怎么做高考语文论述类阅读题
“椰总会老板”通过精心收集，向本站投稿了5篇怎么做高考语文论述类阅读题，下面是小编为大家整理后的怎么做高考语文论述类阅读题，仅供参考，大家一起来看看吧。
篇1：怎么做高考语文论述类阅读题
怎么做高考语文论述类文本阅读题
论述类文本阅读：(1-3题，9分，力争6分以上)[约15分钟]
一种概念、两种心态、六个步骤
1.树立一种概念
我们在做论述类文章阅读试题时，要牢固树立“答案就在原文中”的观念。如“理解重要词语、句子在文中的含义”中的“文中”即指具体的语境，有两种含义：一是对文章全局的整体把握，一是指具体词句的上下文。即使“推断和想象”试题的答案也同样在原文中。
2.具备两种心态
①做题时精神要高度专注。只有聚精会神、心无旁骛地进入阅读状态和解题状态，我们才能迅速、准确地发现问题，作出判断。
②一定要认真仔细。论述类文章阅读的考查，往往在极细微处做文章。有的选项看似与原文不符，其实是正确的;而有的选项看似与原文语句相符，却因在极细微处作了改动，反而是错误的。
这就要求我们必须认真仔细，马虎大意是万万要不得的。当然，有时候我们可能会找不到与选项“酷似”的句子，但我们可以找到与之相关的句子，由这个相关的句子去作出推断，从而判定选项的正误。
3.明确六个步骤
一般来说我们常用读(圈点勾画)、审(题干、选项)、找(筛选信息)、比(干扰项)、排、选六步法来进行解题。
(1)读(圈点勾画)——读原文，读题干，读题肢
读是重要的一步，只有读懂了文章才有可能准确地筛选信息，找出正确答案，所以在阅读的过程中要划读原文找“概念”，将以下一些重要信息标示出来：
①重点阐述的名词术语。
②重要问题及概念前后的修饰语、限制语以及有指代意义的词语。
③关联词。
④中心句、要点句及联结句。
⑤特殊句(判断句或有判断意义的句子;双重否定句;疑问句等)
(2)审(题干、选项)，要求划读题干找方向(题目要求、提示)
①题目要求是什么：正确还是不正确的项。找正确项，须用排除法;找错误项，运用重点突破法;
②提示方面：题干中有些词语经常出现，分为三类：
A.“解释”“理解”——表明命题者在考查学生对文章内容的理解，错因应注意“内容方面”和“程度差异”;
B.“推测”“分析”——考查对文章延伸意义的理解，错因常在“程度差异”与“逻辑错误”;
C.“原因”“证据”——考查对文章逻辑关系的理解，错因与B类同。
(3)找(筛选信息)，找区位，找差别，找错因，找答案
①找区位，审题干。即阅读每一选项，并从原文中找到相对应的区位。
②找差别，包括内查语意与外查关系。
A.内查语意：对照原文，精读相应文字，查找区位的相关叙述与选项有没有意思上的差别，尤其是一些细微的差别，如程度、范围、角度、先后顺序等。
B.外查关系：查找时，要注意上下文之间的关系，主要包括：话题关系——与前后文是否属于同一话题;逻辑关系——在逻辑上与前后文是否一致。
③找错因
社科文命题陷阱，主要集中在选择题错误选项的设置上，一般为十种陷阱：
A.偷梁换柱：也可称为偷换概念，指在原文中甲结果在选项中变成了乙结果，导致表述不当，它是就结果而言的。
B.张冠李戴：是选项把原文中对象为A的概念说成是B，从而导致对象不当。
C.以偏赅全：以偏赅全是就概念数量范围而言的，命题人往往改变原文中数量表述的范围，将部分改成全部、局部改成整体，以达到干扰考生的目的。
D.是非颠倒：选项中的内容故意对原文的信息进行反说，原文是肯定的，在选项中变成了否定;原文是否定的，在选项中反而变成了肯定。
E.强加因果：所谓强加因果，就是选项中把原文没有因果关系的信息说成是有因果关系，导致逻辑不当。
F.超前判断：一是弄错时态：如将“将来如此”说成了“已经如此”，二是模糊现实，往往是在“必然如此”还是“可能如此”上做文章。
G.无中生有：是指选项所述的信息在原文中找不到依据，命题者纯靠主观臆断来迷惑考生。
H.瞒天过海：是指命题人故意遗漏文中的重要信息，以期瞒过考生的眼睛达到干扰的目的。
I.答非所问：指选项故意与所问的问题不一致，造成驴唇不对马嘴，以干扰考生。
J.喧宾夺主：是指选项中所列的内容在文中都能找到依据，但只有一个是阐释概念的主要原因，其他项虽不算错，但都是次要原因，这样放在一起干扰考生，起到喧宾夺主的作用。
(4)比(干扰项)
联系上下文划区比照题肢，比照互证邻里试题的题干、题肢。
(5)排
根据从文中筛选到的信息，对选项进行排除，将错误选项逐一排除。
(6)选
选出正确选项。
小结：论述文阅读解题方法：①根据选项找原文;②对照原文找差异;③针对差异作判断。
经典高考语文阅读题训练
鸽子
【美】欧·亨利
陶柏蒙锁上公文包的时候，感到口干舌燥;他颤巍巍地伸手入袋，掏取香烟，觉得手在发抖。他点燃一支烟，深深地吸了一口，内心的紧张，稍微缓和了一些。他那疲惫的蓝眼睛，惶惑不决地注视着那个公文包，公文包里装着他的命运。虽然他心里仍然矛盾，但是他到底还是那样决定了。片刻之后，他就将提着那个公文包，悄然离开这间办公室，一去不再复回。但是，他真不能相信，个人五十四年来的信誉，即将就此毁于一旦。因此他取出飞机票来，困惑地审视着。
这是一个周末盼下午，办公室里静寂无声;陶柏蒙的视线，迟缓地从大写字台移向红皮沙发，然后经过甬道、外室，停驻在魏尔德小姐桌面插瓶里的一束玫瑰花上。魏尔德小姐将和许多其他的人们一样遭受破产;这束玫瑰花，亦将被弃置于垃圾堆中。这似乎太霸道,太残酷;但是，有什么比自保更重要呢?即使是玫瑰，也长出刺来保护自己!
