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闲话春节作文

2022-05-30 08:06:48 收藏本文下载本文

“表达欲为零”通过精心收集，向本站投稿了27篇闲话春节作文，下面是小编精心整理后的闲话春节作文，仅供参考，大家一起来看看吧。

闲话春节作文

篇1：闲话

闲话

闲话xián huà[释义]

①基本义：（名）（～儿）与正事无关的话。

②（名）不满意的话。

③（动）〈书〉闲谈。

[构成] 偏正式：闲（话[例句] 别说～。（作宾语）

篇2：闲话乐从

实在说不出这个城镇压有什么好，满街是琳琅满目的家具招牌，竖着的、横着的、简洁的、繁杂的。一块挨着一块，从各个巷口挂到巷尾。然后是各式各样的车挤着的有拥挤着的人群。走在里面，总让人觉得透不过气来，更别说有闲庭信步的雅兴了。还有那些声音，形形色色的，从各个地方蜂拥而来，不停地往耳朵里钻，让人好生厌烦。

乐从——一个让话多人熟悉而又陌生的工业城镇，它以极其枯燥和单调的方式存在于广州佛山的一角。我也是最近方从别人的闲谈中听说过它。当新居将成进，我便固执地挑了它作为我们购买家具的首选之地。没能想到的是，仅仅就在于一个家具超市就让我们忙忙碌碌地在里面穿行了好几天。

乐从好像单单是为了成就一个闻名全国的家具制造中心和家具批发中心而生成的，些外，便于工作找不到半点的优雅与闲情。在七弯八拐的巷道里找到了我们联系好的货运站，在送货拉货的车辆的噪声包围里呆了大半个下午，验完了最后送来的一批货，付完了最后笔款，便急急地想回。从来没有这样想逃离过一个地方。一个人常常想逃离的，莫过于为情所累之地，而这一次，我却在一个除了店铺还是店铺，除了工厂还是工厂的南方城镇，真切地感受到期了身心的疲惫不堪。所有的一切，似乎都围绕着这一中心，过往的人，过往的车，甚至于每一个人说出的每一句话。从来没曾感觉到过的单调无味和纷扰繁杂，就那样在初次见面的异乡扑面而来，让人避之不及。所以，因为天色已晚，无法启程加回家，而不得不在乐从再将就一晚时，心就有些怅惘与失落了。

我知道没有哪儿令我向往，在细细密密的人流和车流里，我没能找到乐从能够留在住我脚步的任何景观，即便是一处。虽然每天傍晚时分进入宾馆时都碰着餐厅因为婚礼而大宴宾客，觉得有些新奇，但是也知晓这不是乐从独有的风景。几天下来，也没有觉出哪儿适合于出去走动一下，能够自由地、闲适地、不紧不慢地，用自己喜爱的那种方式走动走动的地方。于是，只好把自己关在住房里，用断断续续的思维打理着细细碎碎的几行文字来作消遣。

不会有任何物事什得我对乐从有些怀想，我一直这么认为，也一直觉得这样认为也无可厚非。我或许生来就从骨子里面对于商业化的东西有些莫名的抵制，长久以来就是如此，只要牵涉到这些字眼的种种场合，我的思维就显得特别迟钝。除了心生厌倦，对人对事都毫无感情了。更何况乐从——这个在我感觉里的一个纯粹的商业城镇。

但，人往往又会对自己怨恨的人或事反而念念不忘，在漫长的日子里，用一种极为微妙的方式，牢牢地记住了它。我不知道我对乐从的感觉是不是也这样。今晚在我絮絮叨叨的细的细数着它的不是的时候，它的那种毛茸茸中不为我喜欢的场景支一一反延长地在我脑海里显现。特别是那一些人的言语、表情、举止。其实我是很厌烦的那一些人，我厌烦不在于他们拙笨的普通话、憨厚的表情、不够协调的手势语，这些在一些朴实的人身上，反而让我觉得是一种不可多得的可爱乃至厚实。但是，他们却总是在你不疑难问题之间突然地站在了你身边，然后不厌其烦地告诉你买沙发在哪儿，然后问你需不需要帮忙送货，诸如此类的话，说了一遍又一遍。起初我们还很有礼貌地回答，后来就都板着脸孔，谁也不愿吱声了。即便不好明摆着让人家别老跟着，心里却巴不得他们立即从身边消失。可是，他们却一如既往地为你指路，为你介绍，不管你听不听，高不高兴，他们依然笑容满面，喋喋不休。因为一群人，各有各的喜好，于是我们往往也有走散的时候，市场太大，太杂，一走散要找齐人就特难。那些跟在一旁的，马上四处帮着找人，还一边安慰：“没事，一会就过来了。”

就这样，你明明知道他们干般等待万般热情，都只是希望你最终能够改变文章，同意让你送货，但又不得不为他们的执着、热心、忍耐而感叹。——一个人可以这样活着，也应该是让人敬佩的。三天，在市场里一路行走着，内心的感受也错综复杂着，厌烦里夹杂着真真切切的心酸肠乃至感激。

乐从，或许也将因为这刻在了我心里。

篇3：闲话职业生涯

记得博客开始的时候，秦爱曾写过一篇失业的文章，在那时我就已经酝酿着职业转换的问题，01月我做到了，这些天也一直处在新岗位带给我的压力当中，一个与自己完全不同的职场环境，一种完全不同的工作内容。秦爱网志的最近的更新停了几天，但我保证我不会放弃他的，他如同我的子女一样，是我一手创建，一手维护起来的。不过，以后现在或将来的工作内容与管理相关些，我将考虑建立一个管理类的栏目。但放心，秦爱不会把个人的锁事以日记形式倒给大家，主要目的是互相学习，并有所得。

前天，我想到了一个关于职业生涯设计的话题，本想与大家分享，可惜半路接了一个电话就放弃了。当时仅写出了两点，主要是针对那些大学毕业或即将大学毕业的学生们的。现摘录如下：

1）职业生涯从定位开始：在博客话题中我一直强调的是定位问题，定位准确了，你的博客也就成功一半了。同理，一个刚踏入社会的年轻人或即将踏入社会的学生也需要给自己一个准确的定位，一旦你的定位准确了，那么你就会比别人早成功几年甚至十几年。这不是一种胡说，而是事实，

在管理上有人讲，20%有定位有目标的人领导着80%定位不强或没有定位的人。数据准确与否暂不讨论，但定位的确对人的职业生涯很重要。道理其实也很简单，有定位的人能把更多的精力放在他的专业方向上，能够在某一领域比别人看的更远一些。

2）职业生涯是打造个人品牌的过程：有了职业生涯规划后，你会很清晰的告诉自己在某一阶段你在做什么，你将要做什么，你不能做什么，你做不了什么等。这种清晰的思路对于个人朔造自己的品牌是大有好处的，个人品牌的建立的过程一定要有一个短、中、长期规划，规划不是目的，目的是我们能够坚持如一的贯彻并执行下去。秦爱一直以为：个人的品牌在将来会越来越重要，个人的信用体系会越来越建全，个人的将来的发展完全取决你曾经走过的路及过程中的态度。个人品牌是一个很大的话题，是一个即将走向社会的朋友应该重点考虑的。

说实在话，秦爱在大学刚毕业时，没有人给我讲过“职业生涯”的概念，也许有人讲过，但由于个人的年轻气盛或没有秦爱这般语重心长的原因吧，我没有领会到其中的真正含义，真正接触或对其了解完全是因为在一家管理顾问公司时学到的。从哪以后，我就一直在探索。现在我工作的变动完全是出于其思想的指导，正确与否，还无从定论。如果你有一些关于职业生涯设计方面的想法与问题，可以在评论中留下来。秦爱可能会由于工作比较忙的原因而不能一一回复，但我是在看的。如果你对职业生涯不太了解，可以在百度中搜索：职业生涯规划、职业生涯设计、职业生涯管理等。

来自：www.newsunday.com/post/829.html

篇4：闲话“尚方宝剑”

文/袁文良

在一些描写古代历史的电视剧中，我们经常可以看到对尚方宝剑的描写，可上打君不正，下打臣不忠，握有方宝剑的的人，表示这个人得到皇帝的完全授权，见剑如见君，臣民都要跪拜。得到方宝剑的人通常都是德高望重，受皇帝完全信赖的人，他可以行使相当于皇帝一样的审判权柄，遇到不法人等，不管是什么人都可以先斩后奏。电视剧《包青天》中的包公就有一把尚方宝剑，观众可从中领略到尚方剑的威严与厉害。而26集电视连续剧《尚方宝剑》则介绍了清朝年间，潘安因独特的行为方式被皇上选中，稀里糊涂成了御赐钦差并被皇帝赐尚方宝剑一口，专门负责国库被盗一案，尚方剑的高贵得到更充分的显示。

