西省）举行了一次特殊的宴会，史称“鸿门宴”。

那么“鸿门宴”到底是怎样的一次宴会？项羽和刘邦又在宴会上显示了怎样的英雄本色？

二、作者、背景简介

1、司马迁介绍

司马迁(约前145-约前90)，字子长，夏阳(现在陕西韩城)人。西汉著名史学家、文学家、思想家。其父司马谈是汉朝太史令(掌管起草文书、兼管国家典籍、天文、历法的官职)，是一位具有多方面修养的学者，对司马迁后来所从事的事业都有十分明显的影响。司马迁的童年是在家乡黄河边上的龙门山下度过的。十岁诵古文，随父至长安，受学于经学大师董仲舒。20岁的时候，遨游大江南北，其后侍从汉武帝巡游长城内外，足迹遍及全国，这些考察见闻为写《史记》作了良好的准备。20几岁任郎中，36岁父死，38岁继任太史令，博览皇家珍藏的大量图书和文献。42岁时主持修订历法，同年开始写《史记》。5年后，因替战败投降匈奴的李陵辩护，触怒武帝，下狱受腐刑。出狱后任中书令(掌管皇家机要文件)，发愤著书，至53岁时基本完成《史记》的著述。

2、《史记》有关知识

《史记》是我国二十四史中的第一部纪传体通史。《史记》是作为正史的二十四史中的第一部。《史记》全书一百三十篇，包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书共五十二万六千五百字，叙述了上起黄帝，下到汉武帝太初四年约30的历史；

本纪:叙述历代帝王的历史；

世家:叙述贵族王侯的历史；

列传:历代诸侯之外名官名人的事迹；

表：各个历史时期的简单大事记；书：记载典章制度，天文地理。

鲁迅赞誉它为“史家之绝唱，无韵之离骚”，意即它既是史学巨著，又是文学巨著。

3、背景材料

秦末，“天下苦秦久矣”，公元前2陈胜吴广起义，刘邦、项羽也起兵江东。项梁拥立老楚怀王之孙为“楚怀王”，召集诸将结成反秦联盟，命主力军刘、项分南北两部，合力西击秦军，并约定“先入关中者王之”。

项羽在钜鹿(今在河北)大败秦军，消灭了秦军的主力。同时，刘邦从黄河以南打进武关，攻下咸阳，秦王子婴投降。刘邦与当地父老约法三章，废除秦苛法，准备在关中称王。后来在谋士劝说下，退出咸阳，还军霸上，派兵把守函谷关，以防诸侯军入境。

项羽大破秦军后，听说刘邦已出咸阳，非常恼火，就攻破函谷关，直抵新丰鸿门。这时刘邦的左司马曹无伤暗中派人告诉项羽说刘邦想在关中称王。项羽听了，更加恼怒，决定第二天发兵攻打刘邦。刘邦面临危急的情况，在纷纭频仍的战斗中，产生了这一次酒宴上的斗争。课文以项羽是否发动进攻、刘邦是否安然逃席为主要矛盾展开。

三、教师范读，让学生准确认读

四、提要：梳理情节，整体感知

学生先概述课文内容，然后梳理（板书）：

互动设计：大家说，这是一场真正意义上的宴会么？

明确：这绝对不是一次愉快的宴会，项羽和刘邦在宴会上剑拔弩张，勾心斗角，进行了一次惊心动魄的没有硝烟的战争，战争以刘邦胜出为结局。后来“鸿门宴”也成为了一个特定的词语，用来比喻那些“不怀好意，设计陷害别人的宴会”。

简要分析课文

第一部分：（1～2）宴会前，写宴会前刘、项两军驻地、力量对比、事件的起因及双方的幕后活动。共写了以下几件事：无伤告密。（导火线）──范增进言分析情况。（激化矛盾）──项伯夜访张良。（形势有所转化）──张良与刘邦商讨对策。──项伯劝项羽勿击刘邦。