他长长地叹了一口气，提起公文包，整整衣冠，悄悄走过玫瑰花旁，出门去了。
正是醉人的春天，公园里的景致,灿丽锦簇;陶柏蒙决定在回家准备行李之前，先散散步，虽然到南美去颐养天年，是他的毕生大愿;但却不曾想到这个愿望竟会实现得这么快!这完全是医生为他决定的，他回想起医生对他说：“一切取决于你自己如何调养，享乐优裕，也许还能多活几年。”
他顺着公园漫步，手指被沉重的公文包勒得有些疼痛，但是心情却并不紧张;他和蔼地对一个巡逻警察古怪地笑笑，甚至想要拦住他，而且告诉他：“警察先生，我实在不如我的外表一般值得别人尊敬;我是个拐骗六百家客户的经纪人;我自己也和别人一样，对于我自己的行径感到惊奇，因为我一向诚实;但是，我在世之日已经无多，公文包里的钱财，足够我作最后的享用。”
路过一处玫瑰花丛，他又想起了魏尔德小姐。记得是在两个月以前，她怯怯地交给他一张三千元的支票，“陶柏蒙先生，请你把这笔款子替我投资好吗?”她忸怩地说，“我觉得我早就应该托付给你了。储蓄存款比较起来是最可靠的，而且自一九二九年以来，我一向对股票证券不大信任。”
“魏尔德小姐，我很愿为你效劳，”他内心暗暗得意，“但是，你既然不信任证券，为什么又变了主意呢?”
她低下头，羞答答地不作声，停了半晌才说：“是的，我在这里服务已经很多年了，亲见你为别人赚了许多钱.…”
“你总该知道，这种事情多少有些冒险性，万一有个三长两短，你真准备承受吗?”’
“我相信托付给你是不会有什么不妥的，”她看看他，爽直地说，“万一不幸，我也不会有二话的。”
他提提精神，继续向前走去，远处，哥伦布广场已经隐隐在望了。
忽然，他看见路边蹲着一个人，那人的年纪，和他自己不相上下，也许比他还稍稍大一点;头上蓬着苍苍白发，衣衫褴褛，补绽斑斑。
陶柏蒙放缓脚步，许多野鸽子正围绕着那个人飞舞，争着啄食他手上的花生;在他怀里，还露出花生袋子。从侧面看去，那个人很和蔼，很慈祥;满面皱纹斑驳，想是历经风霜使然。他看见陶柏蒙正在看他，就说：“可怜的鸽子哟!它们经过了漫长的严冬，自从飘雪以来，它们早就被人们忘了，我只要能买得起花生，不论气候多么恶劣，我都必定会来的，因为我不愿意让它们失望。”陶柏蒙茫然地点点头，他盯着那个孤零零的人出神：“那个人这么穷苦，还肯把仅有的钱用来喂鸽子，那些鸽子信赖它们的穷施主……”
这个念头激起他五十四年来清白无疵的自尊心，使他瞿然一惊。他忽然看见那些鸽子变成六百家嗷嗷待哺的客户，其中有几家是孤苦无依的老寡妇，靠亡夫留下的一点薄产，节衣缩食地活着：其中有一只鸽子是魏尔德小姐。而他，就是那蹲在路边喂鸽子的人;至少在今天以前的那些日子里，他就正是这样一个人物。但是，他不但从来不曾衣衫褴褛，而且一向丰衣足食!羞恶之心，不禁油然而生。
他回过头来，跑回公司;虽然他的心里还有一个声音在讥嘲他重投樊笼，为人役使，太不聪明;但是他的意念趋于坚定，不再为邪恶的企图心所撼动，心志固如金汤磐石一般。他为那个喂鸽子的人祝福，因为那个人把他从噩梦中拯救出来，使他及时省悟，悬崖勒马。
这时，那个喂鸽子的人还在公园里：他茫然地环视四周，回过头来，看见一只肥美的鸽子正在他掌中吃得高兴;他熟练地把它的脖子一扭，揣进怀里，然后站了起来。“朋友们，很抱歉!”他对四散飞舞的鸽子们温和地说：“你们知道，我也需要果腹呀!”