那么，在中国历史上真的有尚方宝剑存在吗？其答案是肯定的。

据有关史料记载，秦代官制设有“尚方”，其职责为制造掌管御用刀剑及玩好器物。帝王的御用之剑自然是出自“尚方”，故称“尚方剑”或“尚方宝剑”。又因其所制之剑锐利可以斩马，故又称“尚方斩马剑”。这时的“尚方剑”属帝王专用，民间是绝对见不到的。《后汉书·蔡伦传》中记载说，东汉和帝刘肇时，蔡伦被朝廷“加位为尚方令，监作剑即尚方剑”，并进一步说明尚方剑为“御用之器，臣庶不得私用”。正是由于尚方剑只能由皇室使用，所以这种宝剑从生产之初就被赋予了皇权和特权。

在汉以后的几个朝代中，用“尚方宝剑”诛杀奸臣贼子一直只是人们心目中的美好愿望。《汉书·朱云传》中记载，直言敢谏的朱云希望皇帝赐给他一把“尚方斩马剑”，用以诛杀皇帝的老师安昌侯张禹。结果朱云不但没有得到“尚方宝剑”，反而差点丢了性命，这就是历史上著名的“折槛朱云”的故事。不过，真正以尚方剑为名、象征专断权力、并有隆重的授剑仪式开始于元代，

资料

据史料记载，在忽必烈时，道士张留孙以神道治愈了皇后的`病，“帝后大悦，即命留孙为天师，留孙固辞不敢当，乃号之上卿，命尚方铸宝剑以赐，建崇真宫于两京，俾留孙居之，专掌祠事”。此时的“尚方宝剑”虽有专断权力的象征，但还没有被用于政务和军事。

建立尚方宝剑制度，并赋予以专断、专杀和先斩后奏之权力，开始于明代。《明史•职官志》记载说，明太祖朱元璋出身贫苦，对于官吏的贪赃枉法深恶痛绝，所以开国之初，就将御史台与军政首脑部门并列，下诏曰：“国家立三大府，中书总政事、都督掌军旅、御史掌纠察。朝廷纪纲尽系于此，而台察之任尤清要。”不久，又将御史台改为都察院，使监察御史兼有监察各地官僚的职责。御史出巡，带着印文为“绳衍纠谬”的专印，并常赐以尚方宝剑，表示“如朕亲临”。

明万历，宁夏拜叛乱?万历皇帝先赐总督魏学曾尚方剑前往督战，而魏学曾调兵包围宁夏镇却“惑于招抚”，半年之久未曾奏效。万历皇帝不悦，便命甘肃巡抚叶梦熊替代魏学曾，“亦赐尚方剑”。叶梦熊决河灌城，并乘拜内乱?剩?テ瞥浅兀?“尽诛拜党及降人二千”，拜?承恩等被绑赴京师，皆被处死。此战的获胜，使朝廷尝到甜头，赐尚方剑、授予专断和先斩后奏之权力的做法便逐渐频繁起来。

由此可见，尚方剑是中国古代中央集权制政治的产物，诚如明代刘基《赠周宗道六十四韵》一诗所曰：“先封尚方剑，按法斩奸贼。”现在看来，这种做法其实是法外之法，刑外之刑。聪明的戏剧作家便匠心别具地借用了这法上之法，刑上之刑，使戏剧中的思想意义得到合情合理的表达。因此，现在许多描写历史的电视剧或戏曲中，每当忠奸争斗、忠臣处于下风、眼看要遭奸佞毒害的关键时刻，奇迹便会出现：一口尚方宝剑赫然出匣，佞臣被斩，忠臣扬眉，观众也人心大快，千百颗悬着的激愤的心顷刻间得到安慰。

“尚方剑”既然是皇权的象征，是天子的替身，其制作自然是精雕细琢。从目前现存的尚方剑来看，其剑身花纹细凿，图纹清晰，剑身一面刻着腾飞的蛟龙，一面刻着展翅的凤凰，而且剑身上还纹饰着北斗七星，以剑应天象之形，可以认为是基于古代人们对北斗七星的崇拜。

篇5：闲话《启明星》

闲话《启明星》

4月26日

孔庆东

正在创造历史的人，往往不大了解自己工作的意义。

不知不觉间，《启明星》居然走过将近二十年的路了。它的历时性本身就是一件殊勋。遥想北大百年校史上灿如星斗的学生刊物，最著名要算《新潮》吧？然而《新潮》的寿命只有短短的三年。我们可以套用一句鲁迅先生的话，说《启明星》是北大校史上“最坚韧，最诚实，挣扎得最久的团体”。（《中国新文学大系小说二集》序）

80年年代初《启明星》问世的时侯，其他的学生刊物也不少。好象雨后的蘑菇，不用特别撒尿也能长得又靓又酷。那时的北大学生号称“八千精英”，狂得很，办个把刊物就觉得自己是傅斯年、罗家伦；能写一两首“小草打了个绿色的喷嚏”，就觉得离诺贝尔文学奖还有二多地。81级文学班得了几次拔河冠军，就在毕业纪念册上公然大书：“文81威震北大中文系！”文82有位怪杰叫娄一斗，据说天下才气一共十斗，曹子建才高八斗，他占一斗，其余的天下人合占一斗，文83有9名各省市的高考文科状元，至于榜眼、探花则不计其数，一个个怀才不遇的样子，叫嚣什么“北大多才子，燕园少佳人”。好多人都觉得自己是大作家，墙报和刊物上一长串伟大的笔名，什么“拙笔，绿影，乔达摩悉达多……”《启明星》在这群伟人的眼中，也只是众多供他们涂鸦的园地之一。但涂鸦却纯艺术的标志，一部文明史证明了，所有学问都会被戳穿，被翻案，惟有涂鸦永葆青春。在“没心没肺”中表现出它的庄严。

《启明星》的封面是固定报，一次印了很多，堆在北大印刷厂里，这样就不用每期重新设计。好象是王力先生题写的刊名，画着一颗象征性的大星，很拙朴，通天贯地，虎头虎脑的。纸张比较差，拿到第8期的时侯，也许第6期已经发了黄。每期一出来，编委们就用一块大橡皮刻个阿拉伯数字，一本一本地盖上期号，跟商店里猪肉上盖的差不多。《启明星》的编委以各年级中的“诗人”居多，80年代的北大有句笑话：“随手扔个馒头，就能打死个诗人。”诗人们普遍认为这是讽刺食堂的馒头太硬，而食堂的师傅们最蔑视的大概也就是诗人。《启明星》本来是个“杂志”，但由于它的“非正统”身份与诗歌在80年代的地位恰好相呼应，所发渐渐成为以诗歌为主的一个先锋实验园地。不过多数人拿到刊物后，却先看诗歌以外的文字。例如蔡恒平写的“臧力这些年在诗歌里活得就象一条狗”，被传诵一时。刊物的实验性强了，并没有影响它的传播和流通，因为在北大这种地方，先锋是最时髦的。学生和学者追逐最新的思潮，炫耀最新的术语，就跟妇女对待化妆品态度差不多。在这里，媚俗是以“媚雅”的方式表现出来的。真正能够抗拒潮流，不怕别人说自己落伍，说自己俗的人，在北大是很少的。有人说北大堕落了，90年代是80年代的倒退与背叛。其实80年代，生命力强悍的砥柱中流型的人物就不大多。有多少80

80年代大谈弗洛依德、马尔克斯、普鲁斯特的.人，90年代摇身一变，就满口巴尔特、德里达、赛义德。优秀人物总是以大量的“媚雅”者为分母产生出来的，《启明星》的情况也从一个小的方面可以证明这一点。因为每一届学生中都不乏真真假假的诗人，既有真雅又有大俗。所以火未尽而薪已传，低年级的编委混到高年级就是主编，谁也不怀疑《启明星》会一代一代传下去直到实现四化。80年代的学和不大想，启明星的任务就是宣布天亮，而天亮以后，人们要吃饭，要赚钱，没人再有闲工夫去望天。北大的孩子们自我感觉偏好，即使说自己是“边缘”的时侯，那“边缘”一词也一定正是时髦的中心。或许就是这种浑然地虑。使《启明星》傻吃呆睡地过了十几年。

学生刊物，大多免不了有些风风雨雨，但《启明星》似乎没出过什么大事。《启明星》没有违反过四项基本原则，不造遥，不挑拨，只是一群从蝌蚪走向青蛙的“蛤蟆骨朵”在自家的青草池塘里摸瞎似的扑腾。它离老百姓太远，也写不出“春来我不先开口，哪个虫儿敢做声”的豪迈诗句。在中文系党委（前身是党总支）和团学联的领导关怀下，它一直是北大具有一流地位和影响的学生刊物，在其他高校也小有名气。它不懂得利用这名气去赚点钱，骗点人，泡点妞，也没有故意去讨好什么势力，迎合什么举措。翻翻那些发黄的纸页，也许会笑它浅薄，孟浪，自做多情，小布尔乔亚，但它的每行文字，包括这些小毛病，都是真诚的。