第二部分：（3～4）宴会上，写鸿门宴上双方的尖锐斗争，情节的高潮。

此部分有三落、三起：

三落：刘邦谢罪（缓和）──项羽不怒樊哙，称之壮士，赐酒肉，赐座。──刘邦以“如厕”为名逃脱。

三起：“范增数目项王”暗示动手。（紧张）──范增以项庄舞剑为由，刺杀刘邦。（严峻）──樊哙闯入帐（紧张到极点）。

第三部分：（5～7）宴会后，刘邦脱逃，张良留谢，刘邦除奸。

第二课时

宴前：起因、发展（1、2）

1课文第一段

点拨：曹无伤是沛公的主司马，他的告密当然不同于一般流言蜚语，于是，项羽决定“击破沛公军”。矛盾挑开，故事“开端”。

范增是项羽的主要谋士，他对形势的判断十分正确。对刘邦的用心了如指掌。“急击勿失”的主张非常英明。矛盾进一步激化，情节迅速发展。

项羽接获曹无伤的密报，当即“大怒”，这一个“怒”字内涵相当丰富。请说说其中包含了些什么？

提示：就矛盾的焦点而言，天下虽大，“王”只有一个，就力量对比而言，项羽占有绝对优势，何况秦军主力是项羽消灭的，又是楚王后裔，一个“市井小人”居然“欲王关中”，项羽岂能容忍？再说个性特征，此时此刻，项羽如若不“怒”，他也就不是历史上的那个项羽了，他本来就是那么一个火爆汉子！

项羽为什么大怒？

提示：巨鹿之战的胜利极大地提高了项羽的政治地位，使项羽高居诸侯上将军的位置。此时的项羽已经习惯了把自己看做是秦末大起义中的最大功臣，也习惯了天下诸侯对他的尊崇和敬畏。但是，他没有料到刘邦竟然抢先一步，先行入关。按照事先与刘邦的约定，无论项羽有多大功劳，关中王都应该给刘邦。这是项羽心中最难咽的一口气！

师：范增的进言说明了什么？

提示：范增发现，贪财好色的刘邦，入关之后竟然“财物无所取，妇女无所幸“刘邦这种做法显然是在收买人心，志存高远。就这一点而言，范增比项羽高明，他看出了刘邦远大的政治志向，力劝项羽尽早解决刘邦的问题。

2、课文第二段写了哪几件事？对故事的发展有什么作用？

点拨：第一件事“项伯夜访”。第二件事“张良献策”。

“张良献策”是情节变化的关键，刘邦逐步由被动转为主动，项羽终于“放虎归山”，以致范增之谋难以实施等等，莫不由此而生。这段文字是情节变化的关键。

讨论：在楚王即将来犯万分危急的形势下，张良既不提议备战，更不主张退军，却只要刘邦“往见项伯，言沛公不敢背项王也”，这是为什么？此处行文轻描淡写有什么作用？

提示：“战”必败，“逃”必溃，兵力悬殊，土气不同。张良过人之处在于确信项伯可以利用。他从项伯的通风报信中看出这个人十分重“义”，有恩必报，他也了解项伯与项羽的关系。由项伯必能获得理想的效果，尤其是他看准了项羽的致命弱点，双方矛盾的焦点，深信“言沛公不敢背项王”一句话就能解决问题。此处轻描淡写更显出张良的沉稳机警，处变不惊。（也与刘邦大惊失色束手无策形成对照。）

师：刘邦追问张良的两个问题，可以看出其性格有怎样的特点？

提示：刘邦连续向张良问了两个问题。第一个问题：君安与项伯有故？刘邦在理解了张良传授的计谋之后，对张良和项伯非同一般的关系立即给予了极大的关注，这表明刘邦的政治警觉性极高。刘邦在解除了疑虑之后，

马上提出第二个问题：孰与君少长？刘邦的这两个问题大不一样，前一问是表达他心中对张良的疑虑，后一问是解除了疑虑之后所采取的行动。在张良的指导下，刘邦立即实施了哄骗张良的行动。这又是刘邦善纳意见的一方面。为什么要哄骗项伯呢？因为项伯是此时唯一能够给项羽传话的人，而且又是一个政治糊涂虫。所以，争取项伯、哄骗项伯成为刘邦的第一要务。

师：刘邦与项伯的会面与谈话，又可以看出其性格有怎样的特点？

提示：项伯一入帐，刘邦立即敬酒，并马上与项伯订为儿女亲家。这是刘邦既实用又高明的一手，此计并非出自张良，张良仅仅是告诉刘邦要哄骗项伯，说你自己不敢背叛项王，并没有要他和项伯订为儿女亲家；但是，刘邦想到了，并且一见面就订成了。刘邦的世故，可由此见出。素昧平生的两个人初次见面，往往有一种陌生感，但是，刘邦却有这样的天赋，他能够在第一次见面时，迅速击碎两个人之间的陌生感，这是一种非常强的危机公关能力。这使刘邦能与项伯一见面就结为儿女亲家。此时刘邦一心想的是拉拢项伯，至于这门婚事是否会给自己的子女带来幸福，自然不在考虑之列。（刘邦的薄情寡义）故事：那是在彭城之战失败之后，刘邦在逃亡的路上遇见自己和吕后生的一儿一女。刘邦看见项羽的追兵离得近了，为了逃命，一次又一次地将亲生儿子、女儿从车上踹下来。后经夏侯婴苦苦劝告，才让儿子和女儿和他一同乘车逃命。