(原文有删改)
(1)下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)( )
A.小说用大景的细节和心理描写来刻画陶柏蒙的挣扎和反思，是为了向读者暗示陶柏蒙本性并不坏，不得已的错误选择根源在于社会不公。
B.陶柏蒙将自己的客户想象成了嗷嗷待哺的鸽子，这一细节设计是作者的匠心所在，鸽子象征了善良纯朴弱小美好而易被扼杀的人或物。
C.白发苍苍、衣衫褴褛、补绽斑斑的喂鸽子老人和蔼慈祥地同陶柏蒙交谈，源于他发现身边的陶柏蒙心事重重，所以想对其进行开导和宽慰。
D.人生是由很多迷途组成的，面对迷途和疑惑，我们都需要强有力的精神来支撑和引导。陶柏蒙最终的选择源于他内心深处的虚荣心和怜悯心。
E.小说结尾是“欧·亨利式”的，主人公命运陡然逆转，人物情境发生出人意料的变化，使读者感到豁然开朗，柳暗花明，不禁拍案称奇。
(2)魏尔德小姐因为陶柏蒙决定再投资，这一情节在小说中有何作用?(6分)
(3)陶柏蒙有哪些性格特点?请简要分析。(6分)
(4)对于这篇小说的结尾，有人认为应该从强烈讽刺的悲剧意义上去认识，还有人认为应该从社会底层小人物的生活艰辛来思考。你认同哪一种观点?请谈谈你的观点和理由。(8分)
【参考答案】(1)(5分)B E
【评分标准】答B给3分，答E给2分，答D给1分，答A、C不给分。
【解析】A中“不得已的错误选择根源在于社会不公”理解不对; C中“和蔼慈祥地同陶柏蒙交谈”“发现身边的陶柏蒙心事重重”“进行开导和宽慰”这些细节分析有误;D中“虚荣心和怜悯心”应为“羞耻心和责任心”。
(2)(6分)①可以从侧面补充陶柏蒙人物形象，他在过去工作态度认真，诚信而受人尊重。 ②加速情节的发展，为下文写陶柏蒙受到喂鸽子的老人的感化而转变思想提供依据。 ③使文章情节波澜起伏，引发读者的阅读兴趣。
【评分标准】每点2分，共6分。意思对即可。
(3)(6分)①自私贪婪。在查出重病后想卷走客户的资金过自在逍遥的生活。②诚实努力。认真工作了五十四年，诚信待人，受到六百个客户的信任。③自尊悔过。在逃走的路上，不停地回忆自己清白时的人生、受到的尊重，甚至想向警察坦白，很快就被喂鸽子的老人感化悬崖勒马。
【评分标准】每点2分，共6分。意思对即可。
(4)(8分)观点一：这篇小说讽刺意味很强，有强烈的悲剧意识。
①促成陶柏蒙及时醒悟、悬崖勒马的，原来是一个诱捕鸽子得以果腹的骗子的谎言。这使得陶柏蒙的悔悟多少有些荒诞。②喂鸽子老人的语言和最后的动作之间形成强大的反差。展示了不择手段追逐利益和私欲的疯狂。③促使人们放弃恶念追求尊严的外部原因如果不是美好与善良，仅靠偶然的灵魂发现，会使整个社会缺乏向善向美的原动力。生存在这样的社会中,人们会感到悲凉和无助。
观点二：这篇小说描绘了社会底层小人物的生活艰辛，赞美了他们的人性美。
①小说结尾，喂鸽子的老人的语言“朋友们，很抱歉!”以及他对四散飞舞的鸽子们“温和地”说，都反映出他的举动仅仅为了生存，而非贪婪的掠夺。②老人同陶柏蒙谈及鸽子的那段话是他对自己形象的一种期盼，也正是这种善意生活的真诚态度促成了陶柏蒙的思想转变。③相对于对上流人物巧取豪夺、利欲熏心的无情揭露和鞭挞，欧·亨利在本文中对卑微的小人物充满温情，写他们的悲惨与堕落，也展示他们的自尊悔恨以及在痛苦中的相互帮助和慰藉。
【评分标准】任选一个方面作答。观点鲜明得2分;理由充足得6分，每点2分。意思对即可。
篇2：论述类阅读题答案
论述类文本阅读题答案
20论述类文本阅读复习学案（教学设计：乔丽娟、步洪涛）
常见设误类型和答题思路
考纲再现
一，论述类文本能力层级如下：
阅读一般论述类文本，主要包括社会科学、自然科学等议论和说明类文章。1．理解理解文中重要概念的含义理解文中重要句子的含意2．分析综合筛选并整合文中的信息分析文章结构，把握文章思路归纳内容要点，概括中心意思分析概括作者在文中的观点态度
二、把握命题规律
了解科技文阅读题设置错误选项的方法，有助于提高解题准确性，命题者设计错误选项的方法主要有如下十种：
1、从信息范围的大小上看，有范围不清和以偏概全两种错误
范围不清
选项对原文论述内容的范围加以随意的扩大或缩小。
以偏概全
即扩大范围，选项对原文论述内容的范围加以随意的扩大。
2、从信息的有无上看，有无中生有和有意缺失两种错误。
无中生有
选项中信息在原文中找不到，也不能由原文中推断出来。
有意缺失
原文中某些信息在选项中被命题者故意略去。
3、从因果逻辑关系
上看，有强加因果和因果颠倒两种错误。
强加因果
选项把原文没有因果关系的信息都说成是有因果关系的。
因果颠倒
选项把原文的因错断为果，果错断为因，颠倒了两者之前关系。
4、从信息指代内容上看，有偷换概念和指代不明两种错误。
偷换概念
选项将原文中相关信息换成一种与之不符的说法，或对个别字词进行改动、变换等。
指代不明
指选项中代词的指代内容发生错误。
5、从信息的'时态上看，有未然说成已然和已然说成未然两种错误。
未然说成已然
忽视原文中将来如此等修饰语，把原文中尚未确定或还未实现的事情说成既成事实。
已然说成未然
忽视原文中已经如此等修饰语，把原文中既成事实说成尚未确定或还未实现的事情。
常见错误类型
即以部分替代整体，以局部替代全局，以个别替代一般，从而使考生作出错误的判断。特别注意重要词语前边的修饰与限制词，例如一些有些几乎除之外到为止绝大多数有时全都全部
例1、关于中医学与西医学的比较，下列说法中符合原文意思的一项是（湖南卷第8题）B.中医学能治疗包括中风在内的所有疑难杂症，西医学对这些病则感到束手无策。
【对应文段】比如藏医，很长一个时期，它的传授是在寺庙中以隐秘的方式进行的，它用青藏高原所独有的植物、动物、矿物和食物对患者进行治疗，对包括癌症、中风在内的多种令现代医学棘手的疾病有着较好的疗效。