《启明星》的队伍中，不消说是出了许多人才的。它最初的主办者，已经是中文系的主要领导。人们在光天化日之上，奔忙着大大小小的“事业”，偶一搔首拧眉，或许会发现,

明星并没有在白天消逝。不管什么时侯太阳落山，它慢慢悠悠地就是不死。麦芒有一句诗：“我还有那不朽的儿子！”用于《启明星》，也还算合适吧。

篇6：争先恐后：闲话“争先恐后

关于争先恐后：闲话“争先恐后

谜面是“冲线”，谜题要求猜一成语，其谜底是“争先恐后”，此灯谜容易理解。如果把谜面改为“战栗”，谜底也是“争先恐后”，有的人就会觉得莫名其妙。原来，可这样解释：“战栗”的“战”是“争”之意思，排在“先”；“栗”是“恐惧”之意，排在“后”。

“争先恐后”是一成语――争着向前，惟恐落后的意思。在我国古代，此成语多带褒义。如宋代董某的《救荒活民书・不抑价》中有描叙：“于是商家闻之，晨夜争先惟恐。”它的近义词有“不甘人后”“不甘示弱”，其反义词有“甘拜下风”“甘服骥尾”。此成语现在是中性的，有时主张“争先恐后”，而有时候，“争先恐后”是被人鄙视的。

在运动场上，我们主张“争先恐后”。你看，赛跑运动员、游泳运动员、为了创造佳绩，争分夺秒，令人喝彩；龙舟竞渡，战鼓擂，群桨飞舞，浪花飞溅，何等威风！在做善事时，大家“为善不甘心人后”，捐血场面何等的踊跃；在救火救灾时，人们陨身不恤，场景真是可歌可泣。在科学方面，我们颂扬那些勇往直前的人，正如马克思之名言：“在科学领域没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。”

但是，不守秩序的“争先恐后”是可鄙的。正如刘志全的《社会箴言》所叙：“生命没有秩序，容易衰竭；社会没有秩序，容易混乱；自然没有秩序，容易失衡”有参观世博会回来的朋友，埘那些不讲秩序的人甚为气愤。在车辚辚的海关，在一些巴士站，我们都能见到一些喜欢打尖的人，其行为确实令人生气。在医院的挂号室前，我们总会看到那些穿白大褂的医生，无视“请排队挂号”的`提示。更有甚者，前方塞车了，后面的车辆仍然“争先恐后”地往前窜，见缝插针，见道就占，原本单向的一纵车队，后来演变成了三行、四行，把对面车道堵得死死的。大有“我走不了，你也休想走”的舍我其谁的味道。

此外，还有一些另类的“争先恐后”也为我们所不齿。某些人经受不住各种压力的打击，过早地结束自己年轻的生命；某些人经受不住甜言蜜语，做起了未婚妈妈；某些家长溺爱子女，人还在读高中，却给他安排了一份舒适的工作。

面对众多的“争先恐后”现象，我不由得回忆起小学时用“争先恐后”造句，我写的是“同学们在劳动竞赛中争先恐后，绝不给自己的小组丢脸。”同学们的答案尽管五花八门，但都传递出一个共同信息，争先恐后是一种积极向上的精神体现。

可是怎么也没有想到，在社会高度文明的今天，现代人为了一己之小利益，为了占一点便宜，为了抢一点时问，全然不顾礼仪和风度了。这不能不令我们深思。

篇7：闲话散文

闲话散文

一位当编辑的朋友嘱我写篇“关于散文”的文章，当时我来不及多想就糊里糊涂答应了。真的坐到电脑前开始完成任务时，却不知从何写起。中国是一个散文大国，从先秦开始，历经数千年，早就发达到了五花八门、无以复加的地步。翻开一部文学史，哪个时代没有数额巨大的散文呢？不说诸子百家和唐宋八大家，单是清朝桐城派的一部《古文辞类纂》，其富丽错综的内容，简直活像一部二十四史零售的百货商店。到了当代，中国大地上一千多家报刊群正等米下锅，于是一切通畅可读的文字，大量而快速地进入媒体市场。那时散文的发稿率确实比别的文体高。

这无疑给人们造成了一个误会，以为散文很容易写。例如我自己，在小学和中学读书时，作文做得还算通，到了大学又读了些书，听了些课，加上有了些生活阅历，感到自己能写散文了，于是曾经努力地写过几年散文，最后成为在散文阵地落荒而逃的一个。遥望着诱人的散文园地，我只能望而生畏。我曾经将自己写的数量可观而质量可悲的散文分为三大类。一类是被自己枪毙的，一类是被编辑枪毙的，一类虽然变成了铅字很快便自己死亡的`。

散文不需塑造人物性格，不需编织起伏跌宕的故事情节，就以为它比小说易写，散文不必讲究音节韵律，就以为它比诗易写。但小说可酣畅地叙事，诗歌可缠绵地抒情，那么散文的长处是什么？它的生存空间在哪里？我以为，到了当今时代，散文仅仅是小说和诗歌影视等艺术门类的缝隙中长出来的闲花野草，是一种夹缝中的艺术；是最容易写出来也是最难写出成就来的艺术。

不争天地之大小，以小显大，以少胜多；一棵草，一滴露珠，要显示无边无际的大千世界；正是散文之所长。它生长于夹缝中，它的边缘又漫远，朦胧，摸不着边际，谁都可以和它搭上边，攀上亲，什么样的文字，都可以标示为散文，正是散文博大的包容量。散文最基本的、也可以说唯一的材料和工具，就是文字，它对文字的要求，甚至高于对小说对诗歌的要求，正是散文的难度。试想想，要想写出一篇真正好的，耐读的，能够生存下去的散文来，又是何其之难！

也许，散文的美不是靠一枝独秀，而是靠一个群体，构成它美的景观。

但文艺百花园中不能没有散文。我们更不能苛求每一个散文作家写出来的每一篇东西都能达到我们所希冀的那种高度。

篇8：渠道闲话

话说，原本是不存在货币的，大家都是货货交易，你有牛，我有鸡，那么一头牛换四只鸡，交易就是如此简单。这个时候，肯定是不需要渠道的吧。

后来交易越来越多了，人的需求也越来越多了。你有牛，我有鸡，你想吃鸡肉，但是我却想吃羊肉。于是，就必须要找个第三方，这个人有羊，想吃牛肉或者鸡肉。于是，渠道的雏形产生了。

大家觉得这样的交换太烦了，于是就找了一些石头啊、贝壳啊之类的作为中间的计算用品，货币于是诞生。可见，渠道出现的比货币还要早。

货币产生了，但交换的问题还没有解决。中间流程太繁琐，可能一个人为了吃牛肉，要跑到一个村子里卖掉鸡，然后拿着钱跑到另外一个村子里去买牛。中间的关键是，他无法确保自己能够卖掉鸡，更无法确保自己能够买到牛。于是，可能出现了n个人都想吃牛肉，却没有人想卖牛的情景。

这个时候，出现了一个聪明人：他卖掉手里所有的东西，然后买了一群牛；加价卖给了这些想吃牛肉的人。于是，赚了一笔钱，觉得这个生意比较好。然后，就开始四处看机会，看大家都想买什么，趁机囤货。于是，出现了专门的渠道成员。

大家看到这个人赚钱了，纷纷开始效仿。于是乎，当大家想吃牛的时候，就看到有n多人都在卖牛；当大家想吃鸡的时候，又看到n多人都在卖鸡。后来发现，很多的人牛都没有卖掉，很多人的鸡都没有卖掉，开始狂打价格战，供货方也趁机抬价。大家就开始琢磨着，这样不行，大家都亏啊。那怎么办呢？

第一个人站出来了。他平时因为和那些养鸡的人打交道比较多，能够拿到更便宜的价格和更稳定的来源；卖牛肉比较亏，但就专心卖鸡了。这样一来，大家发现，他的进货价格非常稳定，当大家都想吃牛肉的时候，他虽然卖的少，但不会亏钱；当大家都想吃鸡的时候，他卖的多，由于价格又低，赚的就更多。那还等什么呢？再一看，大家专门卖牛肉的卖牛肉，专门卖鸡肉的卖鸡肉，专业化的渠道成员形成。

随着交易的越发发达，大家的产品也日益同质化。卖牛肉的人有一大堆，卖鸡肉的人也有一大堆。商业信誉好的人生意越做越大，商业信誉差的人生意总是一般。生意作大了，牛肉的就卖的多，就可以一次性收购很多牛肉。那这个村子的人就想了，甲来收购就可以一次性全部把牛肉收走，乙来呢？却只能收一户两户的。那么烦干吗啊？就全都给甲吧，还省得麻烦，宁愿价格低点。于是，甲的采购优势就开始凸现，慢慢的甚至扼杀了乙的采购来源。那乙也不能不吃饭不做生意啊？那怎么办？只要低着头，从甲那里进牛肉来卖了，

渠道的层级就此产生。

做生意就像滚雪球，甲的生意越做越大，越来越多的人从甲这里进货。于是，甲就明令规定：任何人一旦从他这里进货了，就不可以再从其他人手里进货；否则一律断货。大家做牛肉生意都做习惯了，也都不会转行，就接受了这个协议。渠道的层级明确，并形成了稳定的进货关系；而且，大户也已经形成。