3、宴中：高潮（3、4）

思考：鸿门宴上发生了那些精彩的情节？请简要归纳。

刘邦谢罪,范增示意,项庄舞剑,樊哙闯帐

师：刘邦与项羽的对话，分别看出二人怎样的性格特点？

提示：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤”。这段话出自刘邦之口，更是不容易。《史记》中刘邦有三种身份，一是沛公，二是汉王，三是高祖；因此，《史记》写刘邦说话，最多的是“沛公骂曰”“汉王骂曰”“高祖骂曰”。但是，这个动辄“骂曰”的刘邦，此时对项羽却是卑躬屈膝，小心翼翼，一句骂人话都没有。可以说，对刘邦一生来说，这是第一次，也是最后一次。而项羽听着这些舒心，使他又找回骄傲与自信的话，竟然将自己的内奸和盘托出，毫无一点政治警觉性。刘邦权谋善变，项羽粗鲁直爽，项羽自然不是刘邦的对手。

师：座位安排又表明了什么？

提示：战国秦汉时习俗，面向东的座位最尊贵，其次是面向南，再次是面向北，最后是面向西。鸿门宴上，项羽面向东坐，是最尊贵的位次；范增面向南坐，是次尊贵的位次；刘邦面向北坐，是第三的位次；张良面向西坐，是最下一等的位次。项羽坐在最为尊贵的面向东的位置，表现了项羽以诸侯总盟主自诩的心情；刘邦坐在位次第三的面向北的位置，让项羽、范增坐上位，从行动上有意表现对项羽的尊崇。刘邦的做秀谦恭，项羽的自负自得，在位次的安排上得到了充分的表现。谋士范增的地位还不及告密的项伯，群臣隔膜，是不可谋，已初见端倪。

讨论A：刘邦谢罪是否诚心，何以见得？

提示：并不诚心。迫于形势不得不如此。而且，言辞虽恭，以“将军”称项羽而以“臣”自称，更强调自己“先入关破秦”，“得复见将军”都出于“不自愿”，侥幸而已，但却绝不认错，更把责任推给“小人”！（这“小人”分明指曹无伤却故意不予道破，装出一副全然无知的样子。）

讨论B:“项庄舞剑”是鸿门宴上最精彩的情节，请思考：这一事件给后人留下了哪一个成语？什么意思？

点拨：成语是“项庄舞剑，意在沛公”，意思是人表面上做某事心中却另有所图。

“刘邦谢罪”，情节已趋缓和，“舞剑”事件发生，形势再度紧张起来，从而引出了“樊哈闯帐”，故事推向高潮。

讨论C：“樊哙闯帐”是故事的高潮。课文从哪几方面刻画樊哙这一人物？写“樊哙闯帐”的目的是什么？（是不是“喧宾夺主”？）

提示：课文对樊哙这一形象的刻画可谓浓墨重彩，形神兼备。

语言描写：“此迫矣！臣请入，与之同命”。语句短促急迫，紧张的形势，急迫的心态，忠勇的性格跃然纸上。

行动描写：“带剑拥盾入军门”，“侧其盾以撞，卫士仆地”，“立而饮之”，“拔剑切而啖之”，无所顾忌，无所畏惧，何等英武。

外貌描写：“瞑目视项王”，头发上指，“目眦尽裂”，着墨不多，却极为传神。

浓墨重彩写樊哙，既衬托了项羽、刘邦，更突出了张良。

文章巧妙地把握人物关系，刘邦信而用之，项羽感其“义”，赞其“勇”，赐酒、赐彘、赐坐，张良则是“导演”兼“舞台调度”，一切全由张良策划，读来绝无喧宾夺主之感。

讨论D：有人认为樊哙在席上的讲话跟刘邦一模一样，“仅是语句上稍有变化而已”，对不对？如有区别，区别在哪里？为什么会有这样的区别？

提示：两人讲话中心大体一样，但侧重点不同。刘邦侧重于辩解，强调的是自己“不敢倍德”，樊哙则是理直气壮责之以“义”，暗中已将项羽推向了审判台。策略上看，二者区别也明显。刘邦之言属于“以屈求伸”，樊哙义责项羽已是“以攻为守”了。