篇3：论述类的阅读题及参考答案
关于论述类文本的阅读题及参考答案
阅读下面的文字，完成l0-12 题。
① 斑驳的墙壁上，苔藓丛生，悠闲的常青藤爬满回忆，地上的方形石块已经磨平；街角的一家老店，让你不经意间与历史遭遇……
② 冯骥才逛完巴黎发出赞叹：“巴黎的历史感，并不仅仅来自于埃菲尔铁塔、凯旋门、卢浮宫和巴黎圣母院。那是旅游者眼里的历史，或只是历史的几个耀眼的顶级的象征。巴黎真正的历史感是在城中随处可见的那一片片风光依旧的老街。”
③而此时，在以历史悠久著称的中国，正在进行大规模的城市改造，“旧的不去，新的不来”、“破旧立新”、“不破不立”得到广泛呼应与奉行。
④ “城市记忆是在历史长河中一点一滴地积累起来的，从文化景观到历史街区，从文物古迹到地方民居，从传统技能到社会习俗等，众多物质的与非物质的文化遗产，都是形成一座城市记忆的有力物证，也是一座城市文化价值的重要体现。”单霁翔说。
⑤身为文物保护专家，单霁翔对一些城市在“旧城改造”、“危旧房改造”中的作为痛心疾首。“由于急功近利作祟、经济利益驱使等人为因素，实施过度的商业化运作，采取大拆大建的开发方式，致使一片片积淀丰富人文信息的历史街区被夷为平地、一座座具有地域文化特色的传统民居被无情摧毁，一处处文物保护单位被拆迁和破坏的事件屡见不鲜。由于忽视对文化遗产的保护，造成这些历史性城市文化空间的破坏、历史文脉的割裂、社区邻里的解体，最终将导致城市记忆的消失。”
⑥一位德国历史学家针对北京的旧城改造曾说：“我们现在有的，你们将来都会有；而你们现在有的，我们永远不会有。”如今再回头看这句意味深长的话，实际上提醒了一个全新的角度，来审视对待旧城的观念。
⑦随着意识的`增强和法律法规的健全，有些名气的遗址和遗迹已经没有人敢强拆，然而如果没有整体风格的保持，最多只是多了一些城市孤儿，高楼大厦包围下的古建筑，已经没有生命。
⑧ 单霁翔指出，对于历史文化城市的保护，现在国际上通行的做法是：对整个城市加以保护，像埃及的开罗、意大利的罗马、德国的吕贝克等。如果做不到这一点，也是成片成地段地保护，而不是只保护有文物价值的单个建筑。因为城市的一切，包括人们的生活方式，都是城市文化的一部分。
⑨我国城市化仍在高速运转，一座座新城拔地而起，大城市也普遍面临扩容压力。在这个过程中如何正确对待历史，单霁翔的提醒显得尤为必要。
10 ．下列关于“旧城改造”的理解有误的一项是（ )
A . “旧城改造”往往打着旧的不去，新的不来”“破旧立新”等旗号，以此博得了人们的广泛呼应。
B . “旧城改造”往往过多考虑经济收益，实施过度的商业化运作，采取了大拆大建的开发方式。
C . “旧城改造”往往忽视对文化遗产的保护，破坏了历史性的城市文化，进而导致城市记忆的消失。
D . “旧城改造”没有强拆有名的遗址遗迹，但周边的高楼却阻塞了它们的交通，使它们失去了生命力。
11 ．下列说法不符合原文意思的一项是（ )
A ．冯骥才认为，巴黎的历史感不在于埃菲尔铁塔、凯旋门、卢浮宫和巴黎圣母院，而在于随处可见的老街。
B ．城市记忆是一座城市文化价值的重要体现，包括文化景观、历史街区、文物古迹、地方民居、社会习俗等。
C ．单霁翔认为，对于历史文化城市的保护，最好是整个城市加以保护，而不是只保护有文物价值的单个建筑。
D ．目前，我国正处于城市化高速运转时期，无论是新城建设，还是大城市扩容，都不能忽视树城市历史文化的保护。
12 ．第⑥ 段引用一位德国历史学家的话，表达了作者对“旧城改造”的什么观点，请联系全文简要概括。（3 分）
试题答案：
（一）( 9 分）
10 . ( 3 分）D ( “阻塞了它们的交通”于文无据，“失去了生命力”的原因并非交通问题）
11 ．( 3 分）A ( “不在于”错，原文是“并不仅仅来自于”)
12.( 3 分）旧城改造不能只追求现代化，而应当重视对城市历史文化的保护。(大意对即可）
篇4：高考语文论述类文章阅读复习试题
高考语文论述类文章阅读专题复习试题
现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
祠堂
风格古雅、气势宏伟的祠堂建筑，是中华民族历时数千年之久的伟大创造，也是中国传统文化深层内涵的重要表征。作为中国保存最多的一种古建筑群体，祠堂直接体现了中华民族血缘伦理、宗族观念、典章制度、建筑艺术等方面的内涵，留给后人许多珍贵的历史、文化信息。
祠堂是祭祀祖先、贤哲或神灵的房屋，大体分为三类。一是祭祖祠堂，是宗族人员祭祀祖先、制定族规、商议重要事务的地方。如北京的太庙，是我国保存至今最完整、规模最大的皇家祭祖建筑群，是明清两朝祭祀本朝已故皇帝的地方。二是名人祠堂，是专为祭祀某一个著名人物而建的，可细分为贤臣名士祠堂(如成都武侯祠)、文人学子祠堂(如汨罗江畔屈子祠)、忠勇将士祠堂(如岳庙)、实业人物祠堂(如李冰父子祠)、烈女孝子庙(如孟姜女祠)等。三是神灵祠堂，是指以某个自然现象或某个神仙形象为祭祀对象的祠庙，如位于泰山南麓的岱庙，是历代帝王奉祀泰山神灵举行祭祀大典的场所。
中国祠堂文化的滥觞，与中国古代传统的自然崇拜特别是祖先崇拜思想有着密切关系。原始人们祭神特别是祭祀祖先的场所，实际上就是祠堂的前身。商代，建立了初步的宗庙制度和祭祖规则，但祭祀礼仪尚未形成定制。周代，建立了分封制和宗法制。周代礼制对宗庙建制的规定是：“天子七庙。诸侯五庙。大夫三庙。士一庙。庶人就于寝。”这种以宗庙为核心的祭祖礼制，完整、系统和规范，对后代的家庙、祠堂制度产生了极为深远的影响，标志着中国祠堂的正式诞生。