甲的采购量越来越大了，也将周边众多的村子的牛肉全部采购了。但是让村民郁闷的是，甲的采购价格越来越低。由于只有甲一个人在采购牛肉，村民不得不接收甲的采购价格。这让村民越来越郁闷。于是，村民开始想办法了。

村民就找到了乙，告诉乙，他们愿意提供牛肉给乙，但需要稍微提高一下价格；但价格绝对比乙从甲那里拿的价格低。乙一听，当然开心了，毫无犹豫的接受了。然后是丙，丁…………到了后来，甲发现，自己手下的下线有一半都直接进货了。而自己的采购价格也被迫上升，不得不放弃更多的下线。到了最后，有回复到曾经的局面：大家都以同样的价格向村民采购，只是销量越来越小了。渠道扁平化完成。

村民的牛肉的销售价格提升了，但是发现销售成本也上升了。以前都是甲派车来一车一车的运牛肉，现在大家采购量都小了，只能村民自己来一家一家的送。在路上，就有人向他们来购买牛肉。村民就想了，既然都送到镇上了，为什么不自己直接卖呢?利润还更高一些。渐渐的，直营店形成。

但直营店成本太高了，要很多人留在那里卖肉；而且，由于村民多年来都没有直接卖肉，在卖肉的能力上自然弱于那些常年做销售的甲乙丙丁。慢慢的，直营店倒闭了，又回复了群雄割据的原状。

但提供牛肉的村子越来越多了，村民也越来越多了；而村民要每家每户去送牛肉，车啊、人啊都需要很多的成本。大家觉得费用实在是太高了，开始怀念甲做大户的日子。但给予甲那么高的利润实在受不了。于是就和甲谈判：甲负责物流送货，村民给予一定的利润空间给甲，同时将乙丙丁这些下线还给甲。甲算了算，利润还算可以，而且不需要做特别辛苦的销售，就接受了。于是，回复了曾经的大户日子。只是，这次大户仅仅成为了一个物流商。

以后要怎么办呢？村民还不知道。再看吧。如果牛肉越来越多，价格肯定越来越低；可能就要形成什么协会，来硬支持牛肉价格了；不然的话，还能怎么做呢？？？

这是一个需要所有营销人思考的问题。

姜凯文，容纳咨询顾问机构咨询师。秉承“体系化诊断，积木式运营”之理念，力求“企业基因优化”之进程，打造中国中小企业的渐进式进步三段论模式――总部结构、流程与价值、区域组织。欢迎共同探讨观点：kevinjiangsir@yahoo.com.cn

篇9：闲话清明作文

闲话清明作文

闲话清明

闲话清明闲话清明

今天是清明节,我和我的小伙伴在一起玩耍。

忽然,楼上传来了丹丹背唐诗的'声音,我连忙喊:“丹丹快下来玩呀,今天不是放假了吗”一会她也来到我们中间这时苗苗问我:“陈思诺今天为什么叫清明节呢?”

“听爸爸说,清明是古人为了纪念一个人而定的节日,纪念谁,我也不知道。”我回答。

“今天有大太阳,很暖和,唐诗里怎么还说清明时节雨纷纷呢?”小卫问。

我爷爷说:“清明前后,种瓜种豆。”农民伯伯种庄稼需要水分,下雨不是很好吗?”小兵回答。

“清明节学校放假了,我们玩得很开心,杜牧怎么说街上行人欲断魂呢?”飞飞问。

“孩子们,清明节又叫鬼节,是纪念先人的节日,学校组织你们祭扫烈士墓了吗?”不知不觉间,王叔叔也来到我们中间。

“去了,我们都去了.”我们回答。

记得清明前,我们穿着整齐的校服,排着长长的队伍,去爱园扫墓,还带着一朵妈妈帮我做的小白花呢。站在烈士墓前,老师对我们说:“同学们作文 ,我们纪念英雄,就是要好好学习他们的精神,努力学习文化知识,长大后,为了建设家乡,建设祖国而出力。”

王叔叔问我们:“老师的话你们懂吗?”

我们齐声回答:“似懂非懂。”

“再大一点你们就懂了。”

泗阳实验小学一(6)班陈思诺

指导老师:翁云

篇10：闲话小不点作文

闲话小不点作文

我们班有个女生个子较小，她的名字我先暂时保密。她呢，看起来很小巧，头发较短，很衬托她的小脑袋呢！还有，她的眼睛啊，特别的漂亮，两颗闪烁着光芒的水晶石是多么特别，多么尊贵啊！而且她那小小的脑袋竟装有许许多多的知识，这不仅让我大大佩服。她怎么能这么可爱呢？

昨天我们就在自习课上进行了知识拷问，唉！一想也知道肯定是她来拷问我呗！心里想想真不服气，可是谁让我这一学期成绩直线下滑呢，这也怪不得啊！“好，让我开始提问吧。你可得准备好啊！”她那铿锵有力的声音让我充满了热情的火焰和胜利的信心。

“第一题：亚洲九种气候你全说出来看看呗。”“让我想想……记起来了，分别是热带季风气候、温带季风气候、亚热带季风气候、温带大陆性气候……”我理直气壮地答了出来。“不错，不过这也太简单了一点，我给你换个难度大点的。”‘世界第一长河是什么？’她满脸得意的问道。“这个我不知道，你说吧！”我无奈的回答。叮铃铃，叮铃铃――下课铃响了。她说道：“那个第一长河嘛就是我忘了，嘿嘿……”“你诚心的是吧，你竟然耍我，不公平呀不公平！”她真坏，是不是啊？

还有，她下课经常性的看课外书，有一次，我问她：“你一般都看些什么书啊？”她回答道：“我一般都会看名着之类的，武侠小说也不错！”她笑着回答道。我一直坐在她后面，在我实在是无聊时就会扮鬼脸吓她，可她不受我这套，哎呀，可闹心啦！在我无聊到想要睡觉时，我就在她耳边像蚊子似的'叫道：“别看了，别看了，无聊死了啦！”

最有趣的是，她特别幽默。在我一次数学考试没考好时，我特别愁苦，一下课就趴在桌子上一动也不动，这时，一只蚊子飞到我手上，看样子准备叮我。突然，啪――。原来是她的小手掌拍在了我的手上，诶呦，小小手掌还有大大力量，疼死我了！她安稳的说道“：蚊子都闻到你的死气了，唉，真可怜。”当时我就笑了，我说：“你多久变这么逗了，哈哈。”

同学们，说了这么久，你们肯定猜到了是哪个人物了吧？没错，她就是我的前桌杨煦！

篇11：闲话清明作文

老家端午来临时，暑气大盛，日头象个火盆子烤脸呢。地里的活多是早间太阳不露出头，就大干一场，待午间赤日炎炎的时候小憩，可免去烘烤之苦。端午这天也是要照常去地里劳作的，和一个个通常的日子并不见多少区别。惟一不同的是姐姐们自田野里回来，会在路边采一把艾蒿，插在门上。母亲会早起来，炒几个鸡蛋，那时孩子多，我们每人分到一筷子已经不错了，也就一口吧。这还是沾了男丁的光，象姐姐们只有干活的份儿，是没有这待遇的。这是我平生尝到的最好的美味，因为每人只有一筷子，含在嘴里咀嚼却有点舍不得下咽，齿颊留芳，弥久不散。后来一想起来居然馋瘾发作，学着母亲那样，只放上些许盐和油炒了一碗，香味依然，待慢慢送入口中，却不再有当年那份享受。

如今身处这边隅寒地，几天来小雨一直淅淅沥沥的，端午竟也没热起来。一直觉得冷凉还是主色调，只午间偶尔见到血气方刚的年轻人，穿上了短袖。往年端午的前一晚上来到城东大桥，除了河上流光溢彩，杂遝的人群，小贩的扯脖子呼喊叫卖，再就是河边沼泽里如潮的哇鸣了。今年却一片寂静，禁若寒蝉。蛤蟆鸣叫据说是为求偶发出的信号，但要有个条件，就是水温要达到20多度吧。今年这么凉，蛤蟆也自然闭嘴了。

儿时端午粽子是不常吃的。印记中也只吃过几次吧，不超过三次。有一次是随母亲去摘苇叶，用了黄米包的。忘了粽子什么味了，但苇叶的清香，印象很深。煮粽的时候母亲破天荒还给煮了一个鸡蛋，扒蛋皮的时候，也闻到了浓浓的苇叶香。后来离开了老家，自己也成了人夫，有一年端午糟糠竟也做起了粽子，苇叶当地没有，自然是市上买来的干货。我吃了一个，却没嗅到半点苇叶的鲜香，少了这味道，粽子也显得有形无神了。