师：樊哙与项羽的对话，我们可以看出些什么？

提示：樊哙闯帐后，借题发挥，慷慨陈词，与刘邦前后呼应。一是以亡秦作比。二是拈出怀王之约。三是与刘邦前后呼应。四是出自武夫之口。（有勇有谋）明明是满口谎言，樊哙却说得振振有词，煞有介事；明明是被人欺骗，项羽却似乎真的感到自己是一个有过之人！刘邦集团的团结一心，项羽本人的政治幼稚，昭然若揭。

师：樊哙闯帐后，项羽不但不治其罪，反而称其为壮士，赐以卮酒，这里可以看出项羽怎样的性格特点？

提示：重义重信，豪爽耿直，颇有与樊哙“惺惺相惜”之感，是将帅之才，却不是君王之料。

4、宴后：结局、尾声（5、6、7）

师：刘邦脱逃之前作了哪些布署？

提示：一是留下张良代为辞谢，一是放弃车骑，只身独骑，只带四个亲信随从，一是叮嘱张良，待其至军中再入内辞谢。刘邦立即采纳了樊哙的意见。张良的精明强干已经被刘邦所了解，所以，刘邦特地选张良作为善后人，留下来善后。项羽与刘邦的驻地相距四十里，但是，刘邦逃席走的是小道，只有二十里。即使如此，他仍然仔细交代张良，务必等到他回到大营，才能进帐辞行，以免范增再生事端。刘邦的精细、老到，项羽怎么能比得上？

师：张良献礼，项羽、范增二人态度为何不同？

提示：项羽对刘邦借故脱逃仍然麻木不仁，根源在于他迷信武力：兵力单薄的刘邦不足为患；范增则深知放虎归山，后患无穷，同时也为自己的意见未被采纳，精心策划的阴谋--破产而恼怒。不仅把玉斗“置之地”，而且“拔剑撞而破之”，更大骂“竖子不足与谋”，可谓气急败坏。

请同学们研究一下，你从哪些地方看出了这些转化的趋势？看出了项羽悲剧的预兆？

点拨： ① 项羽在优势下，恃勇骄横，毫无远虑；刘邦在劣势下，忍辱负重，善于保存自己。

② 项羽刚愎自用，又拙于应变；刘邦善于采纳意见，又随机应变。

③ 项羽用人唯亲，致使谋臣不能施其谋，将士不能效其力；刘邦知人善任，谋臣能从容定计，将士能见危授命。

④ 项羽养奸贻患，又自绝敌营内应；刘邦有奸必肃，能争取敌营的人为自己效劳。

简要说说课文除了刘邦和项羽之外的人物对比：

1、范增和张良：

范增：项羽亚父、老谋深算、有政治远见，知道夺项王天下者必为沛公。但项羽未听取其意见，致使他的谋略失败。

张良：刘邦得力的谋士，忠诚不二，老练多谋。刘邦对他言听计从，配合默契，使刘邦变被动为主动，脱离险境，逃归营地。

尤其值得一提的是张良不像范增那样妄自尊大。他认为刘邦称王不是时候，很不策略，但并不明确否定，只是问了一句：“谁为大王为此计者？”他认为不可以武力与项羽相斗，也只是委婉地探询：“料大王土卒足以当项王乎？”刘邦远不像项羽那样自信，张良却仍然处处留心，始终把自己放在谋臣的位置上。这是刘邦对他绝对信任的关键。可以说张良是“鸿门宴”这一事件的总导演。

范增是项羽的主要谋士，项羽称为“亚父”，可见其地位不同寻常。他的政治观察力，他的才智谋略绝不逊于张良。但他对项羽尤其是对项羽的妄自尊大，并不完全了解，他以命令的口吻要项羽攻打刘邦：“急击勿失”，他在席上“数目项王，举玉以示之者三”，要项羽“按既定方办”。他擅自布置项庄舞剑，已经造成欲取项羽而代之的客观影响，但他既不知人，也不知己，这是范增的致命弱点。他与张良构成了鲜明的对照。