汉代，无论是皇家宗庙，还是民间祠堂，都有自己的特点。“汉世多建祠堂于墓所。”汉代墓祠又称“庙祠”，是从周代宗庙发展演化而来的祭祀建筑。到唐代，祠堂发展成为“家庙”。“家庙”一词是唐代法制上用来称呼官人依唐制所建立起来的宗庙，大多建于京师远离居室之处。《开元礼》关于祭祖礼制规定：五品以上的官人才可以立庙。唐代的家庙，集中在长安、洛阳两京，尤其长安城内更是遍布家庙。到了宋代，在理学家的推波助澜下，民间祭祀五世祖甚至始祖的习俗，逐渐流行起来。宋代祭祖场所一般建置在故乡居室内或之侧，实际是一种家庙制度影响下的家庭祭祖场所，其名称有“家祠堂”、“祭堂”、“影堂”等，可简称为“家祠”。明清时代，祠堂成为住处以外单独建置的宗族祠庙，不仅数量猛增，遍布全国城乡各地，而且祠堂的内涵更加丰富，建筑更加豪华，管理更加规范，功能更加齐全，明清祠堂成为中国祠堂的巅峰时期，一时之间，“宗祠遍天下”。
20世纪中期，中国内地的祠堂曾遭受三次重大冲击，而在东南亚华侨居住的地方，华裔祠堂仍按其自身发展的轨迹向前运行变迁。20世纪后半叶，首先在福建、广东、浙江等地，继而在全国城乡民间，掀起了续家谱、修祠堂的热潮，宗族活动在新的环境下有所恢复，寻根热悄然在海峡两岸兴起。
作为人们的精神寄托，祠堂在风雨中屹立了几千年。随着社会与科学的进步，宗族观念有所淡化。但千百年宗族制度的解体，并不意味着宗族观念的消除，当代祠堂已不是完全意义上的传统宗族祭祖场所，而更多地作为文化形态保存下来。
(选自6月17日《文汇报》，王鹤鸣文， 有删改)
【小题1】下列关于“祠堂”的表述，不符合原文意思的一项是( )
A.祠堂作为中国保存最多的一种古建筑群体，其建筑豪华，风格古雅，气势宏伟，包含着许多珍贵的历史、文化信息。
B.祠堂是祭祀祖先、贤哲或神灵的房屋，其中体现着中华民族血缘伦理、宗族观念、典章制度、建筑艺术等多方面的内涵。
C.在历史发展进程中，祠堂虽然遭受过冲击，但作为人们的精神寄托，仍会按其自身的发展规律向前运行变迁。
D.千百年宗族制度的解体，并不意味着宗族观念的消除，在风雨中屹立了几千年的祠堂，在当代更多地作为文化形态保存下来。
【小题2】下列理解，不符合原文意思的一项是( )
A.祭祖祠堂是宗族人员祭祀祖先、制定族规、商议重要事务的地方。如北京的太庙，就是明清两朝祭祀本朝已故皇帝的地方。
B.名人祠堂是专为祭祀某一个著名人物而设立的祠堂，周代礼制对宗庙建制的规定中，就包含着名人祠堂的设置规定。
C.神灵祠堂是指以某个自然现象或某个神仙形象为祭祀对象的祠庙，如泰山南麓的岱庙就是历代帝王奉祀泰山神灵的场所。
D.20世纪后半叶，寻根热悄然在海峡两岸兴起，全国各地掀起了续家谱、修祠堂的热潮，这里所说的祠堂主要指祭B祖祠堂。
【小题3】下列理解和分析，不符合原文内容的一项是( )
A.祠堂的前身虽在原始社会就已经出现，但直到周代建立了完整、系统和规范的以宗庙为核心的祭祖礼制，才标志着中国祠堂的正式诞生。
B.汉朝的“庙祠”大多建在墓所，而唐代的“家庙”大多建于京师远离居室之处，且只允许官人依唐制建立宗庙。至此，民间祠堂还不曾出现。
C.宋代民间祭祀五世祖甚至始祖的习俗，逐渐流行起来。宋代的“家祠”一般建置在故乡居室内或之侧，是一种家庭祭祖场所。
D.明清时代，是中国祠堂的巅峰时期。不仅数量猛增，而且内涵更加丰富，建筑更加豪华，管理更加规范，功能更加齐全。
(·全国课标二)阅读下面的文字，完成下题。
20世纪后期，陕西凤雏村出土了刻有“凤”字的甲骨四片，这些 “凤”字的形体大致相同，均为头上带有象征神权或王权的抽象化了的毛角的短尾鸟。东汉许慎《说文解字》云：“鸑鷟，凤属，神鸟也。……江中有鸑鷟，似凫而大，赤目。”据此，古代传说中鸣于岐山、兆示周王朝兴起的神鸟凤凰，其原型应该是一种形象普通、类似水鸭的短尾水鸟。
那么，普通的短尾鸟“凤”为何在周代变为华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟了呢?我们看到，在商代早期和中期的青铜器纹饰中，只有鸟纹而没有凤纹，真正的凤形直到殷商晚期才出现，而且此时是华冠短尾鸟和华丽而饰有眼翎的长尾鸟同时出现，可见“凤”是由鸟演变而来的。综观甲骨文和商代青铜器，凤鸟的演变应该是鸟在先，凤在后，贯穿整个商代的不是凤而是鸟。“天命玄鸟，降而生商”，在商人的历史中鸟始终扮演着图腾始祖的重要角色。
《左传》记载郯子说：“我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏历正也，……九扈为九农正。”凤鸟氏成为“历正”之官，是由于它知天时，九扈成为“九农正”，也是由于它们带来了耕种、耘田和收获的信息。殷人先祖之所以“鸟师而鸟名”，应该是由于这些随着信风迁徙的鸟，给以少皞为首的商人的农业生产带来了四季节令的消息。
对凤鸟的崇拜起于商代，其鼎盛却在周代。正是在周代，“凤”完成了其发展程序中最后也是最重要的环节：变为神鸟凤凰。许多历史资料记载了周王室在克商前后对“天命”的重视。《尚书》“周书”十二篇中大量出现的“命”字多指天命，“殷革夏命”也是常见的语句。武王在甲子日牧野之战结束后，紧接着就“不革服，格于庙”(来不及换衣服就到神庙参拜)，这个“庙”自然不可能是周庙，而是商人的神庙。这说明周王室急于把商人的正统接过来，成为中原合法的统治者。周人之所以宣扬天命，归根结底在于强调“周改殷命”是出自天的意志和抉择。那么有谁能给周人带来“上天之命”呢? 根据当时的社会共识，最合适的就应该是“天的使者”——凤鸟。《国语》云：“昔武王伐殷，岁在鹑火。”岁即岁星，鹑火即柳宿。古人把赤凤叫作鹑，看来周人选择克商的时间也是寓有深意的。
(摘编自何丹《试论中国凤文化的“历史素地”
及其在文化类型学上的深层涵义》)
【小题1】下列关于凤的形象的表述，不正确的一项是( )
A.20世纪后期在陕西凤雏村出土的甲骨文中，凤都表现为短尾鸟的形象。