民俗的事知之不多，说不出个所以然。据说端午是纪念屈原的，权当如此吧。南方多水乡，耍龙舟热闹非凡，北方多旱地，船耍不起来，早起来河边捧把露水，抹抹脸算了。插艾蒿是为了驱虫，这个我觉着靠谱。只蒿子那股怪味，别说虫子，连人也不喜欢闻。儿时夏夜里在外纳凉，母亲常点燃了用艾蒿拧成的草绳以驱蚊，别说，效果真不孬来。尽管袅袅飘来的白烟味儿有点怪，可要和被吸血比起来，还是合得来。哈哈。

篇12：闲话筷子作文

闲话筷子作文

中国人用筷子，外国人用刀叉，这也许是中西方用餐习惯上的最大的差别。著名学者李政道曾说：“筷子是绝妙的东西。持筷子用膳实际上是物理学杠杆理的具体运用。它是人类手指的延长。”在别的.民族还用手抓食的时候，我们祖先发明筷子，这是文明的表现。

筷子的原始形态应是竹枝和树枝。人们偶然发现它有夹取食物的功能。于是加以改造和利用，终于成为我们传统的餐具。筷子创始于何时？发明者是谁？史无明文，无从稽考。古籍中提到筷子的地方都写作“箸”（是“箸”的异体字，音zhu），有时还加上“木”傍。很能说明最早的筷子都是以竹木为原料，但为什么后来的人都不写不呼“箸”，而有了“筷子”这个名称呢？说来有趣，它与一种禁忌习俗有关。明人《推篷寤语》中说：

世有误恶字两呼为美字者，如立箸讳滞，呼为快子，今因流传之久，至有士大夫间，亦呼箸为快子者，忘其始也。

闲话筷子作文350字

小学生作文（中国大学网）

篇13：重阳闲话作文

光阴荏苒，岁月如梭，今天是一年一度的重阳节，是我中华民族尊老敬老的节日。每个人将都有老去的那一天，昔日风华正茂的青年人终会成为年过半百的老人。

大多数为老人服务的小站都是真诚的，也有一部分是趁机销售一些所谓的治疗仪器。这边刚免费为老人做了简单的身体测量，那边就忙不叠拿出仪器向老人展示，施展浑身解数，巧舌如簧，誓必让老人买下不可。

一些单位在重阳那天，肯定会有行动，名为给老人送爱心，实际为单位赚名气，送些不靠谱的礼物，诸如视力保健仪之类的，老人用得上用不上可管不得了平时就经常有敬老院虐待老人的事情曝光，但是敬老院还是照样要开的，只是换个名字重整旗鼓而已。至于服务质量有没有改进，那就不得而知了。基于现在的社会环境，很多家庭都是一个小孩的，到我们年老的时候，由于各种原因，或孩子身处外地或工作关系，或自身原因，无暇照顾老人，很多人可能都有机会进老人院安度晚年，这样的状况怎么不让人为以后担忧呢？

真正关心老人，不要只在乎形式，不要在节日的时候才表达关怀，无需用金钱和物质去衡量关心的程度。身在外地的，一条短信，一通电话，只要是流露真心的问候，老人也会很高兴。经济不太好的，平时多帮老人做些家务，和老人聊聊天，也是最好的孝道。至于单位企业的节日献爱心，真正为老人们做点实事，少些沽名钓誉的虚浮吧。

尊敬老人是我中华的文化传统，在今天这个经济繁荣的日子里，中年一代的人们工作日益繁忙，无暇顾及身边的老人。我们作为新时代的青年有义务承担这个社会责任，继续发扬这个延续不灭的传统美德！

老吾老以及人之老，这才是爱的最高境界，爱在重阳，伸出双手，温暖你我。

关心老人，如何搞好夕阳工程，需要我们全社会的关注和努力，善待老人吧，就是善待我们自己。

篇14：重阳闲话作文

一年一度的重阳节终于让我盼来了。我们学校首次组织了五、六年级的同学到野外进行一次登高活动。

这一天大清早，我们怀着无比兴奋的心情上山去，大约走了半小时就到了目的地。吃过了早饭，我便和几位同学去观看风筝比赛。

风筝竞赛场的人可真多呀！把整个赛场围得严严实实，真是里三层外三层。突然一声哨响，风筝陆陆续续飞上天空，不一会儿，各式各样的风筝在蔚蓝的天空翱翔：有翩翩起舞的“花蝴蝶”；有忙忙碌碌的“蜜蜂”；有展翅高飞的“苍鹰”……最吸引人的那还要数栩栩如生的“龙”和“蜈蚣”了。那条“龙”抬起头来，尾巴高翘，摆出一副神气的样子。“蜈蚣”也不甘示弱，不一会儿，就超越那条“龙”啦！场上的人都为它喝彩。我刚揉了揉眼，可不知怎么的，那“龙”和“蜈蚣”纠缠在一起了，也许是“龙”害怕自己比不上“蜈蚣”吧，而作出两败俱伤的做法。不一会儿，它们俩都断了线，掉进了山谷，在场的人无不为之惋惜，都埋怨“龙”不应该那样自私。它们的主人像箭一样冲下山谷，寻找自己的风筝，好不容易找到了，可时间已剩下不多了，但是它们的主人一点都不担心，淡定地把风筝重新安上线再放飞……到了最后还是“蜈蚣”取得第一名，“龙”获得第二名……风筝比赛在一阵阵热烈的欢呼声、掌声中结束了。

吃过午饭，就到我们学校的运动员大显身手的时候了。登山活动开始了，只见运动员们在半山腰上磨拳擦掌，做好预备姿势。又是一声哨响，运动员争先恐后地向上攀登。你看，我班的小玲同学就要拿到红旗了，“哎呀”，真糟糕！她被石头绊倒了，摔得个四脚朝天，惹的大家哈哈大笑。她爬起来再跑，可是来不及了，红旗被五〈2〉班的同学夺走了。

这时，太阳渐渐地西下了，金色的阳光照在同学们的笑脸上好像盛开着朵朵鲜花。

篇15：闲话天空作文

闲话天空作文

人活在蓝天下，活得自在而坦荡，是要留给自己一片天空的。

我们常常艳羡古人能写得诗词，寄得风月，其实与他们的生活环境分不开。自然之景给他们以强烈的触动，使他们产生共鸣，平仄格律内化于心，便作诗以兴观群怨。

“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。今昔沧桑巨变，诗词好像看起来并未留下多少科学的或实用的价值，可却给我们带来极致的美的阅读体验，我们不会作诗也会吟。朱光潜老先生说，美是事物最有价值的一面，美感的经验是人生最有价值的一面。闭门造车，牵强附会，哪里会写出好诗来！

我说我小时候常常对着天空神游一下午，可如今这究竟是奢侈了。哪里看得见无垠的天空？抬眼望去，高楼大厦把天空分成一块一块，霓虹灯机械地描摹着天空的'轮廓。哪里有一下午发呆的时光！即便有一下午的闲暇，恐怕我也没有那么心安理得了。

现在人们蜗居高楼一隅，举头不见天，低头不着地。人们用自己建造的水泥框框把彼此隔开，然后在社交软件上积极展示自己的生活。一条消息发过去，一条消息回过来，看不到对方什么表情。邻居间敞开大门，在开阔的蓝天下畅谈的景象，也只能在乡村见到了一条长凳排排坐，老人们嗑着瓜子，侃着时光，他笑了，他们也跟着笑了。

有了天气预报，人们很少再用心去体会自然的变化，对天气的印象唯几串冰冷的数字和“冷”“热”而已。而我们的智慧的祖先早就总结出自然规律“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连”“一九二九不出手，三九四九冰上走”“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”“朝霞不出门，晚霞行千里”“不违农时，谷不可胜食矣”……这些文字至今读来依旧炽热，充满生机勃勃的烟火气息。天气预报拉近了人与天空的距离，社交网络拉近了人与人的距离。奇怪的是人反倒渐渐疏远了自然，人也悄悄隔阂了彼此。这是内心的距离，也是科技难以改变的问题。这倒不难解释。

然而，我爱自然，尤爱天空，它永远给我带来太多美好的思绪和无尽的想象。我会永远想在云里躺一躺，尝一尝云的味道，或是摘一筐星辰，去拜访云里月中的仙子佳人——我老了也会这样想。

天空还是每天要看的，哪怕给她拍张照片，或是匆匆掠过一眼，也是必要的。人活在蓝天下，活得自在而坦荡，是要留给自己一片天空的。

诚可谓偷得浮生半日闲！

篇16：闲话西湖放生池作文

闲话西湖放生池作文

放生是一种宗教行为。西湖放生，盛自北宋。真宗天禧四年（一O二O），以溜须拍马著称于史的杭州知州王钦若奏请朝廷以西湖为放生池，禁捕鱼鸟，为人主（即皇上）祈福，从此西湖又名放生池。

明万历三十五年（一六O七），钱塘县令聂心汤忽发奇想在西湖湖面再辟放生池。他效仿苏东坡故事，取湖中葑泥环水心保宁寺寺基筑堤，形成湖中之湖，专供放生，这就是今天西湖精华所在的小瀛洲（三潭印月）。此后不久，净慈寺前的`放生池也颇具规模。它原是该寺早先因迭遭火焚，依风水先生之言为禳避火灾而于宋神宗熙宁年间开凿的，筑池费工逾万，故名万工池，是一处有来历的古迹，后来正好用作放生，至今犹存。此外如云栖寺的放生所，则是当年马牛猪羊兔鹿猴等陆上生物放生之处。