“鸿门宴”这场斗争可以说是张良与范增的斗智。对整个事件的演变，两人举足轻重，可谓关键人物。但是，两人毕竟只是谋臣，唱主角的是双方的决策者，是项羽和刘邦。

2、樊哙和项庄：

项庄：项羽手下武士，按范增意欲刺杀沛公，由于项伯阻挠未能得逞。

樊哙：沛公手下武士，张良意护沛公，临危不惧，挺身而出，使沛公转危为安。

3、项伯和曹无伤：

项伯：项羽季父，把项羽要击沛公军消息夜告张良。项羽知道后不但不追究，反而还“许诺”。

曹无伤：使人向项羽告密。由于项羽轻易泄露后被刘邦诛杀。

这些人物的结局无不显示了主要人物项羽和刘邦的个性。预示着他们最后的结局。

六、小结：全文以“鸿门宴”为中心事件，以“杀不杀刘邦”为线索，按时间顺序展开情节。

宴会前，战与不战问题；宴会上，杀与不杀问题；宴会后，追与不追问题。

作者的英雄史观：《项羽本纪》是一篇有史诗气魄的历史悲剧。司马迁只选取了几个场面，展示项羽的人格、才干、成功、失败。巨鹿之战体现了他的勇敢和决断；鸿门宴以传神笔触写出了项羽磊落的胸怀、张良机智的安排、刘邦圆滑的表演、樊哙忠勇的行为、范增失策的无奈。尤其一出垓下之围，更以悲壮的笔调叙说了英雄的末路：项羽高吟悲歌与爱姬挥泪诀别，领壮士突围，大呼一声，将汉将吓得惊慌回奔数里；他伤神于江东子弟八千渡江无一人生还，断然驻马乌江岸边笑迎死神。他与蜂拥而上的追兵肉搏，令人难以置信地斩杀数胺溆刀上的追兵肉搏，令人难以置信地斩杀数百人，最终身受重创从容自刎。当然文章对刘邦虽有贬抑，更多的却是颂扬，对项羽也颇多同情，尤其是把他作为一代帝王为之撰写“本纪”，其英雄史观显而易见。当然，我们不应要求作者像今天这样具备历史唯物主义观点?br>

七、拓展延伸

千秋功过世人说。后人对项羽的认识怎样？以下三首诗均从项羽的乌江自刎写起，但评价各异，试比较分析。

杜牧《题乌江亭》：胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

王安石《乌江亭》：百战疲劳壮士衰，中原一改势难回。江东子弟今虽在，肯与君王卷土来。

李清照《咏项羽》：生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

毛泽东《人民解放军占领南京》：宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

惜缘

[《鸿门宴》教学设计(鲁人版高一必修二)]

篇16：氓教学设计(鲁人版高一必修三)

教学目标

1、了解《诗经》的有关知识。

2、积累字词

3、把握《氓》的情节和主题，理解人物形象，分析悲剧原因。

教学重点

把握《氓》的情节和主题，理解人物形象，分析悲剧原因。

教学难点

了解赋比兴的表现手法及其艺术效果。

教学过程

（一）导入：

我们一起回忆《诗经》中熟悉的诗句，比如 “关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”； “一日不见，如三秋兮”， “执子之手，与子偕老”……，它们或书写追求爱情的幸福，或表达爱情不可得惆怅，或表达相思之苦，或书写对爱情的忠贞。现在，让我们再次走进《诗经》，学习它的另一篇有名的诗篇--《氓》

（二）《诗经》简介

（1）《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。收集了西周初年（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前6世纪）500年间的诗歌，共305篇。先秦时代通称为《诗》或举其整数称《诗三百》。汉代尊崇儒家被奉为经典，才称为《诗经》，并沿用至今。

（2）《诗经》按乐曲分为“风”、“雅”、“颂”三部分。（板书）“风”指“十五国风”，属于各地方的乐歌，即指当时15国的诗歌作品，绝大部分是民间歌谣--课文所选的三首诗作均出自“风”；“雅”是周王朝直接统治地区（即王畿地区）的乐歌，有“大雅”和“小雅”；“颂”是宗庙祭祀的舞曲歌辞，有“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，基本上是贵族们的歌颂祝祷之辞。

（3）《诗经》以四言为主，兼有杂言。在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。

（4）《诗经》的表现手法有“赋”、“比”、“兴”三种。“赋”者，“铺陈其事而直言之”，即直接铺叙陈述；“比”者，“以彼物喻此物”，即比喻；“兴”者，“先言他物，以引起所咏之辞”。赋、比、兴手法的成功运用，是构成《诗经》民歌浓厚风土气息的重要原因。

现代文中的比兴手法：

1.无垠的天空，是雄鹰一生的行程；苍茫的大地，是流水一生的路程；流逝的岁月，是人的一生的旅程。斗转星移，日落日升，花开花落，时间飞逝，我们背着行囊，永远行走在这没有尽头的旅途中，为了追逐明天的太阳，完成今日的愿望，实现昨日的梦想，拥有美好的未来，我们默默地坚守着一个信念：永不停息。（《倒掉疲惫》）