B.在东汉许慎的《说文解字》中，作为凤属的鸑鷟是跟凫一般大的红眼睛水鸟。
C.综合甲骨文和上古文献记载看，凤的原型是一种类似水鸭的普通短尾水鸟。
D.在周代文化中，凤已经从短尾水鸟变成一种华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟。
【小题2】下列表述，不符合原文意思的一项是( )
A.在商代晚期的青铜器纹饰中，华丽而饰有眼翎的长尾鸟形状的凤纹还没有出现。
B.从青铜器纹饰和“天命玄鸟，降而生商”这句话看，鸟是殷商人传说中的图腾始祖。
C.凤鸟知天时，九扈带来耕种、耘田和收获的信息，所以殷人先祖“鸟师而鸟名”。
D.周人的凤崇拜是从商人那里沿袭而来的，而周人的崇凤热甚至超过了商人。
【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )
A.后代所见的“凤”并不是自然界的一种鸟。在中国文化史上，凤的形象最为重要的演变开始于殷商晚期，最终完成于周代。
B.周文王、周武王都曾称臣于商纣王。为了表明自己是商朝先王的臣下，周武王在甲子日牧野之战结束后，马上就参拜了商人的神庙。
C.《尚书》“周书”是记载周王朝史事之书，在“周书”十二篇中大量宣传天命、“殷革夏命”，实际上就是在宣传“周改殷命”。
D.周人之所以把牧野之战克商的时间定在甲子日，即岁星在鹑火的时候，就是因为鹑是赤凤，而赤凤将带来“上天之命”。
阅读下面的文字，完成小题。
中国民间剪纸艺术就是一种融物质文明和精神文明为一体，深深植根于民族土壤，广泛表现在民间信仰和生活习俗之中，鲜明地反映出我国民间广大民众最基本的心理特征和审美情趣、价值观念的民俗文化之一。因此，它是我国传统文化不可忽视的一部分。
民间剪纸是劳动人民为满足精神生活的需要而创造，并在他们自己当中应用和流传的一种艺术样式。从艺术的角度看，民间剪纸艺术是属于精神文化的范畴，它是劳动人民集体创造出来，反映了我们民族的集体表象的一种文化模式。民间剪纸的作者们在创造时，从来没有任何政治功利，但有生活方面的功利意识潜入在其中。他们在创造时，往往让人(包括创造者自己)从中感受到一种审美情趣。这是由于它们适合于人的审美经验的审美心理而形成的美感。所以，自中国民间产生剪纸以来，人们一直将其作为一种象征性装饰物，尽管历代在造型样式和利用形式上不断发生更新和变化，可民间大众所赋予它的造型思维方式和特定的深层寓意内涵，却一直不变地流传至今。因此，可以说民间剪纸是一种大众艺术。
从客观上说，中国民间剪纸是一种物承文化现象。它不仅有它的造型形式的传承，而且还有着它自身深层独有的特定内涵。从中国民间剪纸的纹饰寓意中，我们可以看到从中反映出来的中国民间图腾崇拜和宗教信仰的传承，以及当地民众的心理特征、生活追求和审美情趣。它是我们探寻本民族的民族渊源和原始文化的活证。例如“蛙”这一形象在民间剪纸中屡见不鲜，民间常将它视为一种威力的象征，看作是生活中最可靠的保护神，并将“蛙”这一自然中丑陋的动物形态，运用民间美术中的互渗造型手法，将其变为神圣、稚拙、亲切、动人、给人美感的剪纸花样，缝绣在孩童的枕头、围涎、肚兜、香包等衣物上，以希望孩子在“蛙”的保护下，茁壮成长，美满幸福。需要指出的是，“蛙”这一图腾物产生以来，因为囿于民间文化而没有上升到中国的上层文化之中，所以也就得不到龙凤那样由皇权所推崇的中华文化象征的地位。但是，作为一种原始图腾物，“蛙”这一形象虽然在中国上层文化中没有得到它应有的地位，却在民俗文化中得以流传，并保持了它的原始崇拜敬仰之地位。就这一文化现象看，开展对中国民间剪纸艺术的研究，有利于我们探索原始文化的演变。
中国民间剪纸艺术和世界各地的许多民间艺术一样，都是原始文化的嫡传物。它作为民俗文化中的元素，紧紧地依附于当地的民俗活动之中。在它的意象符号中，不仅赋予了原始艺术符号对美好生活的祈求和追求美的质朴情感，而且有着强烈的“生命繁荣旺盛”的审美理想。这个审美理想来自民族、人类群体的基本追求，人们歌颂生命，赞美生的欢乐，追求着人生的幸福圆满、健康长寿，祈求家庭和睦多子、丰收安乐。在长期的文化积淀中，中国民间逐渐形成了一系列的艺术意象符号，如“凤穿牡丹”“莲花多子”“鸳鸯戏荷”“福寿双全”“瓜瓞绵绵”“如意似锦”“葫芦五毒”等等花色纹样的剪纸，并将这些民间剪纸融入到各种民俗事象活动中，来满足广大民众精神心理上的需要，以扶持人类的生存，充实人类的生活。
【小题1】下列关于“中国民间剪纸艺术”的表述，不正确的一项是( )
A.中国民间剪纸艺术植根于我们民族土壤，广泛表现在民间信仰和生活习俗之中，融物质文明和精神文明为一体。
B.中国民间剪纸艺术作为一种民俗文化，它鲜明地反映出我国民间广大民众最基本的心理特征和审美情趣、价值观念。
C.中国民间剪纸艺术是一种大众艺术，从其产生以来就是象征性的装饰物，作者在创造时，从来没有任何功利目的。
D.中国民间剪纸艺术作为一种文化模式，能反映我们民族的集体表象，从艺术角度看，它属于精神文化的范畴。
【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )
A.民间剪纸的作者们在创作时，往往让人从中感受到一种审美情趣，这种情趣的获得是因为剪纸适合于人的审美经验的审美心理而形成的美感。
B.中国民间剪纸艺术是一种物承文化现象，“物”就是民间剪纸这一载体，承载着艺术上造型形式的传承和其自身深层独有的特定内涵。
C.“蛙”作为一种原始图腾物，虽然得不到龙凤那样由皇权所推崇的中华文化象征的地位，但在民俗文化中保持着原始崇拜敬仰的地位。
D.“蛙”因其丑陋的形态常被视为一种威力的象征，也被认为是最可靠的保护神，作为中国剪纸的重要题材，寄托了人们美好的愿望。