旧时四湖放生最盛之日是农历四月八日浴佛节，这天相传是释迦牟尼佛诞辰，湖上展异常热闹，烧香放和拜佛者比比皆是。昭庆、净慈等寺门外，都预务有放生之物，种种不一，而以水族居多。但本为行善劝善的放生，却异化成炫耀财富和权势之举。济公传说中有这幺故事：虎跑寺重建落成开光之日，官宦人家太太、小姐聚集在正殿前荷花池边各以金色鲤鱼、大鳖等放生斗富。有个穷苦老婆婆拎着半篮子没尾巴的螺蛳来看放生，遭到一班纨裤子弟的欺侮。正巧济公摇着破扇也来了，他将老婆婆的没尾巴的螺蛳倒入山门外小溪，然后挥扇施法让荷花池水失大半，溪水却猛涨几倍。太太小姐放生的鱼鳖养不住，没尾巴螺蛳却一代传一代活了下来。

篇17：闲话端午习俗作文

闲话端午习俗作文

闲话端午习俗

闲话端午习俗闲话端午习俗

三（2）班台德阳

五月五，是端阳。插艾叶初中作文，戴香囊。吃粽子，撒白糖。龙船下水喜洋洋。

端午节又称重五，许多习俗也与“五”这个数字联系在一起，用红、黄、蓝、白、黑五色丝线系在儿童的脖颈、手腕或足踝上，称为长命缕。各家要插“五端”：菖蒲、艾草、石榴花、蒜头、龙船花。

南方过端午节要吃“五黄”：黄鱼、黄瓜、咸鸭蛋黄、黄豆瓣包的粽子、雄黄酒。无论南方北方这一天还要用雄黄在儿童的`额头上画个“王”字，还要佩带五颜六色的香囊。

赛龙舟，吃粽子是端午节的主要活动。相传龙舟竞渡是为了劳救投汩罗江而死的爱国诗人屈原。把粽子投进江河是让鱼蛟虾蟹吃饱了，不再去吃屈原的遗体。

端午节的习俗还有很多，可无论哪一种习俗都体现着人们对生活浓浓的爱，我们一定把这些风俗习惯传承下去，让一代代人民尽享传统文化的魅力及生活的美好。

指导老师：任云

篇18：闲话中秋之夜作文

闲话中秋之夜安徽省全椒县实验小学五（7）班陈思昊又到了中秋节，我想起了中秋节的来历，萌生许多遐想，

闲话中秋之夜作文

。上古时期，天上有十个太阳，烤的大地滚烫，百姓难以忍受。有位叫后羿的英雄，射下天上九个太阳，为民除害[注: 替百姓除祸害。]。西王母奖励给他一丸能成仙的丹药。他让她的妻子嫦娥好好收藏起来。谁知竟有强人要来抢。嫦娥于是吞下了这个丹药向月宫飞去。后羿急忙赶来，但为时已晚。人们为纪念嫦娥摆上月饼，这一天就成为中秋节。也许就是因为嫦娥奔月的传说，让中秋节成为思念故乡和亲人朋友的一种象征。我国古代关于中秋的诗词很多，

小学生作文大全

如李白的《静夜思》、苏轼的《水调歌头》等。中秋节这天晚上，想象；联翩：鸟飞的样子，比喻连续不断。指许许多多的想象不断涌现出来。]。“举杯邀明月，对影成三人”、“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”。游子们无不尽情敞开心扉，回忆故乡的美好，回味相聚的欢乐，体味离别的伤痛。在我们合家欢乐之时，他们却独在天涯，那一轮明月就成为他们唯一的寄托。中秋之夜那一轮圆圆的

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篇19：闲话唐山作文篇

闲话唐山作文（精选篇）

当我决定将这四个字作为此文的题目时，心中竟产生了一丝犹豫。作为一个生于斯长于斯的唐山人，我似乎没有理由以“闲话”的方式和态度对这个地方“说三道四”;但作为一个熟悉唐山的人，我又有资格——更有必要——用较为客观的态度审视由煤都文化衍生出的“唐山现象”。

所谓“唐山现象”，即指唐山地区特有的夏季不文明行为;说得明白点，就是“膀爷”(上身赤裸的男性)、聚众打牌、在各个开阔场地集体乘凉等诸多不文明行为。休闲当然没有错，而且某些公共场所就是为群众休闲准备的，况且全家或几家聚在一起玩玩也是一件乐事。但我亲爱的唐山同胞实在太会休闲了，以至于将草坪休成了垃圾场、将马路沿休成了牌桌、将庄严的地震纪念碑广场休成了一个“晾肉场”，这就不得不让人“佩服”了。每当夜幕降临，上述这类地方便成了“沙丁鱼罐头”，那种宁肯挤死也不散开的劲头应该也是具有“唐山特色”的吧!

也许我又有些“胳膊肘往外拐”了，也许作为唐山人的我不应该将自己的同胞挖苦得一无是处，但我做不到。我没理由抱怨自己出生在这样一个毫无文化底蕴的地方，我更不能说那些不讲公德的人给“唐山人”这个称呼抹了黑，因为他(她)们是一群被剥夺了文化拥有权的人，他(她)们的一切不文明行为都是因为头脑中少了一种名叫“文化”的细胞。

唐山没有文化吗?有，比如陶瓷文化。不过与其将陶瓷视为一种文化符号，倒不如将其视为一种工业符号，而工业与文化之间是不可以划等号的!工业可以创造财富，而且绝大多数工业都必须有披着“文化知识”的皮的某些常识性知识做后盾，但常识性知识也不等于文化。在我看来，文化并不是取得某种学位或读一些经典著作就能完全拥有的，它是一种来自于精神世界的能量，是一种“不用扬鞭自奋蹄”的自觉能力和基本的道德约束力。而这些东西唐山人尚未具备，所以“膀爷”还是“膀爷”，“晾肉场”还是“晾肉场”。

一座城市的内涵其实是很多因素叠加的.结果，因此，“优秀城市”的标准不应该只有GDP和工业创收，更重要的是文明意识以及文化惯性的良性存在。换言之，一座具有文明意识和文化惯性的城市一定会用那种“源动力”创造所有自己应该有的东西;而一座缺少文明意识和文化惯性的城市即使让GDP翻了一百个番，它的一切成就也不过是“空中楼阁”，且终究会被那只越来越沉的钱袋子压垮。

有一则公益广告这样说道：文明是一种力量，就好像奥运火炬在每个人手中传递一样，汇聚所有人的热情。我想，只有当我的某些同胞什么时候能够将背心套在身上、将文明视作习惯而非空洞的口号了，唐山这只凤凰才会乘着一对由文化与经济拼成的翅膀自由飞翔。

篇20：闲话“蟹文化”作文

闲话“蟹文化”作文

不知何时起，出现“蟹文化”一词。什么意思呢？蟹的文化，有关蟹的知识，还是别的什么？“百度知道”的最佳答案竟然是：“抓过螃蟹的人或许都知道，篓子中放了一群螃蟹，不必盖上盖子，螃蟹是爬不出去的，因为只要有一只想往上爬，其他螃蟹便会纷纷攀附在它的身上，结果是把它拉下来，最后没有一只出得去。‘螃蟹文化’企业里常有一些人，不喜欢看到别人的成就与杰出表现，天天想尽办法破坏与打击。如果不予去除，久而久之，组织里只剩下一群互相牵制、毫无生产力的螃蟹。”中秋将近，报纸上“蟹文化”出现率增高，与“最佳答案”不同的是，这种“蟹文化”是“吃蟹的文化”、“卖蟹的文化”，借“蟹文化”为蟹老板做广告，为报纸收广告费，为有钱人做吃蟹指导，为黄牛们作卖蟹券中介指导。

凡是谈到“蟹文化”，就要介绍鲁迅曾经说过：“第一次吃螃蟹的'人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？”由此证明“中华民族是较早懂得吃蟹的民族。”你看，欧洲莱茵河里螃蟹成灾，却毫无办法。可见，中华民族不但勇敢而且聪明。

“吃螃蟹”在现代，功德无量，促进消费，拉动内需，何时为“无肠公子”树碑立传，或者像孔老二那样造个不锈钢雕像，矗立在阳澄湖畔？

有的人很有学问，居然知道：《周礼》中载有“蟹胥”，据说是一种螃蟹酱，可见早在多年前，我们的祖先已经吃螃蟹了。北魏·贾思勰《齐民要术》介绍腌制螃蟹的“藏蟹法”，把吃蟹的方法提高了一步。后来，陆龟蒙的《蟹志》、傅肱的《蟹谱》、高似孙的《蟹略》都是有关蟹的专著，中国人对蟹的知识更丰富了。