2.天空没有不逝的彩虹，人生也没有永远灿烂的风景。圆满很美，残缺遗憾有时也是美。（《残缺也是一种美》）

3. 没有礁石，大海便没有了激昂澎湃的浪花；没有沙粒，河蚌便没有了光亮美丽的珍珠；没有绿叶，红花便没有了婀娜多姿的娇艳……万物之美丽，都要借助于他物的支持或衬托；万物之精华，无不是自己与他物精美绝伦的结合。因此，我要说：借人精华，以铸辉煌。（《说借》）

（5）《诗经》是中国现实主义文学的光辉起点。在中国古代文学的长河中，现实主义的《诗经》和屈原浪漫主义的骚体作品交相辉映，并称“风骚”。《诗经》开创了中国诗歌的优秀传统，对后世文学产生了不可磨灭的影响。

（6）《诗经》名句：

1.关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。

2.巧笑倩兮，美目盼兮。（浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙）

3.知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。（知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。)

4.昔我往矣,杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。（回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花粉粉飘落）

5. 投我以木桃，报之以琼瑶。（他送我木瓜，我就送他佩玉）投我以桃，报之以李。（人家送我一篮桃子，我便以李子相回报）

6.它山之石，可以攻玉。（它乡山上的宝石，同样可以雕刻成玉器。）

7.靡不有初，鲜克有终。（没有谁向善没有一个开始，但很少能坚持到底）

8.彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。（采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长）

9.言者无罪，闻者足戒。（指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒）

10. 高山仰止，景行行止。（高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明，经常“喻以崇高的品行”之意。赞颂品行才学象高山一样，要人仰视，而让人不禁按照他的作为行为准则。后以“高山景行”比喻崇高的德行。）

（三）入题

《卫风氓》是一首以爱情为题材的叙事诗，诗中讲的是一个古今中外反复上演的“痴心女子负心汉”的故事。以第一人称“我”的口吻，讲述了一位女子被丈夫氓抛弃后，回忆当初恋爱、结婚及婚后的遭遇，诉说了自己对不幸婚姻的痛苦悔恨之情。全诗六章，情节单一：一二章写婚前，三四五章写婚后，第六章写结局，整个故事是在抒情女主人公的追述中展开的。

（四）整体感知

中国历来有男尊女卑的传统观念，尤其在封建社会中，女子作为男子财产的一部分，与珠宝、美玉并列，完全没有人身自由。封建伦理又要求她们心甘情愿地充当男子的玩物与奴隶。于是，千百年来的中国文学史也就充满了闺中女子的哀怨与悲泣，闺怨诗在文学史上有了不容忽视的一席之地。这首诗就是在闺怨诗歌星空中闪着熠熠光辉的一颗明星。那么女主人公到底有着怎样的怨恨呢？她又是如何倾诉自己的愁苦情怀呢？让我们来共同感受诗歌内容。

（1）这首诗讲述了怎样一个爱情故事？用自己的话概括每节的内容：

第一节许婚第二节迎娶第三节劝诫第四节控诉第五节伤自反省第六节决绝

归纳：这首诗写了一名女子追忆她与“氓”从恋爱、结婚到婚变的爱情悲剧的全过程。

3、文中塑造的女主人公的情感一直随着事情的发展而变化，阅读全诗感受一下女主人公的情感变化。

恋爱--热情、幸福婚变--怨恨、痛苦决绝--清醒、刚烈、坚强

（五）具体分析

这首诗的抒情线索是什么？

【明确】作者很巧妙地把淇水作为抒情线索。女主人公托情于淇水，汤汤淇水成了女主人公生活经历的见证人。

古希腊哲学家赫拉克利特说过：人不能两次踏入同一条河流。因为水是流动的，人是变化的，尤其是心境。第二次踏入河流时，水已非当初之水，人亦非当时之人。而《卫风氓》中三次写到同一条河流，女子的心境又有何不同？让我们跟随流淌的文字走进这位女子的心灵世界。

1.“送子涉淇，至于顿丘”: 这是女主人公回忆当初与氓的一次约会的情景。当初老实忠厚的氓已经赢得了女主人公的芳心，这次约会是他们恋爱过程中很关键的一次约会，是在女主人公推迟了婚期情况下，氓才心急火燎地以“抱布贸丝”为借口来找女主人公。正是有了这次会面，才有了“送子涉淇，至于顿丘”的场景。