【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )
A.中国民间剪纸是我们探寻本民族的民族渊源和原始文化的活证，开展对中国民间剪纸艺术的研究，有利于我们探索原始文化的演变。
B.民间剪纸艺术传承精神文化，随着造型样式和利用形式上的不断变化，民间大众所赋予它的造型思维方式和深层寓意内涵也会随着形式而变化。
C.“凤穿牡丹”等花色纹样的剪纸，表现了人们歌颂生命，赞美生的欢乐、追求人生的幸福圆满、健康长寿、祈求多子、丰收安乐的美好愿望。
D.民间剪纸融入到各种民俗事象活动中，能满足广大民众精神心理上的需求，扶持人类的生存，追求民族、人类群体的强烈审美理想。
阅读下面的文字，完成小题。
不可复制的魏晋风度
张宏杰
魏晋士人纵性任情，饮酒啸歌，其风度一直被后人追慕——除却清谈一面。孙登布衣蔬食，绝人间事，“夏则编草为裳，冬则被发自覆”。阮籍“或闭门视书，累月不出，或登山水，经日忘归。博览群籍，尤好庄老，嗜酒能啸，善弹琴”。
许多士人的纵情越礼达到怪诞骇俗的程度。历史上最有名的片段是刘伶“常乘鹿车，携一壶酒，使之荷锸(铁锹)而随之，谓曰：‘死便埋我。’”。阮修则“常步行，以百钱挂杖头，至酒店，便独酣饮”。阮籍“邻家妇，有美色，当垆酤酒。阮与王安丰常从妇饮酒，醉便眠其妇侧”。“邻家处子有才色，未嫁而卒，籍与无亲，生不相识，往哭尽哀而去”。这些都令后世读者心向往之而行不敢至。
他们公然蔑视礼法。阮籍当众放言：“礼岂为我辈设也!”他在《大人先生传》中说出这样大逆不道之言：“无君而庶物定，无臣而万事理。”他们中的很多人视仕途为污秽之地，在权力面前表现出的傲慢令人吃惊：为拒做官，嵇康忍痛与山涛绝交;为拒权贵，阮籍曾一醉六十余日。《晋书·王羲之传》说，“王羲之既少有美誉，朝廷公卿皆爱其才器，频招为侍中、吏部尚书，皆不就。”吏部尚书实在是不算低了，而且还是频招，可王羲之却“皆不就”，传统中国社会以功名利禄来衡量一个人的价值衡量体系在魏晋时代坍塌了。
从这些言说、举动和故事中，我们能分明感受到春秋战国时代士人的傲视天地和独立不羁。如果说士族社会中的汉朝和唐朝更像贵族时代的西周，整饬有序，礼乐辉煌，文化雍容大度，那么魏晋就像贵族时代的春秋战国，是一个个性和才情能得以充分展示，因此极富创造力的时代。之所以如此，是因为魏晋时代的社会背景，与春秋战国时代高度相似。这个时代战争连绵，**不断，皇帝如同走马灯一样换来换去。
与皇权的不稳定形成鲜明对照的，则是世家大族的稳定性。许多世家大族势力急剧膨胀，甚至发展到“百室合户、千丁共籍”的类似领主状态。许多士族富厚过于王侯。东晋士族庄园遍布江左，他们“势力倾于邦君，储积富乎公室，……僮仆成军，闭门成市，牛羊掩原隰，田池布千里，……金玉满堂，妓妾溢房。园林拟上林，馆第僭太极”。正如柳诒微所说：“魏晋以降，易君如举棋，帝国朝代之号如传舍然。……当时士大夫以地方绅士，操朝廷用人之权。于是朝代虽更，而社会之势力仍固定而不为动摇，岂惟可以激扬清浊，仰亦所以抵抗君权也。”因此世家大族对皇权形成强大的牵制，以至于出现“王与马，共天下”注的谚语。
在这种情况下，铁桶一般的大一统政治秩序被打破了，许多旧门士人凭借门第资本，不再对权力俯首帖耳：“虽朝代推移，鼎迁物改，(世族们)犹昂然以门第自负。”一些门第高贵的士人，甚至对门第不如他久远的皇帝抱一种隐隐的睥睨之态。面对政治权威，他们保持了一定的独立性，许多人甚至不屑于为皇帝服务。
注：“王与马，共天下”是说东晋时期琅邪王氏家族与当时皇室力量势均力效，甚至还有过之。
(选自202月下《杂文月刊》，有删改)
【小题1】下列说法中，不符合原文意思的一项是( )
A.魏晋人士纵性任情，饮酒啸歌，崇尚清谈，文人名士的智慧之花在言谈间得到了完美的展现，这让后人羡慕不已。
B.“或闭门视书，累月不出，或登山水，经日忘归。博览群籍，尤好庄老，嗜酒能啸，善弹琴。”从中可以看出阮籍的纵性任情。
C.许多魏晋人士多才多艺又落拓不羁，其纵酒放达、纵情越礼达到了惊世骇俗的地步，如刘伶、阮修等。
D.阮籍与王安丰追求个性自由发展，注重自我，注重感情，狂简旷达，纵性任情，追求享乐，这些行为让后人内心向往却不敢仿效。
【小题2】根据原文内容，下列判断不正确的一项是( )
A.魏晋士人多不愿意与统治阶级合作，视仕途为污秽之地。为此，嵇康与山涛绝交，阮籍曾经一醉六十余日。
B.王羲之多次受到朝廷的征召，但他都没有去赴任。由此说明，在魏晋时代，王羲之的社会价值相当低。
C.魏晋士人颇有春秋战国遗风，从他们的言行中，我们可以看到春秋战国时代士人的傲视天地和独立不羁。
D.相对于汉朝和唐朝，魏晋时代的士人充分地展示了自己的个性和才情。魏晋时代是一个极富创造力的时代。
【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )
A.魏晋时代的社会背景和春秋战国时代非常相似，战争连绵，**不断，皇帝更换频繁，皇权极不稳定。
B.在魏晋时代，世家大族的势力比较强大，许多士族富过王侯。只有经过朝代的更替，世家大族的势力才会动摇。
C.从魏晋时代“王与马，共天下”这句谚语中，我们可以看出世家大族的势力很大，甚至能够牵制皇权。
D.在魏晋时代，一些门第高贵的士人，面对政治权威，保持了一定的独立性，他们甚至瞧不起门第远不如他久远的皇帝。
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篇5：高考语文阅读高分技巧方法论述类
论述类文本阅读篇
指津一：整体把握，微观勾画
1.阅读原文后，可提出如下问题：本文说明或论证的对象是什么?有什么最新成果或最新观点?今后的发展前景如何?作者对此新成果或新观点的态度和看法如何?