还可以追溯到大禹治水时代，巴解（阳澄湖壮士？！）是如何“发明”吃螃蟹的。最近，上海美女介绍吃蟹的视频竟然达到1000万次点击。“蟹文化”简直达到登峰造极的地步，应该为巴解与上海美女发阳澄湖经济学奖。

《现代汉语词典》中，“文化”的定义：1。人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的综合，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。2。考古学用语，指同一个历史时期的不依发布地点为转移的遗迹、遗物的综合体。同样的工具、用具，同样的制造技术等，是同一种文化的特征，如仰韶文化、龙山文化。3。指运用文字的能力与一般知识，学习文化/文化水平。

有人问，不知“蟹文化”应该归入哪一种？或许《现代汉语词典》应该为“蟹文化”增加定义。蟹教授马上说：吃蟹是一种闲情逸致的文化享受，早在魏晋时期就有。《世说新语·任诞》记载，晋毕卓（字茂世）嗜酒，间说：“右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣。”蟹教授说，这就是吃蟹人生观、吃蟹饮食观。文人学士把吃蟹、饮酒、赏菊、赋诗，作为金秋的风流韵事，并且渐渐发展为聚集亲朋好友，有说有笑地一起吃蟹，这就是“螃蟹宴”了。把吃蟹与赋诗结合起来，多么有文化！

“红学家”们不甘落后，立即引出《红楼梦》中“螃蟹宴”的热闹描述，并且评定薛宝钗的咏蟹诗为“食螃蟹的绝唱”：“桂霭桐阴坐举觞，长安涎口盼重阳。眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。酒未敌腥还用菊，性防积冷定顺姜。于今落釜成何益，月浦空余禾黍香。”可谓“小题目寓大意义”。由吃蟹而作诗，进而论及人生观、人生哲理，的确是“文化”至极。还有什么话？

“金学家”们也不甘落后，说：“《金瓶梅》第35回中就有螃蟹宴。”不过笔调大不相同，更加市井化，更加接近民众。

“明史家”则引用刘若愚《明宫史》，大谈明代宫廷内的螃蟹宴：“（八月）始造新酒，蟹始肥。凡宫眷内臣吃蟹，活洗净，用蒲色蒸熟，五六成群，攒坐共食，嬉嬉笑笑。自揭脐盖，细细用指甲挑剔，蘸醋蒜以佐酒。或剔蟹胸骨，八路完整如蝴蝶式者，以示巧焉。食毕，饮苏叶汤，用苏叶等件洗手，为盛会也。”《天启宫词一百首》之一，有诗记其事曰：“海棠花气静，此夜筵前紫蟹肥。玉笋苏汤轻盥罢，笑看蝴蝶满盘飞。”

“清史家”则说：“张岱《陶庵梦忆·蟹会》是专谈美味甘旨的散文。”你看，文章不长，文采则佳：“食品不加盐醋而五味全者，为蚶，为河蟹。河蟹至十月与稻粱俱肥，壳如盘大，中坟起，而紫螯巨如拳，小脚肉出，油油如。掀其壳，膏腻堆积，如玉脂珀屑，团结不散，甘腴虽八珍不及。一到十月，余与友人兄弟立蟹会，期于午后至，煮蟹食之，人六只，恐冷腥，迭番煮之，从以肥腊鸭、牛乳酷、醉蚶如琥珀，以鸭汁煮白菜，如玉版；果瓜以谢橘、以风栗、以风菱，饮以“玉壶冰”，蔬以兵坑笋，饭以新余杭白，漱以兰雪茶。繇今思之，真如天厨仙供，酒醉饭饱，惭愧惭愧。”

文人们属于有钱有闲阶级，还有知有识，吃蟹之余当然要大谈“蟹文化”，以显示与众不同。同样是文人的曹雪芹，因为又穷又忙，又思又感，所以借说刘姥姥的嘴说：“一顿螃蟹宴够我们庄稼人过一年！”这种话只有一贫如洗的曹雪芹才会说。

近几年蟹价格越来越贵，蟹广告越来越多，蟹老板越来越富，蟹黄牛越来越疯，蟹实质越来越假。每年秋，螃蟹宴在各大酒家盛行。据说，上海大闸蟹产地信息发布会称，当年大闸蟹入沪总量将超过5万吨。，阳澄湖大闸蟹上海专卖店一只蟹卖要178元。据了解，阳澄湖大闸蟹一年产量在2500-2600吨，还有许多“洗澡蟹”，外地的大闸蟹到阳澄湖洗个澡，也戴上“阳澄湖”的品牌戒指。这为“蟹文化”增加了新的篇章：如何识别真假“阳澄湖”大闸蟹。

自从大闸蟹出现“纸螃蟹”的中介，并且进入网络电子商务，“蟹文化”增加了新的篇章：大闸蟹的电子商务、大闸蟹的黄牛文化。

从“蟹文化”推而广之，就有茶文化、烟文化、伞文化、人参文化、虫草文化、燕窝文化、花粉文化……而非食品类也可有手机文化、空调文化、电脑文化、汽车文化、旅游文化……乃至狗文化、猫文化、屎文化、尿文化、苍蝇文化、蚊子文化、老鼠文化、大灰狼文化……文化的变味真是无穷尽。

篇21：闲话人生优秀作文

闲话人生优秀作文

佛说，人生即是苦海。并明了的告诫芸芸众生：苦海无边，回头是岸。

总是想，这样说来，岂不是太悲观？如果说，人生即是苦海，但海上总会有船，顺水有帆，逆风有桨。让人听了心里也会有几分释然。可这样改，不知佛家肯不肯？

其实，我也觉得人生很像苦海，可终究不为此而悲观。因为海中有浪，浪中有快乐之鱼穿梭其间。所谓快乐，并非他物，即在这苦海中奋争中获得的.瞬间愉悦。所以，人活在这个世界上，就不要忘记奋斗，只有时时奋斗，才能时时快乐。

人的一生中确实要经历很多痛苦。在这痛苦中，我认为最大的莫过于一辈子不能按照自己的想法、意愿做事。脑袋长在自己的肩头上，却要整天为别人思想；手脚连在自己的躯体上，却要听任别人摆布。岂不悲从心底来？

我赞成这样的观点，草木一春秋，要绿就绿个疯狂，生在山上也好，长在悬崖也罢，只要这个世界上有立足之地，就不能放弃心中的希望。人生一世，要活就活个潇洒自在，有风来挡风，有雨来遮雨，从容面对。生命属于自己，不用怕别人有什么说法。只要不辜负生命，人生会鲜美如画。

篇22：闲话小兔450字作文

闲话小兔450字作文

我是兔年出生的，所以我非常喜欢小兔子。今天，我就给大家“画画”兔子。

兔子有一对长长的耳朵，像两只翘耸耸的冲天辫！脸上有两颗闪闪发光的“红樱桃”，那就是兔子的眼睛。由于兔子最喜欢吃苜蓿，久而久之，它的嘴巴也变成了三叶草的形状，就是我们看到的三瓣嘴。兔子总是穿着一件柔软的小毛衫。它屁股后面还有一个妈妈们最爱扎的“窝窝鬏”。你们猜，这是什么？“我知道，我知道！就是。”对啦，就是兔子的小尾巴呀！兔子的前腿短，后腿长。所以，兔子都是一蹦一跳地前进。关于兔子的成语可不少。可就是没几个好听的.。但从这些成语里，我们可以对兔子有一些了解。如：兔起鹘落。鹘是一种类似于老鹰的猛禽。兔子的反应虽然敏锐，可还是常常被那些凶猛的飞禽走兽作为盘中餐。兔子的力量确实很弱，可是它凭着自己的聪明机智也能躲避危险。请看——狡兔三窟，就表明了这点。“兔”这个字很好写，可是有一点要是弄错了，就会闹笑话的！我来讲个笑话吧！20多年前，当我妈妈还是小学生的时候，有一次写作文。有一个同学写出了这样的一段：“天上有几只小乌在飞，地上有几只免子在跳来跳去。”把他们老师搞得满脑子都是“？”；也把全班同学逗得哄堂大笑。

原来，他把鸟的眼睛抠了，把兔子的尾巴剪了。可真残忍啊！听了这个故事后，希望亲爱的同学们，可别再闹出这样的大笑话啦！

篇23：闲话庙会四年级作文

闲话庙会四年级作文

对庙会的最初印象，便是我们村子一年一次二月初六的庙会了。我们不说是“庙会”，说是“会”。会前早几天，都会有四面八方的商贩来，占块合适的地方。前一天的晚上都会把家什搬去占住。卖衣服的、卖吃的、卖农具的、卖日常家用的、卖猪仔的……真的是应有尽有，多了去了。会一般都会占据个主街，那个热闹啊，那个拥挤啊，叫卖声、讨价还价声、呼朋唤友声，一直从早晨持续到太阳西斜……