可以想见，女主人公对氓的爱是真挚而深厚的，她推迟婚期，是因为“子无良媒”，这是个很容易解决的问题，因此，女主人公一边送氓回家，一边叙谈家常，一直把氓送过了淇水。也正是这次约会，女主人公向氓许诺“秋以为期”，让氓吃下了定心丸。

我们甚至可以推测，女主人公在恋爱期间像这样“送子涉淇”的经历不止一次，这时的淇水不仅见证了女主人公与氓的热恋场景，而且“淇水汤汤”，流动的都是二人甜蜜幸福的情愫。

【小结】第一次穿越淇水时，正是女子与氓两情相悦的恋爱时期，对貌似忠厚老实的氓，女子一见倾心。离别时十八相送，情意绵绵，难舍难分。送走之后，翘首企盼，望眼欲穿。“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”时哭时笑，抑制不住的眼泪和笑容泄露了心底最深的爱意。远古时代的郊外旷野竟有如此清新纯朴、芳香迷人的爱情；娴静似水的女子竟有如此简单而真诚、随意而自由的胸怀。笑是一种幸福，哭未尝不是另外一种幸福，毕竟还有人让她牵挂落泪。好一个一往情深，纯情浪漫的热恋女子呀。淇水清澈明媚，女子痴情陶醉。甜蜜而幸福、温馨而浪漫。心中有情，眼里看水，如果此时河流是有颜色的，那应该是一片粉红，代表的是幸福的爱恋。

2.“淇水汤汤，渐车帷裳”

这时的女主人公已经成了弃妇，独自坐在车上，缓行于淇水岸边，以至于淇水波涛卷起的水花打湿了车上的布幔。

女主人公何以成了弃妇呢？“自我徂尔，三岁食贫。”是氓家生活清贫，她不能与氓共患难吗？不。“三岁为妇，靡室劳矣，夙兴夜寐，靡有朝矣。”是氓家劳作太累，她不堪其苦好逸恶劳吗？否。

当初女主人公与氓两情相悦，感情深厚，有诗为证：“乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”可见女主人公已到了时刻想见到氓，时刻想依偎在氓身边的痴情程度。如此痴情的女子，一般对夫家的清贫生活与辛勤劳作是不会介意的。

那么是女主人公品行不贞，红杏出墙，被氓遗弃吗？也不是。诗中没有以上三方面的蛛丝马迹。而一句“女也不爽”表明女主人公并没有什么过错。她之所以被遗弃，是因为氓“士贰其行”，而且“士也罔极，二三其德”，男子婚前婚后行为不一致了，他感情不专，甚至一变再变。这种现象古往今来从未消失过。喜新厌旧是感情不专一男子的通病。婚前女子花容月貌，温顺可人，男子自会不遗余力地追求；然而婚后，由于生活劳苦，女子姣容衰退而成为黄脸婆，感情不专的男子就会露出喜新厌旧的面目，进而抛弃糟糠之妻。诗中女主人公就遭遇了这种不幸。氓不仅“二三其德”感情一变再变，甚至“言既遂矣，至于暴矣”，发展到家庭暴力地步了，女子被遗弃的命运已成定局。更可悲的是，女主人公被丈夫虐待，向娘家人诉说，却得不到同情与安慰，反而“兄弟不知，咥其笑矣。”如此酸楚悲痛，“更向何人说”？可怜的女主人公只能“静言思之，躬有悼矣。”

诗人二写淇水，自然是让淇水目睹女主人公被遗弃后的孤寂与悲愤的身影，让淇水倾听弃妇饱含辛酸而又怨恨的诉说。倘若淇水有情，那么她扬起的水花是对弃妇的安慰，她奔腾的涛声是在为弃妇鸣不平。可以说，此时“淇水汤汤”，流动的都是弃妇内心的苦汁。如果仅写这位弃妇的悲苦与哀怨，就只能赢得人们的同情；然而作者插入了弃妇的生活经验，以此告诫世上的女子要慎重对待婚姻，“于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”这是弃妇不幸婚姻经历的经验总结，是对男女不平等的封建婚姻的控诉，更是对热恋中的和后世的女子的善意告诫。所以说淇水扬波，也是对弃妇善良之心的赞许。

【小结】事易时移，物是人非了。“桑之落矣，其黄而陨”，桑树枯萎凋零，女子流年已逝、人老珠黄，氓二三其德，夫妻感情破裂，女子被弃，痛苦伤悲。而桑树曾经葱茏茂盛，女子曾经青春美丽光彩照人，氓曾经信誓旦旦，两人曾经感情亲密，女子曾经幸福甜蜜。对比是如此地鲜明，桑树迎来了自然的秋天，女子也步入了人生之秋。