2.理清全文的脉络，把握主要内容，迅速提取每一节的主要信息。
3.微观勾画是指随时勾勒一些关键词语，以备答题时所用。特别要关注指示代词、关联词语(如“一旦”“如果”“因此”“但是”“然而”等)、副词(如“凡时”“全”“将”“基本上”“已经”“也许”“可能”等)以及一些修饰性的词语。
此外，由于论述类文章中有些内容表达起来比较抽象，为了说得具体，有时会运用比喻的修辞手法，理解时要找出其“本体”。要确切理解含有修辞的句子，要注意前后对照，特点对应。
指津二：紧扣语境，把握内涵
要准确理解词、句在文中的意思，就要紧密联系语境，注意上下文的修饰、指代等暗示信息，从而把握其内涵。论述类文章阅读考查的词语往往都具有极为重要的作用，这些词话要么是关键信息点(如指代性词语、概念性词语)，要么就或承前或蒙后省略了相关内容。这些词语往往已突破了其原来的意义限制，与具体语境结合而有了新的意义。因此，阅读中要对这类词语慎重考虑。可采用如下方法：
1.瞻前顾后法
联系上下文选择恰当的义项。
2.比照辨析法
仔细比较辨析文中的一词多义现象和同义词、近义词在语言运用中的差异。
3.参考语境法
根据语境揣摩词语的语境义、比喻义、借代义等，分析词语派生或隐含的内容。
论述类文章中重要的句子有如下几种：一是结构比较复杂的句子，二是内涵较为丰富的句子，三是与文章中心和结构密切相关的句子(如文眼句、中心句、过渡句等)。对于第一种，可以用“抽取主干法”，抓住句子主干，理清那些修饰、限制等附加成分，进而理解其含意。对于第二种，应该按照“句不离段”的原则，结合上下文语境，仔细领会，整体解析。第三种句子体现了文章的思路，有的画龙点睛，有的承上启下，有的阐明要旨。要理解这些句子的含意，既要注意它在文中的位置，还要看清来龙去脉。
指津三：抓住概念，识别混淆
论述类文章阅读题目，在设置选项上具有很大的迷惑性，综观近几年的高考试卷，其干扰项的设置方法主要有：
1.程度深浅、范围大小有意混淆
选项在概念的外延上做文章，或是外延过小，以偏概全;或是外延太大，判断过宽，以“面”代“点”。阅读时要特别留心材料和选项中的“凡”“一切”“全”“都“等修饰词语。
2.偶然、必然有意混淆
即把原文中的“可能”有意说成“必然”，把“偶尔”说成“往往”。
3.指代上的混淆，颠倒主客，偷换概念
选项偷换概念，用形同义异词或形近义异词来迷惑考生。解题时，要注意选项是否混淆了概念的所指对象，是否颠倒了陈述主体与修饰语，是否省略了一些关键的修饰词，犯了偷换概念的错误。
4.现实和设想的混淆
选项在对概念的判断上时间超前或滞后。把已经成功的现实和没有成为现实的设想或可能性混为一谈。
5.肯定和否定、主要和次要关系上的混淆，无中生有，牵强附会
有些选项的设置，把肯定说成否定，或把否定说成肯定，有些混淆主要和次要关系，有些属于无中生有，牵强附会，解答时，一定要在原文中找到依据，切忌主观臆断，望文生义。
6.条件和结果：原因和结果的关系的混淆、颠倒
有些选项在设置时，将条件说成结果，或把结果说成原因，或强加条件及因果关系。要重点辨析，找准答案。
指津四：筛选判断，逐步排除
对选择题要分析、比较、选择，首先排除明显错误的选项，然后分析剩下的选项及与之相关的语言环境，瞻前顾后，寻找有效信息，并归纳信息的要点，进行筛选，再次排除干扰选顼，剩下的便是正确答案。这样做题，可以提高答题的准确率。
基本方法如下：
1.复位验证法
在理解文中的重要概念时，如果对自己的选择没有十分的把握，可把选出的答案“复位”到原文中“验证”一下，如果语意连贯、意思准确则该项即为正确答案。
2.事理分析法
在论述类文章中，常会遇到事理之间的逻辑关系，如因果关系、条件关系、假设关系、选择关系等，要紧紧抓住表示事理之间逻辑关系的关键词语，作出正确的判断。
3.巧用选项法
在考查理解文中重要句子的命题中，命题者常常在句中确定两个考查点，每个考查点按两种理解列为四个选项。遇到这种题目，可以巧妙地利用选项提供的“方便”，根据自己对某一个考查点的正确理解，排除错误的选项。
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