家里的亲戚朋友也会在那一天去，带着礼物，主家也会准备很丰盛的饭菜，男人们猜拳行令，女人们拉家常唠嗑。吃过饭，再到会上转转，买些需要的东西。

不光是我们村，几乎每个村子都有“会”。卖东西的人有“会谱”，会谱上记的清楚着呢，哪个村子什么时间有会他们就会往哪里去。我们称去会上转叫“赶会”。小孩子赶会的目的很明确——买点吃的、玩的。小时候在会上买过“变化儿”，彩纸折的，粘在两根小棒上，手一抖，就会变化出新的花样。还有一种叫“琉璃咯蹦”的，像个小玻璃花瓶，细长的脖子，大大的肚子，极薄，放在嘴边轻轻吸轻轻吹，发出“咯蹦咯蹦”的脆响。用劲大了，便会碎掉，所以民间流传有“琉璃咯蹦吹三吹”的说法。

现在想来，会就是农村买卖的市场，那时交通不方便、物资不富足，农村的会的作用不可低估。况且，会的时候还是亲情联络的时候。现在不同了，交通方便，物资富足，人们购买任何物品都轻而易举，会不再像以前那样熙攘了。

人们都感叹“天天都像过年”的同时，也感叹着年味儿的缺失。全国应运而生的各种庙会便为日益变淡的年增添了些许欢腾和年的味道。

我是喜欢庙会的。这要来自于春节前各种各样的面会宣传。舞龙的耍狮的扭秧歌的，擂鼓的唱戏的踩高跷的，捏面人的吹糖人的卖泥人的……喜欢民俗的我理所当然地毫无理由地喜欢这些民间的活动，更希冀在庙会中淘到心仪的宝贝。

商城路的城隍庙面会年年有，年年都在正月初一到正月十六。连着三年都去了，那里虽然不大，但氛围挺好，和我的想象的无异。而且年年我都会淘来宝贝，我的叫虎、淮阳泥泥狗、一些剪纸和面人都出自那里。除了这些，城隍庙本身也有一些民俗的展览，戏装啊、脸谱啊、舞台道具的，增添了我不少知识。民间杂耍在城隍庙每年的庙会中也是形式不同的。

森林公园的面会算来也进行了了，但今年才得以去逛。是初五带着公公婆婆婆一起去的。去了，逛了，挺失望。给我的感觉就是三个字——乱、脏、闹。森林公园里有好几个园子每个园子里都有活动，但都大同小异。长长的通道上套圈的居多，套圈也从以往我认为的套石膏卡通储蓄罐到今天的什么都有，套金鱼的'、套小白兔的、套玩具的、还有直接套一元和五角硬币的。卖小吃的不少，但飞扬的尘沙和卖者的个人卫生让人望而却步。地上纸片和包装袋多得很，我观察，除了众人的自觉程度不够外，还怪园里的果皮箱实在是太少了。杂技什么的表演都圈了起来，有票了进去，没票了只能听见女主持人尖利的解说。远不如城隍庙里看杂耍看戏的和谐和大气。既然是庙会，总要有些代表性的民俗吧？看来看去，只有一个卖糖人的，工艺还不怎么样。整个庙会真的只是个低档的杂货铺，没什么开眼界的民俗和值得传扬的地方。走出庙会，每个人脚上都是厚厚的灰尘。在逛森林庙会之前，其实已经多次去森林公园游玩，一直对那个地方印象还不错，觉得够自然，但庙会在这里怎么就觉得那么别扭呢！整个过程，我一直在搜寻我的所爱，最终还算发现了一个小时候被成为“悠悠”的小玩意儿，只比拇指大一点，圆柱体的，一根细绳子连接着圆柱体和小棒，随着手腕的转动，发出“悠悠”的声音。虽然粗糙，但还是唤起了些我童年的记忆。

知道今年洛阳的关林有庙会，据说有民间社火、戏曲、唢呐等。昨天我们一家和好友一家约定同去，先去了白马寺，后又去关林，不想一问才知道，关林的庙会是正月初一到正月初七，我们去的时候是正月初八了！晚了晚了！遗憾之余还有希望存在，明年不知道能不能圆梦。

开封也有庙会，恐怕今年也是不能成行了。逛庙会，有收获有遗憾，是不是我对庙会的期望值太高？是我心中那点民俗情结在作怪吧？在我心里,仿佛没有点民俗活动就不成庙会似的。

篇24：闲居闲话400字作文

闲居闲话400字作文

倚窗而望，天空深邃而空旷。

上体育课时，跑完步便坐在树旁，看着同学们打篮球。有时也会为进个球而和他们一起高兴，为他们鼓掌。树下很凉爽，风吹来，树叶簌簌的响，茂盛的三叶草也摇个不停，空气中弥漫着阳光的味道，穿过层层树荫，我看见明明灭灭的阳光和纯粹的天空。

远离尘嚣。独立于庭院中，远处的鸟儿不时地叫着眼前是熟悉的景，熟悉的物，葡萄藤沿着篱笆攀附而上，时隐时现的.几串还未成熟的青葡萄，倔强地昂着头。硕大的菊花叶互相衬托着，粗壮的茎干隐没于花叶之中。

傍晚，我来到林荫道旁散步，高大的银杏树的树叶布满了天空，杂草随意地长着，还有几株美人蕉，宽阔的叶子互相交错着。天已经暗下来了，光线渐渐模糊，长长的迎春花枝从墙壁上垂下来，从这头到那头一片浓浓的绿色，已经过了开花时节，叶片显得有些墨绿1，花枝互相缠绕，纠结不清，只见得一片墨绿的瀑布。我放慢脚步，让自己的心和着景色一起平静。

尘嚣中，怀着一份宁静，你会发现生活依旧美丽。

篇25：闲话宝钗六年级作文

闲话宝钗六年级作文

读罢《红楼梦》，个个千娇百媚的红粉佳人从我眼前闪过。最终，我的'目光落在了“唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏”的宝钗身上。

自古以来，《红楼梦》中分别有两个阵营：拥黛、拥钗。拥黛者说：宝钗是宝戴之事的破坏者；而拥钗派则说：黛玉总是一天到晚哭哭啼啼、多愁善感，别人跟她开句玩笑都能当真，躲在屋内一声不吭。在众多读者眼里，宝钗就是书里面的反派人物；在我眼里黛玉是艺术，而宝钗是生活。

有人说宝钗是太忠诚于封建礼教，在旧社会中，能有多少人不信奉封建礼教。宝钗虽说是出生在金陵四大家族中“珍珠如土金如铁”的薛家，也算得上名门千金，但她的父亲早逝，哥哥不济。薛家这个重担自然落在宝钗身上，要是宝钗不能干，薛家还能站稳金陵四大家族的脚吗？

宝钗聪慧能干、端庄、识大体，也是荣国府二奶奶的不二人选。黛玉虽说和宝玉有相同性格、爱好，但是她从小体弱多病，性格多愁善感性格过于脆弱。贾母促成这桩“金玉良缘”也是长久考虑，如果让林黛玉上了荣国府二奶奶，不说荣国府有白是之虫，总是有千足之虫、万足之虫。

拥钗也好，拥戴也罢，希望大家能从另一个角度去欣赏宝钗。

篇26：闲话饮酒散文随笔

闲话饮酒散文随笔

与我熟悉的人都说，我是性情中人，我知道这是他们抬举我，我这个人还是有些自知之明的'。这是毛病是缺点，平时滴酒不沾，一旦朋友相聚几杯酒下肚，一高兴就忘乎所以，不知不觉喝高了，真是人生难得几回醉，喝多了就胡言乱语。

酒逢知己千杯少，在觥筹交错推杯换盏中。我见过酒后的各种窘态，又哭又闹、吹胡子瞪眼、昏睡不醒，诸如此类不胜枚举。对于自己酒后都说了些什么，基本处于失忆状态一点影响都没有。好几次与多年未见的同学相聚喝得烂醉如泥，大半夜的还劳烦同学把自己送回家。一次朋友相约喝酒，喝多了回不了家，风一吹酒劲上来就在草地上睡着了，结果让蚊子叮的满身是包，受罪不说还把人丢尽了。

人在江湖身不由己，朋友相约不去吧不礼貌，去吧怕酒喝多了失态。喝多了到处许诺，邀请人家到我就职的景区旅游，好像景区是我自家开的似的。大多时候朋友之间相聚喝酒不尽兴还要去歌厅唱歌。我往往不胜酒力，在悠扬的歌声里在曼妙的舞姿中，我早已鼾声如雷进入了甜蜜的梦乡。

独自一人在家时，儿子打来电话总问：“爸，你是不是又喝酒了？”有时好友相约，妻子和儿子总会不约而同地说：“少喝酒！”。可事与愿违，大多时候会喝的面红耳赤说话颠三倒四走路东摇西晃。清醒时，也会找各种借口说自己不能饮酒，几杯酒下肚就不能把持自己了。

好在这几年朋友相聚都不劝酒了，喝酒随意适可而止。使自己与亲朋好友聚会喝酒成为一种快乐、一种享受。这也是社会文明和进步的标志。