她遭受着双重的痛苦：身体上，生活贫穷、劳作艰辛、丈夫拳脚相加；精神上，丈夫背叛，亲人讥笑，爱情已丢失，亲情也难寻，前路渺茫。这些，交织成一张痛苦之网，使她痛不欲生，身累心更苦。第二次穿越淇水时，她会不由地想到当初的有情人共涉淇水，那时的甜蜜越多，此时的悲痛越重。淇水波涛翻滚，女子悲情汹涌；天地同悲，江河落泪。一切景语皆情语，淇水成了横跨在夫妻间的一条不可逾越的鸿沟。

3.“淇则有岸，隰则有泮”：面对汤汤淇水的弃妇“静言思之”，认识到自己的愿望与现实已形成尖锐矛盾，“及尔偕老，老使我怨”，夫妻矛盾已经到了不可调和的地步了。她清醒地认识到她与氓的婚姻走到了尽头，就如同淇水“有岸”。此时弃妇面对滔滔淇水，心潮起伏，往事如同电影特写镜头一样，一幕幕在弃妇脑海中闪现，总角时期青梅竹马“言笑晏晏”，何等愉快；恋爱时期，“信誓旦旦”，海枯石烂不变心，何等坚决。可是好景不长，没想到氓“反是不思”（违背誓言，不念旧情），既然氓如此绝情，那就算了吧！此时女主人公已从痛苦的阴影中走了出来，表达了“亦已焉哉”的决绝态度。

【小结】《卫风氓》中的女子，在粉红的爱情里痴迷陶醉时，她纯真浪漫、柔情似水；陡然跌落至婚变的黑色深渊后她怨恨悲痛、伤心绝望；几番挣扎后，她战胜自我，勇敢决断，最终浮出水面，重新上岸，完成了心灵之河的一次胜利的穿越。

（六）分析诗中人物形象

女子：勤劳、善良、热情、淳朴、智慧、坚强。诗中的女主人公是位善良、热情的劳动妇女形象，她勤劳、淳朴、不畏贫苦，与“氓”结合后，操持家务，任劳任怨，真诚地把幸福寄托在“氓”的身上。然而，婚后丈夫对她日甚一日的暴虐和欺侮，使她“及尔偕老”的愿望完全破灭了，她由忍耐、不平而转为怨恨，终于发出痛楚的呼喊。诗中表露的她的怨恨多于悲伤，在彻底无望的处境中，她变得清醒而坚强，和氓彻底决绝，这使我们看到了封建社会中守压迫和欺凌的底层妇女的另一面。

氓：始乱终弃、无信义、自私自利的伪君子。他以虚假的热情欺骗了淳朴的少女，用谎言和空咒赢得了女子的信任，一旦骗取到手，便露出了卑劣、凶暴的本性。

（七）启示

痴情──“乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”诗中女主人公在“氓”离开后总是牵挂着他，多情的她独自登上破旧的城垣眺望复关寻找氓的身影。当她看见了心上人时就会欣喜若狂，若她看不见心上人则会伤心流泪。痴心的她总是因为“氓”的出现高兴，而又会因为“氓”的离去而伤心。然而正是这样一个痴情的女子，却遭到了负心汉的遗弃。

结论：痴情是一剂毒药。容易使人利令智昏。

启发：面对漫漫人生路，始终要保持清醒的头脑。

智慧──“士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。”女主人公在被人遗弃时并没有呼天抢地，寻死上吊，而是对婚姻爱情作了认真地反思，她清楚地看到作为女子绝对不能够沉溺于爱情，否则就陷入泥潭、很难自拔。要知道这种道理有的人一生中都不可能领悟得到。另外，在她与氓婚变后，并没有乱了方寸，而是“静言思之”，思考现在自己的处境并及时做出决定。因此，我们不能不说她是一个充满智慧的女子。

结论：智慧的人是善于总结经验教训的。

启发：漫漫人生路，总会错几步。错几步不要紧，关键是知道怎么错，不再错。

坚强──面对突如其来的婚变，咱们的女主人公并没有以泪洗面，而是“静言思之”，看清了“反是不思”的丈夫的真面目。她明白貌合神离的婚姻是没有幸福可言的，于是她坚强地面对自己的处境，果断地做出分手的决定。她不甘心受命运的摆布，她要寻求自主的婚姻，寻求自己的幸福。

结论：坚强的人是不会受命运的摆布的。

启发：要做生活的强者。（女人当自强）

惜缘

[氓教学设计(鲁人版高一必修三)]